ПОСЛАНИЕ 2-е

Biruitorul Constanțiu, mare August, tuturor credincioșilor Bisericii Universale din Alexandria. 55) Având în vedere dragostea voastră de adevăr în toate și știind că multă vreme ați fost lipsit de providența episcopală pentru voi, am socotit corect să vă trimitem din nou pe Episcopul Atanasie, om cunoscut tuturor atât în ​​adevăr, cât și în cinstea moravurilor sale. Acceptându-l ca de obicei pentru voi și în modul cuvenit și prezentându-l ca un ajutor în rugăciunile către Dumnezeu, încercați mai presus de orice să păstrați, după cartea Bisericii, unanimitatea și pacea care vă este potrivită și dorită pentru noi. Căci nu există nici un motiv pentru ca vreo disidență sau răzvrătire să apară printre voi, contrar prosperității timpurilor noastre. Și ne dorim în orice mod posibil ca acest lucru să nu vi se întâmple; sfătuim, iubiților, ca în rugăciunile voastre către Divinitate, așa cum s-a spus deja, avându-l mereu drept reprezentant și ajutor, să rămâneți astfel încât, în timp ce această dispoziție a voastră continuă, după dorința comună a tuturor, păgânii care sunt acum încă atașați de amăgirea idolatrică se vor grăbi de bunăvoie la cunoașterea credinței sfinte. Prin urmare, vă sfătuim și să respectați cele spuse mai sus; primește pe episcopul, trimis prin hotărârea Atot-Binelui și prin voia noastră, de bunăvoie și cinstește-l ca vrednic să-l întâmpinați din tot sufletul și cu gândul. Acest lucru este potrivit pentru tine și în conformitate cu blândețea noastră. Și pentru a înăbuși orice pretext de tulburare și răzvrătire a oamenilor cu mesaje răutăcioase, am dat ordin judecătorilor voștri, dacă descoperă vreun răzvrătit, să supună pe toată lumea rigorilor legilor. Prin urmare, ținând cont atât de voința și părerea noastră, prin voia Atot-Binei, despre voi și despre unitatea minții, cât și de pedepsirea oamenilor dezordonați, ținând cont de ceea ce este cuvenit și în conformitate cu cartea sfintei credințe și tratându-l pe episcopul mai sus menționat cu tot respectul și cinstea, încercați împreună cu el să trimiteți rugăciuni către voi înșivă pentru Dumnezeu și pentru binele tuturor. 56) După ce a scris aceasta, a poruncit ca ceea ce scrisese anterior împotriva mea pe baza calomniilor complicilor lui Eusebiu să fie îndepărtat de la ordinele ducelui și ale eparhului Egiptului și să fie distrus; iar decurionul Eusebiu, care a fost trimis, a luat-o și s-a scris următoarele: Victorios Constantius, Augustus, Nestorius. (Și în aceeași formă a fost scris conducătorilor din Augustamniki, Thebaid și Libia.) Dacă s-au dat în vreun moment vreo instrucțiune pentru vătămarea și insulta celor în comuniune cu episcopul Atanasie, atunci acum ne exprimăm dorința ca toate acestea să fie șterse. Căci este de dorit pentru noi ca clerul său, după ce s-a bucurat de libertatea de a îndeplini îndatoririle publice, să aibă din nou la fel. Și dorim ca această poruncă a noastră să fie respectată, iar atunci când Episcopul Atanasie se va întoarce în Biserică, cei care comunică cu el se vor bucura de libertatea pe care au avut-o întotdeauna și pe care o au ceilalți clerici și, având această libertate, se vor bucura. 57) Astfel, la întoarcerea mea, trecând prin Siria, m-am întâlnit cu episcopii palestinieni, iar ei, formând un Sinod la Ierusalim, m-au primit cu sinceritate, m-au eliberat în pace și au scris Bisericii și episcopilor următoarele: Sfântul Sinod, întrunit la Ierusalim, dorește să se bucure în Domnul tovarășilor săi de slujitori din Egipt și Libia, preoților și diaconilor și întregului popor din Alexandria, cei mai iubiți și mai dornici frați. Noi, preaiubiților, nu putem să-i mulțumim Dumnezeului tuturor pentru minunile pe care le-a săvârșit mereu și acum împreună cu Biserica voastră, întorcându-vă la voi păstorul și stăpânul vostru și slujitorul nostru Atanasie. Căci cine a sperat să vadă măcar într-o zi ceea ce acceptați acum în practică? Cu adevărat, rugăciunile voastre au fost ascultate de Dumnezeul tuturor; El, având grijă de Biserica Sa, vă răsplătește pentru lacrimile și plângerile voastre și, prin urmare, vă ascultă cererile. Ai fost ca oile părăsite, chinuite, fără păstor, de aceea adevăratul Păstor, îngrijindu-se de oile Sale, te-a vizitat de sus și ți-a întors ceea ce ți-ai dorit. Așa că noi, slujind în toate felurile pentru pacea Bisericii, în unanimitate cu dragostea voastră, după ce v-am precedat, l-am sărutat și prin el, intrând în comunicare cu voi, vă transmitem aceste salutări și aducem rugăciuni de mulțumire, ca să vedeți cum suntem uniți cu voi prin unirea dragostei față de el. Dar ești obligat să te rogi pentru evlavia celor mai iubitori de Dumnezeu Regi, care, recunoscându-ți angajamentul față de el și curăția lui, s-au demnit să ți-l întoarcă cu toată cinstea. De aceea, primind-o cu mâinile deschise, încercați să trimiteți rugăciunile cuvenite de mulțumire către Dumnezeu, care v-a dat aceasta, ca să vă bucurați mereu cu Dumnezeu și să slăviți pe Domnul nostru, în Domnul nostru Iisus Hristos, Căruia fie slava Tatălui în veci. Amin. Numele semnatarilor (pe care i-am anunțat înainte, dar și le-am scris acum) sunt următoarele: Maximus, Aetius, Arius, Theodore, Germanus, Silouan, Paul, Patricius, Elpidius, Germanus, Eusebius, Zinovius, Paul, Macrinus, Peter, Claudius. 58) Văzând aceasta, Ursatius și Valens au început în cele din urmă să se condamne și, veniți la Roma, s-au mărturisit cu pocăință, au cerut iertare și lui Iulius, episcopul vechii Rome, și mi-au scris următoarele (liste trimise mie de Paulinus, episcopul de Trivere): Scrisoare către episcopul Iulius, scrisă inițial în latină, despre pocăința lui Ursacius și Valens. Prea Fericitului Papă Iulius Ursatius și Valens. Întrucât se știe că înainte de aceasta în scrisori am făcut multe denunțuri importante împotriva episcopului Atanasie, iar când în soliile harului tău am fost interogați cu privire la chestiunea anunțată de noi, nu am putut da socoteală, atunci mărturisim în fața harului tău în prezența tuturor fraților noștri preoți că tot ce a ajuns mai înainte la urechile tale cu privire la numele amintitului Atanasie este străin, intră în puterea ei. De aceea, dorim de bunăvoie să comunicăm cu amintitul Atanasie, mai ales că evlavia ta, din bunătatea ta înnăscută, s-a demn de a acorda iertare greșelii noastre. Dar admitem și că dacă răsăritenii, sau însuși Atanasie, în această chestiune cu o intenție nemiloasă față de noi, vor să ne cheme în judecată, nu ne vom abate de la hotărârea voinței tale. Ereticul Arie și apărătorii săi, care afirmă ce s-a întâmplat când nu a existat Fiul și că Fiul este din neexistență și care neagă că Hristos Dumnezeu este Fiul etern al lui Dumnezeu, așa cum am adăugat în nota noastră anterioară la Milano, și acum și întotdeauna îi anatemizează. După ce am scris asta cu propria noastră mână, mărturisim din nou că, așa cum am spus mai înainte, am condamnat pentru totdeauna erezia ariană și conducătorii ei. Eu însumi, Ursatius, și de asemenea Valens, am subscris la această mărturisire. Domnul meu frate, episcopul Atanasie, episcopii Ursatius și Valens. Găsind o ocazie, pentru că fratele și coprestrătorul nostru Muzeu se îndreaptă spre iubirea ta, prin el te salutăm cu sinceritate, frate iubit, din Aquileia, și îți dorim să fii sănătos când vei citi scrisoarea noastră. Ne vei da curaj dacă tu însuți ne răsplătești cu scrisul tău. Să știi că tu și cu mine avem comuniunea bisericească și mondială, iar dovada acestui lucru este salutul nostru în această scrisoare. Providența lui Dumnezeu să te ocrotească, dragă frate! Deci, acesta este ceea ce a fost scris și acesta este verdictul și judecata episcopilor despre mine. Iar ceea ce n-au făcut din milă sau prin constrângerea nimănui este să dovedească aceasta, cu îngăduința voastră, intenția de a spune treaba de la bun început, și veți afla de ce episcopii, după ce au judecat bine și drept, au scris astfel, iar Valens și Ursatius, deși au întârziat, au recunoscut adevărul. 59) Înainte de persecuție, episcopul nostru a fost Petru, care a murit martir în timpul persecuției. La Consiliul General al Episcopilor l-a detronat pe Meletie, care era numit episcopul egiptean, condamnat pentru diverse nelegiuiri si chiar jertfe la idoli. Dar Meletie nu a apelat la un alt Sinod și nu a încercat să se îndreptățească în fața episcopilor care au fost după Petru, ci a provocat o schismă, iar adepții ei până astăzi, în loc de creștini, sunt numiți melețieni. Curând a început să defăimească pe episcopi, mai întâi pe acest Petru, iar după el l-a defăimat pe Ahile, iar după Ahile Alexandru, și în aceasta a procedat cu viclenie, aflând aceasta de la Absalom, pentru ca atunci când depoziția aducea rușine, să poată fi ademenit, chiar dacă nepriceput, de calomnie. Între timp, în timp ce Meletius a procedat astfel, a apărut erezia ariană. Dar erezia a fost anatematizată la Sinodul de la Niceea, iar arienii au fost izgoniți, în timp ce meleții au fost cumva acceptați, iar acum nu mai este nevoie să numim motivul pentru aceasta. De mai puțin de cinci luni trecuseră de când a murit Alexandru de binecuvântată amintire, meletenii, care ar fi trebuit să rămână în pace și să socotească o milă că măcar să fie acceptați, ca niște câini, fără a uita ce au vărsat, au început din nou să tulbure Biserica. De ce Eusebiu, după ce a aflat despre aceasta și a depășit erezia ariană, trimite la Meleți, îi câștigă de partea lui cu multe promisiuni, devine în secret prietenul lor și încheie înțelegeri cu ei în cazul în care se întâmplă ceva. Așa că, mai întâi mi-a trimis, convingându-mă să-i accept pe arieni, și nu într-o scrisoare pe care a amenințat-o, ci într-o scrisoare pe care a cerut-o. Întrucât i-am obiectat, spunând că nu trebuie să-i acceptăm pe cei care au inventat erezia contrar adevărului și care au fost anatematizați de Sinodul Ecumenic, el face ceea ce mi-a scris țarul, Constantin de binecuvântată memorie, cu amenințări că, dacă nu-i accept pe arieni, voi îndura același lucru pe care l-am suferit înainte și acum sufăr. Iată un fragment din acest mesaj; Purtătorii de scrisori erau curtenii Sinclitius și Gaudentius. EXTRAS DIN SCRISOASA LUI TSING CONSTANTIN Deci, având instrucțiunile voinței mele, dați intrare neîngrădită tuturor celor care doresc să se alăture Bisericii. Dacă voi afla că ați interzis sau blocat oricui vrea să aparțină Bisericii să intre în ea, atunci voi trimite imediat pe cineva care, la porunca mea, vă va destitui și vă va îndepărta din locul vostru. 60) Întrucât l-am convins pe rege prin scrisori că erezia anti-Hristos nu poate avea nicio comuniune cu Biserica Universală, atunci Eusebiu, trăgând din aceasta cazul despre care s-a încheiat o înțelegere cu Meleții, le scrie și îi convinge să inventeze un motiv pentru ca, așa cum au inventat împotriva lui Petru, Ahile și Alexandru, să inventeze și să divulge ceva împotriva mea. Așa că, după ce au căutat mult și n-au găsit nimic, în cele din urmă, la porunca Eusebienilor, au pus cap la cap și au inventat prima acuzație prezentată de Ision, Eudaemon și Callinicus despre surplis de in, de parcă aș da pravila egiptenilor și am început să le ceară mai întâi aceasta. Dar bătrânii mei au fost găsiți acolo, regele i-a ascultat și acuzatorii au fost osândiți. Acești bătrâni erau: Apis și Macarius. Regele scrie, osândindu-l pe Ision, și îmi poruncește să-i apar; următorul a fost scris de regele 2. Eusebiu, după ce a aflat acest lucru, îi convinge pe acuzatorii mei să aștepte și, de îndată ce am venit din nou, îl acuză pe Macarie că a spart paharul și ridică împotriva mea nu orice simplă, ci cea mai importantă calomnie - că eu, acționând împotriva țarului, am trimis o cutie de aur unor Filomene. Regele m-a ascultat despre asta în Psammathia. Aceștia, condamnați ca de obicei, sunt respinși. La întoarcerea mea, regele scrie poporului următoarele: Constantin cel Mare, Augustus, tuturor credincioșilor Bisericii Universale din Alexandria. 61) Vă salut, preaiubiți frați, chemând ca cel mai înalt martor al voinței mele pe Dumnezeu și Unul Născut Creator al legii noastre, Care stăpânește peste viețile tuturor și urăște diferențele de opinii. Ce altceva pot spune? Este pentru că sunt sănătos? Dar m-aș putea bucura de o sănătate mai mare dacă v-ați iubi reciproc, lăsând deoparte acea ură pentru care, duși de grijile concurenților, am părăsit paradisul iubirii. Oh, ce ciudat este! Câte necazuri sunt cauzate zilnic de invidia confuză! Din această cauză, o reputație proastă s-a instalat printre poporul lui Dumnezeu. Unde a dispărut fidelitatea față de adevăr? Când am fost înconjurați într-o asemenea măsură de întunericul întunericului, nu numai din cauza multor greșeli, ci și din cauza faptelor rele ale celor nerecunoscători? Tolerăm pe cei care răsplătesc nebunia, dar, observându-i pe cei care asupresc modestia și adevărul, nu ne îngrijorăm. Cât de groaznică este răutatea noastră! Nu ne denunțăm dușmanii, călcăm pe urmele unei bande de tâlhari, motiv pentru care seducția distrugerii, fără a întâlni un adversar, voi spune, și-a deschis comod drumul. Chiar nu avem nici un sentiment, chiar și prin harul naturii comun tuturor, dacă am neglijat cerințele legii? Dar cineva va spune: avem iubire naturală. De ce, cu o înclinație înnăscută spre bunătate, având legea lui Dumnezeu, îndurăm rezistența și răzvrătirea dușmanilor, incitați de obicei de un fel de foc, și, având ochi, nu vedem și nici nu simțim, deși suntem protejați de conștiința legii? Ce fel de amorțeală ne-a pus stăpânire pe viața încât să fim atât de nepăsători cu noi înșine, chiar și cu amintirile lui Dumnezeu despre asta? Oh! Nu este acest rău insuportabil? Nu ar trebui să fie considerați dușmani, și nu casa și poporul lui Dumnezeu? Acești morți ne blestemă, ne reproșează și acționează împotriva noastră. 62) Cu ce ​​nesăbuință fac acest lucru - vă rog să vă gândiți la asta pentru dvs., pentru că cu acești bătăuși răutatea lor este în limba lor și peste tot cu ei este o mânie cu fața palidă, cu care se lovesc reciproc și ne îndepărtează de noi înșine pentru a ne agrava propria pedeapsă. Cel ce învață ce este bine este recunoscut ca un dușman, iar cine arată în mod deschis viciul invidiei în sine nu se cuvine și fură condescendența poporului, abuzează de ea, o risipește, își dorește rău, se înfrumusețează și se asezonează cu laude, perversează adevărul și înșală credința, până când în propria sa conștiință caută și caută o conștiință secretă. Această ignoranță îi face nefericiți atunci când, neavând merite, se laudă cu nesăbuință, spunând: "Oh, ce rău este asta! Acesta este bătrân, iar acesta este un copil. Această onoare mi se potrivește, ar trebui să-mi aparțină, dar ar trebui luată de la el; De îndată ce îi voi pune pe toți de partea mea, voi încerca să mă asigur că nu are putere." Această exclamație frenetică merită surprinsă! Este interesant să privim ordinea, întâlnirile sau, ca să spunem așa, hrănirea în aceste adunări ciudate! O, cât de ridicoli suntem, dacă pot să spun așa! În Biserica lui Dumnezeu există o dovadă a nebuniei noastre. Și nu le este rușine? Nu se învinuiesc ei înșiși? Nu sunt ei chinuiți în inimile lor pentru ca acum, măcar, văzând această înșelăciune și ridicol, să arate vreun mod demn de a gândi? Au o singură forță a invidiei, bazându-se pe mijloacele lor otrăvitoare. Acești răi nu au reușit nimic împotriva episcopului tău. Credeți-mă, fraților, ei nu au realizat altceva decât faptul că, crescând povara timpului nostru, nu vor mai avea loc de pocăință pentru ei înșiși în această viață. Așadar, te implor, ai grijă de tine, acceptă cu dragoste dragostea noastră pentru tine și, cu toată puterea ta, alungă de la tine pe cei care ar dori să transforme în nimic roadele benefice ale atitudinii noastre asemănătoare. Având-o pe Dumnezeu înaintea ochilor tăi, iubește-te pe tine însuți. L-am primit cu plăcere pe episcopul tău Atanasie și am vorbit cu el cu deplina convingere că este un om al lui Dumnezeu. Depinde de tine să înțelegi asta, nu de mine să judec. Căci am recunoscut că este necesar ca însuși cel mai venerabil Atanasie să vă transmită aceasta de la mine, pentru că mă refer la grija dreptății sale, care nu este nevrednică de credința mea pașnică, este întotdeauna frumos împodobită cu un gând mântuitor și este gata cu un raționament convingător. Dumnezeu să vă ocrotească, iubiți frați! 63) După aceasta, Meleții, liniștiți pentru o vreme, au început din nou să se miște, iar ulterior, încercând să facă pe plac celor care îi mituiseră, au format un astfel de sfat. Mareotul este un loc aflat sub jurisdictia Alexandriei; Meletius nu putea provoca o scindare în el. De aceea, când erau acolo biserici în locurile desemnate în acest scop, iar bătrânii îi adunau pe toți în ele, iar oamenii erau în pace, cineva pe nume Ischir, nu cleric, nici măcar un om rău, s-a hotărât să înșele locuitorii satului său, pretinzând că este cleric. Aflând despre acest lucru, preotul acelui loc mă anunță când am vizitat biserici și îl trimit cu el pe presbiterul Macarie să-l cheme pe Ischir la mine. Ei, după ce l-au găsit bolnav și zăcând în chilia lui, îl îndrumă pe tatăl său să-și informeze fiul că nu va întreprinde nimic asemănător cu ceea ce se anunță despre el. Ridicându-se din patul de bolnav, când ai lui și tatăl său au început să-i interzică, Ischir a apelat la meleți, care au intrat în comunicare cu adepții lui Eusebiu și, în cele din urmă, au compus o calomnie, de parcă Macarie ar fi spart paharul și un anume episcop Arsenie a fost ucis de mine. Și îl ascund pe Arsenie pentru ca, de când nu se mai vede, toată lumea să-l socotească mort, spun că i-au purtat până și mâna peste tot, de parcă ar fi fost tăiat în bucăți. Iar despre Ischira, pe care nu o cunoscuseră până atunci, au început să răspândească vestea că este presbiter, ca să-l înșele spunându-i despre pahar. Dar Ischir, când familia lui a început să-i reproșeze, a venit la mine în lacrimi și a susținut că Macarius nu a făcut nimic din ceea ce a fost dezvăluit cu privire la el, dar el însuși a fost încurajat de meleți să inventeze o asemenea calomnie calomnioasă. Și scrie următoarele: Ischir îi dorește Fericitului Papă Atanasie să se bucure în Domnul. 64) De când am venit la tine, domnule Episcop, cu intenția de a aparține Bisericii și ai început să mă învinovățești pentru ceea ce am spus mai înainte, de parcă aș fi făcut-o de bunăvoie, de aceea vă prezint în scris această îndreptățire, din care puteți afla că mi s-a făcut violență și răni au fost făcute de Isaac, Heraclide, Isaac din Lithopolis și cei care au fost cu ei. Chemându-L pe Dumnezeu să fie martor la aceasta, atest că, din câte știu, nu ați făcut nimic din ceea ce ei repovestesc: nu s-a rupt paharul, masa sfântă nu a fost răsturnată, dar ei m-au îndemnat să inventez toate acestea, folosind violență. Și am prezentat acest lucru în justificarea mea și am arătat-o ​​în scris, intenționând și dorind să aparțin Consiliului tău. Vă doresc să puteți ajuta în Domnul. Vă dau acest manuscris al meu, episcopul Atanasie, în prezența preoților: Amon din Dicella, Heraclius din Fascus, Bocco din Heneuri, Ahile din Myrsina, Didim din Taphosir și Justus din Bomothea, precum și diaconii: Pavel, Lytra și Olympius din Alexandria, și Ammonius Gaia și De Mare. 65) Cu toate acestea, chiar și după ce Iskhir a scris acest lucru, aceeași acuzație a fost din nou publicată peste tot și adusă în atenția regelui Constantin. Și el însuși auzise deja despre pahar dinainte în Psamathia, când eram eu acolo, și a condamnat defăimarea vrăjmașilor și, între timp, îi scrie Antiohiei cenzorului Dalmatie pentru a asculta cazul de crimă. De ce mă anunță cenzorul prin scrisoare ca să mă pregătesc să fiu achitat de acuzații? După ce am primit o astfel de scrisoare, la început nu i-am acordat atenție, deoarece știam că nu era adevăr în ceea ce afirmau ei. Dar din moment ce țarul s-a alarmat, scriu colegilor mei din Egipt și trimit un diacon cu intenția de a afla despre Arsenie, pentru că nu l-am mai văzut pe acest om de cinci-șase ani. Şi ce dacă? Ca să nu repet exact același lucru, voi spune: s-a aflat că Arsenie este ascuns, iar poporul meu l-a găsit, mai întâi ascuns în Egipt, apoi în Tir. Spre surprinderea lui, cel găsit nu admite că este Arsenie, până când este prins în instanță de Pavel, pe atunci Episcop al Tirului; în sfârşit, ruşinat, nu mai îndrăzneşte să nege. Mă grăbesc să vă aduc la cunoștință că Atanasie și-a trimis diaconul la Thebaid să cerceteze în detaliu despre Arsenie și, în primul rând, preotul Pecusius, Silvanus, fratele lui Ilie, Tapenakeramevs și călugărul Ipsilean Pavel, pe care l-a găsit, au recunoscut că Arsenie este cu noi. Dar noi, după ce am aflat despre aceasta, l-am urcat pe o corabie și l-am dus cu călugărul Ilie în partea de jos a Egiptului. După aceasta, diaconul, venind iarăși însoțit de mai mulți oameni și intrând în mănăstirea noastră de dragul acelui Arsenie, nu l-a găsit, pentru că, după cum s-a spus mai sus, l-am trimis în țările de jos și m-a dus cu călugărul Ilie, care îl ducea pe Arsenie, la Alexandria și l-a introdus pe Duca, și nu am putut nega, ci am recunoscut că Arsenie era în viață și nu era în viață. Călugărul care l-a condus a recunoscut același lucru. Prin urmare, vă aduc la cunoștință acest lucru, părinte, indiferent ce credeți că aduceți acuzații împotriva lui Afanasy, am spus că Arsenie este în viață și se ascunde la noi, toate acestea s-au aflat în Egipt și nu pot fi ascunse. Acest mesaj a fost scris de călugărul aceleiași mănăstiri Pafnutie. Te pup de multe ori si iti doresc sa fii sanatos. În cele din urmă, voi adăuga dorința mea ca, prin prudența voastră, aceasta să fie citită public de multe ori și astfel ar putea ajunge în atenția tuturor, în special în atenția celor care procedează astfel și se poartă necinstit, că tot ceea ce spunem conform legii dreptății este spus după adevărul adevărat. Deci, din moment ce există atât de multă absurditate în această chestiune, spuneți-i: așa este judecata mea și așa este voința mea, că dacă ei întreprind așa ceva, atunci nu conform bisericii, ci conform legilor civile, voi asculta personal cazul și apoi voi descoperi că aceștia acționează tâlhăresc nu numai împotriva rasei umane, ci și împotriva învățăturii divine însăși. Dumnezeu să te binecuvânteze, frate iubit! 69) Și pentru a mai dezvălui înșelăciunea calomniilor, a scris și Arsenie după ce a fost ascuns și găsit. Căci, așa cum Iskhir dezvăluie calomnia prin scrisoarea sa, tot așa și Arsenie în scrisoarea sa dezvăluie și mai mult răutatea lor. Sărutând pacea și unitatea cu Biserica Universală, în care tu, prin harul lui Dumnezeu, prezidești, și hotărând, după vechiul rit, să te supui stăpânirii bisericii, îți scriem, iubitului Papă, și în numele Domnului, făcându-ne un jurământ - să nu mai avem comuniune cu acei episcopi, preoți și diaconi care nu sunt încă împăcați cu Biserica universală și nu sunt încă împăcați cu Biserica. să fie de acord cu ceea ce vor hotărî la Conciliu - să nu le trimită și să nu primească mesaje de pace de la ei și fără voința exprimată de dvs., episcopul mitropoliei, să nu pronunțe nicio definiție nici despre episcopi, nici despre orice altă hotărâre generală a bisericii, ci să se supună în toate regulile prestabilite, urmând exemplul episcopilor Amonian, Tyrannus și Plusian, ca să ne scriem, mai mult, bunăvoința voastră, ca să ne scriem ca episcopii și alții. este posibil nouă, precum și colegilor noștri slujitori, că suntem deja, conform definițiilor de mai sus, în pace cu Biserica Universală și în unitate cu episcopii locali. Suntem încrezători că rugăciunile voastre, ca fiind accesibile lui Dumnezeu, vor fi benefice, iar o astfel de lume, prin voia Domnului tuturor lui Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus Hristos, va deveni fermă și indestructibilă până la sfârșit. Eu și cei cu mine salutăm gazda ta sfântă; în curând, dacă Dumnezeu îngăduie, ne vom întâlni cu bunătatea ta. Eu, Arsenie, îți doresc, preafericite Papă, să te poți ruga în Domnul pentru mulți ani de acum înainte. 70) Dar cea mai mare și mai clară revelație a calomniei este pocăința lui Ioan, iar martor la aceasta este cel mai iubitor de Dumnezeu țar Constantin, de binecuvântată memorie. Căci, aflând că Ioan s-a acuzat pe sine însuși și primind de la el o Scriptură în care își exprima pocăința, i-a scris următoarele: Constantin cel Mare, Augustus, Ioan. Am fost foarte mulțumit de scrisoarea prudenței voastre, căci am aflat din ea ceea ce voiam cel mai mult să știu, și anume că, lăsând deoparte orice lașitate, ați intrat, așa cum trebuia, în comuniune cu Biserica și ați ajuns deplin de acord cu preacuviintul Episcop Atanasie. Așadar, să știți bine că pentru aceasta v-am lăudat foarte mult și anume că, părăsind orice discordie, ați făcut ceea ce era plăcut lui Dumnezeu, căutând unitatea cu Biserica. De ce, pentru a realiza ceea ce îți dorești, am considerat necesar să-ți permit să folosești carul public și să te grăbesc spre tabără spre condescendența mea. Va fi treaba voastră să nu ezitați deloc, dar întrucât această scrisoare vă dă dreptul la un car public, mergeți cât mai curând la noi, ca să vă îndepliniți dorința și, văzându-ne, să vă bucurați de bucuria cuvenită. Dumnezeu să te binecuvânteze, frate iubit! 71) Acesta a fost sfârșitul acestei conspirații. Meletienii dizgrați s-au întors înapoi. Dar complicii lui Eusebiu nu s-au liniștit, pentru că nu erau preocupați de meleți, ci de arieni. Le era teamă că atunci când tăceau Meleții, nu vor mai găsi actori prin care să poată continua acțiunea. Prin urmare, ei îi excită din nou pe Meleteni și îl convin pe Rege să poruncească din nou un consiliu care să aibă loc la Tir; iar comitetul Dionisie a fost trimis şi soldaţii au fost dăruiţi gărzi de corp complicilor lui Eusebiu. Macarius, legat, este escortat de soldați la Tir, iar țarul îmi scrie și îmi impune să pornesc inevitabil la drum. Deci, deși întreaga conspirație poate fi învățată din cele scrise de episcopii egipteni, mai trebuie să spunem și cum a fost întocmită de ei la început, căci din aceasta se vede răutatea lor și viclenia folosită împotriva noastră. Sunt aproximativ o sută de episcopi în Egipt, Libia și Pentapolis, și niciunul dintre ei nu s-a plâns de mine, nici un presbiter nu mi-a reproșat nimic, niciunul dintre oameni nu a făcut denunț, doar Meleții, răsturnați de Petru, și arienii au participat la calomnie, iar unii și-au dat dreptul de a acuza, iar alții de a judeca. Prin urmare, am cerut ca complicii lui Eusebiu să fie scoși din procesele judiciare ca dușmani ai ereziei și apoi am dovedit complet că acuzatorul numit nu era presbiter și am dovedit-o în felul următor. Când Meletie a fost primit (mai bine ar fi să nu fie așa!), Alexandru de binecuvântată memorie, cunoscându-și trădarea, a cerut de la el o listă cu ambii episcopi, pe care, după el, îi avea în Egipt, și preoți și diaconi atât în ​​Alexandria însăși, cât și în împrejurimile ei, dacă avea acolo. Papa Alexandru a făcut acest lucru pentru ca Meletie, după ce a primit libertatea în Biserică, să nu înceapă să numească pe mulți și în fiecare zi, pe cine dorea, prezentându-i în mod fals ca având rânduieli sfinte. Prin urmare, el a întocmit următoarea listă de persoane sacre din Egipt. LISTA PREMISĂ DE MELETIUS EPISCOPIULUI ALEXANDRU 72) Meletie ia prezentat personal pe acestea episcopului Alexandru. Și nu a pomenit numele Ischira, nici nu a arătat deloc că a avut cândva un preot la Mareota. Totuşi, duşmanii nu s-au dat bătuţi: iar presbiterul nu a fost dat în presbiter, căci sila era comitetul, iar noi eram atraşi de ostaşi. Dar harul lui Dumnezeu a biruit cu toate acestea. Macarius nu a fost condamnat în cazul cupei, dar Arsenie, care a fost anunțat că a fost ucis de mine, urmează să fie găsit în viață și dovedește calomnia lor. De aceea, când complicii lui Eusebiu nu au reușit să-l dezvăluie pe Macarie, s-au întristat că și-au pierdut prada și l-au convins pe Dionisie, comitetul care era alături de ei, să trimită la Mareot în speranța că se va găsi acolo ceva împotriva presbiterului, sau mai bine zis, cu intenția, mergând acolo, în absența noastră, ca intrigile lor pe placul lor. Căci aceasta era preocuparea lor. Și, într-adevăr, am spus că mersul la Mareot este o chestiune inutilă, că nu trebuie să răspundă de parcă nu ar fi exprimat suficient ceea ce plănuiau de mult, și că nu ar trebui să amâne chestiunea, pentru că au spus tot ce au gândit, și simțindu-și deja dificultatea, recurg la astfel de mijloace. Sau, dacă trebuie să mergi la Mareot, atunci nu e nevoie să trimiți acolo persoane suspecte. Și comitetul a fost de acord cu înlăturarea persoanelor suspecte, dar ei ar fi preferat să facă totul, în afară de asta. Iar cei pe care i-am propus să-i scoatem din munca de birou pentru erezia ariană, aceia, adică Diognius 3, Marinus, Teodor, Macedonius, Ursacius și Valens, au plecat în grabă. Din nou au fost date o scrisoare eparhului egiptean și escortă militară. Ceea ce este surprinzător și mai suspect este că acuzatul Macarius a fost lăsat pe loc sub pază militară, iar acuzatorul a fost luat cu ei. Cine nu ar vedea o conspirație în asta? Cine nu vede clar viclenia complicilor lui Eusebiu? Dacă la Mareota trebuia să aibă loc un proces, atunci trebuia să meargă și acuzatul acolo. Theognius, Marinus, Macedonia, Theodora, Ursatius și Valens, episcopi sosiți din Tir, de la preoții și diaconii Bisericii Ecumenice din Alexandria, subordonați prea cinstitului Episcop Atanasie. Când ai umblat și ai condus acuzatorul cu tine, s-a cuvenit să aduci cu tine pe preotul Macarie, căci, potrivit Sfintei Scripturi, tribunalele sunt astfel structurate încât acuzatorul să fie prezentat împreună cu acuzatul. De vreme ce nu l-ai adus pe Macarie, nici prea cinstitul nostru episcop Atanasie nu a venit cu tine, noi, cel puțin, ne-am exprimat dorința de a fi la proces, pentru ca, în prezența noastră, ancheta să se facă fără greșeală, iar noi înșine să fim convinși de chestiune. Dar așa cum nu ne-ai permis să facem asta, dimpotrivă, tu singur cu episcopul egiptean și acuzatorul ai vrut să faci ce ai vrut, recunoaștem că avem o bănuială neplăcută cu privire la această chestiune și la sosirea ta aici vedem doar o conspirație și o calomnie. Prin urmare, vă transmitem acest mesaj, care la adevăratul Sinod va servi drept dovadă, pentru ca toată lumea să știe că ați condus chestiunea într-o manieră unilaterală, așa cum ați dorit, și nu ați avut altă intenție decât să conspirați împotriva noastră. 75) De ce Theognius, Theodor, Marinus, Macedonius, Ursacius și Valens, veniți la Mareot, n-au găsit adevărul în nimic, era gata să iasă la iveală că există calomnii împotriva episcopului nostru Atanasie, iar apoi slujitorii lui Theognius, fiind dușmani ai lui Atanasie, Ischirov au vrut să spună rudele lui Atanasie, și au vrut să spună rudele lui Atanasie. Căci niciunul dintre oameni nu a spus un cuvânt împotriva episcopului, ci ei înșiși, de frica eparhului egiptean Filagrius, din cauza amenințărilor și a ocrotirii arienilor, au făcut ce au vrut și nu ne-au lăsat să venim să dezvăluim calomnia, ci ne-au respins, și pe oricine au vrut a fost convins de ei și au fost de acord cu eparhul și din frică de ei. De aceea nu aveam voie să fim prezenți, astfel încât să nu-i putem expune pe cei care au fost convinși de ei, fie că erau cu adevărat ai Bisericii, fie că erau arieni. Iar voi, părinți preaiubiți, știți ce ne învățați și voi, că mărturia vrăjmașilor nu are putere. 76) La fel - supraveghetorului augustan și lui Philagrios, care era numit atunci eparhul Egiptului. Flavius Philagria și Flavius Paladius Ducenarius Palatin, supraveghetor, și Flavius Antonius, viarh centurion al celor mai senini suverani ai mei eparhii ale pretoriului sacru de la presbiteri și diaconi din Mareotus, secțiune a Bisericii Universale aflată sub jurisdicția venerabilului Athanas, în urma venerabilului Athanasiu. marturie: 83) Deși aceasta este suficientă pentru orice justificare, totuși, pentru a-și dezvălui în continuare răutatea și libertatea adevărului, nu este deloc dureros să reamintim și să arătăm că au acționat împotriva lor înșiși și, așa cum au hotărât în ​​întuneric, și-au găsit pietre de poticnire în propriile lor afaceri și, vrând să ne omoare, și-au provocat ulcere ca nebunii. Făcând o anchetă asupra sacramentelor, ei i-au interogat pe evrei și i-au întrebat pe catehumeni: „Unde erați când a venit Macarie și a respins masa?” Ei au răspuns: „Am fost înăuntru”. Prin urmare, nu exista nicio Jertfă dacă catehumenii erau înăuntru. Apoi, după ce au scris peste tot că Macarie a intrat și a răsturnat totul, când preotul s-a ridicat și a făcut Jertfa, au interogat pe cine doreau: „Unde era Iskhir când a apărut Macarie?” Și ei au răspuns din nou: „Zcea bolnav în chilia lui”. În consecință, cel care zăcea nu era de față, iar cel care zăcea în chilia bolnavilor nu a făcut Jertfa. Mai mult, când Iskhir a spus că Macarius a ars cărțile, martorii primiți au spus că nu s-a întâmplat nimic de acest fel, dar că Iskhir a mințit.