ПОСЛАНИЯ СОБОРА, СОЗВАННОГО В САРДИКЕ

Der Heilige Rat kam durch die Gnade Gottes in Sardica aus Rom, Spanien, Gallien, Italien, Kampanien, Kalabrien, Apulien, Afrika, Sardinien, Pannonien, Mysien, Dakien, Noricum, Siskia, Dardanien, anderen Dakien, Mazedonien, Thessalien, Achaia, Epirus, Thrakien, Rhodopen, Palästina, Arabien, Kreta und Ägypten zusammen, an die Presbyter und Diakone und die gesamten Heiligen Kirche Gottes in Alexandria, geliebte Brüder, möchte sich im Herrn freuen. 37) Und bevor wir Briefe von Euer Ehrwürdigen erhielten, war es nicht unbekannt, sondern im Gegenteil, es war uns klar, dass die Gönner der bösen arianischen Häresie viele und schreckliche Dinge taten, jedoch eher zur Zerstörung ihrer Seelen als zum Nachteil der Kirche. Das war ihre Kunst und List, sie hatten immer eine so mörderische Absicht, damit sie mit aller Kraft alle orthodoxen Christen überall verfolgen und verfolgen konnten, die die Lehre der Universalkirche vertraten, die ihnen von den Vätern überliefert wurde. Einige wurden mit fiktiven Anschuldigungen zur Sprache gebracht, andere wurden ins Gefängnis geschickt, wieder andere wurden gefoltert. Natürlich versuchten sie mit ihrer Gewalt und Qual, die Reinheit unseres Bruders und Mitbischofs Athanasius zu verdunkeln, und deshalb verlief ihr Prozess ohne strenge Nachforschungen, ohne Beweise, mit einem Wort – unfair. Da sie also nicht darauf hofften, dass sie etwas über ihn erfunden und preisgegeben hatten, und da sie selbst sahen, dass sie dafür keinen wahren Beweis liefern konnten, wollten sie nach ihrer Ankunft in der Stadt Sardica nicht vor dem Konzil aller Heiligen Bischöfe erscheinen. Und dies zeigte, wie gerecht das Urteil unseres Bruders und Mitbischofs Julius war, denn er urteilte nicht ohne Klugheit, sondern entschied die Sache mit größter Strenge, weshalb er keineswegs daran zweifelte, unseren Bruder Athanasius in die Kommunion aufzunehmen, für den achtzig Bischöfe treue Zeugen waren und der dadurch gerechtfertigt wurde, dass er mit Hilfe unserer geliebten Brüder – seiner Priester, und auch mit Hilfe von Briefen die Machenschaften des Eusebius aufgedeckt hatte. Anhänger, die sich nicht durch Gerichte, sondern eher durch Gewalt ernährten. Warum bestätigten alle Bischöfe überall, dass sie Athanasius wegen seiner Reinheit in die Kommunion aufnehmen sollten? Möge deine Liebe auch Folgendes beachten: Als Athanasius auf dem in Sardica einberufenen Heiligen Konzil erschien, haben wir, wie oben gesagt, die Ostler mit Botschaften und mündlichen Befehlen daran erinnert und sie eingeladen, ebenfalls zu erscheinen. Aber sie, von ihrem Gewissen verurteilt, fingen an, sich unter unanständigen Vorwänden dem Prozess zu entziehen und forderten, dass die Unschuldigen ebenso wie die Schuldigen aus unserer Kommunikation entfernt werden sollten, ohne sich darüber im Klaren zu sein, dass dies unanständig oder, noch besser, unmöglich ist. Und was die Gerichtsakten angeht, die in Mareota von einigen wertlosen und verzweifelten jungen Leuten zusammengestellt wurden, denen niemand glaubte, nicht einmal von den niedrigsten Rängen im Klerus, so wurde bewiesen, dass eine einseitige Untersuchung des Falles durchgeführt wurde, weil weder unser Bruder, Bischof Athanasius, noch der von ihnen angeklagte Priester Macarius anwesend waren. Und das Verhör, oder besser noch, eine falsche Verleumdung, wurde von ihnen auf die schändlichste Weise durchgeführt, weil sie entweder Heiden oder Katechumenen verhörten, nicht um zu sagen, was sie wussten, sondern um falsche Aussagen zu machen, die sie selbst ihnen beigebracht hatten. Und Ihnen, den Presbytern, die über die Abwesenheit Ihres Bischofs besorgt waren und bei den Ermittlungen dabei sein wollten, um die Wahrheit zu beweisen und die Lügen aufzudecken, wurde Ihnen kein Respekt entgegengebracht, Sie durften nicht anwesend sein, sie haben Sie sogar mit Vorwürfen ausgewiesen. Und hieraus ist die Verleumdung bereits für alle sehr offensichtlich. Aber nachdem wir die Gerichtsakten gelesen hatten, fanden wir auch heraus, dass der allböse Iskhir, der von ihnen eine Belohnung für Verleumdung erhielt – den imaginären Namen eines Bischofs –, sich selbst in dieser Verleumdung bloßstellte, denn in denselben Aufzeichnungen sagte er über sich selbst, dass er zu der Zeit, als Macarius ihrer Meinung nach seine Zelle betrat, krank dalag, während die Komplizen von Eusebius zu schreiben wagten, dass Iskhir aufstand und die Opfergabe darbrachte, als Macarius erschien. 38) Die Verleumdung und Falschheit der Denunziation wurde auch in der daraufhin eingebrachten Beschwerde für alle offensichtlich. Denn sie sagten und weinten unaufhörlich, dass Athanasius einen Mord begangen und einen gewissen Arsenius, einen von Meletius ernannten Bischof, getötet habe; Sie gaben vor, sich darüber bei Arseny zu beschweren, vergossen heuchlerisch Tränen und forderten die Übergabe des Leichnams dieses lebenden Bischofs, als wäre er wirklich tot. Doch ihre Erfindungen blieben nicht unerkannt; Jeder wusste, dass Arseny sowohl am Leben war als auch unter den Lebenden galt. Dieselben Leute, die zu allem bereit waren, als sie sahen, dass sie einer Lüge entlarvt wurden, weil der lebende Arseny selbst bewies, dass er nicht getötet wurde und nicht starb, beruhigten sich auch danach nicht, sondern begannen, zusätzlich zu den vorherigen falschen Denunziationen nach anderen Denunziationen zu suchen, um Athanasius mit Hilfe neuer Intrigen zu verleumden. Was dann, Geliebte? Unser Bruder Athanasius war nicht verlegen, aber auch hier begann er mit großer Kühnheit, sie vor Gericht zu stellen, und wir wünschten und luden sie ein, vor Gericht zu kommen und Athanasius zu entlarven, wenn sie könnten. Oh, was für ein Geist der Dominanz! Was für ein schrecklicher Stolz! 39) Darum berichteten Wir dies den frommsten und gottesfürchtigsten Königen und wandten uns an sie mit der Bitte, dass ihre Liebe zu den Menschen ihnen gebieten möge, den bisher Leidenden und Unterdrückten Erleichterung zu verschaffen und zu legitimieren, dass keiner dieser Richter, die nur die Pflicht haben, sich um zivile Angelegenheiten zu kümmern, nicht um Geistliche zu richten, sondern überhaupt unter dem Vorwand, sich um die Kirchen zu kümmern, in Zukunft nichts gegen Brüder unternehmen würde, so dass jeder der Brüder, ohne Verfolgung, Gewalt oder Anmaßung ausgesetzt zu sein, lebt, wie er möchte und will, und bewahrt in Stille und Frieden den ökumenischen und apostolischen Glauben. Über Gregor, der, wie man sagt, illegal von Ketzern eingesetzt und von ihnen in Ihre Stadt geschickt wurde, lassen Sie Ihrer Einstimmigkeit mitteilen, dass er durch das Urteil des gesamten Heiligen Konzils abgesetzt und nie als Bischof anerkannt wurde. Nehmen Sie daher mit Freude Ihren zu Ihnen zurückgekehrten Bischof Athanasius an. Aus diesem Grund lassen wir ihn in Frieden gehen, deshalb raten wir jedem, der entweder aus Angst oder durch die Machenschaften eines anderen mit Gregor in Verbindung stand, nach unserer Mahnung, dies zu beherzigen und sich ihm zu unterwerfen, die abscheuliche Kommunikation mit ihm zu beenden und sich schließlich der Weltkirche anzuschließen. 40) Da wir erfahren haben, dass eine Verschwörung gegen unsere Mitpresbyter Afonius, Athanasius, Sohn von Kapitonov, Paulus und Plution von den Komplizen des Eusebius geplant wurde und einige daher in die Gefangenschaft geschickt wurden, andere selbst flohen, als ihnen der Tod drohte, hielten wir es für notwendig, dies auch uns mitzuteilen, damit Ihnen bekannt wird, dass wir sie auch akzeptiert und als unschuldig anerkannt haben, wohlwissend, dass alles geschehen war Die Komplizen des Eusebius gegen die Orthodoxen wurden zum Ruhm und Lob derer getan, die ihren Machenschaften ausgesetzt waren. Obwohl es für Ihren Bischof und unseren Mitzelebranten Athanasius angemessen gewesen wäre, sie Ihnen privat als seine eigenen mitzuteilen, aber da er zum besseren Zeugnis wollte, dass der Heilige Rat Ihnen schreibt, haben wir nicht gezögert, sondern im Gegenteil versucht, Sie zu benachrichtigen, damit Sie sie wie wir als lobenswert annehmen würden, weil auch sie aufgrund ihres frommen Glaubens an Christus für würdig erachtet wurden, Vorwürfe von Ketzern zu ertragen. Und dies zeigte, wie gerecht das Urteil unseres Bruders und Mitbischofs Julius war, denn er urteilte nicht ohne Klugheit, sondern entschied den Fall mit größter Strenge, weshalb wir keineswegs zögern werden, unseren Bruder Athanasius in die Kommunion aufzunehmen, für den achtzig Bischöfe treue Zeugen waren und der dadurch gerechtfertigt wurde, dass er mit Hilfe unserer geliebten Brüder – seiner Priester, und auch mit Hilfe von Briefen die Machenschaften des Eusebius aufgedeckt hat. Anhänger, die sich nicht durch Gerichte, sondern eher durch Gewalt ernährten. Warum bestätigten alle Bischöfe überall, dass sie Athanasius wegen seiner Reinheit in die Kommunion aufnehmen sollten? Und Ihnen, den Presbytern, die über die Abwesenheit Ihres Bischofs besorgt waren und bei den Ermittlungen dabei sein wollten, um die Wahrheit zu beweisen und die Lügen aufzudecken, wurde Ihnen kein Respekt entgegengebracht, Sie durften nicht anwesend sein, sie haben Sie sogar mit Vorwürfen ausgewiesen. 42) Die Verleumdung und Falschheit der Denunziation wurde auch in der daraufhin eingebrachten Beschwerde für alle offensichtlich. Denn sie sagten und schrien unaufhörlich, dass Athanasius einen Mord begangen und einen gewissen Arsenius, einen von Meletius ernannten Bischof, hingerichtet habe, und gaben vor, über diesen Arsenius zu klagen. Sie vergossen heuchlerisch Tränen und verlangten, dass der Leichnam dieses lebenden Bischofs übergeben werde, als wäre er wirklich gestorben. Doch ihre Erfindungen blieben nicht unerkannt; Jeder wusste, dass Arseny sowohl am Leben war als auch unter den Lebenden galt. Dieselben Leute, die zu allem bereit waren, als sie sahen, dass sie einer Lüge entlarvt wurden, weil der lebende Arseny selbst bewies, dass er nicht getötet wurde und nicht starb, beruhigten sich auch danach nicht, sondern begannen, zusätzlich zu den vorherigen falschen Denunziationen nach anderen Denunziationen zu suchen, um Athanasius mit Hilfe neuer Intrigen zu verleumden. Was dann, Geliebte? Unser Bruder Athanasius war nicht verlegen, aber auch hier begann er mit großer Kühnheit, sie vor Gericht zu stellen, und wir wünschten und luden sie ein, vor Gericht zu kommen und Athanasius zu entlarven, wenn sie könnten. Oh, was für ein Geist der Dominanz! Was für ein schrecklicher Stolz! Oder noch besser: Was für ein schlechtes und schlechtes Gewissen! Das ist für jeden offensichtlich. Deshalb, geliebte Brüder, erinnern wir Sie daran und fordern Sie zuallererst dazu auf, den rechten Glauben der Universalkirche aufrechtzuerhalten. Denn Sie haben viele schreckliche und katastrophale Dinge ertragen, die Universalkirche hat viele Beleidigungen und Unwahrheiten erlitten; sondern – „Wer bis ans Ende ausharrt, der wird gerettet“ (Matthäus 10,22). Wenn sie es daher noch wagen, gegen dich vorzugehen, wird deine Trauer freudig sein, denn solches Leiden gehört zum Märtyrertum, solche Geständnisse und Folterungen von dir werden nicht unbelohnt bleiben, sondern du wirst siegreiche Belohnungen von Gott erhalten. Streben Sie daher besonders hart an und verteidigen Sie den gesunden Glauben und die Reinheit Ihres Bischofs und unseres Mitzelebranten Athanasius, denn wir haben nicht geschwiegen oder Ihren Frieden vernachlässigt, sondern haben für uns gesorgt und alles getan, was das Gesetz der Liebe erfordert: Wir nehmen die Teilnahme an den Leiden unserer leidenden Brüder an und erkennen ihr Leiden als unser eigenes an und haben unsere eigenen Tränen mit Ihren Tränen vermischt. Nicht nur Sie, Brüder, haben gelitten, sondern auch viele unserer anderen Mitdiener, die hierher kamen und darüber klagten. 43) Warum meldeten wir dies den frommsten und gottesfürchtigsten Königen und wandten uns an sie mit der Bitte, dass ihre Menschenliebe ihnen gebieten möge, den bisher Leidenden und Unterdrückten Erleichterung zu verschaffen und zu legitimieren, dass keiner jener Richter, die nur die Pflicht haben, sich um zivile Angelegenheiten zu kümmern, nicht um Geistliche zu richten, sondern überhaupt, unter dem Vorwand, sich um die Kirchen zu kümmern, in Zukunft nichts gegen die Brüder unternehmen würde, so dass jeder der Brüder, ohne Verfolgung oder Gewalt oder Anmaßung ausgesetzt zu sein, lebte er, wie er wollte und wollte, und bewahrte in Stille und Frieden den ökumenischen und apostolischen Glauben. Der Heilige Rat, der durch die Gnade Gottes in Sardica einberufen wurde, wünscht den Bischöfen und Mitzelebranten der Universalkirche überall, geliebte Brüder, Freude im Herrn. 44) Die Arianer wagten es wiederholt, viele Dinge gegen die Diener Gottes zu tun, die den rechten Glauben bewahrten, und indem sie ihnen falsche Lehren einflößten, versuchten sie, die Orthodoxen zu vertreiben, und schließlich rebellierten sie so sehr gegen den Glauben, dass dieser sich nicht vor der Frömmigkeit der ehrfürchtigsten Könige verbergen konnte. Warum haben uns die frommsten Könige aus verschiedenen Diözesen und Städten mit Hilfe der Gnade Gottes selbst einberufen und zugelassen, dass dieses heilige Konzil in der Stadt Sardica stattfand, damit alle Meinungsverschiedenheiten unterdrückt würden und mit der Beseitigung allen bösen Glaubens ein einziger frommer Glaube an Christus von allen befolgt würde? Auch die Bischöfe des Ostens trafen ein, gerufen von den frommsten Königen, vor allem, weil sie immer wieder über unsere geliebten Brüder und Mitarbeiter sprachen – Athanasius, Bischof von Alexandria, und Marcellus, Bischof von Ancyrogalatia. Und vielleicht haben ihre Verleumdungen Sie erreicht, und sie haben vielleicht versucht, Ihr Gehör zu stören, damit Sie alles glauben, was sie gegen die Unschuldigen sagen, und sie sich vor dem Verdacht ihrer schädlichen Ketzerei verstecken könnten. Aber es gelang ihnen nicht, sich lange so zu verhalten. Denn der Schutzpatron der Kirchen ist der Herr, für sie und für uns alle hat er den Tod erduldet und uns allen seine Himmelfahrt gezeigt. Deshalb schrieben bereits zuvor, als die Komplizen des Eusebius an unseren Mitdiener Julius, den Bischof der Kirche von Rom, gegen unsere oben genannten Mitzelebranten – wir meinen Athanasius, Marcellus und Asklepios – schrieben, auch die Bischöfe anderer Länder und bezeugten die Reinheit unseres Mitdieners Athanasius und dass das, was von den Komplizen des Eusebius herauskam, nichts weiter als eine Lüge und voller Verleumdung war. And although the slander was already clear, especially from the fact that they did not come to the invitation of our beloved colleague Julius, and also from what was therefore written by Julius himself, for they would have come if they had relied on what they had done and carried out against our colleagues; Sie offenbarten ihre Verschwörung jedoch noch deutlicher durch das, was sie während dieses heiligen und großen Konzils taten. For, having arrived in the city of Sardica and seeing there our brethren Athanasius, Marcellus, Asklipius and others, they were afraid to appear at the trial, and not once, not twice, but repeatedly invited, did not listen to the invitations, although all of us, the assembled bishops, and especially the venerable elder Hosea, worthy of all respect both in years, and in confession, and in so many labors he had endured, waited and persuaded them to come to the court, so that they could personally convict our fellow servants of having divulged and written about them when they were absent. But they did not come at the invitation, as we said above, thereby proving their slander, and with their denial out loud they almost cried out about the malice and conspiracy they had committed. Wer von dem, was er sagt, überzeugt ist, kann es persönlich bestätigen. Da sie bei der Verhandlung nicht erschienen sind, obwohl sie am liebsten noch einmal täuschen würden, weiß, wie wir glauben, bereits jeder, dass sie, da sie nichts haben, was sie verurteilen könnten, unsere Mitknechte verleumden, wenn sie nicht da sind, und vor ihnen davonlaufen, wenn sie persönlich vor ihnen stehen. 45) Sie flohen, geliebte Brüder, nicht nur wegen ihrer Verleumdung gegen Athanasius und andere, sondern auch, weil sie die Notwendigkeit sahen, den Männern entgegenzutreten, die verschiedene Beschwerden gegen sie vorbrachten. Hier wurden Fesseln und Eisen gezeigt, es gab diejenigen, die aus der Gefangenschaft zurückkehrten, es gab diejenigen, die von denen abstammten, die in Gefangenschaft gehalten wurden, es erschienen Mitdiener, Verwandte und Freunde der Getöteten, und vor allem erschienen Bischöfe, von denen einer das Eisen und die Fesseln zeigte, die er von ihnen trug; andere sagten aus, dass ihnen ihre Verleumdung mit dem Tod gedroht habe. Denn sie erreichten eine solche Unverschämtheit, dass sie das Leben von Bischöfen versuchten und sie getötet hätten, wenn sie ihren Händen nicht entkommen wären. So starb unser gesegneter Kollege Theodulus auf der Flucht vor ihrer Verleumdung, denn wegen ihrer Verleumdung wurde er zum Tode verurteilt. Andere zeigten die Schwerthiebe, die sie erlitten hatten; andere beklagten sich darüber, dass sie dadurch Hunger litten. All dies wurde nicht von einfachen Leuten bezeugt, sondern von ganzen Kirchen, aus denen die Boten kamen und von bewaffneten Soldaten, von Menschenmassen mit Dolchen in der Hand, von Drohungen von Richtern und der Offenlegung gefälschter Briefe sprachen. Denn es wurde ein von Theognius erfundener Brief gegen unsere Mitdiener Athanasius, Marcellus und Asklipius verlesen, mit der Absicht, die Könige gegen sie aufzuhetzen, und dieser wurde von den damaligen Diakonen des Theognius herausgebracht. Darüber hinaus beschrieben sie die Nacktheit der Jungfrauen, das Niederbrennen von Kirchen, die Inhaftierung von Geistlichen und all dies für nichts anderes als die böse arianische Häresie, denn diejenigen, die auf die Kommunikation mit ihnen verzichteten, mussten dies an sich selbst erleben. Als sie dies sahen, waren sie ratlos und wussten nicht, was sie entscheiden sollten. Sie schämten sich, zuzugeben, was sie getan hatten, da es keine Möglichkeit mehr gab, es länger zu verbergen. Sie kamen in die Stadt Sardica, um bei ihrer Ankunft offenbar den Eindruck zu vermitteln, dass sie sich keines Fehlverhaltens schuldig gemacht hatten. Doch als sie die von ihnen Verleumdeten und die, die unter ihnen litten, sahen und Ankläger und Ankläger vor ihren Augen hatten, wollten sie der Einladung nicht folgen. In der Zwischenzeit handelten unsere Mitdiener Athanasius, Marcellus und Asklepios kühn, reichten dringend Beschwerden ein, forderten, riefen sie vor, versprachen, nicht nur die Verleumdung aufzudecken, sondern auch zu beweisen, wie viele Vergehen sie gegen ihre Kirchen begangen hatten – sie waren so von Angst in ihrem Gewissen überwältigt, dass sie sich der Flucht hingaben, und durch ihre Flucht deckten sie ihre Verleumdung auf, und durch ihre Entfernung gaben sie ihre Vergehen zu. 46) Obwohl also vor allem nicht nur aus dem Vorhergehenden, sondern auch aus diesem, ihre Bosheit und Verleumdung aufgedeckt wird, so dass sie in ihrer Flucht selbst keinen Vorwand für ihre Bosheit finden konnten, beschlossen Wir zum Guten, nach dem Gesetz der Wahrheit, ihre Intrigen zu untersuchen. Und da sie sich ein solches Ziel gesetzt haben, stellen wir bei all ihren Taten fest, dass sie Verleumder sind und nichts weiter getan haben, als Intrigen gegen unsere Mitdiener zu planen. Dieser Arseny, von dem sie sprachen, wurde angeblich von Athanasius seines Lebens beraubt und lebt und gilt als einer der Lebenden. Und daraus wird deutlich, dass das, was sie über andere preisgeben, Fiktion ist. Sie sprachen auch über den Kelch, der angeblich vom athanasischen Priester Makarius zerbrochen worden war, aber diejenigen, die aus Alexandria, Mareota und anderen Orten kamen, sagten aus, dass nichts davon geschehen sei, und die Bischöfe, die aus Ägypten an unseren Mitdiener Julius schrieben, bestätigten hinreichend, dass es dort keinen Verdacht auf so etwas gab. Andererseits wurde über jene Gerichtsakten, in denen, wie man sagt, etwas gegen Athanasius steht, herausgefunden, dass sie einseitig zusammengestellt waren, außerdem wurden nach diesen Aufzeichnungen Heiden und Katechumenen verhört, einer der Katechumenen sagte während des Verhörs aus, dass Macarius, als er dort ankam, drinnen war, und der andere sagte auf Nachfrage, dass Iskhir, der von ihnen oft erwähnt wurde, damals krank in seiner Zelle lag, und daraus geht hervor, dass das Sakrament überhaupt nicht vollzogen wurde, weil die Katechumenen dort waren und es keinen Ischir gab, der krank lag. Und der schlaue Iskhir selbst, der mit seiner Behauptung, Athanasius habe eines der göttlichen Bücher verbrannt, gelogen hatte, und als er dafür verurteilt wurde, gestand von sich selbst, dass er zu der Zeit, als Macarius ankam, krank war und lag. Warum und daraus ist klar, dass er ein Verleumder ist. Und als Belohnung für diese Verleumdung wurde diesem Ischir, der kein Presbyter war, natürlich der Titel eines Bischofs verliehen. Und sein Mitzelebrant Asklepios überbrachte die in Antiochia zusammengestellten Gerichtsakten in Anwesenheit der Ankläger und Eusebius von Cäsarea, und durch die Urteile der Bischöfe, die ihn vor Gericht stellten, erwies er sich als unschuldig. Deshalb, geliebte Brüder, haben sie nicht ohne Grund den wiederholten Aufforderungen nicht gehorcht, und nicht ohne Grund sind sie geflohen: Von ihrem Gewissen verfolgt, bestätigte ihre Flucht ihre Verleumdung und zwang sie zu glauben, was ihre Ankläger, die hierher gekommen waren, gegen sie sagten und zeigten. Denn darüber hinaus nahmen sie nicht nur diejenigen auf, die wegen der arischen Häresie abgesetzt und vertrieben worden waren, sondern erhoben sie sogar in die höchste Stufe, zu Diakonen zu Presbyteraten, zu Presbytern zu Bischöfen, und zwar nicht zu einem anderen Zweck, sondern mit dem einzigen Zweck, es zu ermöglichen, die Bosheit zu vertreiben und zu verbreiten und dem frommen Glauben zu schaden. 48) Nun sind ihre Anführer nach Eusebius Theodorus aus Heraklius, Narcissus aus Neronias aus Kilikien, Stephanus aus Antiochia, Georg aus Laodicea, Acacius aus Cäsarea in Palästina, Minophantus aus Ephesus in Asien, Ursatius aus Singidon aus Mysien, Valens aus den Murzes von Pannonien. Sie erlaubten denjenigen, die mit ihnen aus dem Osten kamen, nicht, beim Heiligen Konzil zu erscheinen oder gar zur Kirche Gottes zu gehen, und als sie in Sardica ankamen, hielten sie ihre Versammlungen an Orten ab und stellten Bedingungen mit Drohungen untereinander auf – bei ihrer Ankunft in Sardica, überhaupt nicht zum Prozess zu erscheinen und sich nicht mit dem Heiligen Konzil zu versammeln, sondern nur zu kommen und, nachdem sie ihre lange Ankunft angekündigt hatten, sofort zu fliehen. Wir konnten dies von unseren Mitdienern lernen – Macarius aus Palästina und Asterius aus Arabien, die mit ihnen kamen und sich von ihrem Unglauben zurückzogen. Als sie beim Heiligen Rat erschienen waren, beklagten sie sich über den Zwang, dem sie ausgesetzt waren, und sagten, dass unter ihnen nichts wahrheitsgemäß getan werde; Sie fügten auch hinzu, dass sich viele dort auf der Seite der Orthodoxie erklärt hätten, aber sie wurden durch Drohungen und Prahlereien gegen diejenigen, die sich von diesen Eusebius-Komplizen zurückziehen wollten, daran gehindert, hierher zu kommen. Deshalb versuchten sie, dafür zu sorgen, dass alle im selben Haus blieben, und erlaubten niemandem, sich für die kürzeste Zeit an einen besonderen Ort zurückzuziehen. 49) Deshalb, wie es nicht richtig war, zu schweigen und die Verleumdungen, Fesseln, Morde, Prügel, das Anfertigen gefälschter Briefe, die Qual, die Nacktheit der Jungfrauen, die Gefangenschaft, die Zerstörung von Kirchen, die Brände, die Vertreibung aus Kleinstädten in große Siedlungen und darüber hinaus die arianische Häresie, die sich um ihretwillen gegen den rechten Glauben auflehnte, nicht zu beschreiben, so aus diesem Grund über unsere geliebten Brüder und Mitdiener Athanasius, Marcellus, Asklepios und diejenigen, die mit ihnen dem Herrn dienen, erklären wir, dass sie unschuldig und rein sind, und schreiben dies jeder Herde, damit in jeder Kirche die Menschen die Reinheit ihres Bischofs kennen und ihn als ihren Bischof anerkennen und erwarten, dass er zu ihnen kommt. Aber diejenigen, die wie Wölfe in die Kirche eindrangen, nämlich Gregor in Alexandria, Basilius in Ancyra, Quintian in Gaza, wurden nicht Bischöfe genannt, hatten überhaupt keine Kommunikation mit ihnen und akzeptierten keine Nachrichten von ihnen und habe ihnen nicht geschrieben. Theodor, Narziss, Acakius, Stephan, Ursatius, Valens, Minofant und Georg, obwohl er aus Angst nicht aus dem Osten hierher kam, weil er von Alexander gesegneten Andenkens abgesetzt worden war, auch ihn und andere, weil sie am arianischen Wahnsinn festhielten und wegen der gegen sie vorgebrachten Beschwerden, entließ der Heilige Rat einstimmig das Bistum; und wir beschlossen, dass sie nicht nur keine Bischöfe sein sollten, sondern ihnen auch nicht die Ehre zuteil werden sollte, mit den Gläubigen Gemeinschaft zu haben. Für diejenigen, die den Sohn exkommunizieren und das Wort vom Vater entfremden, verlangt die Gerechtigkeit, dass sie aus der Universalkirche exkommuniziert und dem Namen der Christen fremd gemacht werden. Lassen Sie sie also für Sie „ein Gräuel“ sein, weil sie das Wort der Wahrheit manipuliert haben. Das ist das apostolische Gebot: „Wer euch das Evangelium mehr predigt, als er isst, der sei verflucht“ (Gal. 1,9). 50) Hosea aus Spanien, Julius von Rom durch die Presbyter Archidamus und Philoxenus, Protogenius von Sardicia, Gaudentius, Macedonius, Sevirus, Praetextatus, Ursicius, Lucillus, Eugenius, Vitaly, Calepodius, Florenz, Vassus, Vincentius, Stercorius, Palladium, Domitian, Chalvis, Gerontius, Protasius, Eulogius, Porphyrius, Dioscorus, Zosimus, Januarius, Zosimus, Alexander, Eutyches, Sokrates, Diodorus, Martyrius, Euthyrios, Eucarp, Athenodorus, Irenäus, Julian, Alipius, Jona, Aetius, Restitutus, Marcellinus, Aprian, Vitaly, Valens, Hermogenes, Castus, Dometianus, Fortunatius, Mark, Annianus, Iliodorus, Musaeus, Asterius, Parigorius, Plutarch, Hymenaeus, Athanasius, Lucius, Amantius, Arius, Asclepius, Dionysius, Maximus, Tryphon, Alexander, Antigonus, Aelianus, Petrus, Symphorus, Musonius, Eutychus, Philologius, Spudasius, Zosimus, Pairikius, Adolius, Saprikiy. Aus Gallien: Maximian, Virissimus, Victurus, Valentinus, Disiderius, Eulogius, Sarvatius, Discolius, Superior, Merkur, Diclopetus, Eusebius, Sevirinus, Satyr, Martin, Paul, Optatianus, Nicasius, Victor, Sempronius, Valerinus, Pacatus, Jesseus, Ariston, Simplicius, Metianus, Amanthus, Amillianus, Justinian, Victorinus, Satornilus, Abundantius, Donatian, Maximus. Aus Ägypten: Liburnius, Amantius, Felix, Ishirammon, Romilus, Tiverinus, Consortius, Iraklid, Fortunatius, Dioscorus, Fortunatian, Vastamon, Datyllus, Andrei, Serinus, Arius, Theodore, Evagoras, Elijah, Timotheus, Orion, Andronicus, Paphnutius, Hermias, Aravion, Psenosiris, Apollonius, Muius, Sarapampon, Philo, Philip, Apollonius, Paphnugius, Paul, Dioscorus, Nilammon, Serinus, Aquila, Aot, Arpokration, Isaac, Theodore, Apollos, Ammonian, Nil, Heraclius, Arion, Aphas, Arsenius, Agathammon, Theon, Apollonius, Ilia, Paninufius, Andragathius, Nemesion, Sarapion, Ammonius, Ammonius, Xenon, Gerontius, Quintus, Leonidas, Sempronian, Philo, Iraklid, Hierak, Rufus, Pasophius, Macedonius, Apollodorus, Flavian, Psy, Sir, Apf, Sarapion, Jesaja, Paphnutius, Timotheus, Elurion, Gaius, Musaeus, Pistus, Iraklammon, Eisen, Elias, Anagamthos, Apollonius, Gaius, Philotas, Paulus, Typhoas, Eudaemon, Julius. Von den kleinen Straßen Italiens: Provatius, Viator, Fakundinus, Josephus, Numidius, Spirantius, Sevirus, Heraklian, Favstinus, Antoninus, Heraclius, Vitaly, Felix, Crispinus, Pavlian. Aus Zypern: Auxivius, Photius, Girasius, Aphrodisius, Irinikos, Nunehius, Athanasius, Macedonius, Triphyllius, Spyridon, Norvanus, Sosicrates. Aus Palästina: Maximus, Aetius, Arius, Theodosius, Germanus, Silouan, Paul, Claudius, Patricius, Elpidius, Germanus, Eusebius, Zinovy, Paul, Peter. Sie alle schlossen sich den Definitionen des Konzils an, aber viele andere schrieben bereits vor diesem Konzil für uns aus Asien, Phrygien, Isaurien; und ihre Namen, etwa 63 an der Zahl, sind in Sonderbotschaften enthalten; Insgesamt gibt es dreihundertvierundvierzig Namen. 51) Als der gottliebste König Constantius davon erfuhr, rief er uns zu sich, schrieb eigenhändig an seinen Bruder Konstanze seligen Andenkens und schrieb mir zum ersten, zweiten und dritten Mal Folgendes: Sie könnten interessiert sein an: