Блудная брань

Ashtu si nga fara e djersës së agjërimit rritet veshi i dëlirësisë, ashtu edhe nga ngopja - shthurja, dhe nga ngopja - papastërtia. Me një bark të uritur dhe të përulur, mendimet e turpshme nuk mund të depërtojnë në shpirt. Çdo ushqim që konsumojmë shton lagështi dhe bëhet një forcë e natyrshme brenda nesh. Dhe kur pjesëtarët instrumentalë, për shkak të tensionit të të gjithë trupit që ndodh në to, mbushen dhe në të njëjtën kohë ju ndodh të shihni diçka trupore ose diçka të ngjallet padashur në zemër së bashku me një mendim, atëherë nga mendimi papritmas fillon të lëvizë diçka e këndshme dhe përhapet në të gjithë trupin. Megjithëse mendja e një personi të dëlirë dhe të papërlyer është e fortë në mendimet e tij, megjithatë nga kjo ndjesi që ndodh në gjymtyrët e tij, mendja e tij indinjohet menjëherë dhe, sikur nga ndonjë vend i lartë, ai zbret nga vendi ku qëndron; dhe shenjtëria e mendimeve të tij lëkundet dhe dëlirësia e tij e ndritshme përdhoset nga rebelimi i pasioneve që hynë në zemër kur anëtarët u ndezën. Atëherë i shterohet gjysma e forcës, prandaj mund të thuhet se e harron qëllimin e parë të shpresës dhe, para se të hyjë në luftë, pa luftë del rob, pa përpjekjet e armiqve i nënshtrohet epshit të mishit të dobët. Vullneti i një personi të mirë detyrohet t'i bëjë të gjitha këto nga një dëshirë e fortë për ngopje të vazhdueshme. Edhe pse ai qëndroi i vendosur në strehën e dëlirësisë, ngopja e shtyn atë të kënaqet me atë që nuk do të donte kurrë ta lejonte në zemrën e tij. Dhe sapo një mendim bie në gjumë, ai rrethohet nga një grumbull mendimesh që përmbajnë ëndrra boshe dhe të turpshme, dhe ky shtrat i pastër e bën atë një shpellë kurvërie dhe një turp vizionesh. Kur, në ngazëllimin e mendimeve të tij, ai bashkohet në bisedë me ta, ai do t'i ndotë anëtarët e tij të nderuar edhe pa afrimin e gruas së tij. Çfarë lloj deti trazohet dhe vlon nga një stuhi, sa mendja, e nënshtruar ndaj forcës së valëve, shqetësohet nga ngopja e barkut të trazuar kundër tij nga deti i mishit të tij? Dhe zbrazëtia e barkut dhe e mendimeve na bën një vend të shkretë, të patrazuar nga mendimet dhe të heshtur nga të gjitha mendimet rebele. Barku i mbushur me ngopje është mbretëria e fantazmave; dhe ngopja e bën atë katër portat për ëndrrat absurde, megjithëse do të jemi vetëm në shkretëtirë. Sepse thonë se ngopja dëshiron shumë gjëra. Kur nderohesh me hirin hyjnor dhe paaftësinë shpirtërore, atëherë kupto se kjo nuk është për shkak të mosshfaqjes së mendimeve të shëmtuara në ty, ose mosngacmimit të mendimeve trupore (është e pamundur që ndokush të jetojë pa to), as për shkak të mendimeve që mund të kapërcehen me lehtësi nga ti (sepse, sigurisht, mendimi nuk është i ndotur ose i shqetësuar nga ato). mendimet për një aktivitet më të mirë mendor, mendja nuk lihet në nevojën për të vazhduar me to abuzimin dhe shkatërrimin e tyre; por, sapo depërton një mendim, mendja e admiron me rrëmbim afrimin ndaj tyre me ndonjë forcë, jashtë vullnetit, e cila, me mjeshtëri dhe hiri, e mban tharmin brenda zemrës, që është vendbanimi i mendjes. Kur trupi juaj zbutet nga abstinenca, vigjilenca dhe vëmendja e heshtjes (d.m.th., heshtja e vëmendshme (e zellshme)), por ju ndjeni se trupi juaj, pa lëvizje natyrale, është në mprehtësinë e pasionit epshor, atëherë dijeni se jeni të tunduar nga mendimi i krenarisë. Prandaj, përzieni hirin në ushqimin tuaj, ngjitni barkun për tokë dhe shqyrtoni atë që keni menduar, kuptoni ndryshimin në natyrën tuaj dhe veprat tuaja të panatyrshme, dhe pastaj, ndoshta, Zoti do t'ju mëshirojë, do t'ju dërgojë dritë që të mësoni përulësinë dhe e keqja juaj të mos rritet në ju. Prandaj, ne nuk do të ndalemi së përpjekuri dhe përpjekjet derisa të shohim pendimin në vetvete, të fitojmë përulësi dhe zemra jonë të pushojë te Zoti. Lëvizja në pjesët e poshtme të trupit, e cila ndodh pa mendime të intensifikuara të epshit të pakuptimtë, e cila ngacmohet me pezmatim dhe e tërheq shpirtin në mënyrë të pavullnetshme në fatkeqësi, është pa dyshim pasojë e ngopjes së barkut. Nëse barku vëzhgon, ndoshta, moderimin në ushqim, por anëtarët në mënyrë të pavullnetshme, në çfarëdo mënyre, fillojnë të lëvizin, atëherë dijeni se burimi i pasionit është në vetë trupin. Dhe në këtë luftë, konsideroni për vete një armë të fortë dhe të pakapërcyeshme - të largoheni nga sytë e grave, sepse armiku nuk mund të prodhojë tek ne atë që natyra është në gjendje të bëjë me forcën e saj. Sepse mos mendoni se natyra harron atë që Perëndia e mbolli natyrshëm në të për lindjen e fëmijëve dhe për sprovimin e atyre që janë në këtë vepër. Por largimi nga objektet e dëshirës e ngordh epshin tek anëtarët, prodhon harresë për të dhe e shkatërron atë. Mendimet për objektet që janë të largëta janë të ndryshme, ato vijnë vetëm në mendime dhe prodhojnë një lëvizje të lehtë dhe mezi të perceptueshme. Mendimet që me vizionin e një objekti e zhytin mendjen në harresë të vetvetes, ngjallin pasionet nga afërsia (e objektit), ushqejnë epshin te njeriu, si vaji ndez djegien e një llambë, ndezin një pasion tashmë të vdekur dhe të shuar dhe trazojnë humnerën e trupit me lëvizjen e anijes së mendimit. Ajo lëvizje e natyrshme që jeton në ne rreptësisht për hir të lindjes së fëmijëve, pa shtuar asgjë nga jashtë, nuk mund ta ngatërrojë vullnetin tonë dhe ta shpërqendrojë atë nga pastërtia dhe të prishë dëlirësinë, sepse Zoti nuk i dha natyrës fuqinë për të mposhtur vullnetin e mirë që nxiton drejt Tij. Por kur dikush emocionohet ose nga nervozizmi ose nga epshi, atëherë nuk është një forcë e natyrshme që e detyron të shkojë përtej kufijve të natyrës dhe të dalë nga detyrat e tij, por ajo që ne i shtojmë natyrës sipas gjykimit tonë. Çfarëdo që Zoti krijoi, Ai krijoi gjithçka bukur dhe në mënyrë proporcionale. Dhe përderisa te ne ruhet saktë masa e proporcionalitetit natyror, lëvizjet natyrore nuk mund të na detyrojnë të devijojmë nga rruga (e dëlirësisë); përkundrazi, në trup zgjohen vetëm lëvizje të bukura, të cilat vetëm na bëjnë të kuptojmë se ka një pasion të natyrshëm në ne, por nuk ngjallin pasion dhe pështjellim, duke penguar kështu rrjedhën e dëlirësisë dhe nuk e errësojnë mendjen nga nervozizmi dhe nuk e çojnë nga një gjendje paqësore në një gjendje të zemëruar. Nëse nganjëherë na merr mendja (nga e cila nervozizmi zakonisht merr një dëshirë të panatyrshme) dhe kënaqemi duke ngrënë ose pirë me tepricë, ose duke u afruar me gratë dhe duke i parë ato, ose duke folur për to, gjë që ndez dhe përhap shpejt zjarrin e epshit në trup, atëherë ne e ndryshojmë butësinë tonë natyrore në egërsi, egërsi ose për shkak të gjërave të ndryshme. Ndonjëherë ka një lëvizje në anëtarët për shkak të lejes së Zotit për mendjemadhësinë tonë dhe nuk është më e njëjta me atë të treguar më sipër. Sepse ne i quajmë ato beteja të lira dhe në to shihet rruga e natyrës së përbashkët. Ne e dimë për këtë betejë, e cila ndodh si rezultat i lejimit për shkak të mendjemadhësisë sonë, se kur kemi qenë të vëmendshëm ndaj vetes për një kohë të gjatë dhe kemi punuar, madje duke e konsideruar veten disi të suksesshëm, na lejohet ta durojmë këtë betejë për të mësuar përulësinë. Beteja të tjera, të cilat janë përtej fuqive tona pa këtë arsye, vijnë nga përtacia jonë. Sepse natyra, kur përmes grykësisë pranon në vetvete një shtesë të sensuales, nuk pranon më të ruajë rendin që u vendos në krijimin e saj. Kush refuzoi vullnetarisht hidhërimet (asketizmin) dhe qëndrimin e pafund në qeli, detyrohet të dojë mëkatet. Sepse pa pikëllime ne nuk mund ta çlirojmë veten nga mashtrimet e mençurisë. Aq sa shtohen këto mundime, betejat zvogëlohen, sepse pikëllimet dhe hallet e vrasin lakminë në pasionet dhe paqja i ushqen dhe i shton ato.