Ein schützendes Wort, mit dem der heilige Athanasius seine Flucht während der Verfolgung durch den Herzog von Syrien rechtfertigt

„Das Verteidigungswort, in dem der heilige Athanasius seine Flucht während der Verfolgung durch den Herzog von Syrien rechtfertigt“ (27 Kapitel, Ende 357), an die alexandrinische Kirche gerichtet. In diesem Brief rechtfertigt der heilige Athanasius der Große seine Flucht vor der Verfolgung des Herzogs von Syrien und weist die Verleumdung der Arianer zurück, die ihm Feigheit vorwarfen. Der Heilige entlarvt mit Würde seine Ankläger und beweist, dass es unter bestimmten Umständen für einen Menschen nicht nur zulässig, sondern notwendig ist, sein Leben und seine Sicherheit durch Flucht zu gewährleisten, und stellt ihnen die Lehren Christi, sein Beispiel und die Beispiele der Propheten und Apostel gegenüber. Dann beschreibt er die wilde Wut seiner Verfolger, ihre grausame Verfolgung und die Umstände seiner Flucht, die mit der Hilfe Gottes erreicht wurde: „Wen haben sie nicht so sehr beleidigt, nachdem sie begonnen hatten, sie zu verfolgen und zu fangen, als sie wollten? Wer, nachdem er begonnen hatte zu suchen und gefunden zu haben, wurde nicht an den Punkt gebracht, an dem entweder das Böse über sie hereinbrach oder ihnen von überall her Schaden zugefügt wurde?... Denn nachdem sie sie im Voraus vielen Beleidigungen ausgesetzt hatten, brachten diese heimtückischen Menschen sie dorthin.“ Und Theodulus und Olympius, die Bischöfe von Thrakien, und ich und meine Presbyter waren gezwungen, so sorgfältig zu suchen, dass wir, wenn wir gefunden worden wären, mit der Todesstrafe geahndet worden wären und wahrscheinlich nicht mehr am Leben gewesen wären, wenn wir, was ihre Hoffnungen übertraf, nicht entkommen wären.“ *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet Ἀπολογία περὶ τῆς φυγῆς αὐτοῦ. *Der lateinische Titel des Werks lautet Apologia de fuga sua. 1) Ich höre, dass Leontius, der jetzt in Antiochia ist, Narcissus aus der Stadt Nero, George, der jetzt in Laodicea ist, und der Rest der Arianer mit ihnen viel über mich reden und mir Vorwürfe machen, indem sie mir Angst vorwerfen, dass ich nicht gekommen bin und mich ihnen nicht ergeben habe, als sie mich töten wollten. Ich kann viel über ihre Verleumdungen und Verleumdungen schreiben, die sie nicht leugnen können, was jeder, der davon gehört hat, zugibt: Ich möchte jedoch nicht mehr sagen als das Wort des Herrn und das apostolische Sprichwort, nämlich, dass Lügen vom Teufel kommen (Johannes 8,44) und Schänder „das Reich Gottes nicht erben werden“ (1. Korinther 6,10). Und das beweist hinreichend, dass sie nicht nach dem Evangelium denken und handeln, sondern nach ihren eigenen Launen und das, was ihnen gefällt, für gut halten. 2) Aber da sie sich das Recht anmaßen, sich selbst Angst vorzuwerfen, ist es notwendig, ein wenig darüber zu schreiben; denn schon nach kurzer Zeit wird klar sein, dass sie von listiger Natur sind und die göttlichen Schriften nicht gelesen haben, und wenn sie sie lesen, glauben sie nicht, dass die darin enthaltenen Worte von Gott inspiriert sind; Wenn sie glaubten, würden sie es nicht wagen, gegen die Heilige Schrift zu verstoßen, und sie wären nicht neidisch auf das böse Verhalten der Juden, die den Herrn getötet hatten. Und als Gott das Gebot gab: „Ehre deinen Vater und deine Mutter“ und: „Wer seinen Vater oder seine Mutter verflucht, der sterbe“ (Matthäus 15:4, Exodus 20:12, Exodus 21:16), führten ein neues Gesetz ein, das Ehre in Schande verwandelte und den Respekt, den Kinder ihren Eltern schulden, durch Silber ersetzte; und als sie auch die Taten Davids lasen, erfuhren sie von ihm das Gegenteil, und die unschuldigen Menschen, die am Sabbattag Ähren ausrissen und in ihren Händen wuschen (Matthäus 12,1), wurden nicht angeklagt, weil ihnen die Gesetze und der Sabbat am Herzen lagen (was sie am meisten gegen das Gesetz verstießen), sondern weil sie von listigem Charakter waren und eifersüchtig auf die Rettung der Jünger waren und nur wollten, dass ihre Meinung Macht hätte. Und sie erhielten Vergeltung für ihre Missetat, wurden feindlich gegenüber Gott und wurden bereits die Fürsten von Sodom und das Volk von Gomorra genannt (Jes. 1:10). Aber diese tragen meiner Meinung nach, nicht weniger als die Juden, bereits die Strafe, nämlich die Unkenntnis ihrer Torheit. Sie verstehen nicht, was sie sagen, und sie glauben auch, dass sie wissen, was sie nicht wissen. Sie haben nur das Wissen, Böses zu tun und täglich noch schlimmere Dinge zusätzlich zu den vorherigen schlechten Dingen zu erfinden. Und wenn sie mir die Schuld an der jetzigen Flucht geben, dann nicht aus dem Wunsch heraus, mich tapfer und tugendhaft zu sehen. Denn werden ihre Feinde dies denen wünschen, die in ihren bösen Geistern nicht mit ihnen eins sind? Aber aus Bosheit geben sie vor, dies preiszugeben, und denken (in Wirklichkeit sind sie so einfach), dass auch ich mich ihnen rechtzeitig anschließen werde, weil ich Angst vor ihrer Verleumdung habe. Es ist für sie wünschenswert (deshalb gehen sie überall hin, manchmal geben sie vor, Freunde zu sein, manchmal inspizieren sie alles wie Feinde), sie wollen, nachdem sie schon genug Blut haben, auch mich ausrotten; weil ich immer eine Denkweise vertreten habe und weiterhin an ihr festhalte, die im Widerspruch zu ihrer Bosheit steht, und indem ich ihre Häresie anprangere, beschäme ich sie. 3) Wen haben sie, nachdem sie jemals begonnen hatten, sie zu verfolgen und zu fangen, nicht so sehr beleidigt, wie sie wollten? Wer wurde, nachdem er begonnen hatte zu suchen und zu finden, nicht an den Punkt gebracht, an dem ihm entweder ein böses Ende widerfuhr oder ihm von überall her Schaden zugefügt wurde? Was Richter offenbar tun, ist ihre Arbeit, und es ist besser zu sagen, dass Richter Diener ihres Willens und ihrer Bosheit sind. An welchem ​​Ort gibt es also kein Denkmal für ihre Bosheit? Gegen wen, der nicht mit ihnen übereinstimmte, verschworen sie sich nicht wie Isebel und erfanden Vorwände für die Beschuldigung? Welche Kirche weint jetzt nicht wegen ihrer Bosheit gegen die Bischöfe? Antiochia trauert um den Beichtvater und stark in der Orthodoxie Eustathius, Balanea, den ehrwürdigen Euphrasius, Paltos und Antarad Cymatius und Carterius, Adrianopel, den christusliebenden Eutropius, und nach ihm Lucius, der wiederholt Fesseln von ihnen trug und in Fesseln starb, Ancyrus Marcellus, Berrius Cyrus und Gaza Asclepius. Denn nachdem diese heimtückischen Menschen sie im Vorfeld vielen Beleidigungen ausgesetzt hatten, brachten sie sie ins Gefängnis. Und Theodulus und Olympius, die Bischöfe von Thrakien, und ich und meine Priester waren gezwungen, so fleißig zu suchen, dass, wenn wir gefunden worden wären, die Todesstrafe auf uns gedroht hätte und wir wahrscheinlich nicht mehr am Leben gewesen wären, wenn wir, was ihre Hoffnungen übertraf, nicht entkommen wären. Denn solche Anweisungen wurden über Olympia an den Prokonsul Donatus und über mich an Philagrus gegeben. Nachdem sie den Bischof von Konstantinopel Paulus verfolgt und gefunden hatten, befahlen sie, ihn offensichtlich im sogenannten kappadokischen Kukuza zu erwürgen, wobei sie Philipp, den Eparchen, für diese Aufgabe benutzten; weil er der Schutzpatron ihrer Häresie und der Minister listiger Räte war. 4) Aber hatten sie genug von so vielen Gräueltaten und hatten sie sich endlich beruhigt? Gar nicht. Sie beendeten nicht nur die Verfolgung nicht, sondern wurden, wie der in den Sprüchen erwähnte Blutegel (Sprüche 30:15), noch mutiger in ihren bösen Taten und griffen große Diözesen an. Denn wer kann angemessen beschreiben, was sie jetzt getan haben? Wer kann sich alles, was er in Gang setzt, im Gedächtnis behalten? Als die Kirchen in Frieden waren und die Menschen während des Gottesdienstes beteten, wurden Liberius, Bischof von Rom, Paulinus, Bischof der Metropole Gallia, Dionysius, Bischof der Metropole Italien, Luzifer, Bischof der Metropole Sardinien, und Eusebius, Bischof von Italien, allesamt fromme Bischöfe und Prediger der Wahrheit, plötzlich entführt und ohne jede Entschuldigung eingesperrt, außer dass sie sich der arianischen Häresie nicht anschlossen und nicht unterzeichneten falsche Anschuldigungen und Verleumdungen gegen mich mit den Arianern. 5) Und es wird für mich unnötig sein, über den großen ehrwürdigen alten Mann und wahren Beichtvater Hoseas zu sprechen. Denn jeder weiß vielleicht, dass auch er ins Exil getrieben wurde; denn er war ein alter Mann, nicht unbekannt, aber vor allem der berühmteste. In welchem ​​Rat war er kein Anführer? Hat er nicht alle mit rechten Sendungen überzeugt? Welche Kirche verfügt nicht über die schönsten Denkmäler seiner Fürsprache? Wer ist jemals mit Traurigkeit zu ihm gekommen und hat ihn nicht mit Freude verlassen? Wer fragte ihn in der Not und ging weg, ohne zu bekommen, was er wollte? Sie wagten es jedoch, gegen ihn zu rebellieren; weil er wusste, was für eine Verleumdung sie aus ihrer Bosheit machten, und sich der erfundenen Verleumdung gegen mich nicht anschloss. Und wenn er später aufgrund der übermäßigen Schläge und Verschwörungen, die ihm gegenüber seinen Verwandten zugefügt wurden, ihnen für eine Minute nachgab, wie ein alter Mann und körperlich erschöpft; dann kann man darin die List dieser Leute sehen, die auf jeden Fall zu zeigen versuchen, dass sie wirklich keine Christen sind. 6) Danach griffen sie Alexandria erneut an und forderten erneut meinen Tod. und die gegenwärtigen Ereignisse waren schlimmer als die vorherigen. Plötzlich umstellten die Soldaten die Kirche und der Gebetsort wurde durch etwas ersetzt, das nur im Krieg üblich ist. Dann, zur Fastenzeit, traf Georg ein, den sie aus Kappadokien geschickt hatten, und verschärfte die Gräueltaten, die er von ihnen gelernt hatte. Nach der Osterwoche wurden Jungfrauen ins Gefängnis geworfen, gefesselte Bischöfe von Soldaten weggebracht, die Häuser und das Brot von Waisen und Witwen geplündert, in Häuser eingebrochen, Christen nachts aus ihnen vertrieben, Häuser versiegelt und die Brüder der Geistlichen litten für ihre Brüder. Das alles ist schrecklich; aber noch schrecklicher ist, was sie danach wagten. In der Pfingstwoche gingen die Fastenden auf den Friedhof, um zu beten, weil sich alle von der Kommunikation mit George abwandten. Doch als dieser alles Böse davon erfährt, erregt er den Heerführer Sebastian, einen Manichäer, und er selbst stürmt, viele Soldaten mit Waffen und mit nackten Schwertern, Pfeil und Bogen anführend, auf das Volk in der Kirche des Herrn zu. Und nachdem er einige betend gefunden hatte, weil die meisten wegen der späten Stunde gegangen waren, vollbrachte er Taten, die sich nur für einen arischen Jünger ziemten: Er zündete ein Feuer an, stellte die Jungfrauen vor das Feuer und zwang sie zu sagen, dass sie dem arischen Glauben angehörten. Als er sah, dass die Jungfrauen unbesiegbar waren und sich nicht um das Feuer kümmerten, deckte er sie auf und schlug ihnen so heftig ins Gesicht, dass sie sie eine Zeit lang kaum erkennen konnten. 7) Nachdem er vierzig Männer gefangen genommen hatte, folterte er sie auf eine neue Art: Nachdem er gerade die Zweige von den Dattelbäumen abgeschnitten hatte, während sie noch Nadeln hatten, schnitt er damit einigen die Stacheln so weit heraus, dass die eingebetteten Nadeln mehr als einmal herausgeschnitten werden mussten, während andere es nicht ertragen konnten und starben. Alle plötzlich Gefangengenommenen, sogar die Jungfrauen, wurden in der großen Oase eingesperrt; und die Leichen der Verstorbenen durften zunächst nicht ihren eigenen Händen übergeben werden, sondern wurden versteckt, wo sie wollten, und ließen sie unbestattet; weil sie dachten, diese Grausamkeit zu verbergen. Aber sie tun dies auch, rücksichtslos, geleitet von einem falschen Verständnis. denn die Familien der Verstorbenen freuten sich über ihr Geständnis und weinten über ihre Körper; desto lauter verbreitete sich dann die Anklage gegen die Bosheit und Grausamkeit der Ketzer. Sie sperrten bald aus Ägypten und Libyen die Bischöfe ein: Ammonius, Muias, Gaius, Philo, Hermas, Plinius, Psenosiris, Nilammon, Agathon, Anagamthos, Markus, Ammonius, ein weiterer Markus, Dracontius, Adelphius, Athenodorus – und die Priester: Hieraxes und Dioscorus – und zwangen sie mit solcher Grausamkeit zu gehen, dass einige auf der Straße starben, während andere bereits drin waren Gefangenschaft am Haftort. Mehr als dreißig Bischöfe mussten fliehen. Denn wie Achaab versuchten sie so weit wie möglich, die Wahrheit zu zerstören. Die Bösen wagten es, eine solche Unverschämtheit zu begehen. 8) Indem sie dies tun und sich nicht dafür schämen, dass sie zuvor so viel Böses gegen mich geplant hatten, beschuldigen sie mich nun auch dafür, dass ich ihren mörderischen Händen entkommen konnte, oder besser noch, sie beschweren sich bitterlich, dass sie mich am Ende nicht zerstört haben, und nutzen dies als Ausrede, um meine Angst in die Schuld zu schieben, ohne zu wissen, dass sie mit diesem Murren den Vorwurf noch mehr auf sich selbst richten. Denn wenn es schlecht ist, zu laufen, dann ist es noch viel schlimmer, zu fahren. Einer geht in Deckung, um nicht zu sterben, und der andere fährt und versucht zu töten. Und die Schrift erlaubt die Flucht, aber wer den Tod eines anderen anstrebt, bricht das Gesetz und gibt vielmehr selbst den Grund zur Flucht an. Wenn ihnen also die Flucht vorgeworfen wird, sollen sie sich als Verfolger noch mehr schämen. Lasst sie aufhören, Pläne zu schmieden, dann wird es bald niemanden mehr geben, der um sein Leben flieht. Aber sie stoppen ihre eigene Täuschung nicht und tun alles, um uns zu fangen, ohne zu wissen, dass die Flucht nicht den Verfolgten, sondern den Verfolgern eine große Bloßstellung bietet. Jeder flieht nicht vor den Sanftmütigen und Humanen, sondern vor den Wilden und Listigen. Deshalb „lief jeder Traurige und jeder Schuldige“ vor Saul und flüchtete zu David (1. Sam. 22,2). Deshalb versuchen sie auch, diejenigen zu töten, die sich verstecken, um ihre Bosheit nicht ans Licht zu bringen. Aber es scheint, dass diese Leute, die sich immer irren, auch darin blind sind. Denn je berühmter die Flucht, desto offensichtlicher wird der Mord oder die Inhaftierung, die durch ihre Bosheit begangen wurde. Wenn sie sie töten, wird der Tod noch lauter gegen sie schreien. Wenn sie auch dich einsperren, werden sie überall gegen sich selbst Denkmäler ihrer Gesetzlosigkeit errichten. 9) Wenn sie also ihren gesunden Menschenverstand bewahrt hätten, hätten sie gesehen, dass sie sich selbst verwirrt hatten und über ihre eigenen Gedanken gestolpert waren. Aber da ihre Keuschheit zerstört wurde und gerade dies sie dazu veranlasst, zu verfolgen und zu morden, sehen sie ihre Bosheit nicht. Oder vielleicht (denn es gibt nichts, was sie nicht wagen würden) werden sie es wagen, die Vorsehung selbst für diejenigen verantwortlich zu machen, die sie ihnen nicht verrät, denn nach dem Wort des Erretters ist bekannt, dass nicht einmal ein Spatz ohne unseren himmlischen Vater in ein Netz fallen kann (Matthäus 10,29). Wie schnell diese Zerstörer jemanden fangen, sie vergessen sofort andere und vor anderen sich selbst, ziehen ihre Augenbrauen vor purem Selbstlob hoch, und sie kennen die Zeit nicht und beleidigen die Menschen, respektieren die Natur selbst nicht, ahmen den babylonischen Peiniger nach, je mehr sie mit Wildheit angreifen, sie haben mit niemandem Erbarmen, aber sie „belasten auch den alten Mann mit einem Joch“ (Jes. 47:6) und, wie es geschrieben steht, „zu den Geschwürkrankheit ... wenden Sie diese Gnadenlosen an (Psalm 68:27). Wenn sie dies also nicht getan hätten und diejenigen, die mich gegen ihre Verleumdung verteidigen, nicht eingesperrt hätten, hätten andere ihre Worte für glaubwürdig gehalten. Da sie gegen viele und ehrwürdige Bischöfe verschworen haben und weder den großen Beichtvater Hosea noch den Bischof von Rom oder so viele Bischöfe von Spanien, Gallien, Ägypten, Libyen und anderen Ländern verschont haben, sondern im Gegenteil jedem, der sie für mich denunzierte, so viel Böses angerichtet haben, heißt das nicht, dass sie vor anderen noch viel mehr gegen mich verschworen haben und mich nach ihnen wirklich einem bösen Tod aussetzen wollen? Deshalb sind sie wachsam und empfinden es als Beleidigung, wenn sie die Rettung derjenigen sehen, die sie nicht leben wollen. 10) Wer wird also ihre Täuschung nicht sehen? Wer weiß nicht, dass sie nicht aus Tugendhaftigkeit die Schuld auf die Angst schieben, sondern aus Blutdurst ihre bösen Tricks wie Netze anwenden und denken, dass sie damit jeden fangen, den sie töten wollen? Und dass sie solche sind, das wurde durch ihre Taten bewiesen, die zeigten, dass ihr Temperament wilder ist als das der Tiere und dass sie den Babyloniern an Grausamkeit überlegen sind. Und obwohl ihnen solche Vorwürfe genügen, wollen wir doch sehen, was darüber in den göttlichen Schriften geschrieben steht, da sie sich wie ihr Vater, der Teufel, hinter sanften Reden verstecken, um mir Angst vorzuwerfen, obwohl sie selbst ängstlicher sind als Hasen. Dann wird sich herausstellen, dass sie sich der Heiligen Schrift nicht weniger widersetzen, als dass sie die Tugenden der Heiligen verleumden. Wenn sie diejenigen verleumden, die sich vor denen verstecken, die sie töten wollen, und diejenigen beschuldigen, die vor ihren Verfolgern fliehen, was werden sie dann tun, wenn sie sehen, wie Jakob vor seinem Bruder Esau flieht und Moses sich aus Angst vor dem Pharao nach Midian zurückzieht? Wenn sie sich auf solchen Unsinn einlassen, wie sollen sie David rechtfertigen, der vor Saul von zu Hause wegläuft, als er ihn ausgesandt hat, um ihn zu töten, dann in einer Höhle Zuflucht sucht und dann „sein Gesicht verändert“ (1. Sam. 21:13), bis er Abimelech 1 verlässt und böse Absichten vermeidet? Was werden diese Menschen, die auf alles leicht eine Antwort geben, sagen, wenn sie sehen, dass der große Elia entweder Gott anruft und die Toten auferweckt, oder sich vor Achaab versteckt und vor den Drohungen Isebels flieht? Dann versteckten sich die Söhne der Propheten, nach denen Isebel mit Hilfe von Obadja suchte, heimlich in Höhlen. 11) Nehmen wir an, dass sie dies nicht als das Alte Testament lasen; aber sie erinnern sich auch überhaupt nicht daran, was im Evangelium steht. Denn die Jünger blieben „aus Furcht um der Juden willen“ (Johannes 20,19) im Verborgenen; und Paulus wurde, als der Anführer des Volkes in Damaskus nach ihm suchte, „in der Schatzkammer“ an der Wand aufgehängt (Apostelgeschichte 9:25) und entkam den Händen des Suchenden. Da die Heilige Schrift auf diese Weise über die Heiligen spricht, welche Entschuldigung können sie für ihre Unverschämtheit finden? Wenn den Heiligen die Angst vorgeworfen wird, dann ist eine solche Unverschämtheit nur für die Hektischen charakteristisch. Und wenn sie anfangen zu verleumden, dass die Heiligen dies gegen Gottes Willen getan hätten, dann kennen sie die Heilige Schrift überhaupt nicht. Denn im Gesetz gab es einen Erlass (5. Mose 19,3 ff.), Zufluchtsstädte zu errichten, in denen diejenigen, die zum Tode gesucht wurden, eine Zeit lang gerettet werden konnten. Am Ende der Zeitalter, als derjenige, der zu Mose, dem Wort des Vaters, selbst gesprochen hatte, selbst kam, gab er erneut dieses Gebot und sagte: „Wenn ihr in dieser Stadt verfolgt werdet, flieht in eine andere“ (Matthäus 23,13). 10,23) und fährt dann fort: „Wenn ihr den Gräuel der Verwüstung seht, den der Prophet Daniel geredet hat, da stehe ich in heiliger Rache Heilige. Und das Gesetz, das die Menschen zur Vollkommenheit führt, ist dieses: zu tun, was Gott befohlen hat. 12) Deshalb hatte das Wort selbst, das für uns Mensch wurde, wie wir Gefallen daran, sich zu verstecken, wenn wir es suchten, und auch denen zu entkommen, die Böses planten, als sie die Verfolgung einleiteten. Denn ebenso wie durch Hunger, Durst und Leiden, so war es für Ihn angemessen, durch dieses Verstecken und die Flucht zu beweisen, dass Er Fleisch trägt und Mensch geworden ist. Und am Anfang, als der Herr nach seiner Menschwerdung noch ein Baby war, befahl er selbst Joseph durch einen Engel: „Steh auf, nimm das Kind und seine Mutter und flieh nach Ägypten ... denn Herodes will die Seelen des Kindes suchen“ (Matthäus 2,13); und nach dem Tod des Herodes zog er sich um seines Sohnes Archelaos willen nach Nazareth zurück. Als er bewies, dass er Gott sei, und die verdorrte Hand gesund machte, und die Pharisäer „auszogen ... und ihnen den Rat gaben, ihn zu vernichten“ (Mk 3,6), zog sich Jesus, nachdem er dies erfahren hatte, von dort zurück. Und als er Lazarus „von diesem Tag an“ von den Toten auferweckte, „überlegten sie, dass Jesus, der nicht zu den Juden gehörte, von dort in ein Land in der Nähe der Wüste ging“ (Johannes 11, 53, 54). Als der Erretter dann sagt: „Ehe Abraham nicht war, bin ich; da nahmen die Juden ...“ Stein, und sie warfen ihn nieder. Jesus verbarg sich und ging aus der Kirche und ging mitten unter ihnen hindurch. Und so ging er vorüber“ (Johannes 8, 58, 59), 13) Wenn sie dies sehen oder noch besser hören, weil sie es nicht sehen, werden sie dann nicht, wie geschrieben steht, „den Wunsch verspüren, mit Feuer verbrannt zu werden“ (Jes. 9,5), weil sie das Gegenteil von dem planen und sagen, was der Herr tut und lehrt? Als Johannes als Märtyrer starb und die Jünger den Leichnam begruben, „hörten sie, dass Jesus von dort in Schiffen allein an einen leeren Ort fuhr“ (Matthäus 14,13). So handelte der Herr, das lehrte er. Oh, obwohl sich die Ketzer dafür schämen und ihre Unverschämtheit nur auf Menschen beschränken, werden sie den Erretter nicht noch wütender beschuldigen, ihn zu fürchten, als diejenigen, die bereits gelernt haben, ihn zu lästern! Aber niemand wird diese Hektik dulden; Vielmehr werden sie ihnen vorwerfen, dass sie das Evangelium nicht verstehen. Es gibt einen soliden und wahren Vorwand für eine solche Entfernung und Flucht. Und die Evangelisten erwähnten dies, als sie über den Erlöser sprachen. Und daraus müssen wir schließen, dass alle Heiligen den gleichen Vorwand hatten. Denn was über den Erretter in Bezug auf die Menschheit geschrieben steht, muss allgemein auf die gesamte Menschheit angewendet werden, denn der Erretter trug unseren Körper auf sich und offenbarte in sich menschliche Schwäche, die Johannes wie folgt beschrieb: „Ich suche... dass sie ihn haben; und niemand legte die Hände an ihn, denn seine Stunde war noch nicht gekommen“ (Johannes 7,30). Und bis diese Stunde kam, sagte er selbst zur Mutter: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen“ (Johannes 2,4), und er sagte zu seinen sogenannten Brüdern: „Meine Zeit ist noch nicht gekommen“ (Johannes 7,6). Und als die Zeit gekommen war, sagte er zu den Jüngern: „Schlaft und ruht! Siehe, die Stunde naht, und der Menschensohn wird in die Hände der Sünder ausgeliefert“ (Matthäus 26,45). 14) Daher hatte Er als Gott und das Wort des Vaters keine Zeit, weil Er selbst der Schöpfer der Zeiten ist, sondern indem Er Mensch geworden ist und dies sagt, zeigt Er damit, dass die Zeit für jeden Menschen gemessen wird, und sie wurde nicht durch Zufall gemessen, wie einige der Griechen denken und sagen, sondern wie Er selbst den Schöpfer nach dem Willen des Vaters bestimmte. Und das steht geschrieben und es ist bereits jedem klar geworden. Wenn es allen Menschen verborgen und verborgen ist, warum und welches Maß jedem zugewiesen wird, dann weiß jedoch jeder, dass es, wie es eine Zeit für Frühling, Sommer, Herbst und Winter gibt, nach dem, was geschrieben steht, eine „Zeit des Sterbens“ und eine Zeit des Lebens gibt (Pred. 3,2). Deshalb wurde die Zeit der Menschheit unter Noah verkürzt; und da die Zeit für alle gekommen war, wurden die Sommer verkürzt. Und Hiskia wurden fünfzehn Jahre gegeben, weil Gott denen, die ihm aufrichtig dienten, versprach: „Ich werde es erfüllen in der Länge der Tage“ (Psalm 90:16). Und Abraham stirbt „voller Tage“ (1. Mose 25,8), und David fleht und sagt: „Bring mich nicht ans Ende meiner Tage“ (Psalm 101,25). Und einer von Hiobs Freunden, Eliphas, der das genau wusste, sagte: „Du wirst ins Grab kommen wie der reife Weizen zur Zeit der Ernte oder wie ein Stapel Tenne, der zur Zeit der Ernte niedergerissen wird“ (Hiob. 5, 26); und Salomo besiegelt seine Aussage mit den Worten: „Die Seelen der Gottlosen werden zur unzeitigen Zeit hinweggenommen“ (Sprüche 11,30), weshalb er im Predigerbrief ermahnt: „Seid nicht so böse und seid nicht grausam, damit ihr nicht zur Unzeit sterbt“ (Prediger 7,18). 15) Und während dies geschrieben steht, wussten die Heiligen gemäß den Anweisungen der Heiligen Schrift, dass die Zeit für jeden gemessen wurde. Aber niemand kennt das Ende dieser Zeit; Davids Wort dient als Beweis dafür: „Ich werde die Niedrigkeit meiner Tage zu mir bringen“ (Psalm 101,24), denn er verlangte, ihm kundzutun, was er nicht wusste. Deshalb hörte der reiche Mann, der daran dachte, noch lange zu leben,: „Dummerweise werden sie dir heute Nacht deine Seele nehmen; aber was du vorbereitet hast, wem werden sie gehören“ (Lukas 12:20)? Und der Prediger, mutig durch den Heiligen Geist, verkündet einen entscheidenden Satz und sagt: „Der Mensch hat seine Zeit nicht verstanden“ (Prediger 9,12). Deshalb sagte der Patriarch Isaak zu seinem Sohn Esau: „Siehe, ich bin alt und kenne den Tag meines Endes nicht“ (Gen 27,2). Deshalb wusste der Herr als Gott und das Wort des Vaters, welche Zeit Er für jeden bestimmt hat und welche Zeit Er selbst für das Leiden Seines Leibes bestimmt hat, weil Er um unseretwillen Mensch geworden ist, bevor diese Zeit gekommen ist, und Er selbst, wie wir, versteckte sich, als sie Ihn suchten, rannte weg, als sie Ihn verfolgten, und um den Intrigen auszuweichen, „ging an ihnen vorbei“ und „wandelte in ihrer Mitte“ (Johannes 8:59, Lukas). 4, 30). Und als er selbst die von ihm bestimmte Zeit, in der er für jeden leibhaftig leiden wollte, zu Ende brachte, verkündete er dies dem Vater und sprach: „Vater, die Stunde ist gekommen: Verherrliche deinen Sohn“ (Johannes 17,1); Er fing nicht mehr an, sich vor den Suchenden zu verstecken, sondern er selbst wollte entführt werden. Denn es heißt: „Er sagte zu denen, die zu ihm kamen: „Wen sucht ihr?“ Und als sie antworteten: „Jesus von Nazareth“, sagte er zu ihnen: „Ich bin der, den ihr sucht“ (Johannes 18:4, 5), und er tat dies nicht nur einmal, sondern zweimal, und dann brachten sie ihn zu Pilatus. So wie er sich nicht nehmen ließ, bis die Zeit gekommen war, so begann er auch nicht, sich zu verstecken, als die Zeit kam, sondern er verriet sich selbst an die Bösen, um allen zu zeigen, dass sowohl das Leben als auch der Tod des Menschen vom höchsten Urteil abhängen und ohne den Willen unseres Vaters im Himmel kein menschliches Haar weiß oder schwarz werden kann, noch kann ein Spatz jemals in ein Netz fallen. 16) So gab sich der Herr, wie oben gesagt, für alle hin, und die Heiligen, die vom Erretter gelernt hatten, weil sie immer von Ihm gelehrt worden waren, flohen im Kampf gegen die Verfolger rechtmäßig und versteckten sich vor ihnen, als sie gesucht wurden. Wie die Menschen, die das Ende der von der Vorsehung bestimmten Zeit nicht kannten, sich nicht einfach an diejenigen verraten wollten, die böswillig waren; Da sie wussten, was geschrieben steht, dass das Los der Menschen in den Händen Gottes liegt (Psalm 30,16), dass „der Herr lebendig macht und der Herr auch den Tod macht“ (1. Samuel 2,6), waren sie übereingekommen, besser bis zum Ende auszuharren, wie der Apostel sagte, und „in Schaffellen und in Ziegenfellen, Entbehrungen, Kummer und Verbitterung zu leben: … in den Wüsten umherwandernd und sich in den Bergen und in Höhlen und in den Gruben der Erde versteckend“ (Hebr. 11, 37, 38), bis entweder der bestimmte Zeitpunkt des Todes kam oder Gott selbst, der den Zeitpunkt festlegte, zu ihnen sprach und die Bösen aufhielt oder die Verfolgten eindeutig den Verfolgern übergab, wie Er selbst es für das Beste hielt, und dies kann man, besonders vor anderen, vollständig von David lernen. Denn als Joab ihn gegen Saul aufwiegelte, sagte David: „So wahr der Herr lebt, es sei denn, der Herr schlägt ihn oder der Tag seines Todes kommt...“ Oder er wird in die Schlacht ziehen und vor denen sterben, die sich widersetzen. Es steht mir nicht zu, vom Herrn meine Hand auf Christus, den Herrn, zu legen“ (1. Sam. 26, 10, 11). 17) Wenn manchmal diejenigen, die sich selbst der Flucht hingaben, zu den Suchenden kamen, taten sie es nicht einfach. Da der Geist zu ihnen sprach, gingen sie als Liebhaber Gottes ihren Feinden entgegen und stellten damit erneut ihren Gehorsam und Eifer unter Beweis. Also hört Elia auf den Geist und erscheint Achaav. Und Micha, der Prophet, kam zu demselben Akhaav. Dies ist, was ein anderer Prophet tut, der zum Altar in Samaria ruft und Jerobeam beschämt (1. Könige 13,2-10) und Paulus den Kaiser tadelt (Apostelgeschichte 25,11). Sie sind nicht aus Angst geflohen, das soll nicht geschehen! Oder besser gesagt, die Flucht war für sie eine Heldentat und ein Gedanke an den Tod. Aber beide hielten sich an die Regeln und dachten gut über sich selbst nach, so dass sie sich nicht sofort ihren Feinden ergaben, das würde bedeuten, sich selbst zu töten, sich ihres eigenen Todes schuldig zu machen und sich dem Herrn zu widersetzen, der sagt: „Wenn Gott sich vereint, so scheide der Mensch nicht“ (Mt. 19:6) und wollte sich keinen Feigheitsvorwurf gefallen lassen, als ob sie nicht die Kraft hätten, auf der Flucht Leiden zu ertragen, die schmerzhafter und schrecklicher sind als der Tod selbst, weil der Sterbende aufhört zu leiden, und wer sich der Flucht hingibt und täglich auf einen Angriff von Feinden wartet, hält den Tod für leichter für sich; und deshalb sterben diejenigen, die auf der Flucht sterben, nicht unrühmlich, sondern können sich auch des Märtyrertums rühmen. Daher gilt Hiob als mutig; weil er zu Lebzeiten so viel Leid erlitten hat, das er nach seinem Tod überhaupt nicht gespürt hätte. Deshalb ließen sich diese gesegneten Väter von dieser Lebensregel leiten; Die Verfolgten gaben sich nicht der Angst hin, sondern zeigten vor allem ihren spirituellen Mut. So schlossen sie sich an stickigen und düsteren Orten ein und führten ein hartes Leben, verzichteten aber auch nicht auf den Tod, als die Zeit gekommen war. Sie haben dafür gesorgt, dass sie sich vor dem Tod nicht fürchten, wenn er da ist, und um dem Urteil der Vorsehung nicht vorzugreifen, um sich nicht seiner Aufsicht zu widersetzen, nach der sie sich als beschützt erkannten, und damit sie sich durch kühnes Handeln nicht ihres eigenen Schreckens schuldig machten, wie geschrieben steht: „Wer kühn ist, wird sich mit seinem Mund erschrecken“ (Sprüche 13,3). 18) Natürlich waren sie so auf die Tugend des Mutes vorbereitet, dass niemand daran zweifeln kann. Patriarch Jakob, der zuvor aus Esau geflohen war, hatte keine Angst vor dem bevorstehenden Tod, sondern segnete im Gegenteil gerade zu dieser Zeit jeden der Patriarchen entsprechend seiner Würde. Aber der große Moses, der sich zuerst vor dem Pharao versteckte und vor ihm nach Midian floh, fürchtete sich nicht, als er hörte: Geh nach Ägypten; und als ihm erneut befohlen wurde, den Berg Avarim zu besteigen und dort zu sterben, nahm er den Befehl furchtlos an und begab sich sogar freudig auf den Berg. Und David, der zuvor vor Saul geflohen war, hatte keine Angst davor, in Kämpfen für das Volk Gefahren ausgesetzt zu werden, selbst als er auf das Angebot hörte, Tod oder Flucht zu wählen, und er die Möglichkeit hatte, durch Flucht zu fliehen und sein Leben zu retten, entschied sich dieser weise Mann lieber für den Tod. Und der große Elia, der sich lange Zeit vor Isebel versteckt hatte, fürchtete sich nicht, als der Geist ihm befahl, nach Achaab zu gehen und Ahasja zu verurteilen. Und Petrus, voller Furcht um der Juden willen, und der Apostel Paulus, der in der Truhe hing und floh, nachdem sie gehört hatten: „Ihr müsst in Rom das Märtyrertod erleiden“, verschob die Reise nicht, sondern machten sich noch jubelnder auf den Weg, und einer freute sich, als eilte er zu seinem Weg, und der andere hatte keine Angst vor der kommenden Zeit, sondern prahlte immer noch und sagte: „Denn ich bin bereits verschlungen und die Zeit.“ „Mein Weggang ist gekommen“ (2. Tim. 4,6). 19) Und während dies zeigt, dass ihre vorherige Flucht nicht aus Angst erfolgte, bezeugt es auch, dass ihre gegenwärtige Tat nicht unwichtig ist, sondern von einer großen Tapferkeit ihres Mutes zeugt. Sie zogen sich nicht aus Schwäche zurück, sondern unter größter Anstrengung gelang ihnen das Kunststück. und verurteilt wurden, nicht von Menschen der Furcht bezichtigt wurden wie diese aktuellen Vorwürfe, sondern umso gesegneter war Gott der Herr, der sagt: „Selig sind die, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden“ (Matthäus 5,10). Und eine solche Leistung war für sie nicht nutzlos, denn wie die Weisheit sagte: „Wie Gold im Ofen“ der Versuchten „wird ihr sie Gottes würdig finden“ (Prem. 3, 5, 6). Und sie leuchteten damals am meisten wie Funken, die vor ihren Verfolgern gerettet, von bösen Absichten befreit und dadurch für die Belehrung der Nationen bewahrt wurden; Ihre Flucht und ihr Versteck vor der Gereiztheit der Suchenden entsprachen dem Willen des Herrn. Denn damals liebten sie Gott so sehr und legten den besten Beweis ihrer Tugenden vor. 20) Patriarch Jakob wurde während seiner Flucht mit vielen göttlichen Visionen geehrt, und sogar, während er in Frieden war, hatte er den Herrn als seinen Beschützer, der entweder Laban beschämt oder Esau zurückhält. Und danach wurde Jakob der Vater von Juda, aus dem der Herr im Fleisch erschien und den Patriarchen Segen spendete. Und der gottliebende Moses hatte auf der Flucht eine große Vision; und nachdem er den Verfolgern entkommen war, wurde er als Prophet nach Ägypten gesandt und wurde ein Diener so vieler Zeichen und des Gesetzes; war der Anführer eines großen Volkes in der Wüste. Und der verfolgte David lehrte: „Mein Herz wird das gute Wort ausspucken“ (Psalm 44,2) und: „Unser Gott wird kommen, unser Gott, und wird nicht schweigen“ (Psalm 49,3), und er konnte es noch mehr, indem er sagte: „Auf meine Feinde wird mein Auge blicken“ (Psalm 53,9), und noch einmal: „Auf Gott vertraue ich, ich fürchte mich nicht; was auch immer er mir tut“ (Psalm 53,9). 55:5). Er rannte vor Sauls Angesicht davon und versteckte sich in einer Höhle. Er sagte: „Vom Himmel gesandt und hat mich gerettet, indem er denen Schmach bereitete, die mich zertreten. Gott sandte seine Barmherzigkeit und seine Wahrheit und errette meine Seele aus der Mitte der Skimni“ (Psalm. 56, 4, 5), und so wurde er, durch die Vorsehung Gottes gerettet, später selbst König und erhielt die Verheißung, dass aus seinem Samen unser Herr leuchten würde. Und der große Elia zog sich auf den Berg Karmel zurück, rief Gott an und vernichtete plötzlich vierhundert oder mehr der Propheten Baals; Und als zwei Hauptleute von fünfzig und mit ihnen hundert Soldaten gegen ihn geschickt wurden und sagten: „Feuer komme vom Himmel herab“ (2. Könige 1,10), strafte er mit Feuer, und er selbst wurde festgehalten, um an seiner Stelle Elisa zu salben und den Söhnen der Propheten als Vorbild der Askese zu dienen. Und der gesegnete Paulus schrieb: „Ich nahm die Verbannung auf, und der Herr errettete mich von allem“ (2. Tim. 3,11) und wird erlösen, umso mehr siegte er und sagte: „Aber in all diesen überwinden wir... Denn wir wissen, dass uns nichts von der Liebe Christi trennen wird (Röm. 8,37-39). Und dann wurde er in den dritten Himmel entrückt und ins Paradies eingeführt, wo er „unaussprechliche Worte hörte, die ein Mensch nicht sagen sollte“ (2. Kor. Zu diesem Zweck wurde er dann bewahrt, damit er „von Jerusalem ... bis nach Illyricum das Evangelium erfüllen konnte“ (Röm 15,19). 21) Daher ist die Flucht der Heiligen weder tadelnswert noch nutzlos. Wenn sie sich nicht von ihren Verfolgern abgewendet hätten, wie hätte der Herr aus dem Samen Davids hervorgeleuchtet? Oder wie würden andere das Wort der Wahrheit predigen? Deshalb suchten die Verfolger die Heiligen, damit es niemanden mehr gab, der sie lehren konnte. Und die Juden befahlen den Aposteln, nicht zu lehren; aber aus diesem Grund haben sie alles ertragen, damit das Evangelium gepredigt werden konnte. So arbeitend, verbrachten sie die Zeit der Flucht nicht im Müßiggang, und die Verfolgten vergaßen nicht das Wohl anderer, aber als Prediger des guten Wortes sparten sie nicht damit, es allen zu lehren, predigten sogar auf der Flucht das Evangelium, kündigten die List der Böswilligen an und beschützten die Gläubigen mit Ermahnungen. So hat der selige Paulus, der aus Erfahrung gelernt hatte, vorhergesehen, dass „alle, die in Christus gottesfürchtig leben wollen, ... Verfolgung erleiden werden“ (2. Tim. 3,12), und gleichzeitig unterstützte er die Flüchtenden mit den Worten: „Lasst uns den Kampf, der vor uns liegt, ausharren“ (Hebr. 12,1). Denn obwohl die Drangsal unaufhörlich ist, „dringt die Drangsal zur Vollkommenheit der Geduld, und Geduld ist Geschick, und Geschick ist Hoffnung; aber die Hoffnung macht nicht zu Schande“ (Römer 5,3-5). Und der Prophet Jesaja erinnerte ihn angesichts der erwarteten Katastrophe und rief: „Geht, mein Volk, kommt in euren Kirche, verschließt eure Türen, verbirgt euch ein wenig, bis der Zorn vorüber ist“ (Jes. 26,20). Und Prediger, die die bösen Absichten gegen die Frommen kannten und sagten: „Wenn du die Beleidigung der Armen und die Ausplünderung von Recht und Gerechtigkeit im Land siehst, wundere dich nicht darüber; denn der Hohe ist ein Aufseher, und die Hohen sind über ihnen und der Überfluss der Erde“ (Prediger 5, 7, 8), hatte David zum Vater, der die Härte der Verfolgung erlebte und die Bedrängten beschützte Diese Worte: „Seid getrost und stark im Herzen, alle, die auf den Herrn vertrauen“ (Psalm 30,25), und denen, die unter Verfolgung leiden, sagt er: „Nicht der Mensch, sondern der Herr selbst wird helfen, „und errettet sie ... denn ihr habt auf ihn vertraut“ (Psalm 36,40). Und ich selbst „habe den Herrn ertragen und mein Gebet erhört und erhört und mich aus der Grube des Grabes und aus dem Lehm des Schlamms auferweckt“ (Psalm 39,2.3). Dies beweist, dass die Flucht der Heiligen für die Menschen nützlich und nicht fruchtlos ist, obwohl die Arianer nicht derselben Meinung sind. 22) Daher wurden, wie gesagt, die Heiligen, die sich der Flucht hingaben, in erster Linie und mit besonderer Sorgfalt als Ärzte für diejenigen bewahrt, die sie brauchten. Und für andere und im Allgemeinen für uns alle Menschen ist dies das Gesetz: vor Verfolgern zu fliehen, sich vor denen zu verstecken, die danach suchen, und den Herrn nicht dreist herauszufordern, sondern zu warten, wie ich oben sagte, bis die bestimmte Stunde des Todes kommt oder der Richter sich dazu herablässt, das Beste für sie zu tun, wie Er selbst es als das Beste anerkennt; bereit zu sein, wie es die Zeit erfordert, wenn die Verfolger es wagen, bis zum Tod nach der Wahrheit zu streben. Dies wurde auch von den seligen Märtyrern während der Zeit der Verfolgung beobachtet: Die Verfolgten flohen, die Gefundenen ertrug es im Versteck, die Gefundenen litten. Wenn einige von ihnen selbst zu den Verfolgern kamen, dann geschah dies nicht einfach, sondern sie gaben gleichzeitig Zeugnis von sich selbst, und es wurde allen klar, dass ihr Eifer und ihr plötzliches Erscheinen vor den Verfolgern vom Geist kamen. 23) Das sind die Gebote des Erlösers, das sind die Taten der Heiligen! Mögen diese, die noch nie zuvor von irgendjemandem einen würdigen Namen gehört haben, mir sagen: Von wem haben sie gelernt, Verfolger zu sein? Sie können nicht sagen, dass sie von den Heiligen gelernt haben, sondern müssen nur zugeben, dass sie vom Teufel gelernt haben, der sagt: „Ich werde verfolgt werden“ (Ex 15,9). Der Herr befahl, wegzulaufen, und die Heiligen flohen, aber zu verfolgen ist ein teuflisches Unterfangen, und der Teufel verlangt, dass ihm erlaubt wird, jeden zu verfolgen. Sollen sie auch sagen, womit sie einverstanden sein sollten, entweder mit den Worten des Herrn oder mit ihren Fabeln? Wessen Handlungen sollten nachgeahmt werden: die Handlungen der Heiligen oder was sie sich vorstellen? Aber vielleicht sind sie auch nicht in der Lage, dies zu beurteilen, weil sie von ihrem Verstand und ihrem Gewissen geblendet sind, wie Jesaja sagte: „Sie halten das Bittere für süß und das Licht wie die Finsternis“ (Jes 5,20). Einer von uns Christen soll hingehen und sie beschämen, indem er mit lauter Stimme sagt: „Es ist gut, auf den Herrn zu vertrauen“ (Psalm 117,9) und nicht auf ihren Blödsinn zu hören, denn die Worte des Herrn haben ewiges Leben in sich, und die Worte, die sie äußern, sind voller Betrug, voller Bosheit und Blutvergießen. 24) Dies reicht aus, um den Wahnsinn der Bösen zu besiegen und zu zeigen, dass sie nichts anderes anstreben, sondern nur in Verleumdung und Gotteslästerung miteinander konkurrieren. Doch da sie es einst wagten, Christus-Kämpfer zu werden, wurden sie später neugierig; Lassen Sie sie dann das Bild meiner Entfernung untersuchen und ihre eigenen Personen danach fragen. Denn die Arianer und die Soldaten kamen, um sie zu ermutigen und auf mich aufmerksam zu machen, den die Soldaten nicht kannten. Obwohl sie so mitfühlend sind, werden sie sich schämen und sich beruhigen, wenn sie es hören. Es war bereits Nacht und einige der Menschen hielten die ganze Nacht Mahnwache in Erwartung des Gottesdienstes; Plötzlich kommt der Kommandant Sirian mit mehr als fünftausend Soldaten, die Waffen, blanke Schwerter, Bögen, Pfeile und Keulen hatten, wie bereits gesagt wurde, und er umstellte die Kirche und stellte die Soldaten nebeneinander auf, so dass diejenigen, die die Kirche verließen, nicht an ihnen vorbeikamen. Und da ich es für unvernünftig hielt, das Volk in solcher Verwirrung zu lassen und es nicht noch mehr in Gefahr zu bringen, setzte ich mich auf meinen Thron und befahl dem Diakon, den Psalm vorzulesen und dem Volk zuzuhören: „Denn seine Barmherzigkeit währet in Ewigkeit“, und so befahl ich allen, sich zu zerstreuen und nach Hause zu gehen. Da aber der Kommandant bereits gewaltsam eingedrungen war und die Soldaten das Heiligtum besetzten, um mich gefangen zu nehmen, riefen die anwesenden Geistlichen und einige der Leute laut und flehten, dass auch ich gehen sollte. Aber ich argumentierte mit ihnen, dass ich nicht gehen würde, bis alle einer nach dem anderen gingen; Dann stand er auf, befahl, ein Gebet zu lesen, forderte eindringlich alle auf, vor mir hinauszugehen und sagte: „Es ist besser für mich, in Gefahr zu sein, als einem von euch Schaden zuzufügen.“ Als daher die meisten Leute weggingen und der Rest ihnen folgte, kamen die Mönche, die bei mir waren, und einige Geistliche herein und nahmen mich mit. So (ich bezeuge die Wahrheit selbst), als die Soldaten teilweise das Heiligtum umzingelten, teilweise um die Kirche herumgingen, ging ich hinaus, geführt vom Herrn, und unter seinem Schutz zog ich mich unbemerkt von den Soldaten zurück und verherrlichte Gott selbst großartig, dass ich mein Volk nicht verraten habe, sondern ich selbst, nachdem ich sie zuerst ausgesandt hatte, gerettet werden und den Händen derer entkommen konnte, die nach mir suchten. 25) Wenn mich die Vorsehung auf so wundersame Weise gerettet hat, wer kann mir dann mit Recht vorwerfen, dass ich selbst mich nicht in die Hände der Suchenden gegeben habe oder nicht zurückgekehrt bin und ihnen erschienen bin? Dies würde eindeutig bedeuten, vor dem Herrn undankbar zu sein, gegen seine Gebote zu handeln und nicht mit den Handlungen der Heiligen übereinzustimmen. Wer dies verurteilt, möge es wagen, dem großen Apostel Petrus die Schuld dafür zu geben, dass er, von Soldaten gefangen und bewacht, dem rufenden Engel folgte und, nachdem er das Gefängnis verlassen und gerettet worden war, nicht zurückkehrte und sich nicht verriet, obwohl er hörte, was Herodes tat. Möge der verzweifelte Arianer auch die Tatsache verurteilen, dass der Apostel Paulus, als er an der Wand hing und gerettet wurde, seine Meinung nicht änderte, nicht zurückkehrte und sich nicht selbst verriet; dass Mose nicht von Midian nach Ägypten zurückgekehrt sei, damit diejenigen, die ihn suchten, ihn fangen würden; dass David Saul nicht in der Höhle erschien, dass die Söhne der Propheten in Höhlen waren und sich Achaab nicht hingaben, weil dies auch bedeuten würde, gegen das Gebot zu handeln, wenn die Schrift sagt: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen“ (5. Mose 6,16, Matthäus 4,7). 26) Und ich, aus Ehrfurcht davor und dadurch belehrt, verhielt mich so; und ich lehne die Barmherzigkeit und Hilfe des Herrn, die mir erwiesen wird, nicht ab, auch wenn diese Hektischen mit den Zähnen knirschen. Dies waren die Umstände meiner Entfernung. Ich denke, dass es keinen einzigen Vorwurf von Menschen mit gesundem Verstand verdienen wird, wenn nach dem Zeugnis der göttlichen Schrift dasselbe Modell von den Heiligen in unsere Lehre übernommen wurde. Aber diese Menschen sind, wie Sie sehen, zu jeder Unverschämtheit bereit und wollen nichts unerfüllt lassen, was ihre List und Grausamkeit beweisen könnte. Und ihr Leben ist dasselbe wie ihre Denkweise und ihr leeres Gerede. Niemand ist in der Lage, die zahlreichen und schrecklichen Gräueltaten aufzuzählen, für deren Begehung man sich in der Praxis nicht schämt. Als Leontius beschuldigt wurde, eine Affäre mit einer jungen Frau namens Eustoleia zu haben, und es ihm verboten wurde, mit ihr zusammenzuleben, kastrierte er sich ihr zuliebe, um frei Zeit mit ihr verbringen zu können, obwohl er sich nicht des Verdachts entledigte, sondern vor allem dafür aus dem Priestertum abgesetzt wurde, und nur der Ketzer Constantius zwang ihn, zum Bischof ernannt zu werden; Narziss wurde wegen vieler anderer schlechter Taten dreimal von verschiedenen Räten abgesetzt, und jetzt übertrifft er unter ihnen alle an Bosheit. Und Georg, der Priester gewesen war, wurde wegen seines lasterhaften Lebens abgesetzt, und nachdem er sich Bischof genannt hatte, wurde er dennoch auf dem großen sardischen Konzil erneut abgesetzt, aber er hat den Vorteil, dass er ausschweifend lebt und es nicht verbirgt, weshalb er sogar von seinem eigenen Volk verurteilt wird und den Sinn und die Freude des Lebens an schändlichen Taten misst. 27) Daher übertrifft jeder von ihnen den anderen in seinen schlechten Taten; aber sie haben eine gemeinsame Verderbtheit, nämlich: Nach ihrer Lehre sind sie Antichristen und werden nicht mehr Christen, sondern darüber hinaus Arianer genannt. Dafür sollten wir sie verurteilen, denn das ist dem Glauben an Christus fremd. Aber sie verbergen es. Und es ist nicht verwunderlich, dass sie mit einer solchen Denkweise und nachdem sie sich in so viele schlechte Taten verwickelt haben, diejenigen verfolgen und suchen, die nicht zu ihrer schlimmsten Häresie beitragen, und sich freuen, wenn sie sie töten, und wenn ihnen nicht gelingt, was sie wollen, sind sie traurig und betrachten es als Beleidigung für sich selbst, wenn sie, wie ich oben sagte, jemanden lebend sehen, den sie tot sehen wollten. Oh, wenn sie nur eine solche Beleidigung ertragen könnten, dass sie wegen ihrer Sünden in Ohnmacht fallen würden, und diejenigen, die von ihnen verfolgt werden, würden dem Herrn danken und mit den Worten des 26. Psalms sagen: „Der Herr ist meine Erleuchtung und mein Retter, vor wem sollte ich mich fürchten? Der Herr ist der Beschützer meines Lebens, vor wem sollte ich mich fürchten? Manchmal kommen die Zornigen zu mir und zerstören mein Fleisch, beleidigen mich und besiegen mich, sie werden schwach und.“ fallen“ (Psal. 26:1, 2), und auch mit den Worten des 30. Psalms: „Du hast meine Seele gerettet aus der Not, und du hast mich in die Hände des Feindes eingeschlossen; ihnen sei der Vater und der Heilige Geist Ehre und Macht von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen.“ In der Heiligen Schrift lautet der Name dieses Königs Achisch Sie könnten interessiert sein an: