ПОСЛАНИЕ ЮЛИЯ
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
დანია, ფლაკილია, ნარცისი, ევსები, მარინუსი, მაკედონიუსი, თეოდორა და სხვები მათთან ერთად, ვინც მოგვწერა ანტიოქიიდან, საყვარელო ძმებო, იულიუსს სურს გაიხაროს უფალში.
21) წავიკითხე ჩემი უხუცესების ელპიდიუსისა და ფილოქსენუსის მიერ მოტანილი წერილი და გაოცებული დავრჩი. ჩვენ სიყვარულით და სიმართლის შეგნებით ვწერდით, თქვენ კი ამბიციით და წესიერების საწინააღმდეგოდ უპასუხეთ. წერილი ადასტურებს მწერლების ზიზღსა და ქედმაღლობას და ეს უცხოა ქრისტეს სარწმუნოებისთვის. სიყვარულით დაწერილი თანაბარ ანგარიშსწორებას ითხოვდა, ანუ პასუხიც სიყვარულით დაწერილი იყო და არა ჩხუბით. განა ეს არ არის სიყვარულის ნიშანი - გამოგზავნოთ უხუცესები, რომლებიც თანაგრძნობას გამოიჩენენ დაზარალებულთა მიმართ, მოიწვიონ ისინი, ვინც დაწერა მათი სურვილის შესახებ, რათა ყველაფერი, რაც სწრაფად მიიღო გადაწყვეტილება, გამოსწორებულიყო და ჩვენი ძმები არ დაიტანჯონ და არავინ გაგიჟდეს? მაგრამ მე არ ვიცი, რამ განაპირობა ასეთი საქციელი, რამაც გვაფიქრებინა, რომ შენი გამონათქვამები, რომლითაც ჩვენ პატივისცემა გგონიათ, გამოიყენეს მოჩვენებითად და დაცინვით. გაგზავნილი უხუცესები კი, რომლებიც სიხარულით უნდა დაბრუნებულიყვნენ, პირიქით, იქ ნანახით დამწუხრებულები დაბრუნდნენ.
მე კი, თქვენი გზავნილის წაკითხვის შემდეგ, დიდი ხნის ფიქრის შემდეგ, წერილი ჩემთან შევინახე, მაგრამ ვფიქრობდი, რომ ვინმე მოვიდოდა და არ იქნებოდა საჭირო წერილი, რაც ცნობილი გახდა, შეიძლება ბევრი ადგილობრივი მცხოვრების შეურაცხყოფა. როცა არავინ მოვიდა, ამის ჩვენება გახდა საჭირო. და ვაღიარებ, ყველას გაკვირვებული და ურწმუნო იყო, რომ ეს ნამდვილად შენი დაწერილია, რადგან წერილში უფრო მეტი ცნობისმოყვარეობა იყო, ვიდრე სიყვარული.
თუ პასუხის დამწერს სიტყვებით ხელოვნებით გამორჩევა სურდა, მაშინ ასეთი ნამუშევარი სხვას უნდა დაეტოვებინა; საეკლესიო საქმეში საჭიროა არა შერჩევითი სიტყვები, არამედ სამოციქულო წესები და მცდელობა, რომ ეკლესიაში „ერთი პატარაც“ არ განიცადოს: „თუ არ შეჭამს, ეკლესიის სიტყვით, სოფლის წისქვილის ქვა ჩამოვარდება კისერზე და დაიხრჩობს... თუ ერთს პატარას გამოსცდის“ (მათე 18:762; 18). თუ ასეთი წერილი წარმოიშვა იმით, რომ ზოგიერთს ეწყინა ერთმანეთის მიმართ დაბალი ქმედება (არ მინდა ვთქვა, რომ ყველას ეს აზრი ჰქონდა), მაშინ უფრო წესიერი იქნებოდა საერთოდ არ ეწყინათ, არ დაუშვათ მზე თქვენს შეურაცხყოფაზე, ყოველ შემთხვევაში, შეურაცხყოფაში ისე შორს არ წახვიდეთ, რომ ეს წერილობით გამომჟღავნდეს.
22) რა იყო შეურაცხმყოფელი, ან რა გზით შეიძლება თქვენ სამართლიანად შეურაცხყოთ ის, რაც ჩვენ დავწერეთ? იმიტომ ხომ არა, რომ მოგიწვიეთ საბჭოში? მაგრამ ეს უფრო მეტად უნდა იქნას მიღებული სიხარულით. ისინი, ვინც დარწმუნებულნი არიან იმაში, რაც გააკეთეს და რაზეც, როგორც თავად ამბობენ, განაჩენი გამოუტანეს, არ აღშფოთდებიან, თუ მათი განსჯა სხვების კონტროლს ექვემდებარება, პირიქით, ეჭვი არ ეპარებათ, რომ არავითარ შემთხვევაში არ აღმოჩნდება უსამართლო, რაც მათ სამართლიანად შეაფასეს. ამიტომ, ეპისკოპოსები, რომლებიც შეიკრიბნენ ნიკეის დიდ კრებაზე, არა ღვთის ნების გარეშე, შეთანხმდნენ, რომ ერთი კრების მსჯელობა მეორეზე შეესწავლათ, რათა მოსამართლეები, რომლებსაც თვალწინ სხვა მომავალი სასამართლო პროცესი ჰქონდათ, მთელი სიფრთხილით ჩაეტარებინათ კვლევა და გასამართლებული დარწმუნდნენ, რომ ისინი განიკითხებოდნენ არა წინა მსაჯულების მტრობის გამო, არამედ მათ მიმართ სამართლიანობის გამო. თუ არ გინდა, რომ დიდ კრებაზე ნახსენები და ჩაწერილი ასეთი უძველესი ჩვეულება შენში ძალა იყოს, მაშინ ასეთი უარი უხამსობაა. ის, რაც ოდესღაც ჩვეულებად იქნა მიღებული ეკლესიის მიერ და დამტკიცებული საბჭოების მიერ, არ არსებობს მიზეზი, რომ ცოტამ დაარღვიოს.
მაგრამ უსამართლო იქნებოდა, ეტყობა, მომდევნოზე განაწყენებულიყო. თქვენგან გამოგზავნილმა წერილმა, რომლებიც ევსევს ემორჩილებიან, ანუ პრესვიტერი მაკარი და დიაკონები მარტირიუსი და ჰესიქიუსი, აქ ჩამოსულებმა ვერ შეძლეს წინააღმდეგობა გაუწიონ მოსულ ათანასელ პრესვიტერებს, მაგრამ შერცხვნენ და მსჯავრდებულები იყვნენ ყველაფერში, ამიტომ გვთხოვეს კრების მოწვევა. ყველას თანდასწრებით სიტყვა შეიძლება გამოცხადდეს სამართლიან სასამართლოში. მაშინ დაჰპირდნენ, რომ დაემტკიცებინათ ყველაფერი, რასაც ათანასეს წინააღმდეგ აკრიტიკებდნენ, რადგან მარტირიუსი და ჰესიქიუსი ყველა ჩვენგანმა დაგმო, ეპისკოპოს ათანასეს პრესვიტერები კი თავდაჯერებულად დაუპირისპირდნენ მათ; მარტირიუსი და მასთან მყოფნი, სიმართლე გითხრათ, ყველაფერში შერცხვნენ და ამიტომ სთხოვეს საბჭოს შექმნა. თუ მარტირიევასა და ისიხიევას თხოვნის გარეშეც შევთავაზე კრების შედგენა, შევაწუხებდი მათ, ვინც წერდა ჩვენი ძმების გულისთვის და ჩიოდა, რომ მათ შეურაცხყოფა მიაყენეს, მაშინაც კი, ამ შემთხვევაშიც მოწვევა იქნებოდა კანონიერი და სამართლიანი, რადგან ეს იყო საეკლესიო წესდების შესაბამისად და ღვთისთვის სასიამოვნო.
როცა გვთხოვეს საბჭო მოვიწვიოთ მათ მიერ, ვინც თქვენ, ვინც ევსევის ერთგული ხართ, აღიარეთ ნდობის ღირსად, მაშინ არ უნდა გეწყინოთ გამოძახებით, არამედ ნებით უნდა წასულიყავით. და აქედან ირკვევა, რომ უგუნურად შეურაცხყოფილის აღშფოთება და მოსვლაზე უარის თქმა უხამსი და საეჭვოა. ვინმე წუწუნებს, თუ რასაც თვითონ აკეთებს და ამტკიცებს, იგივეს ხედავს სხვების მიერ? თუ, როგორც თქვენ წერთ, თითოეულ საბჭოს აქვს ურყევი ძალაუფლება და შეურაცხყოფა მიაყენეს მოსამართლეს, როდესაც მის გადაწყვეტილებას სხვები განიხილავენ, მაშინ ნახეთ, საყვარელო, ვინ შეურაცხყოფს საბჭოს და ვინ არღვევს მათ გადაწყვეტილებებს, ვინც ადრე განიხილავდა.
ახლა მე არ განვიხილავ ყველაფერს თანმიმდევრულად, რათა არ მომეჩვენოს, რომ თავს დაესხმება სხვებს; და ის, რაც ბოლო დროს გაკეთდა და რის შესახებაც სხვები გაიგეს, საშინელების გარეშე, საკმარისია იმის ასახსნელად, რასაც მე ვჩუმდები.
23) არიანელები, რომლებიც ალექსანდრიის ყოფილმა ეპისკოპოსმა, ალექსანდრემ, კურთხეული მეხსიერების უღირსობის გამო განდევნა, არამარტო განდევნეს ეკლესიიდან ყველა ქალაქში, არამედ ანათემეს ყველა, ვინც ერთად შეიკრიბა ნიკეის დიდ კრებაზე, რადგან მათი შეურაცხყოფა არ იყო უმნიშვნელო და შესცოდეს არა ადამიანის, არამედ ჩვენი უფლის, იესო ქრისტეს ღმერთის წინააღმდეგ. და მაინც, ესენი, რომლებიც მთელი სამყაროს მიერ ეკლესიიდან განდევნილნი და მთელ ეკლესიაში შერცხვენილნი არიან, ახლა, როგორც ამბობენ, ზიარებაში არიან მიღებული. ამის შესახებ რომ გავიგე, ვფიქრობ, სამართლიანი იქნება აღშფოთება. მაშ, ვინ შეურაცხყოფს საბჭოს? ისინი არ არიან, ვინც სამასი მამის განმარტებები არაფრად აქცია და ბოროტება ამჯობინა ღვთისმოსაობას? არიანეს ერესი დაგმო და გადააყენა ყველა ეპისკოპოსმა ყველგან, ხოლო ეპისკოპოსები ათანასე და მარცელუსი მათ გვერდით არიან, ვინც მათ სასარგებლოდ საუბრობს და წერს. მარცელუსმა მოგვაწოდა ჩვენება თავის შესახებ, რადგან ნიკეის კრებაზე იგი დაუპირისპირდა არიანიზმის მატარებლებს.
ათანასემაც მოწმობდა თავის შესახებ; ტვიროსში არ იყო ნასამართლევი, მარეოტში კი, სადაც მის წინააღმდეგ სასამართლო ოქმები შეადგინეს, ამბობენ, რომ არ ყოფილა; თქვენ იცით, ძვირფასო, რომ საკითხის ცალმხრივი გამოძიება არ არის მართებული, მაგრამ ეს შეიძლება იყოს საეჭვო. თუმცა, ამ ყველაფერთან ერთად, სიზუსტის შესანარჩუნებლად, არც თქვენ და არც მათ, ვინც მათ დასაცავად წერდა, უპირატესობის მინიჭების გარეშე; მოგიწვიეთ, მწერლებო, მობრძანდით, რათა, რადგან ბევრი წერდა მათ დასაცავად, საბჭოზე ყველაფერი განიხილებოდა და არც უდანაშაულო დაგმეს, არც დამნაშავე გამოეცხადებინათ სუფთად. შესაბამისად, შეურაცხყოფა მიაყენეს კრებას არა ჩვენ მიერ, არამედ მათ, ვინც მსჯავრდებული არიანები მიიღეს უბრალოდ, ამ საკითხში ჩაღრმავების გარეშე, განსჯის მსჯავრდებულთა განმარტების საწინააღმდეგოდ, რომელთაგან ბევრი, უკვე გადაწყვეტილი, ქრისტესთანაა (ფილ. 1:23), ზოგი კი დღემდე გამოცდის ამქვეყნად, სხვები აღშფოთებულნი არიან იმ დღეს.
24) ამის შესახებ გავიგეთ ალექსანდრიაში. რამეთუ ვინმე კარპონი, რომელიც ალექსანდრემ არიანეს მწვალებლობის გამო განდევნა, ზოგიერთთან ერთად, ვინც ასევე განდევნა ამ მწვალებლობის გამო, აქ მოვიდა ვინმე გრიგოლის მიერ გაგზავნილი. ამის შესახებ ჩვენც მივიღეთ ინფორმაცია პრესვიტერ მაკარიუსისგან და დიაკვნები მარტირიუსისა და ჰესიქიუსისგან, რადგან სანამ ათანასელი პრესვიტერები აქ მოვიდოდნენ, დაგვარწმუნეს, რომ ალექსანდრიას მივწეროთ რომელიმე პისტუსს, ხოლო ალექსანდრიის ეპისკოპოსი იყო ათანასე. სწორედ ამ პისტუსზე, აქ მოსულმა ეპისკოპოსმა ათანასეს პრესვიტერებმა დაამტკიცეს, რომ ის იყო არიანელი, გადააყენა ეპისკოპოსმა ალექსანდრემ და ნიკეის კრებამ და დაადგინა ვიღაც სეკუნდუსმა, რომელიც დიდმა კრებამ ჩამოაგდო არიანელად, ხოლო მარტირიუსთან ერთად მისული არ ამტკიცებდა ამას და არ უარყვეს, რომ ფისტუსუსი იყო დაყენებული. მაშ, ამის მიხედვით შეხედეთ იმასაც, ვინც მართებულად ექვემდებარება კრიტიკას: ჩვენ, ვინც არ დავთანხმდით არიანულ პისტუსს, თუ ვინ ურჩია შეურაცხყოფა მიეტანა დიდ კრებას და ბოროტებს დაწერა, როგორც ღვთისმოსავი?
ხოლო პრესვიტერი მაკარი, რომელიც ევსევის მიერ მარტირიუსთან ერთად იყო გაგზავნილი, როგორც კი გაიგო, რომ ათანასელი პრესვიტერები აქ იყვნენ, როცა ველოდით, რომ ის ჩვენთან გამოჩნდებოდა მარტირიუსთან და ჰესიქიუსთან ერთად, თუმცა ავად იყო, ღამით წავიდა და აქედან უფლება გვქონდა გამოგვეგონა, რომ იგი უკან დაიხია, პურისტის სირცხვილით. რადგან შეუძლებელია არიანე სეკუნდუსის ხელდასხმას ძალა ჰქონდეს საყოველთაო ეკლესიაში. და ჭეშმარიტად, ეს არის შეურაცხყოფა კრებისა და ეპისკოპოსებისთვის, რომლებიც შეიკრიბნენ, თუ ისეთი მზრუნველობითა და პატივისცემით, თითქოს თვით ღმერთის თანდასწრებით, დაირღვეს და უსარგებლოდ აქციეს ის, რაც იყო სრულყოფილი.
25) ასე რომ, თუ, როგორც თქვენ წერთ, კონსიონურ განკარგულებებს უნდა ჰქონოდათ ძალა ნოვატუსის და პავლე სამოსატელის წინააღმდეგ ლეგალიზებული მაგალითის მიხედვით, მაშინ მით უფრო აუცილებელი იყო, რომ არ დაირღვეს სამასი მამის განმარტება და რამდენიმემ არ შეურაცხყო მსოფლიო კრება. რადგან არიანელებიც ერეტიკოსები არიან, ისევე როგორც მათ, და მათ წინააღმდეგ განსაზღვრებები მსგავსია მათ წინააღმდეგ გაკეთებული განმარტებებისა.
მას შემდეგ, რაც მათ ეს გაბედეს, ვინ აანთო უთანხმოების ალი? გვსაყვედურობთ, ისე წერთ, თითქოს ეს ჩვენ გავაკეთეთ. განა შეიძლება ჩვენ, ვინც თანაუგრძნობს ჩვენს ტანჯულ ძმებს და ყველაფერში წესით ვმოქმედებთ, აზრთა სხვადასხვაობა შევქმენით და არა მათ, ვინც ჯიუტად და წესის საწინააღმდეგოდ დაარღვია სამასი მამის ბრძანება და ყველაფერში შეურაცხყოფა საბჭო? რადგან არა მხოლოდ არიანელები მიიღება ეკლესიაში, არამედ ეპისკოპოსებიც ცდილობენ ადგილიდან მეორეში გადასვლას. ასე რომ, თუ მართლა გგონიათ, რომ ეპისკოპოსების პატივი თანაბარი და ერთნაირია და, როგორც წერთ, ეპისკოპოსებს ქალაქების სიდიდით არ განსჯით, მაშინ ვისაც პატარა ქალაქი ევალება, დარჩეს მასში, რაც მას მინდობილია, არ დაამციროს იგი და არ გადავიდეს სხვა, რომელიც არ არის მინდობილი, უგულებელყოს ღვთისგან მიცემული, მაგრამ ადამიანური სიყვარული. ამიტომ, საყვარელო, უნდა მოსულიყავი და უარი არ გეთქვა, რომ საქმე ბოლომდე მიგვეღო; ამას თავად მიზეზი მოითხოვს.
მაგრამ შესაძლოა დანიშნულმა ვადამ ხელი შეგიშალათ, რადგან თქვენს წერილში ჩივით, რომ ჩვენ დავაწესეთ ვადა საბჭოსთვის. მაგრამ ეს, საყვარელო, მხოლოდ საბაბია. რადგან თუ დანიშნულ დღეს ვინმე გზაზე დაიჭერდა, მაშინ ეს პერიოდის მცირე მანძილს დაადასტურებდა. თუ თავად გზაზე წასვლაზე ფიქრის გარეშე მოხუცები იანვრის თვემდე დააკავეს, მაშინ ეს არის საბაბი, რომ არ დაეყრდნოთ საკუთარ თავს, რადგან თუ ისინი საკუთარ თავს ეყრდნობოდნენ, მაშინ, როგორც ვთქვი, გზას დაადგებოდნენ, მგზავრობის სიშორის მიუხედავად, დროის სიმცირეს არ აქცევდნენ ყურადღებას, მაგრამ თამამად დაეყრდნობოდნენ თავიანთ სამართლიანობას და კანონიერებას.
მაგრამ, შესაძლოა, იმდროინდელი გარემოებების გამო არ მოხვედით, რადგან თქვენს წერილში ასევე ნათლად აჩვენეთ, რომ აღმოსავლეთში არსებული მდგომარეობის გათვალისწინებით, ჩვენ არ უნდა დაგპატიჟოთ წასასვლელად. ასე რომ, თუ არ მოხვედით, როგორც თქვენ ამბობთ, იმიტომ, რომ ეს იმდროინდელი გარემოებებია, მაშინ პირველი თქვენ უნდა გაეთვალისწინოთ ეს გარემოება და არ გამხდარიყავით ეკლესიებში განხეთქილების, ტირილისა და ტირილის დამნაშავე. ახლა, როცა ასე მოიქცნენ, დაამტკიცეს, რომ მიზეზი გარემოებები კი არა, მოსვლა არ მსურველთა თვითნებობა იყო.
26) ეს მიკვირს წერილში - რატომ დაწერე, რომ მე დავწერე მარტო და მარტო ევსევსს და არა ყველას. ამაში სხვები იპოვიან მიჯაჭვულობას ყველაფერთან და არა სიმართლესთან. ათანასეს წინააღმდეგ არსად მიმიღია წერილები, გარდა მარტირიუსისა და ჰესიქიუსის მოტანილი წერილებისა, მე, აუცილებლობის შემთხვევაში, ვუპასუხე მას, ვინც მის წინააღმდეგ დაწერა. მაშასადამე, საჭირო იყო ან ევსები მარტო არ დაეწერა ყველა თქვენგანის გარეშე, ან არ ეწყინათ თქვენგან, ვისაც მე არ მივწერე, თუ მივწერდი მათ, ვინც თვითონ წერდა. თუ მჭირდებოდა ყველას მოგწერა, მაშინ ყველამ უნდა მომწეროთ ევსებისთან ერთად. ახლა, საქმის მსვლელობის გათვალისწინებით, მხოლოდ მათ მივწერე, ვინც მაცნობა და მომწერა წერილები. და თუ შეგაწუხა, რომ მარტო მე მივწერე, მაშინ შენც უნდა გაბრაზდე იმით, რომ მან მარტო მომწერა. მაგრამ ამაშიც კი, ძვირფასო, არის მხოლოდ დამაჯერებელი და არა მყარი საბაბი.
თუმცა, აუცილებელია თქვენი ყურადღების მიქცევა, რომ მართალია მარტო დავწერე, მაგრამ ეს აზრი მარტო მე კი არ მეკუთვნის, არამედ იტალიის ყველა მორწმუნეს და ამ ქვეყნების ეპისკოპოსებს. და არ მინდოდა ყველას დაეწერა დაწერა, რომ ბევრის სახელით დაწერილი არ გაგიჭირდეთ. ახლა ეპისკოპოსები შეიკრიბნენ დანიშნულ დროს და ზუსტად იმ აზრზე იყვნენ, რასაც მე კვლავ წარმოგიდგენთ წერილში. ამიტომ, საყვარელო, თუმცა მარტო ვწერ, მაინც იცოდე, რომ ეს ყველას საერთო აზრია.
ასე რომ, აქედან ირკვევა, რომ ზოგიერთი თქვენგანის მიერ მოგონილი საბაბი არის უსაფუძვლო, უსამართლო და საეჭვო.
27) და ის, რომ ჩვენი თანაეპისკოპოსები ათანასე და მარცელიუსი მიიღეს ჩვენთან ზიარებაში არა უაზრობის გამო და არა სამართლიანობის წინააღმდეგ, თუმცა ეს საკმარისად აიხსნება უკვე ნათქვამით, მოკლედ წარმოგიდგენთ მიზეზს. ევსევი ჯერ ათანასეს წინააღმდეგ წერდა, ახლა თქვენც დაწერეთ, მაგრამ ეგვიპტისა და სხვა ეპარქიების მრავალი ეპისკოპოსი წერდა ათანასეს დასაცავად. და, უპირველეს ყოვლისა, თქვენი წერილები მის წინააღმდეგ ეწინააღმდეგება თავის თავს და ამ უკანასკნელში არ არის შეთანხმება პირველთან; პირიქით, მრავალი თვალსაზრისით პირველს უარყოფს ეს უკანასკნელი, ხოლო მეორეს, როგორც ტყუილს, ავლენს პირველს. ასოებს შორის იგივე შეუსაბამობის გათვალისწინებით, მათში შემავალი შინაარსი არ იმსახურებს დიდ სანდოობას. მაშინ, თუ გინდა, დავიჯეროთ, რაც დაწერე; მაშინ ნდობა არ უნდა მოაკლო მათ, ვინც ათანასეს დასაცავად წერდა, მით უმეტეს, რომ შენ შორს ცხოვრობ, ისინი ადგილზე არიან და იცნობენ ათანასეს, წერენ იქ მომხდარზე, მის ცხოვრებაზე მოწმობენ და ამტკიცებენ, რომ ყველაფერში ცილისწამება იყო შეთქმულებით. და ერთხელ თქვეს, რომ ვიღაც ეპისკოპოსი არსენი მოკლა ათანასემ, მაგრამ გავიგეთ, რომ ის ცოცხალი იყო და ათანასესთანაც კი მეგობრობდა.
მარეოტაში შედგენილ სასამართლო ჩანაწერებთან დაკავშირებით დადასტურდა, რომ ისინი შედგენილია საქმის ცალმხრივი შესწავლის საფუძველზე: იქ არც ბრალდებული პრესვიტერი მაკარი და არც მისი ეპისკოპოსი ათანასე იმყოფებოდნენ. და ეს ჩვენთვის ცნობილი გახდა არა მხოლოდ აფანასიევის სიტყვებიდან, არამედ თავად ჩანაწერებიდან, რომლებიც მარტირიუსმა და ჰესიქიუსმა მოგვიტანეს. მათი წაკითხვის შემდეგ აღმოვაჩინეთ, რომ იქ იყო ბრალმდებელი ისხირი, მაგრამ არ იყო არც მაკარი, არც ეპისკოპოსი ათანასე და არც ათანასელი პრესვიტერები, რომლებსაც სურდათ იქ ყოფნა, მაგრამ არ უშვებდნენ. თუ სასამართლო პროცესი სამართლიანად წარიმართებოდა, მაშინ, ძვირფასო, საჭირო იქნებოდა არა მარტო ბრალდებული, არამედ ბრალდებულიც პირადად ყოფილიყო იქ. როგორც ბრალდებული მაკარი და ბრალმდებელი ისხირი იმყოფებოდნენ პირადად ტვიროსში და არაფერი დადასტურდა, ასევე საჭირო იყო არა მარტო ბრალდებული, არამედ ბრალდებულიც წასულიყო მარეოთში, რათა იქ ან პირადად გაესამართლებინათ, ან, თუ არ გაასამართლეს, დაემტკიცებინა, რომ ყველაფერი ცილისწამება იყო. ახლა კი, რადგან ეს ასე არ მოხდა და ბრალდებული იქ მარტო წავიდა, იმ ადამიანების თანხლებით, რომლებიც აფანასიმ საქმიდან ამოიღო, მაშინ თავად დოკუმენტაცია საეჭვოდ ჩანს.
28) მარეოტში წასულთა შესახებ მან დაიჩივლა, რომ ისინი წავიდნენ იქ მისი ნების საწინააღმდეგოდ, რადგან მან თქვა, რომ მათ გაგზავნეს საეჭვო ადამიანები: თეოგნიუსი, მარინუსი, თეოდორა, ურსატიუსი, ვალენსი და მაკედონია და ეს დაამტკიცა არა მხოლოდ საკუთარი სიტყვებით, არამედ თესალონიკის ყოფილი ეპისკოპოსის ალექსანდრეს წერილშიც; რადგან მან მოიტანა თავისი წერილი, გაგზავნილი კომიტეტში დიონისეზე, რომელიც კრებაზე იმყოფებოდა, სადაც ალექსანდრე ცხადყოფს, რომ აშკარა შეთქმულება იყო შედგენილი ათანასეს წინააღმდეგ, ათანასემ ასევე მოიტანა თავად ბრალმდებლის ისხირის ორიგინალური ხელნაწერი, რომელშიც ყოვლისშემძლე ღმერთს მოწმედ უწოდებს, ამბობს, რომ არც თასი იყო გატეხილი და არც აკუსი. ზოგიერთის წაქეზება. და მარეოტი პრესვიტერები, რომ მივიდნენ, დაიწყეს იმის მტკიცება, რომ ისქირი არ იყო საყოველთაო ეკლესიის პრესვიტერი და მაკარიუსი არ იყო დამნაშავე ისეთ საქციელში, რაშიც ისქირმა დაადანაშაულა.
აქ ბევრი მოსულმა პრესვიტერებმა და დიაკვნებმაც და პირიქით, ბევრმა წარადგინეს მტკიცებულებები ეპისკოპოს ათანასეს სასარგებლოდ და ამტკიცებდნენ, რომ მის წინააღმდეგ ნათქვამი არ იყო სიმართლე და ცილისწამება იყო შეთქმულებით, ეგვიპტისა და ლიბიის ყველა ეპისკოპოსმა წერილებით დაადასტურა, რომ მისი დადგმა კანონიერი იყო და ეკლესიურ წესებს ემორჩილებოდა. და თასი არ იყო გატეხილი, მაგრამ ეს ყველაფერი ტყუილია.
და თავად სასამართლო ოქმებიდან, რომლებიც შედგენილი იყო მარეოტაში საქმის ცალმხრივი განხილვისას, ეპისკოპოსმა ათანასემ აჩვენა, რომ დაკითხეს ერთი კათექჩუმენი და თქვა, რომ ის იყო შიგნით ისკირთან, როდესაც, როგორც ამბობენ, ადგილზე გამოჩნდა ათანასეს პრესვიტერი მაკარიუსი, ხოლო სხვები, რომლებიც დაკითხეს, დაკითხეს და თქვა. მეორე, კართან ავადმყოფი იწვა, როცა, როგორც ამბობენ, მაკარიუსი მივიდა. ათანასეს ნათქვამიდან მართებულად გამოვიტანთ დასკვნას: როგორ არის შესაძლებელი, რომ კარს გარეთ ავადმყოფი მწოლიარე ისხირი იმავდროულად იდგა და აღასრულა წმინდა საქმე და შესაწირავი? ან როგორ არის შესაძლებელი, რომ იქ წმინდა შესაწირავი შეწირულიყო, შიგნით კატეჩუმენები? თუ კათაკმეველები შიგნით იყვნენ, ეს ნიშნავს, რომ შესაწირის დრო ჯერ არ მოსულა.
ეს, როგორც ითქვა, თქვა და სასამართლო ჩანაწერებიდან დაამტკიცა ეპისკოპოსმა ათანასემ და მასთან მყოფებმა დაადასტურეს, რომ ისხირი საერთოდ არ ყოფილა პრესვიტერი საყოველთაო ეკლესიაში და არასოდეს მიიღეს იგი ეკლესიაში პრესვიტერად. რადგან ისინი ამტკიცებდნენ, რომ როდესაც ალექსანდრემ დიდი საბჭოს თანხმობით მიიღო უხუცესები მელეტის სქიზმიდან, ისქიროსი მელეტიმ არ დაასახელა მის მიერ დანიშნულ პირთა შორის. და ეს ძალიან მტკიცე მტკიცებულებაა იმისა, რომ ისხირი არ იყო დანიშნული მელეტის მიერ, რადგან პრესვიტერად რომ ყოფილიყო დანიშნული, მაშინ ის, უეჭველად, სხვათა შორის შედიოდა. გარდა ამისა, ათანასემ სასამართლოს ჩანაწერებით დაამტკიცა, რომ ისხირი სხვაგვარად ცრუობდა. რადგან ჩიოდა, რომ წიგნები დაიწვა, როცა, როგორც ამბობენ, აქ გამოჩნდა მაკარი, მაგრამ ტყუილში დაიჭირეს ისინი, ვინც თავად წარმოადგინა მოწმედ.
29) ასე რომ, ყოველივე ნათქვამის შემდეგ, როცა ამდენი მოწმე ლაპარაკობდა ათანასეს სასარგებლოდ და ამდენი გამართლება წარმოადგინა თავადმა, რა უნდა ვქნათ? განა ამას არ მოითხოვს საეკლესიო წესი, ანუ არა ათანასეს დაგმობა, არამედ მისი მიღება და ეპისკოპოსად აღიარება, როგორც იქნა აღიარებული? უფრო მეტიც, ის აქ დარჩა წელიწადსა და ექვს თვეში, ელოდა თქვენს მოსვლას ან ვინმეს მოსვლას და თავისი თანდასწრებით ყველა თავის გვერდით მოიგო, რადგან არ გამოჩნდებოდა, რომ არ ყოფილიყო დარწმუნებული თავისი საქმის სისწორეში, რადგან თვითონ არ მოვიდა, არამედ ჩვენთან დაბარებული და წერილები მიიღო, როგორც მოგწერეთ.
და მაინც, ამ ყველაფრის შემდეგ ჩვენ გვაბრალებთ წესების საწინააღმდეგოდ მოქმედებას. მაშასადამე, ნახეთ, ვინ მოიქცა წესების საწინააღმდეგოდ: ჩვენ, ვინც ამდენი მტკიცებულების შემდეგ მივიღეთ ათანასე, თუ ისინი, ვინც ანტიოქიაში ოცდათექვსმეტი ლაშქრობის შემდეგ, უცხოს ეპისკოპოსად უწოდეს და სამხედრო ძალით გაგზავნეს ალექსანდრიაში? ეს არ მოხდა, როცა ათანასე გალიაში გაგზავნეს, რადგან მაშინაც სხვა დააყენებდნენ მის ადგილას, თუ ათანასე ნამდვილად გასამართლებული იქნებოდა. მაგრამ ცნობილია, რომ დაბრუნებისთანავე ეკლესია დაუსახლებელი და მოლოდინში დახვდა.
30) ახლა კი, არ ვიცი, როგორ მოხდა რა მოხდა. ჯერ ერთი, თუ სიმართლეს ვამბობთ, მაშინ როცა ვწერდით, რომ საბჭო უნდა ყოფილიყო, არ იყო მიზანშეწონილი, ვინმეს წინ უსწრებდა საბჭოს გადაწყვეტილებას. მაშინ ასეთი ინოვაცია, ეკლესიის საწინააღმდეგოდ, არ უნდა დაშვებულიყო. სად არის ასეთი საეკლესიო წესი ან სად არის მსგავსი სამოციქულო ტრადიცია - როცა ეკლესია მსოფლიოში იყო და ამხელა ეპისკოპოსები შეთანხმებულნი იყვნენ ალექსანდრიის ეპისკოპოს ათანასესთან, რათა იქ გაგზავნონ გრიგოლი, რომელიც ამ ქალაქიდან არ არის, იქ არ მოინათლა და ბევრისთვის უცნობია, ვისთვისაც არც პრესვიტერები, არც ეპისკოპოსები, არც ეპისკოპოსები, არც ეპისკოპოსები, არც ანტიოქიას სთხოვეს. პრესვიტერებთან, არა ალექსანდრიელ დიაკონებთან, ეგვიპტის ეპისკოპოსებთან, არამედ ჯარისკაცებთან? რამეთუ ამას ამბობდნენ და წუწუნებდნენ აქ მოსულები.
თუკი კრების შემდეგ ათანასე დამნაშავე აღმოჩნდა, ეს ასე უკანონოდ და საეკლესიო წესებთან შეუსაბამოდ არ უნდა მომხდარიყო, არამედ ამ ეპარქიის ეპისკოპოსად დანიშნულებიყო ვინმე იმავე ეკლესიიდან, იმავე საკურთხევლიდან, იგივე სასულიერო პირიდან და ამჟამად არ დაარღვიოს მოციქულთაგან მომდინარე წესები. ეს რომ რომელიმე თქვენგანს შეემთხვა, იყვირებდით და მოითხოვდით დასჯას წესების დარღვევისთვის? როგორც ღვთის წინაშე, საყვარელო, ჩვენ ვამბობთ და ვადასტურებთ აბსოლუტურ ჭეშმარიტებას: ეს არ არის ღვთისმოსავი, უკანონო, არა ეკლესიის წესების მიხედვით.
ალექსანდრიაში შესვლისას გრიგოლის ქმედებების შესახებ ნათქვამია, თუ როგორი იყო მისი დაყენების ბრძანება. ასეთ მშვიდ ჟამს, როგორც ალექსანდრიიდან ჩამოსულებმა თქვეს და როგორც ეპისკოპოსები წერდნენ, ეკლესიაში ხანძარი გაჩნდა; ქალწულები შიშვლები იყვნენ, ბერები გათელეს, პრესვიტერები და ბევრი ხალხი განიცდიდა შეურაცხყოფას და ძალადობას, ეპისკოპოსები დააპატიმრეს, ბევრი გაძარცვეს; წმიდა მისტერიები (რაშიც პრესვიტერ მაკარიუსს უპატივცემულობაში ადანაშაულებდნენ) წარმართებმა მოიპარეს და მიწაზე დააგდეს; და ეს გაკეთდა იმისთვის, რომ ზოგიერთმა აღიაროს გრიგოლის ხელდასხმა. მაგრამ ყველა ასეთი ქმედება ადასტურებს წესების დარღვევას. გრიგოლის ხელდასხმა კანონიერი რომ ყოფილიყო, უკანონო ქმედებებით არ აიძულებდა მათ, ვინც კანონიერად არ ემორჩილებოდა მას. თუმცა, ასეთი შემთხვევების შემდეგ თქვენ წერთ, რომ ალექსანდრიასა და ეგვიპტეში დიდი სიმშვიდეა; დამახინჯებულია თუ არა სამყაროს თქვენი კონცეფცია და ასეთ არეულობას მშვიდობას უწოდებთ?
31) მაგრამ საჭიროდ მივიჩნიე ისიც, რომ მოგახსენოთ: ათანასე ამტკიცებდა, რომ მაკარი ტვიროსში იმყოფებოდა სამხედრო მცველად და ბრალმდებელი მარტო წავიდა მარიოტში მიმავალთ, მაგრამ უხუცესებს, რომლებსაც სურდათ საქმის გამოძიების დროს დასწრება, ამის უფლება არ მისცეს და თასის და ტრაპეზის გამოკვლევა ტარდებოდა ეპარქისა და ებრაელების თანდასწრებით. ჩვენ ამის თავიდანვე არ გვჯეროდა, როდესაც ეს არ იყო დადასტურებული სასამართლოს ჩანაწერებით; და ჩვენ გაგვიკვირდა ეს და ვფიქრობ, თქვენც გაგიკვირდებათ, საყვარელო. პრესვიტერებსა და საიდუმლოთა სასულიერო პირებს დასწრების უფლება არ აქვთ, ხოლო მსაჯულის თანდასწრებით, კატეკუმენების და, რაც ყველაზე ცუდია, წარმართებისა და ებრაელების თანდასწრებით, რომლებიც ცნობილია ქრისტიანობის ზიზღით, მიმდინარეობს გამოძიება ქრისტეს სისხლისა და ქრისტეს სხეულის შესახებ. თუ რაიმე სახის გადაცდომა მართლაც იყო ჩადენილი, მაშინ ასეთი საკითხი ეკლესიაში კანონიერად უნდა გამოეძიათ სასულიერო პირების მიერ და არა წარმართების მიერ, რომლებიც ეზიზღებიან სწავლებას და არ იციან სიმართლე. რამდენად დიდი და მნიშვნელოვანია ეს ცოდვა - და თქვენ ხედავთ, როგორც დარწმუნებული ვარ, და ყველა ხედავს. ეს ათანასეზე ვთქვით.
32) მარცელუსზე (რადგან შენც დაწერე მასზე, რომ ის არაკეთილსინდისიერია ქრისტეს წინააღმდეგ), მე შევეცადე აგეხსნა, რომ აქ ყოფნისას მან დაამტკიცა, რომ ყველაფერი, რაც მასზე დაწერე, სიმართლეს არ შეესაბამება. და როდესაც ჩვენ მოვითხოვეთ, რომ აეხსნა თავისი რწმენა, მან თავად უპასუხა დიდი გაბედულებით და ჩვენ ვაღიარეთ, რომ იგი არ აღიარებდა ჭეშმარიტებას უცხოს. რადგან მან აღიარა, რომ ასე ღვთისმოსაობით ფილოსოფოსობს ჩვენი უფლისა და მხსნელის იესო ქრისტეს შესახებ, როგორც ამას საყოველთაო ეკლესიაც ფილოსოფოსობს, და დაადასტურა, რომ არა მხოლოდ ახლა, არამედ უძველესი დროიდან ასეა მისი აზროვნება და ასევე ჩვენი უხუცესები, რომლებიც მაშინ იყვნენ ნიკეის კრებაზე, მოწმობდნენ მის მართლმადიდებლობაზე. და ის მტკიცედ იდგა იმ ფაქტზე, რომ მას მაშინ ჰქონდა და ახლაც აქვს არიანული ერესის საწინააღმდეგო აზრები, რომელთა შესახებაც სამართლიანი იქნება შეგახსენოთ, რომ არავინ მიიღოს ასეთი ერესი, მაგრამ ყველას სძულს იგი, როგორც უცხო სწავლებისთვის. მაშ, რაკი მართალი მოაზროვნეა და თავის მართლმადიდებლობაზე მოწმობს, კიდევ რა ვუყოთ მას? ეპისკოპოსად არ უნდა სცნო, როგორც იქნა აღიარებული და არა განკვეთა?
ეს დავწერე არა მათი გამართლების სურვილით, არამედ იმის დასადასტურებლად, რომ ჩვენ მივიღეთ ისინი სამართლიანად და წესების დაცვით, მაგრამ თქვენ ამაოდ ამტკიცებთ. სამართლიანობა ასევე მოითხოვს, რომ გამოიჩინოთ მონდომება და მიიღოთ ყველა ზომა, რათა გამოსწორდეს ის, რაც არ არის დადგენილი წესით, და შერიგდნენ ეკლესიები, რათა დარჩეს უფლის მიერ ჩვენთვის მონიჭებული მშვიდობა, არ გაჩნდეს განხეთქილება ეკლესიებში და შეურაცხყოფა არ მოგაყენოთ თქვენ, როგორც განხეთქილების ჩამდენი. რადგან ვაღიარებ, რომ ის, რაც ადრე მოხდა, საბაბი იყო არა მშვიდობისთვის, არამედ განხეთქილების.
33) არა მარტო ეპისკოპოსები ათანასე და მარცელიუსი მოვიდნენ აქ ჩივილით, რომ შეურაცხყოფა მიაყენეს მათ, არამედ მრავალი სხვა ეპისკოპოსი თრაკიიდან, კილესირიიდან, ფინიკიიდან და პალესტინადან და პრესვიტერების დიდი რაოდენობა, ზოგი ალექსანდრიიდან და სხვები სხვა ადგილებიდან, მივიდნენ ადგილობრივ კრებაზე და ყველა ეპისკოპოსების წინაშე ჩიოდნენ, რომლებიც ერთად მივიდნენ. ეკლესიები განიცდიდნენ იძულებას და წყენას და ადასტურებდნენ არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ საქმითაც, რომ მათ და სხვა ეკლესიებში მოხდა ისეთი რამ, რაც მოხდა ალექსანდრიაში. ახლაც ეგვიპტიდან და ალექსანდრიიდან წერილებით მოსულმა პრესვიტერებმა მწუხარებით განაცხადეს, რომ ბევრ ეპისკოპოსს და პრესვიტერს, რომლებსაც სურდათ კრებაზე მოსულიყვნენ, შეხვდნენ დაბრკოლებებს. და მათ თქვეს, რომ დღემდე, ეპისკოპოს ათანასეს წასვლის შემდეგ, ეპისკოპოსები და აღმსარებლები ცემეს, სხვები პატიმრობაში რჩებიან, ხოლო ძველი კაცები, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში იყვნენ საეპისკოპოსოში, გადაყვანილნი არიან გამოსწორების მიზნით, მაგრამ საყოველთაო ეკლესიის სასულიერო პირები და ხალხი დევნიან და დევნიან.
ასე რომ, მათ თქვეს, რომ ზოგიერთი ეპისკოპოსი და ძმა გააძევეს ტყვეობაში სხვა მიზეზის გარეშე, არამედ მხოლოდ იმისთვის, რომ აიძულონ ისინი უნებლიეთ შევიდნენ კომუნიკაციაში გრიგოლთან და მის გარშემო მყოფ არიანელებთან. და რომ გალატიის ანკირაში ბევრი რამ მოხდა ისე, როგორც ალექსანდრიაში, ამის შესახებ სხვებისგან გავიგეთ, მაგრამ ეპისკოპოსმა მარცელმაც იგივე მოწმობს. გარდა ამისა, აქ ჩამოსულებმა ზოგიერთი თქვენგანის წინააღმდეგ (სახელებს არ ვასახელებ) მსგავსი და თანაბრად მძიმე ბრალდებები მოიტანეს, რაზეც წერაზე უარს ვამბობ. მაგრამ იქნებ გსმენიათ ამის შესახებ სხვებისგან.
ამიტომაც სპეციალურად მოგწერე, გეპატიჟები აქ, რათა აქ ყოფნისას გაიგო ამის შესახებ და ყველაფერი გამოსწორდეს და განიკურნოს. ამიტომაც მოწვეულები ნებით უნდა მოსულიყვნენ და უარი არ ეთქვათ, რათა გამოუცხადებლობით არ შეეპარათ ეჭვი ნათქვამში, თითქოს ვერ დაემტკიცებინათ, რაზეც წერდნენ.
34) მაშ, ამ ჭორების შემდეგ, როცა ეკლესიები მართლაც იტანჯებიან ბოროტი განზრახვებით, რაც დაადასტურეს მათ, ვინც ამის შესახებ გვამცნო, ვინ აანთო უთანხმოების ალი? ჩვენ ვწუხვართ ასეთი საქციელის გამო და თანავუგრძნობთ ჩვენს ტანჯულ ძმებს თუ მათ, ვინც ამის გამომწვევია? მაინტერესებს, თუ რა დიდი არეულობაა იქ თითოეულ თქვენს ეკლესიაში, რის გამოც აქ მოსულები აქ მოვიდნენ, თქვენ წერთ, რომ ეკლესიებში არის ერთსულოვნება. მაგრამ ასეთი საქმეები ემსახურება არა ეკლესიის აშენებას, არამედ ნგრევას და ისინი, ვინც ამით ახარებენ, მშვიდობის შვილები კი არ არიან, არამედ უწესრიგობის. ჩვენი ღმერთი „არ არის... უწესრიგობის, არამედ მშვიდობის ღმერთი“ (1 კორ. 14:33). ამიტომ, როგორც იცის ღმერთმა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამამ, რომ ზრუნავს თქვენზე და სურდა, რომ ეკლესიები არ იყოს არეულობა, არამედ დარჩეს მოციქულთა მიერ ლეგიტიმირებული, საჭიროდ მივიჩნიე ეს მოგწეროთ, რათა საბოლოოდ შეარცხვინოთ ისინი, ვინც ურთიერთ მტრობით მიიყვანა ეკლესიები ასეთ მდგომარეობაში. რადგან გამიგია, რომ ამ ყველაფერში დამნაშავეთა რიცხვი დიდი არ არის.
როგორც „კეთილშობილების საშვილოსნოში“ შემოსილნი (კოლ. 3:12), ეცადეთ, გამოასწოროთ ის, რაც, როგორც ვთქვი, წესების მიხედვით არ გაკეთებულა, რათა თუ რამე ცუდი შემოიჭრა, თქვენი მონდომებით განიკურნოს. და არ დაწეროთ: ”თქვენ ამჯობინეთ ურთიერთობა მარცელუსთან და ათანასესთან, ვიდრე ჩვენთან ურთიერთობა”. ასეთი სიტყვები სიმშვიდის კი არა, გამძლეობისა და ძმური სიძულვილის ნიშანია. ამიტომაც დავწერე ის, რაც ზემოთ ითქვა, რათა იცოდეთ, რომ ისინი არ მიიღეს ჩემ მიერ სამართლიანობის დარღვევით და შეწყვიტონ ასეთი კამათი. თქვენ რომ მოხვედით და გამოაშკარავდნენ და მათ დასაცავად რაიმე მყარი მტკიცებულება არ ჰქონოდათ, მაშინ გექნებოდათ უფლება ასე დაწეროთ. ვინაიდან, როგორც უკვე ვთქვი, ჩვენ მათთან ზიარება გვაქვს წესით და არა სამართლიანობის საწინააღმდეგოდ, მაშინ გევედრები ქრისტეს მიერ, არ დაუშვათ ქრისტეს წევრების დაშლა, ნუ დაიჯერებთ თქვენს ცრურწმენებს, არამედ ამჯობინეთ უფლის მშვიდობა. რადგან არაკეთილსინდისიერი და უსამართლოა - ზოგიერთის სიმხდალის გამო, უარი თქვან მათზე, ვინც არ არის ნასამართლევი და ამით შეურაცხყო სული. თუ გგონიათ, რომ მათ წინააღმდეგ საპირისპირო დამტკიცება და პირისპირ გამოვლენა შეგიძლიათ, მაშინ მსურველები მოვიდნენ.
რადგან მათ გვითხრეს, რომ მზად იყვნენ ამის გაკეთება, თუკი მათ შეეძლოთ იმის დამტკიცება და გარკვევა, რაც გამოაცხადეს.
35) შეგვატყობინეთ ამის შესახებ, საყვარელნო, რათა მივწეროთ მათაც და ეპისკოპოსებსაც, რომლებიც კვლავ უნდა მოვიდნენ, რათა ყველას თვალწინ გამოაშკარავდეს დამნაშავეები და აღარ იყოს უწესრიგობა ეკლესიებში. საკმარისია ადრე მომხდარი, ეპისკოპოსების გაძევებაც საკმარისია ეპისკოპოსების თანდასწრებით, რაზეც ბევრი საუბარი არ უნდა იყოს, რათა ამ საქმეში დამსწრეებს მძიმე არ მოეჩვენოს. სიმართლე რომ ეთქვა, აქამდე არ უნდა მოსულიყო და სიმხდალე ამგვარად გაევრცელებინა.
დაე, ათანასე და მარცელიუსი, თქვენ წერთ, განდევნონ თავიანთი ადგილებიდან, რა შეგვიძლია ვთქვათ სხვა ეპისკოპოსებზე და პრესვიტერებზე, რომლებიც აქ მოვიდნენ, როგორც უკვე ვთქვი, სხვადასხვა ადგილიდან? და საკუთარ თავზეც თქვეს, რომ გააძევეს და იგივე განიცადეს. საეკლესიო სასამართლოები უკვე ტარდება არა სახარების მიხედვით, საყვარელო, არამედ პატიმრობასა და სიკვდილს ითხოვენ. თუ მართლა, როგორც თქვენ ამბობთ, იყო მათში გარკვეული დანაშაული, მაშინ საეკლესიო წესით და არა ასე, სასამართლო უნდა ჩატარებულიყო; საჭირო იყო ყველას გვეწერა, რათა ამ გზით ყველამ სამართლიანი გადაწყვეტილება გამოსულიყო. ეპისკოპოსები დაზარალდნენ, არა რომელიმე მცირე ეკლესია, არამედ ის, რომლებზეც პირადად მოციქულები განაგებდნენ. რატომ არ მოგვწერეს, განსაკუთრებით ალექსანდრიის ეკლესიაზე? ან იქნებ არ იცით, რომ არსებობდა ეს ჩვეულება - სანამ მოგვწერდნენ და აქ უკვე გადაწყდა, ვინ იყო მართალი. ასე რომ, თუ რაიმე ეჭვი ეპარებოდა ადგილობრივ ეპისკოპოსს, საჭირო იყო ადგილობრივი ეკლესიისთვის მიწერა. ახლა მათ არ მოგვაწოდეს მკაფიო ინფორმაცია, მაგრამ თავად გააკეთეს საქმე, როგორც უნდოდათ და ბოლოს მოითხოვენ, რომ საკითხის შესწავლის გარეშე, მათთან ერთად მივცეთ ხმა.
ეს არ არის პავლეს განკარგულებები, ასე არ უღალატა მათ მამებმა, ეს არის სხვაგვარი მოქმედება, ეს არის ახალი ბედი.
გევედრები, მოითმინე თვითკმაყოფილად; რასაც ვწერ საერთო სარგებლობას ემსახურება. რაც მივიღეთ ნეტარი პეტრე მოციქულისგან, გაცხადებთ და არ დავწერდი იმ ფიქრით, რომ ეს ყველასთვის ცნობილია, მომხდარმა რომ არ შეგვაშფოთა. ეპისკოპოსებს იტაცებენ და აშორებენ, სხვებს გარედან ათავსებენ, სხვებს აწყობენ შეთქმულებას, რის გამოც მორწმუნეები ტირიან გატაცებულ ეპისკოპოსებზე და გაგზავნილთა გამო უძლებენ იძულებას, არ აქვთ სურვილი, მოითხოვონ ვისაც უნდა და არ მიიღონ ვინც არ უნდა. გევედრები, რომ ასე აღარ მოხდეს, უფრო მეტად იჩივლო მათ, ვინც ასე იქცევა, რათა ეკლესიებმა არ მოითმენს მსგავსს, არც ერთ ეპისკოპოსს ან პრესვიტერს არ შეურაცხყოფენ და არ აიძულებენ, როგორც გადმოგვცემენ, იმოქმედოს მისი რწმენის საწინააღმდეგოდ, თორემ წარმართები დაგვცინიან და ყველაზე მეტად, ჩვენ გავაბრაზებთ ღმერთს, რადგან თითოეულმა ჩვენგანმა ყველაფერი გავაკეთეთ იმ დღეს. ოჰ, ყველამ ღმერთის მიხედვით ფილოსოფოსო, რათა ეკლესიამ თავისი ეპისკოპოსების მიღების შემდეგ გაიხაროს ჩვენი უფლის ქრისტე იესოში! მასში იყოს დიდება მამას უკუნითი უკუნისამდე! ამინ.
გისურვებთ, საყვარელო და სანატრელ ძმებო, იყოთ ძლიერები უფალში.
36) ასე დაწერა რომის კრებამ რომის ეპისკოპოსის იულიუსის მეშვეობით. მას შემდეგ, რაც ევსევის მიმდევრებმა კვლავ დაიწყეს აჯანყება, აღაშფოთეს ეკლესიები და მოაწყვეს მრავალი მზაკვრობა, ღვთისმოყვარე მეფეებმა კონსტანციუსმა და კონსტანსმა, რომ შეიტყვეს ამის შესახებ, უბრძანეს დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ეპისკოპოსებს შეკრებილიყვნენ ქალაქ სარდიკაში. ამასობაში ევსევმა სიცოცხლე დაასრულა. და როცა მრავალი ეპისკოპოსი შეიკრიბა ყველგან, ჩვენ გამოვიძახეთ ევსების თანამზრახველები. მაგრამ მათ, რომლებსაც თვალწინ ჰქონდათ თავიანთი საქმეები და დაინახეს თავიანთი ბრალმდებლების მოსვლა, ეშინოდათ განკითხვის. რადგან ყველამ ერთად შეიკრიბა უბრალოებით, მათ კვლავ მოიყვანეს კომიტები - მუსონიანუსი და ჰესიქიუს კასტრისიუსი, რათა, ჩვეულებისამებრ, თავიანთი ავტორიტეტით გაეკეთებინათ ის, რაც მოესურვებოდათ. ვინაიდან საბჭო მოქმედებდა კომიტეტების გარეშე და არც ერთი ჯარისკაცი არ იყო, ისინი, სინდისით ტანჯულნი, დაიბნენ, რადგან მათი სასამართლო პროცესი ჩატარდა არა ისე, როგორც მათ სურდათ, არამედ როგორც მოითხოვდა ჭეშმარიტების კანონით. რატომ, ჩვენი მრავალი მოწვევის შემდეგ, მას შემდეგ, რაც ეპისკოპოსთა საბჭომ მიიწვია ისინი და თქვა: „თქვენ მოხვედით სარჩელად, მაშ, რატომ იკავებთ თავს აქ მოსვლისას?
ან არ უნდა მოსულიყავი, ან, თუ მოხვედი, არ დაემალა. ეს შენთვის ყველაზე დიდი რწმენაა. აქ მოვიდნენ ათანასე და მასთან ერთად მყოფნი, რომლებსაც დაუსწრებლად ცილიწამებდით, რომ თუ რამე გაქვთ მათ წინააღმდეგ, პირადად დაგმობთ. თუ თქვენ არ შეგიძლიათ დაგმოთ და აჩვენოთ, რომ ეს არ გსურთ, მაშინ აშკარა ცილისმწამებლები ხართ და ამ გადაწყვეტილებას საბჭო გამოაცხადებთ თქვენზე“. ეს რომ გაიგეს და თავიანთი სინდისით დაგმო (რადგან იცოდნენ, რაც გააკეთეს და გამოიგონეს ჩვენ წინააღმდეგ), რცხვენოდათ სასამართლოში გამოცხადება, რითაც თავს ამხელდნენ დიდ და აბსურდულ ცილისწამებაში. რატომ მიიღო წმინდა კრებამ, დაგმო მათი უხამსი და საეჭვო ფრენა, ჩვენი გამართლება? როდესაც ჩვენ მოვახსენეთ, რაც გაგვიკეთეს და მოწმეები და მტკიცებულებები წარმოვადგინეთ, მაშინ ყველას გაუკვირდა და აღიარა, რომ ალბათ ამიტომ ეშინოდათ საბჭოს, რათა არ გამოეჩინათ სახე და თქვეს: „ისინი აქ აღმოსავლეთიდან მოვიდნენ, ალბათ, რომ ათანასე და სხვები არ გამოჩნდებოდნენ მასთან. დაინახეს, რომ ისინი თამამად მოქმედებენ და სასამართლოსკენ მოუწოდებენ, ახლა გარბიან“.
ასე რომ, საბჭომ მიგვიღო, როგორც მათ, ვინც ტყუილად სცემდნენ ცოდვას და ცილისწამებას, და მით უმეტეს, მათ დაადასტურეს ჩვენთან ყოველგვარი ურთიერთობა და სიყვარული. და ევსევის ბოროტების თანამზრახველები, რომლებმაც გამოიჩინეს თავიანთი სირცხვილი, კერძოდ: თეოდორა ჰერაკლიუსიდან, ნარცისი ნერონიადიდან, აკაკიუსი კესარიიდან, სტეფანე ანტიოქიიდან, ურსაციუსი და ვალენსი პანონიიდან, მინოფანტი ეფესოდან და გიორგი ლაოდიკიდან, გადააყენეს საბჭომ; ყველა ეპისკოპოსს და თითოეულ რეგიონს, ვინც განიცადა შეურაცხყოფა, მათ დაწერეს შემდეგი:
შეიძლება დაგაინტერესოთ: