ПОСЛАНИЕ 2-е

Víťazný Constantius, veľký Augustus, všetkým veriacim všeobecnej cirkvi v Alexandrii. 55) Majúc na zreteli tvoju lásku k pravde vo všetkom a vediac, že ​​si bol dlho zbavený biskupskej prozreteľnosti pre teba, považovali sme za spravodlivé opäť k tebe poslať biskupa Atanázia, muža, ktorého všetci poznajú v pravde i v poctivosti svojich mravov. Po tom, čo ste ho prijali ako obvykle pre vás a správnym spôsobom a predložili ste ho ako pomocníka v modlitbách k Bohu, snažte sa predovšetkým zachovať, podľa cirkevnej charty, jednomyseľnosť a pokoj, ktorý je pre vás vhodný a pre nás želaný. Pretože nie je dôvod, aby sa medzi vami vyskytoval nejaký nesúhlas alebo vzbura, čo je v rozpore s prosperitou našich čias. A želáme si všetkými možnými spôsobmi, aby sa vám to nestalo; Radíme vám, milovaní, aby ste vo svojich modlitbách k Bohu, ako už bolo povedané, vždy za svojho zástupcu a pomocníka, zostali takí, že kým bude pokračovať tento váš postoj, podľa spoločnej túžby všetkých, pohania, ktorí sú teraz ešte stále pripútaní k modlárskej ilúzii, sa ochotne ponáhľajú k poznaniu posvätnej viery. Preto vám tiež odporúčame dodržiavať to, čo bolo povedané vyššie; prijmi biskupa, poslaného z odhodlania Všedobra a z našej vôle, ochotne a cti ho ako hodného pozdraviť ho celou svojou dušou a myšlienkou. To je pre vás vhodné av súlade s našou miernosťou. A aby sme potlačili akúkoľvek zámienku na vyrušovanie a vzburu ľudí so zlomyseľnými správami, dali sme vašim sudcom príkaz, aby v prípade, že odhalia nejakých rebelov, podrobili každého prísnosti zákonov. Preto majúc na zreteli aj našu, z vôle Všedobra, vôľu a mienku o tebe a o jednote mysle, ako aj o trestaní neporiadnych ľudí, zachovávajúc, čo sa sluší a v súlade s chartou posvätnej viery, a správajúc sa k vyššie uvedenému biskupovi so všetkou úctou a cťou, snažte sa spolu s ním posielať modlitby k Otcovi všetkého Boha za seba a za blaho celého života. 56) Keď to napísal, prikázal, aby to, čo predtým napísal proti mne na základe ohovárania Eusebiových spolupáchateľov, bolo odstránené z príkazov vojvodu a egyptského eparchu a zničené; A vzal to vyslaný dekurion Eusebius a bolo napísané: Víťazný Constantius, Augustus, Nestorius. (A v rovnakej forme to bolo napísané vládcom Augustamniki, Thebaidu a Líbye.) Ak boli kedykoľvek predtým dané nejaké pokyny na ubližovanie a urážanie tých, ktorí boli v spoločenstve s biskupom Atanázom, potom teraz vyjadrujeme túžbu, aby to všetko bolo vymazané. Je pre nás žiaduce, aby jeho klérus, ktorý si užil slobodu vykonávať verejné povinnosti, mal opäť to isté. A chceme, aby sa tento náš príkaz dodržiaval, a keď sa biskup Atanáz vráti do Cirkvi, tí, ktorí s ním komunikujú, budú mať slobodu, ktorú vždy mali a ktorú majú ostatní duchovní, a keď budú mať túto slobodu, budú sa radovať. 57) Keď som sa teda vracal cez Sýriu, stretol som sa s palestínskymi biskupmi a oni ma po vytvorení koncilu v Jeruzaleme úprimne prijali, prepustili ma v pokoji a napísali Cirkvi a biskupom: Svätá rada, zvolaná v Jeruzaleme, sa chce radovať v Pánovi svojim spolusluhom v Egypte a Líbyi, presbyterom a diakonom a všetkým ľuďom v Alexandrii, najobľúbenejším a najžiadanejším bratom. My, milovaní, nie sme schopní patrične ďakovať Bohu všetkých za zázraky, ktoré vždy vykonal a teraz vykonal s vašou Cirkvou, keď vám vrátil vášho pastiera a pána a nášho spoluslužobníka Atanáza. Lebo kto dúfal, že čo i len jedného dňa uvidí to, čo teraz prijímate v praxi? Naozaj, vaše modlitby boli vypočuté Bohom všetkých; On, ktorý sa stará o svoju Cirkev, vás odmeňuje za vaše slzy a náreky, a preto počúva vaše prosby. Boli ste ako opustené ovce, utrápené, bez pastiera, preto vás pravý Pastier, starajúci sa o svoje ovečky, navštívil zhora a vrátil vám, po čom ste túžili. A tak my, všetci možným spôsobom slúžiaci pokoju Cirkvi, jednomyseľne s vašou láskou, keď sme vás predišli, pobozkali sme ho a prostredníctvom neho, keď sme s vami nadviazali spojenie, posielame tieto pozdravy a prednášame ďakovné modlitby, aby ste videli, ako nás spája s vami spojenie lásky k nemu. Ale vy ste povinní modliť sa za zbožnosť tých najmilších kráľov, ktorí, keď uznali váš záväzok voči nemu a jeho čistotu, rozhodli sa vám ho so všetkou cťou vrátiť. Preto, keď ste to prijali s otvorenými rukami, snažte sa vyslať náležité ďakovné modlitby Bohu, ktorý vám to dal, aby ste sa vždy radovali s Bohom a oslavovali nášho Pána, v našom Pánovi Ježišovi Kristovi, ktorému sláva Otca naveky. Amen. Mená signatárov (ktoré som oznámil predtým, ale aj teraz napísal) sú tieto: Maximus, Aetius, Arius, Theodor, Germanus, Silouan, Pavol, Patricius, Elpidius, Germanus, Eusebius, Zinovius, Pavol, Macrinus, Peter, Claudius. 58) Keď to Ursatius a Valens videli, začali sa konečne odsudzovať a keď prišli do Ríma, vyznali sa s pokáním, požiadali o odpustenie a Júliovi, biskupovi starého Ríma, a mne napísali nasledovné (zoznamy, ktoré mi poslal Paulinus, biskup z Trivere): List biskupovi Júliovi, pôvodne napísaný v latinčine, o pokání Ursacia a Valensa. Najblahoslavenejšiemu pápežovi Júliovi Ursatiusovi a Valensovi. Keďže je známe, že predtým sme v listoch urobili mnoho dôležitých výpovedí proti biskupovi Atanázovi, a keď sme boli v posolstvách vašej milosti vypočúvaní na nami oznámenú záležitosť, nemohli sme podať účet, vyznávame pred vašou milosťou v prítomnosti všetkých našich bratov presbyterov, že všetko, čo sa predtým dostalo do vašich uší o mene spomínaného Atanáza, je lož a ​​všetka jeho lož a ​​jeho výmysel. Preto si dobrovoľne želáme komunikovať so spomenutým Atanázom, najmä preto, že vaša zbožnosť sa z vašej vrodenej láskavosti rozhodla udeliť odpustenie našej chybe. Ale priznávame aj to, že ak nás v tejto veci s neláskavým úmyslom pre nás budú chcieť východniari, alebo sám Atanáz predvolať na súd, neodchýlime sa od určenia vašej vôle. Heretik Arius a jeho obhajcovia, ktorí tvrdia, čo sa stalo, keď nebolo Syna a že Syn je z neexistencie, a ktorí popierajú, že Kristus Boh je večný Syn Boží, ako sme dodali v našej predchádzajúcej poznámke v Miláne, a teraz a vždy ich kliatbu. Keď sme to napísali vlastnou rukou, opäť priznávame, že ako sme už povedali, navždy sme odsúdili ariánsku herézu a jej vodcov. Ja sám, Ursatius a tiež Valens, som sa prihlásil k tomuto vyznaniu. Môjmu bratovi, biskupovi Athanasiovi, biskupom Ursatiusovi a Valensovi. Keď sme našli príležitosť, pretože náš brat a spolupresbyter Musaeus ide k tvojej láske, prostredníctvom neho ťa srdečne pozdravujeme, milovaný brat, z Akvileje a prajeme ti, aby si bol zdravý, keď si prečítaš náš list. Odvahu nám dodáte, ak nás sami odmeníte svojím písaním. Vedzte, že vy a ja máme cirkevné a svetové spoločenstvo a dôkazom toho je náš pozdrav v tomto liste. Nech ťa chráni Božia prozreteľnosť, drahý brat! Tak toto je napísané a toto je verdikt a rozsudok biskupov o mne. A čo neurobili z milosti alebo z donútenia niekoho, je to, že s vaším dovolením dokážu tento úmysel povedať vec od samého začiatku, a dozviete sa, prečo biskupi, keď dobre a spravodlivo usúdili, písali takto a Valens a Ursatius, hoci neskoro, uznali pravdu. 59) Pred prenasledovaním bol naším biskupom Peter, ktorý počas prenasledovania zomrel ako mučeník. Na Všeobecnom biskupskom koncile zosadil Melétia, ktorý bol nazývaný egyptským biskupom, odsúdeným za rôzne neprávosti a dokonca obety modlám. Ale Meletius sa neuchýlil k inému koncilu a nesnažil sa ospravedlniť pred biskupmi, ktorí boli po Petrovi, ale spôsobil schizmu a jeho prívrženci sa dodnes namiesto kresťanov nazývajú Meletiáni. Čoskoro začal ohovárať biskupov, najprv tohto Petra, a po ňom ohováral Achilla a po Achillovi Alexandra, a v tom konal prefíkane, keď sa to naučil od Absaloma, takže keď výpoveď priniesla hanbu, dal sa zviesť, aj keď neskúsený, ohováraním. Medzitým, kým Meletius konal týmto spôsobom, objavila sa ariánska heréza. Ale heréza bola prekliata na Nicejskom koncile a Ariáni boli vyhnaní, zatiaľ čo Meletiánci boli nejakým spôsobom akceptovaní, a teraz už nie je potrebné uvádzať dôvod. Od smrti Alexandra blahej pamäti neuplynulo ani päť mesiacov a Meletiáni, ktorí mali zostať v pokoji a považovať za milosť, že sú aspoň prijatí ako psi, nezabudnúc na to, čo vyvracali, začali opäť znepokojovať Cirkev. Prečo Eusébius, keď sa o tom dozvedel a prekonal ariánsku herézu, posiela k Meletiánom, získava ich na svoju stranu mnohými sľubmi, tajne sa stáva ich priateľom a uzatvára s nimi dohody, keby sa čokoľvek stalo. Najprv teda poslal ku mne a presviedčal ma, aby som prijal ariánov, a nie v liste, ktorému sa vyhrážal, ale v liste, o ktorý požiadal. Keďže som mu oponoval, že netreba akceptovať tých, ktorí vymysleli herézu v rozpore s pravdou a ktorí boli prekliatí Ekumenickým koncilom, robí to, čo mi napísal cár, Konštantín blaženej pamäti, s hrozbami, že ak neprijmem ariánov, budem znášať to isté, čo som trpel predtým a trpím teraz. Tu je úryvok z tejto správy; Listonoscami boli dvorania Synclitius a Gaudentius. VÝŤAH Z LISTU TSINGA CONSTANTINEHO Takže, majúc pokyny mojej vôle, poskytnite neobmedzený vstup každému, kto chce vstúpiť do Cirkvi. Ak sa dozviem, že ste zakázali alebo zablokovali vstup do nej každému, kto chce patriť do Cirkvi, potom okamžite pošlem niekoho, kto vás na môj príkaz zosadí a odstráni z vášho miesta. 60) Keďže som listami presvedčil kráľa, že protikristovská heréza nemôže mať žiadne spoločenstvo so Všeobecnou cirkvou, potom im Euzébius, vychádzajúc z prípadu, o ktorom bola uzavretá dohoda s Meléťanmi, píše a presviedča ich, aby si vymysleli dôvod, aby tak, ako vymysleli proti Petrovi, Achillovi a Alexandrovi, vymysleli a prezradili niečo aj proti mne. Keď teda veľa hľadali a nič nenašli, nakoniec na príkaz Eusebianov dali dokopy a vymysleli prvé obvinenie, ktoré Ision, Eudaemon a Callinicus predložili o ľanových prepleteniach, ako keby som dal pravidlo Egypťanom a začal som to od nich požadovať ako prvý. Ale našli sa tam moji starší, kráľ ich vypočul a žalobcov odsúdili. Títo starší boli: Apis a Macarius. Kráľ píše, odsudzuje Isiona a prikazuje mi, aby som sa mu zjavil; toto napísal kráľ 2. Eusebius, keď sa to dozvedel, presvedčí mojich žalobcov, aby počkali, a len čo som znova prišiel, obvinili Macaria z rozbitia pohára a postavili proti mne nie hocijaké jednoduché, ale najdôležitejšie ohováranie - že som proti cárovi poslal škatuľu zlata nejakým Filoménom. Kráľ ma o tom počúval v Psammathii. Oni, ako obvykle odsúdení, sú odmietnutí. Po mojom návrate kráľ píše ľuďom toto: Konštantín Veľký, Augustus, všetkým veriacim Všeobecnej cirkvi v Alexandrii. 61) Pozdravujem vás, milovaní bratia, ako najvyššieho svedka mojej vôle volám Boha a Jednorodeného Stvoriteľa nášho zákona, ktorý vládne životom všetkých a nenávidí rozdielne názory. Čo ešte môžem povedať? Je to preto, že som v dobrom zdravotnom stave? Ale mohol by som sa tešiť z väčšieho zdravia, keby ste sa navzájom milovali, odložili sme tú nenávisť, pre ktorú sme unesení starosťami súťažiacich opustili prístav lásky. Och, aké je to zvláštne! Koľko problémov denne spôsobuje zmätená závisť! Kvôli tomu sa medzi Božím ľudom usadila zlá povesť. Kam sa podela vernosť pravde? Kedy sme boli do takej miery obklopení temnotou temnoty nielen pre mnohé omyly, ale aj pre prehrešky nevďačných? Tolerujeme tých, ktorí odmeňujú šialenstvo, ale keď si všimneme tých, ktorí utláčajú skromnosť a pravdu, netrápime sa tým. Aká strašná je naša neprávosť! Neodsudzujeme svojich nepriateľov, ideme po stopách lúpežnej tlupy, preto si zvádzanie skazy, poviem, bez stretnutia s protivníkom, pohodlne vydláždilo cestu. Naozaj nemáme pocit, ani z milosti prírody spoločnej pre všetkých, ak sme zanedbali požiadavky zákona? Niekto však povie: máme prirodzenú lásku. Čím to je, že s vrodenou náklonnosťou k dobru, s Božím zákonom, znášame odpor a vzburu nepriateľov, zvyčajne podnecovanú nejakým druhom ohňa, a keďže máme oči, nevidíme a necítime, hoci sme chránení vedomím zákona? Aký druh otupenia zachvátil naše životy, že sme o seba takí nedbanliví, dokonca aj s Božími pripomienkami? Oh! Nie je to neznesiteľné zlo? Nemali by sa považovať za nepriateľov, a nie za dom a ľud Boží? Títo mŕtvi nám nadávajú, vyčítajú nám a konajú proti nám. 62) S akou ľahkomyseľnosťou to robia - žiadam vás, aby ste sa nad tým zamysleli sami, pretože s týmito tyranmi je na jazyku ich zloba a všade s nimi bledý hnev, s ktorým sa navzájom udierajú a odvracajú nás od nás samých, aby sprísnili svoj vlastný trest. Ten, kto učí, čo je dobré, je uznávaný za nepriateľa, a kto v sebe otvorene prejavuje neresť závisti, nesluší a kradne povýšenectvo ľudu, zneužíva ju, mrhá ňou, nepraje si, prikrášľuje a ochucuje sa chválou, prekrúca pravdu a klame vieru, až kým vo vlastnom svedomí nehľadá a nenachádza úkryt. Táto nevedomosť ich robí nešťastnými, keď sa bez zásluh bezhlavo chvália a hovoria: "Ach, aké je to zlé! Tento je starý a toto je dieťa. Táto pocta mi pripadá, mala by mi patriť, ale jemu by sa mala odobrať; Len čo dostanem všetkých na svoju stranu, pokúsim sa zabezpečiť, aby nemal moc." Tento šialený výkrik si zaslúži prekvapenie! Je zaujímavé pozerať sa na poriadok, stretnutia alebo, takpovediac, kŕmenie na týchto zvláštnych zhromaždeniach! Ach, akí sme smiešni, ak to tak môžem povedať! V Cirkvi Božej je dôkaz našej hlúposti. A nehanbia sa? Neobviňujú sa? Nie sú mučení vo svojich srdciach, aby teraz, aspoň keď vidia tento podvod a výsmech, ukázali nejaký hodný spôsob myslenia? Majú jednu silu závisti, spoliehajúc sa na svoje jedovaté prostriedky. Títo zlí proti vášmu biskupovi v ničom neuspeli. Verte mi, bratia, nedosiahli nič iné, ako to, že keď zvýšili bremeno našej doby, už nebudú mať v tomto živote priestor na pokánie. Tak Ťa prosím, staraj sa o seba, prijmi s láskou našu lásku k Tebe a zo všetkých síl odháňaj od seba tých, ktorí by radi premenili na nič blahodarné plody nášho podobného zmýšľania. Mať Boha pred očami, milujte sa. S potešením som prijal vášho biskupa Atanázia a rozprával som sa s ním v plnom presvedčení, že je Božím mužom. Je na vás, aby ste to pochopili, nie na mne, aby som to súdil. Lebo som uznal za potrebné, aby vám to odo mňa odovzdal sám najctihodnejší Atanáz, keďže mám na mysli starostlivosť o jeho pravdu, ktorá nie je nehodná mojej pokojnej viery, je vždy krásne ozdobená spásonosnou myšlienkou a je pripravená s presvedčivým odôvodnením. Nech vás Boh ochraňuje, milovaní bratia! 63) Potom sa Meleťania na chvíľu upokojili a začali sa opäť pohybovať a následne v snahe potešiť tých, ktorí ich podplatili, vytvorili takúto radu. Mareot je miesto pod jurisdikciou Alexandrie; Meletius v ňom nemohol spôsobiť rozkol. Preto, keď tam boli kostoly na miestach na to určených a starší do nich zhromaždili všetkých a ľudia boli v pokoji, niekto menom Ischir, nie klerik, dokonca zlý človek, sa rozhodol oklamať obyvateľov svojej dediny, tvrdiac, že ​​je klerik. Keď som sa o tom dozvedel, presbyter toho miesta ma informuje, keď som navštívil kostoly, a posielam s ním presbytera Macariusa, aby zavolal Ischira. Keď ho našli chorého a ležiaceho v cele, prikázali jeho otcovi, aby synovi oznámil, že nič podobné, ako sa o ňom oznamuje, nepodnikne. Ischir vstal z chorého lôžka, keď mu to jeho a jeho otec začali zakazovať, uchýlil sa k Meletiánom, ktorí nadviazali spojenie s Eusébiovými prívržencami a nakoniec zložili ohováranie, akoby Macarius rozbil pohár a ja som zabil istého biskupa Arsenia. A Arsenyho skrývajú, aby ho, keďže ho už nebolo vidieť, všetci považovali za mŕtveho, vraj aj jeho ruku všade nosili, akoby ho rozrezali. A o Ischirovi, ktorého dovtedy nepoznali, začali šíriť, že je presbyter, aby ho mohli oklamať tým, že mu povedali o pohári. Ale Ischir, keď mu jeho rodina začala niečo vyčítať, prišiel za mnou v slzách a tvrdil, že Macarius neurobil nič, čo sa o ňom prezradilo, ale on sám bol povzbudzovaný Meletianmi, aby si vymyslel takú ohováračskú ohováranie. A píše nasledovné: Ischir praje blahoslavenému pápežovi Atanázovi, aby sa radoval v Pánovi. 64) Keďže som za vami prišiel, pán biskup, s úmyslom patriť do Cirkvi a začali ste ma obviňovať z toho, čo som predtým povedal, akoby som to urobil z vlastnej vôle, preto vám písomne ​​predkladám toto odôvodnenie, z ktorého sa môžete dozvedieť, že na mne bolo spáchané násilie a že rany spôsobili Izák, Heraklides, Izák a tí, ktorí boli s nimi z Lithopolisu. Volajúc Boha, aby bol toho svedkom, potvrdzujem, že pokiaľ viem, neurobili ste nič, čo prerozprávali: kalich sa nerozbil, svätý pokrm nebol prevrhnutý, ale prinútili ma, aby som to všetko vymyslel pomocou násilia. A predložil som to vo svojom odôvodnení a ukázal som to písomne, v úmysle a prial som si patriť do vašej Rady. Prajem vám, aby ste mohli pomáhať v Pánovi. Odovzdávam vám tento svoj rukopis, biskup Atanáz, v prítomnosti presbyterov: Ammon z Dicelly, Heraclius z Fascus, Bocco z Heneuri, Achilles z Myrsiny, Didymus z Tafosir a Justus z Bomothea, tiež diakoni: Pavol, Lytra a Ammonius z Alexandrie a Gamonius, Demetrius a Gamonius z Alexandrie a P. 65) Avšak aj potom, čo to Iskhir napísal, všade bolo opäť uverejnené to isté obvinenie a bolo naň upozornené kráľa Konštantína. A on sám už vopred počul o pohári v Psammathii, keď som tam bol, a odsúdil ohováranie nepriateľov a medzitým píše do Antiochie cenzorovi Dalmatiusovi, aby si vypočul prípad vraždy. Prečo ma cenzor informuje listom, aby som sa pripravil na oslobodenie spod obžaloby? Keď som dostal takýto list, najprv som mu nevenoval pozornosť, pretože som vedel, že na tom, čo tvrdili, nie je pravda. Ale keďže bol cár vystrašený, píšem svojim spolupracovníkom v Egypte a posielam diakona s úmyslom dozvedieť sa o Arseniovi, pretože som tohto muža nevidel päť alebo šesť rokov. Tak čo? Aby som neopakoval presne to isté, poviem: zistilo sa, že Arseny bol ukrytý a moji ľudia ho našli, najprv ukrytého v Egypte a potom v Týre. Na jeho prekvapenie nájdený neprizná, že je Arseny, kým ho na súde nechytí Paul, vtedajší biskup z Tyru; konečne, zahanbený, už sa neodvažuje zapierať. 66) Teším sa z najúžasnejšieho Sarapiona, ktorý sa tak veľmi snaží ozdobiť sa posvätnými mravmi a zo dňa na deň robí pamiatku svojho otca hodnejšou chvály. Lebo „jeho otec zomrel,“ hovorí Sväté písmo na jednom mieste, „a predsa nezomrel“ (Sir. 30:4). Preto, ako som bol naklonený dôstojnej pamiatke Sozonta, tak ani ty sám, vladyka, nepoznáš jeho svätú pamiatku a skromnosť, ktorá sa na mladého muža patrí. Prostredníctvom mladého muža som dostal iba jeden list od vašej cti. Informujem vás o tom, aby sa to dostalo do vašej pozornosti, Majster. Náš milovaný kolega Macarius ma pobavil tým, že písal z mesta Konštantína, ako neslušne sa správal ohovárač Arkhaf, ktorý každému vyhlasoval o živom človeku, ako keby ho zabili. Že za svoj trúfalý čin spolu s davom rovnako zmýšľajúcich ľudí utrpí hodný trest od Spravodlivého sudcu – o tom hovorí pravé Písmo. Nech vás Pán všetkých chráni čo najdlhšie, pane, naplnený láskavosťou ku každému! 67) A že Arseny bol skrytý s úmyslom dať silu fikcii o jeho smrti - svedčia o tom tí, ktorí s ním žili. Lebo keď sme ho začali hľadať a našli, niekto napísal Johnovi, ktorý bol hlavným hrdinom takéhoto ohovárania: Svojmu milovanému bratovi John Pinn, presbyter kláštora Ptemenkirk v anteopolskej oblasti, sa chce radovať. Ponáhľam sa vás informovať, že Atanáz poslal svojho diakona do Thebaidu, aby podrobne preskúmal Arsenia, a po prvé, presbyter Pecusius, Silvanus, brat Eliáša, Tapenakeramevs a ipsilský mních Pavol, ktorých našiel, priznali, že Arsenius je s nami. Ale keď sme sa o tom dozvedeli, posadili sme ho na loď a odviezli sme ho s mníchom Eliášom do dolnej časti Egypta. Potom diakon, ktorý opäť prišiel v sprievode niekoľkých ľudí a vstúpil do nášho kláštora kvôli tomu Arsenyovi, ho nenašiel, pretože, ako bolo povedané vyššie, poslali sme ho do nižších krajín a vzal ma s mníchom Eliášom, ktorý bral Arsenya, do Alexandrie a predstavil Ducu, a to som nemohol poprieť, ale priznal som, že Arseny je nažive a nie zabitý. Mních, ktorý ho viezol, priznal to isté. Preto ťa o tom informujem, otec, bez ohľadu na to, čo si myslíš o vznesení obvinenia proti Afanasymu, povedal som, že Arseny je nažive a skrýva sa u nás, toto všetko sa zistilo v Egypte a nedá sa to utajiť. Toto posolstvo napísal mních toho istého kláštora Paphnutius. Bozkávam ťa veľakrát a prajem ti, aby si bol zdravý. Teraz je, ako sa hovorí, jasnejšie ako samotné svetlo, že sa pokúsili iba sprisahať intrigy proti vašej obozretnosti. Kto by potom chcel nasledovať ľudí, ktorí si vymysleli toľko vecí na škodu iných, najmä keď sami seba vedú do záhuby a už vidia, že sú obviňovaní z vymyslených a bezprecedentných činov? Preto, ako som povedal, kto by ich nasledoval a bezhlavo sa rútil na cestu skazy, teda na cestu, na ktorej len oni myslia, že nájdu nádej na záchranu a pomoc? Lebo ak chcú dospieť k čistému vedomiu, vybaviť si najlepšie myšlienky a dospieť k zdravému rozumu, potom ľahko uznajú, že im Prozreteľnosť nepomôže, pretože na také veci žiarlia a pokúšajú sa spáchať vlastnú smrť. A právom to môžem nazvať nie krutosťou, ale pravdou. Nakoniec pridám svoju túžbu, aby sa to z vašej obozretnosti veľakrát verejne prečítalo, a tak sa mohlo dostať do povedomia všetkých, najmä tých, ktorí takto konajú a správajú sa nečestne, aby všetko, čo hovoríme podľa zákona spravodlivosti, bolo povedané podľa skutočnej pravdy. Takže, keďže je v tejto veci toľko absurdností, povedzte im: taký je môj úsudok a taká je moja vôľa, že ak niečo také podstúpia, potom nie podľa cirkevných, ale podľa občianskych zákonov osobne vypočujem prípad a potom zistím, že konajú lúpežne nielen proti ľudskej rase, ale proti samotnému Božiemu učeniu. Boh ťa žehnaj, milovaný brat! 69) A na ďalšie odhalenie klamstva ohováračov napísal Arseny aj potom, čo bol skrytý a nájdený. Lebo tak ako Iskhir svojim listom odhaľuje ohováranie, tak Arseny vo svojom liste ešte viac odhaľuje ich zlobu. Atanáz blahoslavenému pápežovi Arseniusovi, biskupovi mesta Ipsilitov, ktoré bolo kedysi pod vedením Meletia, spolu s presbytermi a diakonmi, sa chce veľmi radovať v Pánovi. Bozkávajúc pokoj a jednotu s univerzálnou Cirkvou, v ktorej z Božej milosti predsedáte, a keďže ste sa podľa starého obradu rozhodli podriadiť sa cirkevnej vláde, píšeme vám, milovaný pápež, a v mene Pána skladáme sľub – že už nebudete mať spoločenstvo s tými biskupmi, presbytermi a diakonmi, ktorí sa rozhodli nesúhlasiť s univerzálnou cirkvou a nesúhlasia s tým, čo ešte nesúhlasia s univerzálnou cirkvou. rozhodnúť na koncile – neposielať im a neprijímať od nich mierové posolstvá a bez vôle vyjadrenej vami, biskupom metropoly, nevyslovovať žiadnu definíciu ani o biskupoch, ani o akejkoľvek inej všeobecnej cirkevnej rezolúcii, ale vo všetkom dodržiavať vopred určené pravidlá, podľa vzoru biskupov Ammoniana, Tyranna a Plusiana a iných biskupov, navyše prosím, aby ste nám čo najskôr odpísali vašu láskavosť. služobníkov, že už sme podľa vyššie uvedených definícií v mieri s univerzálnou Cirkvou a v jednote s miestnymi biskupmi. V Egypte, Líbyi a Pentapolise je asi sto biskupov a ani jeden z nich sa na mňa nesťažoval, ani jeden presbyter mi nič nevyčítal, ani jeden z ľudí neurobil výpoveď, iba Meletiáni, ktorých zvrhol Peter, a Ariáni sa zúčastnili na ohováraní a niektorí si dali právo obviňovať a iní súdiť. Preto sme žiadali, aby boli Eusebiovi spolupáchatelia vylúčení zo súdneho konania ako nepriatelia herézy, a potom sme úplne dokázali, že menovaný žalobca nie je presbyter, a dokázali sme to nasledujúcim spôsobom. Keď bol Meletius prijatý (radšej by to nebolo!), Alexander blaženej pamäti, poznajúc jeho zradu, si od neho vyžiadal zoznam oboch biskupov, ktorých mal podľa neho v Egypte, ako aj presbyterov a diakonov v samotnej Alexandrii a v jej okolí, ak tam nejakých mal. Pápež Alexander to urobil preto, aby Meletius, ktorý dostal v Cirkvi slobodu, nezačal mnohých a každý deň označovať, koho by chcel, falošne prezentovať ako svätých. Preto zostavil nasledujúci zoznam posvätných osôb v Egypte. ZOZNAM PREDLOŽENÝ MELETIUSOM BISKUPOVI ALEXANDEROVI Ja, Meletius, biskup v Lycopolis, Lucius v Antinoopolis, Thasileos v Hermopolis, Achilles v Kusa, Ammonius v Diospolis. V Ptolemaise: Pachymis v Tentire. V okrese Maxianopolis: Theodore v Copta. In Thebaid: Kalis in Ermefi; Colluf v hornom Kin, Pelagius v Oxyrhynchus, Peter v Herakleopolis, Theon v Nilopolis, Izák v Lithopolis, Heraklides v Nikias, Izák v Kleopatris, Melas v Arsenoite. V okrese Iliopolis: Amos v Leontopolise, Ision v Afrivi. V okrese Farweth: Arpokration vo Wuvaste, Mojžiš vo Fakuse, Kallinikos v Pilusii, Eudaimon v Tane, Ephraim v Tmui. V Sais: Hermeon v Kine a Vusiri, Sotirikh v Sevennitoch, Pininuf v Phteneghi, Kronius v Metili, Agathammon v okrese Alexandria. V Memphise mal byť Ján, ktorému velil kráľ, s arcibiskupom. Títo boli v Egypte a v alexandrijskom duchovenstve mal: presbytera Apollonia, presbytera Ireneja, presbytera Dioskora, presbytera Tyranna; diakoni: Timotej diakon, Antinos diakon, Ifestion diakon, Macarius presbyter vo vojenskom tábore. Theognius, Marinus, Macedónsko, Theodora, Ursatius a Valens, biskupi, ktorí prišli z Týru, z radov presbyterov a diakonov ekumenickej cirkvi v Alexandrii, podriadených najctihodnejšiemu biskupovi Atanázovi. Keď ste kráčali a viedli žalobcu so sebou, bolo vhodné, aby ste so sebou priviedli presbytera Macaria, lebo podľa Svätého písma sú súdy postavené tak, že žalobca je predvedený spolu s obžalovaným. Keďže ste nepriviedli Macaria, ani náš najváženejší biskup Atanáz s vami neprišiel, vyjadrili sme aspoň túžbu byť na pojednávaní, aby v našej prítomnosti prebehlo vyšetrovanie bezchybne a my sami sme sa o veci presvedčili. Ale tak ako si nám to nedovolil, naopak, ty sám s egyptským biskupom a žalobcom ste chceli urobiť, čo ste chceli, priznávame, že máme v tejto veci neláskavé podozrenie a vo vašom príchode sem vidíme len sprisahanie a ohováranie. Preto vám oznamujeme toto posolstvo, ktoré na skutočnom koncile poslúži ako dôkaz, aby každý vedel, že ste vec viedli jednostranne, ako ste chceli, a nemali ste v úmysle nič iné, ako sa proti nám sprisahať. Vediac, čo je napísané: „Čo videli vaše oči, hovorte“ (Príslovia 25:8) a: „Krivý svedok nezostane bez múk“ (Príslovia 19:5), svedčíme o tom, čo sme videli, najmä preto, že naše svedectvo bolo nevyhnutné pre sprisahanie proti nášmu biskupovi Atanázovi. Čudujeme sa totiž, prečo bol Ischir vôbec meraný cirkevnými normami, a považujeme za potrebné najprv o tom hovoriť. Ischir nikdy nebol duchovným, ale už pred týmto časom o sebe vyhlásil, že je presbyterom Kollufu, hoci o tom okrem svojich príbuzných nikoho nepresvedčil. Lebo nikdy nemal kostol a tí, čo bývali pri jeho dedine, ho vôbec nenazývali klerikom, okrem niektorých, ako sme povedali, jeho príbuzných. Ale keď si pripísal takéto meno, na koncile zvolanom v Alexandrii v prítomnosti nášho otca Hozeáša bol zosadený a zaradený medzi laikov a zostal ním aj v nasledujúcich časoch, takže sa stratila aj falošná predstava o jeho presbytériu. Rozprávať o jeho morálke považujeme za zbytočné, veď to môže vedieť každý. Ale keďže ohováral nášho biskupa Atanázia pri rozbití pohára a stola, potom sme nutne nútení povedať vám aj o tom. Už vopred sme povedali, že v Mareote nikdy nemal kostol; Pred Bohom ako svedkom vyhlasujeme, že pohár nebol rozbitý a jedlo neprevrhol ani náš biskup, ani nikto iný, kto bol s ním, ale všetko, čo prezradili, je ohováranie. A to hovoríme my, ktorí sme neboli ďaleko od biskupa, pretože sme boli všetci s ním, keď prezeral Mareota, a nikdy nie je sám, ale všade chodí s nami všetkými presbytermi a diakonmi as dostatočným počtom laikov. Prečo, ako tí, ktorí boli s ním počas celej prehliadky, ktorú u nás robil, potvrdzujeme a dosvedčujeme, že ani pohár nebol rozbitý, ani stôl prevrhnutý, ale Ischir vo všetkom klame, ako to sám dosvedčuje vlastnými rukami. Lebo keď po tom, čo išiel k Meletiánom a prezradil také veci o našom biskupovi Atanáziovi, chcel s nami opäť vstúpiť do jednoty a oni ho neprijali, vtedy napísal vlastnou rukou a priznal, že nič z toho sa nestalo, ale iní ho naučili toto hovoriť. A že potvrdzujeme pravdu, svedčí o tom Iskhirovova ruka a svedčia o tom aj samotné skutky, pretože keď sme vôbec nevedeli, že sa niečo také stane, vzali so sebou Philagriusa, aby so strachom zo zbraní a hrozieb pripravil všetko, čo chceli. Ako pred Bohom o tom svedčíme a s dôverou v budúci Boží súd to potvrdzujeme. A všetci sme chceli ísť k vám, ale niektorí z nás boli spokojní a umožnili týmto posolstvom nahradiť osobnú prítomnosť tých, ktorí neprišli. Chcem vám pomáhať v Pánovi, milovaní otcovia, som Ingenius presbyter, Theon presbyter, Ammon presbyter, Heraclius presbyter, Bokko presbyter, Tryfon presbyter, Peter presbyter, Hierax presbyter, Sarapion presbyter, presbyter Ptol, Marek thesbyter presbyter, presbyter Dioskoros, presbyter Demetrius, presbyter Thirs, diakoni: diakon Pistus, diakon Apollos, diakon Serra, diakon Pistus, diakon Polynices, diakon Ammonius, diakon Moor, Ifestos, Diakon Apollo, diakon Apollos diakon, diakon Serapus, diakon Meliftong, diakon Lucius, diakon Grigor And, perhaps, your God-inspired reverence, most respected gentlemen, did not know the conspiracy they had drawn up, but we believe that it has now become clear. For, behold, they themselves clearly showed this conspiracy, because from among themselves they wanted to send suspicious people to Mareot, so that, in our absence and when we are here, they would confuse the people and do what they wanted. They knew that the Arians, Collufians and Meletians were enemies of the Universal Church, and therefore they tried to send them in order to weave whatever intrigues they wanted against us in the presence of enemies. A miestni Meletiáni, akoby vedeli, že sa toto vyšetrovanie uskutoční, poslali zo seba niekoľko ľudí za štyri dni a večer poslali poslov, aby zhromaždili Meletianov z Egypta do Mareotu, pretože tam nebol vôbec nikto, iba Collufiánci a Ariáni z iných miest, a naučili ich obviňovať nás. Lebo aj ty vieš, sám Ischir sa ti priznal, že sa od neho nezišlo viac ako sedem ľudí. A je samozrejmé, že ako nepriatelia univerzálnej cirkvi o nás nepovedia nič pravdivé, ale všetko, čo hovoria, je proti nám. Ale Boží zákon nedovoľuje, aby bol nepriateľ svedkom ani sudcom. Preto, ako tí, ktorí sú povinní vydať účet v deň súdu, keď prijali toto svedectvo a dozvedeli sa na našu žiadosť o sprisahaní zosnovanom proti nám, majte sa na pozore, aby ste niečo nepodnikli proti nám a súhlasili s úvahami prívržencov Eusébia. Lebo opäť viete, ako sme už povedali, že sú to naši nepriatelia, a preto je Euzébius z Cézarey oddávna naším nepriateľom. Prajeme vám, aby ste zvíťazili, vážení páni. Flaviovi Dionysiusovi, Najpokojnejšiemu komitu, od egyptských biskupov Univerzálnej cirkvi, ktorí sa stretli v Týre. Lebo, hľa, oni sami jasne ukázali toto sprisahanie, lebo spomedzi seba chceli poslať do Mareotu podozrivých ľudí, aby v našej neprítomnosti a keď sme tu my, zmiatli ľudí a robili si, čo chceli. Vedeli, že Ariáni, Collufiánci a Meletiáni sú nepriatelia Univerzálnej Cirkvi, a preto sa ich pokúšali poslať, aby proti nám v prítomnosti nepriateľov utkali akékoľvek intrigy, ktoré chceli. A miestni Meleťania, akoby vedeli, že sa toto vyšetrovanie uskutoční, poslali zo seba niekoľko ľudí za štyri dni a večer poslali dvoch poslov, aby zhromaždili Meletiánov z Egypta do Mareotu, pretože tam nebol vôbec nikto, iba Collufiánci a Ariáni z iných miest, a naučili ich obviňovať nás. A vaša láskavosť vie, - priznal vám sám Iskhir, - že sa od neho nezískalo viac ako sedem ľudí. Keď teda zariadili všetko, čo chceli, a poslali podozrivých ľudí, počujeme, že oslovujú každého biskupa a žiadajú podpis, čím chcú ukázať, že podľa ich všeobecného uvažovania je vec hotová. To nás podnietilo odovzdať toto svedectvo vášmu lordstvu. A svedčíme, že sú proti nám v sprisahaní, že od nich a kvôli nim znášame intrigy. Prosíme ťa, berúc do úvahy Božiu bázeň a zbožné príkazy najmilšieho Boha Kráľa a odsúdili sme ich za to, že bez nás poslali, koho chceli, aby si ich netoleroval. 79) Oznámili to biskup Adamantius, Iskhir, Ammon, Peter, Ammonian, Tyrannus, Taurinus, Sarapammon, Elurion, Harpokration, Mojžiš, Optatus, Anuvion, Saprion, Apollonius, Ischirion, Arvethion, Potamon, Papamon, Irakastham, Themonodore, Nikistus, Gagastham, Nikodore, Pelagius, Theon, Paninufius, Nonnus, Ariston, Theodorus, Irenaeus, Vlastammon, Filip, Apollos, Dioskoros, Timotej z Diopolu, Macarius, Iraklammon, Cronius, Muis, Jacob, Ariston, Artemidorus, Phinehas, Psy, Iraklides. A inokedy napísali: Flaviovi Dionýziovi, najpokojnejšiemu komitu, biskupi univerzálnej cirkvi zhromaždení v Týre z Egypta. Preto ťa zaprisahávame aj pri Všemohúcom Bohu a tiež pri najzbožnejšom cárovi, ktorý už mnoho rokov vždy víťazí a teší sa zdraviu spolu s deťmi svojej zbožnosti, aby si už nič nerobil a svoje záležitosti na koncile sme si nedovolili vtiahnuť do nejakého hnutia, ale ich vypočutie prenechali jeho zbožnosti. To isté sme vyhlásili aj pánom pravoslávnym biskupom. 80) Keď to Alexander, biskup zo Solúna, napísal Dionýzovi Comite takto: Môjmu pánovi Dionýziovi – biskupovi Alexandrovi. 82) Veci sa uberali týmto smerom a my sme sa od nich vzdialili ako od „zboru priestupníkov“ (Jer. 9:2), pretože robili, čo chceli. A že to, čo sa robí jednostranne, nemá žiadnu silu, je každému dobre známe. A Boží zákon prikazuje a blažený apoštol, keď znášal také ohováranie a predstúpil pred súd, žiadal a povedal toto: „Je vhodné, aby Židia Ázie prišli pred vás a povedali, ak niečo majú“... (Skutky 24:19). A keďže Židia chceli od tej doby vymyslieť rovnakú ohováranie, aké sa teraz dopustili títo nepriatelia proti nám, Festus tiež povedal: „Nie je zvykom Rimanov vydať človeka... ani toho, kto bol predtým ohováraný, by nemal byť postavený pred tých, čo ohovárajú... a miesto odpovede bude o jeho hriechu“ (Skutky 25:16). Ale Eusebiovi prívrženci sa odvážili porušiť zákon a stali sa nepravdivejšími ako tí najnespravodlivejší, pretože najprv nekonali oddelene, ale keď sa v našej prítomnosti cítili bezmocní, potom, keď odišli do ústrania, ako Židia, vytvorili samostatné zhromaždenie, aby nás zničili a zaviedli herézu, presne tak, ako to Židia žiadali od Barabáša. Svätý koncil z milosti Božej zvolaný v Jeruzaleme, cirkev Božia v Alexandrii a všetci v Egypte, Thebaide, Líbyi, Pentapolise a v celom vesmíre, biskupi, presbyteri a diakoni, sa chcú radovať v Pánovi. 85) Kto, keď to počuje, neuvidí tu sprisahanie? Neskrývali, čo urobili, alebo možno neochotne priznali pravdu. Lebo ak som zakázal ariánom vstúpiť do cirkvi a keď sa proti mne vytvorilo sprisahanie, boli akceptovaní: čo iné to znamená? Nie je to tak, že sa to všetko stalo kvôli ariánom, a preto urobili všetko proti mne, že rozbitie pohára a zabitie Arsenia bolo vynájdené, aby vniesli do Cirkvi bezbožnosť a aby ich neodsúdili ako kacírov? Presne o tom mi cár napísal vyhrážky. A nehanbili sa písať také veci a tvrdiť, že tí, ktorých celý Ekumenický koncil anathematizoval, mali právo filozofovať. Títo ľudia, pripravení povedať a urobiť všetko, sa nebáli - tajne, ako len mohli, konali opačne. Odmena za ohováranie ďalej demonštruje ich bezbožnosť a zlé úmysly. Mareot, ako už bolo povedané, je miestom pod jurisdikciou Alexandrie; na tomto mieste nikdy nebol ani biskup, ani chorebiskup; naopak, jej kostoly sú podriadené alexandrijskému biskupovi a každý presbyter má veľmi veľké dediny, ktoré majú desať a viac. Dedinka, kde Iskhir žije, je najmenšia a najriedko osídlená, preto v nej nebol kostol, ale nachádzala sa v najbližšej dedine. Muža, ktorý v tejto obci nebol presbyterom, sa však v rozpore s dávnou tradíciou rozhodli vymenovať za biskupa. Sami síce vedeli o tejto nezrovnalosti, no podnietení sľubmi ohovárania sa odvážili urobiť to, aby tento všeliek, ktorý zostal neodmenený, nevyjadril pravdu a neodhalil klam Eusébiových prívržencov.