ПОСЛАНИЕ 2-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
قسطنطيوس المنتصر، أغسطس العظيم، إلى جميع مؤمني الكنيسة الجامعة بالإسكندرية.
55) إذ أخذنا في الاعتبار محبتك للحقيقة في كل شيء، وعلمنا أنك قد حرمت لمدة طويلة من العناية الأسقفية لك، فقد اعتبرنا أنه من العدل أن نرسل إليك مرة أخرى الأسقف أثناسيوس، وهو رجل معروف للجميع في الحقيقة وصدق أخلاقه. بعد أن قبلتموه كعادتكم وبالطريقة الصحيحة وقدمتموه كمساعد في الصلاة لله، حاولوا قبل كل شيء أن تحافظوا، وفقًا لميثاق الكنيسة، على الإجماع والسلام الذي يناسبكم ويريدونه لنا. لأنه ليس هناك سبب لحدوث انشقاق أو تمرد بينكم، خلافا لازدهار عصرنا. ونتمنى بكل الطرق ألا يحدث لك هذا؛ ننصحك، أيها الأحباء، أنه في صلواتك إلى الإله، كما قلنا سابقًا، حيث يكون هو دائمًا ممثلك ومساعدك، أن تظل هكذا، بينما يستمر هذا التصرف، وفقًا للرغبة المشتركة للجميع، فإن الوثنيين الذين ما زالوا الآن مرتبطين بالوهم الوثني، سوف يسرعون عن طيب خاطر إلى معرفة الإيمان المقدس.
ولذلك ننصحك أيضاً بالالتزام بما سبق؛ اقبل الأسقف المرسل بإرادة الله وبإرادتنا، وأكرمه مستحقًا أن تحييه من كل نفسك وفكرك. وهذا يليق بك، ويتوافق مع وداعتنا. ومن أجل قمع أي ذريعة لاضطراب وتمرد الناس بالرسائل الخبيثة، أصدرنا أمراً لقضاتكم، إذا اكتشفوا أي متمردين، بإخضاع الجميع لصرامة القوانين. لذلك، مع الأخذ في الاعتبار كلاً من إرادتنا ورأينا عنك وعن وحدة العقل، ومعاقبة الأشخاص غير المنضبطين، ومراعاة ما هو لائق ووفقًا لميثاق الإيمان المقدس، ومعاملة الأسقف المذكور أعلاه بكل احترام وشرف، حاول معه إرسال الصلوات إلى والد الله كله من أجلك ومن أجل خير الحياة كلها.
56) بعد أن كتب هذا، أمر بإزالة ما كتبه سابقًا ضدي بناءً على افتراء شركاء يوسابيوس من أوامر الدوق وأبرشية مصر وتدميره؛ فأخذها ديكوريون يوسابيوس المرسل، وكتب فيها ما يلي:
قسطنطيوس المنتصر، أوغسطس، نسطور. (وبنفس الشكل كتبت إلى حكام أوغستامنيكي وطيبة وليبيا).
فإذا كانت هناك أية تعليمات صدرت في أي وقت من قبل بشأن إيذاء وإهانة من هم في شركة مع الأسقف أثناسيوس، فإننا الآن نعرب عن رغبتنا في محو كل هذا. لأنه من المرغوب فيه بالنسبة لنا أن يكون لرجال دينه، الذين تمتعوا بالحرية في تحمل الواجبات العامة، نفس الشيء مرة أخرى. ونريد أن يتم الالتزام بوصيتنا هذه، وعندما يعود الأسقف أثناسيوس إلى الكنيسة، سيتمتع أولئك الذين يتواصلون معه بالحرية التي كانوا يتمتعون بها دائمًا والتي يتمتع بها رجال الدين الآخرون، ويفرحون بهذه الحرية.
57) وهكذا، في عودتي، مروراً بسوريا، التقيت بأساقفة فلسطين، وقد شكلوا مجمعاً في القدس، واستقبلوني بإخلاص، وأطلقوني بسلام، وكتبوا إلى الكنيسة والأساقفة ما يلي:
إن المجمع المقدس المنعقد في أورشليم يود أن يفرح في الرب لرفاقه العبيد في مصر وليبيا، وللكهنة والشمامسة ولجميع أهل الإسكندرية، الإخوة المحبوبين والمرغوبين.
نحن، أيها الأحباء، لا نستطيع أن نقدم الشكر الواجب لإله الكل على المعجزات التي صنعها دائمًا ويجريها الآن مع كنيستكم، ليعيد إليكم راعيكم ومعلمكم وخادمنا أثناسيوس. فمن كان يأمل ولو يومًا ما أن يرى ما تقبله الآن عمليًا؟ حقا، صلواتك قد سمعت من قبل إله الجميع؛ فهو، الذي يعتني بكنيسته، يكافئك على دموعك ورثاءك، وبالتالي يستمع إلى طلباتك. لقد كنتم كخراف مهجورة، معذبة، لا راعي لها، لذلك الراعي الحقيقي، الذي يرعى خرافه، افتقدك من فوق وأعاد إليك ما تريد. لذلك، نحن، بكل طريقة ممكنة، نخدم سلام الكنيسة، بالإجماع مع محبتك، بعد أن سبقتك، قبلته، ومن خلاله، بعد أن دخلنا في التواصل معك، نرسل هذه التحيات ونقدم صلوات الشكر، حتى ترى كيف نحن متحدون معك باتحاد الحب من أجله. لكنك ملزم بالصلاة من أجل تقوى الملوك المحبين لله، الذين، بعد أن أدركوا التزامك به وطهارته، تنازلوا عن إعادته إليك بكل إكرام.
لذلك، بعد أن قبلتها بأيدٍ مفتوحة، حاول أن ترسل صلوات الشكر الواجبة إلى الله الذي أعطاك هذا، لكي تفرح دائمًا مع الله وتمجد ربنا في ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد للآب إلى الأبد. آمين.
وأسماء الموقعين (التي أعلنتها من قبل، ولكنني كتبتها الآن أيضا) هي التالية: مكسيموس، أيتيوس، أريوس، ثيودور، جرمانوس، سلوان، بولس، باتريسيوس، إلبيديوس، جرمانوس، يوسابيوس، زينوفيوس، بولس، ماكرينوس، بطرس، كلوديوس.
58) عندما رأى أورساتيوس وفالنس ذلك، بدأوا أخيرًا في إدانة أنفسهم، وعندما جاءوا إلى روما، اعترفوا بالتوبة، وطلبوا المغفرة، وإلى يوليوس، أسقف روما القديمة، وكتبوا إليّ ما يلي (القوائم التي أرسلها لي باولينوس، أسقف تريفير):
رسالة إلى الأسقف يوليوس، مكتوبة في الأصل باللاتينية، عن توبة أورساكيوس وفالنس.
إلى الطوباوي البابا يوليوس أورساتيوس وفالنس.
إذ من المعلوم أننا قبل ذلك وجهنا في رسائل استنكارات كثيرة مهمة على الأسقف أثناسيوس، وعندما استجوبنا في رسائل سماحتكم عن الأمر الذي أعلنا عنه لم نتمكن من تقديم حساب، فإننا نعترف أمام سماحتكم بحضور جميع إخوتنا الكهنة أن كل ما سبق أن وصل إلى مسامعكم عن اسم أثناسيوس المذكور هو كذب وافتراء، وهو بكل قوته غريب عنه. لذلك، فإننا نرغب بكل سرور في التواصل مع أثناسيوس المذكور، خاصة وأن تقواك، من باب لطفك الفطري، فضلت أن تمنح المغفرة لخطئنا. ولكننا نعترف أيضًا أنه إذا أراد الشرقيون، أو أثناسيوس نفسه، في هذا الأمر، بنية غير طيبة لنا، أن يدعونا إلى المحكمة، فلن نحيد عن تصميم إرادتك. أريوس المهرطق والمدافعون عنه، الذين يؤكدون ما حدث عندما لم يكن هناك ابن، وأن الابن من العدم، وينكرون أن المسيح الله هو ابن الله الأزلي، كما أضفنا في مذكرتنا السابقة في ميلانو، والآن ودائما يحرمونهم.
وبعد أن كتبنا هذا بأيدينا، نعترف مرة أخرى أننا، كما قلنا من قبل، قد أداننا الهرطقة الأريوسية وزعمائها إلى الأبد. أنا، أورساتيوس، وفالنس أيضًا، اشتركت في هذا الاعتراف.
إلى سيدي أخي الأنبا أثناسيوس والأسقفان أورساتيوس وفالنس.
بعد أن وجدت فرصة، لأن أخونا وشريكنا في الكهنة موسايوس ذاهب إلى محبتك، من خلاله نحييك بحرارة، أيها الأخ الحبيب، من أكويليا، ونتمنى لك أن تكون بصحة جيدة عندما تقرأ رسالتنا. سوف تمنحنا الشجاعة إذا كافأتنا بنفسك بكتاباتك. اعلم أن بيني وبينك شركة الكنيسة والعالم، والدليل على ذلك تحيتنا في هذه الرسالة. حفظك الله يا أخي العزيز!
فهذا ما كتب، وهذا هو حكم وحكم الأساقفة فيّ. وما لم يفعلوه بدافع الرحمة أو الإكراه من أي شخص هو إثبات ذلك، بعد إذنك، نية إخبار الأمر منذ البداية، وسوف تتعلم لماذا كتب الأساقفة بهذه الطريقة، بعد أن حكموا بشكل جيد وعادل، واعترف فالنس وأورساتيوس، على الرغم من تأخرهما، بالحقيقة.
59) قبل الاضطهاد كان أسقفنا بطرس الذي استشهد أثناء الاضطهاد. في المجمع العام للأساقفة، عزل ميليتيوس، الذي كان يسمى الأسقف المصري، وأدين بمختلف الآثام وحتى التضحيات للأصنام. لكن ميليتيوس لم يلجأ إلى مجمع آخر، ولم يحاول تبرير نفسه أمام الأساقفة الذين كانوا بعد بطرس، بل أحدث انشقاقًا، ويطلق على أتباعه إلى يومنا هذا اسم ملطيون بدل المسيحيين. وسرعان ما بدأ في الافتراء على الأساقفة، أولاً بطرس، وبعده افتراء على أخيل، وبعد أخيل الإسكندر، وفي هذا تصرف بمكر، بعد أن تعلم ذلك من أبشالوم، حتى أنه عندما جلب الإيداع العار، يمكن إغراءه، حتى لو كان عديم الخبرة، بالافتراء. وفي هذه الأثناء، بينما كان ميليتيوس يتصرف بهذه الطريقة، ظهرت الهرطقة الأريوسية. ولكن تم حرم البدعة في مجمع نيقية، وتم طرد الأريوسيين، بينما تم قبول الميليتيين بطريقة ما، والآن لم تعد هناك حاجة لتسمية السبب وراء ذلك.
بعد مرور أقل من خمسة أشهر على وفاة الإسكندر المبارك، بدأ الملطيون، الذين كان ينبغي أن يبقوا بسلام واعتبروا أنه من الرحمة أن يتم قبولهم على الأقل، مثل الكلاب، دون أن ينسوا ما تقيأوه، يزعجون الكنيسة مرة أخرى. لماذا أرسل يوسابيوس، بعد أن علم بهذا الأمر وتغلب على الهرطقة الأريوسية، إلى الميليتيين، وكسبهم إلى جانبه بوعود كثيرة، وأصبح صديقًا لهم سرًا ودخل في اتفاقيات معهم في حالة حدوث أي شيء. لذا، أرسل إليّ أولاً، يقنعني بقبول الأريوسيين، وليس في رسالة يهددني بها، بل في رسالة يطلبها. وبما أنني اعترضت عليه قائلاً إنه لا ينبغي للمرء أن يقبل أولئك الذين يخترعون هرطقة مخالفة للحقيقة والذين حرمهم المجمع المسكوني، فهو يفعل ما كتبه لي القيصر قسطنطين المبارك الذكر بتهديدات بأنني إذا لم أقبل الأريوسيين، فسوف أتحمل نفس ما عانيت منه من قبل وأعاني الآن. إليكم مقتطف من هذه الرسالة؛ كان حاملو الرسائل هم رجال الحاشية سينكليتيوس و جودنتيوس.
مقتطف من رسالة تسينغ قسطنطين
لذا، بناءً على تعليمات إرادتي، أعطِ دخولًا غير مقيد لكل من يريد الانضمام إلى الكنيسة. إذا علمت أنك منعت أو منعت أي شخص يريد الانتماء إلى الكنيسة من دخولها، فسأرسل على الفور شخصًا، بأمري، سيعزلك ويزيلك من مكانك.
60) بما أنني أقنعت الملك برسائل أن هرطقة ضد المسيح لا يمكن أن يكون لها أي شركة مع الكنيسة الجامعة، فإن يوسابيوس، مستمدًا من هذه القضية التي تم الاتفاق بشأنها مع المليتيين، يكتب إليهم ويقنعهم باختراع سبب، حتى أنهم، كما اخترعوا ضد بطرس وأخيل والإسكندر، يفترون ويكشفون شيئًا ضدي. فبعد أن بحثوا كثيرًا ولم يعثروا على شيء، أخيرًا، بناءً على طلب اليوسيبيين، جمعوا واخترعوا الاتهام الأول الذي قدمه إيسيون ويودايمون وكالينكوس حول الكسوة الكتانية، وكأنني أعطيت الحكم للمصريين وبدأت أطلب منهم هذا أولاً. ولكن تم العثور على شيوخي هناك، واستمع إليهم الملك، وأدين المتهمون. وهؤلاء الشيوخ هم: أبيس ومقاريوس. يكتب الملك ويدين إيزيون ويأمرني بالمثول له. ما يلي كتبه الملك 2.
بعد أن علم يوسابيوس بذلك، أقنع متهميني بالانتظار، وبمجرد عودتي مرة أخرى، اتهموا مقاريوس بكسر الكأس، ولم يوجهوا أي افتراء بسيط ضدي فحسب، بل أهم افتراء - وهو أنني، ضد القيصر، أرسلت صندوقًا من الذهب إلى بعض فيلومينيس. وسمع لي الملك بهذا في بسماثيا. وهم، كالعادة، مدانون، مرفوضون. وعند عودتي يكتب الملك للشعب ما يلي:
قسطنطين الكبير أغسطس، إلى جميع مؤمني الكنيسة الجامعة بالإسكندرية.
61) أسلم عليكم أيها الإخوة الأحباء، وأشهد على إرادتي، الله الخالق الوحيد لشريعتنا، الذي يحكم حياة الجميع ويكره الاختلاف في الرأي. ماذا يمكنني أن أقول؟ هل لأنني بصحة جيدة؟ ولكن يمكنني أن أتمتع بصحة أفضل إذا أحببتم بعضكم بعضًا بشكل متبادل، تاركين جانبًا تلك الكراهية التي من أجلها، بعد أن جرفتنا هموم المنافسين، تركنا ملاذ الحب. أوه، كم هذا غريب! كم من المشاكل التي يسببها الحسد المرتبك يوميًا! ولهذا السبب استقرت سمعة سيئة بين شعب الله. أين ذهب الإخلاص للحقيقة؟ متى أحاطت بنا ظلمة الظلام إلى هذا الحد، ليس بسبب كثرة الأخطاء فحسب، بل أيضًا بسبب خطايا الجاحدين؟ نحن نتسامح مع أولئك الذين يكافئون الجنون، ولكن، مع ملاحظة أولئك الذين يضطهدون التواضع والحقيقة، لا نقلق بشأن ذلك. ما أفظع شرنا! نحن لا ندين أعداءنا، بل نسير على خطى عصابة من اللصوص، وهذا هو السبب في أن إغراء التدمير، دون مواجهة الخصم، مهد الطريق بسهولة، كما أقول.
هل ليس لدينا حقًا أي شعور، حتى بنعمة الطبيعة المشتركة بين الجميع، إذا أهملنا متطلبات القانون؟ لكن قائلًا سيقول: لدينا حب طبيعي. لماذا، مع ميل فطري نحو الخير، مع وجود قانون الله، نتحمل المقاومة والتمرد من الأعداء، عادة ما يحرضهم نوع من النار، ولدينا عيون، لا نرى ولا نشعر، على الرغم من أننا محميون بوعي القانون؟ أي نوع من الخدر الذي سيطر على حياتنا لدرجة أننا لا نبالي بأنفسنا، حتى مع تذكيرات الله بذلك؟ أوه! أليس هذا شرا لا يطاق؟ ألا يعتبرون أعداء وليس بيت الله وشعبه؟ هؤلاء الموتى يشتموننا ويوبخوننا ويعملون ضدنا.
62) بأي تهور يفعلون هذا - أطلب منك أن تفكر في هذا بنفسك، لأنه مع هؤلاء المتنمرين خبثهم في لسانهم، وفي كل مكان معهم غضب شاحب الوجه، حيث يضربون بعضهم البعض، ويبعدوننا عن أنفسنا لتشديد عقوبتنا. من يعلم الخير يعتبر عدوًا، ومن يظهر في نفسه رذيلة الحسد لا يعمل بشكل لائق، ويسرق تنازلات الناس، ويسيء إليها، ويبذرها، ويسيء إلى نفسه، ويزين نفسه ويمبلها بالمدح، ويحرف الحق ويخدع الإيمان، حتى يبحث في ضميره ويجد ثغرة وملجأ سري. هذا الجهل يجعلهم غير سعداء عندما يمدحون أنفسهم بتهور، ليس لديهم أي مزايا، قائلين: "آه، كم هذا سيء! هذا كبير في السن، وهذا طفل. هذا الشرف يليق بي، يجب أن يخصني، ولكن يجب أن يُنتزع منه. بمجرد أن أضع الجميع بجانبي، سأحاول التأكد من أنه لا يتمتع بالسلطة". هذا التعجب المحموم يستحق المفاجأة!
ومن المثير للاهتمام أن ننظر إلى الترتيب، أو الاجتماعات، أو، إذا جاز التعبير، التغذية في هذه التجمعات الغريبة! أوه، كم نحن سخيفون، إذا جاز لي أن أقول ذلك! في كنيسة الله هناك دليل على حماقتنا. ولا يخجلون؟ ألا يلومون أنفسهم؟ ألا يتعذبون في قلوبهم حتى الآن، على الأقل، بعد أن رأوا هذا الخداع والسخرية، يجب أن يُظهروا طريقة تفكير جديرة بالاهتمام؟ لديهم قوة حسد واحدة، ويعتمدون على وسائلهم السامة. هؤلاء الأشرار لم ينجحوا في شيء ضد أسقفكم. صدقوني، أيها الإخوة، إنهم لم يحققوا شيئًا سوى أنهم، بعد أن زادوا من أعباء عصرنا، لن يكون لديهم مجال للتوبة لأنفسهم في هذه الحياة. لذا، أتوسل إليك، اعتني بنفسك، وتقبل حبنا لك بمحبة، وبكل قوتك، اطرد من نفسك أولئك الذين يرغبون في تحويل الثمار المفيدة لتفكيرنا المماثل إلى لا شيء. أن يكون الله أمام عينيك، أحب نفسك. لقد استقبلت بسرور أسقفكم أثناسيوس وتحدثت معه على قناعة تامة بأنه رجل الله. الأمر متروك لك لفهم هذا، وليس لي للحكم.
لأنني أدركت أنه من الضروري أن ينقل أثناسيوس نفسه هذا الأمر إليكم مني، لأنني أعني أن العناية بصوابه، التي لا تليق بإيماني السلمي، تكون دائمًا مزينة بشكل جميل بفكر خلاصي وجاهزة بتفكير مقنع. الله يحفظكم أيها الإخوة الأحباء!
63) بعد ذلك، بعد أن هدأ الملطيون لبعض الوقت، بدأوا في التحرك مرة أخرى، وبعد ذلك، في محاولة لإرضاء أولئك الذين رشوهم، شكلوا مثل هذا المجلس. مريوط هي إحدى الأماكن التابعة لولاية الإسكندرية؛ لم يتمكن ميليتيوس من إحداث انقسام فيه. ولذلك لما كانت هناك كنائس في أماكن مخصصة لذلك، وجمع الشيوخ الجميع فيها، وكان الناس في سلام، قرر شخص اسمه إيشير، وليس رجل دين، ولو رجل شرير، أن يخدع سكان قريته، مدعيًا أنه رجل دين. وبعد أن علمت بالأمر، أبلغني كاهن ذلك المكان عندما زرت الكنائس، وأرسلت معه القس مقاريوس ليدعوني إيشير. وبعد أن وجدوه مريضًا ومستلقيًا في زنزانته، أمروا والده بإبلاغ ابنه أنه لن يقوم بأي شيء مماثل لما يُعلن عنه. قام إيشير من سريره المريض، عندما بدأ هو وأبوه في منعه، ولجأ إيشير إلى الميليتيين، وتواصلوا مع أتباع يوسابيوس، وأخيراً قاموا بتأليف افتراء، كما لو أن مقاريوس كسر الكأس وقتل أسقف معين أرسينيوس على يدي.
وهم يخفون أرسيني بحيث لم يعد مرئيًا، واعتبره الجميع ميتًا، كما يقولون إنهم حملوا يده في كل مكان، كما لو كان مقطوعًا إلى أجزاء. وعن إيشيرا، الذي لم يعرفوه حتى ذلك الحين، بدأوا في نشر خبر أنه قسيس، حتى يتمكنوا من خداعه بإخباره عن الكأس. لكن إيشير، عندما بدأت عائلته في توبيخه، جاء إلي بالبكاء وادعى أن مكاريوس لم يفعل أي شيء تم الكشف عنه عنه، لكنه هو نفسه شجعه المليتيون على اختراع مثل هذا الافتراء الافترائي. ويكتب ما يلي:
يتمنى إيشير من الطوباوي البابا أثناسيوس أن يفرح بالرب.
64) وبما أنني أتيت إليك، أيها السيد الأسقف، بقصد الانتماء إلى الكنيسة، وبدأت تلومني على ما قلته من قبل، وكأنني فعلت ذلك بمحض إرادتي، ولهذا السبب أقدم لك كتابيًا هذا التبرير، الذي يمكنك أن تعلم منه أنه تم الاعتداء عليّ، وألحقت بي الجراح إسحاق وهيراقليدس وإسحق الليثوبوليس ومن معهم. عندما أشهد الله، أشهد أنك، على حد علمي، لم تفعل أي شيء مما يروونه: لم يحدث كسر للكأس، ولم يتم إسقاط الوجبة المقدسة، لكنهم دفعوني إلى اختراع كل هذا باستخدام العنف. وقد قدمت ذلك في تبريري وبينته كتابيًا، بنية ورغبة في الانتماء إلى مجمعكم. أتمنى أن تكون قادرًا على المساعدة في الرب. أسلمك هذه المخطوطة الخاصة بي، أيها الأنبا أثناسيوس، بحضور الشيوخ: أمون الدقلة، وهرقل فاسكو، وبوكو الهينوري، وأخيل من مرسينا، وديديموس من تفوصير، ويسطس من بوموثيا، وكذلك الشمامسة: بولس وليترا وأوليمبيوس الإسكندري، وأمونيوس وبيستا وديمتريوس وغايوس من المريوطيين.
65) ومع ذلك، حتى بعد أن كتب إيسخير هذا، تم نشر نفس الاتهام مرة أخرى في كل مكان ولفت انتباه الملك قسطنطين. وكان هو نفسه قد سمع بالفعل عن الكأس مسبقًا في بسماثيا، عندما كنت هناك، وأدان افتراءات الأعداء، وفي هذه الأثناء يكتب إلى أنطاكية إلى الرقيب دالماتيوس لسماع قضية القتل. لماذا يخطرني الرقيب برسالة حتى أستعد لتبرئتي من التهم؟ بعد أن تلقيت مثل هذه الرسالة، لم أهتم بها في البداية، لأنني كنت أعرف أنه لا توجد حقيقة فيما كانوا يؤكدونه. لكن منذ أن انزعج القيصر، كتبت إلى زملائي في العمل في مصر وأرسل شماسًا بقصد التعرف على أرسيني، لأنني لم أر هذا الرجل منذ خمس أو ست سنوات. وماذا في ذلك؟ لكي لا أكرر نفس الشيء بالضبط، سأقول: لقد اكتشف أن أرسيني كان مختبئًا، ووجده شعبي مختبئًا في مصر أولاً، ثم في صور. ولدهشته، الشخص الذي تم العثور عليه لا يعترف بأنه أرسيني، حتى تم القبض عليه في المحكمة من قبل بولس، ثم أسقف صور؛ أخيرًا، شعر بالخجل، ولم يعد يجرؤ على الإنكار.
وقد فعل ذلك، محتفظًا بالشرط المتفق عليه مع يوسابيوس، حتى أنه بمجرد العثور عليه، لا يتعطل الأمر برمته الذي خططوا له، كما حدث بالفعل. لأنني عندما كتبت إلى الملك أنه تم العثور على أرسينيوس، وذكرته بما سمعه في بسماثيا بخصوص القس مقاريوس، أوقف إجراءات المحاكمة أمام الرقيب وكتب إليه، يدين افتراء أعدائي، وأمر أتباع يوسابيوس، الذين كانوا متجهين إلى الشرق للعمل ضدي، بالعودة. وأنهم اتهموني وكأن أرسيني قتل بواسطتي، ولهذا الغرض لن أدخل في الأمر الرسائل التي كتبها لي الكثيرون؛ يكفي تقديم رسالة واحدة فقط من ألكسندر أسقف تسالونيكي. ومنه يمكنك معرفة ما كتبه الآخرون. لذلك، بعد أن علم أن أرهاف، المسمى أيضًا جون، كان ضدي، نشر جريمة القتل، وبعد أن علم أن أرسيني على قيد الحياة، كتب ما يلي:
يرغب الأسقف ألكسندر، ابننا الحبيب والخادم بالإجماع، أن يفرح في الرب.
66) إنني أبتهج بالعظيم سارابيون، الذي يحاول جاهداً أن يتحلى بالأخلاق المقدسة، ويجعل ذكرى أبيه أكثر استحقاقاً للثناء من يوم لآخر. "لأنه مات أبوه" يقول الكتاب المقدس في مكان واحد، "ولم يمت" (سير 30: 4). لذلك، تمامًا كما كنت أميل إلى ذكرى سوزونت الجديرة بالاهتمام، كذلك أنت، يا فلاديكا، لست غافلًا عن ذاكرته المقدسة والتواضع الذي يليق بالشاب. ومن خلال الشاب وصلتني رسالة واحدة فقط من حضرتك. أعلمك بهذا الأمر حتى يصل إلى انتباهك يا معلم.
لقد أمتعني زميلنا الحبيب مكاريوس عندما كتب من مدينة قسنطينة كيف تصرف القاذف أرخاف بطريقة غير محتشمة، وهو يعلن للجميع عن شخص حي وكأنه قُتل. أنه بسبب تصرفه الجريء، مع حشد من الأشخاص ذوي التفكير المماثل، سيعاني من عقوبة مستحقة من القاضي الصالح - يقول الكتاب المقدس الحقيقي عن هذا. ليحفظك رب الجميع لأطول فترة ممكنة، يا سيدي، المليء باللطف مع الجميع!
67) وأن أرسيني كان مخفياً بقصد إعطاء القوة لخيال وفاته - ويشهد على ذلك من عاش معه. لأننا عندما بدأنا نبحث عنه ووجدناه، كتب أحدهم إلى يوحنا، الذي كان بطل هذا الافتراء:
وإلى أخيه الحبيب جون بين، كاهن دير بتمنكيرك في المنطقة الأنطابولية، يتمنى أن يفرح.
وأسارع إلى إبلاغكم أن أثناسيوس أرسل شماسه إلى طيبة ليحقق بالتفصيل عن أرسينيوس، وأولًا، اعترف القس بيكوسيوس وسلوانس شقيق إيليا وتبينكراميفس والراهب الإبسيلاني بولس الذي وجده، بأن أرسينيوس معنا. لكننا، بعد أن علمنا بذلك، وضعناه على متن سفينة وأخذناه مع الراهب إيليا إلى الجزء السفلي من مصر. وبعد ذلك جاء الشماس مرة أخرى برفقة عدة أشخاص ودخل ديرنا من أجل ذلك الأرسني، ولم يجده، لأننا كما ذكرنا أعلاه أرسلناه إلى البلدان السفلى، وأخذني مع الراهب إيليا الذي كان يأخذ أرسني إلى الإسكندرية وقدم دوكا، ولم أستطع أن أنكر ذلك، بل اعترفت بأن أرسني كان حيًا ولم يقتل. واعترف الراهب الذي قاده بنفس الشيء. ولذلك أعلمك بذلك يا أبي، مهما كان رأيك في توجيه اتهامات لأفاناسي، فقد قلت إن أرسيني حي وكان مختبئًا معنا، كل هذا اكتشف في مصر ولا يمكن إخفاؤه. وهذه الرسالة كتبها راهب الدير نفسه بفنوتيوس. أقبلك عدة مرات وأتمنى لك الصحة.
وبعد أن علم الملك بالعثور على أرسيني حياً، كتب ما يلي:
قسطنطين المنتصر، أوغسطس الكبير، للبابا أثناسيوس.
68) بعد أن قرأت كتابات حكمتك، خطرت لي فكرة أنه بعد أن كتبت إلى ثباتك، سأقدم لك النصيحة، وأقود شعب الله بعناية إلى اللياقة والرحمة. لأن هذا هو ما أحتفظ به أكثر من أي شيء آخر في روحي، وهو تكريم الحقيقة، والحفاظ على الحقيقة دائمًا في قلبي، والأهم من ذلك كله أن أفرح بأولئك الذين يتبعون طريق الحياة المستقيم. عن نفس الأشخاص الذين يستحقون كل لعنة، والأكثر سوء النية وسوء التصرف، أي عن المليتيين، الذين وقعوا بالفعل في بلادة، وفقط من خلال الحسد والإثارة والتمرد ينفذون أكثر النوايا سخافة، وبالتالي يكشفون عن قلب خبيث، سأقول ما يلي. ترون أن الذين قُتلوا بالسيف، حسب قولهم، قد ظهروا الآن وهم يستمتعون بالحياة. علاوة على ذلك، أي نوع من الإدانة، التي ستقع بشكل واضح وواضح على قضيتهم، ستكون أسوأ من حقيقة أن الأشخاص الذين قتلوا، حسب رأيهم، على قيد الحياة ويستمتعون بالحياة، والتي، بالطبع، سيكونون قادرين على قولها عن أنفسهم؟
وقد أضيف هذا إلى افتراء هؤلاء الملطيين: فقد زعموا أنك، بعد أن غزوت بشكل غير قانوني وسرقت الكأس الموضوعة في قدس الأقداس، كسرتها. وبالمقارنة مع مثل هذا الفعل، في الواقع، لن يكون هناك أي شيء آخر أكثر إدانة، أو حتى سخافة بنفس القدر، إذا تم القيام بذلك بالفعل وصادف أنه كان خطيئة. لكن أي نوع من الاتهام هذا؟ أي قابلية للتغيير، وأي تباين، وما مدى الاختلاف في هذه القضية، عندما يتم الآن إلقاء تهمة هذه الجريمة على شخص آخر؟
لقد أصبح الآن، كما يقولون، أوضح من النور نفسه أنهم حاولوا فقط تدبير المؤامرات ضد حكمتك. وبعد هذا، من يريد أن يتبع الأشخاص الذين اخترعوا أشياء كثيرة على حساب الآخرين، خاصة عندما يقودون أنفسهم إلى الهلاك، ويرون أنهم متهمون بالفعل بأفعال خيالية وغير مسبوقة؟ لذلك، كما قلت، من سيتبعهم ويندفع بسرعة إلى طريق الهلاك، أي إلى الطريق الذي يفكرون فيه وحدهم ليجدوا فيه رجاء الخلاص والمساعدة؟ لأنهم إذا أرادوا الوصول إلى وعي نقي، وجلب أفضل الأفكار إلى أذهانهم والتوصل إلى الفطرة السليمة، فسوف يعترفون بسهولة أنه لن تكون هناك مساعدة من العناية الإلهية لهم، لأنهم يشعرون بالغيرة من مثل هذه الأمور ويحاولون ارتكاب موتهم. ويمكنني بحق أن أسمي هذا ليس قسوة، بل الحقيقة.
وأخيرًا، أود أن أضيف رغبتي في أنه بحكمتك يجب أن يُقرأ هذا علنًا عدة مرات، وبالتالي يمكن أن يلفت انتباه الجميع، وخاصة انتباه أولئك الذين يتصرفون بهذه الطريقة ويتصرفون بطريقة غير شريفة، إلى أن كل ما نقوله وفقًا لناموس البر يقال وفقًا للحقيقة الحقيقية. لذا، نظرًا لوجود الكثير من العبثية في هذا الأمر، دعهم يعرفون: هذا هو حكمي وهذه هي إرادتي، إذا قاموا بشيء كهذا، فليس وفقًا للكنيسة، ولكن وفقًا للقوانين المدنية، سأستمع شخصيًا إلى القضية، وبعد ذلك سأجد أنهم يتصرفون بشكل سرقة ليس فقط ضد الجنس البشري، ولكن ضد التعاليم الإلهية نفسها. بارك الله فيك أخي الحبيب!
69) ولمزيد من الكشف عن خداع الافتراءات، كتب أرسيني أيضًا بعد أن تم إخفاؤه والعثور عليه. لأنه كما يكشف إسخير عن الافتراء برسالته، فإن أرسيني في رسالته يفضح خبثهم بشكل أكبر.
أثناسيوس إلى الطوباوي البابا أرسينيوس أسقف مدينة إبسيليتوف التي كانت في السابق تحت خدمة مليتيوس، مع الكهنة والشمامسة، يرجو أن يفرحوا كثيرًا في الرب.
قبلة السلام والوحدة مع الكنيسة الجامعة، التي تترأسها، بنعمة الله، وبعد أن قررت، وفقًا للطقس القديم، الخضوع لحكم الكنيسة، نكتب إليك، أيها البابا الحبيب، وباسم الرب، نتعهد - بعدم التواصل بعد الآن مع هؤلاء الأساقفة والكهنة والشمامسة الذين ما زالوا في حالة انقسام وغير متصالحين مع الكنيسة الجامعة - بعدم الموافقة على ما قرروا اتخاذ قرار بشأنه في المجمع - وعدم إرسالهم لهم وعدم تلقي رسائل السلام منهم، ودون الإرادة التي عبرت عنها أنت، أسقف المدينة، بعدم نطق أي تعريف سواء عن الأساقفة أو حول أي قرار عام للكنيسة، ولكن الانصياع في كل شيء للقواعد المحددة مسبقًا، على غرار الأساقفة أمونيان وتيرانوس وبلوسيان وغيرهم من الأساقفة، علاوة على ذلك، نطلب شطب لطفك في أقرب وقت ممكن لنا، وكذلك لرفاقنا في الخدمة، أننا بالفعل، وفقا للتعريفات المذكورة أعلاه، في سلام مع الكنيسة الجامعة وفي الوحدة مع الأساقفة المحليين.
نحن على ثقة من أن صلواتك، في متناول الله، ستكون مفيدة، ومثل هذا العالم، بإرادة رب الله كله، من خلال ربنا يسوع المسيح، سيصبح ثابتًا وغير قابل للتدمير حتى النهاية. أسلم أنا ومن معي على مضيفك المقدس. قريبا إن شاء الله نلتقي بلطفكم. أنا، أرسيني، أتمنى لك، أيها البابا المبارك، أن تكون قادرًا على الصلاة في الرب لسنوات عديدة قادمة.
70) ولكن أعظم وأوضح كشف للافتراء هو توبة يوحنا، والشاهد على ذلك القيصر قسطنطين المحب لله، ذو الذكرى المباركة. لأنه إذ علم أن يوحنا كان يتهم نفسه، وتلقى منه كتابا يعرب فيه عن توبته، كتب إليه ما يلي:
قسطنطين الكبير، أغسطس، يوحنا.
لقد سررت جدًا برسالة فطنتك، لأني تعلمت منها أكثر ما أردت أن أعرفه، وهو أنك، بعد أن طرحت كل الجبن جانبًا، دخلت، كما ينبغي، في شركة مع الكنيسة، واتفقت تمامًا مع الأسقف أثناسيوس الجليل. فاعلم جيدًا أنني لهذا مدحتك كثيرًا، أي أنك، بعد أن تركت كل الخلافات، فعلت ما يرضي الله، طالبًا الوحدة مع الكنيسة. لماذا، من أجل تحقيق ما تريد، رأيت أنه من الضروري السماح لك باستخدام المركبة العامة والإسراع إلى المخيم لتنازلي. سيكون عملك هو عدم التردد على الإطلاق، ولكن بما أن هذه الرسالة تمنحك الحق في عربة عامة، فانتقل إلينا في أقرب وقت ممكن، حتى تتمكن من تحقيق رغبتك، وبعد رؤيتنا، استمتع بالفرح المناسب. بارك الله فيك أخي الحبيب!
71) وكانت هذه نهاية هذه المؤامرة. عاد المليتيون المشينون. لكن شركاء يوسابيوس لم يهدأوا، لأنهم لم يكونوا مهتمين بالمليتيين، بل بالأريوسيين. كانوا يخشون أنه عندما يصمت الميليتيون، فلن يجدوا ممثلين يمكنهم من خلاله مواصلة العمل. لذلك، فإنهم يثيرون الميليتيين مرة أخرى ويقنعون الملك بإصدار أمر مرة أخرى بعقد مجلس في صور؛ وتم إرسال اللجنة ديونيسيوس وتم إعطاء الجنود حراسًا شخصيين لشركاء يوسابيوس. مقاريوس، مقيدًا، يرافقه جنود إلى صور، ويكتب لي القيصر ويلزمني بالانطلاق حتمًا على الطريق. لذلك، على الرغم من أنه يمكن تعلم المؤامرة بأكملها مما كتبه الأساقفة المصريون، فمن الضروري أيضًا أن نقول كيف دبروها في البداية، فمن هذا يمكن رؤية خبثهم ومكرهم ضدنا.
يوجد حوالي مائة أسقف في مصر وليبيا وبنتابوليس، ولم يشتكي أحد منهم، ولم يوبخني أي قسيس على أي شيء، ولم يندد أحد من الناس، فقط الملطيون، الذين أطاح بهم بطرس، والأريوسيون شاركوا في الافتراء، وبعضهم أعطى لأنفسهم الحق في الاتهام، والبعض الآخر للحكم. لذلك، طالبنا بإخراج شركاء يوسابيوس من الإجراءات القانونية كأعداء للهرطقة، وبعد ذلك أثبتنا تمامًا أن المتهم المذكور لم يكن قسيسًا، وأثبتنا ذلك بالطريقة التالية. عندما تم استقبال ميليتيوس (سيكون من الأفضل ألا يكون هذا!) ، طلب الإسكندر ذو الذكرى المباركة، وهو يعلم خيانته، منه قائمة بأسماء الأساقفة الذين، بحسب قوله، في مصر، والكهنة والشمامسة في الإسكندرية نفسها وفي محيطها، إذا كان لديه أي منهم هناك. لقد فعل البابا ألكسندر ذلك حتى لا يبدأ ميليتيوس، بعد حصوله على الحرية في الكنيسة، في تسمية الكثيرين وكل يوم من يريد، وتقديمهم كذبًا على أنهم يحملون أوامر مقدسة. لذلك، قام بتجميع القائمة التالية للأشخاص المقدسين في مصر.
القائمة المقدمة من ميليتيوس إلى الأسقف ألكسندر
أنا مليتيوس أسقف ليكوبوليس، ولوسيوس في أنتينوبوليس، وثاسيلوس في هرموبوليس، وأخيل في كوسا، وأمونيوس في ديوسبوليس.
في بطليموس: باتشيميس في تنتيرا.
في منطقة ماكسيانوبوليس: تيودور في قبطى.
وفي طيبة: كاليس في إرميفي؛ كولوف في كين العليا، بيلاجيوس في أوكسيرينخوس، بيتر في هيراكليوبوليس، ثيون في نيلوبوليس، إسحاق في ليتوبوليس، هيراكليدس في نيكياس، إسحاق في كليوباتريس، ميلاس في أرسينويت.
في منطقة إليوبوليس: عاموس في ليونتوبوليس، إيسيون في أفريفي.
في منطقة فارويث: أربوكراشيون في ووفاستا، موسى في فاكوس، كالينيكوس في بيلوسيا، إيودايمون في تانا، إفرايم في تموي.
وفي سايس: هرميون في كينا وفوسيري، وسوتريخ في السبعينيين، وبينينوف في فتنيغي، وكرونيوس في ميتيلي، وأجاثامون في منطقة الإسكندرية.
في ممفيس، كان من المقرر أن يكون جون، الذي أمره الملك، مع رئيس الأساقفة.
وكان له في مصر، ومن رجال الدين الإسكندريين: أبولونيوس القس، وإيريناوس القس، وديسقورس القس، وتيرانس القس. الشمامسة: تيموثاوس الشماس، أنطونيوس الشماس، إفستيون الشماس، مقاريوس القس في معسكر الحرب.
72) قدم ميليتيوس هذه الأمور شخصياً إلى الإسكندر الأسقف. ولم يذكر اسم إيشيرا، ولم يُظهر على الإطلاق أنه كان لديه كاهن في مريوتا. لكن الأعداء لم يستسلموا: ولم يستسلم القسيس للكاهن، لأن الإكراه كان اللجنة، ونحن جذبنا الجنود. لكن نعمة الله سادت رغم كل هذا. لم تتم إدانة مكاريوس في قضية الكأس، لكن أرسيني، الذي أُعلن عن مقتله على يدي، موجود حيًا ويثبت افتراءهم. لذلك، عندما لم يتمكن شركاء يوسابيوس من فضح مقاريوس، حزنوا لأنهم فقدوا فريستهم وأقنعوا ديونيسيوس، اللجنة التي كانت معهم، بإرسال إلى ماريوت على أمل أن يتم العثور على شيء هناك ضد القس، أو الأفضل من ذلك، بقصد، بعد أن ذهبوا إلى هناك، في غيابنا، لتدبير مكائدهم كما يحلو لهم. لأن هذا كان همهم.
وبالفعل قلنا إن الذهاب إلى ماريوت أمر غير ضروري، وعليهم ألا يستجيبوا وكأنهم لم يعبروا بما فيه الكفاية عما كانوا يخططون له منذ فترة طويلة، وعليهم ألا يؤجلوا الأمر، لأنهم قالوا كل ما فكروا فيه، ويشعرون بالفعل بصعوبة ذلك، فيلجأون إلى مثل هذه الوسائل. أو، إذا كنت بحاجة للذهاب إلى ماريوت، فلا داعي لإرسال أشخاص مشبوهين هناك. ووافقت اللجنة على إبعاد المشبوهين، لكنهم كانوا يفضلون أن يفعلوا كل شيء إلا هذا. وأولئك الذين اقترحنا عزلهم من العمل بسبب الهرطقة الأريوسية، هؤلاء، ديوجنيوس 3، مارينوس، ثيودور، مقدونيوس، أورساكيوس وفالنس، غادروا على عجل. مرة أخرى تم إرسال رسالة إلى الأبرشية المصرية ومرافقة عسكرية. وما يثير الدهشة والأكثر إثارة للريبة هو أن المتهم مقاريوس ترك في مكانه تحت حراسة عسكرية، وتم اصطحاب المتهم معهم. من منا لا يرى مؤامرة في هذا؟ من منا لا يرى بوضوح مكر شركاء يوسابيوس؟ إذا كان لا بد من إجراء محاكمة في مريوطة، فيجب على المتهم الذهاب إلى هناك أيضًا.
وإذا لم يذهبوا إلى هناك لإجراءات قانونية، فلماذا أخذوا المتهم؟ ويكفي أنه لم يثبت الإدانة. لقد فعلوا ذلك بحيث، دون إدانة القسيس شخصيًا، كما يحلو لهم، كانوا يربكونه ويجعلون من الصعب عليه التغيب. لأن الكهنة من الإسكندرية ومن المنطقة بأكملها، الذين لاموهم على وصولهم بمفردهم، وأرادوا أن يحضروا الأوراق بأنفسهم، قائلين إنهم يعرفون الأمر واسم إيشيرا، لم يُسمح لهم بالحضور، وكان معهم الأبرش المصري فيلاجريوس المرتد والجنود الوثنيين أثناء مثل هذه الدراسات، التي ليس من اللائق فيها أن نكون متفرجين وموعوظين، لكنهم لم يسمحوا لرجال الدين أن يفعلوا ذلك، حتى أنه حتى هناك، كما في صور لا تجد فيهم مشتكين.
73) ومع ذلك، حتى مع كل هذا لم يتمكنوا من الاختباء، لأن شيوخ المدينة والمريوطيين، عندما رأوا خبثهم، كتبوا وشهدوا ما يلي:
ثيوجنيوس ومارينوس ومقدونيا وثيودورا وأورساتيوس وفالنس، الأساقفة القادمون من صور، من كهنة وشمامسة الكنيسة المسكونية بالإسكندرية تابعين للأنبا الجليل أثناسيوس.
عندما مشيت ورافقت المتهم معك، كان يليق بك أن تحضر معك مقاريوس القس، لأنه بحسب الكتاب المقدس، تُنظم المحاكم بحيث يُقدم المتهم مع المتهم. وبما أنك لم تحضر مقاريوس، ولم يأت معك أسقفنا الجليل أثناسيوس، فقد عبرنا على الأقل عن رغبتنا في أن نكون في المحاكمة، حتى يتم التحقيق بحضورنا دون خطأ، ونقتنع نحن أنفسنا بالأمر. ولكن كما أنك لم تسمح لنا بذلك، بل على العكس من ذلك، كنت وحدك مع الأسقف المصري والمتهم تريد أن تفعل ما تريد، ونحن نعترف بأن لدينا شبهة قاسية حول هذا الأمر، وفي وصولك هنا لا نرى سوى مؤامرة وافتراء. ولذلك ننقل إليكم هذه الرسالة التي ستكون في المجلس الحقيقي حجة، ليعلم الجميع أنكم تصرفتم بالأمر من جانب واحد، كما أردتم، ولم يكن لديكم أي نية سوى التآمر علينا.
وقمنا أيضًا بإرسال القوائم من هذا إلى بالاديوس، القائم بأعمال أوغستوف، حتى لا تخفي هذا من قبلك. لأن ما فعلته يجعلك تشك في نفسك وتوصل إلى مثل هذه الاستنتاجات عنك. روى ذلك: ديونيسيوس القس، والإسكندر القس. نيلاراس القس، لونجوس القس، أفونيوس القس، أثناسيوس القس، أمينتيوس القس، بيستوس القس، بلوتيون القس، ديسقوروس القس، أبولونيوس القس، سارابيون القس، أمونيوس القس، جايوس القس، رين القسيس أيفالوس القسيس. الشمامسة: مارسيلينوس الشماس، وأبيان الشماس، وثيون الشماس، وتيموثاوس الشماس، وتيموثاوس الشماس الآخر.
74) هنا الرسالة وأسماء رجال الدين في المدينة. وما كتبه رجال الدين المريوط الذين عرفوا شخصية المتهم وكانوا معي عندما زرت الكنائس هو كما يلي:
جميع الكهنة والشمامسة المريوطيين يرغبون في الابتهاج بالرب أمام المجمع المقدس لأساقفة الكنيسة الجامعة المباركين!
إذ نعرف ما هو مكتوب: "تكلم بما أبصرت عيناك" (أم 25: 8)، و"شاهد الزور لا يخلو من العذاب" (أم 19: 5)، وما رأيناه نشهد به، خاصة وأن شهادتنا أصبحت ضرورية بالمؤامرة التي تمت على أسقفنا أثناسيوس. لأننا نتساءل لماذا تم قياس إيشير بمعايير الكنيسة أصلاً، ونعتبر أنه من الضروري الحديث عنه أولاً. لم يكن إيشير رجل دين أبدًا، لكن قبل ذلك الوقت أعلن عن نفسه أنه كان قسًا لكولف، رغم أنه لم يقنع أحدًا بهذا إلا أقاربه. إذ لم تكن له كنيسة قط، ومن كان يسكن بالقرب من قريته لم يطلق عليه اسم رجل دين على الإطلاق، إلا بعض أقاربه كما قلنا. ولكن بعد أن أطلق هذا الاسم على نفسه، في المجمع الذي انعقد بالإسكندرية بحضور أبينا هوشع، تم عزله وإدراجه في عداد العلمانيين، وبقي كذلك في الأزمنة اللاحقة، حتى ضاعت حتى الفكرة الخاطئة عن كهنوته. ونحن نعتبر أنه من غير الضروري الحديث عن أخلاقه، لأن هذا يمكن أن يعرفه الجميع.
ولكن بما أنه افترى على أسقفنا أثناسيوس في كسر الكأس والمائدة، فنحن مضطرون بالضرورة أن نخبركم بهذا أيضًا. لقد قلنا مسبقًا أنه لم يكن لديه كنيسة في مريوطة قط؛ وأمام الله شاهدا نؤكد أن الكأس لم تنكسر، ولم يقلب الوجبة لا على أسقفنا ولا على يد أي شخص آخر كان معه، بل كل ما أفشاوه هو افتراء. ونحن نقول هذا نحن الذين لم نكن بعيدين عن الأسقف، لأننا كنا جميعًا معه عندما عاين مريوط، ولم يكن وحيدًا أبدًا، بل يذهب إلى كل مكان معنا جميعًا الكهنة والشمامسة ومع عدد كاف من العلمانيين. لماذا، كأولئك الذين كانوا معه خلال كامل المراجعة التي أجراها معنا، نؤكد ونشهد أنه لم ينكسر الكأس ولا انقلبت الطاولة، بل إيشير يكذب في كل شيء، كما يشهد هو نفسه على ذلك بيديه.
لأنه بعد أن ذهب إلى الملطيين وأفشى مثل هذه الأمور عن أسقفنا أثناسيوس، أراد أن يدخل في اتحاد معنا مرة أخرى، فلم يقبلوه، فكتب بيده واعترف أن شيئًا من هذا لم يحدث، لكن آخرين علموه أن يقول ذلك.
75) لماذا لم يجد ثيوجنيوس وثيودور ومارينوس ومقدونيوس وأورساكيوس وفالنس، الذين أتوا إلى مريوط، الحقيقة في أي شيء، كان مستعدًا للخروج أن هناك افتراء على أسقفنا أثناسيوس، ثم أجبرهم وزراء ثيوجنيوس، وهم أعداء لأثناسيوس وأقارب إيشيروف وبعض الأريوسيين، على قول ما يريدون. فإنه لم يقل أحد كلمة ضد الأسقف، بل هم أنفسهم خوفًا من الأبرشية المصرية فيلاجريوس، بسبب تهديد الأريوسيين وحمايتهم، فعلوا ما أرادوا، ولم يسمحوا لنا أن نأتي ونفضح الافتراء، لكنهم رفضونا، ومن أرادوا اقتنع بهم، وقبلوا، واتفقوا معهم خوفًا من الأبرشية فيلاجريوس. ولهذا لم يسمح لنا بالحضور، حتى لا نتمكن من كشف الذين اقتنعوا بها، هل هم حقًا من الكنيسة أم كانوا أريوسيين. وأنتم أيها الآباء الأحباء، تعلمون ما تعلموننا نحن أيضًا أن شهادة الأعداء لا قوة لها.
وأننا نؤكد الحقيقة، فإن يد إيسخيروف تشهد على ذلك، والأفعال نفسها تشهد على ذلك، لأننا عندما لم نكن نعرف على الإطلاق أن شيئًا كهذا سيحدث، أخذوا معهم فيلاجريوس لإعداد كل ما يريدون مع الخوف من الأسلحة والتهديدات. كما أمام الله، نشهد لهذا، وكواثقين في دينونة الله المستقبلية، فإننا نؤكد ذلك. وجميعنا أردنا أن نذهب إليكم، لكن البعض منا كان راضيًا، إذ سمح لهذه الرسالة بأن تحل محل الحضور الشخصي لمن لم يأتوا. أريد أن أساعدكم في الرب، أيها الآباء الأحباء، أنا إنجينيوس القسيس، ثيون القسيس، عمون القس، هرقل القسيس، بوكو القسيس، تريفون القسيس، بطرس القسيس، هيراكس القسيس، سارابيون القسيس، مرقس القسيس، بتولاريون القسيس، غايوس القسيس. القس، ديوسكوروس القس، ديمتريوس القس، ثيرس القس، الشمامسة: بيستوس الشماس، أبلوس الشماس، سيرا الشماس، فستوس الشماس، بولينيكس الشماس، أمونيوس الشماس، مور الشماس، إفستوس الشماس، أبلوس الشماس، ميتوبي الشماس، أبلوس الشماس، سيرابوس الشماس، ميلفتونج الشماس، لوسيوس الشماس، جريجور الشماس
76) نفس الشيء – إلى الوالي الأوغسطسي، وإلى فيلاجريوس الذي كان يسمى آنذاك أبرشية مصر.
فلافيوس فيلاجريا وفلافيوس بالاديوس دوسيناريوس بالاتين، المشرف، وفلافيوس أنطونينوس، قائد المئة من سيادتي الأكثر هدوءًا في أبرشيات الولاية المقدسة من كهنة وشمامسة ماريوتوس، قسم من الكنيسة الجامعة تحت ولاية أثناسيوس المبجل، من خلال أولئك الذين وقعوا على ما يلي، نقدم الشهادة التالية:
وصل إلى منطقتنا ثيوجنيوس ومارينوس ومقدونيوس وثيودور وأورساكيوس وفالنس، الذين يُفترض أنهم أرسلوا من قبل جميع الأساقفة المجتمعين في صور، قائلين إنهم تلقوا أوامر بالتحقيق في بعض شؤون الكنيسة؛ من بين أمور أخرى، ذكروا كأس الرب المكسورة، كما أخبرهم إيشير، الذي أحضروه معهم والذي يسمي نفسه قسيسًا، وهو ليس قسيسًا، لأنه عينه كولوف قسيسًا، الذي استولى على الأسقفية لنفسه والذي أمره هوشع والأساقفة الذين كانوا معه بعد ذلك في مجمع عام بأن يكون قسيسًا، كما كان من قبل، ونتيجة لذلك، كل هؤلاء عاد المعين من قبل كولوف إلى نفس الرتبة التي كانوا فيها من قبل، لماذا تبين أن إيسخير نفسه كان شخصًا عاديًا، وما يسميه كنيسته لم يكن كنيسة أبدًا، ولكن هناك منزل سكني صغير لشاب يتيم اسمه إيسيونا. ولهذا السبب قدمنا هذه الشهادة، نستحضركم بالله القدير وسيادة قسطنطين أوغسطس والقياصرة البارزين وأبنائه، أن يلفتوا انتباه تقواهم إلى كل هذا.
إيشير ليس قسيسًا للكنيسة الجامعة، وليس لديه كنيسة، ولم ينكسر الكأس أبدًا، لكنه يكذب ويخترع كل هذا. في قنصلية الأكثر هدوءًا - جوليا كونستانس، الأرستقراطي الأكثر هدوءًا، شقيق القيصر الأكثر تقوىً قسطنطين أوغسطس وروفينوس ألبينوس، في اليوم العاشر من شهر تحوت.
77) والأساقفة الذين وصلوا معنا إلى صور، ورأوا المؤامرة والمكائد، كتبوا وشهدوا كما يلي:
إلى الأساقفة المجتمعين في صور، أيها السادة الأجلاء، أساقفة الكنيسة الجامعة الذين وصلوا من مصر مع أثناسيوس، يرغبون في الابتهاج في الرب.
ونعتقد أن المؤامرة التي دبرها ضدنا يوسابيوس وثيوجنيوس ومارينوس ونرسيس وثيودور وباتروفيلوس ليست مجهولة. وفي البداية أعربنا جميعًا، من خلال زميلنا أثناسيوس، عن عدم موافقتنا على وجوب سماع القضية بحضورهم، علمًا أن حضور ليس فقط الكثيرين، بل حتى عدوًا واحدًا، يمكن أن يسبب ارتباكًا وأذى أثناء نظر القضية. لأنك أنت تعرف عداوتهم التي كانوا ليس فقط تجاهنا، بل تجاه جميع الأرثوذكس أيضًا: لأنهم بسبب جنون آريوس وتعليمه الشرير تقسوا على الجميع، ودبروا المكائد ضد الجميع. وبما أننا، معتمدين على الحقيقة، أردنا أن نظهر الافتراءات التي أطلقها الملطيون على الكنيسة، فلا نعرف كم من المحاولات قام بها أتباع يوسابيوس لدحض ما أكدنا عليه، وكم بذلوا من جهد حتى يتم رفض كلامنا، ومن حكموا دون تحيز، بعضهم تعرض للتهديد، والبعض الآخر شتم، فقط لينجحوا في ما كانوا يحاولون فعله ضدنا.
وربما لم يكن تبجيلكم الملهم من الله، أيها السادة المحترمون، على علم بالمؤامرة التي دبروها، ولكننا نعتقد أنها أصبحت الآن واضحة. فها هم أنفسهم أظهروا هذه المؤامرة بوضوح، لأنهم أرادوا من بينهم أن يرسلوا أشخاصًا مشبوهين إلى مريوط، حتى في غيابنا وعندما نكون هنا، يربكون الناس ويفعلون ما يريدون. لقد عرفوا أن الأريوسيين والكولوفيين والميليتيان كانوا أعداء للكنيسة الجامعة، ولذلك حاولوا إرسالهم لنسج ما يريدون من مكائد ضدنا في حضور الأعداء. والميليتيان المحليون، كما لو أنهم يعلمون أن هذا التحقيق سيتم تنفيذه، أرسلوا عدة أشخاص من أنفسهم في أربعة أيام، وفي المساء أرسلوا رسلًا لجمع المليتيين من مصر إلى مريوط، لأنه لم يكن هناك أحد على الإطلاق، ولكن الكولوفيين والأريوسيين من أماكن أخرى، وتعليمهم توجيه الاتهامات ضدنا. فإنكم تعلمون أيضًا أن إيشير نفسه اعترف لكم أنه لم يجمع منه أكثر من سبعة أشخاص.
لذلك، بعد أن رتبوا كل ما أرادوا وأرسلوا أشخاصًا مشبوهين، نسمع أنهم يقتربون من كل واحد منكم ويطلبون التوقيع، يريدون إظهار أن الأمر قد انتهى وفقًا لمنطقك العام. وهذا ما دفعنا إلى الكتابة إليكم ونقل هذه الشهادة. ونحن نشهد أنهم في مؤامرة ضدنا، وأننا نعاني من المكائد منهم ومن أجلهم، ونطلب منك أيضًا، مع مراعاة مخافة الله وإدانتهم لإرسال من يريدون بدوننا، عدم التوقيع، حتى لا يقولوا إنك فعلت كل ما يدبرونه ضدنا. لأنه يليق بالذين هم عن المسيح ألا يفكروا في أي شيء بشري، بل يفضلون الحق على كل شيء. لا تخافوا من التهديدات التي يخيفون بها الجميع، وليس من المؤامرة، بل من الله أولاً. لو كان يجب إرسالهم إلى مريوط، لكان علينا أن نكون هناك أيضًا، حتى نتمكن من فضح أعداء الكنيسة وإظهار الغرباء عنها، وحتى يكون التحقيق في الأمر نقيًا. لأنك تعلم أن أتباع يوسابيوس كانوا يعتزمون استخدام رسالة من المفترض أنها مكتوبة ضدنا من قبل الكولوفيين والميليتيان والأريوسيين.
وغني عن القول أنهم، كأعداء الكنيسة الجامعة، لن يقولوا أي شيء صحيح عنا، ولكن كل ما يقولونه هو ضدنا. لكن شريعة الله لا تسمح للعدو أن يكون شاهداً أو قاضياً. لذلك، كأولئك الذين يجب عليهم تقديم حساب في يوم القيامة، بعد أن قبلوا هذه الشهادة وعلموا بالمؤامرة التي دبرت ضدنا، بناءً على طلبنا، احذروا من فعل أي شيء ضدنا واتفقوا مع منطق أتباع يوسابيوس. لأنكم تعلمون مرة أخرى، كما قلنا سابقًا، أنهم أعداءنا، ولذلك كان يوسابيوس القيصري عدوًا لنا منذ زمن طويل. ونتمنى لكم التفوق أيها السادة الكرام.
إلى فلافيوس ديونيسيوس، اللجنة الجليلة، من أساقفة الكنيسة الجامعة المصريين، الذين اجتمعوا في صور.
78) نعتقد أن المؤامرة التي دبرها ضدنا يوسابيوس وثيوجنيوس ومارينوس وثيودور وباتروفيلوس معروفة جيدًا. وفي البداية أعربنا جميعًا، من خلال زميلنا أثناسيوس، عن عدم موافقتنا على وجوب سماع القضية بحضورهم، علمًا أن حضور ليس فقط الكثيرين، بل حتى عدوًا واحدًا، يمكن أن يسبب ارتباكًا وأذى أثناء نظر القضية. لأن عداوتهم واضحة، وليس فقط تجاهنا، ولكن أيضًا تجاه جميع المسيحيين الأرثوذكس - لأنهم متشددون ضد الجميع، ويخططون لمؤامرات ضد الجميع. وبما أننا، بالاعتماد على الحقيقة، أردنا أن نظهر الافتراء الذي أقامه الملطيون على الكنيسة، فإننا لا نعرف عدد المحاولات التي قام بها أتباع يوسابيوس لدحض ما أكدناه، وكم بذلوا من جهد حتى يتم رفض كلماتنا؛ ومن حكموا بنزاهة، تعرض بعضهم للتهديد، والبعض الآخر للإهانة، فقط لينجحوا في ما كانوا يحاولون القيام به ضدنا. ولعل طيبتكم لم تعلم بالمؤامرة التي دبروها ضدنا، ولكننا نعتقد أنها أصبحت الآن واضحة.
فها هم أنفسهم أظهروا هذه المؤامرة بوضوح، لأنهم أرادوا من بينهم أن يرسلوا أشخاصًا مشبوهين إلى مريوط، حتى في غيابنا وعندما نكون هنا، يربكون الناس ويفعلون ما يريدون. لقد عرفوا أن الأريوسيين والكولوفيين والميليتيان كانوا أعداء للكنيسة الجامعة، ولذلك حاولوا إرسالهم لنسج ما يريدون من مكائد ضدنا في حضور الأعداء. والميليتيان المحليون، وكأنهم يعلمون أن هذا التحقيق سيتم تنفيذه، أرسلوا عدة أشخاص من أنفسهم في أربعة أيام، وفي المساء أرسلوا رسلين لجمع المليتيين من مصر إلى مريوط، لأنه لم يكن هناك أحد على الإطلاق، ولكن الكولوفيين والأريوسيين من أماكن أخرى، وتعليمهم توجيه الاتهامات ضدنا. ويعلم لطفك - اعترف لك إيسخير نفسه - أنه لم يجمع منه أكثر من سبعة أشخاص. فبعد أن رتبوا كل ما أرادوا وأرسلوا أشخاصًا مشبوهين، نسمع أنهم يقتربون من كل من الأساقفة ويطالبون بالتوقيع، يريدون إظهار أن الأمر قد انتهى حسب منطقهم العام.
وهذا دفعنا إلى نقل هذه الشهادة إلى سيادتكم. ونشهد أنهم في مؤامرة علينا، وأننا منهم ومن أجلهم نتحمل المؤامرات. نطلب منك، آخذين في الاعتبار مخافة الله وأوامر الملك المحب لله، وبعد إدانتهم لإرسال من يريدون بدوننا، ألا تتسامح معهم.
79) رواه الأسقف أدامانتيوس، إيسخير، عمون، بطرس، أمونيان، تيرانوس، تورينوس، سارابامون، إيلوريون، هاربوكراتيون، موسى، أوبتاتوس، أنوفيون، سابريون، أبولونيوس، إشيريون، أرفيثيون، بوتامون، بافنوتيوس، إيراكليد، ثيودور، أجاثامون، غايوس، بيستوس، أفاستوس، نيكون، بيلاجيوس، ثيون، بانينوفيوس، نونوس، أريستون، ثيودوروس، إيريناوس، فلاستامون، فيليب، أبلوس، ديوسكوروس، تيموثاوس ديوبول، مقاريوس، إيراكلامون، كرونيوس، مويس، يعقوب، أريستون، أرتيميدورس، فينحاس، ساي، إيراكليدس.
وفي مرة أخرى كتبوا:
إلى فلافيوس ديونيسيوس، اللجنة الجليلة، أساقفة الكنيسة الجامعة المجتمعون في صور من مصر.
إذ نرى مؤامرات ودسائس كثيرة تحاك ضدنا بمؤامرة يوسابيوس ونرجس وفلاكلوس وثيوجنيوس ومارينوس وثيودور وباتروفيلوس، الذين أردنا في البداية إزاحتهم من الأمر، ولكننا لم ننجح في ذلك، علينا أن نلجأ إلى هذه الشهادة. فإننا نرى جهودًا كبيرة للمليتيين، ونية خبيثة ضد الكنيسة الجامعة في مصر من أجلنا. ولهذا ننقل إليكم هذه الرسالة ونطلب منكم أن تفكروا في الله القدير الذي يحرس مملكة الملك القدير والمحب لله قسطنطين، وأن تتركوا أمورنا للملك القدير نفسه ليسمع لشؤوننا. لأنك، أيها المرسل من مملكته، عندما نتوسل إلى تقواه، يكون لديك سبب لترك الأمر له. لم يعد بإمكاننا تحمل المؤامرات والافتراءات من أتباع يوسابيوس المذكورين أعلاه، ولذلك نطلب ترك الأمر للملك الأكثر تقوى ومحبًا لله، الذي يمكننا أن نشرح أمامه كنيستنا وحقوقنا، لأننا على ثقة من أن تقواه، بعد أن استمعت إليه، لن تديننا.
لذلك، نستحلفكم بالله القدير، وكذلك القيصر الأكثر تقوى، الذي كان دائمًا منتصرًا ويتمتع بالصحة لسنوات عديدة مع أبناء تقواه، ألا تفعلوا شيئًا أكثر وألا نسمح لأنفسنا بإدخال شؤوننا في المجمع إلى أي حركة، بل نترك سماعهم لتقواه. وقد أعلنا نفس الأمر للسادة الأساقفة الأرثوذكس.
80) وبعد أن تلقى هذا كتب الإسكندر أسقف تسالونيكي إلى لجنة ديونيسيوس ما يلي:
إلى سيدي ديونيسيوس – الأسقف ألكسندر .
أرى أن مؤامرة واضحة قد دبرت ضد أثناسيوس، لأنهم أرادوا إرسال كل من قضى عليهم (لا أعرف ماذا حدث لهم) دون إعلامنا بذلك؛ وتقرر أن يقرروا معًا من يجب إرساله. لذا، انصح بعدم القيام بأي شيء متهور، لأنهم جاؤوا إلي في حالة من الارتباك، ويقولون إن الحيوانات تعدو بالفعل ومستعدة للهجوم، وقد وصلت شائعة إلى أن بعض الأشخاص قد أرسلهم جون، وهو أمر خطير، حتى لا يمنعهم من تدبير المؤامرات التي يريدونها. فإنكم تعلمون أن الكولوفيين، كأعداء للكنيسة، وكذلك الأريوسيين والمليتيين، بعد أن أجمعوا جميعًا فيما بينهم، يمكن أن يسببوا شرًا عظيمًا. لذلك، اعتبروا أنه من الأفضل ألا يحدث شيء غير سار، وأن لا يقع علينا الذنب، كما لو أننا لم نحكم بصدق. وهم يشتبهون بشكل خاص في أن أولئك الذين يحضرون تلك الكنائس التي يتواجد أساقفتها هنا لا يجلبون الخوف والارتباك إلى كل مصر لأنهم سلموا أنفسهم إلى الميليتيين، لأنه، بقدر ما نرى، فإن هذا هو ما يحدث في الغالب.
81) وفي نفس الوقت كتب ديونيسيوس إلى أتباع يوسابيوس ما يلي:
ما قلته مؤخرًا لسيادتي فلاكويلوس هو ما حدث، وهو أن أثناسيوس قدم شكوى قائلاً إن الذين قضى عليهم قد أُرسلوا، وهو يصرخ قائلاً إنه يتعرض للإهانة والظلم. وكتب حاكم روحي ألكسندر نفس الشيء. وحتى تعلم أن ما كتبه لي بلطفه هو من العدل، أرفقت لك هذا لتقرأه. تذكروا أيضًا أنني كتبت من قبل، لأنني كتبت إلى لطفكم، أيها السادة، أنه يجب إرسال المرسلين وفقًا للمنطق العام والتصميم. فانظروا أن ما فعلناه لا يكون محل اتهام، وأن من يريد أن يتهمنا لا يكون له سبب لللوم العادل. لا ينبغي تحميل كل من المتهمين والمتهمين. أعتقد أنه سيكون هناك سبب وجيه لتوبيخنا عندما يتبين أن صاحب السيادة ألكساندر لا يوافق على ما تم القيام به.
82) سارت الأمور على هذا النحو، فابتعدنا عنهم كأننا من "جماعة المذنبين" (إر 9: 2)، لأنهم فعلوا ما أرادوا. وأن ما يتم من جانب واحد ليس له قوة أمر معروف لدى الجميع. ويأمر الناموس الإلهي، وإذ تحمل الرسول المبارك مثل هذا الافتراء ومثل أمام المحكمة، طالب قائلاً: ""كان ينبغي لليهود الذين في آسيا أن يتقدموا أمامكم ويقولوا: إن كان عندهم شيء"..." (أع 24: 19). ومنذ ذلك الحين أراد اليهود أن يختلقوا نفس الافتراء الذي افتراه علينا الآن هؤلاء الأعداء، قال فستوس أيضًا: "ليس من عادة الرومانيين أن يسلموا إنسانًا... حتى الذي قد افترى عليه من قبل لا يقدم أمام الذين يفترون... ويكون الجواب عن خطيته" (أع 25: 16). لكن أتباع يوسابيوس تجرأوا على خرق القانون، وأصبحوا أكثر كذبًا من أكثر الأثمين، لأنهم لم يتصرفوا في البداية بشكل منفصل، ولكن عندما شعروا بالعجز في حضورنا، بعد ذلك، بعد أن اعتزلوا، مثل اليهود، شكلوا اجتماعًا منفصلاً لإهلاكنا وإدخال الهرطقة، تمامًا كما طلب اليهود من باراباس.
وهم أنفسهم اعترفوا بأنهم فعلوا كل هذا لهذا الغرض.
83) على الرغم من أن هذا يكفي لأي تبرير، إلا أنه من أجل الكشف بشكل أكبر عن شرهم وحرية الحقيقة، ليس من المؤلم على الإطلاق تذكير وإظهار أنهم تصرفوا ضد أنفسهم، وكما قرروا في الظلام، وجدوا حجر عثرة لأنفسهم في شؤونهم الخاصة، وأرادوا قتلنا، أصابوا أنفسهم بقرح مثل الجنون. وبعد إجراء تحقيق في الأسرار، استجوبوا اليهود وسألوا الموعوظين: "أين كنتم عندما جاء مقاريوس ودحض الوجبة؟" فأجابوا: كنا في الداخل. لذلك، لم تكن هناك تقدمة إذا كان الموعوظون في الداخل. وبعد أن كتبوا في كل مكان أن مقاريوس دخل وقلب كل شيء، عندما وقف القس وقدم القربان، استجوبوا من أرادوا: "أين كان إيسخير عندما ظهر مقاريوس؟" فأجابوا مرة أخرى: «كان مريضًا في قلايته». وبالتالي فإن الذي كان مضطجعًا لم يكن حاضرًا، والذي كان مضطجعًا في قلاية المريض لم يقدم التقدمة. علاوة على ذلك، عندما قال إيسخير إن مقاريوس أحرق الكتب، قال الشهود الذين تم تلقيهم إنه لم يحدث شيء من هذا القبيل، لكن إيسخير كان يكذب.
والشيء المثير للدهشة هو أنهم، بعد أن كتبوا مرة أخرى في كل مكان أنه كان لدينا أشخاص مختبئون يمكن أن يصبحوا شهودًا، استجوبوا من جاء إليهم ولم يخجلوا، حيث رأوا أنهم أظهروا أنفسهم من جميع النواحي على أنهم افتراءات وفي التصرفات الخاصة كما يريدون. ورغم أنهم أعطوا تلميحات للشهود، إلا أن الأبرش هدد، وضرب الجنود الضربات، إلا أن الرب كشف الحقيقة واكتشف أنهم افتراءون. ولهذا أخفوا سجلات المحكمة واحتفظوا بها لأنفسهم، بينما أُمر من كتبها بإتلافها وعدم إخبارها لأحد على الإطلاق. لكنهم لم ينجحوا في ذلك أيضًا، لأنهم كتبوا بواسطة روفوس، الذي أصبح الآن مضاربًا في أغسطس ويمكنه الإدلاء بشهادته. وأرسلهم أتباع يوسابيوس إلى روما عن طريقهم، وأرسلهم إليّ الأسقف يوليوس. والآن يفقدون أعصابهم لأننا نقرأ السجلات التي أرادوا إخفاءها.
84) وبعد أن رتبوا هذا وما شابه، سرعان ما اكتشفوا سبب قيامهم بذلك. لأنهم بعد أن غادروا أخذوا الأريوسيين معهم إلى أورشليم وهناك قبلوهم في شركة، وكتبوا رسالة عنهم، وهذه هي البداية وجزء منها:
إن المجمع المقدس، بنعمة الله، المنعقد في أورشليم، وكنيسة الله في الإسكندرية، وكل من في مصر وطيبة وليبيا والخمس مدن وفي العالم أجمع، من الأساقفة والكهنة والشمامسة، يرغب في أن يفرح في الرب.
بالنسبة لنا جميعًا، الذين أتوا من مختلف الأبرشيات للاحتفال الكبير، الذي أقيم عند تكريس الكنيسة في موقع المعاناة الخلاصية، لملك الله كله والمسيح، الذي أعدته اجتهاد الملك قسطنطين المحب لله، جلبت نعمة الله فرحًا أكبر. إن الملك المحب لله نفسه، بكتاباته، حث على ما يجب القيام به، وطرد كل حسد من كنيسة الله، وعكس قدر الإمكان كل الكراهية التي كان يشترك فيها أعضاء الله، وأمر بقلب بسيط ومسالم أن يقبل الأريوسيين، الذين أجبرهم كاره الخير - الحسد - على أن يكونوا خارج الكنيسة لبعض الوقت. شهد القيصر المحب لله في رسالة على صحة إيمان هؤلاء الناس، وهو ما وافق عليه هو نفسه، بعد أن استفسر منهم واستمع إلى ما سألهم عنه بصوته الحي، وأوضح لنا ذلك بإضافة إلى رسالته بيان مكتوب عن أرثوذكسية هؤلاء الناس.
85) من يسمع هذا لن يرى مؤامرة هنا؟ ولم يخفوا ما فعلوه، أو ربما اعترفوا بالحقيقة على مضض. لأنه إذا منعت الأريوسيين من الانضمام إلى الكنيسة، وعندما حدثت مؤامرة ضدي، تم قبولهم: فماذا يعني هذا أيضًا؟ أليس أن كل هذا حدث من أجل الأريوسيين، ولهذا فعلوا كل شيء ضدي، حتى أن كسر الكأس وقتل أرسينيوس قد اخترعا لإدخال الشر إلى الكنيسة، حتى لا يدينوهم بالهراطقة؟ لقد كتب لي القيصر تهديدات بهذا الشأن من قبل. ولم يخجلوا من كتابة مثل هذه الأشياء والتأكيد على أن أولئك الذين حرمهم المجمع المسكوني بأكمله كانوا على حق في الفلسفة. هؤلاء الأشخاص، المستعدون لقول وفعل كل شيء، لم يكونوا خائفين - سرًا، بقدر ما يستطيعون، يتصرفون بالعكس. وجزاء القذف يدل كذلك على خبثهم ونواياهم الشريرة.
مريوط، كما قلنا من قبل، هي منطقة تابعة لولاية الإسكندرية؛ في هذا المكان، لم يكن هناك أسقف، ولا Chorebishop؛ بل على العكس من ذلك فإن كنائسها تابعة لأسقف الإسكندرية، ولكل كاهن قرى كبيرة جداً يصل عددها إلى عشرة أو أكثر. والقرية التي يعيش فيها إيسخير هي الأصغر حجما والأكثر كثافة سكانية، فلم يكن فيها كنيسة، بل كانت تقع في أقرب قرية. إلا أنهم قرروا تسمية رجل لم يكن كاهنًا في هذه القرية، خلافًا للتقليد القديم، أسقفًا. على الرغم من أنهم هم أنفسهم كانوا يعرفون هذا التناقض، إلا أنهم، بدافع من الوعود بالافتراء، تجرأوا على فعل ذلك، حتى لا يعبر هذا الرجل الشرير، الذي ظل بلا مكافأة، عن الحقيقة ولا يكشف خداع أتباع يوسابيوس.
لا شك أنه ليس لديه كنيسة ولا شعب تابع له، بل على العكس من ذلك، الجميع يطاردونه كالكلب، لكنهم (لأن كل شيء مستطاع لهم) طلبوا ما أمر به الملك الكاثوليكوس أن تكون معه كنيسة، حتى يبدو أنه يمتلك كنيسة لنفسه، يستحق الإيمان بما ادعى بشأن الكأس والوجبة. حتى أنهم فعلوا ذلك حتى يتم تعيينه قريبًا أسقفًا، لأنه نظرًا لعدم وجود كنيسة وعدم كونه كاهنًا على الإطلاق، فقد تبين أنه افتراء واخترع كل شيء بمفرده. بالطبع، عندما لا يطيعه أحد، لا من الشعب ولا من خاصته، فإنه يحتفظ باسم فارغ وحرف غير صالح، في إدانة لنفسه وأتباع يوسابيوس للمشروع الشرير، موضحًا ما يلي:
لقد فقدت رسالة قسطنطين المذكورة هنا.
وفي رسالة البابا يُدعى يوليوس ثيوجنيوس، وكذلك في رسائل رجال الدين السكندريين والمريوطيين
قد تكون مهتمًا بـ: