ПОСЛАНИЯ СОБОРА, СОЗВАННОГО В САРДИКЕ

Svatý koncil se z Boží milosti sešel na Sardice z Říma, Španělska, Galie, Itálie, Kampánie, Kalábrie, Apulie, Afriky, Sardinie, Panonie, Mysie, Dacie, Noricum, Siskie, Dardania, jiné Dacie, Makedonie, Thesálie, Acháje, Epiru, Thrákie, Presbyténie, Arábie, Palestiny a Palestiny jáhnové a celá svatá církev Boží v Alexandrii, milovaní bratři, si přeje radovat se v Pánu. 37) A než jsme obdrželi dopisy od vaší úcty, nebylo to neznámé, ale naopak nám bylo zřejmé, že patroni zlého ariánského kacířství vykonali mnohé a hrozné věci, avšak spíše ke zkáze své duše než ke škodě církve. To bylo jejich umění a mazanost, vždy měli takový vražedný úmysl, aby vší silou mohli pronásledovat a pronásledovat všechny pravoslavné křesťany, kdekoli, kteří obsahují učení univerzální církve, které jim bylo předáno od Otců. Někteří byli vychováni s fiktivními obviněními, jiní byli posláni do vězení, další byli mučeni. Samozřejmě se svým násilím a mučením snažili zatemnit čistotu našeho bratra a spolubiskupa Athanasia, a proto byl jejich soud bez přísného zkoumání, bez důkazů, jedním slovem nespravedlivý. Proto, aniž by doufali, že si ho vymysleli a prozradili, a sami viděli, že pro to nemohou poskytnout pravdivé důkazy, když dorazili do města Sardica, nechtěli se dostavit na koncilu všech svatých biskupů. A to odhalilo, jak spravedlivý byl úsudek našeho bratra a spolubiskupa Julia, protože nesoudil bez rozvahy, ale rozhodl věc nejpřísněji, a proto vůbec nepochyboval o přijetí do společenství našeho bratra Athanasia, kterému bylo osmdesát biskupů věrnými svědky a kterého ospravedlňovala skutečnost, že s pomocí našich milovaných bratří objevili hejtmany a jeho machinace s pomocí presbyterů, přívrženců, kteří se živili nikoli soudem, ale spíše násilím. Proč všichni biskupové všude potvrdili, že by měli Athanasia přijmout do společenství pro jeho čistotu? Kéž by tvá láska věnovala pozornost také následujícímu: když se Athanasius objevil na svatém koncilu svolaném na Sardice, pak jsme podle toho, co bylo řečeno výše, připomněli východním poselstvím i ústním rozkazem a vyzvali je, aby se také dostavili. Ale oni, usvědčeni svým svědomím, se začali pod neslušnými záminkami vyhýbat soudu a požadovali, aby byli nevinní, stejně jako viníci, odstraněni z naší komunikace, aniž by dbali na to, že je to neslušné, nebo ještě lépe nemožné. A co se týče soudních záznamů, které v Mareotě sestavili někteří bezcenní a zoufalí mladí lidé, kterým nikdo nevěřil ani z těch nejnižších řad kléru, bylo prokázáno, že bylo provedeno jednostranné vyšetřování případu, protože tam nebyl ani náš bratr biskup Athanasius, ani jimi obviněný presbyter Macarius. A ten výslech, nebo ještě lépe falešné pomluvy, provedli tím nejhanebnějším způsobem, protože vyslýchali buď pohany, nebo katechumeny, ne proto, aby řekli, co věděli, ale proto, aby vydali křivé svědectví, kterému je sami naučili. A vám, presbyteři, kteří jste měli obavy z nepřítomnosti svého biskupa a chtěli jste být přítomni vyšetřování, dokazovat pravdu a odhalovat lži, nebyla vzata žádná úcta, nesměli jste být přítomni, dokonce vás s výčitkou vyloučili. A z toho je pomluva již každému velmi zřejmá. Ale po přečtení soudních záznamů jsme také zjistili, že všezlý Iskhir, který od nich dostal odměnu za pomluvu - vymyšlené jméno biskupa, se této pomluvě sám odhalil, protože ve stejných záznamech o sobě řekl, že v době, kdy podle nich Macarius vstoupil do jeho cely, ležel nemocný, zatímco Eusebiovi spolupachatelé stáli a přiměli se, aby se oběť Macarius odvážil napsat. 38) Pomluva a nepravdivost výpovědi byly také každému zřejmé ve stížnosti, která byla po tomto podána. Neboť neustále říkali a křičeli, že Athanasius spáchal vraždu a usmrtil jistého Arsenia, biskupa jmenovaného Meletiem; předstírali, že si na to Arsenyovi stěžují, pokrytecky ronili slzy a požadovali vydání těla tohoto žijícího biskupa, jako by byl skutečně mrtvý. Ale jejich vynálezy nezůstaly bez uznání; každý věděl, že Arseny je živý a zároveň považován za živé. Ti samí lidé, připraveni na cokoli, když viděli, že jsou odhaleni ve lži, protože sám živý Arseny o sobě dokazoval, že nebyl zabit a že nezemřel, ani poté se neuklidnili, ale začali kromě předchozích falešných udání hledat další udání, aby Athanasia pomocí nových intrik pomluvili. Co potom, miláčku? Náš bratr Athanasius se nenechal zahanbit, ale i v tom je s velkou smělostí začal svolávat k soudu a my jsme si přáli a pozvali je, aby přišli k soudu a odhalili Athanasia, pokud mohou. Ó, jaký duch dominance! Jaká strašná hrdost! Nebo ještě lépe, abych řekl pravdu, jaké zlé a špatné svědomí? To je každému jasné. Proto vám, milovaní bratři, připomínáme a vybízíme vás především, abyste zachovali správnou víru Univerzální Církve. Neboť jsi vytrpěl mnoho strašných a neštěstí; Univerzální církev utrpěla mnoho urážek a nespravedlností, ale „kdo vytrvá... až do konce, bude spasen“ (Matouš 10:22). Proč, když se ještě odváží proti tobě zakročit, tvůj zármutek bude radostný, protože takové utrpení je součástí mučednictví, taková tvoje vyznání a mučení nezůstanou bez odměny, ale dostaneš od Boha vítězné odměny. Snažte se proto obzvláště usilovně bránit zdravou víru a čistotu svého biskupa a našeho spolucelebranta Athanasia, protože jsme nemlčeli a nezanedbávali váš pokoj, ale starali se a dělali vše, co zákon lásky vyžaduje: přijímáme účast na utrpení našich trpících bratří a uznáváme jejich utrpení za své. 39) Proto jsme to oznámili nejzbožnějším a nejmilovnějším králům a obrátili jsme se na ně s prosbou, aby jim jejich láska k lidstvu přikázala ulehčit dosud trpícím a utlačovaným a legitimizovat, aby žádný z těch soudců, kteří mají povinnost starat se pouze o občanské záležitosti, nesoudit duchovenstvo, ale obecně, pod záminkou církve v budoucnu cokoli, co by se v budoucnu nestaral o bratři, aniž by byli vystaveni pronásledování nebo jakémukoli násilí nebo předstírání, žijí tak, jak si přeje a chtějí, av tichosti a míru zachovává ekumenickou a apoštolskou víru. O Řehořovi, který, jak se říká, byl nezákonně dosazen kacíři a jimi poslán do vašeho města, ať je vaší jednomyslnosti známo, že byl podle rozsudku celé posvátné rady sesazen a nikdy nebyl uznán za biskupa. Přijměte proto radostně svého biskupa Athanasia, který vám byl vrácen. Proto ho necháváme jít v pokoji, proto radíme každému, kdo ať už ze strachu, nebo prostřednictvím cizích machinací komunikoval s Řehořem, po tomto našem připomenutí, dbali a podřídili se mu, přestaňte s ním hanebnou komunikaci a nakonec se připojte k Univerzální církvi. 40) Protože jsme se dozvěděli, že proti našim spolupresbyterům Afoniovi, Athanasiovi, synovi Kapitonova, Pavlovi a Plutionovi bylo sesláno spiknutí Eusebiovými komplici, a proto byli někteří posláni do zajetí, jiní sami uprchli, když jim hrozila smrt, považovali jsme za nutné oznámit to i nám, aby bylo také velmi dobře známo, že u nich a vám bylo dobře známo, že jsme poznali vše, co jsme přijali. hotovo Eusebiovi spolupachatelé proti pravoslavným byli učiněni ke slávě a chvále těch, kteří byli vystaveni jejich machinacím. Sice by se slušelo, aby vás o nich váš biskup a náš spolucelebrant Athanasius informovali jako o svých, soukromě, ale protože pro větší svědectví chtěl, aby vám Svatá rada napsala, neotáleli jsme, ale naopak jsme se vás snažili upozornit, abyste je stejně jako my přijali jako hodné chvály, protože i oni byli za svou zbožnou víru v Krista považováni za hanobení. Jaký rozsudek vynesl Svatý koncil proti patronům ariánské hereze, kteří se provinili proti vám i proti jiným církvím, o tom se dozvíte z přiložených listů, které jsme vám zaslali, abyste z nich věděli, že univerzální církev nenechává bez povšimnutí ty, kteří se proti ní prohřešují. Svatý koncil, svolaný z Boží milosti do Sardicy, přeje biskupům a koncelebrantům v Egyptě a Libyi, milovaní bratři, aby se radovali v Pánu. 41) A než jsme obdrželi dopisy od vaší úcty, nebylo to neznámé, ale naopak nám bylo zřejmé, že patroni zlého ariánského kacířství zařídili mnohé a hrozné věci, ovšem spíše ke zkáze jejich duší než ke škodě církve. To bylo jejich umění a mazanost, vždy měli takový vražedný úmysl, aby vší silou mohli pronásledovat a pronásledovat všechny pravoslavné křesťany, kdekoli, kteří obsahují učení univerzální církve, které jim bylo předáno od Otců. Někteří byli vychováni s fiktivními obviněními, jiní byli posláni do vězení, další byli mučeni. Samozřejmě se svým násilím a mučením snažili zatemnit čistotu našeho bratra a spolubiskupa Athanasia, a proto byl jejich soud bez přísného zkoumání, bez důkazů, jedním slovem nespravedlivý. Proto, aniž by doufali, že si ho vymysleli a prozradili, a sami viděli, že pro to nemohou poskytnout pravdivé důkazy, když dorazili do města Sardica, nechtěli se dostavit na koncilu všech svatých biskupů. A to odhalilo, jak spravedlivý byl úsudek našeho bratra a spolubiskupa Julia, neboť nesoudil bez rozvahy, ale rozhodl případ nejpřísněji, a proto se vůbec nezdráháme přijmout do společenství našeho bratra Athanasia, jemuž bylo osmdesát biskupů věrnými svědky a kterého ospravedlňovala skutečnost, že s pomocí našich milovaných bratří - také jeho machinací s pomocí presbyterů objevili přívrženců, kteří se živili nikoli soudem, ale spíše násilím. Proč všichni biskupové všude potvrdili, že by měli Athanasia přijmout do společenství pro jeho čistotu? Kéž tvá láska věnuje pozornost také následujícímu: Když se Athanasius objevil na svatém koncilu svolaném na Sardice, pak jsme podle toho, co bylo řečeno výše, připomněli východním poselstvím i ústním rozkazem a vyzvali je, aby se také dostavili. Ale oni, usvědčeni svým svědomím, se začali pod neslušnými záminkami vyhýbat soudu a požadovali, aby byli nevinní, stejně jako viníci, odstraněni z naší komunikace, aniž by dbali na to, že je to neslušné, nebo ještě lépe nemožné. A co se týče soudních záznamů, které v Mareotě sestavili někteří bezcenní a zoufalí mladí lidé, kterým nikdo nevěřil ani z těch nejnižších řad kléru, bylo prokázáno, že bylo provedeno jednostranné vyšetřování případu, protože tam nebyl ani náš bratr biskup Athanasius, ani jimi obviněný presbyter Macarius. A ten výslech, nebo ještě lépe falešné pomluvy, provedli tím nejhanebnějším způsobem, protože vyslýchali buď pohany, nebo katechumeny, ne proto, aby řekli, co věděli, ale proto, aby vydali křivé svědectví, kterému je sami naučili. A vám, presbyteři, kteří jste měli obavy z nepřítomnosti svého biskupa a chtěli jste být přítomni vyšetřování, dokazovat pravdu a odhalovat lži, nebyla vzata žádná úcta, nesměli jste být přítomni, dokonce vás s výčitkou vyloučili. 42) Pomluva a nepravdivost výpovědi byly také každému zřejmé ve stížnosti, která byla po tomto podána. Protože říkali a neustále křičeli, že Athanasius spáchal vraždu a usmrtil jakéhosi Arsenia, biskupa jmenovaného Meletiem, předstíral, že naříká nad tímto Arseniem, pokrytecky prolévali slzy a žádali, aby bylo tělo tohoto žijícího biskupa vydáno, jako by skutečně zemřel. Ale jejich vynálezy nezůstaly bez uznání; každý věděl, že Arseny je živý a zároveň považován za živé. Ti samí lidé, připraveni na cokoli, když viděli, že jsou odhaleni ve lži, protože sám živý Arseny o sobě dokazoval, že nebyl zabit a že nezemřel, ani poté se neuklidnili, ale začali kromě předchozích falešných udání hledat další udání, aby Athanasia pomocí nových intrik pomluvili. Co potom, miláčku? Náš bratr Athanasius se nenechal zahanbit, ale i v tom je s velkou smělostí začal svolávat k soudu a my jsme si přáli a pozvali je, aby přišli k soudu a odhalili Athanasia, pokud mohou. Ó, jaký duch dominance! Jaká strašná hrdost! Nebo ještě lépe, abych řekl pravdu, jaké zlé a špatné svědomí! To je každému jasné. Proto vám, milovaní bratři, připomínáme a vybízíme vás především, abyste zachovali správnou víru Univerzální Církve. Neboť jste vytrpěli mnoho strašných a katastrofálních věcí, univerzální církev utrpěla mnoho urážek a nepravd; ale - „kdo vytrvá... až do konce, bude spasen“ (Matouš 10:22). Pokud se tedy ještě odváží proti vám zakročit, váš smutek bude radostný, protože takové utrpení je součástí mučednictví, taková vaše vyznání a mučení nezůstanou bez odměny, ale dostanete od Boha vítězné odměny. Proto se zvláště snažte, chraňte zdravou víru a čistotu svého biskupa a našeho spolucelebranta Athanasia, protože jsme nemlčeli a nezanedbávali váš pokoj, ale starali se a dělali vše, co zákon lásky vyžaduje: přijímáme účast na utrpení našich trpících bratří a uznáváme jejich utrpení za své vlastní a smícháme své vlastní slzy s vašimi slzami. Nebyli jste to vy sami, kdo trpěl, bratři, ale také mnoho dalších našich spolusluhů, kteří sem přišli a naříkali nad tím. 43) Proč jsme to oznámili nejzbožnějším a Boha milujícím králům a obrátili jsme se na ně s prosbou, aby jim jejich láska k lidstvu přikázala ulehčit dosud trpícím a utlačovaným a legitimizovali, aby žádný z těch soudců, kteří mají povinnost starat se pouze o občanské záležitosti, nesoudit duchovenstvo, ale obecně, pod záminkou, že se v budoucnu nebude starat o nic, co by se o církev v budoucnu bratři, aniž by byl vystaven pronásledování nebo jakémukoli násilí nebo předstírání, žil tak, jak si přál a chtěl, a v tichosti a míru zachovával ekumenickou a apoštolskou víru. O Řehořovi, který, jak se říká, byl nezákonně dosazen kacíři a jimi poslán do vašeho města, ať je vaší jednomyslnosti známo, že byl podle rozsudku celé posvátné rady sesazen a nikdy nebyl uznán za biskupa. Přijměte proto radostně svého biskupa Athanasia, který vám byl vrácen. Proto jsme ho v pokoji poslali pryč; Proto radíme všem, kteří buď ze strachu, nebo prostřednictvím cizích machinací komunikovali s Řehořem, po této naší upomínce, dbali a podřídili se tomu, přestat s ním odpornou komunikaci a konečně se připojit k Univerzální Církvi. Jakou definici sestavil Svatý koncil proti Theodorovi, Narcisovi, Štěpánovi, Acaciovi, Minofantovi, Ursatiovi, Valensovi a Jiřímu, patronům ariánského kacířství, kteří se provinili proti vám a proti jiným církvím, o tom se dozvíte z přiložených papírů, které jsme vám zaslali, aby vaše zbožnost vyjádřila souhlas s tím, co jsme definovali vůči ní, a vy byste se to nedozvěděli od těch, kteří to vůči ní činí. Svatý koncil, svolaný z Boží milosti do Sardicy, přeje biskupům a spolucelebrancům univerzální církve všude, milovaní bratři, aby se radovali v Pánu. 44) Ariáni se opakovaně odvážili podniknout mnoho věcí proti služebníkům Božím, kteří zachovávali správnou víru, a vštěpujíce své falešné učení, pokoušeli se vyhnat pravoslavné, a nakonec se proti víře bouřili natolik, že se to neskrývalo před zbožností nejuctivějších králů. Proč nás s pomocí Boží milosti sami nejzbožnější králové svolali z různých diecézí a měst a dovolili, aby se tento svatý koncil konal ve městě Sardica, aby byly potlačeny všechny názorové rozdíly a po odstranění veškeré zlé víry byla všemi dodržována jedna zbožná víra v Krista. Přijeli také východní biskupové, svolaní nejzbožnějšími králi, zejména proto, že opakovaně mluvili o našich milovaných bratřích a spolupracovnících – Athanasiovi, biskupu z Alexandrie, a Marcellovi, biskupu z Ancyrogalatie. A jejich pomluva možná dorazila i k vám a možná se pokusili narušit váš sluch, abyste uvěřili všemu, co říkají proti nevinným, a mohli se skrýt před podezřením ze své škodlivé hereze. Takhle se ale dlouho chovat nedokázali. Neboť patronem církví je Pán, pro ně a pro dobro nás všech vytrpěl smrt a ukázal nám všem svůj vzestup do nebe. Proto ještě předtím, když Eusebiovi spolupachatelé psali našemu spoluslužebníkovi Juliovi, biskupu římské církve, proti našim výše zmíněným spolucelebrantům – máme na mysli Athanasia, Marcella a Asclepia – psali i biskupové jiných zemí, svědčíce o čistotě našeho spoluslužebníka Athanasia a že to, co nevyšlo z Eusebiuse, nebylo nic víc než accompliceslie. A ač pomluva byla již jasná, zejména z toho, že nepřišli na pozvání našeho milovaného kolegy Julia, a také z toho, co tedy napsal sám Julius, neboť by přišli, kdyby se spoléhali na to, co provedli a provedli proti našim kolegům; své spiknutí však odhalili ještě jasněji tím, co udělali během tohoto svatého a velkého koncilu. Když totiž dorazili do města Sardica a uviděli tam naše bratry Athanasia, Marcella, Asklipia a další, báli se dostavit k soudu a ne jednou, ne dvakrát, ale opakovaně zváni, neuposlechli pozvání, ačkoli my všichni, shromáždění biskupové, a zvláště ctihodný starší Ozeáš, hodný veškerého vyznání, mnoha let a vyčkávání a vyčkávání. přesvědčil je, aby přišli k soudu, aby mohli osobně usvědčit naše spolusluhy, že o nich v době jejich nepřítomnosti prozradili a napsali o nich. Nepřišli ale na pozvání, jak jsme řekli výše, čímž prokázali své pomluvy a svým hlasitým popřením téměř vykřikli o zlobě a spiknutí, kterého se dopustili. Kdo je pevně přesvědčen o tom, co říká, může to potvrdit osobně. Poněvadž se k soudu nedostavili, nyní, ač by chtěli znovu klamat, již všichni vědí, jak věříme, že nemajíce co usvědčit naše spolusluhy, pomlouvají je, když tam nejsou, a utíkají před nimi, když jsou před nimi osobně. 45) Utekli, milovaní bratři, nejen kvůli pomluvám proti Athanasiovi a dalším, ale také proto, že viděli potřebu setkat se s muži, kteří na ně podávali různé stížnosti. Byly zde ukázány vazby a železa, byli tam ti, kteří se vrátili ze zajetí, byli tam ti, kteří přišli od těch, kteří byli v zajetí, objevili se spoluslužebníci, příbuzní a přátelé těch, kteří byli na smrt přivedeni, a hlavně se objevili biskupové, z nichž jeden ukázal železo a okovy, které od nich nosil; jiní svědčili, že jim jejich pomluva vyhrožovala smrtí. Dosáhli totiž takové drzosti, že se pokusili o život biskupů a byli by je zabili, kdyby jim neunikli z rukou. Takto zemřel náš blahoslavený kolega Theodulus, který utíkal před jejich pomluvou, protože kvůli jejich pomluvě byl odsouzen k smrti. Jiní ukázali rány mečem, které dostali; jiní si stěžovali, že od nich trpí hladem. O tom všem nesvědčili obyčejní lidé, ale celé církve, z nichž poslové přicházeli a hovořili o ozbrojených vojácích, o zástupech lidí s dýkami v rukou, o výhrůžkách soudců, o prozrazení padělaných dopisů. Byl totiž přečten dopis, který Theognius vymyslel proti našim spoluslužebníkům Athanasiovi, Marcellovi a Asklipiovi, s úmyslem popudit krále proti nim, a ten vynesli tehdejší Theogniovi jáhni. Navíc popisovali nahotu panen, vypalování kostelů, věznění duchovních a to vše pro nic jiného než pro zlou ariánskou herezi, protože ti, kteří se zřekli komunikace s nimi, byli nuceni to zažít na vlastní kůži. Když to viděli, byli bezradní, nevěděli, jak se rozhodnout, styděli se přiznat, co udělali, protože už nebyla příležitost to dál skrývat, přišli do města Sardica, aby svým příjezdem zjevně vyjádřili myšlenku, že nejsou vinni žádným proviněním. Ale když viděli, jak jimi pomlouvané a ty, kdo jimi trpěli, měli před očima žalobce a žalobce, nechtěli přijít na pozvání. Mezitím naši spoluslužebníci Athanasius, Marcellus a Asclepius jednali směle, naléhavě podávali stížnosti, dožadovali se, svolávali je, slibovali nejen odhalení pomluvy, ale také dokázat, kolik prohřešků spáchali na svých církvích - byli tak přemoženi strachem ve svědomí, že si dopřáli útěk a svým útěkem a útěkem odhalili své pomluvy. 46) Ač se tedy nejvíce ze všeho, nejen z předešlého, ale i z tohoto, jejich zloba a pomluvy odhalují, ale tak, že v samotném jejich útěku nemohli najít záminku pro svou zlobu, rozhodli jsme se pro dobro, podle zákona pravdy, prošetřit jejich intriky. A když přijali takový cíl, ze všech jejich činů zjistíme, že jsou pomlouvači a neudělali nic jiného, ​​než že připravovali intriky proti našim spolusluhům. Že Arseny, o kterém mluvili, byl údajně Athanasiem zbaven života, je naživu a je považován za živé. A z toho je jasné, že to, co prozrazují o druhých, je fikce. Mluvili také o poháru, údajně rozbitém athanasijským presbyterem Macariem, ale ti, kteří přišli z Alexandrie, Mareoty a dalších míst, dosvědčili, že se nic z toho nestalo, a biskupové, kteří psali z Egypta našemu spoluslužebníkovi Juliovi, dostatečně potvrdili, že tam o ničem takovém nebylo podezření. Na druhou stranu o těch soudních spisech, ve kterých, jak se říká, je něco proti Athanasiovi, se zjistilo, že byly sestaveny jednostranně, navíc právě podle těchto záznamů byli vyslýcháni pohané a katechumeni, jeden z katechumenů při výslechu vypovídal, že když Macarius přijel na místo, tak se jich tam často ptali, byl prý uvnitř, a ten druhý lhal, byl nemocný. cele a z toho je zřejmé, že svátost nebyla vůbec vykonána, protože tam byli katechumeni a nebyl tam žádný Ischir, který by ležel nemocný. A sám prohnaný Iskhir, který lhal v tom, co tvrdil, že Athanasius spálil jednu z božských knih, a když byl za to usvědčen, přiznal se, že v době, kdy Macarius dorazil, byl nemocný a ležel. Proč a z toho je jasné, že je pomlouvač. A samozřejmě jako odměna za tuto pomluvu dostal tento Ischir, který nebyl presbyter, titul biskupa. Neboť dva presbyteři, kteří byli kdysi s Meletiem a později přijati Alexandrem, bývalý alexandrijský biskup blahé paměti, kteří jsou nyní pod Athanasiem, když sem dorazil, dosvědčil, že Ischyros nikdy nebyl presbyterem s Meletiem a Meletius neměl v Mareotě vůbec kostel ani duchovního. A přesto ten, kdo nebyl presbyterem, byl nyní pasován za biskupa a ve svých pomluvách myslel na to, aby posluchače ohromil tímto jménem. 47) Bylo také přečteno dílo Marcellova kolegy a byla odhalena zloba Eusebiovců. To, co Marcellus řekl formou otázky, bylo vydáváno za jeho vlastní přiznání. Proto byly přečteny jak otázky, které následovaly, tak ty, které jim předcházely, a byla odhalena Marcellova správná víra. Marcellus totiž nepřipisoval Bohu Slovo, jak tvrdili, začátek od svaté Marie, ani neřekl, že Jeho Království má konec, ale naopak napsal, že Jeho Království je bez počátku a nekonečné. A jeho spolucelebrant Asclepius přinesl soudní záznamy sepsané v Antiochii za přítomnosti žalobců a Eusebia z Cesareje a podle rozhodnutí biskupů, kteří ho soudili, se prokázal jako nevinný. Takže, milovaní bratři, ne nadarmo po opakovaných výzvách neuposlechli, ne bezdůvodně utekli: pronásledováni svým svědomím, jejich útěk potvrdil jejich pomluvy a donutil je uvěřit tomu, co jejich žalobci, kteří sem přišli, řekli a ukázali proti nim. Neboť k tomu všemu nejen přijali ty, kteří byli dříve sesazeni a vyhnáni pro árijskou herezi, ale dokonce je povýšili na nejvyšší stupeň, jáhny do presbyterátu, presbytery na biskupy, ne za jiným účelem, ale s jediným cílem umožnit rozptýlit a šířit špatnost a škodit zbožné víře. 48) Nyní jsou jejich vůdci, po Eusebiovi, Theodor z Herakleia, Narcis z Neronias z Kilikie, Štěpán z Antiochie, Jiří z Laodiceje, Acacius z Caesareje v Palestině, Minofantos z Efesu v Asii, Ursatius ze Singidona z Mysie, Valens z Panno Murzes. Nedovolili těm, kteří s nimi přišli z Východu, aby se objevili na svatém koncilu, nebo dokonce šli do Boží církve, a když dorazili na Sardicu, pořádali svá setkání na místech a stanovili si mezi sebou podmínky s výhrůžkami - po příjezdu na Sardicu se vůbec nedostavit k soudu a neshromáždit se se svatým koncilem, ale pouze přijít a poté, co oznámili svůj dlouhý příchod, okamžitě uprchnout. Mohli jsme se to naučit od našich spolusluhů – Macariuse z Palestiny a Asteria z Arábie, kteří přišli s nimi a ustoupili od jejich nevíry. Když se objevili na svatém koncilu, stěžovali si na nátlak, který snášeli, a řekli, že se mezi nimi nic nedělá pravdivě; dodali také, že mnozí by se přihlásili na stranu pravoslaví, ale v příchodu jim zabránily výhrůžky a chvástání proti těm, kteří hodlají ustoupit od těchto Eusebiových spolupachatelů. Proto se snažili držet všechny ve stejném domě a nedovolili nikomu odejít na speciální místo na co nejkratší dobu. 49) Proto, stejně jako nebylo správné mlčet a nechat bez popisu pomluvy, svazky, vraždy, bití, padělané dopisy, trápení, nahotu panen, věznění, ničení kostelů, požáry, přesídlování z malých měst do velkých osad, a ke všemu ještě padla ariánská hereze, která se kvůli této pravé víře vzbouřila kvůli nim, kvůli nim. Athanasius, Marcellus, Asclepius a ti, kteří s nimi slouží Pánu, prohlašujeme, že jsou nevinní a čistí, píšeme o tom každému stádu, aby v každé církvi lidé poznali čistotu svého biskupa, poznali ho jako svého biskupa a očekávali, že k nim přijde, ale ti, kteří vtrhli do Církve jako vlci, jmenovitě Gregory v Alexandrii, biskup Quint Basil v Annu, s nimi nekomunikovali. vůbec žádné zprávy od nich nepřijímal a nepsal jim. Theodore, Narcissus, Acacius, Stephen, Ursatius, Valens, Minofant a George, ačkoli on, ze strachu, nepřišel sem z východu, protože byl sesazen Alexandrem blahé paměti, také on a jiní pro držení ariánského šílenství a pro stížnosti proti nim vznesené Svatá rada jednomyslně sesazena z biskupství; a rozhodli jsme se, že nejen že by neměli být biskupy, ale že by také neměli být poctěni společenstvím s věřícími. Pro ty, kdo exkomunikují Syna a odcizují Slovo Otci, spravedlnost vyžaduje, aby byli exkomunikováni z univerzální církve a cizí jménu křesťanů. Nechte je tedy pro vás „proklínat“, protože manipulovali se slovem pravdy. Toto je apoštolské přikázání: „Kdo by vám kázal evangelium víc, než jí, buď proklet“ (Galatským 1:9). Nařiďte, aby s nimi nikdo nekomunikoval, protože neexistuje žádná komunikace mezi světlem a tmou; odstraň je všechny od sebe, protože Kristus nemá žádnou dohodu s Belialem; Dávejte si pozor, milovaní, abyste jim psali i dostávali dopisy od nich, ale především se snažte, milovaní bratři a koncelebranti, jakoby duchem spolupřítomní na našem koncilu, potvrdit náš verdikt svým podpisem, aby byla všude zachována jednota všech koncelebrantů. Kéž vás Boží prozřetelnost, milovaní bratři, zachovává ve svatosti a samolibosti! Podepsal jsem - biskup Ozeáš a všichni ostatní také. Poté, co to napsal, poslal sardický koncil také k těm, kteří nemohli přijít, a ti souhlasili s definicemi koncilu. Jména signatářů a dalších biskupů na koncilu jsou následující: 50) Ozeáš ze Španělska, Julius Římský prostřednictvím presbyterů Archidama a Filoxena, Protogenius ze Sardicie, Gaudentius, Makedonius, Sevirus, Praetextatus, Ursicius, Lucillus, Eugenius, Vitalij, Calepodius, Florencie, Vassus, Vincentius, Stercorius, Prosta Vincentius, Stercorius, Prosta Palladium, Domius, Eulogius, Porfyr, Dioskoros, Zosimus, Januarius, Zosimus, Alexander, Eutyches, Sokrates, Diodor, Martyrius, Euthyrios, Eukarp, Athenodor, Ireneus, Julian, Alipius, Jonáš, Aetius, Restitutus, Marcellinus, Aprian, Castelius, Hermanus, Vitaly Fortunatius, Marek, Annianus, Iliodor, Musaeus, Asterius, Parigorius, Plutarch, Hymenaeus, Athanasius, Lucius, Amantius, Arius, Asclepius, Dionysius, Maximus, Tryfon, Alexander, Antigonus, Aelianus, Petr, Symphorus, Musonius, Paprisirik, Zosimus, Philologius, E. Adolius, Saprikiy. Z Galie: Maximian, Virissimus, Victurus, Valentinus, Disiderius, Eulogius, Sarvatius, Discolius, Superior, Merkur, Diclopetus, Eusebius, Sevirinus, Satyr, Martin, Paul, Optatianus, Nicasius, Victor, Sempronius, Valerinus, Pacatus, Aristocius, Aristonth, Metlius, Aristocius, Aristonus, Metlius, Aristonus Amillianus, Justinianus, Victorinus, Satornilus, Abundantius, Donatianus, Maximus. Z Afriky: Nessus, Gratus, Megasius, Koldey, Rogatian, Consortius, Rufinus, Manninus, Kessilian, Yerennian, Marian, Valerius, Dynamius, Mizonius, Justus, Celestine, Cyprian, Victor, Honoratus, Marinus, Pantagathius, Felix, Vaudius, Felix, Vaudius, Minermas Victor, Capito, Cougers Espe, Liver, Capito Sevirian, Optantius, Esper, Fidentius, Salustius, Paschasius. Z Egypta: Liburnius, Amantius, Felix, Ishirammon, Romilus, Tiverinus, Consortius, Iraklid, Fortunatius, Dioscorus, Fortunatian, Vastamon, Datyllus, Andrei, Serinus, Arius, Theodore, Evagoras, Eliáš, Timothy, Orion, Andronicus, Apollón, Phnutasnius, Apollón, Phnutasnius Muius, Sarapampon, Filón, Filip, Apollonius, Paphnugius, Pavel, Dioskoros, Nilammon, Serinus, Aquila, Aot, Arpokration, Izák, Theodor, Apollos, Ammonian, Nil, Heraclius, Arion, Aphas, Arsenius, Agathammon, Theon, Nelia Paní, Apollónia, I. Sarapion, Ammonius, Ammonius, Xenon, Gerontius, Quintus, Leonidas, Sempronian, Philo, Iraklid, Hierak, Rufus, Pasophius, Makedonius, Apollodorus, Flavián, Psy, Sir, Apf, Sarapion, Isaiah, Papistuius, Timothy, Elklamshnutus, Iklamamonius, Iklamamon, Iklamuron Eliáš, Anagamthos, Apollonius, Gaius, Filotas, Pavel, Typhoas, Eudaemon, Julius. Z malých cest Itálie: Provatius, Viator, Fakundinus, Josephus, Numidius, Spirantius, Sevirus, Heraklian, Favstinus, Antoninus, Heraclius, Vitaly, Felix, Crispinus, Pavlian. Z Kypru: Auxivius, Photius, Girasius, Aphrodisius, Irinikos, Nunehius, Athanasius, Macedonius, Triphyllius, Spyridon, Norvanus, Sosicrates. Z Palestiny: Maximus, Aetius, Arius, Theodosius, Germanus, Silouan, Pavel, Claudius, Patricius, Elpidius, Germanus, Eusebius, Zinový, Pavel, Petr. Všichni tito se hlásili k definicím koncilu, ale mnozí další, ještě před tímto koncilem, pro nás psali z Asie, Frygie, Isaurie; a jejich jména, asi 63 v počtu, jsou obsažena ve zvláštních zprávách; Celkem jde o tři sta čtyřicet čtyři jmen. 51) Když se o tom dověděl, zavolal nás k sobě nejmilejší král Constantius, napsal vlastní rukou svému bratru Constance blahé paměti a mně poprvé, podruhé a potřetí napsal toto: Mohlo by vás zajímat: