ПОСЛАНИЕ 2-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
გამარჯვებული კონსტანციუსი, დიდი ავგუსტუსი, ალექსანდრიის საყოველთაო ეკლესიის ყველა მორწმუნეს.
55) ყველაფერში ჭეშმარიტების სიყვარულით გათვალისწინებულმა და იმის ცოდნამ, რომ კარგა ხანს მოგაკლდათ თქვენთვის საეპისკოპოსო განზრახვა, სამართლიანად მივიჩნიეთ კიდევ ერთხელ გამოგგზავნათ ეპისკოპოსი ათანასე, კაცი, რომელიც ყველასთვის ცნობილია როგორც ჭეშმარიტებით, ასევე ზნეობის პატიოსნებით. მიიღე ეს შენთვის ჩვეულებრივად და წესიერად და წარადგინე იგი ღვთისადმი ლოცვებში თანაშემწედ, ეცადე, უპირველეს ყოვლისა, ეკლესიის წესდების თანახმად შეინარჩუნო შენთვის შესაფერისი და ჩვენთვის სასურველი ერთსულოვნება და მშვიდობა. რადგან არ არსებობს რაიმე მიზეზი, რომ რაიმე უთანხმოება ან აჯანყება მოხდეს თქვენს შორის, ჩვენი დროის კეთილდღეობის საწინააღმდეგოდ. და ჩვენ ყველანაირად გვსურს, რომ ეს არ მოხდეს თქვენთან; ჩვენ ვურჩევთ, საყვარელო, რომ ლოცვებში ღვთაებისადმი, როგორც უკვე ითქვა, მუდამ ის იყოს თქვენი წარმომადგენელი და შემწე, დარჩეთ ისე, რომ სანამ თქვენი ეს განწყობილება გრძელდება, ყველას საერთო სურვილისამებრ, წარმართები, რომლებიც ახლაც კერპთაყვანისმცემლობის ცდუნებას არიან მიჯაჭვულნი, ნებით იჩქარებენ წმინდა რწმენის შეცნობას.
ამიტომ, ჩვენ ასევე გირჩევთ, დაიცვათ ზემოთ ნათქვამი; მიიღე ეპისკოპოსი, გამოგზავნილი ყოვლადკეთილის განჩინებით და ჩვენი ნებით, ნებით და პატივი მიაგე მას, როგორც ღირსი მისალმებისა მთელი სულითა და ფიქრით. ეს თქვენთვის შესაფერისია და ჩვენი თვინიერების შესაბამისად. და იმისათვის, რომ ჩაეხშო ხალხის არეულობისა და აჯანყების რაიმე საბაბი მავნე შეტყობინებებით, ჩვენ მივეცით ბრძანება თქვენს მოსამართლეებს, თუ ისინი აღმოაჩენენ რაიმე მეამბოხეს, დაემორჩილებინათ ყველა კანონის სიმკაცრეს. ამიტომ, მხედველობაში რომ მივიღოთ ორივე, ყოვლისშემძლე ნებით, ნება და აზრი თქვენზე და გონების ერთიანობის შესახებ და უწესრიგო ადამიანების დასჯა, დაიცვან რა არის სათანადო და წმინდა სარწმუნოების წესდება, და ზემოხსენებულ ეპისკოპოსს მთელი პატივისცემით და პატივისცემით მოეპყროთ, ეცადეთ მასთან ერთად ლოცვები გაუგზავნოთ მამას და კეთილდღეობისთვის.
56) ამის დაწერის შემდეგ მან ბრძანა, რომ ის, რაც მან ადრე დაწერა ჩემს წინააღმდეგ ევსევის თანამზრახველების ცილისწამების საფუძველზე, უნდა ამოეღოთ ჰერცოგისა და ეგვიპტის ეპარქის ბრძანებებიდან და განადგურდეს; და გამოგზავნილმა ევსებიმ აიღო იგი და დაიწერა შემდეგი:
გამარჯვებული კონსტანციუსი, ავგუსტუსი, ნესტორიუსი. (და იმავე სახით ეწერა ავგუსტამნიკის, თებაიდის და ლიბიის მმართველებს.)
თუ ადრე იყო რაიმე მითითება ეპისკოპოს ათანასესთან ზიარების ზიანსა და შეურაცხყოფაზე, ახლა გამოვთქვამთ სურვილი, რომ ეს ყველაფერი წაიშალოს. ჩვენთვის სასურველია, რომ მის სასულიერო პირებს, რომლებსაც სარგებლობდნენ საჯარო მოვალეობების ტარების თავისუფლებით, ისევ იგივე ჰქონდეთ. და ჩვენ გვინდა, რომ ეს ჩვენი მცნება შესრულდეს და როდესაც ეპისკოპოსი ათანასე დაბრუნდება ეკლესიაში, ვინც მასთან ურთიერთობს, ისარგებლებს იმ თავისუფლებით, რომელიც ყოველთვის ჰქონდათ და სხვა სასულიერო პირებსაც აქვთ და ამ თავისუფლებით, გაიხარებენ.
57) ამგვარად, როცა დავბრუნდი, სირიის გავლით, შევხვდი პალესტინელ ეპისკოპოსებს და მათ, იერუსალიმში საბჭო შექმნეს, გულწრფელად მიმიღეს, მშვიდობით გამათავისუფლეს და მივწერე ეკლესიას და ეპისკოპოსებს:
იერუსალიმში მოწვეულ წმიდა კრებას სურს უფალში გაიხაროს ეგვიპტეში და ლიბიაში თავისი თანამოაზრეები, პრესვიტერები და დიაკვნები და ალექსანდრიის მთელი ხალხი, ყველაზე საყვარელი და სასურველი ძმები.
ჩვენ, საყვარელნო, არ შეგვიძლია სათანადო მადლობა გადავუხადოთ ყოველთა ღმერთს იმ სასწაულებისთვის, რასაც ის ყოველთვის ახდენდა და ახლაც ახდენდა თქვენს ეკლესიასთან ერთად, დაგიბრუნებთ თქვენს მწყემსს და ბატონს და ჩვენს თანამსახურს ათანასეს. ვინ იმედოვნებდა, რომ ერთ დღესაც დაინახავდა იმას, რასაც ახლა პრაქტიკაში იღებთ? ჭეშმარიტად, თქვენი ლოცვა შეისმინა ყველას ღმერთმა; ის, რომელიც ზრუნავს თავის ეკლესიაზე, აჯილდოებს თქვენ ცრემლებსა და გოდებას და ამიტომ ისმენს თქვენს ვედრებას. მიტოვებულ ცხვარს ჰგავდით, ტანჯული, მწყემსის გარეშე, ამიტომ ჭეშმარიტი მწყემსი, რომელიც ზრუნავდა თავის ცხვრებზე, ზემოდან გესტუმრა და დაგიბრუნდა რაც გინდოდა. ასე რომ, ჩვენ, ყველანაირად ვემსახურებით ეკლესიის მშვიდობას, თქვენი სიყვარულით ერთსულოვნებით, თქვენთან, ვაკოცეთ და მისი მეშვეობით, თქვენთან კომუნიკაციის შემდეგ, ვუგზავნით ამ სალამს და ვწირავთ სამადლობელ ლოცვებს, რათა ნახოთ, როგორ გაერთიანებულნი ვართ თქვენთან მისდამი სიყვარულის კავშირით. მაგრამ თქვენ ვალდებული ხართ, ილოცოთ ღვთისმოყვარე მეფეების ღვთისმოსაობისთვის, რომლებმაც აღიარეს თქვენი ერთგულება მისდამი და მისი სიწმინდე, მოისურვეს დაგიბრუნოთ იგი მთელი პატივით.
ამიტომ, ხელგაშლილი რომ მიიღე, ეცადე, სათანადო ლოცვები გაუგზავნო ღმერთს, რომელმაც ეს მოგცა, რათა მუდამ იხარო ღმერთთან და ადიდებდე ჩვენს უფალს, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში, რომელსაც მარადიულად დიდება მამას. ამინ.
ხელმომწერთა სახელები (რომლებიც ადრე გამოვაცხადე, მაგრამ ახლაც დავწერე) ასეთია: მაქსიმე, აეტიუსი, არიუსი, თეოდორე, გერმანიუსი, სილუანი, პავლე, პატრიციუსი, ელპიდიუსი, გერმანე, ევსები, ზინოვიუსი, პავლე, მაკრინიუსი, პეტრე, კლავდიუსი.
58) ამის შემხედვარე ურსაციუსმა და ვალენსმა საბოლოოდ დაიწყეს საკუთარი თავის დაგმობა და რომში ჩასულმა, სინანულით აღიარა, პატიება სთხოვეს, ხოლო ძველი რომის ეპისკოპოსს იულიუსს და მომწერეს შემდეგი (სიები, ტრივერის ეპისკოპოსმა პაულინუსმა გამომიგზავნა):
წერილი ეპისკოპოს იულიუსს, თავდაპირველად ლათინურად დაწერილი ურსაკიუსისა და ვალენსის მონანიების შესახებ.
ყოვლადნეტარ პაპ იულიუს ურსაციუსსა და ვალენსს.
ვინაიდან ცნობილია, რომ მანამდე წერილებით ჩვენ არაერთი მნიშვნელოვანი დენონსაცია გამოვთქვით ეპისკოპოს ათანასეს წინააღმდეგ და როდესაც თქვენი მადლის გზავნილებში დაგვკითხეს ჩვენს მიერ გამოცხადებულ საკითხზე, ჩვენ ვერ მოვახერხეთ ანგარიში, მაშინ ყველა ჩვენი ძმის პრესვიტერების თანდასწრებით ვაღიარებთ თქვენი მადლის წინაშე, რომ ყველაფერი, რაც აქამდე თქვენს ყურამდე მივიდა, ხსენებული ათანას სახელის შესახებ არის ცრუ სახელი. ის. ამიტომ, ჩვენ სიამოვნებით გვსურს ზემოხსენებულ ათანასესთან კომუნიკაცია, მით უმეტეს, რომ თქვენმა ღვთისმოსაობამ, თქვენი თანდაყოლილი სიკეთის გამო, პატიება მოისურვა ჩვენი შეცდომის გამო. მაგრამ ჩვენ ასევე ვაღიარებთ, რომ თუკი აღმოსავლელებმა, ან თავად ათანასემ, ამ საქმეში ჩვენდამი არაკეთილსინდისიერი განზრახვით, მოისურვებენ სასამართლოს გამოძახებას, ჩვენ არ გადავუხვევთ თქვენი ნების განსაზღვრას. ერეტიკოსი არიუსი და მისი დამცველები, რომლებიც ამტკიცებენ, თუ რა მოხდა მაშინ, როცა ძე არ იყო, და რომ ძე არის არარაობისგან, და რომლებიც უარყოფენ, რომ ქრისტე ღმერთი არის მარადიული ძე ღვთისა, როგორც დავამატეთ ჩვენს წინა ცნობაში მილანში, და ახლა და ყოველთვის ანათემებენ მათ.
ჩვენი ხელით რომ დავწერე ეს, ჩვენ კიდევ ერთხელ ვაღიარებთ, რომ, როგორც უკვე ვთქვით, სამუდამოდ ვგმობთ არიანის ერესს და მის წინამძღოლებს. მე თვითონ, ურსაციუსმა და ასევე ვალენსმა, გამოვიწერე ეს აღსარება.
ჩემს უფალ ძმას, ეპისკოპოს ათანასეს, ეპისკოპოსებს ურსაციუსსა და ვალენსს.
ვიპოვეთ შესაძლებლობა, რადგან ჩვენი ძმა და თანა-პრესვიტერი მუზაუსი მიდის შენს სიყვარულთან, მისი მეშვეობით გულმოდგინედ მივესალმებით თქვენ, საყვარელო ძმაო, აკვილეიდან და გისურვებთ ჯანმრთელობას, როცა ჩვენს წერილს წაიკითხავთ. გამბედაობას მოგვცემთ, თუ თავად დაგვაჯილდოვებთ თქვენი ნაწერით. იცოდე, რომ მე და შენ გვაქვს ეკლესია და მსოფლიო ზიარება და ამის დასტურია ჩვენი მისალმება ამ წერილში. ღვთის განგებულება გფარავდეთ, ძვირფასო ძმაო!
ასე დაიწერა და ეს არის ეპისკოპოსთა განაჩენი და განაჩენი ჩემს შესახებ. და ის, რაც მათ არ გააკეთეს მოწყალებით ან ვინმეს იძულებით, არის ამის დამტკიცება, თქვენი ნებართვით, განზრახვა ეთქვათ თავიდანვე და გაიგებთ, თუ რატომ წერდნენ ეპისკოპოსებმა, კარგად და სამართლიანად, ასე დაწერეს და ვალენსმა და ურსაციუსმა, თუმცა დაგვიანებით, აღიარეს სიმართლე.
59) დევნამდე ჩვენი ეპისკოპოსი იყო პეტრე, რომელიც მოწამეობრივად გარდაიცვალა დევნის დროს. ეპისკოპოსთა საერთო კრებაზე მან გადააყენა მელეტიუსი, რომელსაც ეგვიპტელ ეპისკოპოსად ეძახდნენ, ნასამართლევი იყო სხვადასხვა ურჯულოების გამო და კერპებსაც კი შეეწირა. მაგრამ მელეტიმ არ მიმართა სხვა კრებას და არ ცდილობდა გაემართლებინა თავი პეტრეს შემდეგ მყოფი ეპისკოპოსების წინაშე, არამედ გამოიწვია განხეთქილება და მის მიმდევრებს დღემდე, ქრისტიანების ნაცვლად, მელეტიანებს უწოდებენ. მალე მან დაიწყო ეპისკოპოსების ცილისწამება, ჯერ ამ პეტრეს, შემდეგ კი აქილევსის, შემდეგ კი აქილევსის ალექსანდრეს ცილისწამება და ამაში ეშმაკურად მოიქცა, რადგან ეს აბესალომისგან შეიტყო, ისე რომ, როცა დადებამ სირცხვილი მოიტანა, ცილისწამებითაც კი გამოუცდელიც კი შეაცდინა. ამასობაში, სანამ მელეტიუსი ასე მოქმედებდა, გაჩნდა არიანული ერესი. მაგრამ ერესი ნიკეის კრებაზე ანათემეს და არიანელები განდევნეს, ხოლო მელეტელები რატომღაც მიიღეს და ახლა აღარ არის საჭირო ამის მიზეზის დასახელება.
ხუთ თვეზეც არ იყო გასული მას შემდეგ, რაც კურთხეული ალექსანდრე გარდაიცვალა, მელეტელებმა, რომლებიც მშვიდად უნდა დარჩენილიყვნენ და წყალობად ჩათვალეს, რომ მაინც მიიღეს, როგორც ძაღლები, არ დავიწყებიათ, რაც აიღეს, კვლავ დაიწყეს ეკლესიის არევა. რატომ ევსები, რომ შეიტყო ამის შესახებ და დაამარცხა არიანული ერესი, უგზავნის მელეტებს, იპყრობს მათ თავის მხარეზე მრავალი დაპირებით, ფარულად ხდება მათი მეგობარი და დებს მათთან შეთანხმებას, თუ რა მოხდება. ასე რომ, ჯერ მან გამომიგზავნა, დამარწმუნა, რომ მიმეღო არიანელები და არა წერილით, რომელიც დაემუქრა, არამედ წერილში მთხოვა. რაკი მას გავაპროტესტე და ვუთხარი, რომ არ უნდა მივიღოთ ისინი, ვინც ჭეშმარიტების საწინააღმდეგოდ გამოიგონეს ერესი და ვინც ანათემა მოახდინა მსოფლიო კრებამ, ის აკეთებს იმას, რაც კურთხეულმა კონსტანტინემ მომწერა მუქარით, რომ თუ არიანელებს არ მივიღებ, იგივეს გავუძლებ, რასაც ადრე განვიცდიდი და ახლა ვიტანჯები. გთავაზობთ ამონარიდს ამ გზავნილიდან; წერილების მატარებლები იყვნენ კარისკაცები სინკლიციუსი და გაუდენციუსი.
ნაწყვეტი ცინგი კონსტანტინეს წერილიდან
ასე რომ, ჩემი ნების მითითებით, მიეცით შეუზღუდავი შესვლა ყველას, ვისაც სურს ეკლესიაში გაწევრიანება. თუ გავიგებ, რომ თქვენ აუკრძალეთ ან დაბლოკეთ ეკლესიაში შესვლა, ვისაც უნდა ეკუთვნოდეს ეკლესია, მაშინვე გამოგიგზავნით ვინმეს, რომელიც ჩემი ბრძანებით გადაგდებს და გაგათავისუფლებთ თქვენი ადგილიდან.
60) რაკი მე წერილებით დავარწმუნე მეფე, რომ ანტიქრისტეს ერესს არ შეუძლია ზიარება საყოველთაო ეკლესიასთან, ევსები, აქედან გამომდინარე, რაზედაც შეთანხმება დაიდო მელეტელებთან, სწერს მათ და არწმუნებს, რომ გამოიგონონ მიზეზი, რათა, როგორც პეტრეს, აქილევსის და ალექსანდრე ვულგეს წინააღმდეგ გამოიგონეს, ჩემ წინააღმდეგ რაღაც გამოიგონონ. ასე რომ, ბევრი ეძებეს და ვერაფერი იპოვეს, ბოლოს, ევსების ბრძანებით, შეკრიბეს და მოიგონეს ისონის, ევდემონისა და კალინიკის მიერ წარმოდგენილ პირველი ბრალდება თეთრეულის წიაღის შესახებ, თითქოს მე ეგვიპტელებს მივეცი წესი და ამის მოთხოვნა ჯერ მათგან დავიწყე. მაგრამ იქ ჩემი უხუცესები იპოვეს, მეფემ მათ მოუსმინა და ბრალდებულები დაგმეს. ეს უხუცესები იყვნენ: აპისი და მაკარი. მეფე წერს, გმობს ისონს და მიბრძანებს, გამომეცხადო; შემდეგი დაწერა მეფე 2-ის მიერ.
ეს რომ გაიგო, ევსევი არწმუნებს ჩემს ბრალმდებლებს დაელოდონ და, როგორც კი ისევ მოვედი, მაკარიუსს ადანაშაულებენ თასის გატეხვაში და ჩემს წინააღმდეგ აღმართავენ არა უბრალო, არამედ ყველაზე მნიშვნელოვან ცილისწამებას - რომ მე, ცარის წინააღმდეგ მოქმედებით, ოქროს ყუთი გავუგზავნე ზოგიერთ ფილომენს. ამის შესახებ მეფემ მომისმინა ფსამატიაში. ისინი, ჩვეულებისამებრ დაგმეს, უარყოფილია. ჩემი დაბრუნების შემდეგ მეფე ხალხს სწერს შემდეგს:
კონსტანტინე დიდი, ავგუსტუსი, ალექსანდრიის საყოველთაო ეკლესიის ყველა მორწმუნეს.
61) მოგესალმებით, საყვარელო ძმებო, ჩემი ნების უმაღლეს მოწმედ მოგიწოდებთ ღმერთს და ჩვენი კანონის მხოლოდშობილ შემოქმედს, რომელიც მართავს ყველას ცხოვრებას და სძულს აზრთა სხვადასხვაობა. კიდევ რა ვთქვა? იმიტომ რომ კარგად ვარ? მაგრამ მე შემეძლო უფრო მეტი ჯანმრთელობა ვისარგებლო, თუ თქვენ ერთმანეთი გიყვართ, გვერდით გადავდებდით იმ სიძულვილს, რომლისთვისაც კონკურენტების წუხილით გატაცებულმა დავტოვეთ სიყვარულის თავშესაფარი. ოჰ, რა უცნაურია ეს! რამდენ უბედურებას იწვევს ყოველდღიურად დაბნეული შური! ამის გამო ცუდი რეპუტაცია დამკვიდრდა ღვთის ხალხში. სად წავიდა სიმართლის ერთგულება? როდის ვიყავით გარშემორტყმული ასე სიბნელის სიბნელეში, არა მხოლოდ მრავალი შეცდომის გამო, არამედ უმადურთა ბოროტმოქმედების გამო? ჩვენ ვითმენთ მათ, ვინც სიგიჟეს აჯილდოვებს, მაგრამ, როდესაც ვამჩნევთ მათ, ვინც ავიწროებს მოკრძალებასა და სიმართლეს, არ ვწუხვართ ამაზე. რა საშინელია ჩვენი ბოროტება! ჩვენ არ ვგმობთ ჩვენს მტრებს, ჩვენ მივყვებით ყაჩაღთა ჯგუფის კვალს, რის გამოც განადგურების მაცდურობამ, მეტოქესთან შეხვედრის გარეშე, მე ვიტყვი, მოხერხებულად გაუხსნა გზა.
ჩვენ ნამდვილად არ გვაქვს გრძნობა, თუნდაც ყველასთვის საერთო ბუნების წყალობით, თუ უგულებელვყავით კანონის მოთხოვნები? მაგრამ ვიღაც იტყვის: ჩვენ გვაქვს ბუნებრივი სიყვარული. რატომ ხდება, რომ სიკეთისადმი თანდაყოლილი მიდრეკილებით, ღვთის კანონის არსებობით, ვითმენთ მტრების წინააღმდეგობას და აჯანყებას, როგორც წესი, რაღაც ცეცხლოვანი ცეცხლებით აღძრული, და თვალების ქონით, ვერ ვხედავთ და ვერ ვგრძნობთ, თუმცა კანონის ცნობიერებით ვართ დაცული? რა სახის დაბუჟებამ მოიცვა ჩვენი ცხოვრება, რომ ასე უყურადღებო ვართ საკუთარ თავზე, თუნდაც ღმერთის შეხსენებით ამის შესახებ? ოჰ! განა ეს აუტანელი ბოროტება არ არის? ისინი მტრებად არ უნდა მივიჩნიოთ და არა ღვთის სახლი და ხალხი? ეს მკვდრები გვწყევლიან, გვკიცხვიან და ჩვენს წინააღმდეგ მოქმედებენ.
62) რა უგუნურებით აკეთებენ ამას - გთხოვ, შენ თვითონ დაფიქრდე, რადგან ამ მოძალადეებთან მათი ბოროტება ენაშია და ყველგან მათთან არის ფერმკრთალი რისხვა, რომლითაც ისინი ერთმანეთს ურტყამს და გვაშორებს საკუთარ თავს, რომ ჩვენი სასჯელი გამკაცრდეს. ვინც სიკეთეს ასწავლის, ის მტრად არის აღიარებული, ხოლო ვინც აშკარად ავლენს შურის მანკიერებას საკუთარ თავში, ის არ არის სათანადოდ და იპარავს ხალხის პატიოსნებას, შეურაცხყოფს მას, აფუჭებს მას, ბოროტად მოისურვებს, ალამაზებს და ადიდებს თავს, ამახინჯებს სიმართლეს და ატყუებს რწმენას, სანამ არ დაინახავს და იპოვის თავშესაფარს. ეს უცოდინრობა მათ აბედნიერებს, როცა, დამსახურების გარეშე, დაუფიქრებლად აქებენ საკუთარ თავს და ამბობენ: "ოჰ, რა ცუდია ეს! ეს ბებერია და ეს ბავშვია, ეს პატივი მემართება, მე უნდა მეკუთვნოდეს, მაგრამ მას უნდა წავართვა; როგორც კი ყველას გვერდით მოვიყვან, ვეცდები, რომ მას ძალა არ ჰქონდეს". ეს გამაოგნებელი ძახილი გაკვირვების ღირსია!
საინტერესოა ამ უცნაურ შეკრებებში წესრიგის, შეხვედრების ან, ასე ვთქვათ, კვებაზე ყურება! ოჰ, რა სასაცილოები ვართ, თუ შეიძლება ასე ვთქვა! ღვთის ეკლესიაში არის ჩვენი უგუნურების დასტური. და არ გრცხვენიათ? საკუთარ თავს არ ადანაშაულებენ? ნუთუ გულებში არ იტანჯებიან, რომ ახლა მაინც, ამ მოტყუებისა და დაცინვის დანახვისას, რაიმე ღირსეული აზროვნება გამოავლინონ? მათ აქვთ შურის ერთი ძალა, ეყრდნობიან თავიანთ შხამიან საშუალებებს. ამ ბოროტებმა შენი ეპისკოპოსის წინააღმდეგ არაფერი გამოუვიდათ. დამიჯერეთ, ძმებო, მათ ვერაფერს მიაღწიეს გარდა იმისა, რომ ჩვენი დროის ტვირთი გაზარდეს, აღარ ექნებათ მონანიების ადგილი ამ ცხოვრებაში. ასე რომ, გევედრები, გაუფრთხილდი საკუთარ თავს, სიყვარულით მიიღე შენი სიყვარული და მთელი ძალით განდევნე შენგან ისინი, ვისაც სურს არაფრად აქციოს ჩვენი თანამოაზრეობის სასიკეთო ნაყოფი. ღმერთი რომ გქონდეს თვალწინ, გიყვარდეს საკუთარი თავი. მე სიამოვნებით მივიღე თქვენი ეპისკოპოსი ათანასე და ვესაუბრე მას სრული რწმენით, რომ ის ღვთის კაცია. ამის გაგება შენზეა დამოკიდებული და არა მე ვიმსჯელო.
რამეთუ საჭიროდ მივიჩნიე, რომ თავად პატივცემულმა ათანასემ გადმოგცეთ ეს ჩემგან, რადგან ვგულისხმობ მის სამართლიანობაზე ზრუნვას, რომელიც არ არის უღირსი ჩემი მშვიდობიანი რწმენისთვის, ყოველთვის მშვენივრად არის შემკული მხსნელი ფიქრით და მზად არის დამაჯერებელი მსჯელობით. ღმერთმა დაგიფაროთ, საყვარელო ძმებო!
63) ამის შემდეგ მელეტელებმა, ცოტა ხნით დამშვიდებულებმა, კვლავ დაიწყეს მოძრაობა და შემდგომში, ცდილობდნენ მოეწონებინათ ისინი, ვინც მათ მოსყიდეს, შექმნეს ასეთი საბჭო. მარეოტი არის ადგილი ალექსანდრიის იურისდიქციის ქვეშ; მელეტიუსს მასში განხეთქილება არ შეეძლო. ამიტომ, როცა იქ ეკლესიები იყო დანიშნულ ადგილებში და უხუცესებმა შეკრიბეს ყველა მათში და ხალხი მშვიდად იყო, ვიღაც იშირმა, არა სასულიერო პირმა, თუნდაც ბოროტმა კაცმა, გადაწყვიტა მოეტყუებინა თავისი სოფლის მკვიდრნი და ამტკიცებდა, რომ იგი სასულიერო პირი იყო. ამის შესახებ რომ შეიტყო, იმ ადგილის პრესვიტერი მაცნობებს, როცა ეკლესიებს ვსტუმრობდი და მასთან ერთად ვგზავნი პრესვიტერ მაკარიუსს, რომ ჩემთან ისქირი დაერეკა. ავადმყოფი და საკანში მწოლიარე რომ იპოვეს, მამამისს დაავალეს, აცნობოს შვილს, რომ ის არ წამოიღებდა რაიმე მსგავსს, რასაც მასზე აცხადებდნენ. ავადმყოფი საწოლიდან ადგა, როცა საკუთარმა და მამამ მისი აკრძალვა დაიწყეს, ისკირმა მელეტელებს მიმართა და ისინი ევსების მომხრეებთან შევიდნენ და ბოლოს ცილისწამება შეასრულეს, თითქოს მაკარიუსმა თასი გატეხა და ვიღაც ეპისკოპოსი არსენი მოკლა ჩემ მიერ.
და მალავენ არსენს, რომ, რაკი აღარ ჩანდა, ყველამ მკვდრად ჩათვალოსო, ამბობენ, ხელიც კი ყველგან ატარეს, თითქოს ნაჭრებად იყო მოჭრილი. ხოლო ისჩირას შესახებ, რომელსაც მანამდე არ იცნობდნენ, დაიწყეს პრესვიტერის გავრცელება, რათა თასზე ეთქვათ. მაგრამ ისკირმა, როცა მისმა ოჯახმა მისი გაკიცხვა დაიწყო, ტირილით მოვიდა ჩემთან და თქვა, რომ მაკარიუსს არაფერი გაუკეთებია, რაც მასზე იყო გამჟღავნებული, მაგრამ თავად მელეტელებმა წაახალისეს, გამოეგონა ასეთი ცილისმწამებლური ცილისწამება. და ის წერს შემდეგს:
ისკირს უსურვებს ნეტარ პაპ ათანასეს, რომ გაიხაროს უფალში.
64) მას შემდეგ, რაც მე მოვედი თქვენთან, ბატონო ეპისკოპოსო, ეკლესიის კუთვნილების განზრახვით, და თქვენ დაიწყეთ ჩემი დადანაშაულება იმისთვის, რაც ადრე ვთქვი, თითქოს ეს ჩემი ნებით გავაკეთე, ამიტომ წერილობით წარმოგიდგენთ ამ დასაბუთებას, რომლიდანაც შეგიძლიათ გაიგოთ, რომ ძალადობა მომეყენა და ჭრილობები მიაყენა ისააკმა, ჰერაკლიდესმა, მათთან ერთად მყოფმა ჰერაკლიდესმა და ისააკმა. ამის მოწმე ღმერთს მოვუწოდებ, ვადასტურებ, რომ, რამდენადაც ვიცი, თქვენ არაფერი გაგიკეთებიათ, რასაც იმეორებენ: ჭიქის გატეხვა არ მომხდარა, წმინდა ტრაპეზი არ დაემხო, მაგრამ ამ ყველაფრის გამოგონებაზე ძალადობით მიბიძგეს. და მე წარმოვადგინე ეს ჩემს დასაბუთებაში და ვაჩვენე წერილობით, განზრახული და მსურდა თქვენი საბჭოს წევრი ვყოფილიყავი. გისურვებთ, რომ შეძლოთ უფალში დახმარება. ამ ჩემს ხელნაწერს გაძლევთ, ეპისკოპოს ათანასე, პრესვიტერების: ამონი დიკელის, ჰერაკლიუს ფასკუსელის, ბოკო ჰენეურის, აქილევსი მირსინელის, დიდიმუსი ტაფოსირის და იუსტუს ბომოთეას, ასევე დიაკონების: პავლე, ლიტრა და ამპიუს გა, დედონიუსის, დეკანოზის, ლიტრა და ამპიუს, ალექსანდრიელის, დეკანოზის, ლიტრა და ოლიმპიუსის, დეკანოზის, ოლიმპიუსის, დეკანოზის, დეკანოზის, ოლიმპიუსის, დეკანოზის, დიკელის, ჰერაკლიუსის, ფასკუსელის, ბოკო ჰენეურის. მარეოტიელები.
65) თუმცა მას შემდეგაც, რაც ისხირმა ეს დაწერა, იგივე ბრალდება ისევ ყველგან გამოქვეყნდა და კონსტანტინე მეფის ყურადღების ცენტრში მოექცა. ხოლო მან თვითონ უკვე გაიგო თასის შესახებ წინასწარ ფსამატიაში, როცა მე იქ ვიყავი და მტერთა ცილისწამება დაგმო და ამასობაში წერს ანტიოქიას ცენზორ დალმაციუსს მკვლელობის საქმის გასაგებად. რატომ მაცნობებს ცენზორი წერილით, რათა მოვემზადო ბრალდების გასამართლებლად? ასეთი წერილი რომ მივიღე, თავიდან ყურადღება არ მიმიქცევია, რადგან ვიცოდი, რომ მათ მტკიცებულებაში სიმართლე არ იყო. მაგრამ რაკი მეფე შეშფოთდა, მე მივწერ ეგვიპტეში მყოფ თანამშრომლებს და ვაგზავნი დიაკვანს არსენის გასარკვევად, რადგან ეს კაცი ხუთი-ექვსი წელია არ მინახავს. მერე რა? ზუსტად იგივე რომ არ განმეორდეს, ვიტყვი: გაირკვა, რომ არსენი გადამალული იყო და ჩემმა ხალხმა იპოვა ჯერ ეგვიპტეში დამალული, შემდეგ კი ტვიროსში. მისდა გასაკვირად, აღმოჩენილი არ აღიარებს, რომ ის არის არსენი, სანამ სასამართლოში არ დაიჭირეს პავლე, მაშინდელი ტვიროსის ეპისკოპოსი; ბოლოს დარცხვენილი ვეღარ ბედავს უარყოფას.
და მან ეს გააკეთა, ევსებისთან დადებული პირობა შეინარჩუნა, რათა, როგორც კი ის იპოვნეს, არ დაარღვიოს მათი დაგეგმილი საქმე, როგორც ეს მართლაც მოხდა. როცა მეფეს მივწერე, რომ არსენი იპოვეს და შევახსენე, რაც ფსამატიაში მოისმინა პრესვიტერ მაკარიუსის შესახებ, მან შეაჩერა სასამართლო პროცესი ცენზორის მიერ და მისწერა, დაგმო ჩემი მტრების ცილისწამება და უბრძანა ევსების მომხრეებს, რომლებიც ჩემს წინააღმდეგ მიდიოდნენ, აღმოსავლეთში დაბრუნებულიყვნენ. და რომ დამაბრალეს, ვითომ არსენი მოკლა ჩემ მიერ, ამ მიზნით საქმეში არ შევიტან ბევრის მიერ დაწერილ წერილებს; საკმარისია შემოგთავაზოთ მხოლოდ ერთი წერილი სალონიკის ეპისკოპოსის ალექსანდრესგან. მისგან შეგიძლიათ გაიგოთ სხვების მიერ დაწერილი. ასე რომ, როდესაც შეიტყო, რომ არხაფი, რომელსაც ასევე იოანე ერქვა, ჩემს წინააღმდეგ იყო, გაასაჯაროვა მკვლელობა და, როდესაც შეიტყო, რომ არსენი ცოცხალი იყო, დაწერა შემდეგი:
ეპისკოპოს ალექსანდრეს, ჩვენს საყვარელ შვილს და ერთსულოვნად თანამსახურს, უფალში გახარება სურს.
66) მიხარია ყველაზე წარჩინებული სარაპიონი, რომელიც ასე ცდილობს წმინდა ზნეობით შეიმოსოს და მამის ხსოვნას დღითიდღე უფრო ქების ღირსი აქცევს. რამეთუ „მამა მისი მოკვდა“, - ნათქვამია წმინდა წერილში ერთ ადგილას, „და არ მოკვდა“ (სერ. 30:4). მაშასადამე, როგორც მე ვიყავი განწყობილი სოზონტის ღირსეული ხსოვნისადმი, ასევე შენ თვითონ, ვლადიკა, არ იცი მისი წმინდა ხსოვნა და ახალგაზრდა კაცის მოკრძალება. ახალგაზრდა კაცის მეშვეობით მხოლოდ ერთი წერილი მივიღე შენი პატივისგან. ამის შესახებ გაცნობებთ, რომ თქვენს ყურადღებას მიაქციოთ, მასტერ.
ჩვენმა უსაყვარლესმა კოლეგამ მაკარიუსმა გამამხიარულა ქალაქ კონსტანტინედან დაწერა, თუ როგორი უხამსად იქცეოდა ცილისმწამებელი არხაფი, რომელიც ყველას აცხადებდა ცოცხალი ადამიანის შესახებ, თითქოს ის მოკლული იყო. რომ თავისი გაბედული საქციელისთვის, თანამოაზრეების ბრბოსთან ერთად, მართალი მსაჯულისგან ღირსეულ სასჯელს მიიღებს - ამის შესახებ ჭეშმარიტი წერილი ამბობს. ყველას უფალმა გფარავდეთ რაც შეიძლება დიდხანს, ბატონო, ყველას მიმართ სიკეთით აღსავსე!
67) და ის, რომ არსენი იმალებოდა იმ განზრახვით, რომ ძალა მიეცა მხატვრული ლიტერატურისთვის მისი სიკვდილის შესახებ - ამას მოწმობენ ისინი, ვინც მასთან ცხოვრობდა. რადგან როცა დავიწყეთ მისი ძებნა და ვიპოვეთ, ვიღაცამ მისწერა იოანეს, რომელიც ასეთი ცილისწამების მთავარი გმირი იყო:
მის საყვარელ ძმას, ჯონ პინს, ანტეოპოლიტანის რეგიონში პტემენკირკის მონასტრის პრესვიტერს, უსურვებს სიხარულს.
სასწრაფოდ შეგატყობინებთ, რომ ათანასემ გაგზავნა თავისი დიაკვანი თებაიდში არსენიუსის შესახებ დეტალური გამოსაკვლევად და პირველ რიგში, პრესვიტერმა პეკუსიუსმა, სილვანუსმა, ელიას ძმამ, ტაპენაკერამევმა და იფსილეელი ბერი პავლე, რომელიც მან იპოვა, აღიარა, რომ არსენი ჩვენთანაა. მაგრამ ჩვენ, ამის შესახებ რომ გავიგეთ, ის გემზე ჩავსვით და ბერ ელიასთან ერთად ეგვიპტის ქვედა ნაწილში წავიყვანეთ. ამის შემდეგ დეკანოზი, რომელიც კვლავ რამდენიმე კაცით შემოვიდა და ჩვენს მონასტერში შევიდა იმ არსენის გულისთვის, ვერ იპოვა, რადგან, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ქვემო ქვეყნებში გავგზავნეთ და ბერ ელიასთან ერთად, რომელიც არსენი მიჰყავდა, ალექსანდრიაში წამიყვანა და დუკა გამაცნო, მე კი ვერ უარვყავი, მაგრამ ვაღიარე, რომ არსენი არ იყო მოკლული. იგივე აღიარა ბერმა, რომელიც მას ატარებდა. მაშასადამე, ამას გაცნობებთ, მამაო, რას ფიქრობთ აფანასის წინააღმდეგ ბრალის წაყენებაზე, მე ვთქვი, რომ არსენი ცოცხალია და ჩვენთან იმალებოდა, ეს ყველაფერი ეგვიპტეში გაირკვა და არ შეიძლება დამალული. ეს ცნობა დაწერა იმავე მონასტრის ბერმა პაფნუტიუსმა. ბევრჯერ გკოცნი და ჯანმრთელობას გისურვებ.
ამ მელეტელთა ცილისწამებას ამას დაემატა: ისინი ამტკიცებდნენ, რომ თქვენ, უკანონოდ შემოიჭრით და მოიპარეთ უწმინდესში მოთავსებული თასი, გატეხეთ იგი. ასეთ საქციელთან შედარებით, მართლაც, სხვა არ იქნებოდა უფრო საყვედური, ან თუნდაც თანაბრად აბსურდული, თუ ეს მართლაც გაკეთდა და ამაში ცოდვა ყოფილიყო. მაგრამ რა სახის ბრალდებაა ეს? რა ცვალებადობა, რა არაერთგვაროვნება და რა განსხვავებაა საქმეში, როცა ახლა ამ დანაშაულის ბრალდება სხვა პირს ედება?
ახლა, როგორც ამბობენ, უფრო ნათელი გახდა, ვიდრე თავად სინათლე, რომ ისინი მხოლოდ ინტრიგების მოწყობას ცდილობდნენ თქვენი წინდახედულობის წინააღმდეგ. ამის შემდეგ ვის უნდოდა გაჰყვეს ადამიანებს, რომლებმაც ამდენი რამ გამოიგონეს სხვის საზიანოდ, მით უმეტეს, როცა თავს ნგრევაში მიჰყავთ და უკვე ხედავენ, რომ მათ მოჩვენებით და უპრეცედენტო საქციელში ადანაშაულებენ? მაშასადამე, როგორც ვთქვი, ვინ გაჰყვება მათ და თავბრუდამხვევად გაიქცეოდა განადგურების გზაზე, ანუ იმ გზაზე, რომელზედაც მხოლოდ ისინი ფიქრობენ იპოვონ ხსნისა და დახმარების იმედი? თუკი მათ სურთ სუფთა ცნობიერებამდე მისვლა, საუკეთესო აზრების გახსენება და საღი აზრის მოპოვება, მაშინ ისინი ადვილად აღიარებენ, რომ პროვიდენციის დახმარება არ იქნება მათთვის, რადგან მათ ეჭვიანობენ ასეთ საკითხებზე და ცდილობენ საკუთარი სიკვდილის ჩადენას. და სამართლიანად შემიძლია ვუწოდო ამას არა სისასტიკე, არამედ სიმართლე.
და ბოლოს, დავამატებ ჩემს სურვილს, რომ თქვენი წინდახედულებით ეს საჯაროდ ბევრჯერ წაიკითხოს და ამგვარად, ყველას ყურადღების ცენტრში მოექცეს, განსაკუთრებით მათ, ვინც ასე იქცევა და არაკეთილსინდისიერად იქცევა, რომ ყველაფერი, რასაც ჩვენ ვამბობთ სიმართლის კანონის მიხედვით, ჭეშმარიტი ჭეშმარიტების მიხედვით იყოს ნათქვამი. ასე რომ, რადგან ამ საკითხში ამდენი აბსურდია, აცნობეთ მათ: ასეთია ჩემი განსჯა და ასეთია ჩემი ნება, რომ თუკი ასეთ რამეს გააკეთებენ, მაშინ არა ეკლესიის, არამედ სამოქალაქო კანონების მიხედვით, მე პირადად მოვისმენ საქმეს და შემდეგ აღმოვაჩინე, რომ ისინი ყაჩაღურად მოქმედებენ არა მხოლოდ კაცობრიობის, არამედ თავად ღვთაებრივი სწავლების წინააღმდეგ. ღმერთმა დაგლოცოთ, საყვარელო ძმაო!
69) და ცილისმწამებელთა მოტყუების კიდევ უფრო გასამჟღავნებლად არსენიც დაწერა მას შემდეგ რაც დამალეს და იპოვეს. რადგან როგორც ისხირი ავლენს ცილისწამებას თავისი წერილით, ასევე არსენი თავის წერილში კიდევ უფრო ამხელს მათ ბოროტებას.
ათანასე ნეტარ პაპ არსენიუსს, ქალაქ იფსილიტოვის ეპისკოპოსს, რომელიც ოდესღაც მელეტის მსახურებას ექვემდებარებოდა, პრესვიტერებთან და დიაკვნებთან ერთად დიდად იხარებს უფალში.
მე ძალიან გამიხარდა თქვენი წინდახედულობის წერილი, რადგან მისგან ვისწავლე ის, რაც ყველაზე მეტად მინდოდა მცოდნოდა, კერძოდ, რომ ყოველგვარი სიმხდალეს თავი დავანებე, როგორც უნდა, ეკლესიასთან შედიხართ ზიარებაში და სრულიად შეურიგდით პატივცემულ ეპისკოპოს ათანასეს. მაშ, კარგად იცოდე, რომ ამისთვის დიდად შეგაქებდი, კერძოდ, რომ ყოველგვარ უთანხმოებას მიატოვებდი, რაც ღმერთს სიამოვნებდა, ეკლესიასთან გაერთიანებას ეძებდი. რატომ, იმისათვის, რომ მიაღწიო იმას, რაც გინდა, საჭიროდ ჩათვალე, რომ მოგცეთ უფლება, სახალხო ეტლი გამოგეყენებინათ და ბანაკში გასულიყავით ჩემს დათმობაზე. შენი საქმე იქნება, სულაც არ მოგერიდოს, მაგრამ რადგან ეს წერილი სახალხო ეტლის უფლებას გაძლევს, რაც შეიძლება მალე წადი ჩვენთან, რათა შეასრულო შენი სურვილი და ჩვენი დანახვით დატკბე სათანადო სიხარულით. ღმერთმა დაგლოცოთ, საყვარელო ძმაო!
71) ეს იყო ამ შეთქმულების დასასრული. შერცხვენილი მელეტელები უკან დაბრუნდნენ. მაგრამ ევსევის თანამზრახველები არ დაწყნარდნენ, რადგან ისინი არ ადარდებდნენ მელეტელებს, არამედ არიანელებს. მათ ეშინოდათ, რომ როცა მელეტელები გაჩუმდნენ, ვეღარ იპოვნიდნენ მსახიობებს, რომელთა მეშვეობითაც შეეძლოთ მოქმედების გაგრძელება. ამიტომ ისინი კვლავ აღელვებენ მელეტებს და არწმუნებენ მეფეს, რომ კვლავ უბრძანოს ტვიროსში კრების ჩატარებას; ხოლო კომიტეტი დიონისე გაგზავნეს და ჯარისკაცები ევსები თანამზრახველებს მისცეს მცველები. შეკრულ მაკარიუსს ჯარისკაცები მიჰყავთ ტვიროსში, მეფე კი მწერს და აუცილებლობას მაიძულებს, რომ გზაზე აუცილებლად წავიდე. ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ მთელი შეთქმულების სწავლა შესაძლებელია ეგვიპტელი ეპისკოპოსების მიერ დაწერილიდან, ასევე აუცილებელია იმის თქმა, თუ როგორ შეადგინეს იგი თავიდან, რადგან აქედან ჩანს მათი ბოროტება და ჩვენს წინააღმდეგ გამოყენებული ეშმაკობა.
72) მელეტიმ ეს პირადად გააცნო ალექსანდრე ეპისკოპოსს. და მას არ უხსენებია სახელი ისჩირა, მან საერთოდ არ აჩვენა, რომ ოდესღაც პრესვიტერი ჰყავდა მარეოტაში. თუმცა, მტრები არ დანებდნენ: და პრესვიტერი არ დათმო პრესვიტერისთვის, რადგან იძულება იყო კომიტეტი და ჩვენ ჯარისკაცებმა შეგვიყვანეს. მაგრამ ამ ყველაფრის მიუხედავად ღვთის წყალობამ გაიმარჯვა. მაკარი თასის საქმეზე არ იყო ნასამართლევი, მაგრამ ჩემს მიერ გამოცხადებული არსენი ცოცხალი უნდა იპოვონ და მათ ცილისწამებას დაამტკიცებენ. ამიტომ, როდესაც ევსევის თანამზრახველებმა ვერ შეძლეს მაკარიუსის გამჟღავნება, ისინი დამწუხრდნენ, რადგან დაკარგეს მტაცებელი და დაარწმუნეს დიონისე, მათთან მყოფი კომიტეტი, გაეგზავნა მარეოტში იმ იმედით, რომ იქ პრესვიტერის წინააღმდეგ რაიმეს პოვნა შეიძლებოდა, ან უკეთესად, იმ განზრახვით, რომ იქ წავსულიყავით, ჩვენი არყოფნის შემთხვევაში, მოემზადათ მათთან ერთად. ეს იყო მათი საზრუნავი.
და მართლაც, ჩვენ ვთქვით, რომ მარეოტში წასვლა არასაჭირო საქმეა, არ უნდა უპასუხონ, თითქოს საკმარისად არ გამოხატონ ის, რასაც დიდი ხანია გეგმავდნენ და საქმე არ გადადო, რადგან ყველაფერი თქვეს, რასაც ფიქრობდნენ და უკვე გაჭირვების გრძნობით მიმართავენ ასეთ საშუალებებს. ან, თუ თქვენ გჭირდებათ მარეოტში წასვლა, მაშინ არ არის საჭირო საეჭვო ადამიანების გაგზავნა იქ. და კომიტეტი დათანხმდა საეჭვო ადამიანების გაყვანას, მაგრამ მათ ურჩევნიათ ყველაფერი გაეკეთებინათ ამის გარდა. და ისინი, ვისზეც ჩვენ შევთავაზეთ ოფისიდან მოხსნა არიანული ერესისთვის, ისინი, ანუ დიოგნიუს 3, მარინუსი, თეოდორე, მაკედონიუსი, ურსაკიუსი და ვალენსი, ნაჩქარევად წავიდნენ. კვლავ მიეცა წერილი ეგვიპტის ეპარქს და სამხედრო ესკორტს. რაც ყველაზე გასაკვირი და საეჭვოა, ის არის, რომ ბრალდებული მაკარი ადგილზე დატოვეს სამხედრო დაცვაში, ბრალდებული კი მათთან წაიყვანეს. ვინ ვერ დაინახავს ამაში შეთქმულებას? ვინ ვერ ხედავს აშკარად ევსების თანამზრახველთა ეშმაკობას? თუ სასამართლო პროცესი მარეოტაში უნდა გამართულიყო, მაშინ ბრალდებულიც იქ უნდა წასულიყო.
და თუ ისინი არ წავიდნენ იქ სასამართლო პროცესისთვის, მაშინ რატომ წაიყვანეს ბრალმდებელი? საკმარისი იყო, რომ მან დენონსაცია არ დაამტკიცა. მათ ეს ისე გააკეთეს, რომ პრესვიტერის პირადად დაგმობის გარეშე, როგორც სურდათ, დაბნეულიყვნენ და გაუჭირდეთ მისი არყოფნა. ალექსანდრიისა და მთელი ოლქის პრესვიტერებს, რომლებიც გაკიცხავდნენ მათ მარტო მისვლას და სურდათ თავად დასწრებოდნენ საბუთებს და ამბობდნენ, რომ მათ ეს საქმეც იცოდნენ და სახელი ისქირაც, არ აძლევდნენ დასწრებას და ეგვიპტის ეპარქი განდგომილი და წარმართი ჯარისკაცები თან ჰყავდათ ასეთი კვლევების დროს. რომ იქაც, როგორც ტვიროსში, ვერ იპოვით მათში ბრალდებულებს.
73) თუმცა, ამ ყველაფრითაც კი ვერ დაიმალეს, რადგან ქალაქის უხუცესებმა და მარეოტებმა, დაინახეს მათი ბოროტება, დაწერეს და მოწმობდნენ შემდეგი:
ტიროდან ჩამოსული ეპისკოპოსები თეოგნიუსი, მარინუსი, მაკედონია, თეოდორა, ურსაციუსი და ვალენსი, ალექსანდრიის მსოფლიო ეკლესიის პრესვიტერებიდან და დიაკვნებიდან, უპატივცემულო ეპისკოპოს ათანასეს დაქვემდებარებაში.
ჩვენ ასევე მივაწოდეთ ამ სიები პალადიუსს, ავგუსტოვის მომვლელს, რათა ეს არ დაგიმალოთ. იმის გამო, რაც გააკეთე, გიბიძგებს ეჭვი და შენზე ასეთი დასკვნების გაკეთება. ამის შესახებ მოახსენეს: დიონისე პრესვიტერი, ალექსანდრე პრესვიტერი. ნილარას პრესვიტერი, ლონგუს პრესვიტერი, აფონიუს პრესვიტერი, ათანასე პრესვიტერი, ამინტიუს პრესვიტერი, პისტუსი პრესვიტერი, პლუციონი პრესვიტერი, დიოსკორი პრესვიტერი, აპოლონიუს პრესვიტერი, სარაპიონ პრესვიტერი, ამონიუს პრესვიტერი, გაისტერიუს პრესვიტერი; დიაკვნები: მარცელინე დიაკონი, აპიანე დიაკონი, თეონი დიაკონი, ტიმოთე დიაკონი და ტიმოთე სხვა დიაკონი.
74) აი, მესიჯი და ქალაქის სასულიერო პირების სახელები. ხოლო რაც დაწერეს მარეოტმა სასულიერო პირებმა, რომლებმაც იცოდნენ ბრალმდებლის ხასიათი და ჩემთან იყვნენ, როცა ეკლესიებს ვათვალიერებდი, ასეა:
ყველა მარეოველ პრესვიტერსა და დიაკვანს უსურვებს უფალში გახარება საყოველთაო ეკლესიის ნეტარ ეპისკოპოსთა წმიდა კრებას!
ვიცით რა წერია: „რაც დაინახეს შენმა, ილაპარაკე“ (იგავები 25:8) და: „ცრუმოწმე არ იქნება ტანჯვის გარეშე“ (იგავნი 19:5), რაც ვნახეთ, ჩვენ ვამოწმებთ, მით უმეტეს, რომ ჩვენი ჩვენება აუცილებელი გახდა ჩვენი ეპისკოპოს ათანასეს წინააღმდეგ შეთქმულების გამო. ჩვენ გვაინტერესებს, რატომ იზომებოდა ისქირი საეკლესიო სტანდარტებით და მიგვაჩნია, რომ პირველ რიგში ამაზე ვისაუბროთ. ისჩირი არასოდეს ყოფილა სასულიერო პირი, მაგრამ მანამდე მან გამოაცხადა თავის შესახებ, რომ იგი იყო კოლუფის პრესვიტერი, თუმცა ამაში არავის დაარწმუნა, გარდა ახლობლებისა. რამეთუ ეკლესია არასოდეს ჰქონია და მის სოფლის მახლობლად მცხოვრებნი სულაც არ უწოდებდნენ სასულიერო პირს, გარდა ზოგიერთი, როგორც ვთქვით, მისი ნათესავი. მაგრამ, რაკი საკუთარ თავს ასეთი სახელი მიაკუთვნა, ალექსანდრიაში მოწვეულ კრებაზე, ჩვენი მამა ოსიას თანდასწრებით, იგი გადააყენეს და შეიყვანეს ერისკაცთა შორის და შემდგომშიც ასე დარჩა, ისე რომ მისი პრესვიტერობის ცრუ იდეაც კი დაიკარგა. მის ზნეობაზე ლაპარაკი ზედმეტი მიგვაჩნია, რადგან ამის ცოდნა ყველას შეუძლია.
მაგრამ რაკი მან ჩვენს ეპისკოპოს ათანასეს თასი და სუფრა გატეხა ცილისწამება, მაშინ ჩვენც იძულებულნი ვართ მოგიყვეთ ამის შესახებ. ჩვენ წინასწარ უკვე ვთქვით, რომ მას არასოდეს ჰქონია ეკლესია მარეოტაში; ღმერთის წინაშე, როგორც მოწმე, ვადასტურებთ, რომ თასი არ გატეხა და ტრაპეზი არც ჩვენმა ეპისკოპოსმა და არც მასთან მყოფმა სხვამ არ დაამარცხა, მაგრამ ყველაფერი, რაც მათ გაამჟღავნეს, ცილისწამებაა. და ჩვენ ვამბობთ ამას, ვინც არც თუ ისე შორს ვიყავით ეპისკოპოსთან, რადგან ჩვენ ყველანი მასთან ვიყავით, როცა მან მარეოტი გამოიკვლია, და ის არასოდეს არის მარტო, არამედ ყველგან მიდის ყველა ჩვენგანთან, პრესვიტერთან და დიაკვანთან და საკმაო რაოდენობის საეროებთან. რატომ, როგორც ისინი, ვინც მასთან ერთად იყვნენ მთელი განხილვის დროს, რომელიც მან ჩვენთან ერთად ჩაატარა, ჩვენ ვადასტურებთ და ვამოწმებთ, რომ არც ფინჯანი გატეხეს და არც სუფრა ჩამოაგდეს, მაგრამ ისჩირი დევს ყველაფერში, როგორც ამას თავად მოწმობს საკუთარი ხელით.
75) რატომ თეოგნიუსმა, თეოდორემ, მარინუსმა, მაკედონიუსმა, ურსაკიუსმა და ვალენსმა, მარეოტში მისულმა, ვერ იპოვეს სიმართლე არაფერში, მზად იყო გამოსულიყო, რომ ცილისწამება იყო ჩვენი ეპისკოპოსის ათანასეს წინააღმდეგ, შემდეგ კი თეოგნიუსის მსახურები, რომლებიც იყვნენ ათანასეს მტრები, ისჩიროვის ზოგიერთმა ნათესავმა ეთქვა ის, რაც მათ სურდათ. არავის უთქვამს სიტყვა ეპისკოპოსის წინააღმდეგ, ისინი კი ეგვიპტის ეპარქი ფილაგრიუსის შიშით, არიანელების მუქარისა და მფარველობის გამო, გააკეთეს ის, რაც სურდათ და არ მოგვცეს საშუალება, მივსულიყავით და ცილისწამება ამხილეს, მაგრამ უარყვეს, ვინც უნდოდათ, დაარწმუნეს და მიიღეს და დათანხმდნენ ფილაგრის შიშით. ამიტომაც არ გვიშვეს დასწრება, რათა მათ მიერ დარწმუნებულნი ვერ გამოვამჟღავნოთ, ჭეშმარიტად ეკლესიის კუთვნილნი იყვნენ თუ არიანელები. და თქვენ, საყვარელო მამებო, იცით, რას გვასწავლით, რომ მტრების ჩვენებას ძალა არ აქვს.
ისჩირი არ არის საყოველთაო ეკლესიის პრესვიტერი, არ აქვს ეკლესია და თასი არასოდეს გაუტეხია, მაგრამ იტყუება და იგონებს ამ ყველაფერს. ყველაზე მშვიდი - იულია კონსტანსის საკონსულოში, ყველაზე მშვიდი პატრიციუსი, ყველაზე ღვთისმოსავი მეფე კონსტანტინე ავგუსტუსის ძმა და რუფინუს ალბინუსი, თოთის თვის მეათე დღეს.
77) ჩვენთან ტვიროსში ჩასულმა ეპისკოპოსებმა, რომ დაინახეს შეთქმულება და ინტრიგები, დაწერეს და მოწმობდნენ შემდეგნაირად:
ტვიროსში შეკრებილ ეპისკოპოსებს, ყველაზე პატივცემულ ბატონებს, ათანასესთან ერთად ეგვიპტიდან ჩამოსულ საყოველთაო ეკლესიის ეპისკოპოსებს სურთ უფალში გაიხარონ.
და თავადაც აღიარეს, რომ ეს ყველაფერი ამ მიზნით გააკეთეს.
83) თუმცა ეს საკმარისია ნებისმიერი გამართლებისთვის, მაგრამ მათი ბოროტებისა და ჭეშმარიტების თავისუფლების კიდევ უფრო გასამჟღავნებლად, სულაც არ არის მტკივნეული შეხსენება და ჩვენება, რომ ისინი მოქმედებდნენ საკუთარი თავის წინააღმდეგ და როგორც სიბნელეში გადაწყვიტეს, საკუთარ საქმეებში იპოვეს დაბრკოლებები და ჩვენი მოკვლა სურდათ, გიჟებივით მიაყენეს წყლულები. ზიარების შესწავლისას, მათ დაკითხეს ებრაელები და ჰკითხეს კატეკუმენებს: „სად იყავით, როცა მაკარი მოვიდა და უარყო ტრაპეზი? მათ უპასუხეს: "ჩვენ შიგნით ვიყავით". მაშასადამე, არ იყო შეთავაზება, თუ კატეჩუმენები იყვნენ შიგნით. შემდეგ ყველგან დაწერეს, რომ მაკარიუსი შევიდა და ყველაფერი ჩამოაგდო, როცა პრესვიტერი იდგა და ძღვენს შესწირა, დაკითხეს ვინც უნდოდათ: „სად იყო ისხირი, როცა მაკარი გამოჩნდა? და კვლავ უპასუხეს: „ის ავადმყოფი იწვა თავის საკანში“. შესაბამისად, მწოლიარე არ იმყოფებოდა, ხოლო ავადმყოფის საკანში მწოლიარე შესაწირავი არ შესწირა. უფრო მეტიც, როცა ისხირმა თქვა, რომ მაკარიუსმა დაწვა წიგნები, მიღებულმა მოწმეებმა თქვეს, რომ მსგავსი არაფერი მომხდარა, მაგრამ ისხირი ცრუობდა.
და გასაკვირი ისაა, რომ ყველგან დაწერეს, რომ ჩვენ გვყავდა დამალული ადამიანები, რომლებიც შეიძლებოდა გამხდარიყვნენ მოწმეები, დაკითხეს მათთან მოსულები და არ რცხვენოდათ, რადგან ხედავდნენ, რომ ყველა მხრივ თავს ცილისმწამებლებად იჩენდნენ და პირადში ისე იქცევიან, როგორც სურდათ. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მინიშნებებს აძლევდნენ მოწმეებს, ეპარქი დაემუქრა, ჯარისკაცებმა დარტყმა მიაყენეს, მაგრამ უფალმა სიმართლე გამოავლინა და აღმოაჩინა, რომ ისინი ცილისმწამებლები იყვნენ. ამიტომაც დამალეს სასამართლო ჩანაწერები და თავისთვის შეინახეს, ხოლო ვინც დაწერა, დაავალეს, გაენადგურებინათ და საერთოდ არავისთვის ეთქვათ. მაგრამ ამაშიც ვერ გამოუვიდათ, რადგან რუფუსმა დაწერა, რომელიც ახლა ავგუსტალიურში სპეკულანტია და შეუძლია ჩვენება. ევსევის მიმდევრებმა ისინი რომში გაგზავნეს მათი მეშვეობით, ეპისკოპოსმა იულიუსმა კი გამომიგზავნა. ახლა კი ნერვებს კარგავენ, რადგან ჩვენ გვაქვს და ვკითხულობთ ჩანაწერებს, რომელთა დამალვაც სურდათ.
84) მოაწყეს ეს და მსგავსი, მათ მალევე აღმოაჩინეს მიზეზი, რის გამოც გააკეთეს ეს. რადგან წავიდნენ, თან წაიყვანეს არიანელები იერუსალიმში და იქ მიიღეს ისინი თანაზიარებად, დაწერეს მათ შესახებ წერილი, რომლის დასაწყისი და ერთი ნაწილია:
85) ვინ, ამის გაგონებაზე, აქ შეთქმულებას ვერ დაინახავს? მათ არ დაუმალეს ის, რაც გააკეთეს, ან იქნებ უხალისოდ აღიარეს სიმართლე. რადგან თუ არიელებს ეკლესიაში შესვლა ავუკრძალე და როცა ჩემს წინააღმდეგ შეთქმულება მოეწყო, ისინი მიიღეს: კიდევ რას ნიშნავს ეს? ნუთუ ეს ყველაფერი არიანელების გულისთვის მოხდა და ამიტომაც გააკეთეს ყველაფერი ჩემს წინააღმდეგ, რომ მოიგონეს თასის გატეხვა და არსენიუსის მოკვლა, რათა ეკლესიაში ბოროტება შეეტანათ და მათ მიერ ერეტიკოსებად არ დაგმეს? ამის შესახებ მეფემ მუქარით ადრეც მომწერა. და მათ არ რცხვენოდათ ასეთი რაღაცების დაწერა და ამტკიცებდნენ, რომ მათ, ვისაც მთელი მსოფლიო საეკლესიო კრება ანათემებდა, მართალი იყო ფილოსოფოსი. ყველაფრის სათქმელად და გასაკეთებლად მზად ამ ადამიანებს არ ეშინოდათ – ფარულად, რამდენადაც შეეძლოთ, პირიქით მოქმედებდნენ. ცილისწამებისთვის ჯილდო კიდევ უფრო მეტყველებს მათ ბოროტებასა და ბოროტ ზრახვებზე.
მარეო, როგორც ადრე ითქვა, არის ადგილი ალექსანდრიის იურისდიქციის ქვეშ; ამ ადგილას არასოდეს ყოფილა არც ეპისკოპოსი და არც ქორეპისკოპოსი; პირიქით, მისი ეკლესიები ექვემდებარება ალექსანდრიის ეპისკოპოსს და თითოეულ პრესვიტერს აქვს ძალიან დიდი სოფლები, რომელთა რიცხვი ათ ან მეტს შეადგენს. სოფელი, სადაც ისხირი ცხოვრობს, ყველაზე პატარა და მწირია, ამიტომ მასში ეკლესია არ იყო, მაგრამ ის მდებარეობდა უახლოეს სოფელში. თუმცა, მათ გადაწყვიტეს, ეპისკოპოსად დაერქვათ კაცი, რომელიც ამ სოფელში არ იყო პრესვიტერი, ძველი ტრადიციის საწინააღმდეგოდ. მიუხედავად იმისა, რომ მათ თავად იცოდნენ ეს შეუსაბამობა, მაგრამ, ცილისწამების დაპირებებით აღძრული, გაბედეს ამის გაკეთება, რათა ამ ყოვლად ბოროტმა ადამიანმა, რომელიც დაუჯილდოებლად დარჩა, სიმართლე არ გამოეთქვა და არ გამოეჩინა ევსევის მიმდევრების მოტყუება.