Блудная брань

Tout comme de la graine de la sueur du jeûne pousse l'oreille de la chasteté, ainsi de la satiété - la débauche, et de la satiété - l'impureté. Avec un ventre affamé et humble, les pensées honteuses ne peuvent pas pénétrer dans l'âme. Chaque aliment que nous consommons ajoute de l’humidité et devient une force naturelle en nous. Et lorsque les membres instrumentaux, à cause de la tension de tout le corps qui se produit en eux, se remplissent et qu'en même temps vous voyez quelque chose de corporel ou quelque chose qui est involontairement éveillé dans le cœur en même temps qu'une pensée, alors à partir de la pensée quelque chose d'agréable commence soudainement à bouger et se répand dans tout le corps. Bien que l'esprit d'une personne chaste et immaculée soit fort dans ses pensées, pourtant par cette sensation qui se produit dans ses membres, son esprit s'indigne immédiatement, et, comme s'il venait d'un lieu élevé, il descend de l'endroit sur lequel il se tient ; et la sainteté de ses pensées vacille, et sa brillante chasteté est profanée par la rébellion des passions qui entraient dans le cœur lorsque les membres étaient enflammés. Alors la moitié de ses forces est épuisée, c'est pourquoi on peut dire qu'il oublie le premier but de son espérance, et, avant d'entrer dans la lutte, sans lutte il se révèle captif, sans les efforts de ses ennemis il devient soumis à la convoitise de la chair faible. La volonté d'une bonne personne est contrainte de faire tout cela par un fort désir de satiété constante. Même s'il est resté fermement dans le havre de chasteté, la satiété l'incline à se livrer à ce qu'il ne voudrait jamais laisser entrer dans son cœur. Et dès qu'une pensée s'endort, elle est entourée d'un amas de pensées contenant des rêves vides et honteux, et ce lit pur en fait un repaire de fornication et une honte de visions. Lorsque, ravi de ses pensées, il entre en conversation avec eux, il souillera ses vénérables membres même sans l'approche de sa femme. Quelle sorte de mer s'agite et bout d'autant d'une tempête que l'esprit, soumis à la force des vagues, est troublé par la satiété du ventre soulevé contre lui par la mer de sa chair ? Et le vide de notre ventre et de nos pensées fait de nous un pays désert, sans pensées et silencieux de toutes pensées rebelles. Le ventre rempli de satiété est le royaume des fantômes ; et la satiété fait de lui les quatre portes des rêves absurdes, même si nous serons seuls dans le désert. Car on dit que la satiété désire beaucoup de choses. Lorsque vous êtes honorés de la grâce divine et de l'impartialité spirituelle, alors comprenez que cela n'est pas dû à la non-apparition de pensées laides en vous, ou à la non-excitation de pensées charnelles (il est impossible à quiconque de vivre sans elles), ni à cause de pensées que vous surmontez commodément (car, bien sûr, la pensée n'est pas souillée ou perturbée par elles, aussi extrêmement élevées soient-elles), mais à cause des pensées d'une meilleure activité mentale, l'esprit n'est pas laissé dans le besoin de continuer. ils les maltraitent et les détruisent ; mais, dès qu'une pensée pénètre, l'esprit admire avec rapacité l'approche d'elle par quelque force extérieure à la volonté, qui, par habileté et grâce, retient le levain dans le cœur, qui est la demeure de l'esprit. Lorsque votre corps est apprivoisé par l'abstinence, la vigilance et l'attention au silence (c'est-à-dire le silence attentif (diligent)), mais que vous sentez que votre corps, sans mouvement naturel, est dans l'acuité d'une passion lubrique, alors sachez que vous êtes tenté par la pensée de l'orgueil. Par conséquent, mélangez des cendres à votre nourriture, collez votre ventre au sol et examinez ce à quoi vous avez pensé, comprenez le changement dans votre nature et vos actes contre nature, et alors, peut-être, Dieu aura pitié de vous, vous enverra de la lumière pour que vous puissiez apprendre l'humilité et que votre mal ne grandisse pas en vous. Par conséquent, nous n’arrêterons pas de lutter et de faire des efforts jusqu’à ce que nous voyions la repentance en nous-mêmes, que nous gagnions l’humilité et que notre cœur repose en Dieu. Le mouvement dans les membres inférieurs du corps, qui se produit sans pensées intenses de volupté insensée, excitées par l'inflammation et entraînant involontairement l'âme dans le désastre, est sans aucun doute une conséquence de la satiété du ventre. Si le ventre observe peut-être une modération dans la nourriture, mais que les membres commencent involontairement, de quelque manière que ce soit, à bouger, alors sachez que la source de la passion est dans le corps lui-même. Et dans cette lutte, considérez-vous comme une arme puissante et insurmontable : vous éloigner de la vue des femmes, car l'ennemi ne peut pas produire en nous ce que la nature est capable de faire avec sa force. Car ne pensez pas que la nature oublie ce qui a été naturellement semé en elle par Dieu pour la naissance des enfants et pour l'épreuve de ceux qui participent à cet exploit. Mais s'éloigner des objets du désir mortifie la convoitise chez les membres, produit l'oubli et la détruit. Les pensées sur des objets éloignés sont différentes, elles viennent uniquement dans les pensées et produisent un mouvement léger et à peine perceptible. Les pensées qui, par la vision d'un objet, plongent l'esprit dans l'oubli de soi, excitent les passions par la proximité (de l'objet), nourrissent la convoitise chez l'homme, comme le pétrole alimente la combustion d'une lampe, enflamment une passion déjà morte et éteinte, et troublent l'abîme du corps avec le mouvement du vaisseau de la pensée. Ce mouvement naturel qui vit en nous strictement dans le but de procréer, sans rien ajouter de l'extérieur, ne peut pas confondre notre volonté et la détourner de la pureté et perturber la chasteté, car Dieu n'a pas donné à la nature le pouvoir de vaincre la bonne volonté qui se précipite vers Lui. Mais quand quelqu'un est excité soit par l'irritabilité, soit par la luxure, ce n'est pas une force naturelle qui l'oblige à dépasser les limites de la nature et à s'éloigner de ses devoirs, mais ce que nous ajoutons à la nature à notre propre discrétion. Quoi que Dieu ait créé, Il a tout créé de manière magnifique et proportionnée. Et tant que la mesure de la proportionnalité naturelle est correctement préservée en nous, les mouvements naturels ne peuvent pas nous forcer à dévier du chemin (de la chasteté) ; au contraire, seuls des mouvements convenables sont suscités dans le corps, qui nous font seulement savoir qu'il existe une passion naturelle en nous, mais ne provoquent pas la passion et la confusion, empêchant ainsi le flux de la chasteté, et n'assombrissent pas l'esprit d'irritabilité et ne conduisent pas d'un état de paix à un état de colère. Si nous nous laissons parfois emporter par le sensuel (dont l'irritabilité prend généralement un désir contre nature) et si nous nous livrons soit à manger ou à boire avec excès, soit à nous rapprocher des femmes et à les regarder, ou à en parler, ce qui allume et propage rapidement le feu de la luxure dans le corps, alors nous changeons notre douceur naturelle en férocité, soit à cause de l'abondance d'humidité dans le corps, soit à cause de visions de choses différentes. Parfois il y a un mouvement dans les membres dû à la permission de Dieu pour notre vanité, et ce n’est plus le même que celui indiqué ci-dessus. Car nous appelons ces combats libres, et en eux le chemin de la nature commune est visible. Nous connaissons cette bataille, qui se produit parce que nous y sommes autorisés à cause de notre vanité, que lorsque nous avons longtemps été attentifs à nous-mêmes et travaillé, même en nous considérant comme quelque peu réussis, nous sommes autorisés à endurer cette bataille pour apprendre l'humilité. D'autres combats, qui dépassent nos forces sans cette raison, proviennent de notre paresse. Car la nature, lorsque par gourmandise elle accepte en elle quelque ajout au sensuel, n'accepte plus de maintenir l'ordre établi lors de sa création. Celui qui a volontairement rejeté les chagrins (ascétisme) et le séjour interminable en cellule est contraint d'aimer les péchés. Car sans chagrins, nous ne pouvons pas nous libérer des tromperies de la sagesse. A mesure que ces travaux augmentent, les combats diminuent, parce que les chagrins et les ennuis tuent la volupté des passions, et que la paix les nourrit et les augmente.