Блудная брань

როგორც მარხვის ოფლის თესლიდან ამოდის უბიწოების ყური, ასევე გაჯერებისგან - გარყვნილება, ხოლო გაჯერებისგან - უწმინდურება. მშიერი და თავმდაბალი მუცლით სამარცხვინო აზრები სულში ვერ აღწევს. ყოველი საკვები, რომელსაც ჩვენ ვხმარობთ, მატებს ტენიანობას და ხდება ბუნებრივი ძალა ჩვენში. და როცა ინსტრუმენტული წევრები, მათში არსებული მთელი სხეულის დაძაბულობის გამო, ივსებიან და ამავდროულად ხედავ რაღაც სხეულს, ან გულში უნებურად აღვიძებს რაღაც ფიქრს, მაშინ ფიქრიდან უცებ რაღაც სასიამოვნო იწყებს მოძრაობას და ვრცელდება მთელ სხეულზე. მიუხედავად იმისა, რომ უბიწო და უბიწო ადამიანის გონება ძლიერია მის აზრებში, მაგრამ ამ გრძნობით, რომელიც მის წევრებში ხდება, მისი გონება მაშინვე აღშფოთებულია და თითქოს რაღაც მაღალი ადგილიდან, ეშვება იმ ადგილიდან, რომელზეც დგას; და მისი აზრების სიწმინდე ირყევა და მისი ნათელი სიწმინდე შეურაცხყოფილია ვნებების აჯანყებით, რომლებიც შევიდა გულში, როდესაც წევრები ანთებდნენ. შემდეგ მისი ძალის ნახევარი ამოიწურება, რის გამოც შეიძლება ითქვას, რომ ივიწყებს იმედის პირველ მიზანს და ბრძოლაში შესვლამდე, უბრძოლველად ტყვედ იქცევა, მტრების ძალისხმევის გარეშე ექვემდებარება სუსტი ხორცის ვნებას. კარგი ადამიანის ნებას აიძულებს ეს ყველაფერი გააკეთოს მუდმივი დაკმაყოფილების ძლიერი სურვილით. მიუხედავად იმისა, რომ იგი მტკიცედ დარჩა უბიწოების თავშესაფარში, გაჯერება აიძულებს მას, ჩაიდინოს ის, რისი დაშვებაც არასოდეს სურდა გულში. და როგორც კი ერთი აზრი იძინებს, მას აკრავს აზრთა თავმოყრა, რომელიც შეიცავს ცარიელი და სამარცხვინო სიზმრებს და ეს სუფთა საწოლი მას სიძვის ბუნაგად და ხილვათა სირცხვილად აქცევს. როცა ფიქრების აღტაცებაში ჩაერთვება მათთან საუბარში, ცოლის მიახლოების გარეშეც შებილწავს თავის პატივცემულ წევრებს. როგორი ზღვაა აჟიტირებული და ისე დუღს ქარიშხლისგან, როგორც გონება, ტალღების ძალას ექვემდებარება, აწუხებს მას ხორცის ზღვა აღძრული მუცლის გაჯერებით? და ჩვენი მუცლისა და ფიქრების სიცარიელე გვაქცევს უკაცრიელ ქვეყნად, ფიქრებისგან შეურყევლად და ყოველგვარი მეამბოხე ფიქრებისგან ჩუმად. გაჯერებით სავსე მუცელი მოჩვენებათა სამეფოა; და გაჯერება ხდის მას ოთხ კარიბჭეს აბსურდული სიზმრებისთვის, თუმცა ჩვენ მარტო ვიქნებით უდაბნოში. რადგან ამბობენ, რომ გაჯერებას ბევრი რამ სურს. როცა ღვთიური მადლითა და სულიერი უწმიდურობით პატივს გცემენ, მაშინ გააცნობიერე, რომ ეს არ არის შენში მახინჯი აზრების გამოუჩენლობის გამო, ან ხორციელი აზრების არ აღგზნების გამო (შეუძლებელია ვინმემ მათ გარეშე იცხოვროს), არც შენს მიერ მოხერხებულად დაძლევული აზრების გამო (რადგან, რა თქმა უნდა, აზრი არ არის დაბინძურებული, მაგრამ რამდენად შემაშფოთებელია). უკეთესი გონებრივი აქტივობის აზრები, გონება არ რჩება მათთან ბოროტად გამოყენებისა და განადგურების აუცილებლობაში; მაგრამ, როგორც კი აზრმა შეაღწია, გონება მძვინვარე აღფრთოვანებულია მათთან მიახლოებით რაიმე ძალით, ნების მიღმა, რომელიც ოსტატობითა და მადლით ინახავს საფუარს გულში, რომელიც არის გონების სამყოფელი. როცა შენი სხეული მოთვინიერებულია თავშეკავებით, სიფხიზლითა და დუმილის (ანუ ყურადღებიანი (გულმოდგინე) დუმილით), მაგრამ გრძნობ, რომ შენი სხეული, ბუნებრივი მოძრაობის გარეშე, ვნების სიმწვავეშია, მაშინ იცოდე, რომ სიამაყის ფიქრით ცდები. მაშასადამე, ნაცარი შეურიე საჭმელს, მუცელი მიწას მიაყარე და გამოიკვლიე რაზე ფიქრობდი, გაიგე შენი ბუნების ცვლილება და შენი არაბუნებრივი საქმეები და მერე, ალბათ, ღმერთი შეგიწყალებს, გამოგიგზავნის სინათლეს, რომ ისწავლო თავმდაბლობა და შენი ბოროტება არ გაიზარდოს შენში. ამიტომ არ შევწყვეტთ სწრაფვასა და ძალისხმევას, სანამ საკუთარ თავში არ დავინახავთ სინანულს, არ მოვიპოვებთ თავმდაბლობას და ჩვენი გული არ განისვენებს ღმერთში. სხეულის ქვედა წევრებში მოძრაობა, რომელიც ხდება უაზრო ვნებათაღელვის გაძლიერებული ფიქრების გარეშე, რომელიც აღელვებულია ანთებით და უნებურად მიჰყავს სულს უბედურებაში, უეჭველად, მუცლის გაჯერების შედეგია. თუ მუცელი აკვირდება, შესაძლოა, ზომიერებას საკვებში, მაგრამ წევრები უნებურად, რაიმე ფორმით იწყებენ მოძრაობას, მაშინ იცოდეთ, რომ ვნების წყარო თავად სხეულშია. და ამ ბრძოლაში ჩათვალეთ თქვენთვის ძლიერი და დაუძლეველი იარაღი - მოშორდით ქალების მხედველობას, რადგან მტერი ჩვენში ვერ წარმოშობს იმას, რისი გაკეთებაც ბუნებას ძალუძს თავისი ძალით. რადგან არ იფიქროთ, რომ ბუნებას ავიწყდება ის, რაც მასში ბუნებრივად დათესეს ღმერთმა შვილების გაჩენისთვის და ამ საქმეში მყოფთა გამოსაცდელად. მაგრამ სურვილის საგნებისგან დაშორება წევრებში აოხრებს ვნებას, იწვევს მის დავიწყებას და ანადგურებს მას. შორეულ ობიექტებზე ფიქრები განსხვავებულია, ისინი მოდის მხოლოდ ფიქრებში და წარმოქმნიან უმნიშვნელო და ძლივს აღქმად მოძრაობას. აზრები, რომლებიც საგნის ხილვით გონებას უბიძგებს თავის დავიწყებაში, აღაგზნებს ვნებებს (ობიექტის) სიახლოვით, კვებავს ადამიანში ვნებას, როგორც ზეთი აწვება ნათურის აალებას, ანთებს უკვე მკვდარ და ჩამქრალ ვნებას და აზროვნების გემის მოძრაობით არღვევს სხეულის უფსკრულს. ის ბუნებრივი მოძრაობა, რომელიც ჩვენში ცხოვრობს მკაცრად მშობიარობის მიზნით, გარედან არაფრის დამატების გარეშე, არ შეუძლია აღრეულიყო ჩვენი ნება და შეაფერხოს იგი სიწმინდისგან და დაარღვიოს სიწმინდე, რადგან ღმერთმა არ მისცა ბუნებას ძალა დაძლიოს მისკენ მიმავალი კეთილი ნება. მაგრამ როდესაც ვინმე აღელვებს ან გაღიზიანებას ან ვნებას, მაშინ ეს არ არის ბუნებრივი ძალა, რომელიც აიძულებს მას გასცდეს ბუნების საზღვრებს და გადადგას თავისი მოვალეობებიდან, არამედ ის, რასაც ჩვენ ვამატებთ ბუნებას ჩვენი შეხედულებისამებრ. რაც ღმერთმა შექმნა, მან ყველაფერი ლამაზად და პროპორციულად შექმნა. და სანამ ჩვენში სწორად არის დაცული ბუნებრივი პროპორციულობის საზომი, ბუნებრივი მოძრაობები ვერ გვაიძულებს გადავუხვიოთ გზიდან (სიწმინდის); პირიქით, სხეულში მხოლოდ მშვენიერი მოძრაობები აღიძვრება, რაც მხოლოდ გვამცნობს, რომ ჩვენში ბუნებრივი ვნებაა, მაგრამ არ იწვევს ვნებას და დაბნეულობას, რითაც ხელს უშლის უბიწოების დინებას და არ აბნელებს გონებას გაღიზიანებით და არ მიგვიყვანს მშვიდობიანი მდგომარეობიდან გაბრაზებულ მდგომარეობაში. თუ ხანდახან გაგვატაცებს სენსუალურმა (რომლისგანაც გაღიზიანება ჩვეულებრივ არაბუნებრივი სურვილით იჩენს თავს) და ჭარბად ვჭამთ ან ვსვამთ, ან ვუახლოვდებით ქალებს და ვუყურებთ მათ, ან ვსაუბრობთ მათზე, რომელიც ანთებს და სწრაფად ავრცელებს ვნების ცეცხლს სხეულში, მაშინ ჩვენ ვცვლით ჩვენს ბუნებრივ თვინიერებას სისასტიკეში, უხამსობაზე, უხერხულობაზე, სისასტიკეში. ზოგჯერ არის მოძრაობა წევრებში ღვთის ნებადართული ჩვენი ჩაფიქრების გამო და ის აღარ არის იგივე, რაც ზემოთ იყო მითითებული. რადგან ჩვენ ამ ბრძოლებს თავისუფალს ვუწოდებთ და მათში ჩანს საერთო ბუნების გზა. ჩვენ ვიცით ამ ბრძოლის შესახებ, რომელიც ხდება ჩვენი ამპარტავნების გამო ამის დაშვების შედეგად, რომ როდესაც ჩვენ დიდი ხანია ვუფრთხილდებით საკუთარ თავს და ვმუშაობთ, თუნდაც თავს გარკვეულწილად წარმატებულად მივიჩნევთ, უფლება გვაქვს გავუძლოთ ამ ბრძოლას, რათა ვისწავლოთ თავმდაბლობა. სხვა ბრძოლები, რომლებიც ამ მიზეზის გარეშე ჩვენს ძალებს აღემატება, ჩვენი სიზარმაცედან მოდის. რადგან ბუნება, როდესაც სიძუნწის მეშვეობით იღებს საკუთარ თავში გრძნობის რაღაც დამატებას, აღარ თანახმაა შეინარჩუნოს წესრიგი, რომელიც დამკვიდრდა მის შექმნისას. ვინც თავისი ნებით უარყო მწუხარება (ასკეტიზმი) და საკანში გაუთავებელი ყოფნა, იძულებულია შეიყვაროს ცოდვები. რადგან მწუხარების გარეშე ჩვენ ვერ გავთავისუფლდებით სიბრძნის მოტყუებისგან. რამდენადაც ეს შრომა იზრდება, ბრძოლები მცირდება, რადგან მწუხარება და უბედურება კლავს ვნებებში ვნებათაღელვას და მშვიდობა კვებავს და ზრდის მათ.