ПОСЛАНИЕ 2-е

Konstanci Fitimtar, Augusti i madh, të gjithë besimtarëve të Kishës Universale në Aleksandri. 55) Duke pasur parasysh dashurinë tuaj për të vërtetën në çdo gjë dhe duke ditur se për një kohë të gjatë jeni privuar nga provinca ipeshkvore për ju, e pamë të drejtë që t'ju dërgojmë përsëri peshkopin Athanasius, një njeri të njohur për të gjithë si në të vërtetën ashtu edhe në ndershmërinë e moralit të tij. Duke e pranuar si zakonisht për ju dhe në mënyrën e duhur dhe duke e paraqitur si ndihmës në lutjet drejtuar Zotit, përpiquni mbi të gjitha të ruani, sipas statutit të Kishës, unanimitetin dhe paqen që ju përshtatet dhe e dëshiruar për ne. Sepse nuk ka asnjë arsye që të ndodhë ndonjë mospajtim apo rebelim mes jush, në kundërshtim me prosperitetin e kohëve tona. Dhe ne dëshirojmë në çdo mënyrë që kjo të mos ju ndodhë; ju këshillojmë, të dashur, që në lutjet tuaja për Hyjnoren, siç u tha tashmë, duke e pasur atë gjithmonë si përfaqësues dhe ndihmës tuaj, të qëndroni të tillë që, ndërsa kjo disponim juaj vazhdon, sipas dëshirës së përbashkët të të gjithëve, paganët që tani janë ende të lidhur me iluzionin idhujtar do të nxitojnë me dëshirë në njohjen e besimit të shenjtë. Prandaj, edhe ne ju këshillojmë t'i përmbaheni asaj që u tha më sipër; pranoje peshkopin, të dërguar me vendosmërinë e të Gjithëmirit dhe me vullnetin tonë, me dëshirë dhe nderoje si të denjë për ta përshëndetur me gjithë shpirtin dhe mendimin tënd. Kjo është e përshtatshme për ju dhe në përputhje me butësinë tonë. Dhe për të shtypur çdo pretekst për shqetësim dhe rebelim të njerëzve me mesazhe keqdashëse, u dhamë urdhër gjyqtarëve tuaj, nëse zbulojnë ndonjë rebel, t'i nënshtrojnë të gjithë ashpërsitë e ligjeve. Prandaj, duke pasur parasysh të dyja, si vullnetin dhe mendimin tonë, me vullnetin e të Gjithëmirit, për ju dhe për unitetin e mendjes, si dhe ndëshkimin e njerëzve të çrregullt, duke respektuar atë që është e duhura dhe në përputhje me statutin e besimit të shenjtë, dhe duke e trajtuar peshkopin e lartpërmendur me gjithë respektin dhe nderin, përpiquni së bashku me të t'i dërgojmë lutje Atit të të gjithëve dhe për mbarë jetën. 56) Pasi e shkroi këtë, ai urdhëroi që ajo që kishte shkruar më parë kundër meje, bazuar në shpifjet e bashkëpunëtorëve të Eusebit, të hiqej nga urdhrat e dukës dhe eparkut të Egjiptit dhe të shkatërrohej; dhe dekurioni Eusebius, i cili ishte dërguar, e mori dhe u shkrua si vijon: Konstanci Fitimtar, Augusti, Nestori. (Dhe në të njëjtën formë u shkrua sundimtarëve të Augustamniki, Thebaid dhe Libisë.) Nëse ka pasur ndonjë udhëzim të dhënë në çdo kohë më parë për dëmtimin dhe fyerjen e atyre që janë në bashkësi me peshkopin Athanasius, atëherë tani shprehim dëshirën që e gjithë kjo të fshihet. Sepse është e dëshirueshme për ne që kleri i tij, pasi ka gëzuar lirinë nga kryerja e detyrave publike, të ketë sërish të njëjtën gjë. Dhe ne duam që ky urdhër i yni të zbatohet dhe kur peshkopi Athanasi të kthehet në Kishë, ata që komunikojnë me të do të gëzojnë lirinë që kanë pasur gjithmonë dhe që kanë klerikët e tjerë dhe, duke pasur këtë liri, të gëzohen. 57) Kështu, në kthimin tim, duke kaluar nëpër Siri, takova peshkopët palestinezë dhe ata, pasi krijuan një Këshill në Jeruzalem, më pritën sinqerisht, më liruan në paqe dhe i shkruan Kishës dhe peshkopëve sa vijon: Këshilli i Shenjtë, i mbledhur në Jeruzalem, dëshiron t'u gëzohet në Zotin bashkëshërbëtorëve të tij në Egjipt dhe Libi, presbiterëve dhe dhjakëve dhe gjithë popullit në Aleksandri, vëllezërve më të dashur dhe më të dëshiruar. Ne, të dashur, nuk jemi në gjendje të falënderojmë Zotin e të gjithëve për mrekullitë që Ai ka kryer gjithmonë dhe tani me Kishën tuaj, duke ju kthyer juve bariun dhe zotërinë tuaj dhe bashkëshërbëtorin tonë Athanasi. Kush shpresonte të shihte qoftë edhe një ditë atë që po pranoni tani në praktikë? Vërtet, lutjet tuaja janë dëgjuar nga Perëndia i të gjithëve; Ai, duke u kujdesur për Kishën e Tij, ju shpërblen për lotët dhe vajtimet tuaja, dhe për këtë arsye i dëgjon lutjet tuaja. Ju ishit si dele të braktisura, të munduar, pa bari, prandaj Bariu i vërtetë, duke u kujdesur për delet e Tij, ju vizitoi nga lart dhe ju ktheu atë që dëshironit. Prandaj ne, duke i shërbyer në çdo mënyrë paqes së Kishës, në unanimitet me dashurinë tuaj, duke ju paraprirë, e puthim dhe nëpërmjet tij, duke hyrë në komunikim me ju, ju dërgojmë këto përshëndetje dhe lutje falënderimi, që të shihni se si jemi bashkuar me ju nga bashkimi i dashurisë për të. Por ju jeni të detyruar të luteni për devotshmërinë e Mbretërve më të dashur, të cilët, pasi e njohën përkushtimin tuaj ndaj tij dhe pastërtinë e tij, denjuan t'jua kthejnë atë me gjithë nderim. Prandaj, duke e marrë me duar hapur, përpiquni t'i dërgoni lutjet e duhura falënderimi Perëndisë që jua ka dhënë këtë, që të gëzoheni gjithmonë me Perëndinë dhe të përlëvdoni Zotin tonë, në Zotin tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi Atit përjetë. Amen. Emrat e nënshkruesve (që i kam shpallur më parë, por edhe i kam shkruar tani) janë: Maksimi, Aeti, Arius, Teodori, Germanusi, Siluani, Pali, Patricius, Elpidius, Germanus, Eusebius, Zinovius, Pali, Macrinus, Pjetri, Klaudius. 58) Duke parë këtë, Ursatius dhe Valens më në fund filluan të dënojnë veten dhe, pasi erdhën në Romë, u rrëfyen me pendim, i kërkuan falje dhe Julius, peshkopit të Romës së vjetër, dhe për mua ata shkruan sa vijon (lista që më dërgoi Paulinus, peshkopi i Trivere): Letër Peshkopit Julius, e shkruar fillimisht në latinisht, për pendimin e Ursacius dhe Valens. Për të Më të Bekuarit Papa Julius Ursatius dhe Valens. Meqenëse dihet se para kësaj me letra ne bëmë shumë denoncime të rëndësishme kundër peshkopit Athanasius dhe kur në mesazhet e hirit tuaj u morëm në pyetje për çështjen e shpallur nga ne, nuk mund të jepnim llogari, atëherë ne rrëfejmë para hirit tuaj në prani të të gjithë vëllezërve tanë presbiterë se çdo gjë që ka arritur në veshët tuaj më parë është një shpikje e fortë për emrin e përmendur Athanae. atë. Prandaj dëshirojmë me dëshirë të komunikojmë me Athanasin e sipërpërmendur, aq më tepër që devotshmëria juaj, nga mirësia juaj e lindur, denjoi të falte gabimin tonë. Por ne gjithashtu e pranojmë se nëse lindorët, ose vetë Athanasius, në këtë çështje me një qëllim jo të mirë për ne, dëshirojnë të na thërrasin në gjyq, ne nuk do të shmangemi nga përcaktimi i vullnetit tuaj. Heretiku Arius dhe mbrojtësit e tij, të cilët pohojnë atë që ndodhi kur nuk kishte Bir, dhe se Biri është nga mosekzistenca, dhe që mohojnë se Krishti Perëndi është Biri i përjetshëm i Perëndisë, siç shtuam në shënimin tonë të mëparshëm në Milano, dhe tani dhe gjithmonë i anatemojnë ata. Pasi e kemi shkruar këtë me dorën tonë, ne përsëri rrëfejmë se, siç thamë më parë, kemi dënuar herezinë ariane dhe udhëheqësit e saj përgjithmonë. Unë vetë, Ursatius, dhe gjithashtu Valens, u pajtuam në këtë rrëfim. Vëllait tim zotëri, peshkopit Athanasius, peshkopëve Ursatius dhe Valens. Pasi gjetëm një mundësi, sepse vëllai dhe bashkëpresbiteri ynë Musaeus po shkon te dashuria juaj, nëpërmjet tij ju përshëndesim përzemërsisht, vëlla i dashur, nga Aquileia dhe ju urojmë të jeni të shëndetshëm kur të lexoni letrën tonë. Do të na jepni kurajo nëse vetë na shpërbleni me shkrimin tuaj. Dije se unë dhe ti kemi bashkësinë kishtare dhe botërore, dhe dëshmia e kësaj është përshëndetja jonë në këtë letër. Të ruajt Providenca e Zotit, vëlla i dashur! Kështu është shkruar dhe ky është vendimi dhe gjykimi i peshkopëve për mua. Dhe ajo që ata nuk bënë nga mëshira ose nga detyrimi i askujt është të vërtetojnë këtë, me lejen tuaj, qëllimin për ta treguar këtë çështje që në fillim, dhe do të mësoni pse peshkopët, duke gjykuar mirë dhe me drejtësi, shkruan në këtë mënyrë, dhe Valens dhe Ursatius, megjithëse vonë, e njohën të vërtetën. 59) Para persekutimit, peshkopi ynë ishte Pjetri, i cili vdiq martir gjatë përndjekjes. Në Këshillin e Përgjithshëm të Ipeshkvijve, ai rrëzoi Meletin, i cili u quajt peshkopi egjiptian, i dënuar për paudhësi të ndryshme dhe madje edhe flijime për idhujt. Por Meletius nuk iu drejtua një Këshilli tjetër dhe nuk u përpoq të justifikohej para peshkopëve që ishin pas Pjetrit, por ai shkaktoi një përçarje dhe pasuesit e saj deri më sot, në vend të të krishterëve, quhen meletianë. Shpejt ai filloi të shpifte mbi peshkopët, fillimisht këtë Pjetrin, dhe pas tij shpifi për Akilin dhe pas Akilit Aleksandrin, dhe në këtë ai veproi me dinakëri, pasi e mësoi këtë nga Absalomi, në mënyrë që kur depozitimi të sillte turp, ai të joshej, qoftë edhe pa përvojë, nga shpifjet. Ndërkohë, ndërsa Meletius vepronte në këtë mënyrë, u shfaq herezia ariane. Por herezia u anatemua në Këshillin e Nikesë dhe arianët u dëbuan, ndërsa meletianët u pranuan disi, dhe tani nuk ka më nevojë të përmendet arsyeja për këtë. Nuk kishin kaluar më pak se pesë muaj që kur vdiq Aleksandri i bekuar, meletët, të cilët duhej të qëndronin në paqe dhe e konsideronin mëshirë që të paktën të pranoheshin, si qentë, duke mos harruar atë që kishin vjellë, përsëri filluan të shqetësonin Kishën. Pse Eusebius, pasi mësoi për këtë dhe kapërceu herezinë ariane, dërgon te Meletianët, i fiton ata në anën e tij me shumë premtime, fshehtas bëhet mik i tyre dhe hyn në marrëveshje me ta në rast se çfarëdo të ndodhë. Pra, fillimisht ai më dërgoi, duke më bindur që të pranoja Arianitët, dhe jo me një letër që më kërcënoi, por me një letër që më kërkoi. Meqenëse e kundërshtova duke thënë se nuk duhet pranuar ata që shpikën herezi në kundërshtim me të vërtetën dhe që u anatemuan nga Koncili Ekumenik, ai bën atë që më shkroi Cari, Kostandini i bekuar kujtimor, me kërcënime se nëse nuk i pranoj arianët, do të duroj të njëjtën gjë që kam vuajtur më parë dhe po vuaj tani. Ja një fragment nga ky mesazh; Bartësit e letrave ishin oborrtarët Synclitius dhe Gaudentius. PJESA NGA LETRA E TSING KOSTANTINIT Pra, duke pasur udhëzimet e vullnetit tim, jepni hyrje të pakufizuar për këdo që dëshiron të bashkohet me Kishën. Nëse mësoj se ju e keni ndaluar ose bllokuar këdo që dëshiron t'i përkasë Kishës të hyjë në të, atëherë do të dërgoj menjëherë dikë që, me urdhërin tim, do t'ju rrëzojë dhe do t'ju largojë nga vendi juaj. 60) Meqenëse e binda mbretin me letra se herezia kundër Krishtit nuk mund të ketë asnjë bashkim me Kishën Universale, atëherë Eusebi, duke nxjerrë nga kjo çështjen për të cilën u bë një marrëveshje me Meletianët, u shkruan atyre dhe i bind që të shpikin një arsye që, ashtu siç shpikën kundër Pjetrit, Akilit dhe Aleksandrit, të shpikën diçka kundër meje dhe Aleksandrit. Kështu, pasi kërkuan shumë dhe nuk gjetën asgjë, më në fund, me urdhër të Eusebianëve, ata mblodhën dhe shpikën akuzën e parë të paraqitur nga Isoni, Eudaemon dhe Callinicus për tepricat e lirit, sikur unë ua dhashë rregullin egjiptianëve dhe fillova t'ua kërkoja këtë fillimisht. Por pleqtë e mi u gjetën atje, mbreti i dëgjoi dhe akuzuesit u dënuan. Këta pleq ishin: Apis dhe Macarius. Mbreti shkruan, duke dënuar Isionin dhe më urdhëron t'i shfaqem; më poshtë u shkrua nga Mbreti 2. Eusebi, pasi e mësoi këtë, i bind akuzuesit e mi të presin dhe, sapo erdha përsëri, ata akuzojnë Macariusin për thyerjen e kupës dhe ngrenë kundër meje jo një shpifje të thjeshtë, por më të rëndësishme - që unë, duke vepruar kundër Carit, i dërgova një kuti ari disa Filomenit. Mbreti më dëgjoi për këtë në Psammathia. Ata, të dënuar si zakonisht, refuzohen. Pas kthimit tim, mbreti i shkruan popullit sa vijon: Kostandini i Madh, Augusti, për të gjithë besimtarët e Kishës Universale në Aleksandri. 61) Ju përshëndes, vëllezër të dashur, duke thirrur si dëshmitarin më të lartë të vullnetit tim Perëndinë dhe Krijuesin e Vetëmlindur të ligjit tonë, që sundon mbi jetën e të gjithëve dhe urren mendimet e ndryshme. Çfarë mund të them tjetër? A është për shkak se jam mirë me shëndet? Por unë mund të gëzoja një shëndet më të madh nëse do ta donit njëri-tjetrin reciprokisht, duke lënë mënjanë atë urrejtje për të cilën, të rrëmbyer nga shqetësimet e konkurrentëve, u larguam nga streha e dashurisë. Oh, sa e çuditshme është kjo! Sa telashe shkaktohen çdo ditë nga zilia e hutuar! Për shkak të kësaj, një reputacion i keq u vendos midis popullit të Perëndisë. Ku ka shkuar besnikëria ndaj së vërtetës? Kur u rrethuam në një masë të tillë nga errësira e errësirës, ​​jo vetëm për shkak të shumë gabimeve, por edhe për veprat e këqija të mosmirënjohësve? Ne i tolerojmë ata që shpërblejnë çmendurinë, por, duke vënë re ata që shtypin modestinë dhe të vërtetën, nuk shqetësohemi për këtë. Sa e tmerrshme është ligësia jonë! Ne nuk i denoncojmë armiqtë tanë, ne ndjekim gjurmët e një bande kusarësh, prandaj joshja e shkatërrimit, pa takuar kundërshtarin, do të them, e hapi me lehtësi rrugën e saj. A nuk kemi vërtet asnjë ndjenjë, qoftë edhe për hirin e natyrës të përbashkët për të gjithë, nëse kemi lënë pas dore kërkesat e ligjit? Por dikush do të thotë: ne kemi dashuri të natyrshme. Pse, me një prirje të lindur drejt së mirës, ​​duke pasur ligjin e Zotit, durojmë rezistencën dhe rebelimin nga armiqtë, zakonisht të nxitur nga një lloj zjarri dhe, duke pasur sy, nuk shohim e nuk ndjejmë, megjithëse jemi të mbrojtur nga vetëdija e ligjit? Çfarë lloj mpirjeje ka pushtuar jetën tonë saqë jemi kaq të pakujdesshëm për veten, edhe me përkujtuesit e Perëndisë për këtë? Oh! A nuk është kjo e keqe e padurueshme? A nuk duhet të konsiderohen armiq dhe jo shtëpia dhe populli i Zotit? Këta të vdekur na mallkojnë, na qortojnë dhe veprojnë kundër nesh. 62) Me çfarë pamaturie e bëjnë këtë - ju kërkoj ta mendoni vetë këtë, sepse me këta ngacmues ligësia e tyre është në gjuhën e tyre dhe kudo me ta është një zemërim me fytyrë të zbehtë, me të cilin ata godasin reciprokisht njëri-tjetrin dhe na largojnë nga vetja për të rënduar dënimin tonë. Ai që mëson të mirën njihet si armik, dhe kush tregon haptazi vesin e zilisë në vetvete, nuk e bën siç duhet dhe vjedh përbuzjen e njerëzve, e keqpërdor, e shpërdoron, e keqdashje, zbukurohet dhe e shijon me lëvdata, shtrembëron të vërtetën dhe mashtron besimin, derisa të shohë e të gjejë një fshehtësi në vetëdijen e tij. Kjo injorancë i bën ata të pakënaqur kur, pa asnjë meritë, lavdërojnë veten e tyre në mënyrë të pamatur, duke thënë: "Oh, sa e keqe është kjo! Ky është i vjetër, ky është fëmijë. Ky nder më shkon, duhet të më takojë mua, por duhet t'i hiqet; Sapo t'i marr të gjithë në anën time, do të përpiqem të sigurohem që ai të mos ketë pushtet." Kjo pasthirrmë e furishme është e denjë për habi! Është interesante të shikosh rendin, takimet ose, si të thuash, ushqimin në këto tubime të çuditshme! Oh, sa qesharak jemi, nëse mund të them kështu! Në Kishën e Perëndisë ka prova të marrëzisë sonë. Dhe nuk u vjen turp? A nuk e fajësojnë veten? A nuk mundohen ata në zemrat e tyre që të paktën tani, duke parë këtë mashtrim dhe tallje, të tregojnë një mënyrë të denjë të të menduarit? Ata kanë një forcë zilie, duke u mbështetur në mjetet e tyre helmuese. Këta të këqijtë nuk kanë arritur asgjë kundër peshkopit tuaj. Më besoni, vëllezër, ata nuk kanë arritur asgjë tjetër veç faktit se, duke e shtuar barrën e kohës sonë, nuk do të kenë më vend për pendim për veten e tyre në këtë jetë. Prandaj, ju lutem, kujdesuni për veten tuaj, pranoni me dashuri dashurinë tonë për ju dhe me gjithë fuqinë tuaj, largoni nga vetja ata që do të donin t'i kthenin në asgjë frytet e dobishme të të njëjtit mendim tonë. Duke pasur Zotin para syve të tu, duaje veten. E prita me kënaqësi peshkopin tuaj Athanasi dhe bisedova me të me bindjen e plotë se ai është njeri i Zotit. Ju takon juve ta kuptoni këtë, jo unë ta gjykoj. Sepse e kuptova si të nevojshme që vetë i nderuari Athanasi t'jua përcjellë këtë nga unë, pasi dua të them se kujdesi për drejtësinë e tij, që nuk është i padenjë për besimin tim paqësor, është gjithmonë i stolisur bukur me një mendim shpëtues dhe është gati me një arsyetim bindës. Zoti ju ruajtë, vëllezër të dashur! 63) Pas kësaj, Meletët, pasi u qetësuan për një kohë, filluan të lëvizin përsëri dhe më pas, duke u përpjekur të kënaqnin ata që i kishin dhënë ryshfet, ata formuan një këshill të tillë. Mareot është një vend nën juridiksionin e Aleksandrisë; Meletius nuk mund të shkaktonte një ndarje në të. Prandaj, kur aty kishte kisha në vendet e caktuara për këtë qëllim, dhe pleqtë i mblodhën të gjithë në to, dhe njerëzit ishin në paqe, dikush me emrin Ishir, jo klerik, madje një njeri i keq, vendosi të mashtrojë banorët e fshatit të tij, duke pretenduar se ai ishte klerik. Pasi mësova për këtë, presbiteri i atij vendi më njofton kur vizitoja kishat dhe unë dërgoj me vete presbiterin Macarius për të thirrur Ischirin tek unë. Ata, pasi e gjetën të sëmurë dhe të shtrirë në qeli, e udhëzuan të atin që të njoftonte të birin se nuk do të ndërmerrte asgjë të ngjashme me atë që shpallej për të. Duke u ngritur nga shtrati i tij i sëmurë, kur i ati dhe i ati filluan ta ndalonin, Iskiri iu drejtua meletianëve dhe ata hynë në komunikim me pasuesit e Eusebius dhe, më në fund, bënë një shpifje, sikur Macarius theu kupën dhe një peshkop Arsenius u vra nga unë. Dhe e fshehin Arsenin që, meqë nuk dukej më, të gjithë ta konsideronin të vdekur, madje thonë se e mbanin dorën kudo, sikur të ishte prerë në copa. Dhe për Ischirën, të cilin nuk e kishin njohur deri atëherë, filluan të përhapnin fjalën se ai ishte një presbiter, që ta mashtronin duke i treguar për kupën. Por Ischiri, kur familja e tij filloi ta qortonte, erdhi tek unë me lot dhe pretendoi se Macarius nuk kishte bërë asgjë që u zbulua për të, por ai vetë u inkurajua nga Meletianët të sajonte një shpifje të tillë shpifëse. Dhe ai shkruan si më poshtë: Ischir i dëshiron të bekuarit Papa Athanasius që të gëzohet në Zotin. 64) Meqenëse erdha te ju, zotëri peshkop, me qëllimin që t'i përkas Kishës, dhe ju filluat të më fajësoni për atë që thashë më parë, sikur e bëra me vullnetin tim, për këtë arsye ju paraqes me shkrim këtë justifikim, nga i cili mund të mësoni se më është bërë dhunë dhe plagë janë shkaktuar nga Isaku, Heraklidi, ata që ishin me ta dhe Isaku. Duke thirrur Zotin të jetë dëshmitar i kësaj, vërtetoj se, me sa di unë, nuk bëre asgjë nga ato që ritregojnë: nuk u thye kupa, vakti i shenjtë nuk u përmbys, por më shtynë t'i shpikja të gjitha këto, duke përdorur dhunë. Dhe këtë e parashtrova në justifikimin tim dhe e tregova me shkrim, duke synuar dhe dashur t'i përkas Këshillit tuaj. Uroj që të jeni në gjendje të ndihmoni në Zotin. Jua jap këtë dorëshkrim timin, peshkop Athanasi, në praninë e presbiterëve: Amoni i Dicellës, Herakliu i Faskut, Boko i Heneuri, Akili i Myrsinës, Didymusi i Tafosirit dhe Justusi i Bomotheas, si dhe dhjakët: Pali, Lytra dhe Amoni i Aleksandrias dhe Olympiusit, Dejshorit. Mareotianët. 65) Megjithatë, edhe pasi Iskhir e shkroi këtë, e njëjta akuzë u botua përsëri kudo dhe u soll në vëmendjen e mbretit Kostandin. Dhe ai vetë kishte dëgjuar më parë për kupën në Psammathia, kur unë isha atje, dhe dënoi shpifjet e armiqve, dhe ndërkohë i shkruan Antiokisë censuruesit Dalmatius për të dëgjuar rastin e vrasjes. Pse censori më njofton me letër që të përgatitem të lirohem nga akuzat? Pasi mora një letër të tillë, në fillim nuk i kushtova vëmendje, pasi e dija se nuk kishte të vërtetë në ato që pohonin. Por meqenëse Cari u alarmua, unë u shkruaj bashkëpunëtorëve të mi në Egjipt dhe dërgoj një dhjak me qëllim që të mësoj për Arsenin, sepse nuk e kam parë këtë njeri për pesë ose gjashtë vjet. Pra, çfarë? Për të mos përsëritur saktësisht të njëjtën gjë, do të them: u zbulua se Arseny po fshihej dhe njerëzit e mi e gjetën atë, fillimisht të fshehur në Egjipt dhe më pas në Tiro. Për habinë e tij, i gjeturi nuk e pranon se është Arseni, derisa kapet në gjyq nga Pali, atëherë peshkop i Tirit; më në fund, i turpëruar, nuk guxon më të mohojë. Dhe ai e bëri këtë, duke mbajtur kushtin e lidhur me Eusebius, që, sapo të gjendej, të mos prishej e gjithë puna që kishin planifikuar, siç ndodhi në të vërtetë. Sepse kur i shkrova mbretit se Arsenius ishte gjetur dhe i kujtova atë që kishte dëgjuar në Psammathia në lidhje me presbiterin Macarius, atëherë ai ndaloi procesin e gjyqit nga censori dhe i shkroi, duke dënuar shpifjet e armiqve të mi dhe urdhëroi ithtarët e Eusebit, të cilët do të vepronin kundër meje, të ktheheshin në Lindje. Dhe se më akuzuan, sikur Arseni u vra nga unë, për këtë qëllim nuk do të fus në këtë çështje letrat që më kanë shkruar shumë; mjafton të ofrohet vetëm një letër nga Aleksandri, peshkopi i Selanikut. Prej tij mund të zbuloni se çfarë është shkruar nga të tjerët. Kështu, pasi mësoi se Arkhaf, i quajtur gjithashtu John, ishte kundër meje, publikoi vrasjen dhe, pasi mësoi se Arseny ishte gjallë, ai shkroi sa vijon: Peshkopi Aleksandër, biri ynë i dashur dhe bashkëshërbëtor unanim, dëshiron të gëzohet në Zotin. 66) Gëzohem për Sarapionin më të shkëlqyer, i cili përpiqet kaq shumë të zbukurohet me moralin e shenjtë dhe e bën kujtimin e të atit më të denjë për t'u lavdëruar nga dita në ditë. Sepse "i ati i vdiq", thotë Shkrimi i Shenjtë në një vend, "e megjithatë ai nuk vdiq" (Sir. 30:4). Prandaj, ashtu siç isha i prirur ndaj kujtimit të denjë të Sozontit, ashtu edhe ju, Vladyka, nuk jeni të pavetëdijshëm për kujtesën e tij të shenjtë dhe për modestinë që i takon një të riu. Përmes të riut mora vetëm një letër nga nderi juaj. Po ju informoj për këtë që t'ju vijë në vëmendje, mjeshtër. Kolegu ynë i dashur Macarius më argëtoi duke shkruar nga qyteti i Kostandinit se sa në mënyrë të pahijshme u soll shpifësi Arkhaf, duke u shpallur të gjithëve për një person të gjallë sikur të ishte vrarë. Se për veprimin e tij të guximshëm, së bashku me një turmë njerëzish të të njëjtit mendim, ai do të vuajë një dënim të denjë nga Gjykatësi i Drejtë - thonë Shkrimet e vërteta për këtë. Zoti i të gjithëve ju ruajtë sa më gjatë, zotëri, plot mirësi për të gjithë! 67) Dhe se Arseny ishte fshehur me qëllimin për t'i dhënë forcë trillimit për vdekjen e tij - ata që jetuan me të dëshmojnë për këtë. Sepse kur filluam ta kërkonim dhe e gjetëm, dikush i shkroi Gjonit, i cili ishte protagonist në këto shpifje: Vëllait të tij të dashur John Pinn, presbiter i manastirit të Ptemenkirk në rajonin Anteopolitan, dëshiron t'i gëzohet. Unë nxitoj t'ju informoj se Athanasius dërgoi dhjakun e tij në Thebaid për të hetuar në detaje rreth Arsenius dhe së pari, presbiteri Pecusius, Silvanus, vëllai i Elias, Tapenakeramevs dhe murgu Ipsilean Pali, të cilët ai gjeti, pranuan se Arsenius është me ne. Por ne, pasi mësuam për këtë, e hipëm në një anije dhe e çuam me murgun Elia në pjesën e poshtme të Egjiptit. Pas kësaj, dhjaku, duke ardhur përsëri i shoqëruar nga disa persona dhe duke hyrë në manastirin tonë për hir të atij Arsenit, nuk e gjeti, sepse, siç u tha më lart, e dërguam në vendet e poshtme dhe ai më çoi me murgun Elia, që po merrte Arsenin, në Aleksandri dhe prezantoi Dukën, dhe unë nuk mund ta mohoja, por pranova se Arseny nuk ishte i vrarë. Të njëjtën gjë pranoi edhe murgu që e voziste. Ndaj po ju informoj për këtë, baba, sido që të mendoni për të ngritur akuza kundër Afanasy, thashë që Arseni është gjallë dhe fshihej me ne, e gjithë kjo u zbulua në Egjipt dhe nuk mund të fshihet. Ky mesazh është shkruar nga murgu i të njëjtit manastir Pafnutius. Të puth shumë herë dhe të uroj të jesh i shëndetshëm. Dhe mbreti, pasi u informua se Arseny ishte gjetur i gjallë, shkroi sa vijon: Kostandini fitimtar, Augusti i Madh, te Papa Athanasi. 68) Pasi lexova shkrimet e maturisë suaj, pata idenë se, pasi t'i shkruaja qëndrueshmërisë suaj, do t'ju ofroja këshilla, duke e çuar me kujdes popullin e Perëndisë drejt dekorimit dhe dhembshurisë. Sepse kjo është ajo që mbaj më shumë në shpirt, për të nderuar të vërtetën, për të mbajtur gjithmonë të vërtetën në zemrën time dhe mbi të gjitha për t'u gëzuar për ata që ndjekin rrugën e drejtë të jetës. Për të njëjtët njerëz të denjë për çdo mallkim, më keqdashësit dhe të sjellshëm, domethënë për meletët, të cilët tashmë kanë rënë në mërzi, dhe vetëm përmes zilisë, eksitimit dhe rebelimit kryejnë qëllimet më absurde, duke zbuluar kështu një zemër keqdashëse, do të them sa vijon. E shihni që ata që sipas tyre u vranë nga shpata, tani janë shfaqur dhe po shijojnë jetën. Për më tepër, çfarë lloj dënimi, aq qartë dhe qartë, do të ishte më i keq se njerëzit, sipas tyre, të vrarë, janë gjallë dhe e shijojnë jetën, gjë që, natyrisht, do të mund ta thonë për veten e tyre? Tani është bërë, siç thonë ata, më e qartë se vetë drita se ata u përpoqën vetëm të komplotonin intriga kundër maturisë tuaj. Pas kësaj, kush do të donte të ndiqte njerëzit që kanë shpikur kaq shumë gjëra në dëm të të tjerëve, veçanërisht kur ata e çojnë veten në shkatërrim, dhe tashmë shohin se akuzohen për vepra imagjinare dhe të paprecedentë? Prandaj, siç thashë, kush do t'i ndiqte ata dhe do të nxitonte me kokë në rrugën e shkatërrimit, domethënë në rrugën në të cilën vetëm ata mendojnë të gjejnë shpresën e shpëtimit dhe të ndihmës? Sepse nëse duan të vijnë në një vetëdije të pastër, të sjellin në mendje mendimet më të mira dhe të vijnë në kuptimin e shëndoshë, atëherë ata do të pranojnë lehtësisht se nuk do të ketë ndihmë nga Providenca për ta, sepse ata janë xhelozë për çështje të tilla dhe po përpiqen të kryejnë vdekjen e tyre. Dhe këtë me të drejtë mund ta quaj jo mizori, por të vërtetë. Së fundi, do të shtoj dëshirën time që me maturinë tuaj kjo të lexohet publikisht shumë herë, dhe kështu të vihet në vëmendjen e të gjithëve, veçanërisht në vëmendjen e atyre që veprojnë në këtë mënyrë dhe sillen në mënyrë të pandershme, që gjithçka që themi sipas ligjit të drejtësisë të thuhet sipas të vërtetës reale. Pra, meqenëse ka kaq shumë absurditet në këtë çështje, le ta dinë: i tillë është gjykimi im dhe i tillë është vullneti im, që nëse ata ndërmarrin diçka të tillë, atëherë jo sipas kishës, por sipas ligjeve civile, unë personalisht do ta dëgjoj çështjen dhe pastaj do të zbuloj se ata po veprojnë plaçkitës jo vetëm kundër racës njerëzore, por kundër vetë mësimit hyjnor. Zoti të bekoftë vëlla i dashur! 69) Dhe për të zbuluar më tej mashtrimin e shpifësve, Arseny gjithashtu shkroi pasi u fsheh dhe u gjet. Sepse ashtu si Iskhir zbulon shpifje me letrën e tij, ashtu edhe Arseni në letrën e tij ekspozon edhe më shumë keqdashjen e tyre. Athanasi te i bekuari Papa Arsenius, peshkopi i qytetit të Ipsilitov, i cili dikur ishte nën shërbimin e Meletit, së bashku me presbiterët dhe dhjakët, dëshiron të gëzohet shumë në Zotin. 72) Meletius personalisht ia prezantoi këto Aleksandrit peshkopit. Dhe ai nuk e përmendi emrin Ischira, madje nuk tregoi fare se dikur kishte një presbiter në Mareota. Mirëpo, armiqtë nuk u dorëzuan: dhe presbiteri nuk u dorëzua për kryetar, sepse detyrimi ishte komiteti dhe ne u tërhoqëm nga ushtarët. Por hiri i Zotit mbizotëroi pavarësisht gjithë kësaj. Macarius nuk u dënua në rastin e kupës, por Arseny, i cili u njoftua se ishte vrarë nga unë, duhet të gjendet i gjallë dhe të provojë shpifjet e tyre. Prandaj, kur bashkëpunëtorët e Eusebit nuk ishin në gjendje të ekspozonin Macarius-in, ata u pikëlluan pasi kishin humbur prenë e tyre dhe e bindën Dionisin, komitetin që ishte me ta, të dërgonte te Mareot me shpresën se mund të gjendej diçka atje kundër presbiterit, ose më mirë akoma, me qëllimin që të kishim shkuar atje, në mungesë tonë, të komplotonin sipas dëshirës së tyre. Sepse ky ishte shqetësimi i tyre. Theognius, Marinus, Macedonia, Theodora, Ursatius dhe Valens, peshkopë të ardhur nga Tiri, nga presbiterët dhe dhjakët e Kishës Ekumenike të Aleksandrisë, në varësi të peshkopit më të nderuar Athanasius. Kur ecje dhe e çoje akuzuesin me vete, ishte e përshtatshme për ty të sillje prezbiterin Macarius me vete, sepse sipas Shkrimeve të Shenjta, gjykatat janë të strukturuara në atë mënyrë që akuzuesi të paraqitet së bashku me të akuzuarin. Meqenëse ju nuk e sollët Macariun dhe as peshkopi ynë më i nderuar Athanasius nuk erdhi me ju, ne të paktën shprehëm dëshirën të ishim në gjyq, që në praninë tonë hetimi të bëhej pa gabime dhe ne vetë të bindemi për këtë çështje. Por ashtu siç nuk na lejove ta bëjmë këtë, përkundrazi, ti vetëm me peshkopin egjiptian dhe me akuzuesin deshe të bësh atë që doje, ne e pranojmë se kemi një dyshim jo të mirë për këtë çështje dhe në ardhjen tuaj këtu shohim vetëm një komplot dhe shpifje. Prandaj ju përcjellim këtë mesazh, i cili në Këshillin e vërtetë do të shërbejë si provë, që të gjithë ta dinë se ju e keni bërë çështjen në mënyrë të njëanshme, ashtu siç keni dashur dhe nuk keni pasur qëllim tjetër veçse të bëni komplot kundër nesh. Ne ia komunikuam listat nga kjo edhe Palladius-it, kujdestarit të Augustov-it, që kjo të mos fshihej nga ju. Për atë që keni bërë ju bën të dyshoni dhe të bëni konkluzione të tilla për ju. Këtë e raportuan: Dionisi prezbiteri, Aleksandri presbiteri. Nilaras prezbiteri, Longus presbiteri, Afonius presbiteri, Athanasius presbiteri, Amyntius presbiteri, Pistus presbiteri, Plution presbiteri, Dioscorus presbiteri, Apollonius presbiteri, Sarapion presbiteri, Ammonius prezbiter, Rrithin, Rr. dhjakët: Marcellinus dhjak, Appian dhjak, Theon dhjak, Timothy dhjak dhe Timothy dhjak tjetër. 74) Këtu është mesazhi dhe emrat e klerit të qytetit. Dhe ajo që ishte shkruar nga kleri Mareot, i cili e njihte karakterin e akuzuesit dhe ishte me mua kur vizitoja kishat, është si më poshtë: Të gjithë presbiterët dhe dhjakët mareotianë dëshirojnë t'i gëzohen në Zotin Këshillit të Shenjtë të ipeshkvijve të bekuar të Kishës Universale! Por meqenëse ai e përgojoi peshkopin tonë Athanasi në thyerjen e kupës dhe tryezës, atëherë detyrimisht jemi të detyruar t'ju tregojmë edhe për këtë. Ne e kemi thënë më parë se ai kurrë nuk ka pasur një kishë në Mareota; Para Zotit si dëshmitar pohojmë se kupa nuk u thye dhe vakti nuk u përmbys as nga peshkopi ynë dhe as nga dikush tjetër që ishte me të, por gjithçka që ata zbuluan është shpifje. Dhe këtë e themi ne, që nuk ishim larg peshkopit, sepse të gjithë ishim me të kur ai e sonda Mareot, dhe ai nuk është kurrë vetëm, por shkon kudo me të gjithë ne presbiterët dhe dhjakët dhe me një numër të mjaftueshëm laikësh. Pse, si ata që ishin me të gjatë gjithë rishikimit që ai bëri me ne, pohojmë dhe dëshmojmë se as kupa nuk u thye, as tavolina nuk u rrëzua, por Ischiri qëndron në gjithçka, siç e dëshmon vetë ai me duart e veta. 75) Pse Theognius, Theodore, Marinus, Macedonius, Ursacius dhe Valens, pasi erdhën në Mareot, nuk e gjetën të vërtetën në asgjë, ishte gati të dilte se kishte shpifje kundër peshkopit tonë Athanasius, dhe më pas ministrat e Theognius, duke qenë armiq të Athanasius, disa Archirov thoshin se çfarë donin të afërmit e Ischirovit për ta. Sepse askush nga populli nuk tha asnjë fjalë kundër peshkopit, por ata vetë, nga frika e eparkut egjiptian Filagrius, për kërcënimet dhe mbrojtjen e arianëve, bënë atë që donin dhe nuk na lanë të vinim të zbulonim shpifjet, por ata na refuzuan dhe kush të donin u bind prej tyre dhe u pranuan dhe u pajtuan me frikën e Filagrit. Kjo është arsyeja pse ne nuk na lejuan të ishim të pranishëm, në mënyrë që të mos ekspozonim ata që u bindën prej tyre, qofshin ata vërtet të Kishës ose ishin Arianë. Dhe ju, etër të dashur, e dini se çfarë edhe na mësoni, se dëshmia e armiqve nuk ka fuqi. 76) E njëjta gjë - te mbikëqyrësi Augustan dhe te Filagrios, i cili atëherë quhej eparku i Egjiptit. Flavius Philagria dhe Flavius Palladius Ducenarius Palatine, mbikëqyrës, dhe Flavius Antoninus, viark centurion i dioqezave të mia më të qeta të sovranëve të pretoriumit të shenjtë nga presbiterët dhe dhjakët e Mareotus, një pjesë e Kishës Universale të atyre që janë nën juridiksionin më të drejtë në vijim japim dëshminë e mëposhtme: Teognius, Marinus, Macedonius, Theodore, Ursacius dhe Valens, të dërguar gjoja nga të gjithë peshkopët që ishin mbledhur në Tiro, mbërritën në rajonin tonë, duke thënë se kishin marrë urdhër për të hetuar disa çështje kishtare; ndër të tjera, ata përmendën kupën e thyer të Zotit, siç u raportua nga Ischiri, të cilin e sollën me vete dhe që e quan veten prezbiter, ndërsa ai nuk është presbiter, sepse ishte emëruar nga Kollufi si presbiter, i cili përvetësoi peshkopatën për vete dhe që më pas u urdhërua në një Këshill të përgjithshëm nga Hozea dhe peshkopët që ishin një kryetar i mëparshëm me të, të emëruarit nga Kollufi u kthyen në të njëjtin gradën në të cilën ishin më parë, pse vetë Iskhir doli të ishte laik dhe ajo që ai e quan kishën e tij nuk ka qenë kurrë kishë, por aty është një shtëpi e vogël banimi e një jetimi të ri me emrin Isiona. Kjo është arsyeja pse ne e dhamë këtë certifikatë, duke ju nxitur nga Zoti i Madhërishëm dhe nga Zotërinjtë tanë Konstandin Augusti dhe nga Cezarët e shquar, fëmijët e tij, që të gjitha këto t'i vini në vëmendjen e devotshmërisë së tyre. Ischir nuk është një presbiter i Kishës Universale, nuk ka kishë dhe kupa nuk u thye kurrë, por ai gënjen dhe i shpik të gjitha këto. Në konsullatën e më të qetëve - Julia Constance, patricia më e qetë, vëllai i Carit më të devotshëm Konstandin Augusti dhe Rufinus Albinus, në ditën e dhjetë të muajit Thoth. 77) Peshkopët që arritën me ne në Tiro, duke parë komplotin dhe intrigat, shkruan dhe dëshmuan si më poshtë: Peshkopëve që janë mbledhur në Tiro, zotërinjve më të nderuar, peshkopët e Kishës Universale, të ardhur nga Egjipti me Athanasin, dëshirojnë të gëzohen në Zotin. Dhe, ndoshta, nderimi juaj i frymëzuar nga Zoti, zotërinj shumë të respektuar, nuk e dinin komplotin që kishin hartuar, por ne besojmë se tashmë është bërë e qartë. Sepse, ja, ata vetë e treguan qartë këtë komplot, sepse nga mesi i tyre donin të dërgonin njerëz të dyshimtë në Mareot, që në mungesën tonë dhe kur të jemi këtu, të ngatërronin njerëzit dhe të bënin çfarë të donin. Ata e dinin se arianët, kolufët dhe meletianët ishin armiq të Kishës Universale dhe për këtë arsye u përpoqën t'i dërgonin ata që të thurinin çfarëdo intrigash që dëshironin kundër nesh në prani të armiqve. Dhe meletët vendas, sikur e dinin se ky hetim do të kryhej, dërguan disa njerëz nga vetja brenda katër ditësh, dhe në mbrëmje dërguan lajmëtarë për të mbledhur meletët nga Egjipti në Mareot, sepse nuk kishte njeri fare atje, përveç kolufëve dhe arianëve nga vende të tjera, dhe i mësuan ata të bënin akuza kundër nesh. Sepse edhe ju e dini, vetë Ischiri ju pranoi se nuk u mblodhën më shumë se shtatë veta prej tij. Duke parë shumë komplote dhe intriga të ngritura kundër nesh nga komploti i Eusebius, Narcissus, Flakyllus, Theognius, Marinus, Theodore dhe Patrophilus, të cilët në fillim donim t'i eliminonim nga çështja, por nuk ia dolëm, duhet t'i drejtohemi kësaj certifikate. Sepse ne shohim përpjekje të mëdha për Meletianët dhe synime dashakeqe kundër Kishës Universale në Egjipt për hir tonë. Pse, ne ju përcjellim këtë mesazh dhe ju kërkojmë të mendoni për Zotin e Madhërishëm, që ruan mbretërinë e mbretit më të devotshëm dhe më të devotshëm Kostandin, dhe punët tona t'ia lini vetë Mbretit më të devotshëm që të dëgjojë punët tona. Sepse ju, i dërguar nga mbretëria e tij, kur ne kërkojmë devotshmërinë e tij, keni arsye t'ia lini çështjen atij. Ne nuk mund të durojmë më komplotet dhe shpifjet nga ithtarët e Eusebit të lartpërmendur, prandaj kërkojmë që çështja t'i lihet Mbretit më të devotshëm dhe më të devotshëm, para të cilit mund të shpjegojmë kishën tonë dhe të drejtat tona, sepse jemi të bindur se devotshmëria e tij, pasi e ka dëgjuar, nuk do të na dënojë. Dhe ata vetë e pranuan se të gjitha këto i bënë për këtë qëllim. Dhe çudi është se, duke shkruar përsëri kudo se kishim njerëz të fshehur që mund të bëheshin dëshmitarë, ata merrnin në pyetje ata që vinin tek ata dhe nuk u turpëruan, duke parë se në të gjitha aspektet shfaqeshin si shpifës dhe privatisht duke vepruar si të donin. Megjithëse u dhanë sugjerime dëshmitarëve, eparku kërcënoi dhe ushtarët goditën, megjithatë, Zoti zbuloi të vërtetën dhe zbuloi se ata ishin shpifës. Kjo është arsyeja pse ata i fshehën procesverbalet gjyqësore dhe i mbajtën për vete, ndërsa ata që i shkruanin u urdhëruan t'i shkatërronin dhe të mos ia tregonin fare askujt. Por as në këtë nuk ia dolën, sepse janë shkruar nga Rufus, i cili tani është spekulant në Augustalian dhe mund të dëshmojë. Ndjekësit e Eusebit i dërguan në Romë nëpërmjet tyre dhe peshkopi Julius i dërgoi tek unë. Dhe tani po e humbasin durimin sepse ne kemi dhe po lexojmë të dhënat që ata donin t'i fshehin. 84) Pasi e rregulluan këtë dhe të ngjashme, ata shpejt zbuluan arsyen pse e bënë këtë. Sepse, pasi u larguan, ata i morën Arianitët me vete në Jeruzalem dhe atje i pritën në shoqëri, duke shkruar një letër për ta, e cila është fillimi dhe një pjesë: Këshilli i Shenjtë, me hirin e Zotit të mbledhur në Jeruzalem, Kisha e Zotit në Aleksandri dhe të gjithë në Egjipt, Thebaid, Libi, Pentapolis dhe në mbarë universin, peshkopët, presbiterët dhe dhjakët, dëshiron të gëzohet në Zotin. Mareot, siç u tha më parë, është një vend nën juridiksionin e Aleksandrisë; në këtë vend nuk ka pasur kurrë as peshkop, as korepeshkv; përkundrazi, kishat e saj janë në varësi të peshkopit të Aleksandrisë dhe çdo presbiter ka fshatra shumë të mëdhenj, që numërojnë dhjetë ose më shumë. Fshati ku jeton Iskhir është më i vogli dhe më i rrallë i populluar, kështu që nuk kishte kishë në të, por ndodhej në fshatin më të afërt. Megjithatë, ata vendosën të emërojnë peshkop një njeri që nuk ishte presbiter në këtë fshat, në kundërshtim me traditën e lashtë. Edhe pse ata vetë e dinin këtë mospërputhje, megjithatë, të nxitur nga premtimet për shpifje, ata guxuan ta bënin këtë, në mënyrë që ky njeri i keq, i cili mbeti i pashpërblyer, të mos shprehte të vërtetën dhe të mos zbulonte mashtrimin e pasuesve të Eusebit.