ПОСЛАНИЕ ЮЛИЯ

Δανία, Φλακίλλα, Νάρκις, Ευσέβιος, Μαρίνος, Μακεδόνιος, Θεοδώρα και άλλοι μαζί τους που μας έγραψαν από την Αντιόχεια, αγαπητοί αδελφοί, ο Ιούλιος θέλει να αγαλλιάσει στον Κύριο 21) Διάβασα την επιστολή που έφεραν οι πρεσβύτεροι μου Ελπίδιος και Φιλόξενος και έμεινα κατάπληκτος. Γράψαμε με αγάπη και συνείδηση ​​της αλήθειας, και απαντήσατε με φιλοδοξία και αντίθετα με την ευπρέπεια. Η επιστολή αποδεικνύει την περιφρόνηση και την αλαζονεία όσων έγραψαν και αυτό είναι ξένο προς την πίστη του Χριστού. Ό,τι γράφτηκε με αγάπη απαιτούσε ισότιμη ανταπόδοση, δηλαδή απάντηση γραμμένη και με αγάπη, και όχι με διαμάχη. Δεν είναι αυτό σημάδι αγάπης - να στείλουμε πρεσβυτέρους που θα δείξουν συμπόνια για εκείνους που υποφέρουν, να προσκαλέσουν αυτούς που έγραψαν για την επιθυμία τους να έρθουν, έτσι ώστε όλα, έχοντας λάβει γρήγορα μια απόφαση, να διορθωθούν και οι αδελφοί μας να μην υποφέρουν και κανείς να μην σε συκοφαντεί; Δεν ξέρω όμως τι σε διέθεσε σε μια τέτοια συμπεριφορά, που μας έκανε να πιστεύουμε ότι τα λεγόμενά σου, με τα οποία νόμιζες να μας τιμήσεις, χρησιμοποιήθηκαν προσποιημένα και με κάποιου είδους κοροϊδία. Και οι απεσταλμένοι γέροντες, που έπρεπε να επιστρέψουν με χαρά, επέστρεψαν, αντιθέτως, στεναχωρημένοι από αυτό που είδαν εκεί. Κι εγώ, αφού διάβασα το μήνυμά σου, μετά από πολύ στοχασμό, κράτησα το γράμμα μαζί μου, σκεπτόμενος, όμως, ότι κάποιος θα ερχόταν και δεν θα χρειαζόταν ένα γράμμα, το οποίο, αφού έγινε γνωστό, θα μπορούσε να προσβάλει πολλούς από τους ντόπιους. Όταν δεν ερχόταν κανείς, χρειάστηκε να το δείξω. Και σας ομολογώ, όλοι έμειναν έκπληκτοι και κοντά στη δυσπιστία που αυτό γράφτηκε σίγουρα από εσάς, γιατί το γράμμα έδειχνε περισσότερη περιέργεια παρά αγάπη. Αν αυτός που έγραψε την απάντηση ήθελε να διακριθεί με την τέχνη στα λόγια, τότε μια τέτοια δουλειά θα έπρεπε να αφεθεί στους άλλους. στα εκκλησιαστικά δεν χρειάζονται επιλεκτικά λόγια, αλλά αποστολικοί κανόνες και προσπάθεια να μην πειραστεί ούτε «ένας από τους μικρούς» της Εκκλησίας: «αν δεν φάει, σύμφωνα με τον λόγο της Εκκλησίας, θα πέσει στο λαιμό του μια μυλόπετρα του χωριού και θα πνιγεί... αν βάλει σε πειρασμό ένα από τα μικρά» (Ματθαίος 1:7:18). Εάν ένα τέτοιο γράμμα προέκυψε από το γεγονός ότι κάποιοι προσβλήθηκαν από χαμηλές ενέργειες μεταξύ τους (δεν θα ήθελα να πω ότι όλοι είχαν αυτή τη σκέψη), τότε θα ήταν πιο αξιοπρεπές να μην προσβληθείτε καθόλου, να μην επιτρέψετε στον ήλιο να δύσει στην προσβολή σας, τουλάχιστον, δεν πρέπει να πάτε τόσο μακριά στην προσβολή σας ώστε να αποκαλυφθεί γραπτώς. 22) Γιατί τι ήταν προσβλητικό ή με ποιον τρόπο θα μπορούσατε δικαίως να προσβληθείτε από αυτά που γράψαμε; Μήπως επειδή σας προσκαλέσαμε να έρθετε στο Συμβούλιο; Αλλά αυτό πρέπει μάλλον να γίνει αποδεκτό με χαρά. Όσοι έχουν αυτοπεποίθηση για ό,τι έχουν κάνει και για το οποίο, όπως λένε οι ίδιοι, έχουν αποφανθεί, δεν αγανακτούν αν η κρίση τους υποβληθεί στον έλεγχο άλλων, αλλά αντίθετα, δεν αμφιβάλλουν ότι σε καμία περίπτωση δεν θα αποδειχθεί άδικο, το οποίο έκριναν δίκαια. Επομένως, οι επίσκοποι που συνήλθαν στη μεγάλη Σύνοδο της Νίκαιας, όχι χωρίς το θέλημα του Θεού, συμφώνησαν να υποβάλουν το σκεπτικό της μιας Συνόδου για μελέτη σε μια άλλη, ώστε οι δικαστές, έχοντας μπροστά στα μάτια τους μια άλλη μελλοντική δίκη, να διεξάγουν τη μελέτη με κάθε προσοχή και όσοι κρίνονται να είναι βέβαιοι ότι δεν κρίνονται λόγω της εχθρότητας των προηγούμενων δικαστών απέναντί ​​τους. Αν δεν θέλεις ένα τόσο αρχαίο έθιμο, που αναφέρθηκε και καταγράφηκε στη μεγάλη Σύνοδο, να έχει δύναμη μέσα σου, τότε μια τέτοια άρνηση είναι απρεπής. Αυτό που κάποτε έγινε αποδεκτό στο έθιμο από την Εκκλησία και εγκρίθηκε από τα Συμβούλια, δεν υπάρχει λόγος να το παραβιάζουν λίγοι. Αλλά θα ήταν άδικο, φαίνεται, να με προσβάλει ο επόμενος. Όσοι εστάλησαν με επιστολή από εσάς που προσχωρείτε στον Ευσέβιο, δηλαδή ο Πρεσβύτερος Μακάριος και οι διάκονοι Μάρτυριος και Ησύχιος, αφού έφτασαν εδώ, δεν μπόρεσαν να αντισταθούν στους Αθανασίους πρεσβύτερους που ήρθαν, αλλά ντρέπονταν και καταδικάστηκαν για όλα, γι' αυτό και μας ζήτησαν να συγκαλέσουμε Σύνοδο. Παρουσία όλων θα μπορούσε να προφερθεί μια λέξη δίκαιη δίκη. Τότε υποσχέθηκαν να αποδείξουν όλα όσα κατήγγειλαν εναντίον του Αθανασίου, γιατί ο Μαρτύριος και ο Ησύχιος καταδικάστηκαν από όλους μας και οι πρεσβύτεροι του επισκόπου Αθανασίου τους εναντιώθηκαν με βεβαιότητα. Ο Μαρτύριος και όσοι ήταν μαζί του, για να πούμε την αλήθεια, ντροπιάστηκαν για όλα και γι' αυτό ζητήθηκε να σχηματιστεί Συμβούλιο. Αν, ακόμη και χωρίς το αίτημα της Martirieva και της Isikhieva να συντάξουν ένα Συμβούλιο, είχα προτείνει να ενοχλήσω όσους έγραψαν για χάρη των αδελφών μας, παραπονούμενοι ότι υπέστησαν προσβολή, τότε ακόμη και σε αυτήν την περίπτωση η πρόσκληση θα ήταν νόμιμη και δίκαιη, επειδή ήταν σύμφωνα με το καταστατικό της εκκλησίας και ευάρεστη στον Θεό. Όταν μας ζήτησαν να συγκαλέσουμε ένα Συμβούλιο από εκείνους τους οποίους εσείς οι ίδιοι, που πιστεύετε στον Ευσέβιο, αναγνωρίσατε ως άξιους εμπιστοσύνης, τότε δεν θα έπρεπε να στεναχωρηθήκατε που σας κάλεσαν, αλλά μάλλον θα έπρεπε να έχετε πάει πρόθυμα. Και από αυτό προκύπτει ότι η αγανάκτηση όσων προσβλήθηκαν απερίσκεπτα και η άρνηση όσων δεν ήθελαν να έρθουν είναι απρεπής και ύποπτη. Διαμαρτύρεται κανείς αν αυτό που κάνει και εγκρίνει ο ίδιος, βλέπει το ίδιο να κάνουν και άλλοι; Αν, όπως γράφεις, κάθε συμβούλιο έχει ακλόνητη δύναμη και ατίμωση επιβάλλεται στον δικαστή όταν η κρίση του εξετάζεται από άλλους, τότε κοίτα αγαπητέ, ποιος ατιμάζει το συμβούλιο και ποιος παραβιάζει τις αποφάσεις εκείνων που έκριναν πριν. Τώρα δεν θα εξετάσω τα πάντα με τη σειρά, για να μην φανώ ότι επιτίθεμαι στους άλλους. Και αυτό που έγινε πρόσφατα, και για το οποίο ακούνε άλλοι, όχι χωρίς φρίκη, είναι αρκετό για να εξηγήσει όλα όσα σιωπώ. 23) Οι Αρειανοί, που εκδιώχθηκαν για ασέβεια από τον μακαρίτη τη μνήμη πρώην Επίσκοπο Αλεξάνδρειας, Αλέξανδρο, όχι μόνο αφορίστηκαν από την Εκκλησία σε κάθε πόλη, αλλά αναθεματίστηκαν από όλους όσοι συγκεντρώθηκαν στη μεγάλη Σύνοδο της Νίκαιας, επειδή το παράπτωμά τους δεν ήταν ασήμαντο και αμάρτησαν όχι ενάντια στον άνθρωπο, αλλά στον Κύριό μας Ιησού Χριστό Himnsel. Και όμως αυτοί που εξοστρακίστηκαν από την Εκκλησία από όλο το σύμπαν και παραδόθηκαν στην ντροπή σε όλη την Εκκλησία, τώρα, όπως λένε, γίνονται δεκτοί σε κοινωνία. Έχοντας ακούσει για αυτό, νομίζω ότι θα ήταν δίκαιο να αγανακτήσω. Λοιπόν, ποιος ατιμάζει το Συμβούλιο; Δεν είναι αυτοί που μετέτρεψαν τους ορισμούς των τριακόσιων πατέρων σε τίποτα και προτίμησαν την κακία από την ευσέβεια; Η αίρεση των Αρειανών έχει καταδικαστεί και καθαιρεθεί από όλους τους απανταχού επισκόπους, ενώ οι επίσκοποι Αθανάσιος και Μάρκελλος έχουν στο πλευρό τους πολλούς που μιλούν και γράφουν υπέρ τους. Ο Μάρκελλος μας μαρτύρησε για τον εαυτό του, γιατί στη Σύνοδο της Νίκαιας αντιτάχθηκε σε αυτούς που κρατούσαν τον Αρειανισμό. Ο Αθανάσιος επίσης μαρτύρησε για τον εαυτό του. δεν καταδικάστηκε στην Τύρο, και στο Mareot, όπου συντάχθηκαν δικαστικά αρχεία εναντίον του, λένε ότι δεν ήταν παρών. Ξέρετε, αγαπητέ, ότι η μονόπλευρη διερεύνηση ενός θέματος δεν είναι έγκυρη, αλλά μπορεί να είναι ύποπτη. Ωστόσο, με όλα αυτά, για να διατηρηθεί η ακρίβεια, ούτε εσείς ούτε αυτοί που έγραψαν προς υπεράσπισή τους, χωρίς να δίνουν προτίμηση? Σας καλέσαμε, τους συγγραφείς, να έρθετε, ώστε, αφού πολλοί έγραψαν προς υπεράσπισή τους, όλα να εξεταστούν στο Συμβούλιο και ούτε οι αθώοι να καταδικαστούν, ούτε οι ένοχοι να βρεθούν καθαροί. Συνεπώς, η ατίμωση επήλθε στη Σύνοδο όχι από εμάς, αλλά από εκείνους που δέχτηκαν τους καταδικασμένους Αρειανούς απλώς, χωρίς να εμβαθύνουν στο θέμα, ενάντια στον ορισμό εκείνων που καταδίκασαν, πολλοί από τους οποίους, έχοντας ήδη επιλυθεί, είναι με τον Χριστό (Φιλ. 1:23), και ορισμένοι εξακολουθούν να δοκιμάζονται σε αυτόν τον κόσμο μέχρι σήμερα, άλλοι έχουν αγανακτήσει τον ορισμό τους. 24) Αυτό το μάθαμε από όσα ήταν στην Αλεξάνδρεια. Διότι κάποιος Κάρπον, που τον έδιωξε ο Αλέξανδρος για την αίρεση των Αρειανών, μαζί με κάποιους που εκδιώχθηκαν και για αυτή την αίρεση, ήρθε εδώ, σταλμένος από κάποιον Γρηγόριο. Και πληροφορηθήκαμε γι' αυτό και από τον πρεσβύτερο Μακάριο και από τους διακόνους Μάρτυριο και Ησύχιο, γιατί πριν φτάσουν εδώ οι Αθανάσιοι πρεσβύτεροι, μας έπεισαν να γράψουμε στην Αλεξάνδρεια σε κάποιον Πιστό, ενώ επίσκοπος στην Αλεξάνδρεια ήταν ο Αθανάσιος. Σχετικά με αυτόν τον Πίστο, οι πρεσβύτεροι του επισκόπου Αθανασίου, που ήρθαν εδώ, απέδειξαν ότι ήταν Αρειανός, καθαιρέθηκε από τον Επίσκοπο Αλέξανδρο και τη Σύνοδο της Νίκαιας και τον εγκατέστησε κάποιος Σεκούνδος, τον οποίο η μεγάλη Σύνοδος καθαίρεσε ως Αρειανό, και όσοι ήρθαν με τον Μάρτυριο δεν το αντιτάχθηκαν και δεν αρνήθηκαν ότι ο Πίστος ήταν εγκατεστημένος. Κοιτάξτε λοιπόν και σύμφωνα με αυτό, ποιος δικαίως υπόκειται σε μομφή: ήμασταν, που δεν συμφωνήσαμε να γράψουμε στον Arian Pistus, ή που συμβουλεύαμε να φέρουμε ατίμωση στη μεγάλη Σύνοδο και να γράψουμε στους κακούς όπως στους ευσεβείς; Και ο πρεσβύτερος Μακάριος, που έστειλε ο Ευσέβιος μαζί με τον Μάρτυριο, μόλις άκουσε ότι οι Αθανασιώτες πρεσβύτεροι ήταν εδώ, όταν περιμέναμε να μας εμφανιστεί μαζί με τον Μαρτύριο και τον Ησύχιο, αν και ήταν άρρωστος, έφυγε τη νύχτα και από αυτό είχαμε το δικαίωμα να μαντέψουμε ότι αποσύρθηκε, ντροπιασμένος για τον Πίστο. Διότι είναι αδύνατον η χειροτονία του Αρειανού Σεκούνδου να έχει ισχύ στην Οικουμενική Εκκλησία. Και αλήθεια, αυτό είναι ατίμωση για το Συμβούλιο και τους επισκόπους που συνήλθαν, αν με τόση φροντίδα και ευλάβεια, σαν παρουσία του ίδιου του Θεού, το τέλειο παραβιάστηκε και κατέστη άχρηστο. 25) Αν λοιπόν, όπως γράφεις, τα συνοδικά διατάγματα έπρεπε να έχουν ισχύ κατά το παράδειγμα των νομιμοποιηθέντων κατά του Novatus και του Παύλου του Σαμοσάτα, τότε ήταν ακόμη πιο απαραίτητο να μην παραβιαστεί ο ορισμός των τριακοσίων πατέρων και λίγοι να μην ατιμάσουν την Οικουμενική Σύνοδο. Διότι οι Αρειανοί είναι επίσης αιρετικοί, όπως αυτοί, και οι ορισμοί εναντίον τους είναι παρόμοιοι με εκείνους που γίνονται εναντίον αυτών. Αφού τόλμησαν να το κάνουν αυτό, ποιος άναψε τη φλόγα της διαφωνίας; Μας κατακρίνετε γράφοντας σαν να το κάναμε. Μήπως εμείς, που συμπονάμε τους πονεμένους αδελφούς μας και ενεργούμε σύμφωνα με τον κανόνα σε όλα, δημιουργήσαμε διάσταση απόψεων και όχι αυτοί που πεισματικά και αντίθετα με τον κανόνα παραβίασαν το διάταγμα των τριακοσίων πατέρων και ατίμασαν το Συμβούλιο σε όλα; Γιατί όχι μόνο οι Αρειανοί γίνονται δεκτοί στην Εκκλησία, αλλά και οι επίσκοποι προσπαθούν να μετακινηθούν από τόπο σε τόπο. Αν, λοιπόν, πιστεύεις ότι η τιμή των επισκόπων είναι ίση και η ίδια, και, όπως γράφεις, δεν κρίνεις τους επισκόπους από το μέγεθος των πόλεων, τότε σε όποιον εμπιστεύεται μια μικρή πόλη, να μείνει σε αυτό που του εμπιστεύτηκε, και να μην τον ταπεινώνει και να μην μετακομίζει σε άλλη πόλη που δεν του έχει εμπιστευτεί, παραμελώντας ό,τι έχει δοθεί από τον Θεό, αλλά αγαπώντας. Γι' αυτό, αγαπητέ, έπρεπε να είχες έρθει και να μην αρνηθείς, για να τελειώσει το θέμα. ο ίδιος ο λόγος το απαιτεί αυτό. Ίσως όμως η καθορισμένη προθεσμία σας απέτρεψε, γιατί στην επιστολή σας παραπονείστε ότι έχουμε ορίσει μια κλειστή προθεσμία για το Συμβούλιο. Αλλά αυτό, αγαπητέ, είναι απλώς μια δικαιολογία. Γιατί αν η καθορισμένη ημέρα έπιανε κάποιον στο δρόμο, τότε αυτό θα αποδείκνυε τη μικρή απόσταση της περιόδου. Αν, χωρίς να σκεφτούν να πάνε οι ίδιοι στο δρόμο, οι πρεσβύτεροι κρατούνταν μέχρι τον Ιανουάριο, τότε αυτό είναι μια δικαιολογία για να μην βασίζονται στον εαυτό τους, γιατί αν βασίζονταν στους εαυτούς τους, τότε, όπως είπα, θα ξεκινούσαν τον δρόμο, παρά την απόσταση του ταξιδιού, χωρίς να δίνουν σημασία στη σύντομη διάρκεια, αλλά να βασίζονται με τόλμη στη νομιμότητα του λόγου τους. Ίσως όμως να μην ήρθατε λόγω των συνθηκών της εποχής, γιατί στην επιστολή σας διευκρινίσατε επίσης ότι, λαμβάνοντας υπόψη την κατάσταση των πραγμάτων στα ανατολικά, δεν έπρεπε να σας καλέσουμε να πάτε. Αν λοιπόν δεν ήρθατε, όπως λέτε, γιατί αυτές είναι οι συνθήκες της εποχής, τότε θα έπρεπε να λάβατε πρώτοι αυτές τις συνθήκες υπόψη σας και να μην γίνετε οι ένοχοι του σχίσματος, κλαίγοντας και κλαίγοντας στις εκκλησίες. Τώρα, αφού το έκαναν, απέδειξαν ότι ο λόγος δεν ήταν οι συνθήκες, αλλά οι αυθαιρεσίες όσων δεν ήθελαν να έρθουν. 26) Θαυμάζω αυτό στην επιστολή - γιατί έγραψες ότι έγραψα μόνος και στον Ευσέβιο μόνο, και όχι σε όλους σας. Σε αυτό, οι άλλοι θα βρουν προσκόλληση στα πάντα παρά στην αλήθεια. Επειδή δεν έλαβα από πουθενά επιστολές κατά του Αθανασίου, εκτός από αυτές που έφεραν ο Μαρτύριος και ο Ησύχιος, απάντησα αναγκαστικά σε αυτόν που έγραψε εναντίον του. Χρειάστηκε λοιπόν είτε ο Ευσέβιος να μη γράψει μόνος του χωρίς όλους εσάς, είτε να μην προσβληθεί από εσάς, στους οποίους δεν έγραψα, αν έγραφα σε αυτούς που οι ίδιοι έγραψαν. Αν χρειαζόταν να γράψω σε όλους σας, τότε θα έπρεπε να μου είχατε γράψει όλοι μαζί με τον Ευσέβιο. Τώρα, λαμβάνοντας υπόψη την πορεία του θέματος, έγραψα μόνο σε όσους με ενημέρωσαν για το θέμα και μου έγραψαν επιστολές. Κι αν σε άγγιξε που μόνος του έγραψα, τότε να αγανακτήσεις και με το ότι μόνος μου έγραψε. Αλλά και σε αυτό, αγαπητέ, υπάρχει μόνο μια αληθοφανής, και όχι μια στέρεη, πρόφαση. Ωστόσο, είναι απαραίτητο να επιστήσω την προσοχή σας ότι αν και έγραψα μόνος μου, αυτή η γνώμη δεν ανήκει μόνο σε εμένα, αλλά σε όλους τους πιστούς στην Ιταλία και στους επισκόπους αυτών των χωρών. Και δεν ήθελα να αναγκάσω τους πάντες να γράψουν, για να μην είναι δύσκολο για εσάς αυτό που γράφτηκε για λογαριασμό πολλών. Τώρα λοιπόν οι επίσκοποι συγκεντρώθηκαν στην καθορισμένη ώρα και είχαν ακριβώς την άποψη που σας παρουσιάζω πάλι στην επιστολή. Γι' αυτό, αγαπητοί μου, αν και γράφω μόνος μου, εντούτοις, να ξέρετε ότι αυτή είναι η κοινή γνώμη όλων. Επομένως, είναι σαφές από αυτό ότι τα προσχήματα που επινοούν ορισμένοι από εσάς είναι αβάσιμα, άδικα και ύποπτα. 27) Και το γεγονός ότι οι συνεπίσκοποι μας Αθανάσιος και Μάρκελλος έγιναν δεκτοί σε κοινωνία από εμάς όχι από επιπολαιότητα και όχι κατά δικαιοσύνης, αν και αυτό εξηγείται επαρκώς από όσα ήδη ειπώθηκαν, θα σας παρουσιάσω τον λόγο με λίγα λόγια. Ο Ευσέβιος έγραψε πρώτα κατά του Αθανασίου και τώρα έγραψες και εσύ, αλλά και πολλοί επίσκοποι από την Αίγυπτο και άλλες επισκοπές έγραψαν υπέρ του Αθανασίου. Και, πρώτον, οι επιστολές σας εναντίον του αντιφάσκουν, και δεν υπάρχει συμφωνία στο δεύτερο με το πρώτο. Αντίθετα, με πολλούς τρόπους τα πρώτα διαψεύδονται από τους δεύτερους και τα δεύτερα εκτίθενται ως ψέματα από τους πρώτους. Δεδομένης της ίδιας ασυμφωνίας μεταξύ των επιστολών, τα περιεχόμενα που περιέχονται σε αυτά δεν αξίζουν μεγάλης αξιοπιστίας. Τότε, αν θέλεις να πιστέψουμε αυτό που έγραψες. τότε δεν πρέπει να στερήσεις την εμπιστοσύνη από αυτούς που έγραψαν για την υπεράσπιση του Αθανασίου, ειδικά επειδή μένεις μακριά, είναι επί τόπου και γνωρίζουν τον Αθανάσιο, γράφουν για όσα έγιναν εκεί, μαρτυρώντας για τη ζωή του και ισχυρίζονται ότι συκοφαντήθηκε σε όλα με συνωμοσία. Και κάποτε είπαν ότι κάποιος επίσκοπος Αρσένιος σκοτώθηκε από τον Αθανάσιο, αλλά μάθαμε ότι ζούσε και μάλιστα είχε φιλία με τον Αθανάσιο. Σχετικά με τα δικαστικά πρακτικά που έγιναν στη Μαρεότα, επιβεβαιώθηκε ότι συντάχθηκαν βάσει μονόπλευρης μελέτης της υπόθεσης: ούτε ο κατηγορούμενος πρεσβύτερος Μακάριος ούτε ο ίδιος ο επίσκοπός του Αθανάσιος ήταν εκεί. Και αυτό έγινε γνωστό σε εμάς όχι μόνο από τα λόγια του Afanasyev, αλλά από τα ίδια τα αρχεία που μας έφεραν ο Martyrius και ο Hesychius. Αφού τα διαβάσαμε, διαπιστώσαμε ότι ο κατήγορος Ισχίρ ήταν εκεί, αλλά δεν υπήρχε ούτε ο Μακάριος, ούτε ο Επίσκοπος Αθανάσιος, ούτε καν οι Αθανασιώτες πρεσβύτεροι, που ήθελαν να είναι εκεί, αλλά δεν τους επετράπη. Αν η δίκη γινόταν δίκαια, τότε, αγαπητέ, θα ήταν απαραίτητο όχι μόνο ο κατήγορος, αλλά και ο κατηγορούμενος να βρίσκεται αυτοπροσώπως εκεί. Όπως ο κατηγορούμενος Μακάριος και ο κατήγορος Ισχίρ ήταν αυτοπροσώπως στην Τύρο και τίποτα δεν αποδείχθηκε, έτσι χρειάστηκε όχι μόνο ο κατήγορος, αλλά και ο κατηγορούμενος να πάει στο Mareot, ώστε εκεί είτε να καταδικαστεί προσωπικά, είτε, αν δεν καταδικαστεί, να αποδείξει ότι όλα ήταν συκοφαντίες. Και τώρα, αφού αυτό δεν συνέβη και ο κατήγορος πήγε εκεί μόνος του, συνοδευόμενος από άτομα που ο Αφανάσι αφαίρεσε από την υπόθεση, τότε η ίδια η γραφειοκρατία φαίνεται ύποπτη. 28) Για όσους πήγαν στο Mareot, παραπονέθηκε ότι πήγαν εκεί παρά τη θέλησή του, γιατί είπε ότι έστειλαν ύποπτα άτομα: Theognius, Marinus, Theodora, Ursatius, Valens και Macedonia, και το απέδειξε όχι μόνο με τα δικά του λόγια, αλλά και σε μια επιστολή του πρώην επισκόπου Θεσσαλονίκης Αλέξανδρου. επειδή έφερε την επιστολή του, που έστειλε στην επιτροπή Διονύσιο, που βρισκόταν στη Σύνοδο, στην οποία ο Αλέξανδρος αποκαλύπτει ότι είχε εκπονηθεί προφανής συνωμοσία εναντίον του Αθανασίου, ο Αθανάσιος έφερε επίσης την πρωτότυπη χειρόγραφη γραφή του ίδιου του κατήγορου Ισχίρ, όπου, καλώντας τον Παντοδύναμο Θεό ως μάρτυρα, λέει ότι ούτε το κύπελλο έσπασε, ούτε έσπασε ο ίδιος, αλλά ο ίδιος. υποκίνηση κάποιων. Και οι Μαριώτες πρεσβύτεροι, αφού έφτασαν, άρχισαν να ισχυρίζονται ότι ο Ισχίρ δεν ήταν πρεσβύτερος της Οικουμενικής Εκκλησίας και ο Μακάριος δεν ήταν ένοχος για μια τέτοια πράξη για την οποία τον κατηγόρησε ο Ισχίρ. Οι πρεσβύτεροι και οι διάκονοι που ήρθαν εδώ επίσης πολύ, και αντίθετα, πολλά, παρουσίασαν στοιχεία υπέρ του επισκόπου Αθανασίου, υποστηρίζοντας ότι όσα λέγονταν εναντίον του δεν ήταν αλήθεια και ότι συκοφαντήθηκε από συνωμοσία, και όλοι οι επίσκοποι της Αιγύπτου και της Λιβύης επιβεβαίωσαν με επιστολές ότι η εγκατάστασή του ήταν νόμιμη και σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησίας. και το κύπελλο Δεν έσπασε, αλλά είναι όλα ψέματα. Και από τα ίδια τα πρακτικά του δικαστηρίου, που συντάχθηκαν στη Mareota κατά τη διάρκεια μιας μονόπλευρης εξέτασης της υπόθεσης, ο Επίσκοπος Αθανάσιος έδειξε ότι ένας κατηχούμενος ανακρίθηκε και είπε ότι ήταν μαζί με τον Ισχίρ μέσα όταν, όπως λένε, εμφανίστηκε στο μέρος ο Μακάριος, ο πρεσβύτερος του Αθανασίου, και άλλοι, αφού ανακρίθηκε ο μικρός, σύμφωνα με το κελί. Ένας άλλος, ένας άρρωστος ήταν ξαπλωμένος έξω από την πόρτα, όταν, όπως λένε, ήρθε εκεί ο Μακάριος. Από αυτό που είπε ο Αθανάσιος, ορθώς εξάγουμε το συμπέρασμα: πώς είναι δυνατόν ο Ισχίρ, που βρισκόταν άρρωστος έξω από την πόρτα, να στέκεται ταυτόχρονα και να κάνει ιερή πράξη και προσφορά; Ή πώς είναι δυνατόν να προσφέρθηκε εκεί ιερό πρόσφορο, με κατηχουμένους μέσα; Διότι αν οι κατηχουμένοι ήταν μέσα, τότε σημαίνει ότι δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα της προσφοράς. Αυτό, όπως ειπώθηκε, ειπώθηκε και απέδειξε από τα αρχεία του δικαστηρίου ο επίσκοπος Αθανάσιος, και όσοι ήταν μαζί του επιβεβαίωσαν ότι ο Ισχίρ δεν ήταν ποτέ πρεσβύτερος στην Οικουμενική Εκκλησία και ότι ποτέ δεν τον δέχτηκαν στην Εκκλησία ως πρεσβύτερο. Διότι υποστήριξαν ότι όταν ο Αλέξανδρος, με τη συγκατάθεση της μεγάλης Συνόδου, δέχθηκε πρεσβυτέρους από το σχίσμα των Μελετίων, ο Ίσχυρος δεν κατονομάστηκε από τον Μελέτιο μεταξύ των διορισμένων από αυτόν. Και αυτό χρησιμεύει ως πολύ ισχυρή απόδειξη ότι ο Ισχίρ δεν διορίστηκε από τον Μελέτιο, γιατί αν είχε διοριστεί πρεσβύτερος, τότε, χωρίς αμφιβολία, θα είχε συμπεριληφθεί μεταξύ των άλλων. Επιπλέον, ο Αθανάσιος απέδειξε από δικαστικά αρχεία ότι ο Ισχίρ είπε ψέματα με άλλους τρόπους. Διότι παραπονέθηκε ότι τα βιβλία κάηκαν όταν, όπως λένε, εμφανίστηκε εδώ ο Μακάριος, αλλά τον έπιασαν στο ψέμα εκείνοι που ο ίδιος παρουσίαζε ως μάρτυρες. 29) Μετά από όλα αυτά που ειπώθηκαν, όταν τόσοι μάρτυρες μιλούσαν υπέρ του Αθανασίου και τόσες δικαιολογίες παρουσιάστηκαν από τον ίδιο, τι να κάνουμε; Αυτό δεν απαιτεί ο εκκλησιαστικός κανόνας, δηλαδή να μην καταδικάσει τον Αθανάσιο, αλλά μάλλον να τον αποδεχτεί και να τον αναγνωρίσει ως επίσκοπο, όπως τον αναγνώρισαν; Επιπλέον, έμεινε εδώ για ένα χρόνο και έξι μήνες, περιμένοντας να έρθετε ή να έρθει κάποιος και με την παρουσία του κέρδισε τους πάντες στο πλευρό του, γιατί δεν θα εμφανιζόταν αν δεν ήταν βέβαιος για το δίκιο του, αφού δεν ήρθε μόνος του, αλλά έχοντας κληθεί από εμάς και έχοντας λάβει γράμματα από εμάς, όπως σας είχαμε γράψει. Κι όμως, μετά από όλα αυτά, μας κατηγορείτε ότι ενεργούμε ενάντια στους κανόνες. Δείτε λοιπόν ποιοι ενήργησαν ενάντια στους κανόνες: εμείς που μετά από τόσα στοιχεία δεχθήκαμε τον Αθανάσιο ή αυτοί που, τριάντα έξι πορευόμενοι στην Αντιόχεια, ονόμασαν έναν ξένο επίσκοπο και τον έστειλαν στην Αλεξάνδρεια με στρατιωτική δύναμη; Αυτό δεν συνέβη όταν ο Αθανάσιος στάλθηκε στη Γαλατία, γιατί ακόμη και τότε θα είχε τοποθετηθεί άλλος στη θέση του εάν ο Αθανάσιος είχε καταδικαστεί πραγματικά. Είναι όμως γνωστό ότι, επιστρέφοντας, βρήκε την Εκκλησία ανεκμετάλλευτη και να τον περιμένει. 30) Και τώρα, δεν ξέρω πώς συνέβη αυτό. Πρώτον, αν λέμε την αλήθεια, τότε όταν γράφαμε ότι έπρεπε να υπάρξει Συμβούλιο, δεν ήταν κατάλληλο για κανέναν να προηγηθεί της απόφασης του Συμβουλίου. Τότε, μια τέτοια καινοτομία, σε αντίθεση με την Εκκλησία, δεν έπρεπε να είχε επιτραπεί. Γιατί πού υπάρχει τέτοιος εκκλησιαστικός κανόνας ή πού υπάρχει παρόμοια αποστολική παράδοση - όταν η Εκκλησία ήταν στον κόσμο, και τόσοι επισκόποι συμφώνησαν με τον επίσκοπο Αλεξανδρείας Αθανάσιο, να στείλουν εκεί τον Γρηγόριο, που δεν είναι από αυτήν την πόλη, δεν βαφτίστηκε εκεί και είναι άγνωστος σε πολλούς, για τον οποίο ούτε οι πρεσβύτεροι, ούτε οι επίσκοποι ζήτησαν από τον Αντίοχα. πρεσβυτέρους, όχι με τους διακόνους Αλεξανδρινούς, όχι με τους επισκόπους της Αιγύπτου, αλλά με τους στρατιώτες; Γιατί αυτό είπαν και παραπονέθηκαν όσοι ήρθαν εδώ. Αν και μετά τη Σύνοδο αποδείχτηκε ένοχος ο Αθανάσιος, τότε δεν έπρεπε να γίνει τόσο παράνομα και ασυμβίβαστο με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, αλλά κάποιος από την ίδια Εκκλησία, από το ίδιο ιερό, από τον ίδιο κλήρο θα έπρεπε να είχε διοριστεί επίσκοπος αυτής της επισκοπής και προς το παρόν να μην παραβιάζει τους κανόνες που προέρχονται από τους αποστόλους. Αν συνέβαινε αυτό σε κάποιον από εσάς, θα φωνάζατε και θα ζητούσατε τιμωρία για την παραβίαση των κανόνων; Όπως ενώπιον του Θεού, αγαπητοί, λέμε και βεβαιώνουμε την απόλυτη αλήθεια: αυτό δεν είναι ευσεβές, παράνομο, όχι σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας. Και όσα λέγονται για τις ενέργειες του Γρηγορίου κατά την είσοδό του στην Αλεξάνδρεια δείχνουν ποια ήταν η σειρά της εγκατάστασής του. Σε τέτοια εποχή ειρήνης, όπως είπαν όσοι ήρθαν από την Αλεξάνδρεια και όπως έγραψαν οι επίσκοποι, άναψε φωτιά στην εκκλησία. Οι παρθένες ήταν γυμνές, οι μοναχοί ποδοπατήθηκαν, οι πρεσβύτεροι και πολλοί από τους ανθρώπους υπέστησαν κακοποίηση και βία, επίσκοποι φυλακίστηκαν, πολλοί λήστεψαν. Τα ιερά Μυστήρια (για τα οποία κατηγόρησαν τον πρεσβύτερο Μακάριο για ασέβεια) τα έκλεψαν οι ειδωλολάτρες και τα πέταξαν στο έδαφος. και αυτό έγινε για να αναγνωρίσουν κάποιοι τη χειροτονία του Γρηγορίου. Αλλά όλες αυτές οι ενέργειες αποδεικνύουν παραβίαση των κανόνων. Αν η χειροτονία του Γρηγορίου ήταν νόμιμη, δεν θα ανάγκαζε όσους νομίμως δεν τον υπάκουαν να υπακούσουν με παράνομες ενέργειες. Ωστόσο, μετά από τέτοια περιστατικά γράφεις ότι επικρατεί μεγάλη ειρήνη στην Αλεξάνδρεια και στην Αίγυπτο. Είναι η ίδια η αντίληψή σας για τον κόσμο διαστρεβλωμένη και ονομάζετε μια τέτοια αναταραχή ειρήνη; 31) Αλλά θεώρησα επίσης απαραίτητο να σας επισημάνω: ο Αθανάσιος ισχυρίστηκε ότι ο Μακάριος βρισκόταν στην Τύρο υπό στρατιωτική φρουρά, και ο κατήγορος πήγε μόνος με αυτούς που πήγαιναν στο Mareot, αλλά οι πρεσβύτεροι που ήθελαν να είναι παρόντες κατά τη διερεύνηση της υπόθεσης δεν επιτρεπόταν να το πράξουν και η έρευνα του κυπέλλου και του γεύματος έγινε παρουσία του ακολούθου του ιερέα και των ειδωλολατρών. Δεν το πιστέψαμε στην αρχή όταν δεν αποδείχθηκε από τα δικαστικά αρχεία. και θαυμάσαμε γι' αυτό, και νομίζω ότι θα θαυμάσετε και εσείς, αγαπητέ. Δεν επιτρέπεται η παρουσία πρεσβυτέρων και κληρικών των Μυστηρίων και παρουσία λαϊκού δικαστή, παρουσία κατηχουμένων και, το χειρότερο, ειδωλολατρών και Εβραίων, γνωστών για την αντιπάθειά τους στον Χριστιανισμό, διεξάγεται έρευνα για το αίμα του Χριστού και το σώμα του Χριστού. Αν πράγματι διαπράχθηκε κάποιου είδους παράπτωμα, τότε ένα τέτοιο θέμα θα έπρεπε να είχε διερευνηθεί νομικά στην εκκλησία από τον κλήρο, και όχι από τους ειδωλολάτρες που αποστρέφονται τη διδασκαλία και δεν γνωρίζουν την αλήθεια. Πόσο μεγάλη και σημαντική είναι αυτή η αμαρτία - και βλέπετε, όπως είμαι σίγουρος, και όλοι βλέπουν. Αυτά τα είπαμε για τον Αθανάσιο. 32) Σχετικά με τον Μάρκελλο (γιατί κι εσύ έγραψες γι' αυτόν ότι είναι ανέντιμος εναντίον του Χριστού), προσπάθησα να σου εξηγήσω ότι, όταν ήταν εδώ, απέδειξε ότι όλα όσα έγραψες για αυτόν δεν ήταν αλήθεια. Και όταν απαιτήσαμε να εκθέσει την πίστη του, απάντησε μόνος του με μεγάλη τόλμη και παραδεχθήκαμε ότι δεν ομολογούσε τίποτα ξένο προς την αλήθεια. Διότι ομολόγησε ότι φιλοσοφεί τόσο ευσεβώς για τον Κύριο και Σωτήρα μας Ιησού Χριστό, όπως φιλοσοφεί και η Οικουμενική Εκκλησία, και επιβεβαίωσε ότι όχι μόνο τώρα, αλλά από αρχαιοτάτων χρόνων αυτός είναι ο τρόπος σκέψης του, και ομοίως οι πρεσβύτεροι μας, που ήταν τότε στη Σύνοδο της Νίκαιας, μαρτύρησαν την Ορθοδοξία του. Και στάθηκε σταθερά στο γεγονός ότι τότε είχε, και τώρα έχει, σκέψεις αντίθετες με την Αρειανή αίρεση, τις οποίες θα ήταν δίκαιο να σας υπενθυμίσω, ώστε κανείς να μην δέχεται μια τέτοια αίρεση, αλλά όλοι την απεχθάνονται ως ξένη προς την ορθή διδασκαλία. Αφού λοιπόν είναι ορθός σκεπτόμενος και έχει μαρτυρήσει την Ορθοδοξία του, τι να τον κάνουμε πάλι; Δεν θα έπρεπε να αναγνωριστεί ως επίσκοπος, όπως αναγνωρίστηκε, και να μην αφοριστεί; Το έγραψα όχι από επιθυμία να τους δικαιολογήσω, αλλά για να σας διαβεβαιώσω ότι τα δεχθήκαμε δίκαια και σύμφωνα με τους κανόνες, αλλά εσείς μάταια επιμένετε. Η δικαιοσύνη απαιτεί επίσης να επιδείξεις επιμέλεια και να λάβεις όλα τα μέτρα για να διορθωθεί ό,τι δεν έγινε σύμφωνα με τους κανόνες και να συμφιλιωθούν οι εκκλησίες, για να παραμείνει η ειρήνη που μας έδωσε ο Κύριος, να μην εμφανιστούν διαιρέσεις στις Εκκλησίες και να μην πέσει η μομφή σε εσάς ως υπαίτιους του σχίσματος. Γιατί σας ομολογώ ότι αυτό που συνέβη πριν χρησίμευσε ως πρόσχημα όχι για ειρήνη, αλλά για διχασμό. 33) Όχι μόνο οι επίσκοποι Αθανάσιος και Μάρκελλος ήρθαν εδώ με παράπονο ότι τους είχε προσβληθεί, αλλά και πολλοί άλλοι επίσκοποι από τη Θράκη, την Κιλεσυρία, τη Φοινίκη και την Παλαιστίνη, και ένας σημαντικός αριθμός πρεσβυτέρων, άλλοι από την Αλεξάνδρεια και άλλοι από άλλα μέρη, έφτασαν στο τοπικό Συμβούλιο και μπροστά σε όλους τους επισκόπους που παραπονέθηκαν επίσης. Οι εκκλησίες υπέφεραν από καταναγκασμό και παράπονα, και επιβεβαίωσαν όχι μόνο με λόγια, αλλά και με πράξεις, ότι σε αυτές και σε άλλες Εκκλησίες συνέβη κάτι παρόμοιο με αυτό που συνέβη στην Αλεξάνδρεια. Επίσης τώρα, οι πρεσβύτεροι, που ήρθαν με επιστολές από την Αίγυπτο και την Αλεξάνδρεια, ανακοίνωσαν με λύπη ότι πολλοί επίσκοποι και πρεσβύτεροι, έχοντας την επιθυμία να προσέλθουν στη Σύνοδο, συνάντησαν εμπόδια. Και είπαν ότι ακόμη και σήμερα, μετά την αναχώρηση του επισκόπου Αθανασίου, επίσκοποι και εξομολόγοι υφίστανται ξυλοδαρμούς, άλλοι κρατούνται και αρχαίοι άνδρες, που βρίσκονται επί πολύ καιρό στην επισκοπή, παραδίδονται σε ορθές δημόσιες υπηρεσίες, αλλά σχεδόν ο κλήρος της Οικουμενικής Εκκλησίας και ο λαός υπόκεινται σε διώξεις. Είπαν λοιπόν ότι κάποιοι επίσκοποι και αδέρφια εκδιώχθηκαν σε αιχμαλωσία χωρίς άλλο λόγο, παρά μόνο για να τους αναγκάσουν να έρθουν άθελά τους σε επικοινωνία με τον Γρηγόριο και τους γύρω του Αρειανούς. Και ότι στην Άγκυρα της Γαλατίας έγιναν πολλά παρόμοια με αυτά που έγιναν στην Αλεξάνδρεια, το ακούσαμε από άλλους, αλλά το ίδιο μαρτύρησε και ο επίσκοπος Μάρκελλος. Επιπλέον, όσοι έφτασαν εδώ εναντίον κάποιων από εσάς (δεν θα αναφέρω τα ονόματα) έφεραν παρόμοιες και εξίσου σοβαρές κατηγορίες, για τις οποίες αρνούμαι να γράψω. Αλλά ίσως έχετε ακούσει για αυτό από άλλους. Γι' αυτό σας έγραψα ειδικά, προσκαλώντας σας να έρθετε εδώ, ώστε όσο βρίσκεστε εδώ, να ακούσετε γι 'αυτό και για να διορθωθούν και να θεραπευτούν όλα. Γι' αυτό οι προσκεκλημένοι έπρεπε να έρθουν πρόθυμα, και να μην το αρνηθούν, για να μην εμφανιστούν, να μην υποψιαστούν τα λεγόμενα, σαν να μην μπορούσαν να αποδείξουν αυτά που έγραψαν. 34) Μετά λοιπόν από αυτές τις φήμες, όταν πράγματι οι Εκκλησίες υποφέρουν από κακές προθέσεις, τις οποίες επιβεβαίωσαν όσοι μας το ενημέρωσαν, ποιος άναψε τη φλόγα της διαφωνίας; Είμαστε εμείς που στεναχωριόμαστε για τέτοιες πράξεις και συμπονάμε τους πονεμένους αδελφούς μας ή αυτοί που το προκάλεσαν; Αναρωτιέμαι γιατί, δεδομένης τόσο μεγάλης αταξίας εκεί σε κάθε Εκκλησία σας, γι' αυτό όσοι ήρθαν εδώ, γράφετε ότι υπάρχει ομοφωνία στις Εκκλησίες. Όμως τέτοιες πράξεις δεν χρησιμεύουν για την οικοδόμηση, αλλά για την καταστροφή της Εκκλησίας, και όσοι χαίρονται γι' αυτές δεν είναι παιδιά της ειρήνης, αλλά της αταξίας. Ο Θεός μας «δεν είναι... Θεός αταξίας, αλλά ειρήνης» (Α' Κορ. 14:33). Ως εκ τούτου, όπως γνωρίζει ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, φροντίζοντας για εσάς και θέλοντας οι Εκκλησίες να μην είναι σε αταξία, αλλά να παραμείνουν νομιμοποιημένες από τους αποστόλους, θεώρησα απαραίτητο να σας το γράψω, για να ντροπιάσετε επιτέλους αυτούς που με αμοιβαία έχθρα έφεραν τις Εκκλησίες σε τέτοια κατάσταση. Γιατί έχω ακούσει ότι ο αριθμός των ανθρώπων που είναι ένοχοι για όλα αυτά δεν είναι μεγάλος. Σαν όσοι έχετε ντυθεί «εν μήτρα γενναιοδωρίας» (Κολ. 3:12), προσπαθήστε να διορθώσετε αυτό που, όπως είπα, δεν έγινε σύμφωνα με τους κανόνες, ώστε αν έχει εισχωρήσει κάτι κακό, να θεραπευθεί με την επιμέλειά σας. Και μην γράφεις: «Προτιμήσατε την επικοινωνία με τον Μάρκελλο και τον Αθανάσιο από την επικοινωνία μαζί μας». Τέτοια λόγια δεν είναι σημάδι ειρήνης, αλλά επιμονής και αδελφικού μίσους. Γι' αυτό έγραψα όσα ειπώθηκαν παραπάνω, για να ξέρετε ότι δεν έγιναν δεκτά από εμένα σε πείσμα της δικαιοσύνης και θα σταματήσουν τέτοιες διαμάχες. Αν ερχόσουν, και εκτίθεντο, και δεν είχαν κανένα αβάσιμο στοιχείο προς υπεράσπισή τους, τότε θα είχες το δικαίωμα να γράψεις με αυτόν τον τρόπο. Εφόσον, όπως ήδη είπα, έχουμε κοινωνία μαζί τους κατά κανόνα και όχι αντίθετα προς τη δικαιοσύνη, τότε σας παρακαλώ δια Χριστού, μην επιτρέψετε να διαλυθούν τα μέλη του Χριστού, μην πιστεύετε στις προκαταλήψεις σας, αλλά προτιμήστε την ειρήνη του Κυρίου. Γιατί είναι ανέντιμο και άδικο -με τη δειλία μερικών, να απορρίπτουμε όσους δεν έχουν καταδικαστεί και έτσι να προσβάλουμε το Πνεύμα. Αν νομίζετε ότι μπορείτε να τους αποδείξετε το αντίθετο και να τους εκθέσετε στο πρόσωπό τους, ας έρθουν όσοι το επιθυμούν. Γιατί μας είπαν ότι ήταν έτοιμοι να το κάνουν αυτό, αν μπορούσαν να αποδείξουν και να ξεκαθαρίσουν όλα όσα είχαν ανακοινώσει. 35) Ας το μάθουμε αυτό, αγαπητοί, για να γράψουμε και σε αυτούς και στους επισκόπους, που πρέπει να ξαναέρθουν, για να αποκαλυφθούν ενώπιον όλων οι ένοχοι και να μην υπάρξει πια αταξία στις Εκκλησίες. Διότι αρκεί αυτό που συνέβη πριν, αρκεί να εκδιώχθηκαν επίσκοποι παρουσία επισκόπων, κάτι που δεν πρέπει να συζητηθεί πολύ, μήπως φανεί σοβαρό σε όσους ήταν παρόντες σε αυτό το θέμα. Αν έλεγε κανείς την αλήθεια, δεν θα έπρεπε να είχε φτάσει σε αυτό και να επεκτείνει τη δειλία σε τέτοιο βαθμό. Ας απομακρυνθούν ο Αθανάσιος και ο Μάρκελλος, γράφετε, από τα μέρη τους, τι να πούμε για τους άλλους επισκόπους και πρεσβύτερους που ήρθαν εδώ, όπως ήδη είπα, από διάφορα μέρη; Και είπαν και για τον εαυτό τους ότι εκδιώχθηκαν και έπαθαν το ίδιο. Εκκλησιαστικά δικαστήρια γίνονται ήδη όχι κατά το Ευαγγέλιο, αγαπητοί, αλλά ζητούν φυλάκιση και θάνατο. Αν όντως, όπως λέτε, υπήρχε κάποια ενοχή σε αυτούς, τότε σύμφωνα με τον εκκλησιαστικό κανόνα, και όχι έτσι, η δίκη έπρεπε να είχε γίνει. Ήταν απαραίτητο να γράψουμε σε όλους μας, ώστε με αυτόν τον τρόπο να εκδοθεί μια δίκαιη απόφαση από όλους. Διότι οι επίσκοποι υπέφεραν, δεν υπέφεραν όλες οι μικρές Εκκλησίες, αλλά εκείνες στις οποίες κυβερνούσαν προσωπικά οι απόστολοι. Γιατί δεν μας γράφτηκε, ειδικά για την Εκκλησία της Αλεξάνδρειας; Ή ίσως δεν ξέρετε ότι υπήρχε αυτό το έθιμο - πριν μας γράψουν, και εδώ είχε ήδη αποφασιστεί ποιος είχε δίκιο. Έτσι, αν έπεφτε οποιαδήποτε υποψία στον τοπικό επίσκοπο, ήταν απαραίτητο να γράψει στην τοπική Εκκλησία. Τώρα δεν μας έδωσαν σαφείς πληροφορίες, αλλά οι ίδιοι έκαναν το θέμα όπως ήθελαν και ζητούν τελικά, χωρίς να το εξετάσουμε το θέμα, να ψηφίσουμε μαζί τους. Αυτά δεν είναι διατάγματα του Παύλου, δεν τα πρόδωσαν έτσι οι Πατέρες, αυτός είναι ένας διαφορετικός τρόπος δράσης, αυτό είναι ένα νέο πεπρωμένο. Σας ικετεύω, αντέξτε το αυτάρεσκα. Αυτά που γράφω εξυπηρετούν το κοινό όφελος. Για όσα λάβαμε από τον μακαριστό Απόστολο Πέτρο, σας το δηλώνω και δεν θα το έγραφα με τη σκέψη ότι αυτό είναι γνωστό σε όλους, αν αυτό που έγινε δεν μας είχε ανησυχήσει. Επισκόπους απαγάγονται και απομακρύνονται, άλλοι μπαίνουν στη θέση τους απ' έξω, άλλοι επιβουλεύονται, γι' αυτό οι πιστοί κλαίνε τους απαχθέντες επισκόπους και εξαιτίας αυτών που αποστέλλονται υπομένουν τον εξαναγκασμό, μη έχοντας τη θέληση να απαιτήσουν όποιον θέλουν και να μην δεχτούν όποιον δεν θέλουν. Σας παρακαλώ, για να μη συμβεί πια αυτό, μάλλον παραπονεθείτε για αυτούς που ενεργούν έτσι, για να μην ανέχονται οι Εκκλησίες κάτι τέτοιο, ούτε ένας επίσκοπος ή πρεσβύτερος δεν προσβάλλεται ή αναγκάζεται, όπως μας αναφέρουν, να ενεργήσει ενάντια στην πεποίθησή του, αλλιώς οι ειδωλολάτρες θα μας γελάσουν και κυρίως θα εξοργίσουμε τον Θεό, γιατί ο καθένας μας θα δώσει λογαριασμό εκείνη την ημέρα της κρίσης. Α, να φιλοσοφούσαν όλοι κατά Θεόν, ώστε η Εκκλησία, αφού δεχόταν τους επισκόπους της, να χαίρεται εν Χριστώ Ιησού τον Κύριό μας! Σ' Αυτόν ας είναι δόξα στον Πατέρα στους αιώνας των αιώνων! Αμήν. Σας εύχομαι, αγαπητοί και πολυπόθητοι αδελφοί, να είστε δυνατοί εν Κυρίω. 36) Έτσι η Σύνοδος της Ρώμης έγραψε μέσω του Ιουλίου, Επισκόπου Ρώμης. Εφόσον οι οπαδοί του Ευσεβίου άρχισαν και πάλι να ξεσηκώνουν, εξόργισαν τις Εκκλησίες και επιβουλεύτηκαν πολλές δολοπλοκίες, οι θεόφιλοι βασιλιάδες Κωνστάντιος και Κωνσταντία, αφού το έμαθαν, διέταξαν τους επισκόπους της Δύσης και της Ανατολής να συγκεντρωθούν στην πόλη της Σάρδικας. Στο μεταξύ, ο Ευσέβιος έβαλε τέλος στη ζωή του. Και όταν πολλοί επίσκοποι είχαν συγκεντρωθεί από παντού, καλέσαμε σε δίκη τους συνεργούς του Ευσεβίου. Αυτοί όμως, έχοντας μπροστά στα μάτια τους τις πράξεις τους και βλέποντας τους κατήγορές τους να έρχονται, φοβήθηκαν την κρίση. Διότι ενώ όλοι είχαν συγκεντρωθεί με απλότητα, έφεραν πάλι μαζί τους τους Κόμητες - τον Μουσονιανό και τον Ησύχιο Καστρίσιο, για να κάνουν, όπως ήταν το έθιμο τους, με την εξουσία τους ό,τι ήθελαν. Δεδομένου ότι το Συμβούλιο ενήργησε χωρίς επιτροπές, και δεν υπήρχε ούτε ένας στρατιώτης, αυτοί, βασανισμένοι από τη συνείδησή τους, μπερδεύτηκαν, επειδή η δίκη τους δεν έγινε όπως ήθελαν, αλλά όπως απαιτούσε ο νόμος της αλήθειας. Γιατί, μετά από πολλές από τις προσκλήσεις μας, αφού τους κάλεσε το Συμβούλιο των Επισκόπων, λέγοντας: «Ήρθατε να κάνετε μήνυση, γιατί λοιπόν κρατάτε πίσω όταν ήρθατε εδώ; Είτε δεν έπρεπε να είχες έρθει, είτε, αν ήρθες, να μην κρυφτείς. Αυτό χρησιμεύει ως η μεγαλύτερη πεποίθηση για εσάς. Εδώ ήρθε ο Αθανάσιος και οι άλλοι μαζί του, που συκοφαντήσατε ερήμην, για να τους καταγγείλετε, αν έχετε κάτι εναντίον τους. Εάν δεν μπορείτε να καταγγείλετε και να δείξετε ότι δεν το θέλετε, τότε είστε προφανείς συκοφάντες και αυτή η απόφαση θα εκδοθεί από το Συμβούλιο εναντίον σας». Αφού το άκουσαν και καταδικάστηκαν από τη συνείδησή τους (γιατί ήξεραν τι είχαν κάνει και επινόησαν εναντίον μας), ντρέπονταν να εμφανιστούν στο δικαστήριο, εκθέτοντας έτσι τον εαυτό τους σε μια μεγάλη και παράλογη συκοφαντία. Γιατί η Ιερά Σύνοδος, αφού καταδίκασε την απρεπή και ύποπτη φυγή τους, δέχθηκε τη δικαίωσή μας; Όταν διηγηθήκαμε όσα μας είχαν κάνει και προσκομίσαμε μάρτυρες και αποδείξεις, τότε όλοι ξαφνιάστηκαν και παραδέχτηκαν ότι μάλλον γι' αυτό φοβόντουσαν τη Σύνοδο, για να μην εκτεθούν στο πρόσωπό τους και είπαν: «Ήρθαν εδώ από την Ανατολή, υποθέτοντας, ίσως, ότι ο Αθανάσιος και οι άλλοι δεν θα εμφανίζονταν μαζί του. Έχοντας δει ότι ενεργούν με τόλμη και τους καλούν σε δίκη, τώρα τράπηκαν σε φυγή». Έτσι, το Συμβούλιο μας δέχτηκε ως αυτούς που αδικήθηκαν και συκοφαντήθηκαν μάταια, και ακόμη περισσότερο επιβεβαίωσαν κάθε επικοινωνία και αγάπη μαζί μας. Και οι συνεργοί του κακού του Ευσεβίου, που έδειξαν την αναίσχυνσή τους, ήτοι: Θεοδώρα από τον Ηράκλειο, Νάρκισσος από τη Νερώνεια, Ακάκιος από την Καισάρεια, Στέφανος από την Αντιόχεια, Ουρσάτιος και Βαλένς από την Παννονία, Μινοφάντης από την Έφεσο και Γεώργιος από τη Λαοδίκεια, καθαιρέθηκαν από τη Σύνοδο. σε όλους τους επισκόπους και στην περιοχή καθενός από αυτούς που υπέστησαν το αδίκημα έγραψαν τα εξής: Μπορεί να σας ενδιαφέρει: