Une parole protectrice dans laquelle saint Athanase justifie sa fuite lors de la persécution menée par le duc syrien

« La parole de défense, dans laquelle saint Athanase justifie sa fuite lors de la persécution menée par le duc syrien » (27 chapitres, fin 357), adressée à l'Église d'Alexandrie. Dans cette lettre, saint Athanase le Grand justifie sa fuite devant la persécution du duc de Syrie, rejetant les calomnies des ariens, qui lui reprochaient sa lâcheté. Le saint expose dignement ses accusateurs et prouve que dans certaines circonstances, il est non seulement permis mais nécessaire pour une personne d'assurer sa vie et sa sécurité par la fuite, et il les oppose aux enseignements du Christ, à son exemple et aux exemples des prophètes et des apôtres. Puis il décrit la fureur sauvage de ses poursuivants, leur poursuite cruelle et les circonstances de sa fuite, accomplie avec l'aide de Dieu : "Qui, ayant déjà commencé à poursuivre et à attraper, n'ont-ils pas insulté autant qu'ils voulaient ? Qui, ayant commencé à chercher et ayant trouvé, n'a pas été amené au point où soit le malin les a frappés, soit ils ont subi du mal de partout ?.. Car, après les avoir soumis à l'avance à de nombreuses insultes, ces gens insidieux les ont amenés en prison. Et Théodule et Olympius, les évêques de Thracie, moi-même et mes prêtres avons été obligés de fouiller si diligemment que si nous avions été retrouvés, nous aurions été passibles de la peine de mort et n'aurions probablement pas été en vie si, au-delà de leurs espérances, nous ne nous étions pas échappés. *Le titre de l'ouvrage en grec est Ἀπολογία περὶ τῆς φυγῆς αὐτοῦ. *Le titre de l'ouvrage en latin est Apologia de fuga sua. 1) J'entends que Léontius, qui est maintenant à Antioche, Narcisse de la ville de Néron, Georges, qui est maintenant à Laodicée, et le reste des Ariens avec eux, parlent beaucoup de moi et me blâment, m'appelant de peur que je ne sois pas venu et que je ne me sois pas livré à eux quand ils cherchaient à me tuer. Je peux écrire beaucoup de choses sur leurs calomnies et calomnies, qu'ils ne peuvent pas nier, et que tous ceux qui en ont entendu parler le reconnaissent : cependant, j'ai l'intention de dire rien de plus que la parole du Seigneur et la parole apostolique, à savoir que les mensonges viennent du diable (Jean 8 :44) et que les agresseurs « n'hériteront pas du royaume de Dieu » (1 Cor. 6 :10). Et cela prouve suffisamment qu'ils ne pensent et n'agissent pas selon l'Évangile, mais selon leurs propres caprices et considèrent comme bon ce qu'ils veulent. 2) Mais puisqu'ils s'arrogent le droit de s'accuser de peur, il faut écrire un peu à ce sujet ; car même à partir de peu, il deviendra clair qu'ils sont de caractère rusé et qu'ils n'ont pas lu les Écritures divines, et s'ils lisent, ils ne croient pas que les paroles qu'elles contiennent sont inspirées par Dieu ; s’ils croyaient, ils n’oseraient pas agir contrairement aux Écritures et ne seraient pas jaloux du mauvais comportement des Juifs qui ont tué le Seigneur. Et les Juifs, lorsque Dieu donna le commandement : « Honore ton père et ta mère » et : « Quiconque maudit son père ou sa mère, qu'il meure » (Matthieu 15 : 4, Exode 20 :12, Exode 21 :16), ont établi une nouvelle loi, transformant l'honneur en déshonneur, et le respect que les enfants doivent à leurs parents, en le remplaçant par de l'argent ; et aussi, en lisant les actes de David, ils apprirent d'eux le contraire, et les innocents qui, le jour du sabbat, arrachaient et lavaient des épis dans leurs mains (Matthieu 12 : 1), furent accusés non pas parce qu'ils se souciaient des lois et du sabbat (c'est ce qu'ils violaient le plus la loi), mais parce que, étant rusés de caractère, ils étaient jaloux du salut des disciples et voulaient seulement que leur opinion ait du pouvoir. Et ils reçurent le châtiment pour leur iniquité, devinrent hostiles à Dieu et étaient déjà appelés princes de Sodome et peuple de Gomorrhe (Ésaïe 1 : 10). Mais ceux-ci, à mon avis, tout autant que les Juifs, supportent déjà le châtiment, à savoir l'ignorance de leur folie. Ils ne comprennent pas ce qu’ils disent et ils considèrent également qu’ils savent ce qu’ils ne savent pas. Ils n’ont que la connaissance nécessaire pour faire le mal et inventer quotidiennement des choses encore pires en plus des mauvaises précédentes. Et s'ils me reprochent la fuite actuelle, ce n'est pas par désir de me voir vaillant en vertu. Car leurs ennemis souhaiteront-ils cela à ceux qui ne sont pas d’accord avec eux dans leurs mauvais esprits ? Mais par méchanceté, ils font semblant de le révéler, pensant (ils sont si simples en réalité) que, effrayé par leurs calomnies, je les rejoindrai moi aussi à temps. Il est souhaitable pour eux (c'est pourquoi ils vont partout, tantôt en faisant semblant d'être amis, tantôt en inspectant tout comme des ennemis), ils veulent, ayant déjà assez de sang, m'éradiquer aussi ; parce que j'ai toujours soutenu et continue d'adhérer à une façon de penser contraire à leur méchanceté, et en dénonçant leur hérésie, je la fais honte. 3) Qui, ayant déjà commencé à poursuivre et à attraper, n'ont-ils pas insulté autant qu'ils le voulaient ? Qui, après avoir commencé à chercher et à trouver, n'a pas été amené au point où soit une fin mauvaise leur est arrivée, soit ils ont subi du mal de partout ? Ce que font apparemment les juges est leur travail, et il vaut mieux dire que les juges sont les serviteurs de leur volonté et de leur méchanceté. Alors, en quel endroit n’y a-t-il pas un monument à leur méchanceté ? Contre qui, qui n'était pas du même avis qu'eux, n'ont-ils pas conspiré, comme Jézabel, en inventant des prétextes d'accusation ? Quelle Église ne verse pas aujourd’hui des larmes à cause de sa méchanceté contre les évêques ? Antioche pleure le confesseur et fort dans l'orthodoxie Eustathe, Balanea le vénérable Euphrasien, Paltos et Antarad Cymatius et Carterius, Andrinople l'Eutrope amoureux du Christ, et après lui Lucius, qui en porta à plusieurs reprises des liens et mourut en liens, Ancyrus Marcellus, Berrius Cyrus et Gaza Asclepius. Car, après les avoir soumis à l'avance à de nombreuses insultes, ces personnes insidieuses les ont amenés en prison. Et Théodulus et Olympius, les évêques de Thracie, moi et mes prêtres, avons été obligés de chercher si diligemment que si nous avions été retrouvés, nous aurions été passibles de la peine de mort et n'aurions probablement pas été en vie si, au-delà de leurs espérances, nous n'avions pas alors échappé. De telles instructions furent données concernant Olympie au proconsul Donat, et concernant moi à Philagrus. Après avoir poursuivi et trouvé l'évêque de Constantinople Paul, ils ordonnèrent évidemment de l'étrangler dans la soi-disant Kukuza cappadocienne, en utilisant Philippe, qui était l'éparche, pour cette tâche ; parce qu'il était le patron de leur hérésie et le ministre de conseils rusés. 4) Mais en ont-ils eu assez de tant d’atrocités et se sont-ils finalement calmés ? Pas du tout. Non seulement ils n’ont pas arrêté la persécution, mais, comme la sangsue mentionnée dans les Proverbes (Proverbes 30 : 15), ils sont devenus encore plus courageux dans de mauvaises actions, attaquant de grands diocèses. Car qui peut décrire de manière adéquate ce qu’ils ont fait maintenant ? Qui est capable de garder en mémoire tout ce qu’il a mis en mouvement ? Alors que les églises étaient en paix et que les gens priaient pendant le service, Libère, évêque de Rome, Paulin, évêque de la métropole de Gallia, Denys, évêque de la métropole d'Italie, Lucifer, évêque de la métropole de Sardaigne, et Eusèbe, évêque d'Italie, tous pieux évêques et prédicateurs de la vérité, furent soudainement kidnappés et emprisonnés sans aucune excuse, sauf qu'ils n'avaient pas rejoint l'hérésie arienne et n'avaient pas signé de fausses accusations et calomniez-moi avec les ariens. 5) Et il ne me sera pas nécessaire de parler du grand vénérable vieillard et véritable confesseur d'Osée. Car tout le monde sait peut-être que lui aussi a été poussé à l’exil ; parce que c'était un vieil homme, non inconnu, mais surtout et le plus célèbre. À quel conseil n’était-il pas un dirigeant ? N’a-t-il pas convaincu tout le monde avec des émissions de droite ? Quelle Église ne possède pas les plus beaux monuments de son intercession ? Qui est jamais venu vers lui avec tristesse et ne l'a pas quitté avec joie ? Qui lui a demandé dans le besoin et est parti sans recevoir ce qu'il voulait ? Cependant, ils ont osé se rebeller contre lui ; parce que lui, sachant quelle calomnie ils faisaient à cause de leur méchanceté, n'a pas souscrit à la calomnie fabriquée contre moi. Et si par la suite, à cause des coups excessifs et des complots qui lui ont été infligés à ses proches, il s'est cédé à eux pendant une minute, comme un vieillard et épuisé de corps ; alors on peut voir là la ruse de ces gens, essayant en tout cas de montrer qu'ils ne sont vraiment pas chrétiens. 6) Après cela, ils attaquèrent de nouveau Alexandrie, cherchant à nouveau ma mort ; et les événements présents étaient pires que les précédents. Les soldats ont soudainement encerclé l'église et le lieu de prière a été remplacé par quelque chose qui ne se fait qu'en temps de guerre. Puis, au Carême, arriva Georges, envoyé par eux de Cappadoce, et multiplia les atrocités qu'il avait apprises d'eux. Après la semaine de Pâques, les vierges étaient jetées en prison, les évêques liés étaient emmenés par les soldats, les maisons et le pain des orphelins et des veuves étaient pillés, les maisons étaient cambriolées, les chrétiens en étaient chassés la nuit, les maisons étaient scellées et les frères des clercs souffraient pour leurs frères. Tout cela est terrible ; mais ce qu’ils ont osé faire après cela est encore plus terrible. La semaine de la Pentecôte, les jeûneurs sont sortis prier au cimetière, car tout le monde s'est détourné de la communication avec George. Mais, ayant appris cela, ce maléfique excite le chef militaire Sébastien, un manichéen, et lui-même, menant de nombreux soldats armés d'armes et d'épées nues, d'arcs et de flèches, se précipite vers le peuple dans l’église même du Seigneur. Et, ayant trouvé quelques-uns en train de prier, parce que la plupart d'entre eux étaient partis à cause de l'heure tardive, il accomplit des actes qui ne conviennent qu'à un disciple aryen : il alluma un feu et, plaçant les vierges devant le feu, les força à dire qu'elles étaient de foi aryenne. Lorsqu'il vit que les jeunes filles étaient invincibles et ne se souciaient pas du feu, il les découvrit et les frappa si fort au visage que pendant un certain temps elles purent à peine les reconnaître. 7) Après avoir capturé quarante hommes, il les tortura d'une manière nouvelle : après avoir juste coupé les branches des dattiers, alors qu'ils avaient encore des aiguilles, il les utilisa pour couper les épines de certains à tel point que les aiguilles incrustées durent être coupées plus d'une fois, tandis que d'autres ne purent le supporter et moururent. Tous ceux qui étaient soudainement capturés, même les jeunes filles, furent emprisonnés dans la grande Oasis ; et les corps des défunts ne pouvaient initialement pas être donnés aux leurs, mais étaient cachés là où ils le souhaitaient, les laissant sans sépulture ; parce qu'ils pensaient cacher une telle cruauté. Mais ils le font aussi, de manière imprudente, guidés par une compréhension erronée. puisque les maisons des défunts se réjouissaient de leur confession et pleuraient sur leurs corps ; alors, plus la dénonciation de la méchanceté et de la cruauté des hérétiques se répandit avec plus de force. Ils firent bientôt emprisonner d'Egypte et de Libye les évêques : Ammonius, Muias, Gaius, Philon, Hermas, Pline, Psenosiris, Nilammon, Agathon, Anagamthos, Marc, Ammonius, un autre Marc, Dracontius, Adelphius, Athenodorus - et les prêtres : Hiéraxès et Dioscore - et les forcèrent avec une telle cruauté à partir que certains moururent en route, tandis que d'autres étaient déjà en route. captivité au lieu d'emprisonnement. Plus de trente évêques furent contraints de fuir. Car, comme Achab, ils essayaient autant que possible de détruire la vérité. Les méchants ont osé commettre une telle insolence. 8) En faisant cela et sans avoir honte d'avoir planifié tant de maux auparavant contre moi, maintenant ils me reprochent aussi d'avoir pu échapper à leurs mains meurtrières, ou mieux encore, ils se plaignent amèrement de ne pas m'avoir finalement détruit, et utilisent cela comme excuse pour blâmer ma peur, ne sachant pas qu'avec ce murmure, ils tournent davantage le reproche contre eux-mêmes. Car si courir est une mauvaise chose, conduire est bien pire. L’un se met à l’abri pour ne pas mourir, et l’autre conduit en essayant de tuer. Et l'Écriture permet de fuir, mais celui qui cherche la mort d'autrui enfreint la loi et donne lui-même la raison de sa fuite. Par conséquent, si on leur reproche d’avoir fui, qu’ils aient encore plus honte d’eux-mêmes, en tant que persécuteurs. Qu’ils arrêtent de comploter, et bientôt plus personne ne fuira pour sauver sa vie. Mais ils ne mettent pas fin à leur propre tromperie et font tout pour nous attraper, ne sachant pas que la fuite constitue une grande exposition non pas aux persécutés, mais aux persécuteurs. Tout le monde ne fuit pas ceux qui sont doux et humains, mais plutôt ceux qui ont un caractère féroce et rusé. Par conséquent, « tous ceux qui sont tristes et tous ceux qui ont des dettes » se sont enfuis de Saül et ont eu recours à David (1 Samuel 22 : 2). C’est pourquoi ils essaient également de tuer ceux qui se cachent, afin de ne pas révéler leur méchanceté. Mais il semble que ces gens, qui se trompent toujours, soient également aveugles sur ce point. Car plus l’évasion est célèbre, plus le meurtre ou l’emprisonnement qui a eu lieu par leur malveillance devient encore plus évident. S’ils les tuent, la mort criera encore plus fort contre eux. S'ils vous emprisonnent également, ils enverront partout contre eux-mêmes des monuments de leur anarchie. 9) Par conséquent, s’ils avaient conservé leur bon sens, ils auraient vu qu’ils s’étaient confus et avaient trébuché sur leurs propres pensées. Mais puisque leur chasteté a été détruite, lorsque cela même les pousse à persécuter et à rechercher le meurtre, ils ne voient pas leur méchanceté. Ou peut-être (car il n'y a rien qu'ils n'oseraient faire) oseront-ils blâmer la Providence elle-même pour ceux qu'elle ne leur trahit pas, car, selon la parole du Sauveur, on sait que même un moineau ne peut pas tomber dans un filet sans notre Père céleste (Matthieu 10 :29). Avec quelle rapidité ces destructeurs attrapent quelqu'un, ils oublient immédiatement les autres, et avant les autres eux-mêmes, gonflant leurs sourcils avec une pure louange, et ils ne connaissent pas l'heure, et offensent les gens, ne respectent pas la nature elle-même, imitant le bourreau babylonien, plus ils attaquent avec férocité, ils n'ont pitié de personne, mais ils « chargent aussi le vieil homme d'un joug » (Ésaïe 47 : 6) et, comme il est écrit, « à la maladie de les ulcères... s'appliquent » (Psaume 68 :27) à ces impitoyables. Par conséquent, s’ils ne l’avaient pas fait et s’ils n’avaient pas emprisonné ceux qui me défendent de leurs calomnies, alors d’autres auraient considéré leurs paroles dignes de foi. puisqu'ils ont comploté contre de nombreux et vénérables évêques et n'ont épargné ni le grand confesseur Osée, ni l'évêque de Rome, ni tant d'évêques d'Espagne, de Gaule, d'Égypte, de Libye et d'autres pays, mais, au contraire, ils ont causé tant de mal à tous ceux qui les ont dénoncés pour moi, cela ne veut-il pas dire qu'avant d'autres ils ont comploté beaucoup plus contre moi, et qu'ils veulent vraiment me mettre à une mauvaise mort après eux ? À cette fin, ils sont vigilants et considèrent comme une insulte envers eux-mêmes s’ils voient se sauver ceux qu’ils ne voudraient pas vivre. 10) Par conséquent, qui ne verra pas leur tromperie ? Qui ne sait que ce n’est pas par vertu qu’ils blâment la peur, mais que, assoiffés de sang, ils utilisent leurs mauvaises ruses comme s’il s’agissait de filets, pensant qu’ils attraperont avec eux tous ceux qu’ils veulent tuer ? Et qu'ils le soient, cela a été démontré par leurs actes, révélant que leur tempérament est plus féroce que celui des animaux et qu'ils sont supérieurs en cruauté aux Babyloniens. Et bien qu'un tel reproche leur suffise, néanmoins, puisque, comme leur père le diable, ils se cachent derrière des discours doux pour m'accuser de peur, alors qu'eux-mêmes sont plus craintifs que les lièvres, voyons ce qui est écrit à ce sujet dans les Divines Écritures. Il s’avérera alors qu’ils ne s’opposent pas moins aux Écritures qu’ils calomnient les vertus des saints. S'ils calomnient ceux qui se cachent de ceux qui cherchent à les tuer, et blâment ceux qui fuient leurs persécuteurs, que feront-ils quand ils verront Jacob fuir devant son frère Ésaü et Moïse se retirer à Madian, craignant Pharaon ? En se livrant à de telles absurdités, comment justifieront-ils David, qui s'est enfui de chez Saül, lorsqu'il l'a envoyé pour le tuer, puis s'est réfugié dans une grotte, puis « change de visage » (1 Sam. 21 : 13), jusqu'à ce qu'il quitte Abimélec 1 et évite les mauvaises intentions ? Que diront ces gens qui répondent facilement à tout, voyant que le grand Élie soit invoque Dieu et ressuscite les morts, soit se cache d'Achab et fuit les menaces de Jézabel ? Alors les fils des prophètes, que Jézabel recherchait, avec l'aide d'Abdias, se cachèrent secrètement dans des tanières. 11) Supposons qu'ils n'aient pas lu ceci comme l'Ancien Testament ; mais ils ne se souviennent pas non plus du tout de ce qu’il y a dans l’Évangile. Car les disciples, « par crainte, à cause des Juifs » (Jean 20 : 19), restaient dans le secret ; et Paul, alors que le chef du peuple le cherchait à Damas, fut pendu au mur « dans le trésor » (Actes 9 :25) et échappa aux mains du chercheur. Puisque l’Écriture parle ainsi des saints, quelle excuse peuvent-ils trouver à leur insolence ? Si l'on blâme les saints pour leur peur, alors une telle insolence n'est caractéristique que des frénétiques. Et s’ils commencent à calomnier que les saints ont fait cela contrairement à la volonté de Dieu, alors ils ignorent complètement l’Écriture. Car dans la Loi il y avait un décret (Deut. 19 : 3 et suiv.) pour établir des villes de refuge où ceux qui étaient recherchés pour la mort pourraient être sauvés pour un temps. À la fin des temps, lorsque Celui qui parlait à Moïse, la Parole du Père, vint lui-même, donna à nouveau ce commandement en disant : « Lorsque vous serez persécutés dans cette ville, fuyez dans une autre » (Mt. 10 : 23), puis continue : " Chaque fois que vous voyez l'abomination de la désolation, prononcée par le prophète Daniel, je me tiens dans une sainte vengeance : que celui qui honore, qu'il comprenne : alors que ceux qui sont en Judée fuient vers les montagnes ; Matth. 24, 15-18). Ce qui conduit les gens à la perfection est ceci : faire ce que Dieu a commandé. 12) C'est pourquoi le Verbe lui-même, qui s'est fait homme pour nous, s'est plu, comme nous, à se cacher lorsque nous cherchions, et aussi à fuir et à échapper à ceux qui complotaient le mal lorsqu'ils commençaient la persécution. Car, comme par la faim, la soif et la souffrance, de même par cette dissimulation et cette fuite, il convenait qu'il prouve par lui-même qu'il porte chair et qu'il est devenu homme. Et au début, alors que, après son incarnation, le Seigneur était encore un bébé, il ordonna lui-même à Joseph par l'intermédiaire d'un ange : « Lève-toi, prends l'enfant et sa mère, et fuis en Égypte... car Hérode veut chercher les âmes de l'enfant » (Matthieu 2, 13) ; et après la mort d'Hérode, à cause d'Archélaüs, son fils, il se retira à Nazareth. Lorsqu'il prouva sur lui-même qu'il était Dieu et créa la main sèche en bonne santé, et que les pharisiens « sortirent... et conseillèrent de le détruire » (Marc 3 : 6), Jésus, ayant appris cela, se retira de là. Et quand il ressuscita Lazare des morts, « à partir de ce jour », dit-on, « ils délibérèrent que Jésus, qui n'était pas parmi les Juifs, mais qui s'en allait de là pour un pays proche du désert » ( Jean 11, 53, 54). Puis, lorsque le Sauveur dit : « Avant même qu'Abraham n'existait, je le suis ; alors les Juifs prirent... pierre, et ils la jetèrent : Jésus se cacha et sortit de l'église, passant au milieu d'eux : et ainsi il passa » (Jean 8, 58, 59), 13) En voyant cela, ou mieux encore en l’entendant, parce qu’ils ne voient pas, ne désireront-ils pas, selon ce qui est écrit, « être brûlés par le feu » (Ésaïe 9 : 5), parce qu’ils complotent et disent le contraire de ce que fait et enseigne le Seigneur ? Lorsque Jean mourut en martyr et que les disciples enterrèrent le corps, « apprenant que Jésus partait de là dans des bateaux pour se rendre seul dans un lieu vide » (Matthieu 14 : 13). C'est ainsi que le Seigneur a agi, c'est ce qu'il a enseigné. Oh, même si les hérétiques en ont honte et limitent leur insolence aux seules personnes, ils n'accuseront pas encore plus furieusement le Sauveur de craindre le Sauveur lui-même, comme ceux qui ont déjà appris à le blasphémer ! Mais personne ne tolérera ces frénésie ; ils les accuseront plutôt de ne pas comprendre l’Évangile. Il existe un prétexte solide et véritable pour justifier un tel déplacement et une telle fuite. Et les évangélistes l’ont mentionné en parlant du Sauveur. Et de là il faut conclure que tous les saints avaient le même prétexte. Car ce qui est écrit sur le Sauveur selon l'humanité doit s'appliquer de manière générale à l'ensemble du genre humain, parce que le Sauveur a porté notre corps sur lui et a révélé en lui la faiblesse humaine, que Jean a décrite ainsi : « Je cherche... qu'ils l'aient, et personne ne lui a imposé la main, parce que son heure n'était pas venue » (Jean 7 :30). Et jusqu'à ce que cette heure vienne, il dit lui-même à la Mère : « Mon heure n'est pas venue » (Jean 2 :4), et il dit à ses soi-disant frères : « Mon heure n'est pas venue » (Jean 7 :6). Et le moment venu, il dit aux disciples : « Dormez et reposez-vous : voici, l'heure approche et le Fils de l'homme est livré entre les mains des pécheurs » (Matthieu 26 :45). 14) C'est pourquoi, en tant que Dieu et Parole du Père, il n'a pas eu le temps, parce qu'il est lui-même le créateur des temps, mais étant devenu homme et en disant cela, il montre par là que le temps est mesuré pour chaque personne, et il n'a pas été mesuré par hasard, comme le pensent et la fable certains Grecs, mais comme il a lui-même déterminé le créateur selon la volonté du Père. Et cela est écrit et c’est déjà devenu une évidence pour tout le monde. S'il est caché et caché à tous pourquoi et quelle mesure est assignée à chacun, alors tout le monde, cependant, sait que, tout comme il y a un temps pour le printemps, l'été, l'automne et l'hiver, de même, selon ce qui est écrit, il y a un « temps pour mourir » et un temps pour vivre (Eccl. 3 : 2). C’est pourquoi l’époque de la race humaine a été tronquée sous Noé ; et comme l'heure de chacun était venue, les étés furent raccourcis. Et Ezéchias a reçu quinze ans, parce que Dieu a promis à ceux qui le servaient sincèrement : « Je l'accomplirai au fil des jours » (Psaume 90 : 16). Et Abraham meurt « rassasié de jours » (Genèse 25 :8), et David supplie en disant : « Ne m’amène pas à la fin de mes jours » (Psaume 101 :25). Et l’un des amis de Job, Eliphaz, le sachant bien, dit : « Tu entreras dans la tombe comme le blé mûr au moment de la moisson, ou comme une meule d’aire qu’on abat au moment de la moisson » (Job. 5, 26); et Salomon, attachant un sceau à sa parole, dit : « Les âmes des méchants sont enlevées prématurément » (Proverbes 11 : 30), c'est pourquoi il exhorte dans l'Ecclésiaste, en disant : « Ne soyez pas trop méchants et ne soyez pas cruels, de peur que vous ne mourriez hors de temps » (Eccl. 7 : 18). 15) Et comme ceci est écrit, alors, selon les instructions de l'Écriture, les saints savaient que le temps était mesuré pour chacun. Mais personne ne connaît la fin de cette période ; La parole de David en est la preuve : « Je ferai venir sur moi l’humilité de mes jours » (Psaume 101 :24), car il a demandé de lui faire connaître ce qu’il ne savait pas. C'est pourquoi l'homme riche, pensant vivre longtemps, entendit : « stupidement, cette nuit, ils t'enlèveront ton âme : mais ce que tu as préparé, à qui seront-ils » (Luc 12 :20) ? Et l'Ecclésiaste, audacieux par l'Esprit Saint, prononce une phrase décisive et dit : « l'homme n'a pas compris son temps » (Eccl. 9, 12). C'est pourquoi le patriarche Isaac dit à son fils Ésaü : « Voici, je suis vieux et je ne connais pas le jour de ma fin » (Gen. 27 : 2). C'est pourquoi le Seigneur, en tant que Dieu et Parole du Père, sachant quel temps il a mesuré pour chacun, et sachant quel temps il a lui-même déterminé pour la souffrance de son corps, parce que pour nous il s'est fait homme, avant le début de ce temps et lui-même, comme nous, s'est caché quand ils le cherchaient, s'est enfui quand ils l'ont persécuté et, évitant les intrigues, « est passé à côté » et « a marché au milieu d'eux » (Jean 8 :59, Luc 4, 30). Et quand il a lui-même mis fin au temps qu'il avait fixé, pendant lequel il voulait souffrir corporellement pour tous, alors il l'a annoncé au Père en disant : « Père, l'heure est venue : glorifie ton Fils » (Jean 17 : 1) ; Il n'a plus commencé à se cacher des chercheurs, mais il voulait lui-même être pris. Car il est dit : « Il dit à ceux qui venaient à lui : « Qui cherchez-vous ? » Et quand ils répondirent : « Jésus de Nazareth », il leur dit : Je suis celui que vous cherchez (Jean 18 :4, 5), et il ne l'a pas fait une fois, mais deux fois, puis ils l'ont emmené à Pilate. De même qu'il ne s'est pas laissé prendre jusqu'au moment venu, de même il n'a pas commencé à se cacher le moment venu, mais il s'est livré aux méchants, afin de montrer à tous que la vie et la mort humaines dépendent du jugement le plus élevé, et que sans la volonté de notre Père qui est aux cieux, ni un cheveu humain ne peut devenir blanc ou noir, ni un moineau ne peut jamais tomber dans un filet. 16) Ainsi le Seigneur, selon ce qui a été dit ci-dessus, s'est donné pour tous, et les saints, ayant appris du Sauveur, parce qu'ils avaient toujours été instruits par Lui, dans la lutte contre les persécuteurs légalement s'enfuirent et se cachèrent d'eux lorsqu'ils étaient recherchés. Comment les hommes, ne connaissant pas la fin des temps déterminés par la Providence, ne voulaient pas simplement se livrer à ceux qui étaient méchants ; Sachant ce qui est écrit que le sort des hommes est entre les mains de Dieu (Psaume 30, 16), que « le Seigneur donne la vie, et le Seigneur aussi fait la mort » (1 Samuel 2, 6), ils convinrent de mieux endurer jusqu'à la fin, comme le dit l'Apôtre, passant « dans des peaux de brebis et de chèvres, la privation, la tristesse, l'amertume :... errant dans les déserts et se cachant dans les montagnes et dans les tanières et dans les fosses de la terre » (Héb. 11, 37, 38), jusqu'à ce que soit le moment précis de la mort vienne, ou bien Dieu lui-même, qui a déterminé le moment, leur a parlé et a arrêté les méchants, ou a clairement livré les persécutés aux persécuteurs, comme Il l'a lui-même trouvé le mieux, et cela, surtout avant les autres, peut être complètement appris de David. Car lorsque Joab l'excita contre Saül, David dit : « L'Éternel est vivant, à moins que l'Éternel ne le frappe ou que le jour de sa mort ne vienne... ou s'il descendra au combat et périra parmi ceux qui résistent, ce ne sera pas à moi, de la part du Seigneur, de poser la main sur le Christ, le Seigneur » (1 Sam. 26, 10, 11). 17) Si parfois ceux qui se livraient eux-mêmes à la fuite venaient vers les chercheurs, ils ne le faisaient pas simplement. puisque l'Esprit leur parlait, alors, en amoureux de Dieu, ils allèrent à la rencontre de leurs ennemis, prouvant ainsi encore une fois leur obéissance et leur zèle. Ainsi, Elie écoute l’Esprit et apparaît à Acchaav. Et Michée le prophète vient au même Akhaav. C'est ce que fait un autre prophète, appelant à l'autel de Samarie et faisant honte à Jéroboam (1 Rois 13 :2-10), et Paul faisant des reproches à César (Actes 25 :11). Ce n’est pas par peur qu’ils ont fui, que cela n’arrive pas ! Ou plutôt, fuir était pour eux un exploit et une pensée de mort. Mais ils observaient tous deux les règles et avaient une bonne opinion d’eux-mêmes, de sorte qu’ils ne se livraient pas immédiatement à leurs ennemis, ce qui signifierait se suicider, se rendre coupables de leur propre mort et s’opposer au Seigneur qui dit : « Si Dieu unit, que l’homme ne se sépare pas » (Mt. 19 : 6), et ne voulaient pas subir de reproches de lâcheté, comme s'ils n'avaient pas la force de supporter des chagrins pendant la fuite, qui sont plus douloureux et plus terribles que la mort elle-même, car le mourant cesse de souffrir, et celui qui s'adonne à la fuite, s'attendant quotidiennement à une attaque d'ennemis, considère la mort plus facile pour lui-même ; et par conséquent, ceux qui meurent en fuite ne meurent pas sans gloire, mais peuvent aussi se vanter du martyre. Par conséquent, Job est reconnu comme étant grand en courage ; parce que, de son vivant, il a enduré de grandes souffrances qu'il n'aurait pas ressenties du tout s'il était mort. C'est pourquoi ces bienheureux Pères étaient guidés par cette règle de vie ; ceux qui ont été persécutés n'ont pas cédé à la peur, mais ont encore plus montré leur courage spirituel. Ainsi, se confinant dans des endroits étouffants et sombres et menant une vie dure, ils n'ont pas non plus renoncé à la mort le moment venu. Ils y ont pris soin, afin de ne pas être horrifiés par la mort lorsqu'elle est présente, et de ne pas anticiper le jugement déterminé par la Providence, de ne pas s'opposer à sa surveillance, selon laquelle ils se reconnaissaient protégés, et pour qu'en agissant avec audace, ils ne deviennent pas eux-mêmes coupables de leur propre horreur, comme il est écrit : « celui qui est audacieux... se terrifiera avec sa bouche » (Proverbes 13, 3). 18) Bien sûr, ils étaient tellement préparés à la vertu du courage que personne ne peut en douter. Le patriarche Jacob, qui avait auparavant fui Ésaü, n'avait pas peur de la mort imminente, mais au contraire, il bénissait à ce moment-là chacun des patriarches selon sa dignité. Mais le grand Moïse, qui le premier s'est caché de Pharaon et s'est enfui loin de lui vers Madian, n'a pas eu peur lorsqu'il a entendu : va en Egypte ; et encore une fois, lorsqu'on lui ordonna de gravir le mont Avarim et d'y mourir, il accepta sans crainte l'ordre et se rendit même joyeusement à la montagne. Et David, qui avait auparavant fui Saül, n'avait pas peur d'être exposé au danger dans les batailles pour le peuple, même lorsqu'il écoutait l'offre de choisir la mort ou la fuite, et qu'il avait la possibilité de s'échapper par la fuite et de sauver sa vie, ce sage a plutôt choisi la mort. Et le grand Élie, qui s'était caché depuis longtemps de Jézabel, n'eut pas peur lorsque l'Esprit lui ordonna d'aller voir Achab et de convaincre Achazia. Et Pierre, couvert de peur à cause des Juifs, et l'apôtre Paul, pendu dans le cercueil et fuyant, ayant entendu : « Vous devez souffrir le martyre à Rome », ne retardèrent pas le voyage, mais encore plus joyeux, ils se mirent en route, et l'un, comme s'il se précipitait vers le sien, se réjouit, se tempéra, et l'autre n'avait pas peur du temps à venir, mais se vantait encore, en disant : « Car je suis déjà dévoré, et le moment de mon départ est venu. venez » (2 Tim. 4:6). 19) Et bien que cela montre que leur fuite précédente n'était pas due à la peur, cela témoigne également que leur acte actuel n'est pas sans importance, mais prêche la grande valeur de leur courage. Ce n'est pas par faiblesse d'esprit qu'ils se retirèrent, mais c'est alors avec le plus grand effort qu'ils accomplirent l'exploit ; et ont été condamnés, n'ont pas été accusés de peur par les gens comme ces reproches courants, mais d'autant plus bénis ont été le Seigneur Dieu, qui dit : « Bienheureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice » (Matthieu 5 : 10). Et un tel exploit ne leur était pas inutile, car, comme le disait la Sagesse : « comme l'or dans la fournaise » des tentés « vous les trouverez dignes de Dieu » ( Prem. 3, 5, 6). Et ils brillaient alors le plus, comme des étincelles sauvées de leurs persécuteurs, délivrées des mauvaises intentions et ainsi préservées pour instruire les nations ; pourquoi, leur fuite et leur fuite face à l’irritabilité des chercheurs étaient selon la volonté du Seigneur. Car c’est alors qu’ils aimaient tant Dieu et présentaient la meilleure preuve de leurs vertus. 20) Le patriarche Jacob, pendant sa fuite, fut honoré de nombreuses visions divines, et même, alors qu'il était en paix, il avait pour protecteur le Seigneur, qui soit fait honte à Laban, soit retient Ésaü. Et après cela, Jacob devint le père de Juda, de qui le Seigneur apparut dans la chair et accorda des bénédictions aux patriarches. Et Moïse, l'amoureux de Dieu, alors qu'il était en fuite, eut alors une grande vision ; et ayant échappé aux persécuteurs, il fut envoyé comme prophète en Egypte, devenant serviteur de tant de signes et de la Loi ; était le chef d'un grand peuple dans le désert. Et David persécuté enseignait : « Mon cœur vomira la bonne parole » (Psaume 44 :2), et : « Notre Dieu viendra, notre Dieu, et ne se taira pas » (Psaume 49 :3), et plus encore il le pouvait, en disant : « Mon œil regardera mes ennemis » (Psaume 53 :9), et encore : « En Dieu j'ai confiance, je ne craindrai pas : quoi qu'il me fasse" homme (Psaume 53 :9). 55:5). S'enfuyant et se cachant dans une grotte devant Saül, il dit : « Envoyé du ciel et m'a sauvé, donnant l'opprobre à ceux qui me piétinent : Dieu a envoyé sa miséricorde et sa vérité, et délivre mon âme du milieu des écrémés » (Psaume. 56, 4, 5), et ainsi, sauvé par la providence de Dieu, plus tard, il devint lui-même roi et reçut la promesse que de sa postérité notre Seigneur brillerait. Et le grand Élie, se retirant sur le mont Carmel, invoqua Dieu et détruisit soudain quatre cents ou plus des prophètes de Baal ; et lorsque deux capitaines de cinquante furent envoyés contre lui et avec eux cent soldats, disant : « Que le feu descende du ciel » (2 Rois 1 : 10), il punit par le feu, et lui-même fut gardé pour oindre Élisée à sa place et servir de modèle d'ascèse aux fils des prophètes. Et le bienheureux Paul, écrivant : « J'ai reçu l'exil, et le Seigneur m'a délivré de tous » (2 Tim. 3 : 11), et il délivrera, d'autant plus qu'il a prévalu et a dit : « Mais dans tout cela, nous avons vaincu... Car nous savons que rien ne nous séparera de l'amour du Christ (Rom. 8 : 37-39). Puis il fut enlevé au troisième ciel et introduit au paradis, où il entendit « des verbes ineffables, qu'un homme ne devrait pas prononcer » (2 Cor. 12 : 4). Dans ce but, il fut ensuite préservé afin que « depuis Jérusalem... jusqu'en Illyrie, il puisse accomplir l'Évangile » (Rom. 15 : 19). 21) La fuite des saints n’est donc ni blâmable ni inutile. S’ils ne s’étaient pas détournés de leurs persécuteurs, comment le Seigneur aurait-il brillé à partir de la postérité de David ? Ou comment les autres pourraient-ils prêcher la parole de vérité ? C'est pourquoi les persécuteurs recherchaient les saints, afin qu'il n'y ait personne pour enseigner. Et les Juifs ordonnèrent aux apôtres de ne pas enseigner ; mais ils ont tout enduré pour cette raison, afin que l'Évangile puisse être prêché. En travaillant ainsi, ils ne passaient pas le temps de leur fuite dans l'oisiveté, et les persécutés n'oubliaient pas le bien des autres, mais, en tant que ministres de la bonne parole, ils ne lésinaient pas sur l'enseigner à tous, même en fuyant, ils prêchaient l'Évangile, préfiguraient les ruses des méchants et protégeaient les fidèles par des remontrances. Ainsi, le bienheureux Paul, ayant appris par expérience, préfigurait que « tous ceux qui veulent vivre pieusement en Christ seront persécutés » (2 Tim. 3 : 12), et en même temps il soutenait ceux qui fuyaient, en disant : « persévérons dans la lutte qui nous est proposée » (Héb. 12 : 1). Car, bien que les tribulations soient incessantes, « la tribulation rend la patience parfaite, et la patience est l'habileté, et l'habileté est l'espérance ; mais l'espérance ne fait pas honte » (Rom. 5 : 3-5). Et le prophète Isaïe, avec le désastre attendu, rappela et cria : « Va mon peuple, entre dans ton église, ferme tes portes, cache-toi un peu, jusqu'à ce que la colère soit passée » (Ésaïe 26 :20). Et l'Ecclésiaste, connaissant les mauvaises intentions contre les pieux et disant : « Si vous voyez l'insulte des pauvres et le pillage de la justice et de la justice dans le pays, ne vous en étonnez pas ; car le haut est un surveillant, et les hauts sont au-dessus d'eux, et l'abondance de la terre » (Eccl. 5, 7, 8), avait pour père David, qui a connu la gravité de la persécution et protège les affligés par ces paroles : « Soyez de bon courage et que votre cœur soit fort, vous tous qui faites confiance au Seigneur » (Psaume 30 :25), et à ceux qui souffrent de persécution il dit : ce n'est pas l'homme, mais le Seigneur lui-même qui les aidera, « et les délivrera... parce que vous avez confiance en lui » (Psaume 36 :40). Et moi-même, « j’ai enduré l’Éternel, j’ai écouté et entendu ma prière, et je m’ai relevé de la fosse du tombeau et de l’argile de la fange » (Psaume 39 : 2,3). Cela prouve que la fuite des saints est utile et non inutile pour les hommes, bien que les Ariens ne soient pas du même avis. 22) C'est pourquoi, comme il a été dit, les saints, se livrant à la fuite, étaient principalement et par un soin particulier préservés comme médecins pour le bien de ceux qui en avaient besoin. Et pour les autres, et en général pour nous tous, telle est la loi : fuir les persécuteurs, se cacher de ceux qui cherchent et ne pas tenter hardiment le Seigneur, mais attendre, comme je l'ai dit plus haut, jusqu'à ce que l'heure certaine de la mort vienne, ou que le Juge daigne faire ce qui est le mieux pour eux, comme Il le reconnaît Lui-même comme le meilleur ; être prêt, lorsque le moment l'exige, lorsque les persécuteurs s'en rendront compte, à lutter pour la vérité même jusqu'à la mort. Cela a également été observé par les bienheureux martyrs pendant la période de persécution : ceux qui ont été persécutés ont fui, ceux qui ont été trouvés ont enduré la clandestinité, ceux qui ont été trouvés ont souffert. Si certains d'entre eux venaient eux-mêmes vers les persécuteurs, cela ne se faisait pas simplement, mais en même temps ils témoignaient d'eux-mêmes, et il devenait clair pour tout le monde que leur zèle et leur apparition si soudaine devant les persécuteurs venaient de l'Esprit. 23) Tels sont les commandements du Sauveur, telles sont les actions des saints ! Que ceux-là, qui n'ont jamais entendu de nom digne de personne auparavant, me disent : de qui ont-ils appris à être des persécuteurs ? Ils ne peuvent pas dire qu'ils ont appris des saints, et il ne reste plus qu'à admettre qu'ils ont appris du diable, qui dit : « Je serai persécuté » (Ex. 15, 9). Le Seigneur a ordonné de s'enfuir, et les saints ont couru, mais persécuter est une entreprise diabolique, et le diable demande qu'il lui soit permis de persécuter tout le monde. Qu’ils disent aussi avec quoi ils doivent être d’accord, soit avec les paroles du Seigneur, soit avec leurs fables ? Quelles actions faut-il imiter : les actions des saints, ou ce qu’ils conçoivent ? Mais peut-être ne sont-ils pas non plus capables de juger cela, parce qu'ils sont aveuglés par leur esprit et leur conscience, car, comme le dit Isaïe, « ils considèrent les choses amères comme douces... et la lumière comme les ténèbres » (Ésaïe 5 : 20). Que l'un de nous, chrétiens, aille leur faire honte en disant d'une voix forte : « Il est bon de se confier au Seigneur » (Psaume 117 : 9), de ne pas écouter leurs conneries, car les paroles du Seigneur ont en elles la vie éternelle, et les paroles qu'ils prononcent sont pleines de tromperie, de méchanceté et d'effusion de sang. 24) Cela suffit pour renverser la folie des méchants et montrer qu'ils ne cherchent rien d'autre, mais seulement rivalisent de calomnie et de blasphème. Mais depuis qu’ils ont osé devenir des combattants du Christ, ils sont devenus plus tard curieux ; puis qu'ils examinent l'image même de mon enlèvement et qu'ils interrogent les leurs à ce sujet. Car les ariens et les soldats sont venus les encourager et me montrer du doigt, moi que les soldats ne connaissaient pas. Bien qu'ils soient si impitoyables, lorsqu'ils entendront, ils auront honte et se calmeront. Il faisait déjà nuit et certaines personnes organisaient une veillée toute la nuit en prévision du service de Dieu ; tout à coup, le commandant Sirian arrive avec plus de cinq mille soldats, qui avaient des armes, des épées nues, des arcs, des flèches et des massues, comme il a été dit précédemment, et il entoura l'église, plaçant les soldats les uns à côté des autres, de sorte que ceux qui sortaient de l'église ne pouvaient pas les dépasser. Et moi, jugeant déraisonnable de laisser le peuple dans une telle confusion et de ne pas le mettre plus en danger, m'asseyant sur mon trône, j'ai ordonné au diacre de lire et au peuple d'écouter le psaume : « Car sa miséricorde dure à toujours », et ainsi chacun se disperse et rentre chez lui. Mais comme le commandant était déjà entré de force et que les soldats occupaient le sanctuaire pour me capturer, le clergé qui s'y trouvait et quelques personnes poussèrent un cri et prièrent que je parte aussi. Mais je leur ai dit que je ne partirais pas tant que tout le monde ne serait pas parti un par un ; puis il se leva, fit lire une prière et exigea avec insistance que tout le monde sorte avant moi, en disant : « Il vaut mieux pour moi être en danger que de subir du mal à l'un de vous. » C'est pourquoi, lorsque la plupart des gens sont partis et que les autres les ont suivis, les moines qui étaient là avec moi et quelques membres du clergé sont entrés et m'ont emmené avec eux. Ainsi (je témoigne de la vérité elle-même), lorsque les soldats encerclèrent en partie le sanctuaire, en partie faisaient le tour de l'église, je sortis, conduit par le Seigneur, et sous sa protection, je me retirai inaperçu des soldats, glorifiant magnifiquement Dieu lui-même, que je n'avais pas trahi mon peuple, mais, l'ayant envoyé le premier, j'ai moi-même pu être sauvé et échapper aux mains de ceux qui me cherchaient. 25) Par conséquent, lorsque la Providence m'a si miraculeusement sauvé, qui peut à juste titre me reprocher de ne pas m'être livré moi-même entre les mains des chercheurs, ou de ne pas être revenu et leur apparaître ? Cela signifierait clairement être ingrat devant le Seigneur, agir contre ses commandements et ne pas être cohérent avec les actions des saints. Que quiconque condamne cela ose reprocher au grand apôtre Pierre le fait que, emprisonné et gardé par des soldats, il a suivi l'Ange qui l'appelait et, étant sorti de prison et sauvé, n'est pas revenu et ne s'est pas trahi, bien qu'il ait entendu ce qui avait été fait par Hérode. Que l'Arien frénétique condamne également le fait que l'apôtre Paul, pendu au mur et sauvé, n'a pas changé d'avis, n'est pas revenu et ne s'est pas trahi ; que Moïse n'est pas revenu de Madian en Egypte pour que ceux qui le cherchaient l'attrapent ; que David n'est pas apparu à Saül dans la grotte, que les fils des prophètes étaient dans des tanières et ne se sont pas livrés à Achab, car cela signifierait aussi agir contre le commandement lorsque l'Écriture dit : « Tu ne tenteras pas l'Éternel, ton Dieu » (Deut. 6 : 16, Matthieu 4 : 7). 26) Et moi, respectueux pour cela et instruit par cela, je me suis comporté de cette façon ; et je ne rejette pas la miséricorde et l'aide du Seigneur qui m'ont été montrées, même si ces frénétiques grincent des dents contre moi. Telles étaient les circonstances de mon renvoi. Je pense qu'il ne méritera pas un seul reproche de la part des gens sains d'esprit, lorsque, selon le témoignage de la Divine Écriture, ce même modèle aura été remis à notre enseignement par les saints. Mais ces gens, comme vous pouvez le constater, sont prêts à toute insolence et ne veulent rien laisser inachevé qui pourrait prouver leur ruse et leur cruauté. Et leur vie est la même que leur façon de penser et leurs bavardages. Personne n’est même capable de raconter ces nombreuses et terribles atrocités qu’ils n’ont pas honte de commettre dans la pratique. Lorsque Léontius fut accusé d'avoir eu une liaison avec une jeune femme nommée Eustoleia et qu'il lui fut interdit de vivre avec elle, il se châtra pour elle afin de passer librement du temps avec elle, bien qu'il ne se disculpât pas de soupçons, mais pour cela, surtout, il fut déposé des prêtres, et seul l'hérétique Constance le força à être nommé évêque ; Narcisse, pour bien d'autres mauvaises actions, fut destitué trois fois par différents conciles, et maintenant parmi eux il surpasse tout le monde en méchanceté. Et Georges, ayant été prêtre, a été déposé pour sa vie vicieuse, et, s'étant appelé évêque, a néanmoins été de nouveau déposé au grand concile sarde, mais il a l'avantage de vivre dans la dissolution et de ne pas le cacher, c'est pourquoi il est condamné même par son propre peuple, et mesure le but et la joie de la vie par des actes honteux. 27) C'est pourquoi chacun d'eux surpasse l'autre dans ses mauvaises actions ; mais ils ont une dépravation commune, à savoir : selon leur enseignement, ils sont antichrists, et ne sont plus appelés chrétiens, mais encore ariens. C’est pour cela que nous devrions les condamner, car cela est étranger à la foi en Christ. Mais ils le cachent. Et il n'est pas surprenant qu'avec une telle façon de penser, et étant empêtrés dans tant de mauvaises actions, ils persécutent et recherchent ceux qui ne contribuent pas à leur plus mauvaise hérésie, et, les tuant, ils se réjouissent, et ne réussissant pas ce qu'ils veulent, ils sont tristes et considèrent comme une insulte envers eux-mêmes quand, comme je l'ai dit plus haut, ils voient vivant quelqu'un qu'ils voulaient voir mort. Oh, si seulement ils pouvaient subir une telle insulte qu'ils s'évanouiraient dans leurs iniquités, et que ceux qu'ils persécutaient remercieraient le Seigneur et diraient dans les paroles du Psaume 26 : " Le Seigneur est ma lumière et mon Sauveur, de qui craindrai-je ? Le Seigneur est le protecteur de ma vie, de qui aurais-je peur ? Parfois, ceux qui sont en colère s'approchent de moi et détruisent ma chair, m'insultant et me battant, ils s'affaiblissent et tombent " (Ps. 26 :1, 2), et aussi dans les paroles du 30e Psaume : « Tu as sauvé mon âme du besoin, et tu m'as enfermé entre les mains de l'ennemi ; à eux soient le Père et le Saint-Esprit gloire et puissance pour toujours et à jamais ! Amen. dans les Écritures, le nom de ce roi est Akish Vous pourriez être intéressé par :