ПИСЬМО КАФОЛИКОСА

Flavius ​​​​​​Imerius souhaite que le percepteur des impôts de Mareota se réjouisse. Depuis que le prêtre Iskhir a demandé à la piété de nos seigneurs Auguste et César de construire une église sur le site du monde à Secontarur, leur divinité a ordonné que cela soit accompli dans les plus brefs délais. Ainsi, après avoir lu la liste du message divin, qui est jointe avec respect, et les notes compilées dans mon sacrement, et en avoir immédiatement fait des extraits, ayez soin de l'inscrire là où il doit être, afin que l'on puisse mettre fin à ce qui est divinement prescrit. 86) Alors ils ont inventé et formé des complots. Et moi, étant arrivé, j'ai montré au roi les mensonges des partisans d'Eusèbe, parce que c'était lui-même qui avait ordonné la tenue du concile et que son comité l'avait ouvert. Le roi, après avoir écouté et très ému, écrivit ce qui suit : Le conquérant Constantin, le grand Auguste, aux évêques réunis à Tyr. Je ne sais pas quelles ont été les définitions de votre Conseil, élaborées au milieu de la rébellion et de la tempête. Mais il semble que la vérité soit défigurée par quelque désordre outrancier, car à cause d'une discorde mutuelle avec vos voisins, qui par votre volonté reste insurmontable entre vous, vous n'avez pas prêté attention à ce qui plaît à Dieu. Que ce soit l'œuvre de la Providence de Dieu, ayant découvert, de dissiper les mauvaises conséquences de cette discorde, et de nous montrer clairement si, une fois réunis, vous avez pris soin de la vérité, et si vos définitions ont été faites avec précision, sans aucune servilité ni inimitié. Par conséquent, je veux que vous vous réunissiez tous en toute hâte à ma piété et que vous expliquiez la légalité de ce que vous avez fait. Et pour quelle raison j'ai jugé juste de vous écrire à ce sujet, et par cette lettre je vous invite à venir vers moi, vous apprendrez de ce qui suit. Lorsque j'entrai dans la prospère ville natale de Konstantinov, qui porte mon nom, je me trouvais à cheval : puis tout à coup, l'évêque Athanase, au milieu de la rue, avec quelques autres qui étaient avec lui, apparut devant moi si inopinément qu'il fut la cause de mon étonnement. Le Dieu qui voit tout en est témoin, qu'au premier coup d'œil je n'aurais pas pu le reconnaître, qui il est, si certains de mes gens, lorsqu'on leur avait demandé de me raconter l'affaire correctement, ne m'avaient pas informé de qui il était et de quel genre d'offense il souffrait. Je ne lui ai rien dit à ce moment-là et je n'ai pas engagé de conversation. Lorsqu'il a commencé à demander à l'écouter, et que j'ai refusé et j'ai presque ordonné qu'il s'éloigne de moi, alors avec une grande audace, il n'a exigé de moi rien d'autre que votre arrivée, afin qu'en votre présence il puisse se plaindre de tout ce qu'il avait enduré. Puisque cela me paraissait juste et approprié à l'époque, j'ai volontiers ordonné que cela vous soit écrit, afin que vous tous, qui composiez le concile qui s'est tenu à Tyr, vous hâtiez sans délai au camp de notre condescendance, pour prouver réellement la pureté et la non-obstination de votre jugement devant moi, sincère serviteur de Dieu, que vous ne nierez pas. Car pour mon service envers Dieu, la paix est établie partout, et le nom de Dieu est sincèrement béni par les barbares mêmes, qui jusqu'à présent ne connaissaient pas la vérité, et il est clair que celui qui ne connaît pas la vérité ne connaît pas Dieu. Cependant, comme je l'ai dit, les barbares, à travers moi, un serviteur sincère de Dieu, ont maintenant connu Dieu et ont appris à le vénérer, sentant en fait qu'il me protège en tout et prend soin de moi, c'est pourquoi ils connaissent Dieu particulièrement et, par crainte de moi, ils le vénèrent. Et nous, qui apparemment nous vantons des saints mystères de sa faveur (je ne dirai pas : nous les gardons), nous, dis-je, ne faisons rien d'autre que tendre à la discorde et à la haine et, pour le dire simplement, servir à la destruction du genre humain. Mais, comme il a été dit, dépêchez-vous vers moi, tâchez d'arriver rapidement, avec la certitude que de toutes mes forces je m'efforce de réussir à faire en sorte que cela soit observé d'abord de manière immuable selon la loi de Dieu, et que ni le reproche ni aucune mauvaise gloire ne peuvent y toucher, lorsque les ennemis de la loi sont dispersés, complètement écrasés et complètement détruits, qui, se cachant derrière le saint nom, donnent lieu à toutes sortes de blasphèmes et de diverses sortes. 87) Les partisans d'Eusèbe, ayant appris cela et réalisant ce qu'ils avaient fait, empêchèrent les autres évêques d'y aller, et seuls eux-mêmes arrivèrent : Eusèbe, Théognius, Patrophile, un autre Eusèbe, Ursace et Valens - et ils ne parlèrent plus de la coupe et d'Arsène, parce qu'ils n'en avaient pas le courage, mais, ayant inventé une autre accusation contre le roi, ils dirent au roi lui-même qu'Athanase menaçait d'arrêter l'exportation de le grain d'Alexandrie dans sa ville natale, et les évêques qui étaient là - Adamantius, Anuvius, Agathhammon, Arvefion et Peter - l'entendirent, et la colère des rois prouva également la même chose. Car le roi, qui écrivait ainsi et condamnait leur mensonge, dès qu'il entendit de telles calomnies, s'enflamma aussitôt, et au lieu de m'écouter, il m'envoya en Gaule. Mais cela prouve encore une fois leur ruse. Pour Constantin le Jeune, de mémoire bénie, me ramenant dans ma patrie et se souvenant de ce qui avait été écrit par son père, il écrivit lui-même ce qui suit : Constantin César aux enfants de l'Église universelle de la ville d'Alexandrie. Il n'est pas caché, je crois, à la connaissance de votre esprit sacré que l'interprète de la vénérable loi, Athanase, fut envoyé pour un temps en Gaule, afin que - lorsque la cruauté de ses ennemis sanguinaires et hostiles menaçait son chef sacré d'un danger, en raison de la dépravation de gens sans valeur - il ne souffrait pas de mal incurable. En dérision de cette cruauté, il fut arraché aux mâchoires des ennemis qui l'entouraient, et on lui ordonna de vivre avec moi, de sorte que dans cette ville où il vivait, il ait tout ce dont il avait besoin en abondance, bien que sa vertu suprême, confiante dans l'aide de Dieu, ne comptait pas pour rien les fardeaux et un sort plus dur. De même, notre Seigneur Constantin Auguste, mon père, pour plaire particulièrement à votre piété aimante, avait lui-même déjà eu l'intention de ramener cet évêque à sa place, cependant, attrapé par le destin humain, il s'est retiré avant d'avoir réalisé son désir, et c'est pourquoi j'ai jugé juste d'accomplir l'intention du roi de bienheureuse mémoire par succession. Quand Athanase apparaîtra sous vos yeux, vous saurez alors dans quelle considération il était tenu. Et ce n'est pas surprenant si j'ai fait quelque chose en sa faveur, car mon âme était émue et encline à cela par l'idée de votre amour pour lui et l'apparition d'un tel mari. Que la Providence de Dieu vous préserve, frères bien-aimés ! Donné à Trivera, le 15ème jour des calendes de juillet. 88) C'est la raison pour laquelle j'ai été exilé en Gaule. Qui n’y verrait pas à la fois l’intention du roi et l’âme assoiffée de meurtre des disciples d’Eusèbe ? Le roi a fait cela pour qu'ils ne planifient pas encore plus, car il écoutait simplement l'affaire. Telles sont les actions des disciples d’Eusèbe et telles sont les machinations du complot dressé contre moi ! Qui ne dira, voyant cela, que rien n'a été fait pour moi par miséricorde, mais justement et selon ce qui convenait, tant d'évêques ont ainsi écrit pour moi, chacun individuellement et tous ensemble, et ont condamné les calomnies des ennemis ? Qui ne dira, après avoir approfondi tout cela, que Valens et Ursace se sont accusés avec raison et, se repentant, ont ainsi écrit contre eux-mêmes, estimant qu'il valait mieux souffrir un moment de honte que d'endurer pour toujours le châtiment prescrit aux calomniateurs ? 89) C'est pourquoi nos bienheureux concélébrants ont agi avec justice et de manière ecclésiale en ce sens que, lorsque d'autres ont reconnu cette affaire comme douteuse et m'ont forcé à détruire la définition faite en ma faveur, ils ont accepté de tout endurer et ont plutôt décidé d'être emprisonnés, juste pour ne pas voir violées les définitions de tant d'évêques. Ainsi, si ceux qui ont comploté contre moi et voulaient renverser ce qui était servi en ma faveur se heurtaient sans raison aux vrais évêques, ou s'ils étaient des gens insignifiants, et non les primats de villes célèbres et les chefs de tant d'Églises, alors on pourrait soupçonner qu'ils sont encore maintenant obstinés, agissant par servilité. Lorsqu'ils se fondèrent sur des preuves et furent emprisonnés, parmi eux se trouve Libère, évêque de Rome, qui, bien qu'il n'ait pas enduré pleinement la douleur de l'emprisonnement, resta néanmoins en exil pendant deux ans, connaissant la conspiration contre moi, alors qu'au même nombre se trouvait le grand Osée et tous les évêques d'Italie, de Gaule, d'Espagne, d'Égypte, de Libye, de Pentapole (car, bien qu'Osée, ayant brièvement craint les menaces de Constance, ne les ait apparemment pas contredit, cependant, la violence et l'autocratie de Konstantsiev, de très nombreuses insultes et coups montrent que non pas parce que j'ai été reconnu coupable, mais à cause de la faiblesse humaine, incapable de supporter les coups, il a cédé pendant un moment), dans ce cas il est juste que tout le monde, comme ceux qui en ont été convaincus, haïssent l'injustice et la violence qui m'ont été faites et soient dégoûtés par eux, surtout quand il est prouvé que je n'ai subi cela que pour la méchanceté d'Arian. 90) C'est pourquoi, si quelqu'un veut connaître mes actes et les calomnies des disciples d'Eusèbe, qu'il lise ce qui a été écrit en ma faveur, et qu'il n'ait pas un, ni deux ou trois témoins, mais un grand nombre d'évêques, et qu'il choisisse encore comme témoins Libère, Osée et ceux qui étaient avec eux, qui, voyant ce qui se faisait contre moi, ont convenu - il valait mieux tout endurer que de changer la vérité et la détermination prise en ma faveur, et ont agi en cela, guidés par raisonnement beau et saint. Car ce qu'ils ont enduré prouve la nécessité qu'ont également enduré d'autres évêques, et sert en même temps de monument et d'inscription honteuse de l'hérésie arienne et de la tromperie des calomniateurs, ainsi que d'un schéma et d'une charte pour les générations futures : comment lutter jusqu'à la mort pour la vérité, se détourner de l'hérésie arienne contre le Christ - ce précurseur de l'Antéchrist, et ne pas faire confiance à ceux qui tentent de parler contre nous, parce que le verdict de tel ou tel évêque, qui nous justifie, constitue une preuve fiable et suffisante. Vous pourriez être intéressé par :