Блудная брань

Así como de la semilla del sudor del ayuno crece la oreja de la castidad, así de la saciedad nace el libertinaje y de la saciedad la impureza. Con el vientre hambriento y humilde, los pensamientos vergonzosos no pueden penetrar en el alma. Cada alimento que consumimos añade humedad y se convierte en una fuerza natural dentro de nosotros. Y cuando los miembros instrumentales, debido a la tensión de todo el cuerpo que se produce en ellos, se llenan, y al mismo tiempo ves algo corporal o algo se despierta involuntariamente en el corazón junto con un pensamiento, entonces, a partir del pensamiento, algo agradable de repente comienza a moverse y se extiende por todo el cuerpo. Aunque la mente de una persona casta e inmaculada es fuerte en sus pensamientos, sin embargo, por esta sensación que ocurre en sus miembros, su mente se indigna inmediatamente y, como desde un lugar alto, desciende del lugar en el que se encuentra; y la santidad de sus pensamientos flaquea, y su brillante castidad es profanada por la rebelión de las pasiones que entraron en el corazón cuando los miembros estaban inflamados. Entonces se agota la mitad de sus fuerzas, por lo que se puede decir que olvida el primer objetivo de su esperanza, y, antes de entrar en la lucha, sin lucha resulta cautivo, sin los esfuerzos de sus enemigos queda sujeto a las concupiscencias de la carne débil. La voluntad de una buena persona se ve obligada a hacer todo esto por un fuerte deseo de saciedad constante. Aunque permaneció firmemente en el refugio de la castidad, la saciedad lo inclina a entregarse a lo que nunca querría permitir entrar en su corazón. Y tan pronto como un pensamiento se duerme, lo rodea un conjunto de pensamientos que contienen sueños vacíos y vergonzosos, y este lecho puro lo convierte en una cueva de fornicación y una vergüenza de visiones. Cuando, en el éxtasis de sus pensamientos, se une a una conversación con ellos, contaminará a sus venerables miembros incluso sin que su esposa se acerque. ¿Qué clase de mar se agita y hierve tanto por una tormenta como la mente, sometida a la fuerza de las olas, se turba por la saciedad del vientre agitado contra él por el mar de su carne? Y el vacío de nuestro vientre y de nuestros pensamientos nos convierte en un país desierto, imperturbable por los pensamientos y silencioso ante todos los pensamientos rebeldes. El vientre lleno de saciedad es el reino de los fantasmas; y la saciedad le convierte en las cuatro puertas de los sueños absurdos, aunque estemos solos en el desierto. Porque dicen que la saciedad desea muchas cosas. Cuando seas honrado con la gracia Divina y el desapasionamiento espiritual, entonces comprende que esto no se debe a la no aparición en ti de pensamientos desagradables, ni a la no excitación de pensamientos carnales (es imposible que nadie viva sin ellos), ni a pensamientos que son convenientemente superados por ti (porque, por supuesto, el pensamiento no es contaminado ni perturbado por ellos, por extremadamente elevado que sea), sino que debido a los pensamientos de una mejor actividad mental, la mente no queda en la necesidad de continuar con abusan de ellos y los destruyen; pero, tan pronto como un pensamiento penetra, la mente admira rapazmente el acercamiento a ellos por alguna fuerza, fuera de la voluntad, que, por habilidad y gracia, retiene la levadura dentro del corazón, que es la morada de la mente. Cuando tu cuerpo es domesticado por la abstinencia, la vigilancia y la atención del silencio (es decir, el silencio atento (diligente)), pero sientes que tu cuerpo, sin movimiento natural, está en la agudeza de la pasión lujuriosa, entonces debes saber que estás tentado por el pensamiento del orgullo. Por eso, mezcla cenizas en tu comida, pega tu vientre al suelo y examina lo que has estado pensando, comprende el cambio en tu naturaleza y tus actos antinaturales, y entonces, tal vez, Dios tendrá misericordia de ti, te enviará luz para que aprendas la humildad y tu maldad no crezca en ti. Por eso, no dejaremos de esforzarnos y esforzarnos hasta que veamos en nosotros el arrepentimiento, adquiramos la humildad y nuestro corazón descanse en Dios. El movimiento de los miembros inferiores del cuerpo, que se produce sin pensamientos intensificados de voluptuosidad sin sentido, que se excita con la inflamación y arrastra involuntariamente el alma al desastre, es, sin duda, una consecuencia de la saciedad del vientre. Si el vientre observa, tal vez, moderación en la comida, pero los miembros involuntariamente, de cualquier manera, comienzan a moverse, entonces debes saber que la fuente de la pasión está en el cuerpo mismo. Y en esta lucha, considérese un arma fuerte e insuperable: alejarse de la vista de las mujeres, porque el enemigo no puede producir en nosotros lo que la naturaleza es capaz de hacer con sus fuerzas. Porque no penséis que la naturaleza olvida lo que Dios sembró naturalmente en ella para el nacimiento de los niños y para la prueba de quienes están en esta hazaña. Pero el alejamiento de los objetos del deseo mortifica la lujuria en los miembros, produce olvido de ella y la destruye. Los pensamientos sobre objetos distantes son diferentes, surgen sólo en el pensamiento y producen un movimiento leve y apenas perceptible. Los pensamientos que, por la visión de un objeto, sumergen la mente en el olvido de sí mismo, excitan pasiones por la proximidad (del objeto), alimentan la lujuria en una persona, como el aceite alimenta la combustión de una lámpara, encienden una pasión ya muerta y extinguida, y perturban el abismo del cuerpo con el movimiento de la nave del pensamiento. Ese movimiento natural que vive en nosotros estrictamente por el bien de tener hijos, sin la adición de nada del exterior, no puede confundir nuestra voluntad y distraerla de la pureza y perturbar la castidad, porque Dios no le dio a la naturaleza el poder de vencer la buena voluntad que se precipita hacia Él. Pero cuando alguien se excita por la irritabilidad o la lujuria, entonces no es una fuerza natural la que le obliga a ir más allá de los límites de la naturaleza y salirse de sus deberes, sino lo que añadimos a la naturaleza a nuestro propio criterio. Todo lo que Dios creó, lo creó todo hermosa y proporcionalmente. Y mientras se conserve correctamente en nosotros la medida de la proporcionalidad natural, los movimientos naturales no pueden obligarnos a desviarnos del camino (de la castidad); al contrario, sólo se suscitan en el cuerpo movimientos decorosos, que sólo nos hacen saber que hay en nosotros una pasión natural, pero no provocan pasión y confusión, impidiendo así el fluir de la castidad, ni oscurecen la mente con irritabilidad ni conducen de un estado de paz a un estado de ira. Si a veces nos dejamos llevar por lo sensual (de lo cual la irritabilidad suele tomar un deseo antinatural) y nos permitimos comer o beber en exceso, o acercarnos a las mujeres y mirarlas, o hablar de ellas, lo que enciende y propaga rápidamente el fuego de la lujuria en el cuerpo, entonces cambiamos nuestra mansedumbre natural en ferocidad, o por la abundancia de humedad en el cuerpo, o por visiones de diferentes cosas. A veces hay un movimiento en los miembros por permiso de Dios para nuestra vanidad, y ya no es el mismo que el indicado anteriormente. Porque a esas batallas las llamamos libres y en ellas se hace visible el camino de la naturaleza común. Sabemos de esta batalla, que se da como resultado de que se nos permita hacerlo por nuestra vanidad, que cuando hemos estado atentos a nosotros mismos durante mucho tiempo y hemos trabajado, incluso considerándonos algo exitosos, se nos permite soportar esta batalla para aprender la humildad. Otras batallas, que sin este motivo superan nuestras fuerzas, provienen de nuestra pereza. Pues la naturaleza, cuando por la glotonería acepta en sí alguna adición a lo sensual, ya no acepta mantener el orden establecido en su creación. Quien rechaza voluntariamente los dolores (ascetismo) y la permanencia interminable en la celda está obligado a amar los pecados. Porque sin dolores no podemos liberarnos de los engaños de la sabiduría. A medida que aumentan estos trabajos, disminuyen las batallas, porque las penas y las angustias matan la voluptuosidad de las pasiones, y la paz las alimenta y aumenta.