ПОСЛАНИЯ СОБОРА, СОЗВАННОГО В САРДИКЕ

Свети сабор, милошћу Божијом, сазван у Сардици из Рима, Шпаније, Галије, Италије, Кампаније, Калабрије, Апулије, Африке, Сардиније, Паноније, Мизије, Дакије, Норика, Сискије, Дарданије, друге Дакије, Македоније, Тесалије, Ахаје, Ахаје, Палестине, Палестине, Епира, Епира. Египат, презвитерима и ђаконима и целој светој цркви Божијој у Александрији, љубљена браћо, жели да се радује у Господу. 37) И пре него што смо добили писма од Вашег преосвештенства, није било непознато, већ нам је, напротив, било очигледно да су покровитељи зле аријанске јереси много и страшно учинили, међутим, више на погубљење својих душа него на штету Цркве. То је била њихова уметност и лукавство, они су увек имали такву убилачку намеру, да из све снаге прогоне и прогоне све православне хришћане, било где, који садрже учење васељенске Цркве, које им је предато од Отаца. Неки су одгајани уз фиктивне оптужбе, други су послани у затвор, трећи су мучени. Наравно, они су својим насиљем и муком настојали да помраче чистоту нашег брата и суепископа Атанасија, те је стога њихово суђење било без строгог истраживања, без доказа, једном речју – неправедно. Стога, не надајући се да су о њему измислили и разоткрили, и сами видећи да за то не могу дати истините доказе, дошавши у град Сардицу, нису хтели да се појаве на Сабору свих Светих Епископа. И то је открило колико је правичан био суд нашег брата и саепископа Јулија, јер он није судио без разборитости, него је решио ствар најстроже, због чега није нимало сумњао да прими у причешће брата нашег Атанасија, коме је осамдесет епископа било верни сведоци и који се оправдавао чињеницом да је уз помоћ његових и престолонаследника наших писмима, открио је махинације Јевсевијевих присталица, који су се издржавали не судом, већ више насиљем. Зашто су сви епископи свуда потврдили да треба да приме Атанасија у причешће ради његове чистоте? Нека ваша љубав обрати пажњу и на следеће: када се Атанасије појавио на светом Сабору сазваном у Сардици, тада смо, према горе реченом, опоменили источњаке и порукама и усменим наредбама и позвали их да се и они појаве. Али они, осуђени својом савешћу, почели су да избегавају суђење под непристојним изговорима, тражећи да се невини, као и криви, уклоне из наше комуникације, не обазирући се на чињеницу да је то непристојно, или боље речено, немогуће. А што се тиче судских списа које су у Мареоти састављали неки безвредни и очајни млади људи, којима нико није веровао ни из најнижег ранга у свештенству, доказано је да је вођена једнострана истрага случаја, јер тамо није био ни наш брат, епископ Атанасије, ни њима оптужени презвитер Макарије. А испитивање, или још боље, лажну клевету, урадили су они на најсрамнији начин, јер су испитивали или незнабошце или катихумене, не да би рекли шта знају, него да би дали лажно сведочење, чему су их сами научили. А вама, презвитерима, који сте били забринути због одсуства вашег епископа и хтели да присуствујете истрази, да докажете истину и разоткријете лажи, није дато никакво поштовање, није вам било дозвољено да присуствујете, чак су вас са прекором протерали. И из овога је клевета већ свима очигледна. Али, читајући судске списе, такође смо утврдили да се у овој клевети разоткрио и свезли Искир, који је од њих добио награду за клевету – измишљено име епископа, јер је у истим записима рекао за себе да је у време када је, по њима, Макарије ушао у његову келију, лежао болестан, док је Јевсекомплије писао да се Макаријев јавио да се појавио да је Мацариус. стаде и принесе принос. 38) Клевета и неистинитост пријаве постала је очигледна свима и у жалби која је после овога поднета. Јер они су непрестано говорили и викали да је Атанасије починио убиство и погубио неког Арсенија, епископа постављеног од Мелетија; претварајући се да се због тога жале Арсенију, лицемерно су лили сузе и захтевали да се тело овог живог епископа преда као да је заиста мртав. Али њихови изуми нису остали непризнати; сви су знали да је Арсеније и жив и да се сматра међу живима. Исти ти људи, спремни на све, када су видели да их разоткривају у лажи, јер је сам живи Арсеније о себи доказивао да није убијен и да није умро, ни после тога се нису смирили, него су почели да траже и друге дојаве поред претходних лажних дојава да би уз помоћ нових интрига оклеветали Атанасија. Шта онда, вољени? Наш брат Атанасије се није постидио, али је и у томе, са великом смелошћу, почео да их позива на суђење, а ми смо желели и позвали их да дођу у суд и разоткрију Атанасија, ако могу. Ох, какав дух доминације! Какав страшни понос! Или још боље, истину говорећи, каква је то зла и грижа савести? То је свима очигледно. Зато вас, љубљена браћо, подсећамо и позивамо, пре свега, да одржите праву веру васељенске Цркве. Јер си претрпео много страшних и несрећних ствари; многе увреде и неправде је претрпела васељенска Црква, али „ко претрпи... до краја биће спасен“ (Матеј 10:22). Зашто, ако се ипак усуде да поступе против тебе, твоја туга ће бити радосна, јер такво страдање је део мучеништва, таква твоја признања и мучења неће остати ненаграђени, али ћеш добити победничке награде од Бога. Зато се посебно труди да одбраниш здраву веру и чистоту свога епископа и нашег саслужитеља Атанасија, јер ми нисмо прећутали ни занемарили твој мир, него смо се старали и чинили све што закон љубави налаже: прихватамо учешће у страдањима наше страдалне браће и њихово страдање признајемо као своје. 39) Према томе, јависмо ово најпобожнијим и богољубивим царевима, и обратисмо им се са молбом да им њихово човекољубље заповеди да дају олакшање дотадашњим страдалницима и угњетаваним и да легитимише да нико од оних судија, који имају дужност да се старају само о грађанским пословима, да не суде свештенству под изговором Цркве, него уопште, не би узео за царство било шта, будућности против браће, да сваки од браће, не подвргавајући се прогону или било каквом насиљу или претензијама, живи како хоће и хоће, и у тишини и миру одржава васељенску и апостолску веру. О Григорију, којег су, како кажу, јеретици незаконито поставили и од њих послали у ваш град, нека буде једнодушно познато да је, по пресуди целог свештеног Сабора, свргнут, и никада није био признат за епископа. Зато, са радошћу прими свог епископа Атанасија, који ти је враћен. Зато га пуштамо у миру, па саветујемо свима који су, било из страха или туђим махинацијама, били у општењу са Григоријем, после овог нашег подсећања, послушавши и потчинивши се томе, престану са подлим општењем са њим и коначно приступити Васељенској Цркви. 40) Пошто смо сазнали да је против наших сапрезвитера Афонија, Атанасија, сина Капитонова, Павла и Плутиона, од Јевсевијевих саучесника склопљена завера, па су једни послани у ропство, други су сами побегли када им је запретило смрћу, онда смо сматрали да је потребно да их објавимо као и да ћемо то признати и нама. невин, добро знајући да је све што су Јевсевијеви саучесници чинили против православних учињено на славу и хвалу оних који су били подвргнути њиховим махинацијама. Иако би доликовало да вас епископ ваш и наш саслужитељ Атанасије о њима обавести као о својима, приватно, али пошто је за веће сведочанство хтео да вам пише Свети Сабор, нисмо одлагали, него смо се, напротив, трудили да вас обавестимо да их и ви, као и ми, прихватите као достојне хвале, јер су и они вредни вере у Христа, јер су и они били вредни вере у Христа. јеретици. Какву је пресуду донео Свети Сабор против заштитника аријанске јереси, који су се огрешили о вас и друге Цркве, о томе ћете сазнати из приложених папира које смо вам послали, да бисте из овога знали да васељенска Црква не оставља непримећене оне који се о њу греше. Свети Сабор, благодаћу Божијом сазван у Сардици, жели епископима и саслужитељима у Египту и Либији, љубљена браћо, да се радују у Господу. 41) И пре него што смо добили писма од Вашег преосвештенства, није било непознато, већ нам је, напротив, било очигледно да су покровитељи зле аријанске јереси многе и страшне ствари уредили, међутим, више на погубљење својих душа него на штету Цркве. То је била њихова уметност и лукавство, они су увек имали такву убилачку намеру, да из све снаге прогоне и прогоне све православне хришћане, било где, који садрже учење васељенске Цркве, које им је предато од Отаца. Неки су одгајани уз фиктивне оптужбе, други су послани у затвор, трећи су мучени. Наравно, они су својим насиљем и муком настојали да помраче чистоту нашег брата и суепископа Атанасија, те је стога њихово суђење било без строгог истраживања, без доказа, једном речју – неправедно. Стога, не надајући се да су о њему измислили и разоткрили, и сами видећи да за то не могу дати истините доказе, дошавши у град Сардицу, нису хтели да се појаве на Сабору свих Светих Епископа. И то је открило колико је праведна пресуда нашег брата и саепископа Јулија, јер он није судио без разборитости, него је најстроже решио случај, због чега нећемо нимало оклевати да примимо у причешће брата нашег Атанасија, коме је осамдесет епископа било верни сведоци и који је био оправдан чињеницом да је уз помоћ наших бедрена, и са својим престолонаследницима. уз помоћ писама, открио је махинације Јевсевијевих присталица, који су се издржавали не судом, већ више насиљем. Зашто су сви епископи свуда потврдили да треба да приме Атанасија у причешће ради његове чистоте? Нека ваша љубав обрати пажњу и на следеће: Када се Атанасије појавио на светом Сабору сазваном у Сардици, тада смо, према горе реченом, опоменили источњаке и порукама и усменим наредбама и позвали их да се и они појаве. Али они, осуђени својом савешћу, почели су да избегавају суђење под непристојним изговорима, тражећи да се невини, као и криви, уклоне из наше комуникације, не обазирући се на чињеницу да је то непристојно, или боље речено, немогуће. А што се тиче судских списа које су у Мареоти састављали неки безвредни и очајни млади људи, којима нико није веровао ни из најнижег ранга у свештенству, доказано је да је вођена једнострана истрага случаја, јер тамо није био ни наш брат, епископ Атанасије, ни њима оптужени презвитер Макарије. А испитивање, или још боље, лажну клевету, урадили су они на најсрамнији начин, јер су испитивали или незнабошце или катихумене, не да би рекли шта знају, него да би дали лажно сведочење, чему су их сами научили. А вама, презвитерима, који сте били забринути због одсуства вашег епископа и хтели да присуствујете истрази, да докажете истину и разоткријете лажи, није дато никакво поштовање, није вам било дозвољено да присуствујете, чак су вас са прекором протерали. Зато вас, љубљена браћо, подсећамо и позивамо, пре свега, да одржите праву веру васељенске Цркве. Јер ти си претрпео многе страшне и погубне ствари, васељенска Црква је претрпела многе увреде и неистине; али – „ко претрпи... до краја, тај ће се спасти“ (Матеј 10:22). Зато, ако се ипак усуде да поступе против тебе, твоја туга ће бити радосна, јер такво страдање је део мучеништва, таква твоја признања и мучења неће остати ненаграђена, али ћеш добити победоносне награде од Бога. Зато се посебно труди, бранећи здраву веру и чистоту свога епископа и нашег саслужитеља Атанасија, јер ми нисмо прећутали ни занемарили твој мир, него смо се старали и чинили све што закон љубави налаже: прихватамо учешће у страдањима наше страдалне браће и њихово страдање признајемо као своје, а са твојим сузама помешали смо своје сузе. Нисте ви сами страдали, браћо, него и многи други наши саслужитељи који су долазили овде и јадиковали због тога. 43) Зашто смо то пријавили најпобожнијим и богољубивим царевима и обратили им се са молбом да им њихово човекољубље заповеди да дају олакшање дотадашњим страдалницима и угњетаваним и да бисмо озаконили да нико од оних судија, који имају дужност да се старају само о грађанским пословима, да не суде свештенству, него уопште о царству, не би под изговором било чега, под изговором Цркве. братију, тако да је сваки од браће, не подвргавајући се прогону ни каквом насиљу или претензијама, живео како је желео и хтео, и у тишини и миру одржавао веру Васељенску и Апостолску. О Григорију, којег су, како кажу, јеретици незаконито поставили и од њих послали у ваш град, нека буде једнодушно познато да је, по пресуди целог свештеног Сабора, свргнут, и никада није био признат за епископа. Зато, са радошћу прими свог епископа Атанасија, који ти је враћен. Јер зато га отпустисмо с миром; Стога, саветујемо свима који су, било из страха, било из туђих махинација, били у општењу са Григоријем, после овог нашег подсећања, послушавши и потчинивши се томе, престану са подлим општењем са њим и коначно приступити Васељенској Цркви. Какву је дефиницију донео Свети Сабор против Теодора, Нарциса, Стефана, Акакија, Минофанта, Урсатија, Валента и Георгија, заштитника аријанске јереси, који су се огрешили о вас и о друге Цркве, о томе ћете сазнати из приложених папира које смо вам послали, да ваша побожност не бисмо знали дефинисати од Цркве, а да не остављате пристанак на васељенску коментаришу они који греше о њу. И премда је клевета већ била јасна, посебно по томе што нису дошли на позив нашег вољеног колеге Јулија, а такође и из онога што је дакле написао сам Јулије, јер би дошли да су се уздали у оно што су учинили и извршили против наших колега; међутим, они су своју заверу још јасније открили оним што су чинили за време овог светог и великог Сабора. Јер, дошавши у град Сардику и видевши тамо нашу браћу Атанасија, Маркелија, Асклипија и друге, плашили су се да се појаве на суђењу, и не једном, не двапут, него више пута позивани, нису послушали позиве, иако смо сви ми, сабрани епископи, а посебно преподобни старац Осије, преподобни старац и у свим годинама поштовања, многе муке које је претрпео, чекао и наговарао их да дођу у суд, како би лично осудили наше саслужитеље да су о њима објављивали и писали када су били одсутни. Али они нису дошли на позив, као што смо горе рекли, доказујући тиме своју клевету, и својим порицањем на сав глас скоро су завапили због злобе и завере коју су починили. Онај ко је чврсто уверен у оно што говори може то и лично потврдити. Пошто се нису појавили на суђењу, сада, иако би поново хтели да преваре, сви већ знају, како верујемо, да, немајући чиме да осуде своје саслужитеље, клевећу их када их нема, а беже од њих када су лично пред њима. 45) Побегли су, љубљена браћо, не само због клевете на Атанасија и друге, него и зато што су видели потребу да се сретну са људима који су против њих подносили разне тужбе. Овде су се показивале окове и гвожђе, било је оних који су се враћали из заточеништва, било је оних који су долазили из заточеништва, појавили су се саслужитељи, рођаци и пријатељи покојника, а што је најважније, појавили су се епископи, од којих је један показао гвожђе и окове које је носио од њих; други су сведочили да им је њихова клевета претила смрћу. Јер су достигли такву дрскост да су покушали да убију епископе, и убили би их да им се нису измакли. Тако је умро наш блаженопочивши колега Теодул, бежећи од њихове клевете, јер је због њихове клевете осуђен на смрт. Други су показивали ударце мачем које су примили; други су се жалили да од њих трпе глад. Све су то сведочили не обични људи, већ читаве Цркве, из којих су долазили гласници говорећи о наоружаним војницима, о гомили људи са бодежима у рукама, о претњама судија, о откривању фалсификованих писама. Јер је прочитано писмо које је Теогније измислио против наших саслужитеља Атанасија, Маркела и Асклипија, са намером да се на њих подстрекају цареви, а то су изнели тадашњи ђакони Теогнијеви. Штавише, описивали су голотињу девственика, паљење цркава, затварање свештенства, а све то ни за шта друго до злу аријанску јерес, јер су они који су се одрекли општења са њима били принуђени да то искусе на себи. Па, видевши ово, били су у недоумици, не знајући шта да одлуче, стидеше се да признају шта су урадили, пошто више није било прилике да то више крију, дођоше у град Сардицу, да би својим доласком, по свему судећи, пренели мисао да нису криви ни за какву неправду. Али видећи оклеветане од њих и оне који су од њих страдали, имајући пред очима оптужитеље и оптуживаче, нису хтели да дођу на позив. У међувремену, наши саслужитељи Атанасије, Маркеле и Асклепије су смело деловали, хитно подносили жалбе, захтевали, позивали их, обећавали не само да ће разоткрити клевету, него и да ће доказати колико су преступа починили над својим Црквама – толико их је обузео страх у својој савести да су у бекству одбацили своје, и удаљили се својим бекством. признали своје преступе. 46) Тако, иако се највише од свега, не само из претходног, него и из овога, открива њихова злоба и клевета, међутим, тако да у самом бекству нису могли да нађу никакав изговор за своју злобу, решисмо за добро, по закону истине, да истражимо њихове сплетке. И пошто су претпоставили такав циљ, из свих њихових дела налазимо да су они клеветници, и да су само сплеткарили против наших колега. Тог Арсенија, о коме су говорили, Атанасије је тобоже лишио живота, и жив је, и сматра се међу живима. И из овога је јасно да је оно што они откривају о другима фикција. Говорило се и о чаши, коју је наводно разбио атанасијев презвитер Макарије, али они који су дошли из Александрије, Мареоте и других места сведочили су да се ништа од тога није догодило, а епископи који су писали из Египта нашем саслужитељу Јулију довољно су потврдили да се тамо не сумња на тако нешто. С друге стране, о оним судским записницима у којима, како кажу, има нешто против Атанасија, сазнало се да су састављени једнострано, штавише, према самим тим записима испитивани су незнабошци и катихумени, један од катихумена при саслушању је сведочио да када је Макарије стигао, а да је други често рекао да је био унутра, да је Искхир био у њима, он је често рекао је тада лежао болестан у својој келији, а из овога се види да тајна причест уопште није обављена, јер су тамо били катихумени, а није било Ишчира, који је лежао болестан. И сам лукави Искир, слагавши у ономе што је тврдио, да је Атанасије спалио једну од божанских књига, и осуђен за то, призна за себе да је у време доласка Макарија био болестан и лежао. Зашто и из овога је јасно да је клеветник. И, наравно, као награду за ову клевету, овај Ишчир, који није био презвитер, добио је титулу епископа. Јер два презвитера, који су некада били код Мелетија, а касније примљени од Александра, бивши епископ Александрије блаженог спомена, који су сада под Атанасијем, дошавши овде, сведочи да Исхир никада није био презвитер код Мелетија, а Мелетије уопште није имао ни цркве ни духовника у Мареоти. Па ипак, онај ко није био презвитер, сада је био представљен за епископа, мислећи у својој клевети да задиви слушаоце овим именом. 47) Прочитано је и дело Марцеловог колеге и откривена је злоба Јевсебијана. Оно што је Марцеллус рекао у форми питања је пропуштено као његово сопствено признање. Стога су прочитана и питања која су уследила и она која су им претходила, и откривена је Марцелова права вера. Јер Марцел није приписивао Богу Реч, како су они тврдили, почетак од Свете Марије, нити је рекао да Његово Царство има крај, већ је напротив написао да је Његово Царство беспочетно и бескрајно. А његов саслужитељ Асклепије донео је судске списе састављене у Антиохији у присуству тужилаца и Јевсевија из Цезареје, и по решењу епископа који су му судили показао се невин. Дакле, љубљена браћо, нису се без разлога оглушили о поновљене позиве, нису без разлога побегли: гоњени својом савешћу, њихово бекство је потврдило њихову клевету и приморало их да верују у оно што су против њих говорили и показивали њихови тужиоци који су овде долазили. Јер, поред свега овога, они не само да су због аријевске јереси раније свргнуте и прогнане прихватили, него су их чак и уздигли на највиши степен, ђаконе у презвитерство, презвитере у епископе, не за било коју другу сврху, већ са јединим циљем да омогуће распршивање и ширење зла и наношење штете благочестивој вери. 48) Сада су им вође, после Јевсевија, Теодор из Ираклија, Нарцис из Нероније из Киликије, Стефан из Антиохије, Георгије из Лаодикије, Акакије из Цезареје у Палестини, Минофант из Ефеса у Азији, Урсације из Сингидона из Мизије, Валенс из Пано Мурзе. Они који су са њима долазили са Истока нису дозволили да се појаве на светом Сабору, па чак ни да оду у Цркву Божију, а дошавши у Сардику, одржавали су своје састанке по местима, и постављали услове претњама међу собом - по доласку у Сардицу, да се уопште не појављују на суђењу и да се не окупљају заједно са светим Сабором, већ само да дођу и, одмах најавивши свој дуги долазак, побегну. То смо могли научити од наших саслужитеља – Макарија из Палестине и Астерија из Арабије, који су дошли са њима и повукли се од њиховог неверовања. Они су се, појавивши се на Светом Сабору, жалили на принуду коју су трпели, и говорили да се међу њима ништа не ради истинито; додали су и да би се многи тамо изјаснили на страни православља, али су их спречиле да дођу овде претње и хвалисање онима који намеравају да се повуку од ових Јевсевијевих саучесника. Зато су се трудили да сви буду у истој кући, не дозвољавајући никоме да се најкраће повуче на посебно место. 49) Дакле, као што није било право ћутати и остављати без описа клевете, окове, убиства, пребијања, прављење фалсификованих писама, муке, голотињу девичанских, затварање, рушење цркава, пожаре, премештање из малих градова у велика насеља, а поврх свега тога, аријанска јерес због свог разлога због своје вере, због своје вере, тада се побунила против брата. и саслужитеља Атанасија, Маркелија, Асклепија и оних који са њима служе Господу, изјављујемо да су невини и чисти, пишући о томе сваком стаду, како би у свакој Цркви народ познавао чистоту свог епископа, и признавао га за свог епископа, и очекивао да ће им доћи, али они који су упали у Цркву, као у Цркви Грегора Бавсилија, у име Грегора Бавасилија, у Гази, нису називани епископима, уопште нису имали комуникацију са њима, нису примали никакве поруке од њих и нису им писали. Нареди да са њима нико нема општења, јер нема комуникације између светлости и таме; уклони их све од себе, јер Христос нема сагласности са Белијалом; Чувајте се, љубљени, и да им пишете и да примате писма од њих, али пре свега, покушајте, љубљена браћо и саслужитељи, као да сте духом саприсутни на нашем Сабору, да својим потписом потврдите нашу пресуду како бисте одржали једнодушност свих саслужитеља свуда. Нека вас Промисао Божији чува, љубљена браћо, да пребивате у светости и самозадовољству! Потписао сам – владика Осија, а и сви остали. Написавши ово, Сардијски сабор је послао и оне који нису могли да дођу, и они су се сложили са дефиницијама сабора. Имена потписника и осталих епископа на Сабору су: 50) Осија из Шпаније, Јулије Римски преко презвитера Архидама и Филоксена, Протогенија Сардиније, Гауденција, Македонија, Севируса, Пратекстата, Урсиција, Луцила, Еугенија, Виталија, Калеподија, Фиренце, Васуса, Винцентија, Палс Стерц, Пала Стерц. Геронтије, Протасије, Евлогије, Порфирије, Диоскор, Зосима, Јанурије, Зосима, Александар, Евтих, Сократ, Диодор, Мартирије, Евтирије, Еукарп, Атенодор, Иринеј, Јулијан, Алипије, Јона, Реститут Аетиније, Аетиније, Валиније, Аетиније Хермоген, Каст, Дометијан, Фортунације, Марко, Анијан, Илиодор, Мусеј, Астерије, Паригорије, Плутарх, Хименеј, Атанасије, Луције, Амантије, Арије, Асклепије, Дионисије, Максим, Трифун, Александар, Антигон, А Сионије, Епионије, Муселије, Петар Филолог, Спудасије, Зосима, Паирикије, Адолије, Саприкиј. Из Галије: Максимијан, Вирисим, Виктор, Валентин, Дизидерије, Еулогије, Сарватије, Дисколије, Супериор, Меркур, Диклопет, Јевсевије, Севирин, Сатир, Мартин, Павле, Оптатијан, Никазије, Виктор, Семпроније, Пака Валерин, Јесије, Амант, Амилијан, Јустинијан, Викторин, Саторнил, Абунданције, Донатијан, Максим. Из Африке: Нессус, Гратус, Мегасиус, Колдеи, Рогатиан, Цонсортиус, Руфинус, Манинус, Кессилиан, Иеренниан, Мариан, Валериус, Динамиус, Мизониус, Јустус, Целестине, Циприан, Вицтор, Хоноратус, Маринус, Пантагатиус, Капито Ваудиус, Феликс Цо Минер, Виктор, Есперион, Феликс, Севириан, Оптантиус, Еспер, Фидентиус, Салустиус, Пасцхасиус. Из Египта: Либурније, Амантије, Феликс, Иширамон, Ромил, Тиверин, Конзорцијус, Ираклид, Фортунације, Диоскор, Фортунатијан, Вастамон, Датил, Андреј, Серинус, Арије, Теодор, Евагора, Илија, Тимотеј, Ерион, Папами Андрије, Орион, Псеносирис, Аполоније, Муј, Сарапампон, Филон, Филип, Аполоније, Пафнугије, Павле, Диоскор, Ниламон, Серинус, Аквила, Аот, Арпократион, Исак, Теодор, Аполос, Амонијан, Нил, Ираклије, Арион, Аполон, Аполон, Аполон, Аполон, Аполон, Аполон Илија, Панинуфије, Андрагатије, Немесион, Сарапион, Амоније, Амоније, Ксенон, Геронтије, Квинт, Леонида, Семпронијан, Филон, Ираклид, Хијерак, Руф, Пасофије, Македоније, Аполодор, Флавијан, Психије, Сир, А Папмотије, Иснутије Елурион, Гај, Мусеј, Пист, Иракламон, Гвожђе, Илија, Анагамтос, Аполоније, Гај, Филота, Павле, Тифој, Еудаемон, Јулије. Са малих путева Италије: Проватије, Виатор, Факундинус, Јосиф Флавије, Нумидије, Спирантије, Севирус, Хераклијан, Фавстин, Антонин, Ираклије, Виталиј, Феликс, Криспин, Павлијан. Са Кипра: Ауксивије, Фотије, Гирасије, Афродисије, Ириникос, Нуније, Атанасије, Македоније, Трифилије, Спиридон, Норван, Сосикрат. Из Палестине: Максим, Аеције, Арије, Теодосије, Герман, Силуан, Павле, Клаудије, Патриције, Елпидије, Герман, Јевсевије, Зиновије, Павле, Петар. Сви су ови били у складу са дефиницијама Сабора, али су многи други, чак и пре овог Сабора, писали за нас из Азије, Фригије, Исаурије; а њихова имена, око 63 на броју, садржана су у посебним порукама; Све у свему има триста четрдесет четири имена. 51) Сазнавши за то, позва нас к себи најбогољубивији цар Констанције, својом руком писаше своме брату Констансу блаженог спомена, а мени по први, други и трећи пут написа следеће: Можда ће вас занимати: