ПОСЛАНИЕ 2-е

Победоносец Констанциј, велики Август, до сите верници на Универзалната црква во Александрија. 55) Имајќи ја на ум вашата љубов кон вистината во сè и знаејќи дека долго време сте лишени од епископската промисла за вас, сметавме дека е праведно повторно да ви го испратиме епископот Атанасиј, човек познат на сите и по вистината и по чесноста на својот морал. Откако го прифативте тоа како што е вообичаено за вас и на соодветен начин и го претставивте како помошник во молитвите кон Бога, потрудете се пред сè да ги зачувате, според повелбата на Црквата, едногласноста и мирот што ви одговара и ни е посакуван. Зашто нема причина меѓу вас да се случи некакво несогласување или бунт, спротивно на просперитетот на нашето време. И посакуваме на секој можен начин тоа да не ви се случи; ве советуваме, возљубени, во вашите молитви кон Божествениот, како што веќе беше кажано, имајќи го секогаш за свој застапник и помошник, да останете такви, додека ова ваше расположение продолжува, според заедничката желба на сите, паганите кои сега сè уште се приврзани за идолопоклоничката заблуда доброволно ќе побрзаат кон познанието на светата вера. Затоа, исто така ве советуваме да се придржувате до она што беше кажано погоре; прифатете го епископот, испратен по определба на Седобриот и по наша волја, доброволно и почестете го како достоен да го поздравите со сета своја душа и мисла. Ова е соодветно за вас, и во согласност со нашата кроткост. И за да се потисне каков било изговор за вознемирување и бунт на луѓето со злонамерни пораки, им дадовме наредба на вашите судии, доколку откријат некој бунтовник, да ги подложат сите на строгоста на законите. Затоа, имајќи ги предвид и двете, и нашата, по волја на Седобриот, волјата и мислењето за вас и за единството на умот, и казнувањето на неуредно луѓе, држејќи го она што е правилно и во согласност со повелбата на светата вера, и третирајќи се со гореспоменатиот епископ со сета почит и чест, обидете се заедно со него да испратиме молитви до Отецот на сиот Бог - за себе и за целиот Божји живот. 56) Откако го напиша ова, заповеда она што претходно го напиша против мене врз основа на клеветата на соучесниците на Евсевиј да се отстрани од наредбите на војводата и епархот на Египет и да се уништи; и го зеде декурионот Евсевиј, кој беше испратен и напишано: Победоносец Констанциј, Август, Несториј. (И во истата форма им беше напишано на владетелите на Аугустамники, Тебаид и Либија.) Ако некогаш имало упатство за штета и навреда на оние кои се во заедница со владиката Атанасиј, тогаш сега изразуваме желба сето тоа да се избрише. Зашто, за нас е пожелно неговото свештенство, уживајќи во слободата од вршење јавни должности, повторно да го има истото. И ние сакаме да се запази оваа наша заповед, и кога владиката Атанасиј ќе биде вратен во Црквата, оние што комуницираат со него да ја уживаат слободата што отсекогаш ја имале и што ја имаат другите свештенства, и имајќи ја оваа слобода, да се радуваат. 57) Така, при моето враќање, минувајќи низ Сирија, се сретнав со палестинските епископи и тие, откако формираа Собор во Ерусалим, искрено ме примија, ме ослободија на мир и им го напишаа следното на Црквата и на епископите: Светиот Собор, свикан во Ерусалим, сака да се радува во Господа на своите слуги во Египет и Либија, на презвитерите и ѓаконите и на сиот народ во Александрија, најсаканите и најпосакуваните браќа. Ние, возљубени, не сме во состојба да му благодариме на Бога на сите за чудата што отсекогаш ги правел и сега ги правел со вашата Црква, враќајќи ви го вашиот пастир и господар и нашиот сослуга Атанасиј. Зашто, кој се надеваше дека дури и еден ден ќе го види она што сега го прифаќате во пракса? Навистина, вашите молитви се слушнати од Богот на сите; Тој, грижејќи се за Својата Црква, ве наградува за вашите солзи и оплакувања и затоа ги слуша вашите молби. Бевте како напуштени овци, измачени, без овчар, затоа вистинскиот Пастир, грижејќи се за Своите овци, ве посети одозгора и ви го врати она што го посакувавте. Така и ние, служејќи на секој можен начин на мирот на Црквата, едногласно со твојата љубов, откако ти претходеше, го целивавме и преку него, откако стапивме во комуникација со тебе, ги испраќаме овие поздрави и принесуваме молитви на благодарност, за да видиш како сме соединети со тебе со заедницата на љубовта кон него. Но, вие сте должни да се молите за побожност на најбогољубивите Цареви, кои, откако ја препознаа вашата посветеност кон него и неговата чистота, се удостоија да ви го вратат со сета чест. Затоа, откако го примивте со отворени раце, обидете се да упатите достојни благодарни молитви на Бога, Кој ви го даде тоа, за секогаш да се радувате со Бога и да Го прославувате нашиот Господ, во нашиот Господ Исус Христос, Кому нека му е слава на Отецот во вечни векови. Амин. Имињата на потписниците (кои претходно ги објавив, но и сега ги напишав) се следните: Максим, Етиј, Ариј, Теодор, Герман, Силуан, Павле, Патрикиј, Елпидиј, Герман, Евзебиј, Зиновиј, Павле, Макрин, Петар, Клавдиј. 58) Гледајќи го тоа, Урсациј и Валенс конечно почнаа да се осудуваат и, откако дојдоа во Рим, се исповедаа со покајание, побараа прошка, а на Јулиј, епископот на стариот Рим, и ми го напишаа следново (списоци што ми ги испрати Паулин, епископ од Тривер): Писмо до епископот Јулиј, првично напишано на латински, за покајанието на Урсакиј и Валенс. На преблажените папа Јулиј Урсациј и Валенс. Бидејќи се знае дека пред ова во писма изнесовме многу важни осуди против владиката Атанасиј, а кога во пораките на твојата благодат бевме испрашувани за најавеното од нас, не можевме да дадеме отчет, тогаш пред твојата благодат во присуство на сите наши браќа презвитери признаваме дека сè што дотогаш дошло до твоите уши за името на споменатиот Атанае е алиен и навредлив. тоа. Затоа, доброволно сакаме да комуницираме со гореспоменатиот Атанасиј, особено што вашата побожност, од вашата вродена добрина, удостои да ни даде прошка на нашата грешка. Но, исто така, признаваме дека ако источните, или самиот Атанасиј, во оваа работа со нељубезна намера за нас, посакаат да не повикаат на суд, ние нема да отстапиме од определбата на вашата волја. Еретикот Ариј и неговите бранители, кои тврдат што се случило кога немало Син, и дека Синот е од непостоење, и кои негираат дека Христос Бог е вечниот Син Божји, како што додадовме во нашата претходна белешка во Милано, и сега и секогаш ги анатемизираат. Откако го напишавме ова со наша рака, повторно признаваме дека, како што рековме претходно, засекогаш ги осудивме аријанската ерес и нејзините водачи. Јас самиот, Урсациј, а исто така и Валенс, се претплативме на оваа исповед. На мојот господар брат, епископот Атанасиј, епископите Урсатиј и Валенс. Најдовме можност, бидејќи нашиот брат и сопрезвитер Мусеј оди кај твојата љубов, преку него искрено те поздравуваме, возљубен брате, од Аквилеја, и ти посакуваме да бидеш здрав кога ќе го прочиташ нашето писмо. Ќе ни дадете храброст ако самите не наградите со вашето пишување. Знај дека јас и ти имаме црковно и светско заедништво, а доказ за тоа е нашиот поздрав во ова писмо. Нека те заштити Божјата Промисла, драг брате! Затоа, имајќи ги упатствата на мојата волја, дајте неограничен влез на секој што сака да се приклучи на Црквата. Ако дознаам дека си забранил или блокирал на секој што сака да и припаѓа на Црквата да влезе во неа, тогаш веднаш ќе испратам некој кој по моја команда ќе те собори и ќе те отстрани од твоето место. 60) Бидејќи со писма го убедив кралот дека антихристовата ерес не може да има никаква заедница со Универзалната црква, тогаш Евзевиј, влечејќи го од ова случајот за кој беше склучен договор со Мелетанците, им пишува и ги убедува да измислат причина, така што, како што измислија против Петар, Ахил и Александар, така и тие измислија нешто против мене и против Александар. Така, откако многу бараа и не најдоа ништо, најпосле, по налог на Евзебијците, го составија и го измислија првото обвинение што го изнесоа Исион, Евдемон и Калиник за ленените изобилства, како да сум им го дал правилото на Египќаните и почнав прво да го барам тоа од нив. Но таму се најдоа моите старешини, царот ги послуша, а обвинувачите беа осудени. Овие старешини биле: Апис и Макариј. Царот пишува, осудувајќи го Исион и ми заповеда да му се јавам; следново е напишано од Кралот 2. Евзевиј, откако го научи тоа, ги убедува моите обвинители да чекаат и, штом дојдов повторно, тие го обвинуваат Макариј дека ја скршил чашата и против мене подигнаа не секоја едноставна, туку најважна клевета - дека јас, дејствувајќи против царот, му испратив кутија со злато на некои Филомени. Царот ме послуша за ова во Псаматија. Тие, како и обично осудени, се отфрлени. По моето враќање, кралот му го пишува на народот следново: Константин Велики, Август, до сите верници на Универзалната црква во Александрија. 61) Ве поздравувам, возљубени браќа, повикувајќи го како највисок сведок на мојата волја Бога и Единородниот Творец на нашиот закон, Кој владее со животот на сите и ги мрази разликите во мислењата. Што друго можам да кажам? Дали е тоа затоа што сум во добра здравствена состојба? Но, јас би можел да уживам во поголемо здравје ако вие меѓусебно се сакате, оставајќи ја настрана таа омраза за која понесени од грижите на натпреварувачите го напуштивме засолништето на љубовта. О, колку е чудно ова! Колку неволји секојдневно предизвикува збунета завист! Поради тоа, кај Божјиот народ се насели лоша репутација. Каде исчезна верноста на вистината? Кога бевме опкружени до толку со темнината на темнината, не само поради многуте грешки, туку и поради злоделата на неблагодарните? Ние ги толерираме оние што го наградуваат лудилото, но, забележувајќи ги оние што ги угнетуваат скромноста и вистината, не се грижиме за тоа. Колку е страшна нашата злоба! Ние не ги осудуваме нашите непријатели, ние одиме по стапките на разбојничка група, поради што заведувањето на уништувањето, без средба со противник, ќе речам, погодно си го отвори патот. Дали навистина немаме чувство, дури и по благодатта на природата заедничка за сите, ако сме ги занемариле барањата на законот? Но, некој ќе рече: имаме природна љубов. Зошто, со вродена наклонетост кон добрината, имајќи го Божјиот закон, трпиме отпор и бунт од непријателите, најчесто поттикнати од некаков огнен, а имајќи очи не гледаме и не чувствуваме, иако сме заштитени со свеста за законот? Каков вид на вкочанетост ги обзеде нашите животи што сме толку невнимателни за себе, дури и со Божјите потсетувања за ова? О! Зарем ова не е неподносливо зло? Зарем тие не треба да се сметаат за непријатели, а не за домот и народот Божји? Овие мртви нè пцујат, нè прекоруваат и дејствуваат против нас. 62) Со каква непромисленост го прават ова - ве замолувам сами да размислите за ова, бидејќи со овие насилници нивната злоба е на јазикот, а насекаде кај нив е бледо лице гнев, со кој тие меѓусебно се удираат и нè оттргнуваат од себе за да си ја влошиме сопствената казна. Оној што поучува на добро, се препознава како непријател, а кој отворено го покажува порокот на зависта во себе, не правилно и ја краде снисходливоста на народот, го злоупотребува, се расфрла, се лути, се разубавува и се зачинува со пофалби, ја изопачува вистината и ја мами верата, додека не види и најде прибежиште во сопствената совест. Ова незнаење ги прави несреќни кога, без заслуги, непромислено се фалат себеси, велејќи: „Ах, колку е лошо ова! Овој е стар, а овој е дете. Оваа чест ми прилега, треба да ми припадне мене, но треба да му се одземе; штом ќе ги земам сите на моја страна, ќе се обидам да се погрижам да нема моќ“. Овој избезумен извик е достоен за изненадување! Зашто, сфатив дека е потребно тоа од мене да ви го пренесе самиот преподобен Атанасиј, бидејќи мислам дека грижата за неговата исправност, која не е недостојна за мојата мирна вера, секогаш е убаво украсена со спасоносна мисла и подготвена со уверливо расудување. Господ нека ве чува, возљубени браќа! И го кријат Арсениј за, бидејќи веќе не се гледаше, сите да го сметаат за мртов, велат дека дури и ја носеле раката насекаде, како да е исечен на парчиња. А за Исхира, кого дотогаш не го познаваа, почнаа да му шират дека е презвитер, за да го измамат кажувајќи му за чашата. Но, Исхир, кога неговото семејство почна да го прекорува, дојде кај мене со солзи и тврдеше дека Макариј не сторил ништо што беше објавено за него, но тој самиот беше поттикнат од Мелетите да измисли таква клеветничка клевета. И тој го пишува следново: Исхир му посакува на блажениот папа Атанасиј да се радува во Господа. 64) Бидејќи дојдов кај вас, господине Владико, со намера да припаѓам на Црквата, а вие почнавте да ме обвинувате за она што го кажав претходно, како да сум го направил тоа по моја слободна волја, затоа писмено ви го изнесувам ова оправдување, од кое можете да дознаете дека врз мене е сторено насилство и дека рани биле нанесени од Исак, Хераклид, оние од нив и Исак. Повикувајќи го Бога да биде сведок на ова, потврдувам дека, колку што знам, не направи ништо од она што тие го прераскажуваат: немаше кршење на чашата, светиот оброк не беше соборен, туку ме поттикнаа да го измислам сето тоа, користејќи насилство. И тоа го изнесов во моето оправдување и писмено го покажав, со намера и сакајќи да припаѓам на вашиот Совет. Ви посакувам да можете да помогнете во Господа. Ти го давам овој мој ракопис, епископ Атанасиј, во присуство на презвитерите: Амон од Дикела, Ираклиј Фаскиски, Боко од Хенеури, Ахил од Мирсина, Дидим од Тафосир и Јуст од Бомотеја, исто така ѓаконите: Павле, Литра и Олимпиј, Александријски, Олимпиј и Олимпиј, Дедоним. мареотинци. 65) Меѓутоа, дури и откако Исхир го напишал ова, истото обвинение повторно било објавено насекаде и предочено на кралот Константин. А тој самиот веќе однапред слушнал за чашата во Псаматија, кога јас бев таму, и ја осуди клеветата на непријателите, а во меѓувреме ѝ пишува на Антиохија на цензорот Далматиј да го слушне случајот со убиството. Зошто цензорот ме известува со писмо за да се подготвам да бидам ослободен од обвиненијата? Откако добив такво писмо, на почетокот не обрнував внимание, бидејќи знаев дека нема вистина во тоа што го тврдат. Но, бидејќи царот се вознемири, им пишувам на моите соработници во Египет и испраќам ѓакон со намера да дознаам за Арсениј, бидејќи овој човек го немам видено пет-шест години. Па што? За да не го повторам токму истото, ќе кажам: се дозна дека Арсениј се крие, а мојот народ го најде, прво скриен во Египет, а потоа во Тир. На негово изненадување, пронајдениот не признава дека е Арсениј, додека не биде фатен на суд од Павле, тогашен епископ Тирски; конечно, засрамен, веќе не се осмелува да негира. И тоа го направи, чувајќи го условот склучен со Евсевиј, за да не се наруши, штом ќе биде пронајден, целата работа што ја планирале, како што навистина се случило. Зашто, кога му напишав на кралот дека е пронајден Арсениј и го потсетив на она што го слушнал во Псаматијата за презвитерот Макариј, тогаш тој го прекина судењето од страна на цензорот и му напиша, осудувајќи ја клеветата на моите непријатели и им нареди на приврзаниците на Евсевиј, кои одеа против мене, да се вратат на Исток. И дека ме обвинија, како Арсениј да е убиен од мене, за таа цел нема да ги воведувам во работата писмата што многумина ми ги напишаа; доволно е да се понуди само едно писмо од Александар, епископ Солунски. Од него можете да дознаете што е напишано од други. Така, откако дозна дека Аркаф, исто така наречен Џон, е против мене, го објави убиството и, откако дозна дека Арсени е жив, го напиша следново: Владиката Александар, нашиот возљубен син и едногласен сослужител, сака да се радува на Господа. 66) Се радувам на најизвонредниот Сарапион, кој толку многу се труди да се украси со светиот морал и од ден на ден го прави споменот на својот татко подостоен за пофалба. Зашто „неговиот татко умре“, вели Светото Писмо на едно место, „а сепак не умре“ (Сир. 30:4). Затоа, како што јас бев расположен кон достојниот спомен на Созонт, така и вие, Владика, не сте несвесни за неговиот свет спомен и за скромноста што му доликува на еден млад човек. Преку младиот човек добив само едно писмо од твојата чест. Ве известувам за ова за да ви припадне на внимание, мајсторе. Нашиот сакан колега Макариј ме забавуваше пишувајќи од градот Константин колку непристојно се однесувал клеветникот Аркаф, објавувајќи им на сите за жив човек како да е убиен. Дека за својот смел чин, заедно со толпа истомисленици, ќе претрпи достојна казна од Праведниот Судија - за ова вели вистинското Писмо. Нека Господ на сите ве чува што подолго, господине, исполнет со добрина кон сите! На клеветата на овие Мелетијци се додаде и тоа: тие тврдеа дека вие, откако незаконски ја нападнавте и ја украдовте чашата поставена во најсветото место, ја скршивте. Во споредба со таков чин, навистина, никој друг не би бил поокорлив, па дури и подеднакво апсурден, ако тоа навистина се направи и се случило да биде грев во ова. Но, какво обвинение е ова? Каква променливост, каква хетерогеност и колкава разлика има во случајот кога сега обвинението за ова кривично дело се закачува на друго лице? Сега стана, како што велат, појасно од самата светлина дека се обиделе само да заговараат интриги против вашата разумност. После ова, кој би сакал да следи луѓе кои измислиле толку многу работи на штета на другите, особено кога самите се водат во уништување, а веќе гледаат дека се обвинети за измислени и невидени дела? Затоа, како што реков, кој би ги следел и главоглаво ќе се втурне на патот на уништувањето, односно на патот на кој тие сами мислат да најдат надеж за спасение и помош? Зашто, ако сакаат да дојдат до чиста свест, да ги наведат најдобрите мисли и да дојдат до здрав разум, тогаш лесно ќе признаат дека нема да има помош од Промислата за нив, бидејќи се љубоморни на такви работи и се обидуваат да извршат сопствена смрт. И ова со право можам да го наречам не суровост, туку вистина. Атанасиј на блажениот папа Арсениј, епископ на градот Ипсилитов, кој некогаш бил под служба на Мелетиј, заедно со презвитерите и ѓаконите, сака многу да се радува на Господа. Бакнувајќи го мирот и единството со Универзалната црква, во која вие, по милоста Божја, претседавате и откако одлучивте, според античкиот обред, да се потчинете на црковното владеење, ви пишуваме, возљубен папа, и во името на Господа, давајќи завет - повеќе да немате заедница со оние епископи, презвитери и ѓакони кои се универзални и кои се уште не се во помирување со црквата. решаваат на Соборот да одлучат - да не им праќаат и да не добиваат пораки за мир од нив, и без волјата изразена од вас, епископ на митрополата, да не изговараат никаква дефиниција ниту за епископите, ниту за која било друга општа црковна резолуција, туку во сè да ги почитуваат однапред одредените правила, по примерот на епископите Амонијан, Тиран и Тиран, вашата љубезност, што е можно поскоро да ни биде напишано. како и на нашите соработници, дека веќе сме, според горенаведените дефиниции, во мир со Универзалната црква и во единство со месните епископи. Ние сме уверени дека вашите молитви, како достапни на Бога, ќе бидат корисни и таквиот свет, по волјата на Господа на целиот Бог, преку нашиот Господ Исус Христос, ќе стане цврст и неуништлив до крај. Јас и оние со мене ја поздравуваме твојата света домаќинка; наскоро, ако дозволи Господ, ќе се сретнеме со вашата добрина. Јас, Арсениј, ти посакувам, најблажениот Папа, да можеш да се молиш во Господа уште многу години. 70) Но најголемото и најјасното откровение на клеветата е покајанието на Јован, а сведок за тоа е најбогољубивиот цар Константин, со благословен спомен. Зашто, откако дозна дека Јован се обвинил себеси, и откако добил од него писмо во кое го изразил своето покајание, му го напишал следново: Константин Велики, Август, Јован. 71) Ова беше крајот на овој заговор. Посрамените Мелетијци се вратија назад. Но, соучесниците на Евсевиј не се смирија, бидејќи не беа загрижени за Мелетанците, туку за Аријанците. Се плашеа дека кога Мелетанците ќе замолчат, веќе нема да најдат актери преку кои ќе можат да ја продолжат акцијата. Затоа, тие повторно ги возбудуваат Мелетанците и го убедуваат кралот повторно да заповеда да се одржи собор во Тир; а комитетот Дионисиј бил испратен и војниците биле дадени телохранители на соучесниците на Евзевиј. Макариј, врзан, е спроведен со војници до Тир, а царот ми пишува и ми бара неизбежно да тргнам на пат. Значи, иако целата завера може да се научи од напишаното од египетските епископи, потребно е да се каже и како е составена од нив на почетокот, бидејќи од ова се гледа нивната злоба и лукавството употребено против нас. Во Египет, Либија и Пентаполис има околу сто епископи, ниту еден од нив не се пожали за мене, ниту еден презвитер не ме прекори за ништо, ниту еден од луѓето не се огласи, само Мелетите, соборени од Петар и Аријаните учествуваа во клеветата, а некои си дадоа право да обвинуваат, а други да судат. Затоа, баравме соучесниците на Евсевиј да бидат отстранети од судската постапка како непријатели на ерес, а потоа целосно докажавме дека именуваниот обвинител не е презвитер и тоа го докажавме на следниот начин. Кога го примија Мелетиј (подобро да не е ова!), блажениот Александар, знаејќи го неговото предавство, побара од него список на двајцата епископи, кои, според него, ги има во Египет, и презвитерите и ѓаконите и во самата Александрија и во нејзината околина, доколку ги има таму. Папата Александар го направи тоа за Мелетиј, откако доби слобода во Црквата, да не почне да именува многу и секој ден кого сака, лажно прикажувајќи ги дека имаат свети наредби. Затоа, тој го составил следниот список на свети личности во Египет. СПИСОК ПОДНЕСЕН ОД МЕЛЕТИЈ ДО ЕПИСКОПОТ АЛЕКСАНДАР Јас, Мелетиј, епископ во Ликопол, Луциј во Антинополис, Тасилеос во Хермополис, Ахил во Куса, Амониј во Диосполис. Во Птолемаида: Пахимис во Тентира. Во областа Максианополис: Теодор во Копта. Во Тебаид: Калис во Ермефи; Колуф во горниот Кин, Пелагиј во Оксиринх, Петар во Хераклеополис, Теон во Нилополис, Исак во Литополис, Хераклид во Никија, Исак во Клеопатрис, Мелас во Арсеноит. Во областа Илиополис: Амос во Леонтополис, Исион во Африви. Во областа Фарвет: Арпокрација во Вуваста, Мојсеј во Факус, Калиникос во Пилусија, Еудаимон во Тана, Ефрем во Тмуи. Во Саис: Хермеон во Кина и Вусири, Сотирих во Севените, Пининуф во Фтенеги, Крониј во Метили, Агатамон во областа Александрија. Во Мемфис, Јован, кому му заповедал кралот, требало да биде со архиепископот. Овие беа во Египет, а во александриското свештенство ги имаше: Аполониј презвитер, Иринеј презвитер, Диоскор презвитер, Тиран презвитер; ѓакони: Тимотеј ѓакон, Антиној ѓакон, Ифестион ѓакон, Макариј презвитер во воениот логор. 72) Мелетиј лично ги запознал овие со епископот Александар. И тој не го спомна името Искира, воопшто не покажа дека некогаш имал презвитер во Мареота. Но, непријателите не се откажаа: и презвитерот не беше предаден за презвитер, бидејќи принудата беше комитетот, а ние бевме привлечени од војниците. Но, благодатта Божја надвладеа и покрај сето ова. Макариј не беше осуден во случајот со пехарот, но Арсениј, за кој беше објавено дека е убиен од мене, треба да се најде жив и да ја докаже нивната клевета. Затоа, кога соучесниците на Евзевиј не можеа да го разоткријат Макариј, тие беа тажни што го загубија пленот и го убедија Дионисиј, одборот што беше со нив, да испрати до Марето со надеж дека таму може да се најде нешто против презвитерот, или уште подобро, со намера да отидеме таму, во наше отсуство, да заговараме како што сакаат. Зашто тоа беше нивна грижа. И навистина, рековме дека одењето во Mareot е непотребна работа, да не одговараат како да не го искажуваат доволно тоа што долго време го планирале и не треба да ја одложуваат работата, бидејќи кажале се што мислеле, а веќе чувствувајќи ја својата тешкотија, прибегнуваат кон такви средства. Или, ако треба да одите во Mareot, тогаш нема потреба да испраќате сомнителни луѓе таму. И комитетот се согласи на отстранување на сомнителните луѓе, но тие попрво би направиле сè освен ова. А оние што ги предложивме да се отстранат од канцелариската работа за аријанската ерес, тие, односно Диогниј 3, Маринус, Теодор, Македониј, Урсакиј и Валенс, набрзина си заминаа. Повторно е дадено писмо до египетскиот епарх и воена придружба. Она што е изненадувачки и најсомнително е што обвинетиот Макариј бил оставен на место под воена стража, а со нив бил однесен и обвинителот. Кој не би видел заговор во ова? Кој не ја гледа јасно итрината на соучесниците на Евсебиј? Ако требаше да се одржи судење во Мареота, тогаш и обвинетиот мораше да оди таму. И ако не отидоа таму на правна постапка, тогаш зошто го зедоа тужителот? Доволно беше што не ја докажа отказот. Тие го направија тоа за, без да го осудат лично презвитерот, како што сакаа, да го збунат и да го отежнат неговото отсуство. Зашто на презвитерите од Александрија и од целата област, кои ги прекоруваа што дошле сами, и сакаа самите да присуствуваат на документацијата, велејќи дека ја знаат работата и името Исхира, не им беше дозволено да присуствуваат, а египетскиот епарх Филагриос, отпадникот и паганските војници, ги имаше со себе за време на таквите студии, во кои е непристојно да не дозволуваат тоа да бидат гледачи. дека и таму, како во Тир, нема да најдете во нив обвинители. 73) Но, и со сето ова не можеа да се сокријат, зашто градските старешини и мареотците, гледајќи ја нивната злоба, го напишаа и сведочеа следново: Теогниј, Маринус, Македонија, Теодора, Урсатиј и Валенс, епископи пристигнати од Тир, од презвитерите и ѓаконите на Александриската Вселенска Црква, потчинети на најчесниот епископ Атанасиј. Кога одевте и го водевте обвинителот со себе, ви одговараше да го донесете со себе презвитерот Макариј, бидејќи според Светото Писмо, судовите се структурирани на таков начин што обвинетиот се претставува заедно со обвинетиот. Бидејќи вие не го доведовте Макариј, ниту нашиот најчесен епископ Атанасиј не дојде со вас, ние, барем, изразивме желба да бидеме на судењето, за во наше присуство, истрагата да се изврши без грешка, а ние самите да се увериме во работата. Но, како што вие не ни дозволивте да го сториме тоа, напротив, вие сами со египетскиот епископ и со тужителот сакавте да го направите она што го сакате, ние признаваме дека имаме нељубезно сомневање за оваа работа и при вашето доаѓање овде гледаме само завера и клевета. Затоа, ви ја пренесуваме оваа порака, која на вистинскиот Собор ќе послужи како доказ, за ​​да знаат сите дека ја водевте работата еднострано, како што сакавте и немавте друга намера освен да заговарате против нас. Списоците од ова му ги доставивме и на Паладиус, чуварот на Аугустов, за да не биде сокриено од вас. За тоа што сте го направиле ве тера да се сомневате и да донесувате такви заклучоци за вас. Ова го објавија: Дионисиј презвитер, Александар презвитер. Ниларас презвитер, Лонг презвитер, Афониј презвитер, Атанасиј презвитер, Аминтиј презвитер, Пистус презвитер, Плуција презвитер, Диоскор презвитер, Аполониј презвитер, Сарапион презвитер, Амониј презвитер, Р. ѓакони: Маркелин ѓакон, Апијан ѓакон, Теон ѓакон, Тимотеј ѓакон и Тимотеј другиот ѓакон. 74) Еве ја пораката и имињата на градското свештенство. А напишаното од свештенството на Марето, кое го знаеше ликот на обвинувачот и беше со мене кога ги посетував црквите, е следново: Сите мареотски презвитери и ѓакони посакуваат да се радуваат во Господа на Светиот Собор на блажените епископи на Вселенската Црква! Знаејќи го напишаното: „Она што го видоа твоите очи, зборувај“ (Изреки 25:8) и: „Лажниот сведок нема да биде без мачење“ (Изреки 19:5), тоа што го видовме, го сведочиме, особено што нашето сведоштво беше неопходно поради заговорот направен против нашиот епископ Атанасиј. Зашто, се прашуваме зошто Ишхир воопшто се мери според црковните мерила и сметаме дека е потребно најпрвин да зборуваме за тоа. Ишхир никогаш не бил свештеник, но пред овој пат за себе објавил дека е презвитер на Колуф, иако никого во тоа не убедувал, освен неговите роднини. Зашто тој никогаш немал црква, а оние што живееле во близина на неговото село воопшто не го нарекувале свештеник, освен некои, како што рековме, негови роднини. Но, сепак, откако си припиша такво име, на Соборот свикан во Александрија, во присуство на нашиот татко Осија, тој беше сменет и вклучен меѓу мирјаните, а таков остана и во следните времиња, така што дури и лажната идеја за неговото презвитерство беше изгубена. Сметаме дека е непотребно да се зборува за неговиот морал, бидејќи секој може да го знае ова. Но, бидејќи го наклеветил нашиот епископ Атанасиј во кршењето на чашата и трпезата, тогаш мораме да ви кажеме и за ова. Веќе однапред кажавме дека тој никогаш немал црква во Мареота; Пред Бога како сведок, потврдуваме дека чашата не е скршена, ниту оброкот не бил соборен ниту од нашиот владика, ниту од кој било друг што бил со него, но се што објавиле е клевета. И ова го кажуваме, кои не бевме далеку од владиката, зашто сите бевме со него кога го испитуваше Марето, и тој никогаш не е сам, туку секаде оди со сите нас презвитери и ѓакони и со доволен број мирјани. Зошто, како оние кои беа со него во текот на целата ревија што ја вршеше со нас, потврдуваме и сведочиме дека ниту чашката е скршена, ниту трпезата срушена, туку Ишхир лежи во сè, како што и самиот сведочи за тоа со свои раце. Зашто, кога, откако отиде кај Мелеќаните и откри такви работи за нашиот епископ Атанасиј, посака повторно да се соедини со нас, а тие не го примија, тогаш напиша со своја рака и призна дека ништо од тоа не се случило, туку други го научија да го каже тоа. 75) Зошто Теогниј, Теодор, Маринус, Македониј, Урсакиј и Валенс, откако дојдоа во Мареот, не ја најдоа вистината во ништо, беше подготвено да излезе дека имало клевета против нашиот епископ Атанасиј, а потоа и службениците на Теогниј, како непријатели на Атанасиј, некои Архивови велат дека роднините и роднините на Искиров им го сакале. Зашто никој од народот не кажа ниту збор против епископот, туку тие самите од страв од египетскиот епарх Филагриј, поради заканите и заштитата на Аријанците, направија што сакаа и не ни дозволија да дојдеме да ја разоткриеме клеветата, туку нѐ отфрлија, а кој сакаа беше убеден од нив и беа прифатени и се согласија со нив од стравот од Филагриј. Затоа не ни беше дозволено да бидеме присутни, за да не можеме да ги разобличиме оние кои беа убедени од нив, без разлика дали навистина припаѓаат на Црквата или се Аријанци. А вие, возљубени отци, знаете на што и нас не учите, дека сведочењето на непријателите нема сила. 76) Истото - на Августанскиот надгледник и на Филагриос, кој тогаш се нарекувал епарх на Египет. Флавиј Филагрија и Флавиј Паладиус Дукенариј Палатин, надгледник и Флавиј Антонин, виарх стотник на моите најмирни суверени епархии на светиот преториум од презвитерите и ѓаконите на Мареотус, дел од Универзалната црква на оние кои се под најзаслужните следново го даваме следното сведоштво: Теогниј, Маринус, Македониј, Теодор, Урсакиј и Валенс, наводно испратени од сите епископи што се собрале во Тир, пристигнаа во нашиот крај, велејќи дека добиле наредба да истражат некои црковни работи; меѓу другото, тие ја спомнаа и скршената чаша Господова, како што им јави Ишхир, кого го донесоа со себе и кој се нарекува себеси презвитер, додека тој не е презвитер, бидејќи беше назначен од Колуф за презвитер, кој си ја присвои епископијата и кој потоа беше нареден на генералниот собор од Осија и епископите да биде пресвитер како што беше пред сите, назначените од Колуф го вратија истиот чин во кој беа порано, зошто самиот Исхир испадна лаик, а како што ја нарекува неговата црква никогаш не била црква, туку има мала станбена куќа на младо сирак по име Исиона. Затоа ние го дадовме ова уверение, повикувајќи ви од Семоќниот Бог и нашите господари Константин Август и угледните цезари, неговите деца, да го известите сето тоа на нивната побожност. Исхир не е презвитер на Универзалната црква, нема црква, а чашата никогаш не била скршена, но тој лаже и го измислува сето тоа. Во конзулатот на најмирните - Јулија Констанца, најспокојниот патрициј, брат на најпобожниот цар Константин Август и Руфин Албинус, на десеттиот ден од месецот Тот. 77) Епископите кои пристигнаа со нас во Тир, гледајќи ги заговорите и сплетките, напишаа и сведочеа вака: На епископите што се собраа во Тир, најпочитуваните господа, епископите на Универзалната црква кои пристигнаа од Египет со Атанасиј сакаат да се радуваат во Господа. Сметаме дека не е непознат заговорот што го направија против нас Евсебиј, Теогниј, Маринус, Нарцис, Теодор и Патрофил. И на самиот почеток сите ние преку колегата Атанасиј изразивме несогласување случајот да се расправа во нивно присуство, знаејќи дека присуството не само на многу, туку и на еден непријател може да предизвика забуна и штета при расправата за случајот. Зашто и самиот го знаеш нивното непријателство, кое го имаа не само кон нас, туку и кон сите православни: зашто за Ариевото лудило и злобното учење се закоравени против секого, заговараат сплетки против сите. Бидејќи ние, потпирајќи се на вистината, сакавме да ја прикажеме клеветата што Мелеќаните ја изнеле против Црквата, не знаеме колку обиди направија следбениците на Евзевиј да го побијат она што ние го тврдевме и колку се трудеа нашите зборови да бидат отфрлени, а кој судеше непристрасно, на некои им се закануваа, на други беа навредувани. И, можеби, вашето богопочитување, почитувани господа, не го знаеја заговорот што го направија, но веруваме дека сега стана јасно. Зашто, ете, тие самите јасно го покажаа овој заговор, зашто од самите себе сакаа да испратат сомнителни луѓе во Мареот, за во наше отсуство и кога сме овде, да го збунат народот и да направат што сакаат. Тие знаеја дека Аријанците, Колуфијците и Мелетанците се непријатели на Универзалната црква и затоа се обидоа да ги испратат за да исплетат какви и да сакаат интриги против нас во присуство на непријатели. А месните мелетијци, како да знаеја дека оваа истрага ќе биде извршена, испратија неколку луѓе од себе за четири дена, а вечерта испратија гласници да ги соберат Мелетите од Египет во Мареот, бидејќи таму воопшто немаше никој, туку Колуфијци и Аријанци од други места, и ги научија да ни обвинуваат. Зашто и ти знаеш, ти призна самиот Исхир, дека од него не беа собрани повеќе од седум луѓе. Така, откако средиле се што сакале и испратиле сомнителни луѓе, слушаме дека приоѓајќи се на секој од вас бараат потпис, сакајќи да покажат дека работата е завршена според вашето општо резонирање. Ова не поттикна да ви пишеме и да го пренесеме ова сведоштво. А ние сведочиме дека се во заговор против нас, дека трпиме сплетки од нив и заради нив, а ве замолуваме и вас, имајќи го на ум стравот Божји и осудувајќи ги дека праќаат кого сакале без нас, да не се потпишуваат, за да не можат да кажат дека сте направиле се што тие самите ни го заговараат. Зашто, на оние кои се за Христа им одговара да не имаат на ум ништо човечко, туку да ја претпочитаат вистината пред сè. Не плашете се од заканите со кои ги плашат сите, и не од заверата, туку најмногу од Бога. Ако воопшто требаше да бидат испратени во Мареот, тогаш и ние требаше да бидеме таму, за да можеме да ги разоткриеме непријателите на Црквата и да ги покажеме оние што ѝ се туѓи и за да биде чисто испитувањето на работата. Зашто знаете дека приврзаниците на Евзевиј имале намера да употребат писмо наводно напишано против нас од Колуфијците, Мелетите и Аријанците. И се подразбира дека тие како непријатели на Универзалната црква нема да кажат ништо точно за нас, туку се што ќе кажат е против нас. Но, Божјиот закон не дозволува непријателот да биде ниту сведок ниту судија. Затоа, како оние кои се должни да дадат отчет на судниот ден, откако го прифатија ова сведоштво и откако дознаа за заговорот направен против нас, на наше барање, чувајте се да не правите нешто против нас и да се согласувате со размислувањето на приврзаниците на Евсевиј. Зашто, пак, знаете, како што рековме претходно, дека тие се наши непријатели, и затоа Евзебиј Кесариски одамна ни е непријател. Ви посакуваме да надвладеете, почитувани господа. До Флавиј Дионисиј, најспокојниот комит, од египетските епископи на Универзалната црква, кои се состанаа во Тир. 78) Сметаме дека заговорот што го подготвија против нас Евсебиј, Теогниј, Маринус, Теодор и Патрофил е веќе добро познат. И на самиот почеток сите ние преку колегата Атанасиј изразивме несогласување случајот да се расправа во нивно присуство, знаејќи дека присуството не само на многу, туку и на еден непријател може да предизвика забуна и штета при расправата за случајот. Зашто е очигледно нивното непријателство, кое го имаат не само кон нас, туку и кон сите православни христијани - затоа што се закоравени против сите, заговараат интриги против сите. Бидејќи ние, потпирајќи се на вистината, сакавме да ја прикажеме клеветата што Мелеќаните ја подигнаа против Црквата, не знаеме колку обиди беа направени од приврзаниците на Евзевиј да го побијат она што ние го потврдивме и колку вложија труд за да ги отфрлат нашите зборови; а тие што судеа непристрасно, на едни им се закануваа, на други навредуваа, само за да успеат во тоа што се обидуваа да го направат против нас. И можеби вашата добрина не го знаеше заговорот што го подготвија против нас, но веруваме дека сега стана јасно. Зашто, ете, тие самите јасно го покажаа овој заговор, зашто од самите себе сакаа да испратат сомнителни луѓе во Мареот, за во наше отсуство и кога сме овде, да го збунат народот и да направат што сакаат. Тие знаеја дека Аријанците, Колуфијците и Мелетанците се непријатели на Универзалната црква и затоа се обидоа да ги испратат за да исплетат какви и да сакаат интриги против нас во присуство на непријатели. А тамошните мелетијци, како да знаеја дека ќе се изврши оваа истрага, испратија неколку луѓе од себе за четири дена, а вечерта испратија двајца гласници да ги соберат Мелетите од Египет во Мареот, зашто таму немаше никој, туку Колуфијци и Аријанци од други места, и ги научија да обвинуваат против нас. А твојата добрина знае, - ти призна самиот Исхир, - дека од него не беа собрани повеќе од седум луѓе. Така, откако средиле се што сакале и испратиле сомнителни луѓе, слушаме дека приоѓајќи се на секој од владиците бараат потпис, сакајќи да покажат дека работата е завршена според нивното општо резонирање. Ова нè поттикна да го пренесеме ова сведоштво до вашето господство. А ние сведочиме дека се во заговор против нас, дека од нив и заради нив трпиме интриги. Те замолуваме, имајќи го предвид стравот Божји и побожните заповеди на најбогољубивиот Цар, и осудувајќи ги дека праќаат кого сакаат без нас, да не ги трпиш. 79) Ова го објави епископот Адамантиј, Исхир, Амон, Петар, Амонијан, Тиран, Таврин, Сарапамон, Елурион, Харпократија, Мојсеј, Оптат, Анувион, Саприон, Аполониј, Искирион, Арветион, Потамон, Пафнутиј, Теодорист, Ираклид, Афаст, Никон, Пелагиј, Теон, Панинуфиј, Нонус, Аристон, Теодор, Иринеј, Властамон, Филип, Аполос, Диоскор, Тимотеј Диополски, Макариј, Иракламмон, Крониј, Муис, Јаков, Аристон, Иринејраклидесиј, А друг пат напишаа: На Флавиј Дионисиј, најспокојниот комит, епископите на Универзалната црква се собраа во Тир од Египет. Гледајќи многу заговори и интриги изготвени против нас со заговорот на Евсебиј, Нарцис, Флакил, Теогниј, Маринус, Теодор и Патрофил, кои во почетокот сакавме да ги отстраниме од работата, но не успеавме во тоа, треба да прибегнеме кон овој сертификат. Зашто гледаме големи напори за Мелетанците и злонамерни намери против Универзалната црква во Египет заради нас. Зошто, ви ја пренесуваме оваа порака и ве молиме да размислите за Семоќниот Бог, Кој го чува царството на најпобожниот и богољубив цар Константин, а нашите работи да му ги оставите на самиот најблагочестив Цар да ги слуша нашите работи. Зашто вие, испратени од неговото царство, кога ја молиме неговата побожност, имате причина да му ја препуштите работата на него. Не можеме повеќе да трпиме заговори и клевети од горенаведените приврзаници на Евсевиј и затоа бараме работата да му се остави на најпобожниот и богољубив Цар, пред кого можеме да ги објасниме и нашата црква и нашите права, зашто сме уверени дека неговата побожност, слушајќи го, нема да не осуди. Гледам дека е направен очигледен заговор против Атанасиј, затоа што сакале да ги испратат сите што ги елиминирал (не знам што им се случило) без да нè известат за тоа; Одлучено е заедно да одлучуваат кој да биде испратен. Значи, советувај да не се прави ништо набрзина, затоа што дојдоа кај мене збунети, велат дека животните веќе галопираат и се спремни да нападнат, стигна гласина дека некои луѓе се испратени од Џон, тоа е опасно, за да не ги спречат да смислуваат што сакаат интриги. Зашто знаете дека Колуфијците, како непријатели на Црквата, исто така и Аријанците и Мелетанците, откако сите станаа едногласни меѓу себе, можат да предизвикаат големо зло. Затоа, сметајте дека е подобро да не се случи ништо непријатно и вината да не падне врз нас, како да не судиме вистинито. И тие особено се сомневаат дека оние што одат во тие цркви чии епископи се тука не внесуваат страв и збунетост во целиот Египет како да им се предале на Мелетанците, бидејќи, како што гледаме, тоа е она што во најголем дел се прави. 81) Во исто време, Дионисиј им го напишал следново на приврзаниците на Евзебиј: Она што неодамна му го кажав на мојот суверен Флакилус е она што се случи, имено, Атанасиј поднесе жалба, велејќи дека тие што ги елиминирал се испратени, а тој вика дека го навредуваат и угнетуваат. Истото го напиша и владетелот на мојата душа Александар. И за да знаете дека тоа што ми го напиша со својата добрина е праведно, ви го приложив ова да го прочитате. Запомнете и дека напишав претходно, затоа што напишав на вашата љубезност, господаре мои, испратените да бидат испратени според општо расудување и определување. Значи, внимавајте тоа што го направивме да не подлежи на обвинување и на оние кои сакаат да не обвинат да не им се даде причина за праведна оценка. Не треба да се оптоваруваат и обвинетите и обвинетите. Мислам дека ќе има значителна причина за нашата оценка кога ќе се покаже дека мојот суверен Александар не го одобрува она што е направено. 82) Работите тргнаа вака, и ние се оддалечивме од нив како од „собрание на престапници“ (Ерем. 9:2), бидејќи тие правеа што сакаа. А дека тоа што се прави еднострано нема сила, на секој човек му е добро познато. А Божествениот закон заповеда, а блажениот апостол, поднесувајќи таква клевета и се појави пред судот, бараше велејќи го ова: „На Азиските Евреи им прилега да дојдат пред вас и да кажат, ако имаат нешто“... (Дела 24, 19). И оттогаш Евреите сакаа да ја измислат истата клевета што овие непријатели сега ја направија против нас, Фест исто така рече: „Римјаните не се обичај да предаваат личност... дури и некој што претходно бил клеветен не треба да се изведе пред оние што клеветат... и местото на одговорот ќе биде за неговиот грев“ (Дела 25:16). Но, приврзаниците на Евсевиј се осмелија да го прекршат законот и станаа поневистинити од најнеправедните, бидејќи на почетокот не постапуваа одвоено, туку кога се почувствуваа немоќни во наше присуство, потоа, откако се пензионираа, како Евреите, формираа посебен состанок за да не уништат и да воведат ерес, исто како што Евреите побараа од Варава. И самите признаа дека сето тоа го направиле за оваа цел. 83) Иако ова е доволно за какво било оправдување, сепак, за дополнително да се открие нивната злоба и слободата на вистината, воопшто не е болно да се потсети и да се покаже дека тие дејствувале против себе, и како што решиле во темнината, си нашле камен на сопнување во сопствените работи и, сакајќи да не убијат, си нанеле чирови како луди. Спроведувајќи истрага за светите тајни, тие ги испрашувале Евреите и ги прашале катихумените: „Каде бевте кога дојде Макариј и го поби оброкот? Тие одговорија: „Бевме внатре“. Затоа, немаше Понуда доколку внатре беа катихумените. Потоа, откако насекаде напишаа дека Макариј влегол и сè соборил, кога презвитерот застанал и го приложил Приносот, тие испрашувале кој сакале: „Каде беше Исхир кога се појави Макариј? И тие пак одговорија: „Лежеше болен во својата ќелија“. Следствено, тој што лежеше не беше присутен, а оној што лежеше во ќелијата на болниот не го принесе Приносот. Освен тоа, кога Исхир рекол дека Макариј ги запалил книгите, примените сведоци рекле дека ништо од тој вид не се случило, туку дека Исхир лаже. А зачудувачки е што, откако насекаде пишуваа дека сме имале скриени луѓе кои можеле да станат сведоци, ги испрашувале оние што доаѓале кај нив и не се срамеле, гледајќи дека во сите погледи се покажуваат како клеветници, а приватно се однесуваат како што сакаат. Иако им давале навестувања на сведоците, епархот се заканувал, а војниците удирале, сепак Господ ја открил вистината и открил дека тие биле клеветници. Затоа ги сокриле судските записи и ги чувале за себе, а на оние што ги напишале им било наредено да ги уништат и воопшто да не ги кажуваат никому. Но, ниту во ова не успеале, бидејќи ги напишал Руф, кој сега е шпекулант на августалски и може да сведочи. Следбениците на Евсевиј ги испратија во Рим преку своите, а епископот Јулиј ги испрати кај мене. И сега ги губат нервите затоа што ги имаме и ги читаме записите што сакаа да ги сокријат. 84) Откако го договорија ова и слично, тие набрзо ја открија причината зошто го направија тоа. Зашто, откако заминаа, ги зедоа Аријанците со себе во Ерусалим и таму ги примија во заедница, пишувајќи писмо за нив, од кое еве го почетокот и еден дел: Светиот Собор, по милоста Божја свикан во Ерусалим, Црквата Божја во Александрија и сите во Египет, Тебаид, Либија, Пентапол и во целата вселена, епископи, презвитери и ѓакони, сака да се радува на Господа. За сите нас, кои се собравме од различни епархии за големата прослава, која се одржа на осветувањето на храмот на местото на спасоносното страдање, за Царот на сиот Бог и Христос, подготвен со трудољубивиот цар Константин, благодатта Божја донесе уште поголема радост. Самиот најбогољубив Цар, со своето пишување, поттикнувајќи го она што треба да се направи, исфрлајќи ја сета завист од Црквата Божја и, колку што е можно, отсликувајќи ја сета омраза што ја споделуваа членовите Божји, со едноставно и мирно срце заповеда да ги примат Аријаните, кои мразителот на доброто - зависта - ги принудуваше извесно време да бидат надвор од Црквата. Најбогољубивиот цар со писмо сведочеше за исправноста на верата на овие луѓе, што и самиот го одобри, прашувајќи се од нив и слушајќи што ги прашува со својот жив глас, и ни објасни со тоа што на своето писмо додаде писмена изјава за Православието на овие луѓе. 85) Кој, слушајќи го ова, нема да види заговор овде? Тие не го криеја она што го направија или можеби неволно ја признаа вистината. Зашто, ако им забранив на Аријанците да се приклучат кон Црквата, и кога се склопи заговор против мене, тие беа прифатени: што друго значи ова? Зар не дека сето тоа се случи заради Аријанците, и затоа тие направија се против мене, дека се измислени кршењето на чашата и убиството на Арсениј, за да се внесе зло во Црквата, а не да бидат осудени од нив како еретици? За ова царот ми пиша со закани токму претходно. И тие не се срамеле да пишуваат такви работи и да тврдат дека тие што ги анатемисуваше целиот Вселенски собор, со право ги филозофираа. Овие луѓе, подготвени да кажат и да направат сè, не се плашеа - тајно, колку што можеа, постапуваат спротивно. Наградата за клевета дополнително ја покажува нивната злоба и зли намери. Мареот, како што беше кажано претходно, е место под јурисдикција на Александрија; на ова место никогаш немало ниту епископ ниту хориепископ; напротив, нејзините цркви се подредени на епископот Александриски, а секој презвитер има многу големи села, кои брои десет или повеќе. Селото во кое живее Исхир е најмалото и најретко населено, па во него немало црква, туку се наоѓало во најблиското село. Но, тие решиле да именуваат човек кој не бил презвитер во ова село, спротивно на древната традиција, за епископ. Иако и самите ја знаеле оваа неусогласеност, сепак, поттикнати од ветувања за клевета, се осмелиле да го направат тоа, за овој сезлобен човек, кој останал ненаграден, да не ја искаже вистината и да не ја открие измамата на приврзаниците на Евзевиј. Без сомнение, тој нема ниту црква, ниту луѓе кои му се потчинети, напротив, сите го бркаат како куче, но (бидејќи се им е можно) бараа што му наредил царот на католикосот да има црква со него, за да има црква за себе, да изгледа достоен за верување во она што го тврдеше за чашата и трпезата. Дури го направија тоа што набргу го прогласија за епископ, бидејќи немајќи црква и воопшто не беше презвитер, испадна клеветник и сè сам измислил. Се разбира, кога никој не му се покорува, ниту од народот, ниту од својот, тој задржува и празно име и невалидно писмо, во знак на осуда на себе и на приврзаниците на Евзебиј за злобниот потфат, покажувајќи го следново: Писмото на Константин што се споменува овде е изгубено. Во пораката на папата Јулиј се нарекува Теогниј, како и понатаму во пораките на александриското и мареотското свештенство Можеби ќе ве интересира: