Una palabra protectora con la que San Atanasio justifica su huida durante la persecución llevada a cabo por el duque de Siria

“La palabra de defensa, en la que San Atanasio justifica su huida durante la persecución llevada a cabo por el duque sirio” (27 capítulos, finales de 357), dirigida a la Iglesia de Alejandría. En esta carta, San Atanasio el Grande justifica su huida de la persecución del duque de Siria, rechazando las calumnias de los arrianos, que le reprochaban cobardía. El santo expone con dignidad a sus acusadores y demuestra que en determinadas circunstancias no sólo es permisible sino necesario que una persona garantice su vida y seguridad huyendo, y los contrasta con las enseñanzas de Cristo, su ejemplo y los ejemplos de los profetas y apóstoles. Luego describe la furia salvaje de sus perseguidores, su cruel persecución y las circunstancias de su huida, realizada con la ayuda de Dios: "¿A quién, habiendo comenzado a perseguir y apresar, no insultaron tanto como quisieron? ¿A quién, habiendo comenzado a buscar y habiendo encontrado, no llegaron al punto en que o les sobrevino el maligno, o sufrieron daño por todas partes?... Pues, habiéndolos sometido a muchos insultos de antemano, esta gente insidiosa los llevó a la cárcel. Y Teódulo y Olimpio, los obispos de Tracia, yo y mis presbíteros nos vimos obligados a buscar con tanta diligencia que, si nos hubieran encontrado, habríamos sido condenados a la pena de muerte, y probablemente no hubiéramos estado vivos si, más allá de sus esperanzas, no hubiéramos escapado. *El título de la obra en griego es Ἀπολογία περὶ τῆς φυγῆς αὐτοῦ. *El título de la obra en latín es Apología de fuga sua. 1) Oigo que Leoncio, que ahora está en Antioquía, Narciso de la ciudad de Nerón, Jorge, que ahora está en Laodicea, y el resto de los arrianos con ellos, hablan mucho de mí y me culpan, llamándome temor de que no vine y no me entregué a ellos cuando buscaban matarme. Puedo escribir mucho sobre sus calumnias y calumnias, que no pueden negar, lo cual admite todo el que ha oído hablar de ellas: sin embargo, no pretendo decir más que la palabra del Señor y el dicho apostólico, es decir, que la mentira es del diablo (Juan 8:44) y los abusadores “no heredarán el reino de Dios” (1 Cor. 6:10). Y esto prueba suficientemente que no piensan ni actúan según el Evangelio, sino según sus propios caprichos y consideran bueno lo que les agrada. 2) Pero como se arrogan el derecho de acusarse de miedo, es necesario escribir un poco sobre esto; porque ya desde un poco se verá que son de carácter astuto y no han leído las Divinas Escrituras, y si las leen, no creen que las palabras contenidas en ellas sean inspiradas por Dios; si creyeran, no se atreverían a actuar en contra de las Escrituras y no tendrían celos del mal comportamiento de los judíos que mataron al Señor. Y los judíos, cuando Dios dio el mandamiento: “Honra a tu padre y a tu madre” y: “El que maldiga a su padre o a su madre, que muera” (Mateo 15:4, Éxodo 20:12, Éxodo 21:16), establecieron una nueva ley, convirtiendo el honor en deshonra, y el respeto que los hijos deben a sus padres, reemplazándolo por plata; y además, leyendo los hechos de David, aprendieron de ellos lo contrario, y los inocentes, que en el día de reposo arrancaban y lavaban espigas en sus manos (Mateo 12:1), fueron acusados ​​no porque se preocuparan por las leyes y el sábado (que es lo que más violaban la ley), sino porque, siendo de carácter astuto, tenían celos de la salvación de los discípulos, y sólo querían que su opinión tuviera poder. Y recibieron retribución por su iniquidad, se volvieron hostiles a Dios y ya fueron llamados príncipes de Sodoma y del pueblo de Gomorra (Isaías 1:10). Pero éstos, en mi opinión, no menos que los judíos, ya soportan el castigo, es decir, la ignorancia de su locura. No entienden lo que dicen y además consideran que saben lo que no saben. Sólo tienen el conocimiento para hacer el mal y diariamente inventan cosas aún peores además de las malas anteriores. Y si me culpan de la fuga actual, no es por deseo de verme valiente en la virtud. ¿Acaso sus enemigos desearán esto a aquellos que no son uno con ellos en sus espíritus malignos? Pero por malicia fingen divulgar esto, pensando (son tan simples en realidad) que, asustado por sus calumnias, yo también me uniré a ellos con el tiempo. Es deseable para ellos (por eso van a todas partes, a veces haciéndose pasar por amigos, a veces inspeccionando todo como enemigos), quieren, ya hartos de sangre, erradicarme a mí también; porque siempre he mantenido y sigo manteniendo un modo de pensar contrario a su maldad, y al denunciar su herejía, la avergüenzo. 3) ¿A quién, habiendo comenzado a perseguir y atrapar, no insultaron tanto como quisieron? ¿Quién, habiendo comenzado a buscar y encontrar, no ha llegado al punto en que le sobrevino un mal fin o sufrió daños por todas partes? Lo que aparentemente hacen los jueces es su trabajo, y es mejor decir que los jueces son servidores de su voluntad y su maldad. Entonces, ¿en qué lugar no hay un monumento a su malicia? ¿Contra quién, que no era de su misma opinión, no conspiraron, como Jezabel, inventando pretextos para acusar? ¿Qué Iglesia no derrama ahora lágrimas por su malicia contra los obispos? Antioquía llora al confesor y fuerte en la ortodoxia Eustacio, Balanea el venerable Eufrasiano, Paltos y Antarad Cimacio y Carterio, Adrianópolis el Eutropio amante de Cristo, y después de él Lucio, quien repetidamente cargó con ellos y murió en cautiverio, Anciro Marcelo, Berrio Ciro y Gaza Asclepio. Porque, habiéndolos sometido de antemano a muchos insultos, esta gente insidiosa los llevó a la cárcel. Y Teódulo y Olimpio, los obispos de Tracia, yo y mis presbíteros nos vimos obligados a buscar con tanta diligencia que, si nos hubieran encontrado, nos habrían condenado a muerte y probablemente no estaríamos vivos si, más allá de sus esperanzas, no hubiésemos escapado. Pues tales instrucciones fueron dadas sobre Olimpia al procónsul Donato, y sobre mí a Filagro. Habiendo perseguido y encontrado al obispo de Constantinopla Pablo, ordenaron obviamente estrangularlo en la llamada Kukuza de Capadocia, utilizando para esta tarea a Felipe, que era el eparca; porque era el patrón de su herejía y el ministro de consejos astutos. 4) ¿Pero se cansaron de tantas atrocidades y finalmente se calmaron? De nada. No sólo no detuvieron la persecución, sino que, como la sanguijuela mencionada en Proverbios (Proverbios 30:15), se volvieron aún más valientes en sus malas acciones, atacando grandes diócesis. ¿Quién puede describir adecuadamente lo que han hecho ahora? ¿Quién es capaz de retener en la memoria todo lo que puso en marcha? Mientras las iglesias estaban en paz y la gente oraba durante el servicio, Liberio, obispo de Roma, Paulino, obispo de la metrópoli de Galia, Dionisio, obispo de la metrópoli de Italia, Lucifer, obispo de la metrópoli de Cerdeña, y Eusebio, obispo de Italia, todos obispos piadosos y predicadores de la verdad, fueron repentinamente secuestrados y encarcelados sin ninguna excusa, excepto que no se unieron a la herejía arriana y no firmaron falsedades. acusaciones y calumnias contra mí con los arrianos. 5) Y será innecesario que hable del gran venerable anciano y verdadero confesor de Oseas. Porque tal vez todos sepan que él también fue empujado al exilio; porque era un hombre viejo, no desconocido, pero sobre todo de todos y el más famoso. ¿En qué consejo no fue líder? ¿No convenció a todos con transmisiones de derecha? ¿Qué Iglesia no tiene los más bellos monumentos de su intercesión? ¿Quién alguna vez vino a él con tristeza y no lo dejó con alegría? ¿Quién le pidió en necesidad y se fue sin recibir lo que quería? Sin embargo, se atrevieron a rebelarse contra él; porque él, sabiendo la calumnia que hacían de su maldad, no suscribió la calumnia inventada contra mí. Y si posteriormente, por los excesivos golpes y conspiraciones que le infligieron a sus familiares, cedió a ellos por un minuto, como un anciano y agotado de cuerpo; entonces en esto se puede ver la astucia de estas personas, en cualquier caso tratando de demostrar que realmente no son cristianos. 6) Después de esto, atacaron nuevamente a Alejandría, buscando nuevamente mi muerte; y los acontecimientos actuales fueron peores que los anteriores. De repente, los soldados rodearon la iglesia y el lugar de oración fue reemplazado por algo que sólo se hace en la guerra. Luego, en Cuaresma, llegó Jorge, enviado por ellos desde Capadocia, y aumentó las atrocidades que había aprendido de ellos. Después de la semana de Pascua, las vírgenes fueron encarceladas, los soldados se llevaron a los obispos atados, las casas y el pan de los huérfanos y las viudas fueron saqueados, las casas fueron asaltadas, los cristianos fueron expulsados ​​de ellas por la noche, las casas fueron selladas y los hermanos de los clérigos sufrieron por sus hermanos. Todo esto es terrible; pero aún más terrible es lo que se atrevieron a hacer después de eso. En la semana de Pentecostés, los ayunantes salieron a orar al cementerio, porque todos evitaban comunicarse con George. Pero, al enterarse de esto, este todo maligno excita al líder militar Sebastián, un maniqueo, y él mismo, liderando a muchos soldados con armas y espadas desnudas, arcos y flechas, se precipita hacia la gente en el mismo iglesia del Señor. Y, habiendo encontrado a algunos orando, porque la mayoría se había ido a causa de la hora avanzada, realizó tales acciones que sólo convienen a un discípulo ario: encendió un fuego y, colocando a las vírgenes ante el fuego, las obligó a decir que eran de la fe aria. Cuando vio que las doncellas eran invencibles y no les importaba el fuego, las descubrió y las golpeó con tanta fuerza en la cara que por un tiempo apenas pudieron reconocerlas. 7) Habiendo capturado a cuarenta hombres, los torturó de una manera nueva: después de cortar las ramas de los árboles de dátiles, cuando aún tenían agujas, a algunos les cortó las espinas de tal manera que las agujas incrustadas tuvieron que ser cortadas más de una vez, mientras que otros no pudieron soportarlo y murieron. Todos los capturados repentinamente, incluso las doncellas, fueron encarcelados en el gran Oasis; y a los cuerpos de los fallecidos inicialmente no se les permitió ser entregados a los suyos, sino que fueron escondidos donde quisieron, dejándolos insepultos; porque pensaban ocultar tanta crueldad. Pero también lo hacen, imprudentemente, guiados por una comprensión errónea. ya que los hogares de los difuntos se regocijaron con su confesión y lloraron sobre sus cuerpos; entonces, más fuerte se difundió la denuncia de la maldad y crueldad de los herejes. Pronto encarcelaron de Egipto y Libia a los obispos: Amonio, Muías, Cayo, Filón, Hermas, Plinio, Psenosiris, Nilamón, Agatón, Anagamto, Marcos, Amonio, otro Marcos, Draconcio, Adelfio, Atenodoro - y a los presbíteros: Hiéraxes y Dioscoro - y con tal crueldad los obligaron a ir que algunos murieron en el camino, mientras que otros ya estaban en cautiverio en el lugar de prisión. Más de treinta obispos se vieron obligados a huir. Porque, al igual que Achaab, intentaron en la medida de lo posible destruir la verdad. Los malvados se atrevieron a cometer tal insolencia. 8) Haciendo esto y no avergonzándose de que antes habían planeado tantos males contra mí, ahora también me culpan por haber podido escapar de sus manos asesinas, o mejor aún, se quejan amargamente de que al final no me destruyeron, y usan esto como excusa de que culpan a mi miedo, sin saber que con este murmullo están volviendo más el reproche hacia ellos mismos. Porque si es malo correr, mucho peor es conducir. Uno se pone a cubierto para no morir, y el otro conduce, intentando matar. Y la Escritura permite la huida, pero quien busca la muerte de otro infringe la ley y, más bien, da él mismo la razón de la huida. Por tanto, si se les reprocha haber huido, que se avergüencen aún más de sí mismos, como perseguidores. Que dejen de conspirar y pronto nadie huirá para salvar su vida. Pero no dejan de engañarse y hacen todo lo posible para atraparnos, sin saber que la huida sirve de gran exposición no para los perseguidos, sino para los perseguidores. No todo el mundo huye de los mansos y humanos, sino más bien de los de carácter feroz y astuto. Por lo tanto, “todo el que está triste y todo el que tiene deudas” huyó de Saúl y acudió a David (1 Sam. 22:2). Por lo tanto, también tratan de matar a los que se esconden, para no exponer su maldad. Pero parece que estas personas, que siempre se equivocan, también en esto están ciegas. Porque cuanto más famosa es la fuga, más obvio se vuelve aún más obvio el asesinato o el encarcelamiento que tuvo lugar por su malicia. Si los matan, entonces la muerte clamará aún más fuerte contra ellos. Si también os encarcelan, entonces enviarán por todas partes monumentos de su anarquía contra ellos mismos. 9) Por tanto, si hubieran conservado el sentido común, habrían visto que se habían confundido y tropezaban con sus propios pensamientos. Pero como su castidad ha sido destruida, cuando esto mismo los impulsa a perseguir y buscar el asesinato, no ven su maldad. O tal vez (porque no hay nada que no se atrevan a hacer), se atreverán a culpar a la misma Providencia por aquellos a quienes no les traiciona, porque, según la palabra del Salvador, se sabe que ni siquiera un gorrión puede caer en la red sin nuestro Padre celestial (Mateo 10:29). Con qué rapidez estos destructores atrapan a alguien, inmediatamente se olvidan de los demás, y ante los demás, inflando las cejas de pura autoalabanza, y no saben el tiempo, y ofenden a la gente, no respetan la naturaleza misma, imitando al verdugo babilónico, cuanto más atacan con ferocidad, no tienen misericordia de nadie, pero también “cargan al viejo hombre con un yugo” (Isa. 47:6) y, como está escrito, “hasta la enfermedad de las úlceras... aplica” (Salmo 68:27) estos despiadados. Por lo tanto, si no hubieran hecho esto y si no hubieran encarcelado a quienes me defienden de sus calumnias, entonces otros habrían considerado sus palabras dignas de fe. ya que conspiraron contra muchos y venerables Obispos y no perdonaron ni al gran confesor Oseas, ni al Obispo de Roma, ni a tantos Obispos de España, Galia, Egipto, Libia y otros países, sino que, por el contrario, causaron tanto mal a cuantos los denunciaron por mí, ¿no significa esto que antes que otros conspiraron mucho más contra mí, y realmente quieren ponerme a una muerte malvada después de ellos? Por este motivo están atentos y consideran un insulto para sí mismos ver que se salvan aquellos a quienes no querrían que vivieran. 10) Por tanto, ¿quién no verá su engaño? ¿Quién no sabe que no es por virtud que culpan al miedo, sino que, sedientos de sangre, utilizan sus malas artimañas como si fueran redes, pensando que atraparán con ellas a quien quieran matar? Y que lo son, lo demuestran sus hechos, revelando que su temperamento es más feroz que el de los animales, y que son superiores en crueldad a los babilonios. Y aunque tal reprensión les basta, sin embargo, puesto que, como su padre el diablo, se esconden detrás de suaves discursos para acusarme de miedo, cuando ellos mismos son más temerosos que las liebres, veamos qué está escrito sobre esto en las Divinas Escrituras. Entonces resultará que se oponen a las Escrituras tanto como difaman las virtudes de los santos. Si calumnian a los que se esconden de los que buscan matarlos y culpan a los que huyen de sus perseguidores, ¿qué harán cuando vean a Jacob huyendo de su hermano Esaú, y a Moisés retirándose a Madián, temiendo a Faraón? Entrando en semejantes tonterías, ¿cómo justificarán a David, que huye de casa de Saúl, cuando lo envía a matarlo, luego se refugia en una cueva, luego “cambia de rostro” (1 Sam. 21:13), hasta dejar a Abimelec 1 y evitar las malas intenciones? ¿Qué dirá este pueblo, que fácilmente da la respuesta a todo, viendo que el gran Elías o invoca a Dios y resucita a los muertos, o se esconde de Achaab y huye de las amenazas de Jezabel? Entonces los hijos de los profetas que Jezabel buscaba, con la ayuda de Abdías, se escondieron en secreto en guaridas. 11) Supongamos que no leyeron esto como el Antiguo Testamento; pero tampoco recuerdan en absoluto lo que hay en el Evangelio. Porque los discípulos, “por temor a los judíos” (Juan 20:19), permanecieron en secreto; y Pablo, cuando el líder del pueblo lo buscaba en Damasco, fue colgado de la pared “en el tesoro” (Hechos 9:25) y escapó de las manos del buscador. Puesto que la Escritura habla así de los santos, ¿qué excusa pueden encontrar para su insolencia? Si se culpa a los santos por el miedo, entonces tal insolencia es característica sólo de los frenéticos. Y si comienzan a calumniar que los santos hicieron esto en contra de la voluntad de Dios, entonces ignoran completamente las Escrituras. Porque en la Ley había un decreto (Deuteronomio 19:3 y siguientes) para establecer ciudades de refugio donde los buscados para la muerte pudieran ser salvados por un tiempo. Al final de los tiempos, cuando vino el mismo que habló a Moisés, la Palabra del Padre, volvió a dar este mandamiento, diciendo: “Cuando sois perseguidos en esta ciudad, huid a otra” (Mat. 10:23), y luego continúa: "Cuando veáis la abominación desoladora, dicha por el profeta Daniel, yo estoy en santa venganza: el que honra, entienda; entonces los que estén en Judea, huyan a los montes; Mateo 24, 15-18). Y, sabiendo esto, los santos se guiaron por esto en sus vidas. Porque lo que el Señor ahora ha mandado, también habló lo mismo antes de su venida en carne por los santos. Y el La ley que lleva a las personas a la perfección es esta: hacer lo que Dios ordenó. 12) Por lo tanto, el Verbo mismo, que se hizo hombre por nosotros, se complació, como nosotros, en esconderse cuando buscábamos, y también en correr y evadir a los que tramaban el mal cuando iniciaban la persecución. Porque, así como con el hambre, la sed y el sufrimiento, así con este esconderse y huir le convenía probar de sí mismo que encarnaba y se había hecho hombre. Y al principio, cuando después de su encarnación, el Señor era todavía un bebé, Él mismo ordenó a José por medio de un ángel: “Levántate, toma al Niño y a su Madre, y huye a Egipto... porque Herodes quiere buscar las almas del Niño” (Mateo 2,13); y después de la muerte de Herodes, por amor a Arquelao, su hijo, se retiró a Nazaret. Cuando demostró sobre sí mismo que era Dios y creó sana la mano seca, y los fariseos “salieron... y dieron consejo de que le destruirían” (Marcos 3:6), Jesús, al enterarse de esto, se retiró de allí. Y cuando resucitó a Lázaro de entre los muertos, “desde aquel día”, se dice, “deliberaron que Jesús, que no estaba entre los judíos, sino que se fue de allí a una tierra cercana al desierto” (Juan 11, 53, 54). Luego, cuando el Salvador dice: “Antes que Abraham no existiera, yo existo; entonces los judíos tomaron... piedra, y la arrojaron: Jesús se escondió y salió de la iglesia, pasando por en medio de ellos; y así pasó” (Juan 8, 58, 59), 13) Viendo esto, o mejor oyéndolo, porque no ven, ¿no desearán, según está escrito, “ser quemados en fuego” (Isa. 9:5), porque están tramando y diciendo lo contrario de lo que el Señor hace y enseña? Cuando Juan murió como mártir y los discípulos enterraron el cuerpo, “oyendo que Jesús partió de allí en barcas a un lugar vacío solo” (Mateo 14:13). Así actuó el Señor, así enseñó. ¡Oh, aunque los herejes se avergüencen de esto y limiten su insolencia solo a las personas, no acusarán aún más furiosamente al Salvador de temer al Salvador mismo, como aquellos que ya han aprendido a blasfemarlo! Pero nadie tolerará a estos frenéticos; más bien, los acusarán de no entender el Evangelio. Existe un pretexto sólido y verdadero para tal traslado y huida. Y los evangelistas mencionaron esto cuando hablaron del Salvador. Y de esto debemos concluir que todos los santos tenían el mismo pretexto. Porque lo que está escrito sobre el Salvador según la humanidad debe aplicarse en general a todo el género humano, porque el Salvador llevó sobre sí nuestro cuerpo y reveló en sí la debilidad humana, que Juan describió así: “Busco... que le tengan, pero nadie le echó mano, porque no había llegado su hora” (Juan 7:30). Y hasta que llegó esta hora, Él mismo dijo a la Madre: “Mi hora no ha llegado” (Juan 2,4), y dijo a Sus llamados hermanos: “Mi hora no ha llegado” (Juan 7,6). Y cuando llegó el momento, dijo a los discípulos: “Duerman y descansen; he aquí, se acerca la hora en que el Hijo del Hombre será entregado en manos de los pecadores” (Mateo 26:45). 14) Por tanto, como Dios y Verbo del Padre, no tuvo tiempo, porque Él mismo es el creador de los tiempos, pero habiéndose hecho hombre y diciendo esto, muestra con esto que el tiempo se mide para cada persona, y no se midió por casualidad, como piensan y fingen algunos griegos, sino como Él mismo determinó al creador según la voluntad del Padre. Y esto está escrito y ya se ha hecho evidente para todos. Si está oculto y oculto a todos por qué y qué medida se le asigna a cada uno, entonces todos, sin embargo, saben que así como hay un tiempo para la primavera, el verano, el otoño y el invierno, así, según lo que está escrito, hay un “tiempo de morir” y un tiempo de vivir (Ecl. 3:2). Por eso el tiempo de la raza humana quedó truncado bajo Noé; y como había llegado la hora de todos, los veranos se acortaron. Y a Ezequías le dieron quince años, porque Dios prometió a los que le servían sinceramente: “Lo cumpliré con la duración de los días” (Salmo 90:16). Y Abraham muere “lleno de días” (Gén. 25:8), y David suplica, diciendo: “No me lleves al fin de mis días” (Salmo 101:25). Y uno de los amigos de Job, Elifaz, sabiendo esto bien, dijo: “Entrarás en el sepulcro como trigo maduro en el tiempo de la siega, o como era en el tiempo de la siega” (Job. 5, 26); y Salomón, poniendo un sello a su dicho, dice: “Las almas de los impíos son arrebatadas a destiempo” (Proverbios 11:30), por lo que exhorta en Eclesiastés, diciendo: “No seas muy malo ni seas cruel, para que no mueras a destiempo” (Ecl. 7:18). 15) Y como esto está escrito, entonces, según las instrucciones de la Escritura, los santos sabían que el tiempo era medido para todos. Pero nadie sabe el fin de este tiempo; La palabra de David sirve como prueba de ello: “Traeré a mí la humildad de mis días” (Salmo 101:24), pues pidió hacerle saber lo que no sabía. Por eso, el rico, pensando en vivir mucho tiempo, escuchó: “Neciamente, esta noche te quitarán el alma; pero lo que has preparado, ¿para quién serán” (Lucas 12:20)? Y el Eclesiastés, atrevido por el Espíritu Santo, pronuncia una frase decisiva y dice: “el hombre no ha entendido su tiempo” (Eclesiastés 9,12). Por eso el patriarca Isaac le dijo a su hijo Esaú: “He aquí, soy viejo y no sé el día de mi fin” (Gén. 27:2). Por tanto, el Señor, como Dios y Verbo del Padre, sabiendo qué tiempo midió a todos, y sabiendo qué tiempo él mismo determinó para el sufrimiento de su cuerpo, porque por nosotros se hizo hombre, antes de este tiempo y él mismo, como nosotros, se escondió cuando lo buscaban, huyó cuando lo perseguían y, evadiendo las intrigas, “pasó” y “caminó en medio de ellos” (Juan 8:59, Lucas 4, 30). Y cuando Él mismo puso fin al tiempo determinado por Él, en el cual quería sufrir por todos corporalmente, entonces lo proclamó al Padre, diciendo: “Padre, ha llegado la hora: glorifica a tu Hijo” (Juan 17,1); Ya no empezó a esconderse de los buscadores, sino que Él mismo quería ser apresado. Porque está dicho: “Dijo a los que venían a Él: “¿A quién buscáis?” Y cuando respondieron: “Jesús de Nazaret”, les dijo: Yo soy el que buscáis (Juan 18:4, 5), y esto lo hizo no una, sino dos veces, y luego lo llevaron a Pilato. Así como no se dejó llevar hasta que llegó el momento, así no comenzó a esconderse cuando llegó el momento, sino que se entregó a los maliciosos, para mostrar a todos que tanto la vida humana como la muerte dependen del juicio supremo, y sin la voluntad de nuestro Padre que está en los cielos, ni un cabello humano puede volverse blanco o negro, ni un gorrión puede jamás caer en una red. 16) Así que el Señor, según lo dicho anteriormente, se entregó por todos, y los santos, habiendo aprendido del Salvador, porque siempre habían sido enseñados por Él, en la lucha contra los perseguidores legalmente huyeron y se escondieron de ellos cuando los buscaban. Cómo la gente, sin conocer el fin de los tiempos determinado por la Providencia, no quiso simplemente traicionarse ante aquellos que eran maliciosos; Sabiendo lo que está escrito que la suerte de los hombres está en manos de Dios (Salmo 30,16), que “el Señor da la vida, y el Señor también da la muerte” (1 Samuel 2,6), convinieron en perseverar mejor hasta el fin, como dijo el Apóstol, pasando “en pieles de ovejas y de cabras, privaciones, dolores, amarguras:... vagando por los desiertos y escondiéndose en los montes y en las cuevas y en los hoyos de la tierra” (Heb. 11, 37, 38), hasta que llegó el tiempo definitivo de la muerte, o Dios mismo, que determinó el tiempo, les habló y detuvo a los malvados, o entregó claramente a los perseguidos a los perseguidores, como Él mismo lo encontró mejor, y esto, especialmente ante los demás, se puede aprender completamente de David. Porque cuando Joab lo instigó contra Saúl, David dijo: “Vive el Señor, que si el Señor no lo hiere, o llega el día de su muerte… o descenderá a la batalla y perecerá a manos de los que resistan; no me será del Señor poner mi mano sobre Cristo el Señor” (1 Sam. 26, 10, 11). 17) Si a veces los que se entregaron a la fuga acudieron a los buscadores, no lo hicieron simplemente. Como el Espíritu les habló, entonces, como amadores de Dios, fueron al encuentro de sus enemigos, y con esto demostraron nuevamente su obediencia y celo. Entonces Elías escucha al Espíritu y se aparece a Achaav. Y el profeta Miqueas llega al mismo Akhaav. Esto es lo que hace otro Profeta, llamando al altar en Samaria y avergonzando a Jeroboam (1 Reyes 13:2-10), y Pablo reprochando a César (Hechos 25:11). No fue por miedo que huyeron, ¡que esto no suceda! O mejor dicho, huir para ellos era una hazaña y un pensamiento de muerte. Pero ambos observaron las reglas y tuvieron buen concepto de sí mismos, de modo que no se entregaron inmediatamente a sus enemigos, lo que significaría matarse, hacerse culpables de su propia muerte y oponerse al Señor, que dice: “Si Dios une, no el hombre separe” (Mt. 19, 6), y no querían sufrir reproches de cobardía, como si no tuvieran fuerzas para soportar los dolores durante la huida, que son más dolorosos y terribles que la muerte misma, porque el moribundo deja de sufrir, y el que se entrega a la huida, esperando diariamente un ataque de los enemigos, considera la muerte más fácil para sí mismo; y por tanto, los que mueren en la fuga no mueren sin gloria, sino que también pueden jactarse del martirio. Por eso, a Job se le reconoce grande en valentía; porque, en vida, soportó muchísimos sufrimientos, que no habría sentido en absoluto si hubiera muerto. Por eso estos bienaventurados Padres se guiaron por esta regla de vida; Los que fueron perseguidos no se entregaron al miedo, pero aún más mostraron su coraje espiritual. Así, confinándose en lugares sofocantes y sombríos y llevando una vida dura, tampoco renunciaron a la muerte cuando llegó el momento. Se ocuparon de esto para no horrorizarse ante la muerte cuando ésta estuviera presente, y para no anticipar el juicio determinado por la Providencia, para no oponerse a su supervisión, según la cual se reconocían protegidos, y para que, actuando con valentía, ellos mismos no se hicieran culpables de su propio horror, como está escrito: “el que es atrevido... se aterrorizará con su boca” (Proverbios 13,3). 18) Por supuesto, estaban tan preparados para la virtud del coraje que nadie puede dudarlo. El patriarca Jacob, que previamente había huido de Esaú, no temía la muerte inminente, al contrario, en ese mismo momento bendijo a cada uno de los patriarcas según su dignidad. Pero el gran Moisés, que primero se escondió de Faraón y huyó de él a Madián, no tuvo miedo cuando oyó: ve a Egipto; y nuevamente, cuando se le ordenó ascender al monte Avarim y morir allí, aceptó la orden sin miedo e incluso se dirigió alegremente a la montaña. Y David, que anteriormente había huido de Saúl, no tuvo miedo de exponerse al peligro en las batallas por el pueblo, incluso cuando escuchó la oferta de elegir la muerte o la huida, y tuvo la oportunidad de escapar huyendo y salvar su vida, este sabio más bien eligió la muerte. Y el gran Elías, que había estado escondido de Jezabel durante mucho tiempo, no tuvo miedo cuando el Espíritu le ordenó ir a Achaab y condenar a Ocozías. Y Pedro, cubierto de miedo por los judíos, y el apóstol Pablo, colgado en el arca y huyendo, habiendo oído: “Debes sufrir el martirio en Roma”, no pospusieron el viaje, pero aún más regocijados, se pusieron en camino, y uno, como si se apresurara hacia los suyos, se regocijó, se calmó, y el otro no tuvo miedo del tiempo venidero, pero aún se jactaba, diciendo: “Porque ya estoy devorado, y el tiempo de mi partida ha venido” (2 Tim. 4:6). 19) Y si bien esto muestra que su huida anterior no fue por miedo, también testifica que su acto actual no carece de importancia, sino que predica sobre algún gran valor de su valentía. No fue por debilidad de espíritu que se retiraron, sino que fue entonces con el mayor esfuerzo que lograron la hazaña; y fueron condenados, no fueron acusados ​​de temor por personas como estos reproches actuales, pero tanto más bendito fue el Señor Dios, que dice: “Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia” (Mateo 5:10). Y tal hazaña no les resultó inútil, porque, como decía la Sabiduría: “como el oro en el horno” de los tentados “los hallaréis dignos de Dios” ( Prem. 3, 5, 6). Y brillaron más entonces, como chispas salvadas de sus perseguidores, liberadas de malas intenciones y preservadas así para enseñar a las naciones; pues, su huida y su ocultamiento de la irritabilidad de los buscadores fue de acuerdo con la voluntad del Señor. Porque fue entonces cuando amaron tanto a Dios y presentaron la mejor evidencia de sus virtudes. 20) El patriarca Jacob, durante su huida, fue honrado con muchas visiones Divinas, e incluso, mientras estaba en paz, tuvo como protector al Señor, Quien o avergüenza a Labán o restringe a Esaú. Y después de esto Jacob engendró a Judá, de quien el Señor apareció en carne y bendijo a los patriarcas. Y el Moisés, amante de Dios, cuando estaba huyendo, tuvo entonces una gran visión; y habiendo escapado de los perseguidores, fue enviado como profeta a Egipto, haciéndose siervo de tantas señales y de la Ley; Era el líder de un gran pueblo en el desierto. Y el David perseguido enseñó: “Mi corazón vomitará la buena palabra” (Salmo 44:2), y: “Vendrá Dios nuestro, Dios nuestro, y no callará” (Salmo 49:3), y más aún pudo, diciendo: “Mis ojos mirarán a mis enemigos” (Salmo 53:9), y nuevamente: “En Dios confío, no temeré: todo lo que él me haga” hombre (Salmo 55:5). Huyendo y escondiéndose en una cueva de la presencia de Saúl, dijo: "Enviado del cielo y me salvó, dando afrenta a los que me pisotean: envió Dios su misericordia y su verdad, y libró mi alma de en medio de los skimni" (Salmo. 56, 4, 5), y así, salvo por la providencia de Dios, más tarde él mismo se convirtió en rey y recibió la promesa de que de su simiente nuestro Señor brillaría. Y el gran Elías, retirándose al Monte Carmelo, invocó a Dios y de repente destruyó a cuatrocientos o más de los profetas de Baal; y cuando fueron enviados contra él dos capitanes de cincuenta y con ellos cien soldados, diciendo: “Que descienda fuego del cielo” (2 Reyes 1:10), castigó con fuego, y él mismo fue retenido para ungir a Eliseo en su lugar y servir de modelo de ascetismo a los hijos de los profetas. Y bendijo a Pablo, escribiendo: "Recibí el destierro, y el Señor me libró de todos" (2 Tim. 3:11), y librará, tanto más prevaleció y dijo: "Pero en todo esto vencemos... Porque sabemos que nada nos separará del amor de Cristo (Rom. 8:37-39). Y luego fue arrebatado al tercer cielo e introducido en el paraíso, donde oyó "verbos inefables, que nadie debería hablar" (2 Cor. 12:4). Con este propósito fue entonces preservado para que “desde Jerusalén... hasta Iliria pudiera cumplir el evangelio” (Ro. 15:19). 21) Por tanto, la huida de los santos no es censurable ni inútil. Si no se hubieran apartado de sus perseguidores, ¿cómo habría brillado el Señor desde la descendencia de David? ¿O cómo predicarían otros la palabra de verdad? Por eso los perseguidores buscaban a los santos, para que no hubiera quien enseñara. Y los judíos ordenaron a los Apóstoles que no enseñaran; pero lo soportaron todo por esto, para que se predicara el Evangelio. Trabajando así, no pasaron el tiempo de la huida en la ociosidad, y los perseguidos no se olvidaron del beneficio de los demás, sino que, como ministros de la buena palabra, no escatimaron en enseñarla a todos, incluso mientras huían predicaban el Evangelio, presagiaban las artimañas de los malignos y protegían a los fieles con amonestaciones. Así, el bienaventurado Pablo, habiendo aprendido de la experiencia, prefiguró que “todos... los que quieran vivir piadosamente en Cristo... sufrirán persecución” (2 Tim. 3:12), y al mismo tiempo apoyó a los que huían, diciendo: “perseveremos en la lucha que se nos presenta” (Heb. 12:1). Porque aunque las tribulaciones son incesantes, “la tribulación perfecciona la paciencia, y la paciencia es habilidad, y la habilidad es esperanza; pero la esperanza no avergüenza” (Romanos 5:3-5). Y el profeta Isaías, ante el desastre esperado, recordó y gritó: “Ve pueblo mío, entra en tu iglesia, cierra tus puertas, escóndete un poco, hasta que pase la ira” (Isaías 26:20). Y Eclesiastés, conociendo las malas intenciones contra los piadosos y diciendo: “Si veis en la tierra el insulto de los pobres y el despojo de la justicia y de la rectitud, no os maravilléis de esto; porque el alto es supervisor, y los altos están por encima de ellos, y de la abundancia de la tierra” (Ecl. 5, 7, 8), tuvo por padre a David, quien experimentó la severidad de la persecución y protege a los afligidos con estos. palabras: “Esforzaos todos los que confiáis en el Señor, y esfuércese vuestro corazón” (Salmo 30:25), y a los que sufren persecución les dice: no el hombre, sino el Señor mismo los ayudará, “y los librará... porque en él han confiado” (Salmo 36:40). Y yo mismo “soporté al Señor, y escuché y oí mi oración; y me levanté del hoyo del sepulcro, y del lodo del lodo” (Salmo 39:2,3). Esto prueba que la huida de los santos es útil y no infructuosa para los hombres, aunque los arrianos no opinan lo mismo. 22) Por lo tanto, como se ha dicho, los santos, permitiéndose la huida, fueron preservados principalmente y con especial cuidado como médicos para aquellos que los necesitaban. Y para los demás, y en general para todos nosotros, esta es la ley: huir de los perseguidores, esconderse de los que buscan y no tentar atrevidamente al Señor, sino esperar, como dije anteriormente, hasta que llegue la hora cierta de la muerte, o el Juez se digne hacer para ellos lo mejor, como Él mismo reconoce que es mejor; estar preparados, como lo exige el tiempo, cuando los perseguidores se den cuenta, para luchar por la verdad incluso hasta la muerte. Esto también lo observaron los bienaventurados mártires durante el período de persecución: los perseguidos huyeron, los encontrados aguantaron escondidos, los encontrados sufrieron. Si algunos de ellos mismos acudieron a los perseguidores, entonces esto no se hizo simplemente, sino que al mismo tiempo testificaron sobre sí mismos, y quedó claro para todos que su celo y su aparición tan repentina ante los perseguidores eran del Espíritu. 23) ¡Tales son los mandamientos del Salvador, tales son las obras de los santos! Que me digan estos, que nunca antes habían oído de nadie un nombre digno: ¿de quién aprendieron a ser perseguidores? No pueden decir que aprendieron de los santos, y sólo les queda admitir que aprendieron del diablo, quien dice: “Sufriré persecución” (Éxodo 15:9). El Señor ordenó huir, y los santos corrieron, pero perseguir es una empresa diabólica, y el diablo pide que se le permita perseguir a todos. ¿Que digan también en qué deben estar de acuerdo, ya sea con las palabras del Señor o con sus fábulas? ¿Las acciones de quién deben imitarse: las acciones de los santos o lo que ellos conciben? Pero quizás tampoco sean capaces de juzgar esto, porque están cegados por su mente y su conciencia, como dijo Isaías, “estiman lo amargo como dulce... y la luz como tinieblas” (Isaías 5:20). Que uno de nosotros los cristianos vaya y los avergüence, diciendo en voz alta: “Bueno es confiar en el Señor” (Salmo 117:9), no escuchar sus sandeces, porque las palabras del Señor tienen en sí mismas vida eterna, y las palabras que pronuncian están llenas de engaño, todo malicia y derramamiento de sangre. 24) Esto es suficiente para derribar la locura de los malvados y mostrar que no buscan otra cosa, sino que sólo compiten en la calumnia y la blasfemia. Pero como una vez se atrevieron a convertirse en luchadores de Cristo, más tarde se volvieron curiosos; luego que examinen la imagen misma de mi expulsión y que pregunten a los suyos al respecto. Porque vinieron los arrianos y los soldados para animarlos y señalarme a mí, a quien los soldados no conocían. Aunque son tan poco compasivos, cuando lo oigan se avergonzarán y se calmarán. Ya era de noche y algunas personas estaban en vigilia toda la noche en anticipación del servicio de Dios; de repente viene el comandante Sirio con más de cinco mil soldados, los cuales tenían armas, espadas desnudas, arcos, flechas y garrotes, como antes se dijo, y rodeó la iglesia, colocando a los soldados uno al lado del otro, para que los que salían de la iglesia no pudieran pasarlos. Y yo, considerando irrazonable dejar al pueblo en tanta confusión y no ponerlo en mayor peligro, sentándome en mi trono, ordené al diácono que leyera y al pueblo escuchara el salmo: “Porque para siempre es su misericordia”, y así todos se dispersaran y se fueran a casa. Pero como el comandante ya había entrado por la fuerza y ​​los soldados ocupaban el santuario para capturarme, los clérigos que allí estaban y parte del pueblo alzaron un grito y rogaron que yo también me fuera. Pero les dije que no me iría hasta que todos se fueran uno por uno; luego se puso de pie, ordenó que se leyera una oración y exigió insistentemente que todos salieran delante de mí, diciendo: “Es mejor para mí estar en peligro que sufrir daño a alguno de ustedes”. Por lo tanto, cuando la mayoría de la gente se fue, y el resto los siguió, entraron los monjes que estaban allí conmigo y algunos del clero y me llevaron con ellos. Así (doy testimonio de la verdad misma), cuando los soldados rodearon en parte el santuario, en parte rodearon la iglesia, yo salí, guiado por el Señor, y bajo su protección, me retiré sin ser visto por los soldados, glorificando magníficamente a Dios mismo, que no traicioné a mi pueblo, pero, habiéndolos enviado primero, yo mismo pude salvarme y escapar de las manos de los que me buscaban. 25) Por tanto, cuando la Providencia me salvó tan milagrosamente, ¿quién puede con razón reprocharme que yo mismo no me entregué en manos de los buscadores, o no volví y me aparecí ante ellos? Esto claramente significaría ser ingrato ante el Señor, actuar en contra de Sus mandamientos y no ser coherente con las acciones de los santos. Quien condene esto, se atreva a culpar al gran apóstol Pedro por el hecho de que, encarcelado y custodiado por soldados, siguió al ángel que lo llamaba y, habiendo salido de la cárcel y salvado, no regresó ni se traicionó a sí mismo, aunque escuchó lo que hizo Herodes. Que el frenético arriano condene también el hecho de que el apóstol Pablo, colgado de la pared y salvado, no cambió de opinión, no regresó y no se traicionó a sí mismo; que Moisés no volvió de Madián a Egipto para que lo apresaran los que lo buscaban; que David no se apareció a Saúl en la cueva, que los hijos de los profetas estaban en las guaridas, y no se entregaron a Achaab, porque esto también significaría actuar en contra del mandamiento cuando la Escritura dice: “No tentarás al Señor tu Dios” (Deuteronomio 6:16, Mateo 4:7). 26) Y yo, reverente a esto y enseñado por esto, me comporté de esta manera; y no rechazo la misericordia y ayuda que el Señor me ha mostrado, aunque estos frenéticos me rechinan los dientes. Estas fueron las circunstancias de mi expulsión. Pienso que no merecerá ni un solo reproche de parte de personas sensatas, cuando, según el testimonio de la Divina Escritura, este mismo modelo haya sido entregado a nuestra enseñanza por los santos. Pero estas personas, como ves, están dispuestas a cualquier insolencia y no quieren dejar nada sin cumplir que pueda demostrar su astucia y crueldad. Y su vida es la misma que su modo de pensar y su charla ociosa. Nadie es capaz siquiera de relatar esas numerosas y terribles atrocidades que no se avergüenzan de cometer en la práctica. Cuando Leoncio fue acusado de tener una aventura con una joven llamada Eustoleia, y se le prohibió vivir con ella, se castró por ella para poder pasar tiempo libremente con ella, aunque no se liberó de sospechas, pero por esto, especialmente, fue depuesto de los presbíteros, y sólo el hereje Constancio lo obligó a ser nombrado obispo; Narciso, por muchas otras malas acciones, fue depuesto tres veces por diferentes Concilios, y ahora entre ellos supera a todos en maldad. Y Jorge, habiendo sido presbítero, fue depuesto por su vida viciosa y, habiéndose llamado a sí mismo obispo, fue depuesto nuevamente en el gran Concilio Sardo, pero tiene la ventaja de que vive disolutamente y no lo oculta, por lo que es condenado incluso por su propio pueblo, y mide el propósito y la alegría de la vida con hechos vergonzosos. 27) Por eso, cada uno de ellos supera al otro en sus malas obras; pero tienen una depravación común, a saber: según su enseñanza, son anticristo y ya no se les llama cristianos, sino, además, arrianos. Por esto deberíamos condenarlos, porque esto es ajeno a la fe en Cristo. Pero lo ocultan. Y no es de extrañar que con tal modo de pensar, y enredados en tantas malas acciones, persigan y busquen a los que no contribuyen a su más malvada herejía, y, matándolos, se alegren, y al no conseguir lo que quieren, se entristecen y consideran un insulto a sí mismos cuando, como dije más arriba, ven vivo a quien querían ver muerto. Oh, si tan solo pudieran sufrir tal insulto que desmayaran en sus iniquidades, y los perseguidos por ellos dieran gracias al Señor y dijeran en las palabras del Salmo 26: "El Señor es mi iluminación y mi Salvador, ¿a quién temeré? El Señor es el protector de mi vida, ¿de quién temeré? A veces los enojados se acercan a mí y destruyen mi carne, insultándome y venciéndome, se debilitan y caen" (Sal. 26:1, 2), y también en las palabras del Salmo 30: "Tú salvaste mi alma de la necesidad, y me encerraste en manos del enemigo; ¡A ellos sea el Padre y el Espíritu Santo, gloria y poder por los siglos de los siglos! Amén. en las Escrituras el nombre de este rey es Aquis Quizás te interese: