ПОСЛАНИЕ 2-е

Νικηφόρα Κωνστάντιε, μέγας Αύγουστος, σε όλους τους πιστούς της Οικουμενικής Εκκλησίας στην Αλεξάνδρεια. 55) Έχοντας κατά νου την αγάπη σου για την αλήθεια σε όλα και γνωρίζοντας ότι για πολύ καιρό στερήθηκες την επισκοπική πρόνοια για σένα, θεωρήσαμε δίκαιο να σου στείλουμε ξανά τον Επίσκοπο Αθανάσιο, έναν άνθρωπο γνωστό σε όλους και στην αλήθεια και στην εντιμότητα του ήθους του. Έχοντας το δεχτεί ως συνήθως για εσάς και με τον κατάλληλο τρόπο και έχοντας το παρουσιάσει ως βοηθό στις προσευχές προς τον Θεό, προσπαθήστε πάνω από όλα να διατηρήσετε, σύμφωνα με τον καταστατικό της Εκκλησίας, την ομοφωνία και την ειρήνη που σας αρμόζει και επιθυμείτε. Διότι δεν υπάρχει κανένας λόγος να συμβεί οποιαδήποτε διαφωνία ή εξέγερση μεταξύ σας, σε αντίθεση με την ευημερία των καιρών μας. Και ευχόμαστε με κάθε δυνατό τρόπο να μην συμβεί αυτό σε εσάς. συμβουλεύουμε, αγαπητοί, στις προσευχές σας προς τον Θείο, όπως ήδη ειπώθηκε, έχοντας τον πάντα εκπρόσωπο και βοηθό σας, να παραμείνετε έτσι ώστε όσο συνεχίζεται αυτή η διάθεσή σας, σύμφωνα με την κοινή επιθυμία όλων, οι ειδωλολάτρες που είναι ακόμα προσκολλημένοι στην ειδωλολατρική πλάνη να σπεύσουν πρόθυμα στη γνώση της ιερής πίστης. Ως εκ τούτου, σας συμβουλεύουμε επίσης να τηρήσετε όσα αναφέρθηκαν παραπάνω. δεχθείτε τον επίσκοπο, που απεστάλη με την αποφασιστικότητα του Παναγίου και με τη θέλησή μας, πρόθυμα και τιμήστε τον ως άξιο να τον χαιρετήσετε με όλη σας την ψυχή και τη σκέψη. Αυτό είναι κατάλληλο για εσάς και σύμφωνα με την πραότητά μας. Και για να καταστείλουμε κάθε πρόσχημα για αναστάτωση και εξέγερση ανθρώπων με κακόβουλα μηνύματα, δώσαμε εντολή στους δικαστές σας, εάν ανακαλύψουν κάποιους επαναστάτες, να υποβάλουν τους πάντες στην αυστηρότητα των νόμων. Επομένως, έχοντας κατά νου και τη θέληση και τη γνώμη μας για εσάς και την ενότητα του νου και την τιμωρία των άτακτων ανθρώπων, τηρώντας το σωστό και σύμφωνα με τον καταστατικό χάρτη της ιερής πίστης και αντιμετωπίζοντας τον προαναφερθέντα επίσκοπο με κάθε σεβασμό και τιμή, προσπαθήστε μαζί του να στείλετε προσευχές στον Πατέρα της ζωής σας και για όλη τη ζωή. 56) Έχοντας γράψει αυτό, διέταξε να αφαιρεθούν από τις διαταγές του δούκα και του επάρχου της Αιγύπτου όσα είχε γράψει προηγουμένως εναντίον μου με βάση τη συκοφαντία των συνεργών του Ευσεβίου. και το πήρε ο απεσταλμένος Ευσέβιος και γράφτηκε το εξής: Νικηφόρος Κωνστάντιος, Αύγουστος, Νεστόριος. (Και με την ίδια μορφή γράφτηκε στους ηγεμόνες της Αυγουσταμνίκης, της Θηβαΐδας και της Λιβύης.) Αν υπήρξαν οποιεσδήποτε οδηγίες που δόθηκαν κάποια στιγμή στο παρελθόν για το κακό και την προσβολή όσων κοινωνούν με τον Επίσκοπο Αθανάσιο, τότε τώρα εκφράζουμε την επιθυμία να διαγραφούν όλα αυτά. Διότι είναι επιθυμητό για εμάς ο κλήρος του, έχοντας απολαύσει την ελευθερία από την άσκηση των δημοσίων καθηκόντων, να έχει πάλι τα ίδια. Και θέλουμε να τηρηθεί αυτή η προσταγή μας, και όταν επιστρέψει ο Επίσκοπος Αθανάσιος στην Εκκλησία, όσοι επικοινωνούν μαζί του να απολαμβάνουν την ελευθερία που είχαν πάντα και που έχουν οι άλλοι κληρικοί, και έχοντας αυτή την ελευθερία να χαίρονται. 57) Έτσι, κατά την επιστροφή μου, περνώντας από τη Συρία, συνάντησα τους Παλαιστίνιους επισκόπους, και αυτοί, αφού σχημάτισαν Σύνοδο στην Ιερουσαλήμ, με δέχτηκαν ειλικρινά, με απελευθέρωσαν εν ειρήνη και έγραψαν τα εξής στην Εκκλησία και στους επισκόπους: Η Ιερά Σύνοδος, που συγκλήθηκε στα Ιεροσόλυμα, εύχεται να αγαλλιάσει εν Κυρίω στους συναδέλφους της στην Αίγυπτο και στη Λιβύη, στους πρεσβύτερους και διακόνους και σε όλο τον λαό της Αλεξάνδρειας, τους πιο αγαπητούς και πολυπόθητους αδελφούς. Εμείς, αγαπητοί, δεν μπορούμε να ευχαριστήσουμε τον Θεό όλων για τα θαύματα που έκανε πάντα και τώρα με την Εκκλησία σας, επιστρέφοντας σε εσάς τον ποιμένα και αφέντη σας και τον συνδούλο μας Αθανάσιο. Γιατί ποιος ήλπιζε να δει έστω και μια μέρα αυτό που αποδέχεστε τώρα στην πράξη; Αλήθεια, οι προσευχές σας εισακούστηκαν από τον Θεό όλων. Αυτός, φροντίζοντας για την Εκκλησία Του, σας ανταμείβει για τα δάκρυα και τους θρήνους σας, και ως εκ τούτου ακούει τα αιτήματά σας. Ήσουν σαν πρόβατο εγκαταλελειμμένο, βασανισμένο, χωρίς βοσκό, γι' αυτό ο αληθινός Ποιμένας, φροντίζοντας τα πρόβατά Του, σε επισκέφτηκε από ψηλά και σου επέστρεψε ό,τι επιθυμούσες. Εμείς λοιπόν, υπηρετώντας με κάθε τρόπο την ειρήνη της Εκκλησίας, ομοφωνία με την αγάπη σας, προηγηθήκαμε, τον ασπάσαμε και μέσω αυτού, έχοντας επικοινωνήσει μαζί σας, στέλνουμε αυτούς τους χαιρετισμούς και προσευχόμαστε ευχαριστήρια, για να δείτε πώς σας ενώνει η ένωση της αγάπης για αυτόν. Εσύ όμως είσαι υποχρεωμένος να προσεύχεσαι για την ευσέβεια των πιο θεόφιλων Βασιλέων, οι οποίοι, αφού αναγνώρισαν τη δέσμευσή σου σε αυτόν και την αγνότητά του, τίμησαν να τον επιστρέψουν σε σένα με κάθε τιμή. Γι' αυτό, αφού το λάβατε με ανοιχτά χέρια, προσπαθήστε να στείλετε τις δέουσες ευχαριστίες στον Θεό, που σας το έδωσε αυτό, για να χαίρεστε πάντα μαζί με τον Θεό και να δοξάζετε τον Κύριό μας, στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, στον οποίο ας είναι δόξα στον Πατέρα για πάντα. Αμήν. Τα ονόματα των υπογραφόντων (που ανακοίνωσα πριν, αλλά έγραψα και τώρα) είναι τα εξής: Μάξιμος, Αέτιος, Άριος, Θεόδωρος, Γερμανός, Σιλουανός, Παύλος, Πατρίκιος, Ελπίδιος, Γερμανός, Ευσέβιος, Ζηνόβιος, Παύλος, Μακρίνος, Πέτρος, Κλαύδιος. 58) Βλέποντας αυτό, ο Ουρσάτιος και ο Βαλένς άρχισαν τελικά να καταδικάζουν τον εαυτό τους και, αφού ήρθαν στη Ρώμη, ομολόγησαν με μετάνοια, ζήτησαν συγχώρεση, και στον Ιούλιο, τον επίσκοπο της παλιάς Ρώμης, και σε μένα έγραψαν τα εξής (λίστες που μου έστειλε ο Παουλίνος, επίσκοπος Τριβέρης): Επιστολή προς τον Επίσκοπο Ιούλιο, αρχικά γραμμένη στα λατινικά, για τη μετάνοια του Ουρσάκιου και του Βαλένθ. Στον Μακαριώτατο Πάπα Ιούλιο Ουρσάτιο και Βαλέν. Εφόσον είναι γνωστό ότι προηγουμένως με επιστολές κάναμε πολλές σημαντικές καταγγελίες κατά του επισκόπου Αθανασίου, και όταν στα μηνύματα της χάρης σας ανακρίναμε για το θέμα που ανακοινώσαμε, δεν μπορέσαμε να δώσουμε λογαριασμό, τότε ομολογούμε ενώπιον της χάρης σας παρουσία όλων των αδελφών μας πρεσβυτέρων ότι ό,τι έφθασε στα αυτιά σας προηγουμένως για το όνομα του αναφερόμενου Athanae. αυτό. Ως εκ τούτου, επιθυμούμε πρόθυμα να επικοινωνήσουμε με τον προαναφερθέντα Αθανάσιο, ιδιαίτερα επειδή η ευσέβειά σας, από την έμφυτη ευγένειά σας, δέχθηκε να δώσει συγχώρεση στο σφάλμα μας. Αλλά και ομολογούμε ότι αν οι Ανατολικοί, ή ο ίδιος ο Αθανάσιος, σε αυτό το θέμα με μια κακή πρόθεση για εμάς, θελήσουν να μας καλέσουν στο δικαστήριο, δεν θα παρεκκλίνουμε από την αποφασιστικότητα της θέλησής σας. Ο αιρετικός Άρειος και οι υπερασπιστές του, που ισχυρίζονται τι συνέβη όταν δεν υπήρχε Υιός, και ότι ο Υιός είναι από την ανυπαρξία, και που αρνούνται ότι ο Χριστός Θεός είναι ο αιώνιος Υιός του Θεού, όπως προσθέσαμε στο προηγούμενο σημείωμά μας στο Μιλάνο, και τώρα και πάντα τους αναθεματίζουν. Έχοντας γράψει αυτό με το δικό μας χέρι, ομολογούμε και πάλι ότι, όπως είπαμε προηγουμένως, καταδικάσαμε για πάντα την αίρεση των Αρειανών και τους ηγέτες της. Εγώ ο ίδιος, ο Ursatius, αλλά και ο Valens, προσυπέγραψα αυτή την ομολογία. Στον κύριό μου αδελφό Επίσκοπο Αθανάσιο, τους Επισκόπους Ουρσάτιο και Βαλέν. Αφού βρήκαμε την ευκαιρία, επειδή ο αδελφός μας και συνπρεσβύτερος Μουσαίος πηγαίνει στον έρωτά σας, μέσω αυτού σας χαιρετούμε θερμά, αγαπημένε αδελφέ, από την Aquileia, και σας ευχόμαστε να είστε υγιείς όταν διαβάζετε την επιστολή μας. Θα μας δώσετε κουράγιο αν εσείς οι ίδιοι μας ανταμείψετε με τα γραπτά σας. Να ξέρετε ότι εσείς και εγώ έχουμε εκκλησιαστική και παγκόσμια κοινωνία, και η απόδειξη αυτού είναι ο χαιρετισμός μας σε αυτήν την επιστολή. Η Πρόνοια του Θεού να σε προστατεύει, αγαπητέ αδελφέ! Αυτό λοιπόν γράφτηκε, και αυτή είναι η ετυμηγορία και η κρίση των επισκόπων για μένα. Και αυτό που δεν έκαναν από έλεος ή εξαναγκασμό από κανέναν είναι να το αποδείξουν, με την άδειά σας, την πρόθεση να το πουν από την αρχή, και θα μάθετε γιατί οι επίσκοποι, αφού έκριναν καλά και δίκαια, έγραψαν έτσι και ο Βαλένς και ο Ουρσάτιος, αν και καθυστερημένα, αναγνώρισαν την αλήθεια. 59) Πριν από τον διωγμό, επίσκοπός μας ήταν ο Πέτρος, ο οποίος πέθανε μάρτυρας κατά τη διάρκεια του διωγμού. Στο Γενικό Συμβούλιο των Επισκόπων καθαίρεσε τον Μελέτιο, που ονομαζόταν Αιγύπτιος επίσκοπος, καταδικασμένος για διάφορες ανομίες, ακόμη και για θυσίες σε είδωλα. Αλλά ο Μελέτιος δεν κατέφυγε σε άλλη Σύνοδο και δεν προσπάθησε να δικαιολογηθεί ενώπιον των επισκόπων που ήταν μετά τον Πέτρο, αλλά προκάλεσε σχίσμα και οι οπαδοί του μέχρι σήμερα, αντί για χριστιανούς, ονομάζονται Μελετιανοί. Σύντομα άρχισε να συκοφαντεί τους επισκόπους, πρώτα αυτόν τον Πέτρο, και μετά τον Αχιλλέα και μετά τον Αχιλλέα τον Αλέξανδρο, και σε αυτό ενήργησε πονηρά, αφού το έμαθε αυτό από τον Αβεσσαλώμ, ώστε όταν η κατάθεση έφερε ντροπή, να παρασυρθεί, έστω και άπειρος, από τη συκοφαντία. Εν τω μεταξύ, ενώ ο Μελέτιος ενεργούσε έτσι, εμφανίστηκε η αίρεση των Αρειανών. Αλλά η αίρεση αναθεματίστηκε στη Σύνοδο της Νίκαιας, και οι Αρειανοί εκδιώχθηκαν, ενώ οι Μελέτες κατά κάποιο τρόπο έγιναν αποδεκτοί, και τώρα δεν χρειάζεται πλέον να αναφέρουμε τον λόγο για αυτό. Για λιγότερο από πέντε μήνες από τότε που πέθανε ο μακαρίτης Αλέξανδρος, οι Μελετιανοί, που έπρεπε να μείνουν εν ειρήνη και θεώρησαν έλεος να τους δέχονταν τουλάχιστον, σαν τα σκυλιά, μη ξεχνώντας τι είχαν κάνει εμετό, άρχισαν πάλι να αναστατώνουν την Εκκλησία. Γιατί ο Ευσέβιος, αφού το έμαθε και ξεπέρασε την αρειανή αίρεση, στέλνει στους Μελετίους, τους κερδίζει στο πλευρό του με πολλές υποσχέσεις, γίνεται κρυφά φίλος τους και συνάπτει συμφωνίες μαζί τους σε περίπτωση που συμβεί οτιδήποτε. Πρώτα λοιπόν μου έστειλε, πείθοντάς με να δεχτώ τους Αρειανούς, και όχι με μια επιστολή που απείλησε, αλλά με μια επιστολή που ζήτησε. Εφόσον του έφερα αντίρρηση, λέγοντας ότι δεν πρέπει να δεχόμαστε αυτούς που επινόησαν την αίρεση αντίθετα με την αλήθεια και τους αναθεμάτισε η Οικουμενική Σύνοδος, κάνει αυτό που μου έγραψε ο μακαριστός Τσάρος Κωνσταντίνος με απειλές ότι αν δεν δεχτώ τους Αρειανούς, θα υπομείνω το ίδιο που έπαθα πριν και τώρα υποφέρω. Εδώ είναι ένα απόσπασμα από αυτό το μήνυμα. Οι επιστολοφόροι ήταν οι αυλικοί Συνκλήτιος και Γαυδέντιος. ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΤΣΙΝΓΚ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ Έχοντας λοιπόν τις οδηγίες της διαθήκης μου, δώσε απεριόριστη είσοδο σε όλους όσους θέλουν να ενταχθούν στην Εκκλησία. Αν μάθω ότι απαγορεύσατε ή αποκλείσατε την είσοδο σε οποιονδήποτε θέλει να ανήκει στην Εκκλησία, τότε θα στείλω αμέσως κάποιον που με εντολή μου θα σας καθαιρέσει και θα σας απομακρύνει από τη θέση σας. 60) Εφόσον έπεισα τον βασιλιά με επιστολές ότι η κατά του Χριστού αίρεση δεν μπορεί να έχει καμία κοινωνία με την Οικουμενική Εκκλησία, τότε ο Ευσέβιος, αντλώντας από αυτό την υπόθεση για την οποία έγινε συμφωνία με τους Μελετίους, τους γράφει και τους πείθει να επινοήσουν έναν λόγο ώστε, όπως επινόησαν εναντίον του Πέτρου, του Αχιλλέα και του Αλέξανδρου, να επινοήσουν κάτι εναντίον μου και στον Αλέξανδρο. Αφού λοιπόν έψαξαν πολύ και δεν βρήκαν τίποτα, τελικά, κατ' εντολή των Ευσεβίων, συγκέντρωσαν και επινοούσαν την πρώτη κατηγορία που παρουσίασαν ο Ίσιων, ο Ευδαίμονας και ο Καλλίνικος για τα λινά επιδόματα, λες και έδωσα τον κανόνα στους Αιγύπτιους και άρχισα να το απαιτώ πρώτα από αυτούς. Αλλά οι γέροντες μου βρέθηκαν εκεί, ο βασιλιάς τους άκουσε, και οι κατήγοροι καταδικάστηκαν. Αυτοί οι γέροντες ήταν: ο Άπις και ο Μακάριος. Ο βασιλιάς γράφει, καταδικάζοντας τον Ίσιον, και με διατάζει να του εμφανιστώ. το παρακάτω γράφτηκε από τον Βασιλιά 2. Ο Ευσέβιος, αφού το έμαθε αυτό, πείθει τους κατήγορές μου να περιμένουν και, μόλις ξαναήρθα, κατηγορούν τον Μακάριο ότι έσπασε το κύπελλο και στήνουν εναντίον μου όχι μια απλή, αλλά την πιο σημαντική συκοφαντία - ότι εγώ, ενεργώντας κατά του Τσάρου, έστειλα ένα κουτί χρυσό σε κάποιους Φιλομένους. Ο βασιλιάς με άκουσε για αυτό στην Ψαμμαθιά. Αυτοί, καταδικασμένοι ως συνήθως, απορρίπτονται. Κατά την επιστροφή μου, ο βασιλιάς γράφει στον λαό τα εξής: Μέγας Κωνσταντίνος Αύγουστος σε όλους τους πιστούς της Οικουμενικής Εκκλησίας στην Αλεξάνδρεια. 61) Σας χαιρετώ, αγαπητοί αδελφοί, καλώντας ως ανώτατο μάρτυρα της θέλησής μου τον Θεό και τον Μονογενή Δημιουργό του νόμου μας, που κυβερνά τις ζωές όλων και μισεί τις διαφορές απόψεων. Τι άλλο να πω; Μήπως επειδή είμαι καλά στην υγεία μου; Αλλά θα μπορούσα να έχω μεγαλύτερη υγεία αν αγαπούσατε ο ένας τον άλλον, παραμερίζοντας εκείνο το μίσος για το οποίο, παρασυρμένοι από τις ανησυχίες των συναγωνιστών, φύγαμε από το καταφύγιο της αγάπης. Ω, πόσο περίεργο είναι αυτό! Πόσα προβλήματα προκαλούνται καθημερινά από μπερδεμένο φθόνο! Εξαιτίας αυτού, μια κακή φήμη εγκαταστάθηκε μεταξύ του λαού του Θεού. Πού πήγε η πίστη στην αλήθεια; Πότε ήμασταν περικυκλωμένοι σε τέτοιο βαθμό από το σκοτάδι του σκότους, όχι μόνο λόγω πολλών λαθών, αλλά και για τις κακοτεχνίες των αχάριστων; Ανεχόμαστε αυτούς που επιβραβεύουν την τρέλα, αλλά, παρατηρώντας αυτούς που καταπιέζουν τη σεμνότητα και την αλήθεια, δεν ανησυχούμε γι' αυτό. Πόσο τρομερή είναι η κακία μας! Δεν καταγγέλλουμε τους εχθρούς μας, ακολουθούμε τα χνάρια μιας μπάντας ληστών, γι' αυτό η αποπλάνηση της καταστροφής, χωρίς να συναντήσει αντίπαλο, θα πω, άνοιξε βολικά τον δρόμο της. Δεν έχουμε πραγματικά κανένα συναίσθημα, έστω και με τη χάρη της φύσης που είναι κοινή για όλους, αν έχουμε παραμελήσει τις απαιτήσεις του νόμου; Αλλά κάποιος θα πει: έχουμε φυσική αγάπη. Γιατί, με έμφυτη κλίση προς την καλοσύνη, έχοντας το νόμο του Θεού, υπομένουμε αντίσταση και εξέγερση από εχθρούς, που συνήθως υποκινούνται από κάποιου είδους φλογερό, και έχοντας μάτια δεν βλέπουμε ούτε αισθανόμαστε, αν και προστατευόμαστε από τη συνείδηση ​​του νόμου; Τι είδους μούδιασμα έχει κυριεύσει τις ζωές μας που είμαστε τόσο απρόσεκτοι με τον εαυτό μας, ακόμη και με τις υπενθυμίσεις του Θεού γι' αυτό; Ω! Αυτό δεν είναι αφόρητο κακό; Δεν πρέπει να θεωρούνται εχθροί και όχι ο οίκος και ο λαός του Θεού; Αυτοί οι νεκροί μας βρίζουν, μας κατακρίνουν και ενεργούν εναντίον μας. 62) Με τι απερισκεψία το κάνουν αυτό - σας ζητώ να το σκεφτείτε μόνοι σας, γιατί με αυτούς τους νταήδες η κακία τους είναι στη γλώσσα τους, και παντού μαζί τους είναι ένας χλωμός θυμός, με τον οποίο χτυπούν αμοιβαία ο ένας τον άλλον και μας απομακρύνουν από τον εαυτό μας για να επιδεινώσουν τη δική μας τιμωρία. Αυτός που διδάσκει το καλό αναγνωρίζεται ως εχθρός, και όποιος δείχνει ανοιχτά το κακό του φθόνου στον εαυτό του δεν σωστά και κλέβει τη συγκατάβαση του λαού, την καταχράται, τη σπαταλά, κακολογείται, στολίζεται και καρυκεύεται με επαίνους, διαστρέφει την αλήθεια και εξαπατά την πίστη, ώσπου να δει και να βρει καταφύγιο στη δική του συνείδηση. Αυτή η άγνοια τους κάνει δυστυχισμένους όταν, χωρίς κανένα πλεονέκτημα, επαινούν απερίσκεπτα τον εαυτό τους, λέγοντας: "Ω, πόσο κακό είναι αυτό! Αυτός είναι μεγάλος και αυτός είναι παιδί. Αυτή η τιμή μου ταιριάζει, πρέπει να μου ανήκει, αλλά πρέπει να του αφαιρεθεί. Μόλις πάρω όλους με το μέρος μου, θα προσπαθήσω να βεβαιωθώ ότι δεν έχει εξουσία." Αυτό το ξέφρενο επιφώνημα είναι άξιο έκπληξης! Είναι ενδιαφέρον να δούμε τη σειρά, τις συναντήσεις ή, ας πούμε, το τάισμα σε αυτές τις περίεργες συγκεντρώσεις! Αχ, πόσο γελοίοι είμαστε, αν μπορώ να το πω! Στην Εκκλησία του Θεού υπάρχει απόδειξη της ανοησίας μας. Και δεν ντρέπονται; Δεν κατηγορούν τον εαυτό τους; Δεν βασανίζονται στην καρδιά τους ώστε τώρα, τουλάχιστον, βλέποντας αυτή την εξαπάτηση και τη γελοιοποίηση, να δείξουν κάποιο άξιο τρόπο σκέψης; Έχουν μια δύναμη φθόνου, βασιζόμενοι στα δηλητηριώδη μέσα τους. Αυτοί οι κακοί δεν πέτυχαν τίποτα εναντίον του επισκόπου σας. Πιστέψτε με, αδέρφια, δεν πέτυχαν τίποτα άλλο από το γεγονός ότι, έχοντας αυξήσει το βάρος της εποχής μας, δεν θα έχουν πλέον χώρο για μετάνοια για τον εαυτό τους σε αυτή τη ζωή. Σε ικετεύω λοιπόν, φρόντισε τον εαυτό σου, αποδέξου με αγάπη την αγάπη μας για σένα και με όλη σου τη δύναμη, διώξε μακριά από τον εαυτό σου όσους θα ήθελες να μετατρέψεις σε τίποτα τους ευεργετικούς καρπούς της ομοϊδειάς μας. Έχοντας τον Θεό μπροστά στα μάτια σας, αγαπήστε τον εαυτό σας. Δέχτηκα με χαρά τον Επίσκοπό σας Αθανάσιο και μίλησα μαζί του με πλήρη πεποίθηση ότι είναι άνθρωπος του Θεού. Εναπόκειται σε εσάς να το καταλάβετε και όχι να το κρίνω εγώ. Διότι αναγνώρισα αναγκαίο να σας το μεταφέρει ο ίδιος ο σεβασμιότατος Αθανάσιος, αφού εννοώ η μέριμνα της δικαιοσύνης του, που δεν είναι ανάξια της ειρηνικής μου πίστης, είναι πάντα όμορφα στολισμένη με σωτήρια σκέψη και είναι έτοιμη με πειστικό συλλογισμό. Ο Θεός να σας προστατεύει, αγαπητοί αδελφοί! 63) Μετά από αυτό, οι Μελέτες, αφού ηρέμησαν για λίγο, άρχισαν πάλι να κινούνται και στη συνέχεια, προσπαθώντας να ευχαριστήσουν αυτούς που τους είχαν δωροδοκήσει, σχημάτισαν ένα τέτοιο συμβούλιο. Το Mareot είναι ένα μέρος υπό τη δικαιοδοσία της Αλεξάνδρειας. Ο Μελέτιος δεν μπορούσε να του προκαλέσει διχασμό. Όταν, λοιπόν, υπήρχαν εκκλησίες εκεί σε μέρη που είχαν καθοριστεί για αυτόν τον σκοπό, και οι πρεσβύτεροι μάζευαν τους πάντες σε αυτές, και ο κόσμος ήταν εν ειρήνη, κάποιος ονόματι Ισχίρ, όχι κληρικός, ούτε καν κακός άνθρωπος, αποφάσισε να εξαπατήσει τους κατοίκους του χωριού του, ισχυριζόμενος ότι ήταν κληρικός. Έχοντας μάθει γι' αυτό, ο πρεσβύτερος εκείνου του τόπου με ενημερώνει όταν επισκέφτηκα εκκλησίες και στέλνω τον πρεσβύτερο Μακάριο μαζί του για να μου καλέσει τον Ισχίρ. Αφού τον βρήκαν άρρωστο και ξαπλωμένο στο κελί του, δίνουν εντολή στον πατέρα του να ενημερώσει τον γιο του ότι δεν θα αναλάμβανε κάτι παρόμοιο με αυτό που ανακοινώθηκε για αυτόν. Σηκωμένος από το άρρωστο κρεβάτι του, όταν οι δικοί του και ο πατέρας του άρχισαν να τον απαγορεύουν, ο Ισχίρ κατέφυγε στους Μελετιανούς και ήρθαν σε επικοινωνία με τους οπαδούς του Ευσέβιου και, τελικά, συνέθεσαν μια συκοφαντία, λες και ο Μακάριος έσπασε το κύπελλο και κάποιος επίσκοπος Αρσένιος σκοτώθηκε από εμένα. Και κρύβουν τον Αρσένι για να, αφού δεν φαινόταν πια, όλοι να τον θεωρούν νεκρό, λένε ότι και το χέρι του τον κουβαλούσαν παντού, σαν να τον είχαν κομματιάσει. Και για τον Ίσκιρα, τον οποίο δεν γνώριζαν μέχρι τότε, άρχισαν να διαδίδουν ότι είναι πρεσβύτερος, για να τον ξεγελάσουν λέγοντάς του για το κύπελλο. Αλλά ο Ισχίρ, όταν η οικογένειά του άρχισε να τον κατηγορεί, ήρθε κοντά μου με δάκρυα και ισχυρίστηκε ότι ο Μακάριος δεν είχε κάνει τίποτα από όσα αποκαλύφθηκαν γι 'αυτόν, αλλά ο ίδιος ενθαρρύνθηκε από τους Μελέτες να εφεύρει μια τέτοια συκοφαντική συκοφαντία. Και γράφει τα εξής: Ο Ισχίρ εύχεται στον μακαριστό παπά Αθανάσιο να αγαλλιάσει εν Κυρίω. 64) Εφόσον ήρθα κοντά σας, κύριε Επίσκοπε, με σκοπό να ανήκω στην Εκκλησία, και αρχίσατε να με κατηγορείτε για όσα είπα πριν, σαν να το έκανα με τη θέλησή μου, γι' αυτό σας παρουσιάζω γραπτώς αυτήν την αιτιολόγηση, από την οποία μπορείτε να μάθετε ότι μου έγινε βία, και τραυματίστηκαν από τον Ισαάκ, τον Ηρακλείδη, που ήταν μαζί τους και ο Ισαάκ. Καλώντας τον Θεό να το δει αυτό, βεβαιώνω ότι, απ' όσο ξέρω, δεν κάνατε τίποτα από αυτά που λένε: δεν έγινε σπάσιμο του ποτηριού, δεν ανατράπηκε το ιερό γεύμα, αλλά με ώθησαν να τα επινοήσω όλα αυτά, χρησιμοποιώντας βία. Και αυτό το παρουσίασα στην αιτιολόγησή μου και το έδειξα γραπτώς, σκοπεύοντας και επιθυμώντας να ανήκω στο Συμβούλιο σας. Σας εύχομαι να μπορείτε να βοηθήσετε στον Κύριο. Σου δίνω αυτό το χειρόγραφό μου, Επίσκοπε Αθανάσιο, παρουσία των πρεσβυτέρων: Άμμωνα του Δικελλίου, Ηράκλειου της Φάσκου, Βόκκου του Ενευρίου, Αχιλλέα Μυρσίνας, Διδύμου Ταφωσίρ και Ιούστου της Βομοθέας, επίσης των διακόνων: Παύλου, Λύτρα και Ολυμπίου του Δηκελλίου, Ολυμπίου και Ολυμπίου του Αλεξάνδρειου. Μαρεωτοί. 65) Εντούτοις, ακόμη και αφού ο Iskhir έγραψε αυτό, η ίδια κατηγορία δημοσιεύτηκε πάλι παντού και τέθηκε υπόψη του βασιλιά Κωνσταντίνου. Και ο ίδιος είχε ήδη ακούσει για το κύπελλο στην Ψαμμαθία, όταν ήμουν εκεί, και καταδίκασε τη συκοφαντία των εχθρών, και εν τω μεταξύ γράφει στην Αντιόχεια στον λογοκριτή Δαλμάτιο για να ακούσει την υπόθεση του φόνου. Γιατί ο λογοκριτής με ειδοποιεί με επιστολή ώστε να προετοιμαστώ να αθωωθώ από τις κατηγορίες; Έχοντας λάβει μια τέτοια επιστολή, στην αρχή δεν έδωσα σημασία, αφού ήξερα ότι δεν υπήρχε αλήθεια σε αυτά που ισχυρίζονταν. Επειδή όμως ο Τσάρος τρόμαξε, γράφω στους συναδέλφους μου στην Αίγυπτο και στέλνω έναν διάκονο με σκοπό να μάθω για τον Αρσένιο, γιατί δεν έχω δει αυτόν τον άνθρωπο εδώ και πέντε ή έξι χρόνια. Και λοιπόν; Για να μην επαναλάβω ακριβώς το ίδιο, θα πω: διαπιστώθηκε ότι ο Αρσένιος κρυβόταν, και οι δικοί μου τον βρήκαν, πρώτα κρυμμένο στην Αίγυπτο και μετά στην Τύρο. Προς έκπληξή του, αυτός που βρέθηκε δεν παραδέχεται ότι είναι ο Αρσένιος, έως ότου πιαστεί στο δικαστήριο από τον Παύλο, τότε επίσκοπο Τύρου. τελικά, ντροπιασμένος, δεν τολμά πια να αρνηθεί. Και το έκανε αυτό, κρατώντας τον όρο που συνήφθη με τον Ευσέβιο, για να μην ανατραπεί, μόλις βρεθεί, όλη η δουλειά που είχαν σχεδιάσει, όπως και έγινε. Διότι όταν έγραψα στον βασιλιά ότι βρέθηκε ο Αρσένιος και του υπενθύμισα όσα είχε ακούσει στα Ψαμμάθια σχετικά με τον πρεσβύτερο Μακάριο, τότε σταμάτησε τη διαδικασία της δίκης από τον λογοκριτή και του έγραψε, καταδικάζοντας τη συκοφαντία των εχθρών μου και διέταξε τους οπαδούς του Ευσεβίου, που πήγαιναν εναντίον μου, να επιστρέψουν στην Ανατολή. Και ότι με κατηγόρησαν, ότι ο Αρσένυ σκοτώθηκε από εμένα, γι' αυτό το σκοπό δεν θα εισαγάγω στο θέμα τα γράμματα που μου έγραψαν πολλοί. αρκεί να προσφέρουμε μόνο μια επιστολή από τον Επίσκοπο Θεσσαλονίκης Αλέξανδρο. Από αυτό μπορείτε να μάθετε τι έχουν γραφτεί από άλλους. Έτσι, αφού έμαθε ότι ο Arkhaf, που ονομάζεται επίσης John, ήταν εναντίον μου, δημοσιοποίησε τη δολοφονία και, αφού έμαθε ότι ο Arseny ήταν ζωντανός, έγραψε τα εξής: Ο Επίσκοπος Αλέξανδρος, ο αγαπητός μας γιος και ομόφωνος συνεργάτης, επιθυμεί να αγαλλιάσει εν Κυρίω. 66) Χαίρομαι για τον εξαίρετο Σαραπίωνα, που προσπαθεί τόσο πολύ να στολιστεί με ιερά ήθη, και κάνει τη μνήμη του πατέρα του πιο άξια επαίνου από μέρα σε μέρα. Γιατί «ο πατέρας του πέθανε», λέει η Αγία Γραφή σε ένα μέρος, «και όμως δεν πέθανε» (Σιρ. 30:4). Ως εκ τούτου, όπως ήμουν διατεθειμένος προς την άξια μνήμη του Σώζοντα, έτσι και εσύ, Βλάδυκα, δεν αγνοείς την ιερή μνήμη του και τη σεμνότητα που αρμόζει σε έναν νέο. Μέσω του νέου έλαβα μόνο ένα γράμμα από την τιμή σου. Σας ενημερώνω για αυτό για να σας επιστήσει την προσοχή, Δάσκαλε. Ο αγαπημένος μας συνάδελφος Μακάριος με διασκέδασε γράφοντας από την πόλη του Κωνσταντίνου πόσο απρεπώς συμπεριφέρθηκε ο συκοφάντης Arkhaf, διακηρύσσοντας σε όλους για έναν ζωντανό άνθρωπο σαν να τον σκότωσαν. Ότι για την παράτολμη πράξη του, μαζί με ένα πλήθος ομοϊδεατών, θα υποστεί μια άξια τιμωρία από τον Δίκαιο Κριτή - λένε σχετικά οι αληθινές Γραφές. Είθε ο Κύριος όλων να σας προστατεύει όσο το δυνατόν περισσότερο, κύριε, γεμάτος καλοσύνη προς όλους! 67) Και ότι ο Αρσένυ ήταν κρυμμένος με σκοπό να δώσει ισχύ στη μυθοπλασία για το θάνατό του - το μαρτυρούν όσοι έζησαν μαζί του. Γιατί όταν αρχίσαμε να τον ψάχνουμε και τον βρήκαμε, κάποιος έγραψε στον Γιάννη, που ήταν ο πρωταγωνιστής σε τέτοιες συκοφαντίες: Στον αγαπημένο του αδελφό John Pinn, πρεσβύτερος της μονής Ptemenkirk στην περιοχή της Αντιπολίτευσης, εύχεται να χαρεί. Σπεύδω να σας ενημερώσω ότι ο Αθανάσιος έστειλε τον διάκονό του στη Θηβαΐδα για να ερευνήσει διεξοδικά τον Αρσένιο και πρώτον, ο πρεσβύτερος Πεκούσιος, ο Σίλβανος, αδελφός του Ηλία, ο Ταπενακεραμεύς και ο Ιψιλαίος μοναχός Παύλος, που βρήκε, παραδέχτηκαν ότι ο Αρσένιος είναι μαζί μας. Εμείς όμως, αφού το μάθαμε, τον βάλαμε σε ένα πλοίο και τον πήγαμε με τον μοναχό Ηλία στο κάτω μέρος της Αιγύπτου. Κατόπιν τούτου, ο διάκονος, ερχόμενος πάλι συνοδευόμενος από πολλά άτομα και μπαίνοντας στο μοναστήρι μας για χάρη αυτού του Αρσενίου, δεν τον βρήκε, γιατί, όπως προαναφέρθηκε, τον στείλαμε στις κάτω χώρες και με πήγε με τον μοναχό Ηλία, που έπαιρνε τον Αρσένιο, στην Αλεξάνδρεια και μου παρουσίασε τη Δούκα, και δεν μπορούσα να το αρνηθώ, αλλά παραδέχτηκα ότι ο Αρσένιος σκοτώθηκε. Το ίδιο παραδέχτηκε και ο μοναχός που τον οδήγησε. Ως εκ τούτου, σας ενημερώνω για αυτό, πάτερ, ό,τι και να σκέφτεστε να κατηγορήσετε τον Afanasy, είπα ότι ο Arseny είναι ζωντανός και κρυβόταν μαζί μας, όλα αυτά ανακαλύφθηκαν στην Αίγυπτο και δεν μπορούν να κρυφτούν. Το μήνυμα αυτό γράφτηκε από τον μοναχό της ίδιας μονής Παφνούτιο. Σε φιλώ πολλές φορές και σου εύχομαι να είσαι υγιής. Αυτό προστέθηκε στη συκοφαντία αυτών των Μελετιανών: ισχυρίστηκαν ότι, αφού εισέβαλες παράνομα και έκλεψες το ποτήρι που ήταν τοποθετημένο στον ιερότερο τόπο, το έσπασες. Σε σύγκριση με μια τέτοια πράξη, πράγματι, καμία άλλη δεν θα ήταν πιο κατακριτέα, ή ακόμα και εξίσου παράλογη, αν αυτό γινόταν αληθινά και συνέβαινε να είναι αμαρτία σε αυτό. Μα τι είδους κατηγορία είναι αυτή; Ποια μεταβλητότητα, ποια ετερογένεια και πόση διαφορά υπάρχει στην υπόθεση, όταν πλέον η κατηγορία αυτού του εγκλήματος καρφώνεται σε άλλο πρόσωπο; Τώρα έχει γίνει, όπως λένε, πιο ξεκάθαρο από το ίδιο το φως ότι προσπάθησαν μόνο να σχεδιάσουν ίντριγκες κατά της σύνεσής σου. Μετά από αυτό, ποιος θα ήθελε να ακολουθήσει ανθρώπους που έχουν εφεύρει τόσα πράγματα εις βάρος των άλλων, ειδικά όταν οδηγούν τον εαυτό τους στην καταστροφή, και βλέπουν ήδη ότι κατηγορούνται για φανταστικές και πρωτόγνωρες πράξεις; Επομένως, όπως είπα, ποιος θα τους ακολουθούσε και θα ορμούσε ακάθεκτος στο μονοπάτι της καταστροφής, δηλαδή στο μονοπάτι που μόνο αυτοί σκέφτονται να βρουν ελπίδα σωτηρίας και βοήθειας; Γιατί αν θέλουν να έρθουν σε μια καθαρή συνείδηση, να φέρουν στο νου τους τις καλύτερες σκέψεις και να έρθουν στην κοινή λογική, τότε θα παραδεχτούν εύκολα ότι δεν θα υπάρξει βοήθεια από την Πρόνοια γι' αυτούς, επειδή ζηλεύουν τέτοια θέματα και προσπαθούν να διαπράξουν τον δικό τους θάνατο. Και δικαίως μπορώ να το ονομάσω αυτό όχι σκληρότητα, αλλά αλήθεια. Τέλος, θα προσθέσω την επιθυμία μου, με τη σύνεσή σας να διαβαστεί δημόσια πολλές φορές, και έτσι θα μπορούσε να έρθει στην προσοχή όλων, ιδιαίτερα σε όσους ενεργούν έτσι και συμπεριφέρονται ανέντιμα, ότι όλα όσα λέμε σύμφωνα με το νόμο της δικαιοσύνης λέγονται σύμφωνα με την πραγματική αλήθεια. Αφού λοιπόν υπάρχει τόσος παραλογισμός σε αυτό το θέμα, ας ξέρουν: τέτοια είναι η κρίση μου και η θέλησή μου, ότι αν κάνουν κάτι τέτοιο, τότε όχι σύμφωνα με την εκκλησία, αλλά σύμφωνα με τους αστικούς νόμους, θα ακούσω προσωπικά την υπόθεση και τότε θα διαπιστώσω ότι ενεργούν ληστρικά όχι μόνο κατά της ανθρώπινης φυλής, αλλά κατά της ίδιας της Θείας διδασκαλίας. Ο Θεός να σε έχει καλά, αγαπημένε αδερφέ! 69) Και για να αποκαλύψει περαιτέρω τον δόλο των συκοφάντων, έγραψε και ο Αρσένιος αφού κρύφτηκε και βρέθηκε. Γιατί όπως ο Iskhir αποκαλύπτει συκοφαντίες με το γράμμα του, έτσι και ο Arseny στην επιστολή του αποκαλύπτει ακόμη περισσότερο την κακία τους. Ο Αθανάσιος στον μακαριστό Πάπα Αρσένιο, επίσκοπο της πόλης Ιψίλιτοφ, που κάποτε υπαγόταν στη διακονία του Μελετίου, μαζί με τους πρεσβύτερους και τους διακόνους, επιθυμεί να αγαλλιάσει πολύ στον Κύριο. Φιλώντας την ειρήνη και την ενότητα με την Οικουμενική Εκκλησία, στην οποία, με τη χάρη του Θεού, προεδρεύεις, και έχοντας αποφασίσει, σύμφωνα με την αρχαία ιεροτελεστία, να υποταχθείς στον εκκλησιαστικό κανόνα, σου γράφουμε, αγαπητέ Πάπα, και στο όνομα του Κυρίου, δίνοντας όρκο - να μην έχουμε πλέον κοινωνία με εκείνους τους επισκόπους, τους πρεσβύτερους και τους διακόνους που δεν έχουν συμφιλιωθεί με την Εκκλησία. αποφασίζουν να αποφασίσουν στο Συμβούλιο - να μην τους στείλουν και να μην λάβουν μηνύματα ειρήνης από αυτούς, και χωρίς τη βούληση που εκφράσατε εσείς, ο επίσκοπος της μητροπόλεως, να μην προφέρετε κανέναν ορισμό ούτε για τους επισκόπους ούτε για οποιοδήποτε άλλο γενικό ψήφισμα της εκκλησίας, αλλά να υπακούσετε σε όλα τους προκαθορισμένους κανόνες, ακολουθώντας το παράδειγμα των Επισκόπων Αμμωνίου, Τυράννου και Ευγένειας. καθώς και στους συναδέλφους μας, ότι ήδη είμαστε, σύμφωνα με τους παραπάνω ορισμούς, σε ειρήνη με την Οικουμενική Εκκλησία και σε ενότητα με τους τοπικούς επισκόπους. Είμαστε βέβαιοι ότι οι προσευχές σας, ως προσιτές στον Θεό, θα είναι ωφέλιμες, και ένας τέτοιος κόσμος, με το θέλημα του Κυρίου όλου του Θεού, μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, θα γίνει σταθερός και άφθαρτος μέχρι τέλους. Εγώ και όσοι είναι μαζί μου χαιρετίζουμε τον ιερό σας οικοδεσπότη. σύντομα, αν ο Θεός το επιτρέψει, θα συναντηθούμε με την καλοσύνη σας. Εγώ, Αρσένυ, σου εύχομαι, μακαριώτατε Πάπα, να μπορείς να προσεύχεσαι εν Κυρίω για πολλά ακόμη χρόνια. 70) Αλλά η μεγαλύτερη και πιο ξεκάθαρη αποκάλυψη συκοφαντίας είναι η μετάνοια του Ιωάννη, και μάρτυρας αυτού είναι ο πιο θεόφιλος Τσάρος Κωνσταντίνος, της μακαρίας μνήμης. Διότι, αφού έμαθε ότι ο Ιωάννης κατηγόρησε τον εαυτό του, και αφού έλαβε από αυτόν μια γραφή στην οποία εξέφρασε τη μετάνοιά του, του έγραψε τα εξής: Ο Μέγας Κωνσταντίνος, ο Αύγουστος, ο Ιωάννης. Χάρηκα πολύ με το γράμμα της σύνεσής σου, γιατί από αυτό έμαθα αυτό που περισσότερο ήθελα να μάθω, δηλαδή ότι, παραμερίζοντας κάθε δειλία, συνήλθες, όπως έπρεπε, σε κοινωνία με την Εκκλησία και συμφώνησες πλήρως με τον σεβασμιότατο Επίσκοπο Αθανάσιο. Γνωρίστε λοιπόν καλά ότι γι' αυτό σας επαίνεσα πολύ, δηλαδή ότι, έχοντας εγκαταλείψει κάθε διχόνοια, κάνατε αυτό που ήταν αρεστό στον Θεό, αναζητώντας την ενότητα με την Εκκλησία. Γιατί, για να πετύχεις αυτό που θέλεις, θεώρησα απαραίτητο να σου επιτρέψω να χρησιμοποιήσεις το δημόσιο άρμα και να σπεύσω στο στρατόπεδο προς συγκατάθεσή μου. Θα είναι δική σας δουλειά να μην διστάσετε καθόλου, αλλά επειδή αυτό το γράμμα σας δίνει το δικαίωμα σε ένα δημόσιο άρμα, πηγαίνετε σε εμάς το συντομότερο δυνατό, για να εκπληρώσετε την επιθυμία σας και, αφού μας δείτε, να απολαύσετε την οφειλόμενη χαρά. Ο Θεός να σε έχει καλά, αγαπημένε αδερφέ! Και αν δεν πήγαν εκεί για νομικές διαδικασίες, τότε γιατί πήραν τον κατήγορο; Αρκούσε που δεν απέδειξε την καταγγελία. Το έκαναν έτσι ώστε, χωρίς να καταγγείλουν προσωπικά τον πρεσβύτερο, όπως ήθελαν, να μπερδέψουν και να δυσκολέψουν την απουσία του. Γιατί οι πρεσβύτεροι από την Αλεξάνδρεια και από ολόκληρη την επαρχία, που τους επέπληξαν ότι έφτασαν μόνοι τους, και ήθελαν να είναι παρόντες στη γραφειοκρατία, λέγοντας ότι ήξεραν και το θέμα και το όνομα Ischira, δεν επιτρεπόταν να παρευρεθούν, και ο Αιγύπτιος επίαρχος Φιλάγριος ο αποστάτης και ειδωλολάτρες στρατιώτες είχαν μαζί τους κατά τη διάρκεια τέτοιων μελετών. ότι και εκεί, όπως στην Τύρο, δεν θα βρεις σε αυτούς κατήγορους. 73) Όμως και μ’ όλα αυτά δεν μπορούσαν να κρυφτούν, γιατί οι πρεσβύτεροι της πόλης και οι Μαριώτες, βλέποντας την κακία τους, έγραψαν και κατέθεσαν τα εξής: Διότι όταν, αφού πήγε στους Μελετιανούς και αποκάλυψε τέτοια πράγματα για τον επίσκοπό μας Αθανάσιο, θέλησε να ενωθεί ξανά μαζί μας, και δεν τον δέχτηκαν, τότε έγραψε με το χέρι του και παραδέχτηκε ότι τίποτα από αυτά δεν έγινε, αλλά άλλοι του έμαθαν να το λέει αυτό. 75) Γιατί ο Theognius, ο Theodore, ο Marinus, ο Macedonius, ο Ursacius και ο Valens, αφού ήρθαν στο Mareot, δεν βρήκαν την αλήθεια σε τίποτα, ήταν έτοιμο να βγει ότι υπήρχε συκοφαντία εναντίον του επισκόπου μας Αθανασίου, και μετά οι λειτουργοί του Theognius, εχθροί του Αθανασίου, κάποιοι του Ischirov είπαν ότι ήθελαν οι συγγενείς και οι συγγενείς του Ischirov. Γιατί κανένας από τον λαό δεν είπε λέξη εναντίον του επισκόπου, αλλά οι ίδιοι, από φόβο για τον Αιγύπτιο επίαρχο Φιλάγριο, λόγω των απειλών και της προστασίας των Αρειανών, έκαναν ό,τι ήθελαν και δεν μας επέτρεψαν να έρθουμε να αποκαλύψουμε τη συκοφαντία, αλλά μας απέρριψαν, και όποιος ήθελαν πείστηκε από αυτούς και έγιναν δεκτοί και συμφώνησαν με τον φόβο του Φιλάγριου μαζί τους. Γι' αυτό δεν μας επέτρεψαν να είμαστε παρόντες, για να μην ξεσκεπάζουμε όσους πείθονταν από αυτούς, είτε ανήκαν αληθινά στην Εκκλησία είτε ήταν Αρειανοί. Και εσείς, αγαπητοί πατέρες, ξέρετε τι και μας διδάσκετε, ότι η μαρτυρία των εχθρών δεν έχει δύναμη. Και ότι επιβεβαιώνουμε την αλήθεια, το χέρι του Ισχίροφ το μαρτυρεί και οι ίδιες οι πράξεις το μαρτυρούν, γιατί όταν δεν ξέραμε καθόλου ότι θα συνέβαινε κάτι τέτοιο, πήραν μαζί τους τον Φιλάγριο για να ετοιμάσουν ό,τι ήθελαν με το φόβο των όπλων και των απειλών. Όπως ενώπιον του Θεού, το μαρτυρούμε και ως βέβαιοι για τη μελλοντική κρίση του Θεού το βεβαιώνουμε. Και όλοι θέλαμε να πάμε κοντά σας, αλλά κάποιοι από εμάς ήμασταν ικανοποιημένοι, επιτρέποντας σε αυτό το μήνυμα να αντικαταστήσει την προσωπική παρουσία όσων δεν ήρθαν. Θέλω να σας βοηθήσω εν Κυρίω, αγαπητοί πατέρες, είμαι ο Ινγένιος ο πρεσβύτερος, ο Θεόν ο πρεσβύτερος, ο Άμμων ο πρεσβύτερος, ο Ηράκλειος ο πρεσβύτερος, ο Βόκκο ο πρεσβύτερος, ο Τρύφων ο πρεσβύτερος, ο Πέτρος ο πρεσβύτερος, ο Ιεράξ ο πρεσβύτερος, ο Σαραπίων ο πρεσβύτερος, ο Μάρκος ο πρεσβύτερος ο πρεσβύτερος, ο Πτολάρ πρεσβύτερος, Δημήτριος ο πρεσβύτερος, Θίρς ο πρεσβύτερος, διάκονοι: Πίστος ο διάκονος, Απόλλων ο διάκονος, Σέρρα ο διάκονος, Πίστος ο διάκονος, Πολυνείκης ο διάκονος, ο Αμμώνιος ο διάκονος, ο Μαύρης ο διάκονος, ο Ήφεστος ο διάκονος, ο Απόλλωνας ο διάκονος, ο Απόλλωνας ο διάκονος διάκονος, Μελίφτονγκ ο διάκονος, Λούσιος ο διάκονος, Γρηγόρ διάκονος Και είναι αυτονόητο ότι αυτοί, ως εχθροί της Οικουμενικής Εκκλησίας, δεν θα πουν τίποτα αληθινό για εμάς, αλλά ό,τι λένε είναι εναντίον μας. Όμως ο νόμος του Θεού δεν επιτρέπει στον εχθρό να είναι ούτε μάρτυρας ούτε δικαστής. Ως εκ τούτου, ως υποχρεωμένοι να δώσουν λογαριασμό την ημέρα της κρίσεως, έχοντας αποδεχτεί αυτή τη μαρτυρία και έχοντας μάθει για τη συνωμοσία που έγινε εναντίον μας, κατόπιν αιτήματός μας, προσέξτε να μην κάνετε οτιδήποτε εναντίον μας και να συμφωνήσετε με το σκεπτικό των οπαδών του Ευσεβίου. Γιατί πάλι ξέρετε, όπως είπαμε προηγουμένως, ότι είναι εχθροί μας, και γι' αυτό ο Ευσέβιος Καισαρείας είναι από καιρό εχθρός μας. Σας ευχόμαστε να επικρατήσετε, αξιότιμοι κύριοι. Στον Φλάβιο Διονύσιο, τον Γαληνοτάτη Κόμη, από τους Αιγύπτιους επισκόπους της Οικουμενικής Εκκλησίας, που συνήλθαν στην Τύρο. Βλέποντας πολλές συνωμοσίες και ίντριγκες που καταρτίζονται εναντίον μας από τη συνωμοσία του Ευσέβιου, του Νάρκισσου, του Φλακύλλου, του Θεόγνιου, του Μαρίνου, του Θεόδωρου και του Πατρόφιλου, τους οποίους αρχικά θέλαμε να εξαλείψουμε από το θέμα, αλλά δεν τα καταφέραμε, πρέπει να καταφύγουμε σε αυτό το πιστοποιητικό. Διότι βλέπουμε μεγάλες προσπάθειες για τους Μελετίους και κακόβουλες προθέσεις κατά της Οικουμενικής Εκκλησίας στην Αίγυπτο για χάρη μας. Γιατί, σας μεταφέρουμε αυτό το μήνυμα και σας παρακαλούμε να σκεφτείτε τον Παντοδύναμο Θεό, που φυλάει το βασίλειο του ευσεβέστατου και θεόφιλου Βασιλιά Κωνσταντίνου και να αφήσετε τις υποθέσεις μας στον ευσεβέστατο ίδιο τον Βασιλιά να ακούσει τις υποθέσεις μας. Γιατί εσείς, αποσταλμένοι από το βασίλειό του, όταν παρακαλούμε την ευσέβειά του, έχετε λόγους να αφήσετε το θέμα σε αυτόν. Δεν αντέχουμε πλέον συνωμοσίες και συκοφαντίες από τους προαναφερθέντες οπαδούς του Ευσεβίου και γι' αυτό ζητάμε να αφεθεί το θέμα στον ευσεβέστατο και θεόφιλο Βασιλιά, ενώπιον του οποίου μπορούμε να εξηγήσουμε τόσο την εκκλησία μας όσο και τα δικαιώματά μας, γιατί είμαστε βέβαιοι ότι η ευσέβειά του, αφού τον άκουσε, δεν θα μας καταδικάσει. Σας προσκαλούμε λοιπόν και στον Παντοδύναμο Θεό, αλλά και στον ευσεβέστατο Τσάρο, που για πολλά χρόνια πάντα νικούσε και χαίρει υγείας μαζί με τα τέκνα της ευσέβειάς του, να μην κάνουμε τίποτε άλλο και να μην επιτρέψουμε στους εαυτούς μας να φέρουμε τις υποθέσεις μας στο Συμβούλιο σε οποιαδήποτε κίνηση, αλλά να αφήσουμε την ακρόασή τους στην ευσέβειά του. Το ίδιο δηλώσαμε και στους κυρίους Ορθοδόξους επισκόπους. 80) Αφού έλαβε αυτό, ο Αλέξανδρος, Επίσκοπος Θεσσαλονίκης, έγραψε στον Διονύσιο Κόμιτη ως εξής: Στον κύριό μου Διονύσιο - Επίσκοπο Αλέξανδρο. Βλέπω ότι έχει συνταχθεί μια προφανής συνωμοσία εναντίον του Αθανασίου, γιατί ήθελαν να στείλουν όλους όσους εξάλειψε (δεν ξέρω τι τους συνέβη) χωρίς να μας ενημερώσουν γι' αυτό. Αποφασίστηκε να αποφασίσουν από κοινού ποιος θα σταλούσε. Συμβουλέψτε, λοιπόν, να μην γίνει τίποτα βιαστικά, γιατί ήρθαν σε μένα μπερδεμένα, λένε ότι τα ζώα ήδη καλπάζουν και είναι έτοιμα να επιτεθούν, έχει φτάσει η φήμη ότι κάποιους τους έχει στείλει ο Γιάννης, είναι επικίνδυνο, για να μην τους εμποδίσει να επιβουλεύονται ό,τι ίντριγκες θέλουν. Γιατί ξέρετε ότι οι Κολλούφιοι, ως εχθροί της Εκκλησίας, επίσης οι Αρειανοί και οι Μελετιανοί, αφού έχουν γίνει όλοι ομόφωνοι μεταξύ τους, μπορούν να προκαλέσουν μεγάλο κακό. Επομένως, σκεφτείτε ότι είναι καλύτερα να μην συμβεί τίποτα δυσάρεστο και να μην πέφτουν οι ενοχές πάνω μας, σαν να μην κρίνουμε ειλικρινά. Και ιδιαίτερα υποψιάζονται ότι όσοι παρευρίσκονται σε εκείνες τις εκκλησίες των οποίων οι επίσκοποι είναι εδώ δεν προκαλούν φόβο και σύγχυση σε όλη την Αίγυπτο ως παραδόθηκαν στους Μελετίους, γιατί, απ' όσο βλέπουμε, αυτό γίνεται ως επί το πλείστον. 81) Ταυτόχρονα, ο Διονύσιος έγραψε τα εξής στους οπαδούς του Ευσέβιου: Αυτό που είπα πρόσφατα στον κυρίαρχό μου Flaquillus είναι αυτό που συνέβη, δηλαδή, ο Αθανάσιος έκανε μια καταγγελία, λέγοντας ότι αυτοί που είχε εξαλείψει έχουν σταλεί, και φωνάζει ότι τον προσβάλλουν και τον καταπιέζουν. Το ίδιο έγραψε και ο κυρίαρχος της ψυχής μου, ο Αλέξανδρος. Και για να ξέρετε ότι αυτό που μου έγραψε με την καλοσύνη του είναι δίκαιο, σας επισυνάπτω για να το διαβάσετε. Θυμηθείτε επίσης ότι έγραψα προηγουμένως, γιατί έγραψα στην καλοσύνη σας, κύριοι μου, ότι αυτοί που αποστέλλονται πρέπει να αποστέλλονται σύμφωνα με τη γενική λογική και αποφασιστικότητα. Επομένως, φροντίστε να μην κατηγορηθούν όσα κάναμε και να μην δοθεί λόγος για δίκαιη μομφή σε όσους θέλουν να μας κατηγορήσουν. Δεν πρέπει να επιβαρύνονται και οι κατήγοροι και οι κατηγορούμενοι. Νομίζω ότι θα υπάρξει σημαντικός λόγος για τη μομφή μας όταν αποδειχθεί ότι ο κυρίαρχος μου Αλέξανδρος δεν εγκρίνει αυτό που έχει γίνει. Το Mareot, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, είναι ένα μέρος υπό τη δικαιοδοσία της Αλεξάνδρειας. σε αυτό το μέρος δεν υπήρξε ποτέ ούτε επίσκοπος ούτε χορεπίσκοπος. Αντίθετα, οι εκκλησίες της υπάγονται στον επίσκοπο Αλεξανδρείας και κάθε πρεσβύτερος έχει πολύ μεγάλα χωριά, που αριθμούν δέκα ή περισσότερα. Το χωριό όπου ζει ο Iskhir είναι το μικρότερο και πιο αραιοκατοικημένο, επομένως δεν υπήρχε εκκλησία σε αυτό, αλλά βρισκόταν στο κοντινότερο χωριό. Αποφάσισαν όμως να ονομάσουν επίσκοπο έναν άνθρωπο που δεν ήταν πρεσβύτερος σε αυτό το χωριό, αντίθετα με την αρχαία παράδοση. Αν και οι ίδιοι γνώριζαν αυτή την ασυμφωνία, ωστόσο, υποκινούμενοι από υποσχέσεις για συκοφαντία, τόλμησαν να το κάνουν, για να μην εκφράσει την αλήθεια αυτός ο πανάγαθος άνθρωπος, που έμεινε απαράδεκτος, και να μην αποκαλύψει την απάτη των οπαδών του Ευσεβίου.