ПОСЛАНИЯ СОБОРА, СОЗВАННОГО В САРДИКЕ

Святий Собор, за благодаттю Божою скликаний у Сардиці з Риму, Іспанії, Галлії, Італії, Кампанії, Калабрії, Апулії, Африки, Сардинії, Панонії, Місії, Дакії, Норіка, Сіскії, Дарданії, іншої Дакії, Македонії, Фессалії, Ахаї, Аравії, Криту та Єгипту, пресвітерам і дияконам і всієї святої Церкви Божої в Олександрії, коханим братам бажає про Господа радіти. 37) І до отримання нами листів від вашого благоговіння відомо, а навпаки, явно було нам, що покровителі зламененої аріанської єресі влаштовували багато і жахливе, втім більше на згубу душі своїй, ніж на шкоду Церкві. У тому полягали їхнє мистецтво і підступність, такого трималися вони завжди вбивчого наміру, щоб усіма силами переслідувати і гнати всіх, де б там не було, православних, які містять вчення Вселенської Церкви, яке віддано їм від Отців. На одних зводили вигадані звинувачення, інших посилали на ув'язнення, інших виснажили в муках. Звісно ж, своїми насильствами й мукою намагалися вони затьмарити і чистоту брата і соєпископа нашого Афанасія, а тому й суд у них був без суворих досліджень, без доказів, одним словом – несправедливий. Тому, не сподіваючись на те, що про нього вигадали і розголошували, і самі вбачаючи, що не можуть уявити на це вірних доказів, прибувши до міста Сардики, не захотіли з'явитися на Собор усіх святих єпископів. А цим і виявилося, наскільки справедливий суд брата і соєпископа нашого Юлія, бо не без обачності розсудив він, але за самою строгістю вирішив справу, чому й анітрохи не засумнівався прийняти в спілкування брата нашого Афанасія, у якого вісімдесят єпископів були вірними свідками і яким послужило братів, яких послужило на оправдання, і також за допомогою листів виявив він підступи прихильників Євсевієвих, які підкріплювали себе не судом, а більш насильствами. Чому всі єпископи, що всюди суть, підтвердили – прийняти в спілкування Опанаса за його чистоту. Нехай зверне увагу ваша любов і на наступне: коли Афанасій з'явився на святий Собор, скликаний у Сардиці, тоді, за сказаним вище, і посланнями, і усними наказами нагадували ми Східним і запрошували їх також з'явитися. Але вони, викривлені совістю, під непристойними приводами почали ухилятися від суду, вимагали, щоб безневинний, як винний, викинутий був із нашого спілкування, не зважаючи на те, що це непристойно, краще сказати, неможливо. І про судові записи, складені в Мареоті якимись непридатними і відчайдушними молодими людьми, яким ніхто не повіряв і найнижчою мірою в клірі, доведено було, що зроблено одностороннє дослідження справи, бо не було там ні брата нашого, єпископа Афанасія, ні звинуваченого ними пресвітера Макарія. Та й допит, краще сказати брехливий наговор, зроблений ними найганебнішим чином, тому що допитувалися то язичники, то оголошені не для того, щоб сказали, що знають, але щоб дали брехливе свідчення, якому самі їх навчили. 38) Явною для всіх також став наклеп і брехливість доносу і в тій скарзі, яку приносили після цього. Бо говорили й невгамовно волали, що Афанасій скоїв убивство і вбив якогось Арсенія, єпископа, поставленого Мелетієм; прикидаючись нарікаючими про це Арсенію, лицемірно проливали вони сльози і вимагали, щоб видано було тіло цього живого єпископа, як справді померлого. Але їх вигадки не залишилися невпізнаними, всім стало відомо, що Арсен і живий, і вважається між живими. Ці ж готові на всі люди, коли побачили, що викриваються в брехні, тому що сам живий Арсен доводив про себе, що його не вбивали і не вмирав він, - не заспокоїлися і після цього, але стали до колишніх брехливих доносів шукати інші доноси, щоб за допомогою нових підступів обмовити Афанасія. Що ж потім, кохані? Не збентежився брат наш Опанас, але й у цьому з великою відвагою почав викликати їх на суд, і ми хотіли й запрошували, щоб прийшли вони на суд і викрили Опанаса, якщо можуть. О, який дух переважання! Яка страшна гординя! Чи краще, якщо говорити правду, яке зле і винне сумління? Це всім очевидно. Тому, улюблені брати, нагадуємо вам і переконуємо вас насамперед утримувати праву віру Вселенської Церкви. Бо багато страшного й тяжкого терпіли ви багато образ і неправд понесла Вселенська Церква, але «терпеливий... до кінця, той буде спасенний» (Матв. 10, 22). Чому, якщо і ще насміляться діяти проти вас, скорбота ваша в радість буде, тому що такі страждання складають частину мучеництва, такі сповіді ваші та катування не залишаться невинагородженими, але від Бога здобудете переможні нагороди. Тому подвизайтесь найбільше, захищаючи здорову віру і чистоту вашого єпископа і нашого співслужителя Афанасія, бо й ми не замовкли і не занедбали про ваш спокій, але подбали і зробили все, чого вимагає закон любові: приймаємо участь у стражданнях страждаючих братів наших і страждання їх визнаємо своїм. 39) Тому донесли ми про це благочестивішим і боголюбивішим царям, і звернулися до них з проханням, щоб людинолюбство їх наказало дати ослабу досі стражденним і пригнобленим і узаконило жодному з тих суддів, на яких лежить обов'язок дбати про справи тільки цивільних, як не дбали про справи тільки цивільних, як не тільки клопотатися про справи тільки цивільних, Церквах, нічого не робити надалі проти братів, щоб кожен із братів, не зазнаючи ні гоніння, ні будь-якого насильства і домагання, жив, як бажає і хоче, і в тиші та світі містив Вселенську та Апостольську віру. Про Григорія, який, як кажуть, незаконно поставлений єретиками і надісланий ними у ваше місто, нехай буде відомо вашій одностайності, що він, по суду всього священного Собору, скинутий, та й ніколи не був визнаваний за єпископа. Тому з радістю прийміть поверненого вам єпископа вашого Афанасія. Бо для цього й відпустили ми його зі світом, тому всім, які або за страхом, або з чиїхось підступів були у спілкуванні з Григорієм, радимо після цього нашого нагадування, послухавши і підкорившись цьому, припинити огидне з ним спілкування і приєднатися, нарешті, до Вселенської Церкви. 40) Оскільки ж дізналися ми, що й проти співпресвітерів наших Афонія, Афанасія, сина Капітонова, Павла і Плутіона складено було змову спільниками Євсевієвими, а тому одні заслані в ув'язнення, інші самі бігли, коли погрожували їм смертю, то визнали ми необхідним оголосити нам і про нас. невинними, дуже добре знаючи, що все, зроблене спільниками Євсевієвих проти православних, зроблено до слави і похвали підданих їхнім підступам. Хоча єпископу вашому і нашому співслужителю Афанасію пристойно було б донести вам про них як про своїх, приватним чином, але оскільки для більшого засвідчення захотів він, щоб написав вам святий Собор, то не забарилися ми, а навпаки, постаралися повідомити вас, щоб і ви, подібно до нас, прийняли їх як до, тому що вони прийняли їх як до нас Христа спромоглися зазнати наруги від єретиків. Яке ж визначення складено святим Собором проти покровителів аріанської єресі, які погрішили проти вас і проти інших Церков, про це дізнаєтеся з прикладених паперів, які послали ми до вас, щоб вам було відомо, що Вселенська Церква не залишає без зауваження тих, хто грішить проти неї. Святий Собор, за благодаттю Божою скликаний у Сардиці, єпископам і співслужителям у Єгипті та Лівії, коханим братам, бажає про Господа радіти. 41) І до отримання нами листів від вашого благоговіння відомо, а навпаки, явно було нам, що покровителі зламененої аріанської єресі влаштовували багато і жахливіше, втім, більше на згубу душі своїй, ніж на шкоду Церкві. У тому полягали їхнє мистецтво і підступність, такого трималися вони завжди вбивчого наміру, щоб усіма силами переслідувати і гнати всіх, де б там не було, православних, які містять вчення Вселенської Церкви, яке віддано їм від Отців. На одних зводили вигадані звинувачення, інших посилали на ув'язнення, інших мучили в муках. Звісно ж, своїми насильствами й мукою намагалися вони затьмарити і чистоту брата і соєпископа нашого Афанасія, а тому й суд у них був без суворих досліджень, без доказів, одним словом – несправедливий. Тому, не сподіваючись на те, що про нього вигадали і розголошували, і самі вбачаючи, що не можуть уявити на це вірних доказів, прибувши до міста Сардики, не захотіли з'явитися на Собор усіх святих єпископів. А цим і виявилося, наскільки справедливий суд брата і соєпископа нашого Юлія, бо не без обачності розсудив він, але за самою строгістю вирішив справу, чому й анітрохи не засумніватимемося прийняти в спілкування брата нашого Афанасія, у якого вісімдесят єпископів були вірними свідками і яким послужило в наших правдях і також за допомогою листів виявив він підступи прихильників Євсевієвих, які підкріплювали себе не судом, а більш насильствами. Чому всі єпископи, що всюди суть, підтвердили – прийняти в спілкування Опанаса за його чистоту. Нехай зверне увагу ваша любов і на наступне: Коли Афанасій з'явився на святий Собор, скликаний у Сардиці, тоді, за сказаним вище, і посланнями, і усними наказами нагадували ми Східним і запрошували їх також з'явитися. Але вони, викривлені совістю, під непристойними приводами почали ухилятися від суду, вимагали, щоб безневинний, як винний, викинутий був із нашого спілкування, не зважаючи на те, що це непристойно, краще сказати, неможливо. І про судові записи, складені в Мареоті якимись непридатними і відчайдушними молодими людьми, яким ніхто не повіряв і найнижчою мірою в клірі, доведено було, що зроблено одностороннє дослідження справи, бо не було там ні брата нашого, єпископа Афанасія, ні звинуваченого ними пресвітера Макарія. Та й допит, краще сказати брехливий наговор, зроблений ними найганебнішим чином, бо допитувалися то язичники, то оголошені, не для того, щоб сказали, що знають, але щоб дали брехливе свідчення, якому самі їх навчили. І вам, пресвітерам, які були стурбовані відсутністю вашого єпископа і хотіли бути при дослідженні, довести істину і викрити брехню, не зроблено жодної поваги, вам не дозволили бути присутніми, навіть з наругою вигнали вас. Або краще, якщо говорити правду, яка зла і винна совість! Це всім очевидно. Тому, улюблені браття, нагадуємо вам і переконуємо вас насамперед утримувати праву віру Вселенської Церкви. Бо багато страшного й тяжкого зазнали ви, багато образ та неправд понесла Вселенська Церква; але – «терпеливий... до кінця, той буде спасенний» (Матф. 10, 22). Тому, якщо і ще насміляться діяти проти вас, – скорбота ваша в радість буде, бо такі страждання складають частину мучеництва, такі сповіді ваші та катування не залишаться не винагородженими, але від Бога здобудете переможні нагороди. Тому подвизайтесь найбільше, захищаючи здорову віру і чистоту вашого єпископа і нашого співслужителя Афанасія, тому що й ми не замовкли і не занедбали про ваш спокій, але подбали і зробили все, чого вимагає закон любові: приймаємо участь у стражданнях страждаючих наших братів і страждання їх визнаємо своїм сльози. Не ви самі постраждали, браття, але й багато інших наших товаришів по службі, що прийшли сюди, нарікали про це. 43) Чому донесли ми про це благочестивішим і боголюбивішим царям і звернулися до них з проханням, щоб людинолюбство їх наказало дати ослабу досі стражденним і пригнобленим і узаконило жодному з тих суддів, на яких лежить обов'язок дбати про справи тільки цивільних, як не судити . робити надалі проти братів, щоб кожен із братів, не наражаючись ні на гоніння, ні на будь-яке насильство і домагання, жив, як бажає і хоче, і в тиші і світі містив Вселенську і Апостольську віру. Про Григорія, який, як кажуть, незаконно поставлений єретиками і надісланий ними у ваше місто, нехай буде відомо вашій одностайності, що він, по суду всього священного Собору, скинутий, та й ніколи не був визнаваний за єпископа. Тому з радістю прийміть поверненого вам єпископа вашого Афанасія. Бо для цього й відпустили ми його зі світом; тому всім, які або за страхом, або з чиїхось підступів були у спілкуванні з Григорієм, радимо після цього нашого нагадування, прислухавшись і підкорившись цьому, припинити мерзенне з ним спілкування і приєднатися, нарешті, до Вселенської Церкви. Яке ж визначення складено святим Собором проти Феодора, Наркісса, Стефана, Акакія, Мінофанта, Урзація, Валента і Георгія, покровителів аріанської єресі, що погрішили проти вас і проти інших Церков, про це дізнаєтеся з прикладених паперів, які послали ми до вас, щоб ваша благодать відомо, що Вселенська Церква не залишає без зауваження тих, хто грішить проти неї. Святий Собор, за благодаттю Божою скликаний у Сардику, повсюди існуючим єпископам і співслужителям Вселенської Церкви, коханим братам, бажає про Господа радіти. 44) На багато і неодноразово відважувалися аріани проти рабів Божих, які зберігають праву віру, і вселяючи брехливе своє вчення, робили замах виганяти православних, а нарешті, настільки повстали проти віри, що не сховалося це від благочестя найбожевільніших царів. Чому за сприяння Божої благодаті самі благочестиві царі скликали нас з різних єпархій і міст і дозволили бути святому цьому Собору в місті Сардику, щоб було припинено всяке роздуми і з видаленням всякого зловірства всіма дотримувалася одна благочестива віра в Христа. Прибули і Східні єпископи, викликані благочестивішими царями, особливо тому, що багато разів розголошували про улюблених наших братів і співслужителів – Опанаса, єпископа Олександрійського, і про Маркелла, єпископа Анкірогалатійського. І до вас, можливо, дійшли їхні наклепи, і вашу чутку, можливо, робили замах вони обурити, щоб повірили ви всьому, що говорять проти невинних, а їм можна було сховатися від підозри в шкідливій своїй єресі. Але недовго вдалося їм так діяти. Бо Покровитель Церквам – Господь, заради них і задля всіх нас, хто зазнав смерті, і Собою показав усім нам сходження на небо. Тому й раніше, коли Євсевієві спільники співслужителю нашому Юлію, єпископу Церкви Римської, писали проти згаданих вище співслужителів наших, - розуміємо Афанасія, Маркелла і Аскліпія, - і інших країн єпископи писали також, свідчуючи про чистоту співслужителя нашого Афана більше, як брехня і сповнена наклепів. Хто твердо впевнений у тому, що каже, той може це підтвердити і в особі. Оскільки ж вони не з'явилися на суд, то тепер, хоч їм хотілося б знову обдурити, кожен уже знає, як думаємо, що, не маючи чим викрити наших товаришів по службі, обмовляють на них, коли їх немає, і бігають від них, коли вони перед ними особисто. 45) Звернулися ж вони тікати, кохані браття, не тільки через свої наклепи на Афанасія та інших, але й тому, що побачили необхідність зустріти чоловіків, які приносять на них різні скарги. Були тут показувані узи і заліза, що повернулися з ув'язнення, були прийшли від ув'язнених, з'явилися товариші по службі, рідні та друзі доведених ними до смерті, і що важливіше, постали єпископи, з яких один показував заліза і кайдани, які носив на собі від них; інші – свідчили, що на їхній наклеп загрожувала їм смерть. Бо доходили вони до такої зухвалості, що робили замах на життя єпископів, і вбили їх, якби ті не уникли їхніх рук. Так помер блаженний співслужитель наш Феодул, рятуючись втечею від їхніх наклепів, бо за наклепами їх засуджений був на смерть. Інші показували завдані їм удари мечем; інші скаржилися, що зазнавали голоду. Про все це свідчили не прості якісь люди, але цілі Церкви, від яких послані, прийшли, розповідали про озброєних воїнів, про натовпи народу з дрилем у руках, про погрози суддів, про розголошення підроблених листів. Бо читано було листа, вигаданого Феогнієм проти наших співслужбовців Афанасія, Маркелла та Аскліпія, з наміром порушити проти них і царів, і це вивели назовні колишні тоді Феогнієві диякони. Понад те, описували оголення дів, спалення церков, ув'язнення до в'язниці священнослужителів, і все це не заради чого іншого, як для злої аріанської єресі, тому що відчувати це на собі змушені були зрікалися спілкування з ними. Отож, бачачи це, вагалися вони, не знаючи, на що зважитися, соромилися зізнатися в тому, що ними зроблено, оскільки ж не було вже можливості приховувати це довше, то прийшли до міста Сардику, щоб прибуттям своїм, мабуть, подати про себе думку, що не винні вони ні в яких провинах. Але побачивши обвинувачених ними та постраждалих від них, маючи у себе перед очима обвинувачів та викривачів, не захотіли прийти на запрошення. Тим часом як співслужителі наші Опанас, Маркелл і Аскліпій діяли сміливо, приносили скарги наполегливо, вимагали, викликали їх, обіцялися не тільки викрити наклеп, але й довести, скільки зроблено ними провин проти їх Церков, – вони таким обіймами були страхом у совісті, що зрадилися своїм, і зрадилися своїм вилучення своє зізналися у своїх провинах. 46) Таким чином, хоча всього більше не тільки з колишнього, але й з цього виявляється їхня зловтіха і наклепництво, проте, щоб у самій втечі не могли знайти вони якогось приводу до свого зловживання, за благо розсудили ми за законом істини досліджувати їхні кознодійства. І припустивши собі таку мету, з усіх справ їх знаходимо те, що вони - наклепники, і не що інше робили, як тільки будували підступи нашим товаришам по службі. Той Арсеній, про якого говорили вони, ніби він позбавлений життя Опанасом, і живий, і вважається між живими. А з цього видно, що розголошуване ними та про інших є вигадка. Розголошували вони і про чашу, нібито розбиту Афанасьєвим пресвітером Макарієм, але ті, що прийшли з Олександрії, Мареота та інших місць засвідчили, що нічого цього не було, і єпископи, які писали з Єгипту до співслужителя нашого Юлія, досить підтвердили, що там не було зовсім і підозри. З іншого боку, про ті судові записи, в яких, як кажуть вони, є щось проти Афанасія, довідано, що складені вони одностороннім чином, притому, за цими самими записами допитувалися були язичники і оголошені, один із оголошених при допиті показав, що, коли Макарій прибув на місце, перебував на місці, перебував він усередині, а інший був, всередині, лежав тоді хворий у своїй келії, а з цього видно, що таїнство зовсім не було скоєно, бо були тут оголошені, і не було Ісхира, який лежав, хворий. І сам лукавий Ісхір, збрехавши в стверджуваному ним, нібито Опанас спалив одну з божественних книг, - і будучи викритим у тому, зізнався про себе, що в той час, як прибув Макарій, був він хворий і лежав. Чому і з цього видно, що він наклепник. І, звичайно, в нагороду за цей наклеп цьому Ісхіру, який не був пресвітером, дали ім'я єпископа. Бо два пресвітери, що були колись з Мелетієм, а згодом прийняті блаженною пам'ятою Олександром, колишнім єпископом Олександрійським, що нині перебувають при Афанасії, прибувши сюди, засвідчили, що Ісхір ніколи не бував у Мелетія пресвітером, та й Мелетій у Мареоті. Проте, того, хто не бував пресвітером, видали тепер за єпископа, думаючи в наклепі своїм цим ім'ям здивувати слухачів. 47) Читано було також твір товариша по службі Маркелла, і виявилася злокозненность евсевіан. Що Маркелл сказав у вигляді питання, то видали за його власне сповідання. Тому було прочитано і подальше за питаннями і попереднє їм, – і виявилася права Маркеллова віра. Бо Маркелл Богові Слову не приписував, як стверджували вони, початки від Святої Марії, не говорив, що Його царство має кінець, а навпаки, написав, що Його Царство безпочаткове і нескінченне. А співслужитель Аскліпій приніс судові записи, складені в Антіохії в присутності обвинувачів і Євсевія Кесарійського, і ухвалами єпископів, що судили, довів про себе, що він невинний. Отже, улюблені браття, не без причини не послухалися вони після багаторазових запрошень, не без причини звернулися до втечі: гнані совістю, втечею своєю підтвердили наклепництво своє і змусили вірити тому, що проти них говорили і показували їхні обвинувачі, що з'явилися сюди. Бо, понад усе це, скинутих і вивержених перш за Арієву брехню не тільки вони прийняли, але навіть звели на найвищий ступінь, дияконів на пресвітерську, пресвітерів на єпископів, не з іншою метою, але з тією єдиною, щоб можна було розсіювати і поширювати безбожність і шкодити благочесті. 48) Начальниками ж нині в них, після Євсевія, - Феодор з Іраклії, Наркісс з Нероніади Кілікійської, Стефан з Антіохії, Георгій з Лаодикії, Який з Кесарії Палестинської, Мінофант з Ефеса Азійського, Урзацій з Сінгідонс Місій. Вони ж, що прийшли з ними зі Сходу, не дозволяли ні з'явитися на святий Собор, ні зовсім ходити до церкви Божої, і прийшли до Сардики, робили по місцях свої збори, і поклали між собою умови з погрозами – після приходу свого в Сардику, зовсім не з'являтися на суд і не сходитися разом, але не сходитися разом зі святим. прибуття, негайно вдатися втечі. Це могли ми дізнатися від наших співслужителів – Макарія з Палестини та Астерія з Аравії, які прийшли разом із ними і відступили від їхнього зневіри. Вони, з'явившись на святий Собор, скаржилися на примус, який терпіли, і казали, що в них ніщо не робиться правдиво, долучали також, що багато хто там оголосив би себе на боці православ'я, але їм перешкодили прийти сюди погрозами і похвальбами проти тих, хто наміряється від цих намірів. Чому й намагалися, щоб усі перебували в одному будинку, нікому не дозволяючи на короткий час віддалятися в особливе місце. Феодора ж, Наркісса, Акакія, Стефана, Урзація, Валента, Мінофанта і Георгія, хоча він, злякавшись, не приходив сюди зі Сходу, втім за те, що скинутий блаженної пам'яті Олександром, також його та інших за те, що тримаються аріанського божевілля, і за принесений єпископства; і ми визначили, щоб не тільки вони не були єпископами, але й не отримували спілкування з вірними. Бо тим, хто відлучає Сина і відчужує Слово від Отця, справедливість вимагає бути відлученими від Вселенської Церкви і чужими імені християн. Тож нехай вони будуть для вас "анатема" за те, що корчували словом істини. Така апостольська заповідь: «Якщо хто вам благовістить більше, ніж приємне, нехай буде анатема» (Гал. 1, 9). Накажіть, щоб ніхто не мав спілкування з ними, тому що немає жодного спілкування у світлі з темрявою; всіх їх видаліть від себе, тому що немає жодної згоди у Христа з веліаром; остерігайтеся, кохані, і писати до них, і приймати від них листи, а найчастіше постарайтеся і ви, кохані браття і співслужителі, як би духом на Соборі нашому, підтвердити наш вирок вашим підписанням для збереження одноголосності між усіма повсюди співслужителями. Божий Промисл нехай збереже вас, улюблені браття, які перебувають у святині та благодушні! Підписався я єпископ Осія, а також і все. Написавши це, Собор Сардикійський послав і до тих, які не могли прийти, і вони були згодні на соборні визначення. Імена на Соборі підписалися та інших єпископів суть такі: 50) Осія з Іспанії, Юлій Римський через пресвітерів Архідама і Філоксена, Протоген Сардикійський, Гавденцій, Македоній, Севір, Претекстат, Урскій, Лукілл, Євген, Віталій, Калеподій, Флоренцій, Васс, Вікентій, Стеркорій, Палкорій Протасій, Євлогій, Порфирій, Діоскор, Зосим, Януарій, Зосим, Олександр, Євтихій, Сократ, Діодор, Мартирій, Євфірій, Євкарп, Афінодор, Іриней, Юліан, Аліпій, Іона, Аетій, Реститут, Маркеллін, Апріан, Епріан, Віталій Фортунатій, Марк, Анніан, Іліодор, Мусей, Астерій, Паригорій, Плутарх, Іменей, Афанасій, Лукий, Амантій, Арій, Аскліпій, Діонісій, Максим, Трифон, Олександр, Антигон, Еліан, Петро, Симфор, Мусоній, Євтих, Філій, Саприкій. З Галлії: Максиміан, Віріссім, Віктур, Валентин, Дисидерій, Євлогій, Сарватій, Дисколій, Суперіор, Меркурій, Диклопет, Євсевій, Севірін, Сатир, Мартін, Павло, Оптатіан, Нікасій, Віктор, Семпроній, Валерін, Пакат, Єссей, Армістон, Арістон, Юстиніан, Вікторін, Саторніл, Абунданцій, Донатін, Максим. З Африки: Несс, Грат, Мегасій, Колдей, Рогатіан, Консортій, Руфін, Маннін, Кессиліан, Еренніан, Маріан, Валерій, Динамій, Мізоній, Іуст, Целестин, Кіпріан, Віктор, Гонорат, Марін, Пантагафій, Фелікс, Вавсій, Лівер Фелікс, Севіріан, Оптантій, Еспер, Фідентій, Салюстій, Пасхазій. З Єгипту: Лівурній, Амантій, Фелікс, Ісхіраммон, Роміл, Тіверін, Консортій, Іраклід, Фортунатій, Діоскор, Фортунатіан, Вастамон, Датілл, Андрій, Серін, Арій, Феодор, Євагор, Ілія, Тимофій, Оріон, Андронік Псеносиріс, Аполонний, Муій, Сарапампон, Філон, Філіпп, Аполлоній, Пафнугій, Павло, Діоскор, Ніламмон, Серін, Акіла, Аот, Арпократіон, Ісак, Феодор, Аполлос, Аммоніан, Ніл, Іраклій, Аріон, Афас, Арсеній, Асен, Панинуфій, Андрагафій, Немесіон, Сарапіон, Амоній, Амоній, Ксенон, Геронтій, Квінт, Леонід, Семпроніан, Філон, Іраклід, Ієрак, Руф, Пасофій, Македоній, Аполлодор, Флавіан, Псай, Сір, Апт, Елуріон, Гай, Мусей, Піст, Іракламмон, Ірон, Ілля, Анагамф, Аполлоній, Гай, Філотас, Павло, Тифой, Євдемон, Юлій. З невеликих доріг Італії: Проватій, Віатор, Факундін, Йосип, Нумідій, Спірантій, Севір, Іракліан, Фавстин, Антонін, Іраклій, Віталій, Фелікс, Кріспін, Павліан. З Кіпру: Авксівій, Фотій, Гірасій, Афродісій, Ірінік, Нунехій, Афанасій, Македоній, Трифілій, Спірідон, Норван, Сосікрат. З Палестини: Максим, Аетій, Арій, Феодосій, Герман, Силуан, Павло, Клавдій, Патрикій, Елпідій, Герман, Євсевій, Зіновій, Павло, Петро. Всі ці підписалися до визначень Собору, багато інших ще до Собору цього писали за нас з Азії, Фригії, Ісаврії; і їх імена, числом близько 63, полягають у особливих посланнях; всіх взагалі імен триста сорок чотири. 51) Дізнавшись про це, боголюбний Цар Констанцій покликав нас до себе, своєручно написав до брата свого, блаженної пам'яті Констансу, а до мене вперше, вдруге і втретє писав таке: Вам може бути цікаво: