ПОСЛАНИЕ 2-е

Победоносни Констанције, велики Августе, свим верницима васељенске Цркве у Александрији. 55) Имајући на уму вашу истинољубљеност у свему и знајући да сте дуго времена били лишени епископског промишљања за вас, сматрали смо поштеним да вам поново пошаљемо епископа Атанасија, човека познатог и по истини и по поштењу свог морала. Примивши га као обично за вас и на прави начин и изневши га као помоћника у молитвама Богу, потрудите се пре свега да сачувате, по повељи Цркве, једнодушност и мир који је вама погодан и нама жељен. Јер нема разлога да дође до неслагања или побуне међу вама, супротно просперитету нашег времена. И желимо на сваки могући начин да вам се то не догоди; саветујемо, љубљени, да у својим молитвама Божанском, као што је већ речено, имајући га увек за свог заступника и помоћника, останете такви да, док траје ово ваше расположење, по заједничкој жељи свих, незнабошци који су сада још увек привржени идолопоклоничкој прелести, вољно пожуре ка познању свете вере. Стога вам такође саветујемо да се држите горе реченог; прими епископа, посланог по опредељењу Сведоброг и по нашој вољи, вољно и удостој га поздравити свом душом и мишљу. Ово ти доликује, и по нашој кротости. А да бисмо злонамерним порукама сузбили сваки изговор за узнемиравање и побуну људи, дали смо налог вашим судијама, ако открију бунтовнике, да све подвргну строгости закона. Зато, имајући на уму и нашу, по вољи Свеблаге, вољу и мишљење о вама и о јединству ума, и о кажњавању неуредних људи, држећи се онога што је долично и по повељи свете вере, и односећи се са свим поштовањем и чашћу према горепоменутом епископу, трудите се да заједно са њим упутите молитве за себе и за све добро. 56) Написавши ово, наредио је да се оно што је раније писао против мене на основу клевете Јевсевијевих саучесника избаци из наредби војводе и епарха египатског и уништи; и декурион Јевсевије, који је послат, узе, и написано је: Победоносни Констанције, Август, Несторије. (И у истом облику писано је владарима Августамника, Тебаиде и Либије.) Ако је у било ком тренутку раније било икаквих упутстава на штету и увреду оних који су у заједници са Епископом Атанасијем, онда сада изражавамо жељу да се све то избрише. Јер за нас је пожељно да његово свештенство, уживајући слободу од вршења јавних дужности, поново има исто. И желимо да се испоштује ова наша наредба, и када епископ Атанасије буде враћен у Цркву, они који са њим комуницирају уживали би слободу коју су одувек имали и коју имају други клирици, и, имајући ту слободу, радовали би се. 57) Тако сам по повратку, пролазећи кроз Сирију, срео палестинске епископе, који су ме, сачинивши Сабор у Јерусалиму, искрено примили, отпустили с миром и написали Цркви и епископима: Свети Сабор, сазван у Јерусалиму, жели да се радује у Господу својим саслужитељима у Египту и Либији, презвитерима и ђаконима и свему народу у Александрији, најомиљенијој и најжељенијој браћи. Ми, љубљени, не можемо захвалити Богу свих за чудеса која је увек чинио и сада чинио са вашом Црквом, враћајући вам пастира и господара вашег и нашег саслужитеља Атанасија. Јер ко се надао да ће једног дана видети шта сада прихватате у пракси? Заиста, ваше молитве су услишене од Бога свих; Он, бринући се за Цркву Своју, награђује вас за ваше сузе и јадиковке, и стога слуша ваше молбе. Био си као напуштена овца, измучена, без пастира, па те је прави пастир, бринући се за овце Своје, посетио одозго и вратио ти оно што си желео. Тако и ми, служећи на сваки могући начин миру Цркве, у једнодушности са вашом љубављу, претходивши вас, целивасмо га, и кроз њега, ступивши у општење с вама, шаљемо ове поздраве и узносимо захвалне молитве, да видите како смо сједињени с вама сједињењем љубави према њему. Али ти си дужан да се молиш за побожност најбогољубивијих Царева, који су се, препознавши твоје приврженост њему и његову чистоту, удостојили да ти га врате са сваком чашћу. Зато, примивши је раширених руку, потруди се да упутиш дужне захвалне молитве Богу, који ти је ово дао, да се увек радујеш са Богом и славиш Господа нашег, у Господу нашем Исусу Христу, коме је слава Оцу у векове. Амин. Имена потписника (која сам раније најавио, али и сада написао) су следећа: Максим, Аеције, Арије, Теодор, Герман, Силуан, Павле, Патриције, Елпидије, Герман, Јевсевије, Зиновије, Павле, Макрин, Петар, Клаудије. 58) Видевши то, Урсатије и Валент почеше најзад себе да осуђују и, дошавши у Рим, исповедише се са покајањем, замолише за опроштај, а Јулију, епископу старог Рима, и мени написаше следеће (спискови које ми је послао Павлин, епископ Триверски): Писмо епископу Јулију, првобитно написано на латинском, о покајању Урсакија и Валента. Блаженим папи Јулију Урсатију и Валенту. Пошто је познато да смо пре тога у писмима изнели многе значајне денунцијације против епископа Атанасија, а када смо у порукама ваше благодати испитивани о ствари коју смо најавили, нисмо могли да дамо рачун, онда пред вашом благодаћу у присуству свих наших братских презвитера исповедамо да је све што вам је до сада допрло до ваших ушију о имену поменутог, а то је измишљотина и свим силама његова измишљотина и Атанаси. Стога, радо желимо да комуницирамо са поменутим Атанасијем, тим пре што се ваша побожност, по вашој урођеној доброти, удостојила да опрости нашу грешку. Али такође признајемо да ако источњаци, или сам Атанасије, у овој ствари са немилом намером за нас, пожеле да нас позову на суд, нећемо одступити од опредељења ваше воље. Јеретик Арије и његови браниоци, који тврде шта се десило када није било Сина, и да је Син из непостојања, и који поричу да је Христос Бог вечни Син Божији, као што смо додали у нашој претходној белешци у Милану, и сада и увек их анатемишу. Написавши ово својом руком, поново исповедамо да смо, као што смо раније рекли, заувек осудили аријанску јерес и њене вође. Ја сам, Урсације, а такође и Валенс, претплатио сам се на ово признање. Господину брату, епископу Атанасију, епископима Урсатију и Валентију. Нашавши прилику, јер наш брат и сапрезвитер Мусеј иде на љубав твоју, преко њега те, љубљени брате, из Аквилеје усрдно поздрављамо и желимо да будеш здрав када читаш наше писмо. Даћете нам храброст ако нас сами наградите својим писањем. Знај да ти и ја имамо црквено и светско општење, а доказ томе је наш поздрав у овом писму. Нека те чува Божији Промисао, драги брате! Дакле, ово је написано, а ово је пресуда и суд епископа о мени. А оно што нису учинили из милости или под принудом од било кога, јесте да докажу ову, с вашим допуштењем, намеру да се ствар исприча од самог почетка, па ћете сазнати зашто су епископи, добро и поштено судивши, тако писали, а Валент и Урсатије, иако су закаснили, препознали истину. 59) Пре гоњења наш епископ је био Петар, који је мученички скончао током гоњења. На Општем архијерејском сабору свргнуо је Мелетија, који је назван египатским епископом, осуђен за разна безакоња, па чак и за приношење жртава идолима. Али Мелетије није прибегао другом Сабору, и није покушао да се оправда пред епископима који су били после Петра, већ је изазвао раскол, а његови присталице до данас се уместо хришћанима зову Мелетијанцима. Ускоро је почео да клевеће епископе, најпре овог Петра, а после њега је клеветао Ахила, а после Ахила Александра, и у томе је поступио лукаво, научивши то од Авесалома, да би, када је слагање донело срамоту, био заведен, макар и неискусан, клеветом. У међувремену, док је Мелетије тако поступао, појавила се аријанска јерес. Али јерес је анатемисана на сабору у Никеји, а аријанци су протерани, а Мелетијани су некако прихваћени, и сада више нема потребе да се наводи разлог за то. За непуних пет месеци од када је умро Александар блаженопосвећени, Мелетијани, који су требали остати у миру и сматрали за милост да су барем примљени, као пси, не заборављајући шта су повратили, поново су почели да узнемиравају Цркву. Зашто Јевсевије, сазнавши за ово и савладавши аријанску јерес, шаље Мелетијанцима, придобија их на своју страну многим обећањима, тајно им постаје пријатељ и склапа уговоре са њима у случају да се шта деси. Дакле, прво ми је послао, убеђујући ме да прихватим аријанце, и то не у писму којим је претио, него у писму којим је тражио. Пошто сам му приговорио, говорећи да не треба примати оне који су противно истини измислили јерес и које је Васељенски сабор анатемисао, он чини оно што ми је писао цар, блаженопосвећени Константин, уз претње да ћу, ако не прихватим аријане, издржати исто оно што сам претрпео раније и сада трпим. Ево извода из ове поруке; Писмоноше су били дворјани Синклиције и Гауденције. ИЗВОД ИЗ ТСИНГ КОНСТАНТИНОВОГ ПИСМА Дакле, имајући упутства моје воље, дајте неограничен улаз свима који желе да приступе Цркви. Ако сазнам да сте забранили или блокирали свакоме ко жели да припада Цркви да уђе у њу, онда ћу одмах послати некога ко ће вас по мојој заповести свргнути и уклонити са вашег места. 60) Пошто сам писмима убеђивао цара да антихристова јерес не може имати општења са васељенском црквом, онда им Јевсевије, извлачећи из овога случај о коме је склопљен споразум са Мелетијанцима, пише и убеђује их да измисле разлог да, као што су измислили против Петра, Ахилеја и Александра, тако и они изнесу нешто против мене. Тако су, много тражили и ништа не нашли, на крају, по налогу Јевсебијана, саставили и измислили прву оптужбу коју су изнели Исион, Еудемон и Калиник о платненим сувишцима, као да сам дао правило Египћанима и почео то прво да захтевам од њих. Али тамо су се нашли моји старци, цар их је послушао, а оптужени су били осуђени. Ове старешине су били: Апис и Макарије. Цар пише, осуђујући Исиона, и заповеда да му се појавим; следеће је написао краљ 2. Јевсевије, сазнавши то, убеђује моје тужитеље да сачекају, и, чим сам поново дошао, оптужују Макарија да је разбио чашу, и подижу на мене не било какву просту, већ најважнију клевету – да сам ја, делујући против цара, послао кутију злата неком Филомену. Цар ме је о томе слушао у Псаматији. Они, као и обично, осуђени, бивају одбачени. По мом повратку, краљ пише народу следеће: Константина Великог, Августа, свим верницима васељенске Цркве у Александрији. 61) Поздрављам вас, љубљена браћо, позивајући као највишег сведока воље своје Бога и Јединородног Творца закона нашега, Који влада животом свих и мрзи разлике у мишљењима. Шта друго да кажем? Да ли је то зато што сам доброг здравља? Али ја бих могао да уживам у већем здрављу када бисте се међусобно волели, остављајући по страни ону мржњу због које смо, понесени бригама такмичара, напустили рај љубави. Ох, како је ово чудно! Колико невоља дневно изазива збуњена завист! Због тога се међу народом Божијим настанио лош глас. Где је нестала верност истини? Када смо били у толикој мери окружени тамом таме, не само због многих грешака, већ и због недела незахвалних? Толеришемо оне који награђују лудило, али, примећујући оне који тлаче скромност и истину, не бринемо се о томе. Како је страшна наша злоба! Ми не проказујемо своје непријатеље, ми идемо у стопу разбојничке групе, због чега је завођење уништења, без сусрета са противником, рећи ћу, згодно утрло свој пут. Зар заиста немамо осећај, чак ни по благодати природе заједничкој свима, ако смо занемарили захтеве закона? Али неко ће рећи: имамо природну љубав. Зашто, са урођеном склоношћу ка доброти, имајући Божји закон, подносимо отпор и побуну од непријатеља, обично подстакнуте неком врстом ватре, и, имајући очи, не видимо и не осећамо, иако смо заштићени свешћу закона? Каква је укоченост завладала нашим животима да смо толико немарни према себи, чак и са Божјим подсетницима на ово? Ох! Није ли ово неподношљиво зло? Зар их не треба сматрати непријатељима, а не домом и народом Божијим? Ови мртви нас псују, прекоревају и делују против нас. 62) Са каквом лакомисленошћу то чине – молим вас да о томе размислите сами, јер код ових насилника је њихова злоба на језику, а свуда код њих бледолики гнев, којим се међусобно ударају, и одвраћају нас од себе да себи отежају казну. Ко учи добром, признаје се за непријатеља, а ко отворено показује порок зависти у себи, не долично и краде снисходљивост народа, злоупотребљава је, расипа је, злурадо се, улепшава и зачињава хвалом, изопачава истину и обмањује веру, све док у сопственој тајној савести не тражи и потајну савест. То незнање их чини несрећним када се, без заслуга, безобзирно хвале говорећи: "О, како је ово лоше! Овај је стар, а овај је дете. Ова част ми приличи, треба да припада мени, али треба да му је одузмем; Чим будем све на своју страну, потрудићу се да он нема власт." Овај избезумљени усклик је вредан изненађења! Занимљиво је погледати ред, састанке или, да тако кажем, храњење на овим чудним скуповима! О, како смо смешни, ако смем да кажем! У Цркви Божијој постоји доказ нашег безумља. И зар их није срамота? Зар не криве себе? Зар се не муче у срцу да би сада, барем видећи ову обману и подсмех, показали неки достојан начин размишљања? Имају једну снагу зависти, ослањајући се на своја отровна средства. Ови зли ништа нису успели против вашег владике. Верујте ми, браћо, ништа друго нису постигли осим да, повећавши терет нашег времена, више неће имати места за покајање у овом животу. Зато те молим, пази на себе, с љубављу прихвати нашу љубав према теби, и свом снагом одагнај од себе оне који би хтели да претворе у ништа благотворне плодове нашег истомишљења. Имајући Бога пред очима, волите себе. Са задовољством сам примио вашег Епископа Атанасија, и разговарао са њим у пуном уверењу да је човек Божији. На вама је да ово разумете, а не на мени да судим. Јер сам препознао да је неопходно да вам сам преподобни Атанасије то пренесе од мене, будући да мислим на бригу о његовој праведности, која није недостојна моје мирне вере, увек је лепо украшена спасоносном мишљу и спремна је са убедљивим расуђивањем. Нека вас Бог чува, љубљена браћо! 63) После овога, Мелетијани су се, смиривши се за неко време, поново покренули, па су потом, покушавајући да удовоље онима који су их поткупили, формирали такав савет. Мареот је место под јурисдикцијом Александрије; Мелетије није могао да изазове у њему расцеп. Зато, када су тамо биле цркве на местима одређеним за ту сврху, и старешине сабраше све у њих, а народ је био у миру, неко по имену Ишчир, а не клирик, чак и зао човек, реши да превари становнике свог села, тврдећи да је он клирик. Сазнавши за то, јави ми презвитер тог места када сам посетио цркве, и са њим шаљем презвитера Макарија да позове к себи Ишчира. Они, пошто га затекну болесног и како лежи у својој келији, налажу његовог оца да обавести сина да неће предузети ништа слично ономе што се о њему саопштава. Устајући из болесничке постеље, када су његови и отац почели да му забрањују, Ишчир је прибегао Мелетијанцима, и они су ступили у општење са Јевсевијевим присталицама, и, најзад, саставили клевету, као да је Макарије разбио чашу и да сам извесног епископа Арсенија убио. И крију Арсенија да би га, пошто се више није видео, сви сматрали мртвим, кажу да су му чак и руку свуда носили, као да је исечен. А о Искиру, кога до тада нису познавали, почеше да шире глас да је презвитер, да би га преварили говорећи му о чаши. Али Исхир, када је његова породица почела да га замера, дошао је к мени у сузама и тврдио да Макарије није учинио ништа што је о њему откривено, али је и сам био подстакнут од Мелетијана да измисли такву клеветничку клевету. И пише следеће: Ишчир жели блаженопочившем папи Атанасију да се радује у Господу. 64) Пошто сам дошао код вас, господине Владико, са намером да припадам Цркви, а ви сте почели да ме кривите за оно што сам раније рекао, као да сам то учинио својом вољом, због тога вам у писаној форми износим ово оправдање, из којег се може сазнати да је над мном учињено насиље, а ране су нанели Исак, Исао, Исао Исаиа, Литхидес и они са њима. Позивајући Бога да то сведочи, потврђујем да, колико знам, нисте урадили ништа што они препричавају: није било разбијања чаше, света трпеза није срушена, али су ме натерали да све ово измислим насиљем. И то сам изнео у свом оправдању и показао писмено, намеравајући и желећи да припадам вашем Савету. Желим ти да можеш да помогнеш у Господу. Предајем овај мој рукопис теби, епископе Атанасије, у присуству презвитера: Амона Дикеле, Ираклија Фаска, Бока Хенеуријског, Ахила Мирсинског, Дидима Тафосира и Јуста Бомотејског, такође ђакона: Павла, Литре и Олимпије, и Амо Деметрија, и Ама Александрија, Мареоти. 65) Међутим, и након што је Исхир ово написао, иста оптужба је поново свуда објављена и скренута на пажњу краља Константина. И он сам је већ унапред чуо за чашу у Псаматији, када сам ја био тамо, и осудио је клевету непријатеља, а за то време пише у Антиохију цензору Далматију да саслуша случај убиства. Зашто ме цензор обавештава писмом како бих се припремио да будем ослобођен оптужби? Пошто сам добио такво писмо, прво нисам обраћао пажњу на њега, јер сам знао да нема истине у ономе што тврде. Али пошто се цар узбунио, пишем својим саслужитељима у Египту и шаљем ђакона са намером да сазнам за Арсенија, јер тог човека нисам видео пет-шест година. Па шта? Да не бих поновио потпуно исто, рећи ћу: сазнало се да се Арсеније крије, а моји су га нашли, прво скривеног у Египту, а потом у Тиру. На његово изненађење, пронађени не признаје да је Арсеније, све док га на суду не ухвати Павле, тада епископ тирски; коначно, постиђен, више се не усуђује да пориче. И он то учини, држећи се услова склопљеног са Јевсевијем, да се, чим се нађе, не поквари цео посао који су планирали, као што се заиста и догодило. Јер када сам писао цару да је Арсеније пронађен, и подсетио га на оно што је чуо у Псаматији о презвитеру Макарију, тада је он прекинуо суђење од стране цензора и писао му, осуђујући клевету мојих непријатеља, и наредио Јевсевијевим присталицама, који су одлазили, да се врате на исток да делују против мене. И да су ме оптужили, као да сам Арсенија убио, ради тога нећу уводити у ствар писма која су ми писала многи; довољно је понудити само једно писмо Александра, епископа солунског. Из њега можете сазнати шта су други написали. Дакле, сазнавши да је Аркхаф, такође звани Јован, био против мене, објавио је убиство и, сазнавши да је Арсеније жив, написао је следеће: Владика Александар, наш љубљени син и једнодушни саслужитељ, жели да се радује у Господу. 66) Радујем се најизврснијем Сарапиону, који се толико труди да се окити светим моралом и чини успомену на оца из дана у дан све достојнијим хвале. Јер „отац му умрије“, каже Свето Писмо на једном мјесту, „и ипак не умрије“ (Сир. 30,4). Дакле, као што сам ја био наклоњен достојном сећању Созонтовом, тако и ви, Владико, нисте несвесни његовог светог сећања и скромности која приличи младом човеку. Преко младића добио сам само једно писмо од ваше части. Обавештавам вас о овоме да вам се обрати пажња, Учитељу. Наш вољени колега Макарије забављао ме је писањем из Константиновог града како се непристојно понашао клеветник Аркхаф, проглашавајући свима о живом човеку као да је убијен. Да ће за свој смели чин, заједно са гомилом истомишљеника, претрпети достојну казну од Праведног Судије – о томе говори истинито Писмо. Нека вас Господ свих чува што дуже, господине, испуњен добротом према свима! Пожурим да вас обавестим да је Атанасије послао свог ђакона у Теваиду да детаљно испита Арсенија, а најпре су презвитер Пекусије, Силван, брат Илијин, Тапенакерамев и ипсилејски монах Павле, које је нашао, признали да је Арсеније са нама. Али ми, сазнавши за ово, ставили смо га на лађу и одвели са монахом Илијом у доњи део Египта. После овога, ђакон, поново дошавши у пратњи неколико људи и ушавши у наш манастир ради тог Арсенија, није га нашао, јер смо га, као што је речено, послали у ниже земље, а он је мене са монахом Илијом, који је водио Арсенија, повео у Александрију и увео Дуку, а ја нисам могао да признам да то нисам могао порећи и Арсена нисам могао порећи. Исто је признао и монах који га је возио. Зато вас обавештавам о овоме, оче, шта год да мислите о подизању оптужнице против Афанасија, рекао сам да је Арсеније жив и да се крије код нас, све се то сазнало у Египту и не може се сакрити. Ову поруку написао је монах истог манастира Пафнутије. Љубим те много пута и желим да си здрав. А цар, сазнавши да је Арсеније пронађен жив, написао је следеће: Константина Победника, Великог Августа, папи Атанасију. 68) Прочитавши списе твоје разборитости, помислио сам да ћу ти, пошто сам писао твојој постојаности, понудити савете, пажљиво водећи народ Божији ка лепоти и саосећању. Јер то је оно што највише чувам у души својој, да поштујем истину, да увек чувам истину у свом срцу, а највише да се радујем онима који иду правим путем живота. О истим људима достојним сваке клетве, најзлонамернијим и најзлочестијим, односно о Мелетијанцима, који су већ пали у тупост, и само кроз завист, узбуђење и побуну спроводе најапсурдније намере, откривајући тако злобно срце, рећи ћу следеће. Видите да су се они који су, по њима, мачем убили, сада појавили и уживају у животу. Штавише, каква би то осуда, која би тако јасно и јасно падала на њихов случај, била гора од чињенице да је народ, по њима, убијен, жив и ужива у животу, што ће, наравно, моћи да кажу о себи? На крају, додаћу и жељу да се вашом разборитошћу ово више пута прочита јавно, и тако свима, а посебно онима који се тако понашају и понашају непоштено, може доћи до пажње да све што говоримо по закону правде буде речено по правој истини. Дакле, пошто је толики апсурд у овој ствари, нека знају: такав је мој суд и таква је моја воља, да ако тако нешто предузму, онда не по црквеним, него по грађанским законима, ја ћу лично саслушати случај, па ћу онда открити да они разбојнички поступају не само против људског рода, већ и против самог Божанског учења. Бог те благословио, вољени брате! 69) А да би даље открио превару клеветника, писао је и Арсеније након што је био сакривен и пронађен. Јер као што Искир својим писмом открива клевету, тако Арсеније у свом писму још више разоткрива њихову злобу. Атанасије блаженопочившем папи Арсенију, епископу града Ипсилитова, који је некада био под Мелетијевом службом, заједно са презвитерима и ђаконима, жели да се много радује Господу. Целујући мир и јединство са васељенском Црквом, у којој ви, милошћу Божијом, председавате, и решивши, по древном обреду, да се потчините црквеном правилу, пишемо Вам, љубљени Папе, и у име Господње, дајући завет – да више немате општења са оним епископима, презвитерима и ђаконима који се још нису сагласили са васељенском Црквом – да се још увек не налазе у васељенској Цркви. оно што одлуче да одлуче на Сабору – да им не шаљу и да од њих не примају поруке мира, и без воље коју сте ви, епископе митрополије, не изговарају било какву дефиницију ни о епископима ни о било којој другој општецрквеној одлуци, већ да се у свему придржавају унапред утврђених правила, по узору на епископе Амонијана, Тирана и Тирана и молимо Вас да што пре будете љубазни, да се Вашој љубазности отпишете као што је више могуће. нама, као и нашим саслужитељима, да смо већ, према наведеним дефиницијама, у миру са Васељенском Црквом и у јединству са помесним епископима. Веома сам се обрадовао писму ваше благоразумности, јер сам из њега сазнао оно што сам највише желео да сазнам, наиме, да сте, одбацивши сваки кукавичлук, ступили, како треба, у општење са Црквом, и потпуно се сложили са преподобним епископом Атанасијем. Дакле, знај добро да сам те за то веома похвалио, наиме, да си, напустивши сваку неслогу, учинио оно што је било угодно Богу, тражећи јединство са Црквом. Зашто, да бих постигао оно што желиш, сматрао сам потребним да ти дозволим да користиш јавна кола и пожуриш у логор на моју снисходљивост. Твоја је ствар да се нимало не устручаваш, али пошто ти ово писмо даје право на јавну кочију, иди што пре к нама, да испуниш своју жељу, и, видевши нас, уживаш дужну радост. Бог те благословио, вољени брате! 72) Мелетије је ове лично упознао са Александром епископом. И није поменуо име Искир, уопште није показао да је некада имао презвитера у Мареоти. Међутим, душмани нису одустајали: и презвитер није био уступљен за презвитера, јер је принуда био одбор, а нас су вукли војници. Али благодат Божија је и поред свега овога победила. Макарије није осуђен у случају пехара, али Арсеније, за кога је саопштено да сам га убио, налази се жив и доказује њихову клевету. Стога, када Јевсевијеви саучесници нису могли да разоткрију Макарија, растужили су се јер су изгубили плен и наговорили су Дионисија, комитет који је био са њима, да пошаље у Мареот у нади да се тамо може наћи нешто против презвитера, или још боље, са намером, да оду тамо, у нашу корист. Јер ово је била њихова брига. А ако нису отишли ​​тамо на судски поступак, зашто су онда узели тужиоца? Било је довољно што није доказао денунцијацију. То су чинили да би, не изобличујући презвитера лично, како им је драго, збунили и отежали његово одсуство. Јер презвитери из Александрије и из целог округа, који су им замерили што су дошли сами, и хтели да и сами буду присутни на папирима, говорећи да знају и ствар и име Искир, нису смели да буду присутни, а епарх египатски Филагриос, отпадник и пагански војници, имали су са собом током оваквих проучавања, у којима они нису дозволили да тецхцаум инспецтаторс и инспецтаторс буду непристојни. свештенослужитељи да то учине, да ни тамо, као у Тиру, не нађете у њима тужитеље. 73) Међутим, ни уз све ово нису могли да се сакрију, јер су старешине града и Мареоти, видећи њихову злобу, написали и посведочили следеће: Када си ходао и водио са собом тужиоца, доличило ти је да са собом поведеш презвитера Макарија, јер су по Светом писму судови устројени тако да се тужилац представља заједно са оптуженим. Пошто нисте довели Макарија, нити наш најчаснији епископ Атанасије није пошао са вама, ми смо, бар, изразили жељу да будемо на суђењу, како би у нашем присуству истрага била обављена без грешке, и да бисмо се и сами уверили у ствар. Али као што нам то нисте дозволили, напротив, сами сте са египатским епископом и тужитељем хтели да учините шта сте хтели, признајемо да имамо нељубазну сумњу у вези са овом ствари и у вашем доласку овде видимо само заверу и клевету. Стога вам преносимо ову поруку, која ће на правом Сабору послужити као доказ, да сви знају да сте једнострано водили ствар, како сте хтели, и нисте имали другу намеру него да се заверите против нас. 76) Исто – Августовском надзорнику, и Филагрију, који се тада звао епарх Египатски. Флавије Филагрије и Флавије Паладије Дуценарије Палатин, надгледник, и Флавије Антонин, архијерејски центурион мојих најсмиренијих владара, епархије свете преторије од презвитера и ђакона Мареотових, одељења васељенске цркве, преко оних који су потписали највише јурисдије. следеће дајемо следеће сведочење: Мислимо да завера коју су против нас саставили Јевсевије, Теогније, Марин, Нарцис, Теодор и Патрофил није непозната. И на самом почетку, сви смо, преко колеге Атанасија, изразили неслагање да се случај води у њиховом присуству, знајући да присуство не само многих, већ и једног непријатеља може да изазове забуну и штету током суђења. Јер и сам знаш њихово непријатељство, које су имали не само према нама, него и према свима православнима: јер су за Аријево безумље и злобно учење окорели на свакога, сплетке против свакога кују. Пошто смо ми, ослањајући се на истину, хтели да покажемо клевету коју су Мелетијани изнели на Цркву, не знамо колико су Јевсевијеви присташи покушавали да оповргну оно што смо ми тврдили, и колико су се трудили да наше речи буду одбачене, и ко је непристрасно судио, некима је претило, другима вређало, а шта само нама вређало. И, можда, ваше богонадахнуто преосвештенство, поштована господо, није знало за заверу коју су саставили, али верујемо да је то сада постало јасно. Јер, гле, и сами су јасно показали ову заверу, јер су између себе хтели да пошаљу сумњиве људе у Мареот, да би, у нашем одсуству и када смо овде, збуњивали народ и радили шта хоће. Знали су да су Аријанци, Колуфијанци и Мелетијани непријатељи васељенске Цркве, и зато су покушавали да их пошаљу да у присуству непријатеља плету против нас какве год интриге желе. А овдашњи Мелетијани, као да знајући да ће се ова истрага извршити, за четири дана послаше од себе неколико људи, а увече послаше гласнике да сакупе Мелетијце из Египта у Мареот, јер тамо уопште није било никога, осим Колуфијана и Аријанаца из других места, и науче их да оптужују нас. Јер и ти знаш, признао ти је сам Ишчир, да се од њега није скупило више од седам људи. И подразумева се да они, као непријатељи Васељенске Цркве, неће рећи ништа истинито о нама, али све што говоре је против нас. Али закон Божији не дозвољава да непријатељ буде ни сведок ни судија. Стога, као они који су дужни да полажу рачун на дан суда, пошто су прихватили ово сведочанство и сазнали за заверу која је против нас састављена, на нашу молбу, чувајте се да било шта против нас учините и да се сложите са расуђивањем Јевсевијевих присталица. Јер опет, знате, као што смо раније рекли, да су они наши непријатељи, па је стога Јевсевије из Цезареје одавно наш непријатељ. Желимо вам да победите, поштована господо. Флавију Дионисију, пресветлом комиту, од египатских епископа васељенске цркве, који су се састали у Тиру. Јер, гле, и сами су јасно показали ову заверу, јер су између себе хтели да пошаљу сумњиве људе у Мареот, да би, у нашем одсуству и када смо овде, збуњивали народ и радили шта хоће. Знали су да су Аријанци, Колуфијанци и Мелетијани непријатељи васељенске Цркве, и зато су покушавали да их пошаљу да у присуству непријатеља плету против нас какве год интриге желе. А овдашњи Мелетијани, као да знајући да ће се ова истрага извршити, за четири дана послаше од себе неколико људи, а увече послаше два гласника да сакупе Мелетијце из Египта у Мареот, јер тамо уопште није било никога, осим Колуфијана и Аријанаца из других места, и науче их да оптужују нас. А ваша доброта зна, - признао вам је сам Искир, - да се од њега није скупило више од седам људи. Дакле, након што су уредили све што су хтели и послали сумњиве људе, чујемо да, прилазећи сваком од епископа, траже потпис, желећи да покажу да је ствар по њиховом општем расуђивању завршена. Ово нас је подстакло да пренесемо ово сведочанство вашем господству. А ми сведочимо да су у завери против нас, да од њих и због њих трпимо сплетке. Молимо те, имајући у виду страх Божији и благочестиве заповести најбогољубивијег Цара, и осудивши их што су послали кога хоће без нас, да их не трпе. 79) Ово су јавили епископ Адамантије, Искир, Амон, Петар, Амонијан, Тиран, Таурин, Сарапамон, Елурион, Харпократион, Мојсије, Оптат, Анувион, Саприон, Аполоније, Исхирион, Арветион, Потамон, Пафнутије, Ираклид, Гаигам, Теодоресту, А. Афаст, Никон, Пелагије, Теон, Панинуфије, Нон, Аристон, Теодор, Иринеј, Властамон, Филип, Аполос, Диоскор, Тимотеј Диопољски, Макарије, Иракламон, Кроније, Муис, Јаков, Аристон, Артемидор, Пси И, Финија. И други пут су писали: Флавију Дионисију, пресветлом комиту, епископи васељенске цркве сабрали су се у Тиру из Египта. Видевши многе завере и интриге које је против нас направила завера Јевсевија, Нарциса, Флакила, Теогнија, Марина, Теодора и Патрофила, које смо у почетку желели да елиминишемо из ове ствари, али нисмо успели у томе, морамо да прибегнемо овом уверењу. Јер видимо велике напоре за Мелетијане и злу намеру против васељенске цркве у Египту ради нас. Зашто, ми вам преносимо ову поруку и молимо вас да размислите о Свемогућем Богу, Који чува царство најпобожнијег и богољубивог Цара Константина, и да наше послове препустите самом најпобожнијем Цару да слуша наше послове. Јер ви, послани из његовог царства, када молимо његову побожност, имате разлога да му препустите ствар. Не можемо више да трпимо завере и клевете од горе наведених Јевсевијевих приврженика, и зато молимо да се ствар препусти најпобожнијем и богољубивом Цару, пред којим можемо објаснити и нашу цркву и своја права, јер смо уверени да нас његова побожност, послушавши га, неће осудити. Заклињемо вас, дакле, и од Свемогућег Бога, а и од најблагочестивијег Цара, који је дуги низ година увек побеђивао и уживао у здрављу заједно са децом побожности своје, да ништа више не чините и да не допуштамо себи да своје послове на Сабору доводимо у било какав покрет, већ да њихов слух препустимо његовој побожности. Исто смо то изјавили и господи православним епископима. 80) Примивши ово, Александар, епископ Солунски, писа Дионисију Комиту овако: Господину Дионисију – Епископу Александру. Видим да је против Атанасија направљена очигледна завера, јер су хтели да пошаљу све које је он елиминисао (не знам шта им је било) а да нас о томе не обавесте; Одлучено је да заједно одлуче ко ће бити послат. Дакле, саветујте да се ништа не ради пренагљено, јер су ми дошли збуњено, кажу да животиње већ галопирају и спремне су за напад, стигла је гласина да је неке људе послао Џон, опасно је, да их не би спречили да сплеткаре какве год хоће. Јер знате да Колуфи, као непријатељи Цркве, такође аријанци и мелетијани, пошто су се сви међусобно сложили, могу изазвати велико зло. Зато сматрајте да је боље да се ништа непријатно не деси и да кривица не падне на нас, као да не судимо истинито. А посебно сумњају да они који похађају те цркве чији су епископи овде не уносе страх и пометњу у цео Египат да су се предали Мелетијанцима, јер се, колико видимо, углавном тако и ради. 81) У исто време, Дионисије је Јевсевијевим присталицама написао следеће: Оно што сам недавно рекао свом суверену Флаквилу је оно што се догодило, наиме, Атанасије је поднео жалбу, говорећи да су послани они које је он елиминисао, а он виче да је увређен и угњетаван. То исто је написао и владар моје душе, Александар. И да бисте знали да је поштено оно што ми је написао својом добротом, приложио сам вам ово да прочитате. Запамтите и то да сам раније писао, јер сам писао вашој доброти, господо, да послате треба послати према општем расуђивању и решењу. Дакле, пазите да оно што смо урадили не буде подложно оптужби и да се онима који желе да нас оптуже не да разлог за праведну осуду. И тужиоци и оптужени не треба да буду оптерећени. Мислим да ће бити доста разлога за нашу осуду када се покаже да мој суверен Александар не одобрава оно што је учињено. 82) Ствари су ишле овако, и ми смо се удаљили од њих као од „скупштине преступника“ (Јер. 9:2), јер су чинили шта су желели. А да оно што се ради једнострано нема снагу, свима је добро познато. И Божански закон заповеда, и блажени Апостол, подносећи такву клевету и појавивши се пред судом, захтеваше, говорећи ово: „Доликује Јудејцима азијским да дођу пред вас и кажу ако имају шта“... (Дела 24,19). И пошто су тада Јевреји хтели да измисле исту клевету коју су ови непријатељи сада направили против нас, и Фест је рекао: „Није обичај Римљана да предају човека... чак ни онога ко је раније оклеветан не треба доводити пред оне који клеветају... и место одговора биће о његовом греху“ (Дела 25:16). Али Јевсевијеви присталице се усудише да прекрше закон, и постадоше неистинитији од најнеправеднијих, јер у почетку нису деловали одвојено, али када су се осетили немоћни у нашем присуству, онда су, повукавши се, попут Јевреја, саставили посебан састанак да нас униште и уведу јерес, као што су Јевреји тражили од Вараве. И сами су признали да су све ово радили у ту сврху. 83) Иако је ово довољно за било какво оправдање, међутим, да би се још више разоткрила њихова злоба и слобода истине, није нимало болно подсећати и показати да су деловали против себе, и како су у мраку одлучили, сами себи нашли камен спотицања у својим пословима и, желећи да нас убију, нанели су себи чиреве као луди. Истражујући свете тајне, испитивали су Јевреје и питали катихумене: „Где сте били када је Макарије дошао и оповргао јело?“ Они су одговорили: „Били смо унутра. Дакле, није било приношења ако су катихумени били унутра. Затим, написавши свуда да је Макарије ушао и све оборио, када је презвитер стајао и приносио принос, испитивали су кога су хтели: „Где је био Искир када се јавио Макарије? А они опет одговорише: Лежао је болестан у својој келији. Дакле, онај који је лежао није био присутан, а онај који је лежао у келији болесника није принео принос. Штавише, када је Искхир рекао да је Макарије спалио књиге, примљени сведоци су рекли да се ништа слично није догодило, већ да је Искхир лагао. А изненађујуће је то што су, поново свуда писали да смо сакрили људе који су могли да постану сведоци, испитивали оне који су им долазили и нису се стидели, видећи да су се у свему показали као клеветници и приватно глумећи како су хтели. Иако су давали наговештаје сведоцима, епарх је претио, а војници су ударали, међутим, Господ је открио истину и открио да су они клеветници. Зато су судске списе сакрили и задржали за себе, а онима који су их писали наређено је да их униште и да их никоме не говоре. Али ни у овоме нису успели, јер их је написао Руфус, који је сада шпекулант на аугусталском и може да сведочи. Јевсевијеви следбеници су их послали у Рим преко својих, а мени их је послао епископ Јулије. А сада губе живце јер имамо и читамо записе које су хтели да сакрију. 84) Средивши ово и слично, убрзо су открили разлог зашто су то урадили. Јер, отишавши, одведоше аријанце са собом у Јерусалим и тамо их примише у заједницу, написавши о њима писмо, чији је почетак и један део: Свети Сабор, милошћу Божијом сазван у Јерусалиму, Црква Божија у Александрији и сви у Египту, Тебаиди, Либији, Пентапољу и у целој васељени, епископи, презвитери и ђакони, жели да се радује Господу. За све нас, који смо се сабрали из различитих епархија на велико славље, које се догодило на освећењу храма на месту спасоносног страдања, за Цара свега Бога и Христа, припремљеног трудољубивим трудом пребогољубивог Цара Константина, благодат Божија донела је још већу радост. Сам најбогољубивији Цар је својим писањем подстицао на оно што треба чинити, изгонећи сваку завист из Цркве Божије и, колико је то могуће, одражавајући сву мржњу коју су делили чланови Божији, заповедио је једноставним и мирним срцем да прихвате Арије, које је мрзитељ добра – зависти – неко време приморао да буду ван Цркве. Пребогољубиви цар је у писму посведочио исправност вере ових људи, коју је и сам одобрио, распитавши се од њих и саслушавши о чему их је питао својим живим гласом, и јасно нам је ставио до знања додајући свом писму писмену изјаву о Православљу ових људи. 85) Ко, чувши ово, овде неће видети заверу? Нису крили шта су урадили, или су можда невољно признали истину. Јер ако сам аријанцима забранио да се придруже Цркви, и када је створена завера против мене, они су били прихваћени: шта то друго значи? Није ли све ово било због аријанаца, и зато су они све против мене чинили, да су разбијање чаше и убиство Арсенија измишљено, да би се у Цркву унело зло, а не да би их они осудили као јеретици? О томе ми је цар писао са претњама управо раније. И нису се стидели да пишу такве ствари и тврде да су они које је цео Васељенски сабор анатемисао у праву што су философирали. Ови људи, спремни да кажу и ураде све, нису се плашили – потајно, колико су могли, делују супротно. Награда за клевету додатно показује њихову злоћу и зле намере. Мареот, као што је раније речено, је место под јурисдикцијом Александрије; на овом месту никада није било ни епископа ни хореепископа; напротив, његове цркве су потчињене епископу Александријском, а сваки презвитер има веома велика села, која броје десет или више. Село у коме живи Исхир је најмање и најређе насељено, па у њему није било цркве, али се налазило у најближем селу. Међутим, одлучили су да човека који није био презвитер у овом селу, супротно древном предању, именују епископом. Иако су и сами знали за ту нескладност, подстакнути обећањима за клевету, усудили су се да то учине, како овај свезли човек, који је остао ненаграђен, не би рекао истину и не би открио превару Јевсевијевих присталица. Нема сумње, он нема ни цркву ни себи потчињене људе, напротив, сви га јуре као пса, али (пошто им је све могуће) тражили су оно што је цар наредио католицима да уз њега имају цркву, да би, имајући цркву за себе, изгледао достојан вере у оно што је тврдио о чаши и чаши. Чак су довели до тога да је убрзо именован за епископа, јер је, немајући цркву и уопште не презвитер, испао клеветник и све је сам измислио. Наравно, када му се нико не покорава, ни из народа, ни из својих, он задржава и празно име и неважеће писмо, у знак проказивања себе и Јевсевијевих присталица злог подухвата, показујући следеће: Овде поменуто Константиново писмо је изгубљено. У папиној поруци Јулије се назива Теогније, као и даље у порукама александријског и мареотског свештенства. Можда ће вас занимати: