ПОСЛАНИЕ 2-е

Siegreicher Constantius, großer Augustus, an alle Gläubigen der Universalkirche in Alexandria. 55) In Anbetracht Ihrer Liebe zur Wahrheit in allem und im Wissen, dass Sie lange Zeit der bischöflichen Vorsehung für Sie beraubt waren, hielten wir es für gerecht, erneut Bischof Athanasius zu Ihnen zu schicken, einen Mann, der sowohl in der Wahrheit als auch in der Ehrlichkeit seiner Moral allen bekannt ist. Nachdem Sie es wie gewohnt und in der richtigen Weise angenommen und als Helfer im Gebet an Gott präsentiert haben, versuchen Sie vor allem, die Einstimmigkeit und den Frieden zu bewahren, die für Sie angemessen und für uns wünschenswert sind, gemäß der Satzung der Kirche. Denn es gibt keinen Grund, dass es unter euch zu Meinungsverschiedenheiten oder Rebellionen kommt, die dem Wohlstand unserer Zeit zuwiderlaufen. Und wir wünschen Ihnen auf jede erdenkliche Weise, dass Ihnen das nicht passiert; Wir raten euch, Geliebte, dass ihr in euren Gebeten zum Göttlichen, wie bereits gesagt wurde, ihn immer als euren Stellvertreter und Helfer habt, so bleibt, dass die Heiden, die jetzt noch an der götzendienerischen Täuschung hängen, bereitwillig zur Erkenntnis des heiligen Glaubens eilen, während diese eure Disposition gemäß dem gemeinsamen Wunsch aller anhält. Daher empfehlen wir Ihnen auch, sich an das oben Gesagte zu halten; Nimm den durch die Entschlossenheit des Allguten und durch unseren Willen gesandten Bischof bereitwillig an und ehre ihn als würdig, ihn mit ganzer Seele und Gedanken zu begrüßen. Dies ist für Sie angemessen und entspricht unserer Sanftmut. Und um jeden Vorwand für Unruhe und Rebellion von Menschen mit böswilligen Botschaften zu unterdrücken, haben wir Ihren Richtern den Befehl gegeben, jeden den strengen Gesetzen zu unterwerfen, wenn sie Rebellen entdecken. Versuchen Sie daher, unter Berücksichtigung sowohl unseres Willens und unserer Meinung über Sie und über die Einheit des Geistes, als auch über die Bestrafung ungeordneter Menschen, nach dem Willen des Allguten, das Richtige und in Übereinstimmung mit der Charta des heiligen Glaubens zu beachten und den oben genannten Bischof mit allem Respekt und aller Ehre zu behandeln, gemeinsam mit ihm Gebete an den Vater alles Gottes für sich selbst und für das Wohlergehen allen Lebens zu richten. 56) Nachdem er dies geschrieben hatte, befahl er, dass das, was er zuvor aufgrund der Verleumdung der Komplizen des Eusebius gegen mich geschrieben hatte, aus den Befehlen des Herzogs und des Eparchen von Ägypten entfernt und zerstört werden sollte; Und der Dekurion Eusebius, der gesandt war, nahm es und es wurde Folgendes geschrieben: Siegreicher Constantius, Augustus, Nestorius. (Und in der gleichen Form wurde es an die Herrscher von Augustamniki, Thebaid und Libyen geschrieben.) Wenn es zu irgendeinem Zeitpunkt zuvor Anweisungen gegeben hat, die Personen, die mit Bischof Athanasius in Gemeinschaft stehen, zu schädigen und zu beleidigen, dann äußern wir jetzt den Wunsch, dass dies alles gelöscht wird. Denn es ist für uns wünschenswert, dass sein Klerus, nachdem er die Freiheit von der Übernahme öffentlicher Pflichten genossen hat, diese wieder genießen soll. Und wir möchten, dass diese unsere Anweisung eingehalten wird, und wenn Bischof Athanasius in die Kirche zurückkehrt, würden diejenigen, die mit ihm kommunizieren, die Freiheit genießen, die sie immer hatten und die andere Geistliche haben, und sich über diese Freiheit freuen. 57) So traf ich bei meiner Rückkehr durch Syrien die palästinensischen Bischöfe, und sie, nachdem sie in Jerusalem ein Konzil gebildet hatten, empfingen mich aufrichtig, ließen mich in Frieden frei und schrieben Folgendes an die Kirche und die Bischöfe: Der in Jerusalem einberufene Heilige Rat möchte seinen Mitdienern in Ägypten und Libyen, den Priestern und Diakonen und dem gesamten Volk von Alexandria, den geliebtesten und begehrtesten Brüdern, im Herrn jubeln. Wir, meine Lieben, sind nicht in der Lage, dem Gott aller gebührend zu danken für die Wunder, die er immer und jetzt mit eurer Kirche vollbracht hat, indem er euch euren Hirten und Herrn und unseren Mitdiener Athanasius zurückgegeben hat. Denn wer hätte gehofft, eines Tages überhaupt zu sehen, was Sie jetzt in der Praxis akzeptieren? Wahrlich, Ihre Gebete wurden vom Gott aller erhört; Er, der sich um seine Kirche kümmert, belohnt Sie für Ihre Tränen und Wehklagen und hört daher auf Ihre Bitten. Du warst wie verlassene Schafe, gequält, ohne einen Hirten, deshalb besuchte dich der wahre Hirte, der sich um seine Schafe kümmerte, von oben und gab dir zurück, was du wolltest. So dienen wir auf jede erdenkliche Weise dem Frieden der Kirche, im Einklang mit Ihrer Liebe, nachdem wir Ihnen vorausgegangen sind, ihn geküsst haben und durch ihn, nachdem wir mit Ihnen in Verbindung getreten sind, diese Grüße senden und Dankgebete sprechen, damit Sie sehen können, wie wir durch die Liebe zu ihm mit Ihnen verbunden sind. Aber Sie sind verpflichtet, für die Frömmigkeit der gottesfürchtigsten Könige zu beten, die, nachdem sie Ihr Engagement für ihn und seine Reinheit anerkannt hatten, sich dazu herabließen, ihn Ihnen in aller Ehre zurückzugeben. Versuchen Sie daher, nachdem Sie es mit offenen Händen angenommen haben, gebührende Dankgebete zu Gott zu richten, der Ihnen dies gegeben hat, damit Sie sich immer mit Gott freuen und unseren Herrn verherrlichen können, in unserem Herrn Jesus Christus, dem der Vater Ehre sei in Ewigkeit. Amen. Die Namen der Unterzeichner (die ich zuvor bekannt gegeben, aber jetzt auch geschrieben habe) sind die folgenden: Maximus, Aetius, Arius, Theodore, Germanus, Silouan, Paul, Patricius, Elpidius, Germanus, Eusebius, Zinovius, Paul, Macrinus, Peter, Claudius. 58) Als Ursatius und Valens dies sahen, begannen sie schließlich, sich selbst zu verurteilen, und nachdem sie nach Rom gekommen waren, beichteten sie reuig, baten um Vergebung und schrieben an Julius, den Bischof des alten Roms, und an mich schrieben sie Folgendes (Listen, die mir Paulinus, Bischof von Trivere, geschickt hatte): Brief an Bischof Julius, ursprünglich in lateinischer Sprache verfasst, über die Reue von Ursacius und Valens. An den allerseligsten Papst Julius Ursatius und Valens. Da bekannt ist, dass wir zuvor in Briefen viele wichtige Denunziationen gegen Bischof Athanasius gemacht haben, und als wir in den Botschaften Ihrer Gnade über die von uns angekündigte Angelegenheit verhört wurden, konnten wir keinen Bericht erstatten, so bekennen wir vor Ihrer Gnade im Beisein aller unserer Presbyterbrüder, dass alles, was Ihnen bisher über den Namen des erwähnten Athanasius zu Ohren gekommen ist, eine Lüge und eine Erfindung ist und ihm in seiner ganzen Stärke fremd ist. Deshalb möchten wir gerne mit dem oben genannten Athanasius kommunizieren, zumal Ihre Frömmigkeit aus Ihrer angeborenen Güte heraus beschlossen hat, unseren Fehler zu vergeben. Aber wir geben auch zu, dass wir nicht von der Bestimmung Ihres Willens abweichen werden, wenn die Ostler oder Athanasius selbst uns in dieser Angelegenheit mit einer unfreundlichen Absicht für uns vor Gericht rufen wollen. Der Ketzer Arius und seine Verteidiger, die behaupten, was geschah, als es keinen Sohn gab, und dass der Sohn aus der Nichtexistenz stammte, und die leugnen, dass Christus Gott der ewige Sohn Gottes ist, wie wir in unserer vorherigen Notiz in Mailand hinzugefügt haben, und sie jetzt und immer mit dem Fluch verfluchen. Nachdem wir dies mit unserer eigenen Hand geschrieben haben, bekennen wir erneut, dass wir, wie wir bereits sagten, die arianische Häresie und ihre Anführer für immer verurteilt haben. Ich selbst, Ursatius und auch Valens, haben diesem Bekenntnis zugestimmt. An meinen Herrn Bruder, Bischof Athanasius, die Bischöfe Ursatius und Valens. Nachdem wir eine Gelegenheit gefunden haben, denn unser Bruder und Mitpresbyter Musaeus geht zu Deiner Liebe, durch ihn grüßen wir Dich, geliebter Bruder, aus Aquileia, und wir wünschen Dir, dass Du gesund bist, wenn Du unseren Brief liest. Sie machen uns Mut, wenn Sie uns selbst mit Ihrem Schreiben belohnen. Wisse, dass du und ich kirchliche und weltweite Gemeinschaft haben, und der Beweis dafür ist unser Gruß in diesem Brief. Möge Gottes Vorsehung dich beschützen, lieber Bruder! Das ist also geschrieben, und das ist das Urteil und Urteil der Bischöfe über mich. Und was sie nicht aus Gnade oder unter Zwang von irgendjemandem getan haben, ist, mit Ihrer Erlaubnis diese Absicht zu beweisen, die Sache von Anfang an zu erzählen, und Sie werden erfahren, warum die Bischöfe, nachdem sie gut und gerecht geurteilt hatten, auf diese Weise schrieben und Valens und Ursatius, obwohl spät, die Wahrheit erkannten. 59) Vor der Verfolgung war unser Bischof Petrus, der während der Verfolgung als Märtyrer starb. Auf dem Generalrat der Bischöfe setzte er Meletius ab, der als ägyptischer Bischof bezeichnet wurde und wegen verschiedener Missetaten und sogar Götzenopfern verurteilt wurde. Aber Meletius griff nicht auf ein anderes Konzil zurück und versuchte nicht, sich vor den Bischöfen zu rechtfertigen, die hinter Petrus her waren, sondern er verursachte ein Schisma, und seine Anhänger werden bis heute anstelle von Christen Meletianer genannt. Bald begann er, die Bischöfe zu verleumden, zuerst diesen Petrus, und nach ihm verleumdete er Achilles und nach Achilles Alexander, und dabei handelte er listig, nachdem er dies von Absalom gelernt hatte, so dass er, wenn die Absetzung Schande brachte, durch Verleumdung verführt werden konnte, auch wenn er unerfahren war. Während Meletius auf diese Weise handelte, tauchte unterdessen die arianische Häresie auf. Aber auf dem Konzil von Nicäa wurde die Häresie mit dem Fluch belegt und die Arianer wurden vertrieben, während die Meletier irgendwie akzeptiert wurden, und jetzt ist es nicht mehr nötig, den Grund dafür zu nennen. Kaum waren fünf Monate vergangen, seit Alexander seligen Andenkens gestorben war, begannen die Meletianer, die in Frieden hätten bleiben sollen und es für eine Gnade hielten, dass sie wenigstens aufgenommen wurden, wie Hunde, die nicht vergaßen, was sie erbrochen hatten, erneut die Kirche zu stören. Warum schickt Eusebius, nachdem er davon erfahren und die arianische Häresie überwunden hat, zu den Meletianern, gewinnt sie mit vielen Versprechungen auf seine Seite, wird heimlich ihr Freund und schließt Vereinbarungen mit ihnen, falls was auch immer passieren sollte? Also schickte er mir zunächst ein Schreiben und überzeugte mich, die Arianer aufzunehmen, und zwar nicht in einem Brief, in dem er drohte, sondern in einem Brief, in dem er darum bat. Da ich ihm widersprach und sagte, dass man diejenigen nicht akzeptieren sollte, die Ketzereien erfunden haben, die der Wahrheit widersprechen, und die vom Ökumenischen Rat mit dem Fluch belegt wurden, tut er, was mir der Zar, Konstantin seligen Andenkens, mit der Drohung geschrieben hat, dass ich, wenn ich die Arianer nicht akzeptiere, das Gleiche ertragen werde, was ich zuvor erlitten habe und jetzt leide. Hier ist ein Auszug aus dieser Nachricht; Die Briefträger waren die Höflinge Synclitius und Gaudentius. AUSZUG AUS DEM BRIEF VON TSING CONSTANTINE Gewähren Sie daher gemäß den Anweisungen meines Testaments jedem, der der Kirche beitreten möchte, uneingeschränkten Zutritt. Wenn ich erfahre, dass Sie jedem, der der Kirche angehören möchte, den Eintritt in die Kirche verboten oder verweigert haben, werde ich sofort jemanden schicken, der Sie auf meinen Befehl absetzt und von Ihrem Platz entfernt. 60) Da ich den König durch Briefe davon überzeugt habe, dass die antichristliche Häresie keine Verbindung mit der Weltkirche haben kann, schreibt Eusebius daraus den Fall, über den mit den Meletianern eine Vereinbarung getroffen wurde, und überredet sie, einen Grund zu erfinden, damit sie, so wie sie gegen Petrus, Achilles und Alexander erfunden haben, etwas gegen mich erfinden und preisgeben. Nachdem sie viel gesucht und nichts gefunden hatten, stellten sie schließlich auf Geheiß der Eusebianer die erste von Ision, Eudaemon und Callinicus vorgebrachte Anschuldigung bezüglich der Leinenröcke zusammen und erfanden sie, als ob ich den Ägyptern die Herrschaft überlassen und begonnen hätte, dies zuerst von ihnen zu verlangen. Aber meine Ältesten wurden dort gefunden, der König hörte ihnen zu und die Ankläger wurden verurteilt. Diese Ältesten waren: Apis und Macarius. Der König schreibt, verurteilt Ision und befiehlt mir, ihm zu erscheinen; Das Folgende wurde vom König geschrieben 2. Nachdem Eusebius dies erfahren hatte, überredete er meine Ankläger, zu warten, und sobald ich wiederkam, beschuldigen sie Macarius, den Kelch zerbrochen zu haben, und errichten nicht irgendeine einfache, sondern die wichtigste Verleumdung gegen mich – dass ich, gegen den Zaren handelnd, einigen Philomenes eine Kiste mit Gold geschickt habe. Der König hörte mir diesbezüglich in Psammathia zu. Sie werden, wie immer verurteilt, abgelehnt. Nach meiner Rückkehr schreibt der König dem Volk Folgendes: Konstantin der Große, Augustus, an alle Gläubigen der Universalkirche in Alexandria. 61) Ich grüße euch, geliebte Brüder, und rufe als höchsten Zeugen meines Willens Gott und den einziggezeugten Schöpfer unseres Gesetzes an, der über das Leben aller herrscht und Meinungsverschiedenheiten hasst. Was kann ich sonst noch sagen? Liegt es daran, dass es mir gut geht? Aber ich könnte mich einer besseren Gesundheit erfreuen, wenn man sich gegenseitig liebte und den Hass beiseite legte, für den wir, von den Sorgen der Konkurrenten mitgerissen, den Zufluchtsort der Liebe verließen. Oh, wie seltsam das ist! Wie viele Probleme werden täglich durch verwirrten Neid verursacht! Aus diesem Grund hat sich unter dem Volk Gottes ein schlechter Ruf etabliert. Wo ist die Treue zur Wahrheit geblieben? Wann waren wir so sehr von der Dunkelheit der Dunkelheit umgeben, nicht nur wegen vieler Fehler, sondern auch wegen der Missetaten der Undankbaren? Wir tolerieren diejenigen, die den Wahnsinn belohnen, aber da wir diejenigen bemerken, die Bescheidenheit und Wahrheit unterdrücken, machen wir uns darüber keine Sorgen. Wie schrecklich ist unsere Bosheit! Wir denunzieren unsere Feinde nicht, wir treten in die Fußstapfen einer Räuberbande, weshalb die Verführung der Zerstörung, ohne einen Gegner zu treffen,, wie ich sagen möchte, bequemerweise ihren Weg ebnete. Haben wir wirklich kein Gefühl, selbst durch die Gnade der allen gemeinsamen Natur, wenn wir die Anforderungen des Gesetzes vernachlässigt haben? Aber jemand wird sagen: Wir haben natürliche Liebe. Warum ertragen wir mit einer angeborenen Neigung zum Guten und mit Gottes Gesetz den Widerstand und die Rebellion von Feinden, die normalerweise durch irgendeine Art von Feurigkeit angestachelt werden, und können mit unseren Augen nichts sehen oder fühlen, obwohl wir durch das Bewusstsein des Gesetzes geschützt sind? Welche Art von Taubheit hat unser Leben erfasst, dass wir so nachlässig mit uns selbst umgehen, obwohl Gott uns daran erinnert? Oh! Ist das nicht ein unerträgliches Übel? Sollten sie nicht als Feinde betrachtet werden und nicht als das Haus und Volk Gottes? Diese Toten verfluchen uns, machen uns Vorwürfe und handeln gegen uns. 62) Mit welcher Rücksichtslosigkeit tun sie das – ich bitte Sie, darüber nachzudenken, denn bei diesen Tyrannen liegt die Bosheit in ihrer Zunge, und überall ist bei ihnen ein blasser Zorn, mit dem sie sich gegenseitig schlagen und uns von uns selbst abbringen, um unsere eigene Strafe zu verschärfen. Wer das Gute lehrt, wird als Feind erkannt, und wer das Laster des Neids in sich offen zeigt, tut es nicht richtig und stiehlt die Herablassung des Volkes, missbraucht sie, vergeudet sie, wünscht sich Böses, schmückt und würzt sich mit Lob, verdreht die Wahrheit und betrügt den Glauben, bis er in seinem eigenen Gewissen eine Lücke und einen geheimen Zufluchtsort sucht und findet. Diese Unwissenheit macht sie unglücklich, wenn sie, da sie keine Verdienste haben, sich rücksichtslos selbst loben und sagen: „Oh, wie schlimm das ist! Dieser ist alt, und dieser ist ein Kind. Diese Ehre gebührt mir, sie sollte mir gehören, aber sie sollte ihm genommen werden. Sobald ich alle auf meiner Seite habe, werde ich versuchen, dafür zu sorgen, dass er keine Macht hat.“ Dieser hektische Ausruf ist eine Überraschung wert! Es ist interessant, die Reihenfolge, die Treffen oder sozusagen die Speisung in diesen seltsamen Zusammenkünften zu betrachten! Oh, wie lächerlich wir sind, wenn ich das so sagen darf! In der Kirche Gottes gibt es den Beweis unserer Torheit. Und schämen sie sich nicht? Machen sie sich nicht selbst die Schuld? Sind sie nicht in ihren Herzen so gequält, dass sie angesichts dieser Täuschung und Lächerlichkeit zumindest jetzt eine würdige Denkweise an den Tag legen? Sie haben eine Kraft des Neids und verlassen sich auf ihre giftigen Mittel. Diese Bösewichte haben gegen Ihren Bischof nichts erreichen können. Glauben Sie mir, Brüder, sie haben nichts anderes erreicht, als dass sie, nachdem sie die Last unserer Zeit vergrößert haben, in diesem Leben keinen Raum mehr für Reue für sich selbst haben werden. Also bitte ich Sie, kümmern Sie sich um sich selbst, akzeptieren Sie liebevoll unsere Liebe zu Ihnen und vertreiben Sie mit aller Kraft diejenigen von sich, die die wohltuenden Früchte unserer Gleichgesinnung in Nichts verwandeln möchten. Wenn du Gott vor Augen hast, liebe dich selbst. Ich habe Ihren Bischof Athanasius mit Freude empfangen und mit ihm in der festen Überzeugung gesprochen, dass er ein Mann Gottes ist. Es liegt an Ihnen, das zu verstehen, nicht an mir, darüber zu urteilen. Denn ich habe es für notwendig erachtet, dass der ehrwürdigste Athanasius selbst dir dies von mir mitteilt, da ich meine Sorge um seine Gerechtigkeit, die meines friedlichen Glaubens nicht unwürdig ist, immer schön mit einem rettenden Gedanken geschmückt ist und mit einer überzeugenden Begründung bereitsteht. Möge Gott Sie beschützen, geliebte Brüder! 63) Danach begannen die Meletianer, nachdem sie sich eine Weile beruhigt hatten, wieder zu marschieren und bildeten anschließend einen solchen Rat, um denen zu gefallen, die sie bestochen hatten. Mareot ist ein Ort unter der Gerichtsbarkeit von Alexandria; Meletius konnte ihn nicht spalten. Als es dort an dafür vorgesehenen Orten Kirchen gab und die Ältesten alle darin versammelten und die Menschen in Frieden waren, beschloss jemand namens Ischir, kein Geistlicher, nicht einmal ein böser Mann, die Bewohner seines Dorfes zu täuschen und behauptete, er sei ein Geistlicher. Nachdem ich davon erfahren habe, informiert mich der Priester dieses Ortes, wenn ich Kirchen besuche, und ich schicke den Priester Macarius mit, um Ischir zu mir zu rufen. Nachdem sie ihn krank und in seiner Zelle liegend aufgefunden haben, weisen sie seinen Vater an, seinem Sohn mitzuteilen, dass er nichts Ähnliches unternehmen werde wie das, was über ihn angekündigt wurde. Als Ischir von seinem Krankenbett aufstand, als sein eigenes und sein Vater anfingen, es ihm zu verbieten, griff Ischir zu den Meletianern, und sie traten in Kontakt mit den Anhängern von Eusebius, und schließlich verfassten sie eine Verleumdung, als ob Macarius den Kelch zerbrochen hätte und ein gewisser Bischof Arsenius von mir getötet worden wäre. Und sie verstecken Arseny, damit, da er nicht mehr sichtbar war, jeder ihn für tot halten würde, sie sagen, sie hätten seine Hand sogar überallhin getragen, als wäre er in Stücke geschnitten worden. Und über Ischira, den sie bis dahin nicht gekannt hatten, begannen sie zu verbreiten, dass er ein Priester sei, um ihn zu täuschen, indem sie ihm von dem Kelch erzählten. Aber Ischir, als seine Familie anfing, ihm Vorwürfe zu machen, kam unter Tränen zu mir und behauptete, Macarius habe nichts getan, was über ihn preisgegeben wurde, sondern er selbst wurde von den Meletianern ermutigt, solch eine verleumderische Verleumdung zu erfinden. Und er schreibt Folgendes: Ischir wünscht dem seligen Papst Athanasius, dass er sich im Herrn freut. 64) Da ich zu Ihnen kam, Herr Bischof, mit der Absicht, der Kirche anzugehören, und Sie begannen, mir die Schuld für das zu geben, was ich zuvor gesagt habe, als ob ich es aus freien Stücken getan hätte, aus diesem Grund lege ich Ihnen diese Rechtfertigung schriftlich vor, aus der Sie lernen können, dass mir Gewalt angetan und Wunden von Isaak, Heraklides, Isaak von Lithopolis und denen, die mit ihnen waren, zugefügt wurden. Indem ich Gott zum Zeugen rufe, bestätige ich, dass Sie, soweit ich weiß, nichts getan haben, was sie nacherzählen: Der Kelch wurde nicht zerbrochen, das heilige Mahl wurde nicht umgeworfen, aber sie haben mich dazu veranlasst, all dies mit Gewalt zu erfinden. Und ich habe dies in meiner Rechtfertigung dargelegt und schriftlich dargelegt, mit der Absicht und dem Wunsch, Ihrem Rat anzugehören. Ich wünsche Ihnen, dass Sie im Herrn helfen können. Ich übergebe Ihnen, Bischof Athanasius, dieses meine Manuskript in Anwesenheit der Presbyter: Ammon von Dicella, Heraklius von Fascus, Bocco von Heneuri, Achilles von Myrsina, Didymus von Taphosir und Justus von Bomothea, außerdem der Diakone: Paulus, Lytra und Olympius von Alexandria sowie Ammonius, Pista, Demetrius und Gaius von den Mareotianern. 65) Doch selbst nachdem Iskhir dies geschrieben hatte, wurde die gleiche Anschuldigung erneut überall veröffentlicht und König Konstantin zur Kenntnis gebracht. Und er selbst hatte bereits im Voraus in Psammathia, als ich dort war, von dem Kelch gehört und die Verleumdung der Feinde verurteilt, und unterdessen schreibt er nach Antiochia an den Zensor Dalmatius, um den Mordfall anzuhören. Warum benachrichtigt mich der Zensor per Brief, damit ich mich auf einen Freispruch von den Vorwürfen vorbereiten kann? Nachdem ich einen solchen Brief erhalten hatte, achtete ich zunächst nicht darauf, da ich wusste, dass ihre Behauptungen nicht der Wahrheit entsprachen. Aber da der Zar alarmiert war, schreibe ich an meine Mitarbeiter in Ägypten und schicke einen Diakon mit der Absicht, etwas über Arseny herauszufinden, weil ich diesen Mann seit fünf oder sechs Jahren nicht gesehen habe. Na und? Um nicht genau dasselbe zu wiederholen, möchte ich sagen: Es wurde herausgefunden, dass Arseny versteckt wurde, und mein Volk fand ihn, zuerst versteckt in Ägypten und dann in Tyrus. Zu seiner Überraschung gibt der Gefundene nicht zu, dass er Arseny ist, bis er von Paul, dem damaligen Bischof von Tyrus, vor Gericht gefasst wird; Schließlich wagt er es aus Scham nicht mehr zu leugnen. 66) Ich freue mich über den vortrefflichen Sarapion, der sich so sehr bemüht, sich mit heiligen Sitten zu schmücken, und das Andenken seines Vaters von Tag zu Tag lobenswerter macht. Denn „sein Vater starb“, heißt es an einer Stelle in der Heiligen Schrift, „und doch starb er nicht“ (Sir 30,4). So wie ich also dem würdigen Andenken an Sozont zugetan war, so sind Sie selbst, Vladyka, sich seines heiligen Andenkens und der Bescheidenheit, die einem jungen Mann gebührt, nicht entgangen. Durch den jungen Mann habe ich nur einen Brief von Euer Ehren erhalten. Ich informiere Sie darüber, damit Sie darauf aufmerksam werden, Meister. Unser geliebter Kollege Macarius amüsierte mich, indem er aus der Stadt Konstantin schrieb, wie unanständig sich der Verleumder Arkhaf verhielt und allen über einen lebenden Menschen verkündete, als wäre er getötet worden. Dass er für seine gewagte Tat zusammen mit einer Menge Gleichgesinnter eine würdige Strafe vom gerechten Richter erleiden wird – darüber sagen die wahren Schriften. Möge der Herr aller Sie so lange wie möglich beschützen, mein Herr, voller Güte gegenüber allen! 67) Und dass Arseny versteckt wurde, um der Fiktion über seinen Tod Nachdruck zu verleihen – das bezeugen diejenigen, die mit ihm zusammenlebten. Denn als wir begannen, nach ihm zu suchen und ihn zu finden, schrieb jemand an John, der der Protagonist dieser Verleumdung war: An seinen geliebten Bruder John Pinn, Presbyter des Klosters Ptemenkirk in der Region Anteopolitan, möchte er sich freuen. Ich beeile mich, Ihnen mitzuteilen, dass Athanasius seinen Diakon nach Thebaid geschickt hat, um sich eingehend über Arsenius zu informieren, und zunächst haben der Presbyter Pecusius, Silvanus, der Bruder von Elias, Tapenakeramevs und der ipsiläische Mönch Paulus, den er gefunden hat, zugegeben, dass Arsenius bei uns ist. Als wir davon erfuhren, setzten wir ihn auf ein Schiff und brachten ihn mit dem Mönch Elia in den unteren Teil Ägyptens. Daraufhin kam der Diakon in Begleitung mehrerer Personen erneut und betrat um dieses Arseny willen unser Kloster. Er fand ihn jedoch nicht, da wir ihn, wie oben erwähnt, in die unteren Länder schickten und er mich mit dem Mönch Elias, der Arseny mitnahm, nach Alexandria mitnahm und Duca vorstellte, und ich konnte es nicht leugnen, gab aber zu, dass Arseny am Leben war und nicht getötet wurde. Der Mönch, der ihn fuhr, gab dasselbe zu. Deshalb informiere ich Sie darüber, Vater, egal, was Sie davon halten, Anklage gegen Afanasy zu erheben, ich habe gesagt, dass Arseny lebt und sich bei uns versteckt, das alles wurde in Ägypten herausgefunden und kann nicht verborgen werden. Diese Nachricht wurde vom Mönch desselben Klosters Paphnutius verfasst. Ich küsse dich viele Male und wünsche dir, dass du gesund bist. Dies kam zu der Verleumdung dieser Meletianer hinzu: Sie behaupteten, dass Sie, nachdem Sie unrechtmäßig in den Kelch im Allerheiligsten eingedrungen und ihn gestohlen hatten, ihn zerbrochen hätten. Im Vergleich zu einer solchen Tat wäre tatsächlich keine andere verwerflicher oder auch nur ebenso absurd, wenn diese wirklich begangen würde und es sich hierbei um eine Sünde handeln würde. Aber was ist das für ein Vorwurf? Welche Veränderlichkeit, welche Heterogenität und wie viel Unterschied gibt es in dem Fall, wenn nun der Vorwurf dieses Verbrechens einer anderen Person zugeschoben wird? Wir küssen den Frieden und die Einheit mit der Universalkirche, in der Sie durch die Gnade Gottes den Vorsitz führen, und nachdem wir uns nach altem Ritus entschieden haben, uns der Kirchenherrschaft zu unterwerfen, schreiben wir Ihnen, geliebter Papst, und legen im Namen des Herrn ein Gelübde ab – keine Gemeinschaft mehr mit den Bischöfen, Priestern und Diakonen zu haben, die sich noch im Schisma befinden und nicht mit der Universalkirche versöhnt sind – dem, was sie im Konzil beschließen, nicht zuzustimmen – nicht zuzustimmen an sie zu senden und keine Friedensbotschaften von ihnen zu empfangen, und ohne den von Ihnen, dem Bischof der Metropole, zum Ausdruck gebrachten Willen, weder über Bischöfe noch über einen anderen allgemeinen Kirchenbeschluss eine Definition auszusprechen, sondern in allem den vorgegebenen Regeln zu gehorchen, dem Beispiel der Bischöfe Ammonian, Tyrannus und Plusian und anderer Bischöfe folgend, außerdem bitten wir Sie um Ihre Güte, uns sowie unseren Mitdienern, in denen wir uns gemäß den oben genannten Definitionen bereits befinden, so schnell wie möglich abgeschrieben zu werden Frieden mit der Weltkirche und in Einheit mit den örtlichen Bischöfen. Es gibt ungefähr hundert Bischöfe in Ägypten, Libyen und Pentapolis, und keiner von ihnen hat sich über mich beschwert, kein einziger Presbyter hat mir irgendetwas vorgeworfen, keiner der Leute hat eine Denunziation gemacht, nur die von Petrus gestürzten Meletianer und die Arianer beteiligten sich an der Verleumdung, und einige gaben sich das Recht zu beschuldigen, andere zu urteilen. Deshalb forderten wir, dass die Komplizen des Eusebius als Feinde der Häresie aus dem Gerichtsverfahren ausgeschlossen werden, und dann haben wir vollständig bewiesen, dass der genannte Ankläger kein Priester war, und wir haben es auf folgende Weise bewiesen. Als Meletius empfangen wurde (es wäre besser, dies nicht zu sein!), verlangte Alexander gesegneter Erinnerung, der seinen Verrat kannte, von ihm eine Liste sowohl der Bischöfe, die er seiner Meinung nach in Ägypten hatte, als auch der Presbyter und Diakone sowohl in Alexandria selbst als auch in seiner Umgebung, falls er dort welche hatte. Papst Alexander tat dies, damit Meletius, nachdem er die Freiheit in der Kirche erhalten hatte, nicht anfing, viele und jeden Tag zu benennen, wen er wollte, und fälschlicherweise vorgab, sie hätten heilige Weihen. Deshalb stellte er die folgende Liste heiliger Personen in Ägypten zusammen. VON MELETIUS AN BISCHOF ALEXANDER ÜBERMITTELTE LISTE Und wenn sie nicht dorthin gingen, um ein Gerichtsverfahren einzuleiten, warum haben sie dann den Ankläger mitgenommen? Es genügte, dass er die Denunziation nicht bewies. Sie taten dies, um, ohne den Presbyter persönlich anzuprangern, wie es ihnen gefiel, ihn zu verwirren und seine Abwesenheit zu erschweren. Denn die Presbyter aus Alexandria und aus dem ganzen Bezirk, die ihnen Vorwürfe machten, dass sie allein ankamen, und selbst beim Papierkram anwesend sein wollten und sagten, dass sie sowohl die Sache als auch den Namen Ischira wüssten, durften nicht dabei sein, und der ägyptische Eparch Philagrios, der Abtrünnige und heidnische Soldaten, hatte bei solchen Studien, bei denen es unanständig ist, Zuschauer und Katechumenen zu sein, aber sie erlaubten es dem Klerus nicht, dies zu tun, so dass sogar dort, wie in Tyrus, werden Sie in ihnen keine Ankläger finden. 73) Doch trotz alledem konnten sie sich nicht verstecken, denn die Ältesten der Stadt und die Mareotianer, die ihre Bosheit sahen, schrieben und bezeugten Folgendes: Theognius, Marinus, Mazedonien, Theodora, Ursatius und Valens, aus Tyrus angereiste Bischöfe, aus den Presbytern und Diakonen der Ökumenischen Kirche von Alexandria, die dem ehrenwertesten Bischof Athanasius unterstellt sind. Aber da er unseren Bischof Athanasius verleumdete, indem er den Kelch und den Tisch zerbrach, müssen wir Ihnen zwangsläufig auch davon erzählen. Wir haben bereits im Voraus gesagt, dass er in Mareota nie eine Kirche hatte; Vor Gott als Zeugen bekräftigen wir, dass der Kelch nicht zerbrochen wurde und das Mahl weder von unserem Bischof noch von irgendjemand anderem, der bei ihm war, gestürzt wurde, sondern dass alles, was sie preisgaben, Verleumdung ist. Und das sagen wir, die wir nicht weit vom Bischof entfernt waren, denn wir waren alle bei ihm, als er Mareot befragte, und er ist nie allein, sondern geht überall hin mit uns allen Presbytern und Diakonen und mit einer ausreichenden Anzahl von Laien. Als diejenigen, die während der gesamten Rezension, die er mit uns durchgeführt hat, bei ihm waren, bestätigen und bezeugen wir, dass weder der Kelch zerbrochen noch der Tisch umgeworfen wurde, sondern dass Ischir in allem liegt, wie er selbst dies mit seinen eigenen Händen bezeugt. Denn als er, nachdem er zu den Meletianern gegangen war und solche Dinge über unseren Bischof Athanasius preisgegeben hatte, wieder mit uns eins werden wollte, und sie ihn nicht akzeptierten, da schrieb er mit eigener Hand und gab zu, dass nichts davon geschehen sei, sondern andere lehrten ihn, dies zu sagen. 75) Warum Theognius, Theodore, Marinus, Macedonius, Ursacius und Valens, die nach Mareot kamen, in nichts die Wahrheit fanden, waren bereit, herauszukommen, dass es eine Verleumdung gegen unseren Bischof Athanasius gab, und dann zwangen Theognius‘ Minister, die Feinde von Athanasius, Ischirovs Verwandten und einigen Arianern waren, sie zu sagen, was sie wollten. Denn niemand aus dem Volk sagte ein Wort gegen den Bischof, sondern sie selbst taten aus Angst vor dem ägyptischen Eparchen Philagrius, aufgrund der Drohungen und des Schutzes der Arianer, was sie wollten, und erlaubten uns nicht, zu kommen und die Verleumdung aufzudecken, sondern sie lehnten uns ab, und wen auch immer sie wollten, wurde von ihnen überredet und akzeptiert und stimmte ihnen aus Angst vor dem Eparchen Philagrius zu. Deshalb durften wir nicht anwesend sein, damit wir die von ihnen Überzeugten nicht entlarven konnten, ob sie wirklich der Kirche angehörten oder Arianer waren. Und Sie, geliebte Väter, wissen, was Sie uns auch lehren, dass das Zeugnis der Feinde keine Kraft hat. Theognius, Marinus, Macedonius, Theodore, Ursacius und Valens, angeblich von allen in Tyrus versammelten Bischöfen geschickt, kamen in unserer Region an und sagten, sie hätten den Auftrag erhalten, einige Kirchenangelegenheiten zu untersuchen; unter anderem erwähnten sie den zerbrochenen Kelch des Herrn, wie er ihnen von Ischir berichtet wurde, den sie mitgebracht hatten und der sich selbst einen Presbyter nennt, obwohl er kein Presbyter ist, weil er von Kolluf zum Presbyter ernannt wurde, der sich das Bistum aneignete und der anschließend auf einem Generalkonzil von Hosea und den bei ihm befindlichen Bischöfen zum Presbyter ernannt wurde, wie er es zuvor war, und infolgedessen alle von ihm ernannten Kolluf kehrte in den gleichen Rang zurück wie zuvor, weshalb sich Iskhir selbst als Laie herausstellte und das, was er seine Kirche nennt, nie eine Kirche war, sondern ein kleines Wohnhaus eines jungen Waisenkindes namens Isiona. Aus diesem Grund haben wir Ihnen diese Bescheinigung überreicht und Sie bei Gott, dem Allmächtigen, und unseren Herren Konstantin Augustus und den bedeutenden Cäsaren, seinen Kindern, dazu beschworen, ihre Frömmigkeit auf all dies aufmerksam zu machen. Wir glauben, dass die von Eusebius, Theognius, Marinus, Narcissus, Theodore und Patrophilus gegen uns geplante Verschwörung nicht unbekannt ist. Und gleich zu Beginn brachten wir alle durch unseren Kollegen Athanasius unsere Ablehnung zum Ausdruck, dass der Fall in ihrer Gegenwart verhandelt werden sollte, da wir wussten, dass die Anwesenheit nicht nur vieler, sondern sogar eines Feindes während der Verhandlung des Falles zu Verwirrung und Schaden führen könnte. Denn Sie kennen selbst ihre Feindschaft, die sie nicht nur gegen uns, sondern auch gegen alle Orthodoxen hegten: Weil sie wegen des Wahnsinns und der bösen Lehren des Arius gegen alle verhärtet sind, schmieden sie Intrigen gegen alle. Da wir im Vertrauen auf die Wahrheit die Verleumdungen aufzeigen wollten, die die Meletianer gegen die Kirche vorbrachten, wissen wir nicht, wie viele Versuche die Anhänger des Eusebius unternommen haben, um unsere Behauptungen zu widerlegen, und wie viel Mühe sie sich gaben, damit unsere Worte zurückgewiesen wurden, und wer unparteiisch urteilte, einige von ihnen wurden bedroht, andere wurden beleidigt, nur um Erfolg zu haben, was sie gegen uns anstellen wollten. Und es versteht sich von selbst, dass sie als Feinde der Universalkirche nichts Wahres über uns sagen werden, aber alles, was sie sagen, ist gegen uns. Aber das Gesetz Gottes erlaubt dem Feind nicht, Zeuge oder Richter zu sein. Deshalb hüten wir uns als diejenigen, die am Tag des Gerichts Rechenschaft ablegen müssen, nachdem sie diese Aussage angenommen und von der gegen uns ausgearbeiteten Verschwörung erfahren haben, auf unsere Bitte hin, etwas gegen uns zu unternehmen und der Argumentation der Eusebius-Anhänger zuzustimmen. Denn wiederum wissen Sie, wie wir bereits sagten, dass sie unsere Feinde sind, und deshalb ist Eusebius von Cäsarea seit langem unser Feind. Wir wünschen Ihnen, dass Sie sich durchsetzen, verehrte Herren. An Flavius ​​​​Dionysius, den heitersten Komiten der ägyptischen Bischöfe der Weltkirche, die sich in Tyrus trafen. Und das Überraschende ist, dass sie, nachdem sie überall wieder geschrieben hatten, dass wir Menschen versteckt hatten, die als Zeugen hätten dienen können, diejenigen, die zu ihnen kamen, verhörten und sich nicht schämten, da sie sahen, dass sie sich in jeder Hinsicht als Verleumder erwiesen und privat so handelten, wie sie wollten. Obwohl sie den Zeugen Hinweise gaben, drohte der Eparch und die Soldaten schlugen zu, doch der Herr offenbarte die Wahrheit und entdeckte, dass es sich um Verleumder handelte. Deshalb versteckten sie die Gerichtsakten und behielten sie für sich, während denjenigen, die sie verfassten, befohlen wurde, sie zu vernichten und sie niemandem zu erzählen. Aber auch das gelang ihnen nicht, denn sie wurden von Rufus verfasst, der heute Spekulant im Augustalischen ist und aussagen kann. Die Anhänger von Eusebius schickten sie auf eigene Faust nach Rom, und Bischof Julius schickte sie zu mir. Und jetzt verlieren sie die Beherrschung, weil wir die Aufzeichnungen haben und lesen, die sie verbergen wollten. 84) Nachdem sie dies und Ähnliches arrangiert hatten, entdeckten sie bald den Grund, warum sie dies taten. Denn nachdem sie gegangen waren, nahmen sie die Arianer mit nach Jerusalem und nahmen sie dort in die Gemeinschaft auf, indem sie einen Brief über sie schrieben, dessen Anfang und ein Teil hier ist: Der durch die Gnade Gottes in Jerusalem einberufene Heilige Rat, die Kirche Gottes in Alexandria und alle in Ägypten, Thebaid, Libyen, Pentapolis und im ganzen Universum, Bischöfe, Presbyter und Diakone, möchten sich im Herrn freuen. Mareot ist, wie bereits erwähnt, ein Ort unter der Gerichtsbarkeit von Alexandria; an diesem Ort gab es weder einen Bischof noch einen Chorbischof; im Gegenteil, seine Kirchen sind dem Bischof von Alexandria unterstellt, und jeder Presbyter hat sehr große Dörfer mit zehn oder mehr. Das Dorf, in dem Iskhir lebt, ist das kleinste und am dünnsten besiedelte, daher gab es dort keine Kirche, sondern sie befand sich im nächstgelegenen Dorf. Sie beschlossen jedoch, entgegen der alten Tradition einen Mann, der in diesem Dorf kein Priester war, zum Bischof zu ernennen. Obwohl sie selbst von dieser Ungereimtheit wussten, wagten sie es aufgrund von Verleumdungsversprechen, dies zu tun, damit dieser völlig böse Mann, der unbelohnt blieb, nicht die Wahrheit aussprach und die Täuschung der Anhänger des Eusebius nicht enthüllte.