ПОСЛАНИЕ 2-е

Zwycięski Konstancjusz, wielki August, wszystkim wiernym Kościoła Powszechnego w Aleksandrii. 55) Mając na uwadze Wasze umiłowanie prawdy we wszystkim i wiedząc, że przez długi czas byliście pozbawieni opatrzności biskupiej dla Was, uznaliśmy za słuszne ponownie posłać do Was biskupa Atanazego, człowieka znanego wszystkim zarówno w prawdzie, jak i w uczciwości swej moralności. Przyjmując je w sposób zwyczajny i właściwy dla Was i przedstawiając je jako pomocnika w modlitwach do Boga, starajcie się przede wszystkim zachować, zgodnie ze Statutem Kościoła, jednomyślność i pokój, który jest dla Was odpowiedni i pożądany dla nas. Nie ma bowiem powodu, aby między wami miała miejsce niezgoda lub bunt, wbrew pomyślności naszych czasów. I na wszelkie możliwe sposoby życzymy, aby tak się nie stało; Radzimy, umiłowani, abyście w swoich modlitwach do Boga, jak już powiedziano, mając Go zawsze za swego przedstawiciela i pomocnika, pozostali tacy, aby podczas trwania waszego usposobienia, zgodnie z powszechnym pragnieniem wszystkich, poganie, którzy obecnie nadal są przywiązani do bałwochwalczego zwiedzenia, chętnie pospieszyli do poznania świętej wiary. Dlatego radzimy również przestrzegać tego, co powiedziano powyżej; Przyjmij biskupa, posłanego z postanowienia Wszechdobra i z naszej woli, chętnie i uczcij go jako godnego pozdrowienia całą duszą i myślą. To wam odpowiada i jest zgodne z naszą łagodnością. A żeby stłumić wszelkie preteksty do niepokojów i buntu ludzi za pomocą złośliwych wiadomości, wydaliśmy rozkaz waszym sędziom, jeśli odkryją jakichś buntowników, aby poddali wszystkich rygorom prawa. Mając więc na uwadze zarówno naszą, z woli Wszechdobrego, wolę i opinię o Was, jak i jedność umysłu, a także ukaranie ludzi nieporządnych, zachowując to, co właściwe i zgodne z kartą wiary świętej, a także traktując wspomnianego Biskupa z całym szacunkiem i czcią, spróbujcie wraz z nim zanieść modlitwy do Ojca Boga całego za siebie i o pomyślność wszelkiego życia. 56) Po napisaniu tego rozkazał, aby to, co wcześniej napisał przeciwko mnie na podstawie oszczerstw wspólników Euzebiusza, zostało usunięte z rozkazów księcia i eparchii egipskiej i zniszczone; a dekurion Euzebiusz, który został wysłany, wziął go i napisano, co następuje: Zwycięski Konstancjusz, August, Nestoriusz. (I w tej samej formie został napisany do władców Augustamnik, Tebaidy i Libii.) Jeżeli kiedykolwiek wcześniej zostały wydane jakiekolwiek instrukcje dotyczące krzywdy i zniewagi osób pozostających w komunii z biskupem Atanazym, teraz wyrażamy pragnienie, aby to wszystko zostało wymazane. Jest bowiem dla nas pożądane, aby jego duchowieństwo, ciesząc się wolnością od wykonywania obowiązków publicznych, znów ją miało. I chcemy, aby ten nasz nakaz był przestrzegany, a kiedy biskup Atanazy powróci do Kościoła, ci, którzy się z nim komunikują, będą cieszyć się wolnością, którą zawsze mieli i którą mają inni duchowni, i ciesząc się tą wolnością. 57) I tak po powrocie, jadąc przez Syrię, spotkałem biskupów palestyńskich, a oni, uformowawszy Sobór w Jerozolimie, przyjęli mnie szczerze, wypuścili w pokoju i napisali do Kościoła i biskupów, co następuje: Święty Sobór, zwołany w Jerozolimie, pragnie radować się w Panu swoimi współsługami w Egipcie i Libii, prezbiterami i diakonami oraz całym ludem Aleksandrii, najbardziej umiłowanymi i najbardziej pożądanymi braćmi. My, umiłowani, nie jesteśmy w stanie należnie dziękować Bogu wszystkich za cuda, które zawsze czynił i czyni teraz z waszym Kościołem, zwracając do was waszego pasterza i pana oraz naszego współsługę Atanazego. Kto bowiem miał nadzieję, że pewnego dnia zobaczy to, co obecnie akceptujecie w praktyce? Zaprawdę, wasze modlitwy zostały wysłuchane przez Boga wszystkich; On, troszcząc się o swój Kościół, wynagradza wam wasze łzy i lamenty i dlatego wysłuchuje waszych próśb. Byliście jak porzucona owca, udręczona, bez pasterza, dlatego prawdziwy Pasterz, troszcząc się o swoje owce, odwiedził was z góry i oddał wam to, czego pragnęliście. Dlatego my, służąc na wszelkie możliwe sposoby pokojowi Kościoła, w jednomyślności z Twoją miłością, wyprzedziwszy Ciebie, ucałowaliśmy go i za jego pośrednictwem nawiązując z Tobą łączność, przesyłamy te pozdrowienia i zanosimy modlitwy dziękczynne, abyś mógł zobaczyć, jak jesteśmy zjednoczeni z Tobą przez zjednoczenie miłości do Niego. Ale macie obowiązek modlić się o pobożność najbardziej miłujących Boga Królów, którzy uznawszy wasze przywiązanie do niego i jego czystość, raczyli go wam zwrócić z całą czcią. Przyjmując to zatem z otwartymi rękami, starajcie się zanosić należne modlitwy dziękczynne do Boga, który wam to dał, abyście zawsze mogli się radować z Bogiem i chwalić Pana naszego, w Panu naszym Jezusie Chrystusie, któremu niech będzie chwała Ojcu na wieki. Amen. Imiona sygnatariuszy (które ogłaszałem wcześniej, ale i teraz pisałem) są następujące: Maksymus, Aetius, Arius, Theodore, Germanus, Silouan, Paul, Patricius, Elpidius, Germanus, Euzebiusz, Zinowiusz, Paweł, Makrynus, Piotr, Klaudiusz. 58) Widząc to Ursatius i Walens w końcu zaczęli się potępiać i przybywszy do Rzymu, ze skruchą wyznali, poprosili o przebaczenie, a do Juliusza, biskupa starego Rzymu, a do mnie napisali co następuje (listy przesłane mi przez Paulina, biskupa Trivere): List do biskupa Juliusza, pierwotnie napisany po łacinie, o pokucie Ursacjusza i Walensa. Do Najświętszego Papieża Juliusza Ursacego i Walensa. Ponieważ wiadomo, że wcześniej w listach składaliśmy wiele ważnych donosów na biskupa Atanazego, a gdy w orędziach Twojej łaski byliśmy przesłuchiwani w ogłoszonej przez nas sprawie, nie mogliśmy zdać z tego sprawy, to wyznajemy przed Twoją łaską w obecności wszystkich naszych braci prezbiterów, że wszystko, co do tej pory dotarło do Waszych uszu na temat imienia wspomnianego Atanazego, jest kłamstwem i wymysłem i w całej swojej mocy jest mu obce. Dlatego też chętnie pragniemy porozumieć się z wspomnianym Atanazym, zwłaszcza że Twoja pobożność, w swej wrodzonej dobroci, raczyła przebaczyć nam nasze przewinienie. Ale przyznajemy też, że jeśli ludzie Wschodu, albo sam Atanazy, w tej sprawie z niemiłymi dla nas intencjami, zechcą nas pozwać przed sąd, nie odstąpimy od określenia Waszej woli. Heretyk Ariusz i jego obrońcy, którzy twierdzą, co się wydarzyło, gdy nie było Syna, i że Syn powstał z nieistnienia, i którzy zaprzeczają, że Chrystus Bóg jest wiecznym Synem Bożym, jak dodaliśmy w naszej poprzedniej notatce w Mediolanie, i teraz i zawsze rzucają na nich anatemę. Napisując to własnymi rękami, ponownie wyznajemy, że jak powiedzieliśmy wcześniej, potępiliśmy na zawsze herezję ariańską i jej przywódców. Ja sam, Ursacjusz, a także Walens, podpisaliśmy się pod tym wyznaniem. Do mojego pana brata, biskupa Atanazego, biskupów Ursacego i Walensa. Znalazłszy okazję, ponieważ nasz brat i współprezbiter Musaeus udaje się do Twojej miłości, za jego pośrednictwem serdecznie Cię pozdrawiamy, umiłowany bracie, z Akwilei i życzymy, abyś był zdrowy, gdy będziesz czytał nasz list. Dodasz nam odwagi, jeśli sam nagrodzisz nas swoim pisaniem. Wiedz, że ty i ja mamy wspólnotę kościelną i światową, czego dowodem jest nasze pozdrowienie zawarte w tym liście. Niech Opatrzność Boża Cię chroni, drogi bracie! Tak więc napisano i taki jest werdykt i osąd biskupów na mój temat. A to, czego nie zrobili z miłosierdzia lub pod czyimś przymusem, to udowodnić to, za waszym pozwoleniem, zamiarem opowiedzenia sprawy od samego początku, a dowiecie się, dlaczego biskupi, sądząc dobrze i sprawiedliwie, tak pisali, a Walens i Ursacjusz, choć spóźnieni, uznali prawdę. 59) Przed prześladowaniami naszym biskupem był Piotr, który w czasie prześladowań zginął śmiercią męczeńską. Na Soborze Generalnym Biskupów zdetronizował Melecjusza, zwanego biskupem egipskim, skazanym za różne niegodziwości, a nawet ofiary składane bożkom. Ale Meletiusz nie uciekł się do innego Soboru i nie próbował usprawiedliwiać się przed biskupami, którzy byli po Piotrze, ale spowodował schizmę, a jej wyznawcy do dziś, zamiast chrześcijan, nazywają się Meletjanami. Wkrótce zaczął oczerniać biskupów, najpierw tego Piotra, a po nim oczerniał Achillesa, a po Achillesie Aleksandrze, i postępował w tym podstępnie, dowiedziawszy się tego od Absaloma, że ​​gdy złożenie przyniosło wstyd, dał się uwieść, nawet niedoświadczonemu, oszczerstwem. Tymczasem, gdy Meletiusz postępował w ten sposób, pojawiła się herezja ariańska. Ale na Soborze Nicejskim herezję położono pod klątwą, a arian wypędzono, zaś Meletyjczyków w jakiś sposób zaakceptowano i nie ma już potrzeby wymieniać przyczyny tego stanu rzeczy. Niecałe pięć miesięcy minęło od śmierci błogosławionej pamięci Aleksandra, Melecjanie, którzy powinni byli zachować spokój i uznać za miłosierdzie, że przynajmniej zostali przyjęci, jak psy, nie zapominając tego, co wymiotowali, ponownie zaczęli niepokoić Kościół. Dlaczego Euzebiusz dowiedziawszy się o tym i przezwyciężając herezję ariańską, wysyła do Meletyjczyków, przeciąga ich na swoją stronę wieloma obietnicami, potajemnie zostaje ich przyjacielem i na wszelki wypadek zawiera z nimi układy. Więc najpierw wysłał do mnie, przekonując mnie, abym przyjął arian, i to nie w liście, w którym groził, ale w liście, w którym prosił. Ponieważ sprzeciwiłem się mu, mówiąc, że nie należy przyjmować tych, którzy wymyślają herezję sprzeczną z prawdą i na których Sobór Ekumeniczny wyklinał anatemę, robi to, co napisał do mnie car, błogosławionej pamięci Konstantyn, z groźbą, że jeśli nie przyjmę arian, będę znosić to samo, co cierpiałem wcześniej i cierpię teraz. Oto fragment tej wiadomości; Nosicielami listów byli dworzanie Synlitius i Gaudentius. FRAGMENT LISTU TSINGA CONSTANTINE’A Zatem kierując się poleceniem mojej woli, udziel nieograniczonego wstępu każdemu, kto chce przystąpić do Kościoła. Jeśli dowiem się, że zabroniliście lub zablokowaliście wstęp do Kościoła każdemu, kto chce należeć do Kościoła, natychmiast wyślę kogoś, kto na mój rozkaz usunie was i usunie z waszego miejsca. 60) Ponieważ przekonałem króla listami, że herezja antychrystowa nie może mieć żadnej komunii z Kościołem powszechnym, to Euzebiusz, czerpiąc z tego przypadek, w sprawie którego zawarto porozumienie z Meletyjczykami, pisze do nich i przekonuje ich, aby wymyślili powód, aby tak jak wymyślili przeciwko Piotrowi, Achillesowi i Aleksandrowi, tak wymyślili i ujawnili coś przeciwko mnie. Tak więc, po wielu poszukiwaniach i nic nie znaleźli, w końcu na namową Euzebijczyków zebrali i wymyślili pierwszy zarzut przedstawiony przez Izyona, Eudaemona i Kallinikusa w sprawie lnianych komż, jakbym dał regułę Egipcjanom i zaczął się tego od nich najpierw domagać. Ale znaleźli się tam moi starsi, król ich wysłuchał i oskarżyciele zostali skazani. Tymi starszymi byli: Apis i Makary. Król pisze, potępiając Izyona i nakazuje mi się przed nim ukazać; następujący tekst został napisany przez króla 2. Euzebiusz dowiedziawszy się o tym, przekonuje moich oskarżycieli, aby zaczekali, a gdy tylko przyjdę ponownie, oskarżają Makarego o stłuczenie kielicha i rzucają mi nie jakieś proste, ale najważniejsze oszczerstwo, że ja, występując przeciwko carowi, wysłałem skrzynię złota niektórym Filomenesom. Król wysłuchał mnie w tej sprawie w Psammatii. Oni, jak zwykle potępieni, zostają odrzuceni. Po moim powrocie król pisze do ludu, co następuje: Konstantyn Wielki, August, do wszystkich wiernych Kościoła Powszechnego w Aleksandrii. 61) Pozdrawiam Was, bracia umiłowani, wzywając na najwyższego świadka mojej woli Boga i Jednorodzonego Stwórcę naszego prawa, który rządzi życiem wszystkich i nienawidzi różnic zdań. Co jeszcze mogę powiedzieć? Czy to dlatego, że jestem zdrowy? Ale mógłbym cieszyć się większym zdrowiem, gdybyście się wzajemnie kochali, odkładając na bok tę nienawiść, dla której porwani troskami konkurentów opuściliśmy przystań miłości. Och, jakie to dziwne! Ileż kłopotów codziennie powoduje pomieszana zazdrość! Z tego powodu wśród ludu Bożego zapanowała zła reputacja. Gdzie zniknęła wierność prawdzie? Kiedy zostaliśmy otoczeni ciemnością ciemności do tego stopnia, nie tylko z powodu wielu błędów, ale także z powodu złych uczynków niewdzięcznych? Tolerujemy tych, którzy nagradzają szaleństwo, ale zauważając tych, którzy uciskają skromność i prawdę, nie przejmujemy się tym. Jak straszna jest nasza niegodziwość! Nie potępiamy naszych wrogów, podążamy śladami bandy zbójców, dlatego uwodzenie zagłady, bez spotkania z przeciwnikiem, powiem, wygodnie torowało drogę. Czy naprawdę nie mamy poczucia, nawet dzięki wspólnej dla wszystkich łaski natury, że zaniedbaliśmy wymagania prawa? Ale ktoś powie: mamy naturalną miłość. Dlaczego jest tak, że mając wrodzoną skłonność do dobra, mając prawo Boże, znosimy opór i bunt ze strony wrogów, zwykle podżegany jakimś ogniem, a mając oczy, nie widzimy i nie czujemy, choć chroni nas świadomość prawa? Jakie odrętwienie ogarnęło nasze życie, że jesteśmy tak niedbali o siebie, mimo że Bóg o tym przypomina? Oh! Czy to nie jest zło ​​nie do zniesienia? Czy nie należy ich uważać za wrogów, a nie dom i lud Boży? Ci zmarli przeklinają nas, robią nam wyrzuty i działają przeciwko nam. 62) Z jaką lekkomyślnością to czynią - proszę, abyście sami się nad tym zastanowili, ponieważ w przypadku tych łobuzów ich złośliwość jest w ich języku, a wszędzie z nimi jest blady gniew, z jakim wzajemnie się uderzają i odwracają nas od siebie, aby zaostrzyć naszą własną karę. Ten, kto uczy dobra, jest uznawany za wroga, a kto otwarcie okazuje w sobie występek zazdrości, niewłaściwie postępuje i kradnie pogardę ludu, nadużywa jej, marnuje, źle sobie życzy, ozdabia i zaprawia pochwałami, wypacza prawdę i oszukuje wiarę, aż we własnym sumieniu zacznie szukać i znaleźć dziurę i tajemne schronienie. Ta niewiedza czyni ich nieszczęśliwymi, gdy nie mając zasług, lekkomyślnie się przechwalają, mówiąc: "Och, jakie to złe! Ten jest stary, a ten to dziecko. Mnie się ten zaszczyt należy, powinien należeć do mnie, ale należy go mu odebrać. Jak tylko wszystkich przeciągnę na swoją stronę, postaram się, aby nie miał władzy. " Ten szalony okrzyk jest godny zaskoczenia! Ciekawie jest patrzeć na porządek, spotkania lub, że tak powiem, karmienie podczas tych dziwnych zgromadzeń! Och, jacy jesteśmy śmieszni, jeśli mogę tak powiedzieć! W Kościele Bożym znajdujemy dowód naszej głupoty. I czy im się nie wstyd? Czy nie obwiniają siebie? Czyż nie dręczą ich serca, aby przynajmniej teraz, widząc to oszustwo i ośmieszenie, wykazali jakiś godny sposób myślenia? Mają jedną siłę zazdrości, polegając na swoich trujących środkach. Tym złym nie udało się nic osiągnąć przeciwko waszemu biskupowi. Uwierzcie mi, bracia, nie osiągnęli nic poza tym, że zwiększając ciężar naszych czasów, nie będą już mieli w tym życiu miejsca na pokutę. Dlatego proszę Cię, dbaj o siebie, przyjmij z miłością naszą miłość do Ciebie i ze wszystkich sił odpędź od siebie tych, którzy chcieliby zamienić w nic dobroczynne owoce naszego podobnego myślenia. Mając Boga przed oczami, kochaj siebie. Z przyjemnością przyjąłem waszego biskupa Atanazego i rozmawiałem z nim z pełnym przekonaniem, że jest mężem Bożym. To ty musisz to zrozumieć, nie mnie to oceniać. Uznałem bowiem za konieczne, aby sam najczcigodniejszy Atanazy przekazał to ode mnie, gdyż mam na myśli troskę o jego słuszność, która nie jest niegodna mojej spokojnej wiary, zawsze pięknie przyozdobiona myślą zbawczą i gotowa przekonującym rozumowaniem. Niech Bóg was chroni, umiłowani bracia! 63) Potem Meletianie, uspokoiwszy się na chwilę, zaczęli znowu się poruszać, a następnie, próbując zadowolić tych, którzy ich przekupili, utworzyli taką radę. Mareot to miejsce podlegające jurysdykcji Aleksandrii; Meletiusz nie mógł spowodować w nim rozłamu. Dlatego też, gdy w miejscach do tego przeznaczonych były kościoły i starsi zgromadzili w nich wszystkich, a ludowi zapanował pokój, niejaki Ischir, a nie duchowny, a nawet zły człowiek, postanowił oszukać mieszkańców swojej wsi, podając się za duchownego. Dowiedziawszy się o tym, prezbiter tego miejsca informuje mnie, kiedy odwiedzam kościoły, i wysyłam z nim prezbitera Makarego, aby przywołał do mnie Ischira. Stwierdziwszy, że jest chory i leży w celi, polecają ojcu, aby poinformował syna, że ​​nie podejmie się niczego podobnego do tego, co o nim głoszono. Wstając z łoża chorobowego, gdy jego własny i ojciec zaczęli mu zabraniać, Ischir zwrócił się do Meletyjczyków, którzy nawiązali kontakt ze zwolennikami Euzebiusza i w końcu ułożyli oszczerstwo, jakby Makaryusz rozbił kielich i zabił przeze mnie niejakiego biskupa Arseniusza. I ukrywają Arseny'ego, żeby skoro już go nie było widać, wszyscy uważali go za zmarłego, mówią, że nawet wszędzie nosili jego rękę, jakby był pocięty na kawałki. A o Ischirze, którego do tej pory nie znali, zaczęli rozgłaszać, że jest prezbiterem, żeby go oszukać, opowiadając mu o kielichu. Ale Ischir, gdy jego rodzina zaczęła mu robić wyrzuty, przyszedł do mnie ze łzami w oczach i twierdził, że Makary nie zrobił nic, co zostałoby ujawnione w jego sprawie, ale on sam został namówiony przez Meletyjczyków do wymyślenia tak oszczerczego oszczerstwa. I pisze co następuje: Ischir pragnie, aby błogosławiony papież Atanazy radował się w Panu. 64) Ponieważ przyszedłem do Ciebie, Panie Biskupie, z zamiarem przynależności do Kościoła, a Ty zacząłeś mnie obwiniać za to, co powiedziałem wcześniej, jak gdybym zrobił to z własnej woli, dlatego przedstawiam Ci na piśmie to uzasadnienie, z którego możesz się dowiedzieć, że zadawano mi przemoc, a rany zadali Izaak, Heraklides, Izaak z Lithopolis i ci, którzy z nimi byli. Wzywając Boga na świadka, zaświadczam, że o ile wiem, nie zrobiłeś niczego, o czym opowiadają: nie doszło do stłuczenia kielicha, nie przewrócono świętego posiłku, ale nakłonili mnie, abym to wszystko wymyślił, używając przemocy. I przedstawiłem to w swoim uzasadnieniu i pokazałem to na piśmie, zamierzając i pragnąc należeć do Waszej Rady. Życzę Wam, abyście mogli pomagać w Panu. Oddaję ten mój rękopis Tobie, Biskupie Atanazy, w obecności prezbiterów: Ammona z Dicelli, Herakliusza z Fascus, Bocco z Heneuri, Achillesa z Myrsiny, Dydymusa z Tafosir i Justusa z Bomothei, a także diakonów: Pawła, Lytry i Olimpiusza z Aleksandrii oraz Ammoniusza, Pisty, Demetriusza i Gajusza z Mareotian. 65) Jednak nawet po tym, jak Iskhir to napisał, to samo oskarżenie zostało ponownie opublikowane wszędzie i zwrócone na uwagę króla Konstantyna. A on sam słyszał już wcześniej o kielichu w Psammatii, kiedy tam byłem, i potępił oszczerstwa wrogów, a tymczasem pisze do Antiochii do cenzora Dalmatiusa, aby wysłuchał sprawy o morderstwo. Dlaczego cenzor zawiadamia mnie listownie, żebym przygotował się na uniewinnienie z zarzutów? Otrzymawszy taki list, w pierwszej chwili nie zwróciłem na niego uwagi, gdyż wiedziałem, że w tym, co twierdzą, nie ma prawdy. Ponieważ jednak car się zaniepokoił, piszę do moich współpracowników w Egipcie i wysyłam diakona z zamiarem dowiedzenia się o Arseniuszu, ponieważ nie widziałem tego człowieka od pięciu lub sześciu lat. No to co? Aby nie powtarzać dokładnie tego samego, powiem: odkryto, że Arseny był ukrywany, i mój lud go znalazł, najpierw ukrytego w Egipcie, a potem w Tyrze. Ku swemu zdziwieniu odnaleziony nie przyznaje się, że jest Arsenem, dopóki nie zostaje złapany przed sądem przez Pawła, ówczesnego biskupa Tyru; wreszcie, zawstydzony, nie ma już odwagi zaprzeczać. 67) I że Arseny był ukrywany z zamiarem urzeczywistnienia fikcji o jego śmierci - potwierdzają to ci, którzy z nim mieszkali. Gdy bowiem zaczęliśmy go szukać i znaleźliśmy, ktoś napisał do Jana, który był głównym bohaterem takich oszczerstw: Swojemu ukochanemu bratu Johnowi Pinnowi, prezbiterowi klasztoru Ptemenkirk w regionie Anteopolitan, pragnie się radować. Spieszę poinformować, że Atanazy wysłał swojego diakona do Tebaidy, aby szczegółowo zbadał sprawę Arseniusza, a najpierw prezbiter Pekucjusz, Sylwan, brat Eliasza, Tapenakeramevs i odnaleziony ipsilejski mnich Paweł przyznali, że Arseniusz jest z nami. Ale my, dowiedziawszy się o tym, wsadziliśmy go na statek i zabraliśmy go wraz z mnichem Eliaszem do dolnej części Egiptu. Następnie diakon, który ponownie przyszedł w towarzystwie kilku osób i wszedł do naszego klasztoru ze względu na tego Arseniusza, nie zastał go, ponieważ, jak powiedziano powyżej, wysłaliśmy go do niższych krajów, a on zabrał mnie z mnichem Eliaszem, który wiózł Arseny, do Aleksandrii i przedstawił Dukę, a ja nie mogłem temu zaprzeczyć, ale przyznałem, że Arseny żyje i nie został zabity. Mnich, który go woził, przyznał to samo. Dlatego informuję cię o tym, ojcze, niezależnie od tego, co myślisz o oskarżeniu Afanasego, powiedziałem, że Arseny żyje i ukrywa się u nas, wszystko to zostało odkryte w Egipcie i nie da się tego ukryć. Ta wiadomość została napisana przez mnicha z tego samego klasztoru Paphnutius. Całuję Cię wiele razy i życzę zdrowia. A król, dowiedziawszy się, że Arseny został znaleziony żywy, napisał, co następuje: Konstantyn zwycięski, Wielki August, do papieża Atanazego. 68) Po przeczytaniu pism Twojej roztropności pomyślałem, że pisząc do Twojej stałości, udzielę Ci rady, ostrożnie prowadząc lud Boży do przyzwoitości i współczucia. Bo to jest to, co przede wszystkim noszę w duszy, aby czcić prawdę, aby zawsze zachować prawdę w sercu, a przede wszystkim radować się tymi, którzy podążają prostą drogą życia. O tych samych ludziach godnych wszelkiej klątwy, najbardziej niegodziwych i źle zachowujących się, czyli o Meletjanach, którzy już popadli w otępienie i jedynie przez zazdrość, podniecenie i bunt realizują najbardziej absurdalne zamiary, odsłaniając w ten sposób złośliwe serce, powiem co następuje. Widzicie, że ci, którzy według nich zginęli od miecza, teraz się pojawili i cieszą się życiem. Co więcej, jaki rodzaj potępienia, tak wyraźnie i wyraźnie padającego na ich sprawę, byłby gorszy niż fakt, że według nich zabici ludzie żyją i cieszą się życiem, co oczywiście będą mogli o sobie powiedzieć? Teraz stało się, jak mówią, wyraźniejsze niż samo światło, że próbowali jedynie knuć intrygi przeciwko twojej roztropności. Kto po tym chciałby podążać za ludźmi, którzy wymyślili tak wiele rzeczy na szkodę innych, zwłaszcza gdy sami prowadzą się do zagłady, a już widzą, że są oskarżani o wyimaginowane i bezprecedensowe czyny? Zatem, jak powiedziałem, kto by za nimi poszedł i rzucił się na ścieżkę zagłady, to znaczy na drogę, na której oni sami myślą o znalezieniu nadziei na zbawienie i pomoc? Bo jeśli chcą dojść do czystej świadomości, przywołać najlepsze myśli i dojść do zdrowego rozsądku, to z łatwością przyznają, że Opatrzność nie będzie dla nich ratunku, bo zazdrości im takich spraw i usiłują popełnić własną śmierć. I słusznie mogę to nazwać nie okrucieństwem, ale prawdą. Atanazy do błogosławionego papieża Arseniusza, biskupa miasta Ipsilitowa, które niegdyś podlegało posłudze Melecjusza, wraz z prezbiterami i diakonami pragnie bardzo radować się w Panu. 71) To był koniec tego spisku. Zhańbieni Meletianie wrócili. Ale wspólnicy Euzebiusza nie uspokoili się, bo nie martwili się o Meletyjczyków, ale o arian. Bali się, że gdy Meletianie ucichną, nie znajdą już aktorów, dzięki którym będą mogli kontynuować akcję. Dlatego ponownie podniecają Meletyjczyków i przekonują króla, aby ponownie zarządził zwołanie rady w Tyrze; wysłano komitet Dionizjusza i przydzielono żołnierzom ochroniarzy wspólnikom Euzebiusza. Związany Makary jest eskortowany przez żołnierzy do Tyru, a car pisze do mnie i każe mi koniecznie wyruszyć w drogę. Tak więc, choć całego spisku można się dowiedzieć z tego, co pisali biskupi egipscy, to jednak trzeba też powiedzieć, w jaki sposób został on przez nich sporządzony na początku, gdyż widać z tego ich złośliwość i przebiegłość zastosowaną przeciwko nam. Biskupów jest w Egipcie, Libii i Pentapolis około stu i żaden z nich nie skarżył się na mnie, ani jeden prezbiter nie zrobił mi nic złego, nikt z ludu nie złożył donosu, tylko Melecjanie, obaleni przez Piotra, i arianie uczestniczyli w oszczerstwach, a niektórzy dali sobie prawo do oskarżania, a inni do osądzania. Zażądaliśmy zatem usunięcia z postępowania wspólników Euzebiusza jako wrogów herezji, a następnie całkowicie udowodniliśmy, że wymieniony oskarżyciel nie jest kapłanem, i udowodniliśmy to w następujący sposób. Kiedy przyjęto Meletiusza (lepiej, żeby tak nie było!), błogosławionej pamięci Aleksander, znając jego zdradę, zażądał od niego spisu obu biskupów, których według niego miał w Egipcie, oraz prezbiterów i diakonów zarówno w samej Aleksandrii, jak i w jej okolicach, jeśli ich tam miał. Papież Aleksander uczynił to, aby Meletiusz, otrzymawszy wolność w Kościele, nie zaczął wymieniać wielu i każdego dnia, kogo chciał, fałszywie przedstawiając ich jako posiadających święcenia kapłańskie. Dlatego sporządził poniższą listę osób świętych w Egipcie. LISTA PRZEDŁOŻONA PRZEZ MELETIUSA BISKUPOWI ALEKSANDEROWI I rzeczywiście powiedzieliśmy, że wyjazd do Mareot jest sprawą niepotrzebną, że nie powinni reagować, jakby nie wyrazili dostatecznie tego, co planowali od dawna, i nie powinni odkładać tej sprawy, bo powiedzieli wszystko, co myśleli, i już czując swoją trudność, uciekają się do takich środków. Lub, jeśli musisz udać się do Mareot, nie ma potrzeby wysyłania tam podejrzanych osób. I komisja zgodziła się na usunięcie podejrzanych osób, ale woleliby zrobić wszystko, tylko nie to. A ci, których proponowaliśmy usunąć z pracy biurowej za herezję ariańską, czyli Diogniusz 3, Marinus, Teodor, Macedoniusz, Ursacjusz i Walens, odeszli pośpiesznie. Ponownie przekazano list do egipskiej eparchy i eskortę wojskową. Zaskakujące i najbardziej podejrzane jest to, że oskarżonego Makariusza pozostawiono na miejscu pod strażą wojskową, a oskarżyciela zabrano ze sobą. Kto by nie widział w tym spisku? Któż nie widzi wyraźnie przebiegłości wspólników Euzebiusza? Jeżeli rozprawa miała się odbyć w Mareocie, oskarżony też musiał się tam udać. A jeśli nie udali się tam w celu przeprowadzenia postępowania sądowego, to dlaczego zabrali oskarżyciela? Wystarczyło, że nie udowodnił donosu. Uczynili to po to, aby nie potępiając osobiście prezbitera, jak im się podobało, wprowadzić w błąd i utrudnić mu nieobecność. Albowiem prezbiterzy z Aleksandrii i z całego okręgu, którzy wyrzucali im, że przyjeżdżają sami, a sami chcieli być obecni przy papierkach, twierdząc, że znają zarówno sprawę, jak i imię Ischira, nie zostali dopuszczeni do obecności, a egipskiego eparchę Filagriosa, żołnierzy apostatów i pogańskich, mieli ze sobą podczas takich studiów, w których nieprzyzwoicie jest być widzami i katechumenami, ale duchowieństwu na to nie pozwalali, tak że nawet tam, jak w Tyrze, nie znajdziesz w nich oskarżycieli. 73) Jednak nawet przy tym wszystkim nie mogli się ukryć, ponieważ starsi miasta i Mareończycy, widząc ich złośliwość, napisali i zeznali, co następuje: Kiedy szedłeś i prowadziłeś ze sobą oskarżyciela, wypadało zabrać ze sobą prezbitera Makarego, gdyż według Pisma Świętego sądy są tak skonstruowane, że oskarżyciel staje przed oskarżonym. Ponieważ nie przyprowadziliście Makarego i nie przyszedł z wami nasz najczcigodniejszy biskup Atanazy, to przynajmniej wyraziliśmy chęć bycia na rozprawie, abyśmy w naszej obecności dochodzenie przebiegli bezbłędnie i sami się o tej sprawie przekonali. Ale tak jak nam na to nie pozwoliliście, tak wręcz przeciwnie, sami z biskupem egipskim i oskarżycielem chcieliście zrobić, co chcieliście, przyznajemy, że mamy w tej sprawie niemiłe podejrzenia i w waszym przybyciu tutaj widzimy jedynie spisek i oszczerstwo. Dlatego przekazujemy Państwu tę wiadomość, która na prawdziwym Soborze będzie służyć jako dowód, aby wszyscy wiedzieli, że prowadziliście sprawę jednostronnie, tak jak chcieliście i nie mieliście innego zamiaru, jak tylko spiskować przeciwko nam. A że prawdę potwierdzamy, świadczy o tym ręka Iskhirowa i świadczą o tym same czyny, bo gdy w ogóle nie wiedzieliśmy, że coś takiego się stanie, zabrali ze sobą Filagriusza, aby w obawie przed bronią i groźbami przygotowywał wszystko, co chcieli. Jak przed Bogiem, o tym świadczymy i ufni w przyszły sąd Boży, potwierdzamy to. I wszyscy chcieliśmy udać się do Ciebie, ale niektórzy z nas byli zadowoleni, pozwalając, aby to przesłanie zastąpiło osobistą obecność tych, którzy nie przybyli. Pragnę wam pomóc w Panu, umiłowani ojcowie, jestem Ingeniusz prezbiter, Theon prezbiter, Ammon prezbiter, Herakliusz prezbiter, Bokko prezbiter, Tryfon prezbiter, Piotr prezbiter, Hierax prezbiter, Sarapion prezbiter, Marek prezbiter, Ptollarion prezbiter, Gajusz prezbiter, prezbiter Dioscorus, prezbiter Demetriusz, prezbiter Thirs, diakoni: Pistus diakon, Apollos diakon, Serra diakon, Pistus diakon, Polinejkes diakon, Ammonius diakon, Moor diakon, Ifestus diakon, Apollos diakon, Metope diakon, Apollos diakon, diakon Serapus, diakon Meliftong, diakon Lucjusz, diakon Grigor 76) To samo - do nadzorcy Augusta i do Filagriosa, zwanego wówczas eparchą Egiptu. Flavius ​​​​Filagria i Flavius ​​​​Palladius Ducenarius Palatyn, nadzorca i Flavius ​​​​Antoninus, wiarcha setnik moich najspokojniejszych władców diecezji świętego pretorium od prezbiterów i diakonów Mareotus, części Kościoła Powszechnego podlegającej jurysdykcji najczcigodniejszego Atanazego, poprzez tych, którzy podpisali poniższe oświadczenie, składamy następujące świadectwo: Ischir nie jest prezbiterem Kościoła Powszechnego, nie ma kościoła, a kielich nigdy nie został rozbity, ale kłamie i to wszystko wymyśla. W konsulacie najpogodniejszej – Julii Konstancji, najpogodniejszego patrycjusza, brata najpobożniejszego cara Konstantyna Augusta i Rufina Albinusa, dziesiątego dnia miesiąca Tot. 77) Biskupi, którzy przybyli z nami do Tyru, widząc spisek i intrygi, napisali i zeznali, co następuje: Biskupom zgromadzonym w Tyrze, najczcigodniejszym panom, biskupom Kościoła Powszechnego, którzy wraz z Atanazym przybyli z Egiptu, pragną radować się w Panu. I być może wasza natchniona przez Boga cześć, najbardziej szanowani panowie, nie znali spisku, który sporządzili, ale wierzymy, że teraz stało się to jasne. Bo oto oni sami wyraźnie pokazali ten spisek, ponieważ chcieli spośród siebie wysłać podejrzanych ludzi do Mareot, aby pod naszą nieobecność i gdy tu będziemy, wprowadzili ludzi w błąd i zrobili, co chcą. Wiedzieli, że arianie, kolufianie i meletianie są wrogami Kościoła powszechnego i dlatego próbowali ich wysłać, aby w obecności wrogów wplótli przeciwko nam wszelkie intrygi, jakie chcieli. A miejscowi Meletyjczycy, jakby wiedząc, że to śledztwo zostanie przeprowadzone, wysłali w ciągu czterech dni kilka osób od siebie, a wieczorem wysłali posłańców, aby zebrali Meletyjczyków z Egiptu do Mareot, bo tam w ogóle nie było nikogo oprócz Kolufian i arian z innych miejsc i nauczyli ich stawiać przeciwko nam oskarżenia. Bo i wy wiecie, przyznał wam sam Ischir, że zebrano od niego nie więcej niż siedem osób. Widząc wiele spisków i intryg sciągniętych przeciwko nam przez spisek Euzebiusza, Narcyza, Flakyllusa, Teogniusza, Marina, Teodora i Patrofila, których początkowo chcieliśmy wyeliminować ze sprawy, ale nie udało nam się to, musimy sięgnąć po to świadectwo. Widzimy bowiem wielkie wysiłki Meletyjczyków i złośliwe zamiary przeciwko Kościołowi Powszechnemu w Egipcie ze względu na nas. Przekazujemy Państwu tę wiadomość i prosimy, abyście pomyśleli o Bogu Wszechmogącym, który strzeże królestwa najpobożniejszego i miłującego Boga króla Konstantyna, i aby nasze sprawy pozostawili samemu najpobożniejszemu Królowi, aby wysłuchał naszych spraw. Ponieważ wy, wysłani z jego królestwa, gdy prosimy o jego pobożność, macie powód, aby pozostawić mu tę sprawę. Nie możemy już dłużej tolerować spisków i oszczerstw ze strony wyżej wymienionych zwolenników Euzebiusza, dlatego prosimy, aby tę sprawę pozostawić najbardziej pobożnemu i miłującemu Boga Królowi, przed którym będziemy mogli wyjaśnić zarówno nasz Kościół, jak i nasze własne prawa, gdyż mamy pewność, że jego pobożność, wysłuchawszy go, nie potępi nas. Widzę, że uknuto oczywisty spisek przeciwko Atanazemu, bo chcieli wysłać wszystkich, których on wyeliminował (nie wiem, co się z nimi stało) bez powiadamiania nas o tym; Postanowiono, że wspólnie zdecydują, kogo wysłać. Radźcie więc, żeby nic nie robić pochopnie, bo przyszli do mnie w zamieszaniu, mówią, że zwierzęta już galopują i są gotowe do ataku, dotarła plotka, że ​​niektórzy ludzie zostali wysłani przez Jana, jest to niebezpieczne, aby nie przeszkadzać im w knuciu wszelkich intryg, jakie chcą. Wiecie bowiem, że Kolufowie, jako wrogowie Kościoła, a także arianie i Meletianie, gdy wszyscy staną się jednomyślni, mogą wyrządzić wielkie zło. Zastanówcie się więc, czy lepiej, żeby nie przydarzyło się nic nieprzyjemnego i żeby nie spadło na nas poczucie winy, jakbyśmy nie osądzali zgodnie z prawdą. I szczególnie podejrzewają, że ci, którzy uczęszczają do tych kościołów, których biskupi są tutaj, nie powodują strachu i zamieszania w całym Egipcie, jako że oddali się w ręce Meletyjczyków, ponieważ, o ile widzimy, tak właśnie się dzieje w większości. 81) W tym samym czasie Dionizjusz pisał do zwolenników Euzebiusza: 83) Choć to wystarczy do jakiegokolwiek usprawiedliwienia, to jednak w celu dalszego ujawnienia ich niegodziwości i wolności prawdy, wcale nie jest bolesne przypomnieć i pokazać, że postępowali wbrew sobie, a podejmując decyzję w ciemności, znaleźli dla siebie przeszkody we własnych sprawach i chcąc nas zabić, jak szaleni zadali sobie wrzody. Prowadząc dochodzenie w sprawie sakramentów, przesłuchiwali Żydów i pytali katechumenów: „Gdzie byliście, gdy przyszedł Makary i zaprzeczył posiłku?” Odpowiedzieli: „Byliśmy w środku”. Dlatego też, jeśli katechumeni byli w środku, nie było ofiary. Potem, gdy napisali wszędzie, że Makariusz wszedł i wszystko zniszczył, gdy prezbiter wstał i złożył ofiarę, przesłuchiwali, kogo chcieli: „Gdzie był Iskhir, kiedy pojawił się Makary?” A oni odpowiedzieli jeszcze raz: „Leżał chory w swojej celi”. W rezultacie tego, który leżał, nie było, a ten, który leżał w celi chorych, nie złożył ofiary. Co więcej, kiedy Iskhir powiedział, że Makariusz spalił księgi, otrzymani świadkowie zeznali, że nic takiego się nie wydarzyło, lecz że Iskhir kłamał. A dziwną rzeczą jest to, że napisawszy wszędzie, że ukryliśmy osoby, które mogły stać się świadkami, przesłuchiwali tych, którzy do nich przychodzili, i nie wstydzili się, widząc, że pod każdym względem okazali się oszczercami i prywatnie postępowali tak, jak chcieli. Choć dawali wskazówki świadkom, eparcha groził, a żołnierze zadawali ciosy, jednak Pan objawił prawdę i odkrył, że byli to oszczercy. Dlatego też ukrywali akta sądowe i zatrzymywali je dla siebie, natomiast ich autorom nakazano je zniszczyć i nikomu o nich nie mówić. Ale i to się nie udało, bo je napisał Rufus, który obecnie jest spekulantem w języku augustianskim i może zeznawać. Zwolennicy Euzebiusza wysłali ich do Rzymu za pośrednictwem swoich, a biskup Juliusz wysłał ich do mnie. A teraz tracą panowanie nad sobą, bo mamy i czytamy zapisy, które chcieli ukryć. 84) Po zorganizowaniu tego i tym podobnych wkrótce odkryli powód, dla którego to zrobili. Wyruszywszy bowiem, zabrali ze sobą arian do Jerozolimy i tam przyjęli ich do wspólnoty, pisząc o nich list, którego oto początek i jedna część: 85) Kto, słysząc to, nie dostrzeże tutaj spisku? Nie ukrywali tego, co zrobili, a może niechętnie wyznali prawdę. Bo jeśli zabroniłem arianom przystępowania do Kościoła i gdy powstał przeciwko mnie spisek, zostali oni zaakceptowani: co to jeszcze oznacza? Czyż nie jest tak, że to wszystko wydarzyło się ze względu na arian i dlatego oni zrobili wszystko przeciwko mnie, że wymyślono rozbicie kielicha i zabicie Arseniusza, aby wprowadzić do Kościoła niegodziwość i nie zostać przez nich potępionym jako heretycy? Car pisał do mnie z groźbami w tej sprawie właśnie wcześniej. I nie wstydzili się pisać takich rzeczy i twierdzić, że ci, których cały Sobór Ekumeniczny wyklął, mieli rację, filozofując. Ci ludzie, gotowi powiedzieć i zrobić wszystko, nie bali się – skrycie, na tyle, na ile mogli, działać przeciwnie. Nagroda za oszczerstwo jeszcze bardziej ukazuje ich niegodziwość i złe zamiary.