ПОСЛАНИЕ 2-е

Victorioso Constancio, gran Augusto, a todos los fieles de la Iglesia Universal en Alejandría. 55) Teniendo en cuenta vuestro amor a la verdad en todo y sabiendo que durante mucho tiempo estabais privados de la providencia episcopal para vosotros, consideramos justo enviaros de nuevo al obispo Atanasio, hombre conocido de todos tanto en la verdad como en la honestidad de sus costumbres. Habiéndolo aceptado como de costumbre para vosotros y del modo debido y habiéndolo presentado como asistente en la oración a Dios, procurad sobre todo preservar, según los estatutos de la Iglesia, la unanimidad y la paz que os conviene y deseamos para nosotros. Porque no hay motivo para que se produzca entre vosotros disensión o rebelión, contraria a la prosperidad de nuestros tiempos. Y deseamos de todas las formas posibles que esto no os pase a vosotros; Os aconsejamos, amados, que en vuestras oraciones al Divino, como ya se ha dicho, teniéndolo siempre como vuestro representante y ayudador, seáis tales que mientras dure esta disposición vuestra, según el deseo común de todos, los paganos que ahora todavía están apegados al engaño idólatra se apresuren voluntariamente al conocimiento de la sagrada fe. Por lo tanto, también le aconsejamos que se adhiera a lo dicho anteriormente; Acepta al obispo, enviado por la determinación del Todo Bien y por nuestra voluntad, de buena gana y hónralo como digno de saludarlo con toda tu alma y pensamiento. Esto es apropiado para vosotros y de acuerdo con nuestra mansedumbre. Y para suprimir cualquier pretexto de disturbio y rebelión de personas con mensajes maliciosos, dimos orden a vuestros jueces, si descubren algún rebelde, que sometan a todos a los rigores de las leyes. Por lo tanto, teniendo en cuenta tanto la nuestra, por la voluntad del Todo Bien, la voluntad y la opinión sobre usted y la unidad de espíritu, como el castigo de las personas desordenadas, observando lo que es correcto y de acuerdo con la carta de la sagrada fe, y tratando al obispo antes mencionado con todo respeto y honor, trate junto con él de enviar oraciones al Padre de todo Dios por usted y por el bienestar de toda la vida. 56) Habiendo escrito esto, ordenó que lo que antes había escrito contra mí basándose en las calumnias de los cómplices de Eusebio fuera retirado de las órdenes del duque y del eparca de Egipto y destruido; y lo tomó el decurión Eusebio, que era enviado, y escribió lo siguiente: Victoriosos Constancio, Augusto, Nestorio. (Y de la misma forma fue escrito a los gobernantes de Augustamniki, Thebaid y Libia). Si en algún momento anterior se dieron instrucciones para dañar e insultar a quienes estaban en comunión con el obispo Atanasio, ahora expresamos el deseo de que todo esto se borre. Porque es deseable para nosotros que su clero, habiendo disfrutado de la libertad de ejercer deberes públicos, vuelva a tener la misma. Y queremos que se observe este mandato nuestro, y cuando el obispo Atanasio regrese a la Iglesia, quienes se comuniquen con él disfrutarán de la libertad que siempre han tenido y que tienen otros clérigos, y, teniendo esta libertad, se regocijarán. 57) Así, a mi regreso, pasando por Siria, me encontré con los obispos palestinos, y ellos, habiendo formado un Concilio en Jerusalén, me recibieron sinceramente, me liberaron en paz y escribieron lo siguiente a la Iglesia y a los obispos: El Santo Concilio, reunido en Jerusalén, desea alegrar en el Señor a sus consiervos en Egipto y Libia, a los presbíteros y diáconos y a todo el pueblo de Alejandría, los hermanos más amados y deseados. Nosotros, amados, no podemos dar las debidas gracias al Dios de todos por los milagros que siempre ha realizado y ahora realiza con vuestra Iglesia, devolviéndoos a vuestro pastor y maestro, y a nuestro consiervo Atanasio. ¿Quién esperaba poder ver algún día lo que ustedes ahora aceptan en la práctica? En verdad, vuestras oraciones han sido escuchadas por el Dios de todos; Él, cuidando de Su Iglesia, os recompensa por vuestras lágrimas y lamentos, y por tanto escucha vuestras peticiones. Erais como ovejas abandonadas, atormentadas, sin pastor, por eso el verdadero Pastor, cuidando de sus ovejas, os visitó desde lo alto y os devolvió lo que deseabais. Así que nosotros, sirviendo en todo lo posible a la paz de la Iglesia, unánimes con tu amor, habiéndolo precedido, besándolo y, a través de él, habiendo entrado en comunicación contigo, te enviamos estos saludos y ofrecemos oraciones de acción de gracias, para que veas cómo estamos unidos a ti por la unión del amor hacia él. Pero estáis obligados a orar por la piedad de los Reyes amadísimos de Dios, quienes, habiendo reconocido vuestro compromiso para con él y su pureza, se dignaron devolvértelo con todo honor. Por tanto, habiéndolo recibido con las manos abiertas, procurad elevar debidas oraciones de acción de gracias a Dios que os lo ha dado, para que siempre os regocijéis con Dios y glorifiquéis a nuestro Señor, en nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria del Padre por los siglos. Amén. Los nombres de los firmantes (que anuncié antes, pero que también escribí ahora) son los siguientes: Máximo, Aecio, Arrio, Teodoro, Germano, Siluán, Pablo, Patricio, Elpidio, Germano, Eusebio, Zinovio, Pablo, Macrino, Pedro, Claudio. 58) Al ver esto, Ursacio y Valente finalmente comenzaron a condenarse a sí mismos y, habiendo llegado a Roma, confesaron arrepentidos, pidieron perdón, y a Julio, el obispo de la antigua Roma, y a mí escribieron lo siguiente (listas que me envió Paulino, obispo de Trivere): Carta al obispo Julio, escrita originalmente en latín, sobre el arrepentimiento de Ursacio y Valente. Al Beatísimo Papa Julio Ursacio y Valente. Como se sabe que antes de esto en cartas hicimos muchas denuncias importantes contra el obispo Atanasio, y cuando en los mensajes de Su Excelencia fuimos interrogados sobre el asunto anunciado por nosotros, no pudimos dar cuenta, entonces confesamos ante Su Excelencia en presencia de todos nuestros hermanos presbíteros que todo lo que anteriormente ha llegado a sus oídos sobre el nombre del mencionado Atanasio es mentira y una invención, y en toda su fuerza le es ajeno. Por lo tanto, deseamos comunicarnos con el mencionado Atanasio, tanto más cuanto que su piedad, por su innata bondad, se dignó conceder el perdón a nuestro error. Pero también admitimos que si los orientales, o el propio Atanasio, en este asunto con malas intenciones hacia nosotros, desean llamarnos a los tribunales, no nos desviaremos de la determinación de su voluntad. Los herejes Arrio y sus defensores, que afirman lo que sucedió cuando no había Hijo, y que el Hijo proviene de la inexistencia, y que niegan que Cristo Dios sea el Hijo eterno de Dios, como añadimos en nuestra nota anterior en Milán, y ahora y siempre los anatematizan. Habiendo escrito esto de nuestra propia mano, confesamos nuevamente que, como dijimos antes, hemos condenado para siempre la herejía arriana y sus líderes. Yo mismo, Ursacio y también Valente, suscribimos esta confesión. A mi señor hermano, el obispo Atanasio, los obispos Ursatius y Valens. Habiendo encontrado una oportunidad, porque nuestro hermano y copresbítero Musaeus va a tu amor, a través de él te saludamos cordialmente, amado hermano, desde Aquilea, y deseamos que tengas salud cuando leas nuestra carta. Nos darás valor si tú mismo nos recompensas con tus escritos. Sepan que ustedes y yo tenemos comunión eclesial y mundial, y prueba de ello es nuestro saludo en esta carta. ¡Que la Providencia de Dios te proteja, querido hermano! Así que esto es lo que está escrito, y este es el veredicto y juicio de los obispos sobre mí. Y lo que no hicieron por misericordia ni por obligación de nadie es probarlo, con vuestro permiso, intención de contar la cosa desde el principio, y sabréis por qué los obispos, habiendo juzgado bien y justamente, escribieron de esta manera, y Valente y Ursacio, aunque tarde, reconocieron la verdad. 59) Antes de la persecución, nuestro obispo era Pedro, quien murió mártir durante la persecución. En el Consejo General de Obispos depuso a Melecio, llamado obispo egipcio, condenado por diversas iniquidades e incluso sacrificios a los ídolos. Pero Melecio no recurrió a otro Concilio y no trató de justificarse ante los obispos que siguieron a Pedro, sino que provocó un cisma, y ​​sus seguidores hasta el día de hoy, en lugar de cristianos, se llaman meletianos. Pronto comenzó a calumniar a los obispos, primero a este Pedro, y después de él calumnió a Aquiles, y después de Aquiles a Alejandro, y en esto actuó con astucia, habiendo aprendido esto de Absalón, de modo que cuando la deposición trajera vergüenza, pudiera dejarse seducir, aunque fuera inexperto, por la calumnia. Mientras tanto, mientras Melecio actuaba de esta manera, apareció la herejía arriana. Pero la herejía fue anatematizada en el Concilio de Nicea, y los arrianos fueron expulsados, mientras que los meletianos fueron aceptados de alguna manera, y ahora ya no es necesario mencionar la razón de esto. Como habían pasado menos de cinco meses desde la muerte de Alejandro, de bendita memoria, los meletianos, que deberían haber permanecido en paz y consideraban una misericordia que al menos fueran aceptados, como perros, sin olvidar lo que habían vomitado, comenzaron de nuevo a perturbar a la Iglesia. ¿Por qué Eusebio, al enterarse de esto y superar la herejía arriana, envía a los meletianos, los gana a su lado con muchas promesas, se convierte en secreto en su amigo y llega a acuerdos con ellos en caso de que suceda lo que suceda? Entonces, primero me envió un mensaje para convencerme de que aceptara a los arrianos, y no en una carta que amenazaba, sino en una carta que pedía. Como le opuse, diciendo que no se deben aceptar a los que inventaron herejías contrarias a la verdad y que fueron anatematizados por el Concilio Ecuménico, él hace lo que me escribió el zar, Constantino, de bendita memoria, con amenazas de que si no acepto a los arrianos, sufriré lo mismo que sufrí antes y estoy sufriendo ahora. Aquí hay un extracto de este mensaje; Los portadores de cartas eran los cortesanos Sinclitio y Gaudencio. EXTRACTO DE LA CARTA DE TSING CONSTANTINE Así que, teniendo las instrucciones de mi testamento, da entrada irrestricta a todo aquel que quiera unirse a la Iglesia. Si me entero de que habéis prohibido o bloqueado la entrada en ella a cualquiera que quiera pertenecer a la Iglesia, enviaré inmediatamente a alguien que, a mis órdenes, os depondrá y sacará de vuestro lugar. 60) Como convencí al rey por cartas de que la herejía del anticristo no puede tener comunión alguna con la Iglesia Universal, entonces Eusebio, sacando de aquí el caso sobre el cual se llegó a un acuerdo con los meletianos, les escribe y los convence de que inventen una razón para que, así como ellos inventaron contra Pedro, Aquiles y Alejandro, así inventen y divulguen algo contra mí. Entonces, después de haber buscado mucho y no haber encontrado nada, finalmente, a instancias de los eusebianos, juntaron e inventaron la primera acusación presentada por Isión, Eudaemon y Callinicus sobre las sobrepellizs de lino, como si yo hubiera dado la regla a los egipcios y comenzara a exigirles esto a ellos primero. Pero mis mayores fueron encontrados allí, el rey los escuchó y los acusadores fueron condenados. Estos ancianos fueron: Apis y Macario. El rey escribe condenando a Isión y me ordena que me presente ante él; lo siguiente fue escrito por el Rey 2. Eusebio, al enterarse de esto, convence a mis acusadores de que esperen y, tan pronto como regresé, acusan a Macario de romper la copa y erigen contra mí no una simple calumnia, sino la más importante: que yo, actuando contra el zar, envié una caja de oro a un tal Filomenes. El rey me escuchó acerca de esto en Psammathia. Ellos, condenados como siempre, son rechazados. A mi regreso, el rey escribe al pueblo lo siguiente: Constantino el Grande, Augusto, a todos los fieles de la Iglesia Universal en Alejandría. 61) Os saludo, amados hermanos, llamando como máximo testigo de mi voluntad a Dios y Unigénito Creador de nuestra ley, que gobierna la vida de todos y aborrece las diferencias de opinión. ¿Qué más puedo decir? ¿Es porque tengo buena salud? Pero podría gozar de mayor salud si os amarais mutuamente, dejando de lado ese odio por el que, llevados por las preocupaciones de los competidores, abandonamos el refugio del amor. ¡Oh, qué extraño es esto! ¡Cuántos problemas causa diariamente la envidia confusa! Debido a esto, se estableció una mala reputación entre el pueblo de Dios. ¿Dónde ha quedado la fidelidad a la verdad? ¿Cuándo estuvimos rodeados hasta tal punto por la oscuridad de las tinieblas, no sólo por muchos errores, sino también por las fechorías de los ingratos? Toleramos a quienes premian la locura, pero, notando a quienes oprimen el pudor y la verdad, no nos preocupamos por ello. ¡Qué terrible es nuestra maldad! No denunciamos a nuestros enemigos, seguimos los pasos de una banda de ladrones, por eso la seducción de la destrucción, sin encontrar oponente, diré, le abrió convenientemente el camino. ¿Realmente no tenemos ningún sentimiento, incluso por la gracia de la naturaleza común a todos, si hemos descuidado las exigencias de la ley? Pero alguien dirá: tenemos amor natural. ¿Por qué, con una inclinación innata al bien, teniendo la ley de Dios, soportamos la resistencia y rebelión de los enemigos, generalmente incitados por algún tipo de fuego, y, teniendo ojos, no vemos ni sentimos, aunque estamos protegidos por la conciencia de la ley? ¿Qué clase de entumecimiento se ha apoderado de nuestras vidas para que seamos tan descuidados con nosotros mismos, incluso con los recordatorios de Dios de esto? ¡Oh! ¿No es este un mal insoportable? ¿No deberían ser considerados enemigos y no la casa y el pueblo de Dios? Estos muertos nos maldicen, nos reprochan y actúan contra nosotros. 62) Con qué imprudencia hacen esto; te pido que lo pienses por ti mismo, porque estos matones tienen malicia en la lengua, y en todas partes tienen una ira pálida, con la que se golpean mutuamente y nos alejan de nosotros mismos para agravar nuestro propio castigo. El que enseña el bien es reconocido como enemigo, y el que abiertamente muestra en sí mismo el vicio de la envidia no lo hace con propiedad y roba la condescendencia del pueblo, abusa de ella, la derrocha, se desea mal, se embellece y sazona con alabanzas, pervierte la verdad y engaña la fe, hasta que en su propia conciencia busca y encuentra un agujero y un refugio secreto. Esta ignorancia los hace infelices cuando, al no tener méritos, se alaban imprudentemente, diciendo: "¡Oh, qué malo es esto! Éste es viejo y éste es un niño. Este honor me conviene, debería pertenecerme a mí, pero a él se lo deberían quitar; tan pronto como tenga a todos de mi lado, intentaré que él no tenga poder". ¡Esta exclamación frenética es digna de sorpresa! ¡Es interesante observar el orden, las reuniones o, por así decirlo, la alimentación en estas extrañas reuniones! ¡Oh, qué ridículos somos, si se me permite decirlo! En la Iglesia de Dios hay pruebas de nuestra necedad. ¿Y no tienen vergüenza? ¿No se culpan a sí mismos? ¿No están atormentados en sus corazones para que ahora, al menos, viendo este engaño y burla, muestren una manera digna de pensar? Tienen una fuerza de envidia, confiando en sus medios venenosos. Estos malvados no han conseguido nada contra vuestro obispo. Créanme, hermanos, no han conseguido nada más que el hecho de que, habiendo aumentado la carga de nuestro tiempo, ya no tendrán lugar para ellos mismos en esta vida para el arrepentimiento. Por eso, te lo ruego, cuídate, acepta con amor nuestro amor por ti y, con todas tus fuerzas, aleja de ti a aquellos que quisieran convertir en nada los frutos beneficiosos de nuestra afinidad. Teniendo a Dios ante tus ojos, ámate a ti mismo. Recibí con agrado a vuestro obispo Atanasio y hablé con él con la plena convicción de que es un hombre de Dios. Depende de usted entender esto, no de mí juzgar. Pues he considerado necesario que el venerable Atanasio mismo te transmitiera esto de mi parte, ya que me refiero al cuidado de su justicia, que no es indigna de mi fe pacífica, está siempre bellamente adornada con un pensamiento salvador y está lista con un razonamiento convincente. ¡Que Dios os proteja, amados hermanos! 63) Después de esto, los meletianos, habiéndose calmado por un tiempo, comenzaron a moverse nuevamente y posteriormente, tratando de complacer a quienes los habían sobornado, formaron tal consejo. Mareot es un lugar bajo la jurisdicción de Alejandría; Melecio no pudo provocarle una división. Por lo tanto, cuando allí había iglesias en los lugares designados para ese propósito, y los ancianos reunían a todos en ellas, y la gente estaba en paz, alguien llamado Isquir, no un clérigo, ni siquiera un hombre malvado, decidió engañar a los habitantes de su aldea, alegando que era un clérigo. Al enterarse de esto, el presbítero de ese lugar me informa cuando visité las iglesias, y envío al presbítero Macario con él para que llame a Ischir. Ellos, al encontrarlo enfermo y tendido en su celda, instruyen a su padre para que informe a su hijo que no emprendería nada parecido a lo que se anunciaba sobre él. Levantándose de su lecho de enfermo, cuando su padre y su padre comenzaron a prohibirle, Ischir recurrió a los meletianos, y ellos entraron en comunicación con los seguidores de Eusebio y, finalmente, compusieron una calumnia, como si Macario rompiera la copa y un tal obispo Arsenio fuera asesinado por mí. Y esconden a Arseny para que, como ya no era visible, todos lo dieran por muerto, dicen que incluso llevaban su mano a todas partes, como si lo hubieran cortado en pedazos. Y de Ischira, a quien hasta entonces no conocían, comenzaron a difundir que era presbítero, para engañarlo hablándole de la copa. Pero Ischir, cuando su familia comenzó a reprocharle, vino a verme llorando y afirmó que Macario no había hecho nada de lo que se había revelado sobre él, pero que él mismo fue alentado por los meletianos a inventar una calumnia tan calumniosa. Y escribe lo siguiente: Ischir desea que el Beato Papa Atanasio se regocije en el Señor. 64) Como vine a usted, señor Obispo, con la intención de pertenecer a la Iglesia, y usted comenzó a reprocharme lo que antes dije, como si lo hiciera por mi propia voluntad, por esto le presento por escrito esta justificación, de la cual podrá saber que me fue hecha violencia, y heridas fueron infligidas por Isaac, Heráclides, Isaac de Litópolis y los que con ellos estaban. Llamando a Dios para que sea testigo de esto, certifico que, hasta donde yo sé, no hiciste nada de lo que ellos cuentan: no hubo ruptura de la copa, la comida santa no fue derribada, pero me impulsaron a inventar todo esto, usando la violencia. Y esto lo presenté en mi justificación y lo manifesté por escrito, queriendo y deseando pertenecer a vuestro Consejo. Deseo que puedas ayudar en el Señor. Te entrego este manuscrito mío, obispo Atanasio, en presencia de los presbíteros: Ammón de Dicella, Heraclio de Fasco, Bocco de Heneuri, Aquiles de Myrsina, Dídimo de Taphosir y Justo de Bomotea, también los diáconos: Pablo, Lytra y Olimpio de Alejandría, y Amonio, Pista, Demetrio y Cayo de los mareocianos. Y esto lo hizo, manteniendo la condición convenida con Eusebio, para que, una vez encontrado, no se malograse todo el negocio que habían planeado, como de hecho sucedió. Porque cuando escribí al rey que habían encontrado a Arsenio y le recordé lo que había oído en la Psammathia sobre el presbítero Macario, entonces detuvo el proceso del censor y le escribió condenando las calumnias de mis enemigos, y ordenó que regresaran los seguidores de Eusebio, que iban a Oriente para actuar contra mí. Y que me acusaron, como si Arseny hubiera sido asesinado por mí, por eso no introduciré en el asunto las cartas que me escribieron muchos; basta ofrecer una sola carta de Alejandro, obispo de Tesalónica. En él puedes descubrir lo que han escrito otros. Entonces, al enterarse de que Arkhaf, también llamado John, estaba en mi contra, hizo público el asesinato y, al enterarse de que Arseny estaba vivo, escribió lo siguiente: El obispo Alejandro, nuestro amado hijo y co-siervo unánime, desea regocijarse en el Señor. 66) Me alegro del excelentísimo Sarapión, que tanto se esfuerza en adornarse con sagradas costumbres, y hace de día en día más digna de alabanza la memoria de su padre. Porque "su padre murió", dice en un lugar la Sagrada Escritura, "y sin embargo no murió" (Eclo 30,4). Por eso, así como yo estaba dispuesto a la digna memoria de Sozont, así tú mismo, Vladyka, no ignoras su sagrada memoria y la modestia propia de un joven. A través del joven recibí sólo una carta de Su Señoría. Le informo sobre esto para que llegue a su conocimiento, Maestro. Nuestro querido colega Macario me divirtió al escribir desde la ciudad de Constantino cuán indecentemente se comportó el calumniador Arkhaf, proclamando a todos sobre una persona viva como si hubiera sido asesinado. Que por su acto atrevido, junto con una multitud de personas de ideas afines, sufrirá un castigo digno por parte del Juez Justo: las verdaderas Escrituras dicen sobre esto. ¡Que el Señor de todos os proteja el mayor tiempo posible, señor, lleno de bondad para con todos! 67) Y que Arseny fue escondido con la intención de dar fuerza a la ficción sobre su muerte, así lo atestiguan quienes vivieron con él. Porque cuando empezamos a buscarlo y lo encontramos, alguien le escribió a Juan, quien era el protagonista de tal calumnia: A su amado hermano John Pinn, presbítero del monasterio de Ptemenkirk, en la región anteopolitana, le desea alegrarse. Me apresuro a informarles que Atanasio envió a su diácono a Tebaida para investigar en detalle sobre Arsenio, y en primer lugar, el presbítero Pecusio, Silvano, hermano de Elías, Tapenakeramevs y el monje ipsiliano Pablo, a quien encontró, admitieron que Arsenio está con nosotros. Pero nosotros, al enterarnos de esto, lo subimos a un barco y lo llevamos con el monje Elías a la parte baja de Egipto. Después de esto, el diácono, volviendo de nuevo acompañado de varias personas y entrando en nuestro monasterio por el bien de Arseny, no lo encontró, porque, como se dijo anteriormente, lo enviamos a los países inferiores, y me llevó con el monje Elijah, que llevaba a Arseny, a Alejandría y presentó a Duca, y yo no pude negarlo, pero admití que Arseny estaba vivo y no asesinado. El monje que lo llevaba admitió lo mismo. Por eso te informo esto, padre, no importa lo que pienses al presentar cargos contra Afanasy, dije que Arseny está vivo y se esconde con nosotros, todo esto se descubrió en Egipto y no se puede ocultar. Este mensaje fue escrito por el monje del mismo monasterio Pafnucio. Te beso muchas veces y deseo que estés sano. Y el rey, enterado de que Arseny había sido encontrado vivo, escribió lo siguiente: Constantino el vencedor, el Gran Augusto, al Papa Atanasio. 68) Habiendo leído los escritos de vuestra prudencia, tuve la idea de que, habiendo escrito a vuestra constancia, os ofrecería consejos, conduciendo cuidadosamente al pueblo de Dios al decoro y a la compasión. Porque esto es lo que más guardo en mi alma: honrar la verdad, guardar siempre la verdad en mi corazón y, sobre todo, regocijarme por los que siguen el camino recto de la vida. Sobre las mismas personas dignas de toda maldición, las más mal intencionadas y de mal comportamiento, es decir, sobre los meletianos, que ya han caído en el embotamiento, y sólo a través de la envidia, la excitación y la rebelión llevan a cabo las intenciones más absurdas, revelando así un corazón malicioso, diré lo siguiente. Veis que aquellos que, según ellos, fueron muertos a espada, ahora han aparecido y están disfrutando de la vida. Además, ¿qué tipo de condena, tan clara y clara sobre su caso, sería peor que el hecho de que las personas, según ellos, asesinadas, estén vivas y disfrutando de la vida, lo que, por supuesto, podrán decir de sí mismos? Esto se sumó a la calumnia de estos meletianos: afirmaban que tú, habiendo invadido ilegalmente y robado la copa colocada en el lugar santísimo, la rompiste. En comparación con tal acto, en verdad, ningún otro sería más reprensible, o incluso igualmente absurdo, si realmente se hiciera y resultara que en ello fuera pecado. ¿Pero qué clase de acusación es ésta? ¿Qué variabilidad, qué heterogeneidad y cuánta diferencia hay en el caso, cuando ahora la acusación de este delito se atribuye a otra persona? Ahora, como dicen, está más claro que la luz misma que sólo intentaban tramar intrigas contra vuestra prudencia. Después de esto, ¿quién querría seguir a personas que han inventado tantas cosas en detrimento de otros, especialmente cuando se llevan a sí mismos a la destrucción, y ya ven que se les acusa de hechos imaginarios y sin precedentes? Por lo tanto, como dije, ¿quién los seguiría y se precipitaría hacia el camino de la destrucción, es decir, hacia el camino en el que sólo ellos piensan encontrar esperanza de salvación y ayuda? Porque si quieren llegar a una conciencia pura, traer a la mente los mejores pensamientos y llegar al sentido común, fácilmente admitirán que no habrá ayuda de la Providencia para ellos, porque están celosos de tales asuntos y están intentando cometer su propia muerte. Y con razón puedo llamar a esto no crueldad, sino verdad. Finalmente añadiré mi deseo de que por vuestra prudencia esto se lea públicamente muchas veces, y así llegue a la atención de todos, especialmente a la de los que así obran y se comportan deshonestamente, que todo lo que decimos según la ley de justicia, está dicho según la verdad real. Entonces, ya que hay tanto absurdo en este asunto, déjenles saber: tal es mi juicio y tal es mi voluntad, que si emprenden algo como esto, entonces no según las leyes de la iglesia, sino según las leyes civiles, personalmente escucharé el caso, y entonces descubriré que están actuando como un robo no sólo contra la raza humana, sino contra la enseñanza divina misma. ¡Dios te bendiga, amado hermano! 69) Y para revelar aún más el engaño de los calumniadores, Arseny también escribió después de haber sido escondido y encontrado. Porque así como Iskhir revela calumnias en su carta, Arseny en su carta expone aún más su malicia. Atanasio al bendito Papa Arsenio, obispo de la ciudad de Ipsilitov, que una vez estuvo bajo el ministerio de Melecio, junto con los presbíteros y diáconos, desea regocijarse mucho en el Señor. Besando la paz y la unidad con la Iglesia Universal, que tú, por la gracia de Dios, presides, y habiendo decidido, según el antiguo rito, someterte a la regla de la Iglesia, te escribimos, amado Papa, y en nombre del Señor, haciendo voto de no tener más comunión con aquellos obispos, presbíteros y diáconos que todavía están en cisma y no están reconciliados con la Iglesia Universal, de no estar de acuerdo con lo que decidan decidir en el Concilio, de no enviar a ellos y no recibir mensajes de paz de ellos, y sin la voluntad expresada por usted, el obispo de la metrópoli, de no pronunciar ninguna definición ni sobre los obispos ni sobre cualquier otra resolución general de la iglesia, sino de obedecer en todo las reglas predeterminadas, siguiendo el ejemplo de los obispos Amónian, Tyrannus y Plusian y otros obispos, además, le pedimos que su amabilidad se cancele lo antes posible con nosotros, así como con nuestros consiervos, que ya estamos, según las definiciones anteriores, en paz. con la Iglesia Universal y en unidad con los obispos locales. Estamos seguros de que vuestras oraciones, como accesibles a Dios, serán beneficiosas, y tal mundo, por voluntad del Señor de todo Dios, por nuestro Señor Jesucristo, llegará a ser firme e indestructible hasta el fin. Yo y los que conmigo saludamos a vuestra sagrada hueste; pronto, si Dios lo permite, nos encontraremos con su bondad. Yo, Arseni, deseo que tú, bendito Papa, puedas orar en el Señor durante muchos años más. 70) Pero la mayor y más clara revelación de calumnia es el arrepentimiento de Juan, y el testigo de ello es el muy amante de Dios Zar Constantino, de bendita memoria. Porque, sabiendo que Juan se acusaba a sí mismo, y habiendo recibido de él una Escritura en la que expresaba su arrepentimiento, le escribió lo siguiente: Constantino el Grande, Augusto, Juan. Me alegré mucho de la carta de tu prudencia, porque de ella supe lo que más deseaba saber: que, dejando a un lado toda cobardía, entraste, como debías, en comunión con la Iglesia y estuviste en completo acuerdo con el venerable obispo Atanasio. Sepan, pues, muy bien que por esto os alabé mucho, es decir, que, habiendo abandonado toda discordia, hicisteis lo que agradaba a Dios, buscando la unidad con la Iglesia. Pues, para lograr lo que deseas, consideré necesario permitirte usar el carro público y apresurarte al campamento con mi condescendencia. Será asunto tuyo no dudar en absoluto, pero como esta carta te da derecho a un carro público, acude a nosotros lo antes posible, para que puedas cumplir tu deseo y, habiéndose visto, disfrutar de la debida alegría. ¡Dios te bendiga, amado hermano! 71) Este fue el fin de esta conspiración. Los meletianos deshonrados regresaron. Pero los cómplices de Eusebio no se calmaron, porque no estaban preocupados por los meletianos, sino por los arrianos. Temían que cuando los meletianos guardaran silencio, ya no encontrarían actores a través de los cuales pudieran continuar la acción. Por lo tanto, nuevamente excitan a los meletianos y convencen al rey para que ordene nuevamente un concilio que se celebrará en Tiro; y se envió el comité a Dionisio y se entregaron soldados como guardaespaldas a los cómplices de Eusebio. Macario, atado, es escoltado por soldados hasta Tiro, y el zar me escribe y me obliga a emprender inevitablemente el camino. Así, si bien toda la conspiración se puede aprender de lo escrito por los obispos egipcios, también es necesario decir cómo fue redactada por ellos al principio, porque de aquí se puede ver su malicia y la astucia usada contra nosotros. Hay alrededor de cien obispos en Egipto, Libia y Pentápolis, y ninguno de ellos se quejó de mí, ningún presbítero me reprochó nada, nadie del pueblo hizo una denuncia, sólo los meletianos, derrocados por Pedro, y los arrianos participaron en la calumnia, y algunos se dieron el derecho de acusar y otros de juzgar. Por lo tanto, exigimos que los cómplices de Eusebio fueran retirados del proceso judicial como enemigos de la herejía, y luego demostramos completamente que el acusador nombrado no era un presbítero, y lo demostramos de la siguiente manera. Cuando Melecio fue recibido (¡sería mejor que no fuera así!), Alejandro, de bendita memoria, conociendo su traición, le exigió una lista de ambos obispos, que, según él, tenía en Egipto, y de presbíteros y diáconos tanto en la propia Alejandría como en sus alrededores, si es que los tenía allí. El Papa Alejandro hizo esto para que Melecio, habiendo recibido la libertad en la Iglesia, no comenzara a nombrar a muchos y todos los días, a quien quisiera, presentándolos falsamente como si tuvieran órdenes sagradas. Por lo tanto, compiló la siguiente lista de personas sagradas en Egipto. LISTA PRESENTADA POR MELECIO AL OBISPO ALEJANDRO Yo, Melecio, obispo en Licópolis, Lucio en Antinoópolis, Tasileo en Hermópolis, Aquiles en Kusa, Amonio en Diospolis. En Ptolemaida: Pachymis en Tentira. En el distrito de Maxianopolis: Theodore en Copta. En Tebaida: Kalis en Ermefi; Colluf en el Kin superior, Pelagio en Oxirrinco, Pedro en Herakleopolis, Theon en Nilopolis, Isaac en Lithopolis, Heraklides en Nikias, Isaac en Cleopatris, Melas en Arsenoite. En el distrito de Iliópolis: Amos en Leontopolis, Ision en Afrivi. En el distrito de Farweth: Arpokration en Wuvasta, Moses en Fakus, Kallinikos en Pilusia, Eudaimon en Tana, Ephraim en Tmui. En Sais: Hermeón en Kina y Vusiri, Sotirikh en Sevennites, Pininuf en Phteneghi, Kronius en Metili, Agathammon en el distrito de Alejandría. En Menfis, Juan, comandado por el rey, debía estar con el arzobispo. Estos estaban en Egipto, y en el clero alejandrino tenía: Apolonio el presbítero, Ireneo el presbítero, Dioscoro el presbítero, Tirano el presbítero; diáconos: Timoteo el diácono, Antinoo el diácono, Ifestion el diácono, Macario el presbítero en el campamento militar. 72) Melecio los presentó personalmente al obispo Alejandro. Y no mencionó el nombre de Ischira, ni siquiera demostró que alguna vez tuvo un presbítero en Mareota. Sin embargo, los enemigos no se dieron por vencidos: y el presbítero no se rindió por el presbítero, porque la compulsión era el comité y nosotros fuimos atraídos por los soldados. Pero la gracia de Dios prevaleció a pesar de todo esto. Macario no fue condenado en el caso de la copa, pero Arseny, a quien se anunció que había sido asesinado por mí, será encontrado con vida y demuestra su calumnia. Por eso, cuando los cómplices de Eusebio no pudieron desenmascarar a Macario, se entristecieron por haber perdido a su presa y persuadieron a Dionisio, el comité que estaba con ellos, para que enviara a Mareot con la esperanza de que allí se encontrara algo contra el presbítero, o mejor aún, con la intención, habiendo ido allí, en nuestra ausencia, de tramar sus intrigas a su antojo. Porque ésta era su preocupación. Y en efecto, dijimos que ir a Mareot es un asunto innecesario, que no deben responder como si no hubieran expresado suficientemente lo que habían estado planeando durante mucho tiempo, y no deben posponer el asunto, porque han dicho todo lo que pensaban, y sintiendo ya su dificultad, están recurriendo a tales medios. O, si necesita ir a Mareot, entonces no es necesario enviar personas sospechosas allí. Y el comité acordó expulsar a las personas sospechosas, pero hubieran preferido haber hecho todo menos esto. Y aquellos a quienes propusimos destituir de sus cargos trabajaban por la herejía arriana, es decir, Diognius 3, Marinus, Theodore, Macedonius, Ursacius y Valens, se fueron apresuradamente. Nuevamente se entregó una carta al eparca egipcio y a una escolta militar. Lo sorprendente y más sospechoso es que el acusado Macario fue dejado en el lugar bajo vigilancia militar y el acusador fue llevado con ellos. ¿Quién no vería una conspiración en esto? ¿Quién no ve claramente la astucia de los cómplices de Eusebio? Si el juicio debía celebrarse en Mareota, los acusados ​​también debían desplazarse allí. Y si no fueron allí para iniciar un proceso judicial, ¿por qué se llevaron al acusador? Bastó con que no probara la denuncia. Lo hicieron para, sin denunciar personalmente al presbítero, como les parecía, confundirlo y dificultarle su ausencia. Porque a los presbíteros de Alejandría y de toda la región, que les reprochaban haber llegado solos y querían estar presentes en los trámites, diciendo que conocían tanto el asunto como el nombre de Ischira, no se les permitió estar presentes, y al eparca egipcio Filagrios, los soldados apóstatas y paganos, los acompañaban durante tales estudios, en los que es indecente ser espectadores y catecúmenos, pero no permitieron que el clero hiciera esto, de modo que incluso allí, como en Tiro, no encontrarás en ellos acusadores. 73) Sin embargo, aun con todo esto no pudieron esconderse, porque los ancianos de la ciudad y los mareotianos, viendo su malicia, escribieron y testificaron lo siguiente: Teognius, Marinus, Macedonia, Theodora, Ursatius y Valens, obispos llegados de Tiro, de los presbíteros y diáconos de la Iglesia Ecuménica de Alejandría, subordinados al honorable obispo Atanasio. Cuando caminabas y llevabas contigo al acusador, te convenía traer contigo al presbítero Macario, pues según las Sagradas Escrituras los tribunales están organizados de tal manera que el acusador se presenta junto con el acusado. Como ni usted trajo a Macario, ni nuestro honorable obispo Atanasio vino con usted, nosotros, al menos, expresamos el deseo de estar en el juicio, para que, en nuestra presencia, la investigación se llevara a cabo sin errores, y nosotros mismos estuviéramos convencidos del asunto. Pero así como no nos permitiste hacer esto, al contrario, tú solo con el obispo egipcio y el acusador querías hacer lo que querías, admitimos que tenemos una sospecha desagradable sobre este asunto y en tu llegada aquí solo vemos una conspiración y una calumnia. Por eso te transmitimos este mensaje, que en el verdadero Concilio servirá de prueba, para que todos sepan que condujiste el asunto de manera unilateral, como querías, y no tenías otra intención que la de conspirar contra nosotros. También comunicamos las listas a Paladio, el guardián de Augustov, para que no pudieras ocultarlo. Porque lo que has hecho te hace sospechar y sacar conclusiones sobre ti. Esto fue informado por: Dionisio el presbítero, Alejandro el presbítero. Nilaras el presbítero, Longus el presbítero, Afonio el presbítero, Atanasio el presbítero, Amincio el presbítero, Pisto el presbítero, Plution el presbítero, Dióscoro el presbítero, Apolonio el presbítero, Sarapion el presbítero, Amonio el presbítero, Cayo el presbítero, Rin el presbítero, Aifalus el presbítero; diáconos: Marcelino el diácono, Apio el diácono, Teón el diácono, Timoteo el diácono y Timoteo el otro diácono. 74) Aquí está el mensaje y los nombres del clero de la ciudad. Y lo que escribió el clero de Mareot, que conocía el carácter del acusador y estaba conmigo cuando visitaba las iglesias, es lo siguiente: ¡Todos los presbíteros y diáconos mareotianos desean regocijarse en el Señor en el Santo Concilio de los bienaventurados obispos de la Iglesia Universal! Sabiendo lo que está escrito: “Lo que tus ojos han visto, hablalo” (Proverbios 25:8), y: “El testigo falso no quedará sin tormento” (Proverbios 19:5), testificamos lo que vimos, especialmente porque nuestro testimonio se hizo necesario por la conspiración formada contra nuestro obispo Atanasio. Porque nos preguntamos por qué Ischir fue medido según los estándares de la iglesia, y consideramos necesario hablar de ello en primer lugar. Ischir nunca fue clérigo, pero antes de ese momento anunció sobre sí mismo que era presbítero de Kolluf, aunque no convenció a nadie de ello, excepto a sus familiares. Porque nunca tuvo iglesia, y los que vivían cerca de su aldea no lo llamaban clérigo en absoluto, excepto algunos, como dijimos, sus parientes. Pero, sin embargo, habiéndose atribuido tal nombre, en el Concilio convocado en Alejandría, en presencia de nuestro padre Oseas, fue depuesto e incluido entre los laicos, y permaneció así en tiempos posteriores, de modo que incluso la falsa idea de su presbiterio se perdió. Consideramos innecesario hablar de su moral, porque todo el mundo puede saberlo. Pero como calumnió a nuestro obispo Atanasio al romper la copa y la mesa, entonces necesariamente nos vemos obligados a contarles esto también. Ya hemos dicho de antemano que nunca tuvo iglesia en Mareota; Ante Dios como testigo afirmamos que la copa no fue rota, y la comida no fue derribada ni por nuestro obispo ni por nadie que estuviera con él, pero todo lo que divulgaron es calumnia. Y decimos esto, que no estábamos lejos del obispo, porque estábamos todos con él cuando inspeccionaba a Mareot, y él nunca está solo, sino que va a todas partes con todos nosotros, presbíteros y diáconos, y con un número suficiente de laicos. Pues, como quienes estuvieron con él durante toda la revisión que realizó con nosotros, afirmamos y testificamos que ni la copa fue rota, ni la mesa derribada, sino que Ischir miente en todo, como él mismo lo atestigua con sus propias manos. Porque cuando, después de ir a los melecianos y revelar tales cosas sobre nuestro obispo Atanasio, quiso volver a unirse con nosotros y no lo aceptaron, entonces escribió de su propia mano y admitió que nada de esto sucedió, pero otros le enseñaron a decir esto. 75) Por qué Teognius, Theodore, Marinus, Macedonius, Ursacius y Valens, habiendo venido a Mareot, no encontraron la verdad en nada, estaba listo para salir que había calumnias contra nuestro obispo Atanasio, y luego los ministros de Theognius, siendo enemigos de Atanasio, los parientes de Ischirov y algunos arrianos, los obligaron a decir lo que querían. Porque ninguno del pueblo dijo una palabra contra el obispo, sino que ellos mismos, por miedo al eparca egipcio Filagrio, debido a las amenazas y protección de los arrianos, hicieron lo que quisieron, y no nos permitieron venir a exponer la calumnia, pero nos rechazaron, y quien querían fue persuadido por ellos, y fueron aceptados, y estuvieron de acuerdo con ellos por miedo al eparca Filagrio. Por eso no se nos permitió estar presentes, para que no pudiéramos exponer a quienes se dejaban persuadir por ellos, si realmente pertenecían a la Iglesia o eran arrianos. Y vosotros, amados padres, sabéis lo que también nos enseñáis: que el testimonio de los enemigos no tiene fuerza. Y que afirmamos la verdad, la mano de Iskhirov lo atestigua, y los propios hechos lo atestiguan, porque cuando no sabíamos en absoluto que algo así sucedería, se llevaron a Philagrius con ellos para preparar todo lo que querían con el miedo a las armas y las amenazas. Como ante Dios, testificamos de esto y confiados en el futuro juicio de Dios lo afirmamos. Y todos queríamos ir a ti, pero algunos de nosotros estábamos contentos, permitiendo que este mensaje reemplazara la presencia personal de aquellos que no vinieron. Deseo ayudaros en el Señor, amados padres, soy el presbítero Ingenio, el presbítero Teón, el presbítero Amón, el presbítero Heraclio, el presbítero Boco, el presbítero Trifón, el presbítero Pedro, el presbítero Hierax, el presbítero Sarapión, el presbítero Marcos, el presbítero Ptollarion, el presbítero Cayo, Dioscoro el presbítero, Demetrio el presbítero, Thirs el presbítero, diáconos: Pisto el diácono, Apolos el diácono, Serra el diácono, Pisto el diácono, Polinices el diácono, Amonio el diácono, Moro el diácono, Ifesto el diácono, Apolos el diácono, Metopa el diácono, Apolos el diácono, Serapo el diácono, Meliftong el diácono, Lucius el diácono, Grigor diácono 76) Lo mismo: al supervisor de Augusto y a Filagrios, quien entonces era llamado eparca de Egipto. Flavio Filagria y Flavio Paladio Ducenario Palatino, veedor, y Flavio Antonio, viarca centurión de mis serenos soberanos diócesis del sagrado pretorio de los presbíteros y diáconos de Mareoto, sección de la Iglesia Universal bajo la jurisdicción del venerable Atanasio, por medio de quienes hemos firmado lo siguiente damos el siguiente testimonio: Teognius, Marinus, Macedonius, Theodore, Ursacius y Valens, supuestamente enviados por todos los obispos que se habían reunido en Tiro, llegaron a nuestra región, diciendo que habían recibido órdenes de investigar algunos asuntos de la iglesia; entre otras cosas, mencionaron la copa rota del Señor, como les informó Ischir, a quien trajeron consigo y que se llama presbítero, aunque no es presbítero, porque fue nombrado presbítero por Kolluf, quien se apropió del obispado y a quien posteriormente Oseas y los obispos que estaban con él le ordenaron en un Concilio general que fuera presbítero, como lo era antes, y como resultado de esto, todos los nombrados por Kolluf volvió al mismo rango en el que estaban antes, por qué el propio Iskhir resultó ser un laico, y lo que él llama su iglesia nunca ha sido una iglesia, pero hay una pequeña casa residencial de una joven huérfana llamada Isiona. Por eso te entregamos este certificado, conjurándote por Dios Todopoderoso y por nuestros Señores Constantino Augusto y los eminentes Césares, sus hijos, para que llames la atención de su piedad sobre todo esto. Ischir no es presbítero de la Iglesia Universal, no tiene iglesia y la copa nunca se rompió, pero miente e inventa todo esto. En el consulado de la más serena, Julia Constanza, la más serena patricia, hermano del piadoso zar Constantino Augusto y Rufino Albino, el décimo día del mes de Thoth. 77) Los obispos que llegaron con nosotros a Tiro, viendo la conspiración y las intrigas, escribieron y testificaron lo siguiente: A los obispos reunidos en Tiro, señores venerables, los obispos de la Iglesia Universal que llegaron de Egipto con Atanasio les desean regocijarse en el Señor. Pensamos que la conspiración tramada contra nosotros por Eusebio, Teognio, Marino, Narciso, Teodoro y Patrófilo no es desconocida. Y desde el principio, todos nosotros, a través de nuestro colega Atanasio, expresamos nuestro desacuerdo con que el caso fuera escuchado en su presencia, sabiendo que la presencia no solo de muchos, sino incluso de un enemigo, podría causar confusión y daño durante la audiencia del caso. Porque tú mismo conoces su enemistad, que tenían no sólo hacia nosotros, sino también hacia todos los ortodoxos: porque por la locura y las perversas enseñanzas de Arrio se han endurecido contra todos, traman intrigas contra todos. Como nosotros, apoyándonos en la verdad, queríamos mostrar la calumnia que los meletianos lanzaban contra la Iglesia, no sabemos cuántos intentos hicieron los seguidores de Eusebio para refutar lo que aseverábamos, y cuántos esfuerzos hicieron para que nuestras palabras fueran rechazadas, y quiénes juzgaran imparcialmente, algunos fueron amenazados, otros insultados, sólo para tener éxito en lo que intentaban hacer contra nosotros. Y, tal vez, vuestra reverencia inspirada por Dios, respetables señores, no conocía la conspiración que habían tramado, pero creemos que ahora ha quedado clara. Porque, he aquí, ellos mismos mostraron claramente esta conspiración, porque de entre ellos querían enviar gente sospechosa a Mareot, para que, en nuestra ausencia y estando aquí, confundieran al pueblo y hicieran lo que quisieran. Sabían que los arrianos, colufianos y meletianos eran enemigos de la Iglesia universal, y por eso intentaron enviarlos para tejer cuantas intrigas quisieran contra nosotros en presencia de enemigos. Y los meletianos locales, como si supieran que esta investigación se llevaría a cabo, enviaron varias personas de ellos en cuatro días, y por la tarde enviaron mensajeros para reunir a los meletianos de Egipto en Mareot, porque no había nadie allí, excepto los colufianos y arrianos de otros lugares, y enseñarles a hacer acusaciones contra nosotros. Porque también sabéis, os confesó el propio Ischir, que de él no se reunieron más de siete personas. Entonces, después de que arreglaron todo lo que querían y enviaron personas sospechosas, escuchamos que, acercándose a cada uno de ustedes, les exigen una firma, queriendo demostrar que el asunto ha terminado según su razonamiento general. Esto nos impulsó a escribirle y transmitirle este testimonio. Y testificamos que están conspirando contra nosotros, que sufrimos intrigas de ellos y por su causa, y también os pedimos, teniendo en mente el temor de Dios y condenándolos por enviar a quien quisieron sin nosotros, que no firmen, para que no puedan decir que habéis hecho todo lo que ellos mismos están conspirando contra nosotros. Porque conviene que quienes están cerca de Cristo no piensen en nada humano, sino que prefieran la verdad a todo. No temáis las amenazas con las que atemorizan a todos, ni tampoco la conspiración, sino sobre todo a Dios. Si hubieran sido enviados a Mareot, entonces nosotros también deberíamos haber estado allí, para poder exponer a los enemigos de la Iglesia y mostrar a los que le eran ajenos, y para que la investigación del asunto fuera pura. Ya sabéis que los seguidores de Eusebio pretendían utilizar una carta supuestamente escrita contra nosotros por los colufianos, meletianos y arrianos. Y está de más decir que ellos, como enemigos de la Iglesia Universal, no dirán nada cierto sobre nosotros, pero todo lo que dicen es contra nosotros. Pero la ley de Dios no permite que el enemigo sea ni testigo ni juez. Por tanto, como quienes están obligados a dar cuenta el día del juicio, habiendo aceptado este testimonio y habiendo conocido la conspiración tramada contra nosotros, a petición nuestra, tengan cuidado de no hacer nada contra nosotros y estar de acuerdo con el razonamiento de los seguidores de Eusebio. Porque también sabéis, como dijimos antes, que son nuestros enemigos y, por tanto, Eusebio de Cesarea ha sido nuestro enemigo durante mucho tiempo. Deseamos que prevalezcan, distinguidos señores. A Flavio Dionisio, Serenísimo Comité, de parte de los obispos egipcios de la Iglesia Universal, reunidos en Tiro. 78) Pensamos que ya es bien conocida la conspiración tramada contra nosotros por Eusebio, Teognio, Marino, Teodoro y Patrófilo. Y desde el principio, todos nosotros, a través de nuestro colega Atanasio, expresamos nuestro desacuerdo con que el caso fuera escuchado en su presencia, sabiendo que la presencia no solo de muchos, sino incluso de un enemigo, podría causar confusión y daño durante la audiencia del caso. Porque es evidente su enemistad, que tienen no sólo hacia nosotros, sino también hacia todos los cristianos ortodoxos, porque están endurecidos contra todos, traman intrigas contra todos. Como nosotros, confiando en la verdad, quisimos mostrar la calumnia que los meletianos levantaron contra la Iglesia, no sabemos cuántos intentos hicieron los seguidores de Eusebio para refutar lo que afirmamos, y cuánto esfuerzo hicieron para que nuestras palabras fueran rechazadas; y los que juzgaban imparcialmente, algunos fueron amenazados, otros insultados, sólo para tener éxito en lo que intentaban hacer contra nosotros. Y tal vez su bondad no conocía la conspiración que habían tramado contra nosotros, pero creemos que ahora ha quedado clara. Porque, he aquí, ellos mismos mostraron claramente esta conspiración, porque de entre ellos querían enviar gente sospechosa a Mareot, para que, en nuestra ausencia y estando aquí, confundieran al pueblo y hicieran lo que quisieran. Sabían que los arrianos, colufianos y meletianos eran enemigos de la Iglesia universal, y por eso intentaron enviarlos para tejer cuantas intrigas quisieran contra nosotros en presencia de enemigos. Y los meletianos locales, como si supieran que esta investigación se llevaría a cabo, enviaron varias personas de ellos mismos en cuatro días, y por la tarde enviaron dos mensajeros para reunir a los meletianos de Egipto en Mareot, porque no había nadie allí, excepto colufianos y arrianos de otros lugares, y enseñarles a hacer acusaciones contra nosotros. Y su amabilidad sabe - le admitió el propio Iskhir - que de él no se reunieron más de siete personas. Entonces, después de arreglar todo lo que querían y enviar a personas sospechosas, escuchamos que, acercándose a cada uno de los obispos, les exigen una firma, queriendo demostrar que el asunto ha terminado según su razonamiento general. Esto nos impulsó a transmitir este testimonio a Su Señoría. Y testificamos que están conspirando contra nosotros, que de ellos y por ellos soportamos intrigas. Os pedimos, teniendo presentes el temor de Dios y los piadosos mandamientos del Rey amabilísimo de Dios, y habiéndolos condenado por enviar a quien quisieron sin nosotros, que no los toleréis. 79) Esto fue informado por el obispo Adamantius, Iskhir, Ammon, Peter, Ammonian, Tyrannus, Taurinus, Sarapammon, Elurion, Harpokration, Moses, Optatus, Anuvion, Saprion, Apollonius, Ischirion, Arvethion, Potamon, Paphnutius, Iraklid, Theodore, Agathammon, Cayo, Pistus, Afastus, Nikon, Pelagio, Teón, Paninufio, Nono, Aristón, Teodoro, Ireneo, Vlastamón, Felipe, Apolos, Dióscoro, Timoteo de Diopole, Macario, Iraklammón, Cronio, Muis, Jacob, Aristón, Artemidoro, Finees, Psy, Iraklides. Y en otra ocasión escribieron: A Flavio Dionisio, Serenísimo Comité, los obispos de la Iglesia Universal se reunieron en Tiro desde Egipto. Viendo muchas conspiraciones e intrigas tramadas contra nosotros por la conspiración de Eusebio, Narciso, Flaquilo, Teognio, Marino, Teodoro y Patrófilo, a quienes al principio quisimos eliminar del asunto, pero no lo logramos, debemos recurrir a este certificado. Porque vemos grandes esfuerzos por parte de los meletianos y intenciones maliciosas contra la Iglesia universal en Egipto por nuestro bien. Pues, os transmitimos este mensaje y os pedimos que penséis en el Dios Todopoderoso, que guarda el reino del piadosísimo y amante de Dios Rey Constantino, y que dejéis nuestros asuntos al mismísimo Rey piadoso para que los escuche. Pues tú, enviado de su reino, cuando imploramos su piedad, tienes motivos para dejarle el asunto a él. Ya no podemos soportar conspiraciones y calumnias de los seguidores de Eusebio antes mencionados, y por eso pedimos que el asunto se deje en manos del Rey más piadoso y amante de Dios, ante quien podemos explicar tanto nuestra iglesia como nuestros propios derechos, porque estamos seguros de que su piedad, habiéndolo escuchado, no nos condenará. Por lo tanto, también os conjuramos por Dios Todopoderoso, y también por el piadosísimo Zar, que durante muchos años siempre ha salido victorioso y goza de salud junto con los hijos de su piedad, a no hacer nada más y no permitirnos llevar nuestros asuntos en el Concilio a ningún movimiento, sino dejar que su piedad los oiga. Lo mismo declaramos a los señores obispos ortodoxos. 80) Habiendo recibido esto, Alejandro, obispo de Tesalónica, escribió a Dionisio Comité lo siguiente: A mi señor Dionisio, el obispo Alejandro. Veo que se ha trazado una evidente conspiración contra Atanasio, porque querían enviar a todos los que él eliminaba (no sé qué les pasó) sin avisarnos; Se decidió que decidirían juntos a quién enviarían. Entonces aconsejo que no se haga nada precipitadamente, porque vinieron a mí confundidos, dicen que los animales ya están al galope y están listos para atacar, ha llegado el rumor de que algunas personas han sido enviadas por John, es peligroso, para no impedirles tramar las intrigas que quieran. Porque sabéis que los colufianos, como enemigos de la Iglesia, también los arrianos y meletianos, habiendo llegado a ser todos unánimes entre sí, pueden causar grandes males. Por eso, considera que es mejor que no pase nada desagradable y que no recaiga sobre nosotros la culpa, como si no estuviéramos juzgando con sinceridad. Y sobre todo sospechan que los que asisten a aquellas iglesias cuyos obispos están aquí no traen miedo y confusión a todo Egipto como si se hubieran entregado a los meletianos, porque, por lo que vemos, esto es lo que se hace en la mayor parte. 81) Al mismo tiempo, Dionisio escribió lo siguiente a los seguidores de Eusebio: Lo que recientemente le dije a mi soberano Flaquilo es lo que sucedió: Atanasio presentó una queja, diciendo que los que él había eliminado habían sido enviados, y grita que lo están ofendiendo y oprimiendo. El gobernante de mi alma, Alejandro, escribió lo mismo. Y para que sepas que es justo lo que me escribió con su amabilidad, te adjunto esto para que lo leas. Acordaos también que escribí antes, porque escribí a vuestra bondad, señores míos, que los enviados se envíen según razonamiento y determinación general. Procurad, pues, que lo que hemos hecho no sea objeto de acusación y que quienes quieran acusarnos no tengan un motivo de justa censura. Ni los acusadores ni los acusados ​​deben sufrir cargas. Creo que habrá motivos considerables para nuestra censura cuando resulte que mi soberano Alejandro no aprueba lo que se ha hecho. 82) Las cosas fueron así, y nos alejamos de ellos como de una “congregación de transgresores” (Jer. 9:2), porque hacían lo que querían. Y que lo que se hace unilateralmente no tiene fuerza es bien sabido por todos. Y manda la Ley Divina, y el bendito Apóstol, soportando tal calumnia y compareciendo ante el tribunal, exigió, diciendo esto: “Conviene que los judíos de Asia se presenten ante vosotros y digan si tienen algo”... (Hechos 24:19). Y como entonces los judíos quisieron inventar la misma calumnia que ahora estos enemigos han hecho contra nosotros, Festo también dijo: “No es costumbre de los romanos entregar a una persona... ni siquiera uno que ha sido calumniado antes sea llevado ante los que calumnian... y el lugar de la respuesta será sobre su pecado” (Hechos 25:16). Pero los seguidores de Eusebio se atrevieron a violar la ley y se volvieron más mentirosos que los más injustos, porque al principio no actuaron por separado, sino que cuando se sintieron impotentes en nuestra presencia, luego, habiéndose retirado, como los judíos, formaron una reunión separada para destruirnos e introducir la herejía, tal como los judíos le pidieron a Barrabás. Y ellos mismos admitieron que hicieron todo esto con ese propósito. 83) Aunque esto es suficiente para cualquier justificación, sin embargo, para revelar aún más su maldad y la libertad de la verdad, no es nada doloroso recordar y mostrar que actuaron contra ellos mismos, y como decidieron en la oscuridad, encontraron obstáculos en sus propios asuntos y, queriendo matarnos, se infligieron úlceras como locos. Realizando una investigación sobre los sacramentos, interrogaron a los judíos y preguntaron a los catecúmenos: “¿Dónde estabais cuando Macario vino y refutó la comida?” Ellos respondieron: “Estábamos adentro”. Por tanto, no había Ofrenda si los catecúmenos estaban dentro. Luego, habiendo escrito por todas partes que Macario entró y derribó todo, cuando el presbítero se levantó e hizo la Ofrenda, interrogaron a quien quisieron: “¿Dónde estaba Iskhir cuando apareció Macario?” Y volvieron a responder: “Estaba enfermo en su celda”. En consecuencia, el que yacía no estaba presente, y el que yacía en la celda de los enfermos no hizo la Ofrenda. Además, cuando Iskhir dijo que Macario quemó los libros, los testigos recibidos dijeron que no pasó nada por el estilo, pero que Iskhir estaba mintiendo. Y lo sorprendente es que, habiendo vuelto a escribir por todas partes que teníamos escondidos personas que podían ser testigos, interrogaban a los que acudían a ellos y no se avergonzaban, viendo que en todos los aspectos se mostraban calumniadores y en privado obraban como querían. Aunque dieron pistas a los testigos, el eparca amenazó y los soldados dieron golpes, sin embargo, el Señor reveló la verdad y descubrió que eran calumniadores. Por eso escondieron los registros judiciales y los guardaron para ellos, mientras que a quienes los escribieron se les ordenó destruirlos y no contárselos a nadie en absoluto. Pero tampoco lo consiguieron, porque fueron escritos por Rufo, que ahora es especulador en augustalio y puede dar testimonio. Los seguidores de Eusebio los enviaron a Roma a través de los suyos, y el obispo Julio me los envió a mí. Y ahora están perdiendo los estribos porque tenemos y estamos leyendo los registros que querían ocultar. 84) Habiendo arreglado esto y cosas similares, pronto descubrieron la razón por la que hicieron esto. Pues, habiendo partido, se llevaron consigo a los arrianos a Jerusalén y allí los recibieron en comunión, escribiendo sobre ellos una carta, de la cual aquí está el principio y una parte: El Santo Concilio, convocado por la gracia de Dios en Jerusalén, la Iglesia de Dios en Alejandría y todos los obispos, presbíteros y diáconos en Egipto, Tebaida, Libia, Pentápolis y en todo el universo, desea regocijarse en el Señor. Para todos nosotros, que nos reunimos desde diferentes diócesis para la gran celebración que tuvo lugar en la consagración de la iglesia en el lugar del sufrimiento salvador, por el Rey de todo Dios y Cristo, preparado por la diligencia del amabilísimo Rey Constantino, la gracia de Dios trajo una alegría aún mayor. El mismo Rey amante de Dios, con sus propios escritos, incitado a lo que se debía hacer, expulsando toda envidia de la Iglesia de Dios y, en la medida de lo posible, reflejando todo el odio que compartían los miembros de Dios, ordenó con un corazón sencillo y pacífico aceptar a los arrianos, a quienes el enemigo del bien - la envidia - durante algún tiempo obligó a estar fuera de la Iglesia. El zar, muy amante de Dios, testificó en una carta sobre la exactitud de la fe de este pueblo, que él mismo aprobó, después de haberles preguntado y escuchado con su viva voz lo que les preguntaba, y nos lo dejó claro agregando a su carta una declaración escrita sobre la ortodoxia de este pueblo. 85) ¿Quién, al oír esto, no verá aquí una conspiración? No ocultaron lo que habían hecho, o tal vez confesaron la verdad a regañadientes. Porque si prohibí a los arrianos unirse a la Iglesia, y cuando se formó una conspiración contra mí, fueron aceptados: ¿qué otra cosa significa esto? ¿No es que todo esto sucedió por causa de los arrianos, y por eso hicieron todo contra mí, que el rompimiento de la copa y el asesinato de Arsenio fueron inventados para introducir la maldad en la Iglesia y no ser condenados por ellos como herejes? El zar me escribió con amenazas sobre esto precisamente antes. Y no se avergonzaron de escribir tales cosas y afirmar que aquellos a quienes todo el Concilio Ecuménico anatematizó tenían razón en filosofar. Estas personas, dispuestas a decir y hacer todo, no tenían miedo; en secreto, en la medida de lo posible, actuaban en contra. La recompensa por la calumnia demuestra aún más su maldad y sus malas intenciones. Mareot, como se dijo antes, es un lugar bajo la jurisdicción de Alejandría; en este lugar nunca ha habido ni obispo ni coreobispo; por el contrario, sus iglesias están subordinadas al obispo de Alejandría, y cada presbítero tiene aldeas muy grandes, de diez o más. El pueblo donde vive Iskhir es el más pequeño y el menos poblado, por lo que no había iglesia en él, pero estaba ubicada en el pueblo más cercano. Sin embargo, decidieron nombrar obispo a un hombre que no era presbítero en este pueblo, contrariamente a la antigua tradición. Sin embargo, aunque ellos mismos conocían esta incongruencia, impulsados ​​por promesas de calumnias, se atrevieron a hacerlo, de modo que este hombre malvado, que quedó sin recompensa, no dijera la verdad y no revelara el engaño de los seguidores de Eusebio. Sin duda alguna, no tiene iglesia ni pueblo subordinado a él, al contrario, todos lo persiguen como a un perro, sin embargo (ya que todo les es posible) buscaban lo que el rey ordenó a los Katholikos que tuvieran una iglesia con él, para que, teniendo una iglesia para sí mismo, pareciera digno de creer en lo que afirmaba sobre la copa y la comida. Incluso lograron que pronto fuera nombrado obispo, porque, al no tener iglesia y no ser presbítero, resultó ser un calumniador y lo había inventado todo por su cuenta. Por supuesto, cuando nadie le obedece, ni del pueblo ni del suyo propio, conserva tanto un nombre vacío como una carta inválida, en denuncia de sí mismo y de los partidarios de Eusebio de la malvada empresa, mostrando lo siguiente: La carta de Constantino mencionada aquí se ha perdido. En el mensaje del Papa, Julio se llama Teognius, así como más adelante en los mensajes del clero alejandrino y mareotiano. Quizás te interese: