Благость Божия

Будь проповідником Божої благості, бо Бог нагодує тебе недостойного і тому, що багато ти винний Йому, а стягнення Його не видно на тобі, і за малі діла, тобою зроблені, віддає Він тобі великим. Не називай Бога правосудним, бо Його правосуддя не пізнається на твоїх справах. Хоча Давид називає Його справедливим і справедливим (Пс. 118, 137), але Син Його відкрив нам, що більше Він добрий і благостний. Бо каже: «благ є» до лукавих і безбожних (Лк. 6, 35). І чому іменуєш Бога правосудним, коли на чолі про нагороду робителям читаєш: «друже не скривджу тобі... хочу і цьому останньому дати, як і тобі. Коли око твоє лукаве є, бо Я благий» (Мф. 20, 13–15)? Чому також людина іменує Бога правосудним, коли на чолі про блудного сина, який розпусив своє багатство, читаєш, що при одному розбитті, яке явив (син, батько), притік і впав на шею його, і дав йому владу над усім багатством своїм? (Лук. 15, 20-22). Бо ніхто інший сказав це про Бога, щоб нам сумніватися про Нього, але сам Син Божий засвідчив це про Нього. Де ж правосуддя Боже? Що ми грішники, а Христос за нас помер? А якщо так Він милостивий, то віритимемо, що не приймає Він змін. Нехай ніколи не помислимо цього беззаконня, щоб Бога назвати немилостивим: властивість Божа не змінюється подібно до мерців, і Бог не набуває того, чого в Нього немає; не втрачає того, що в Нього є; не отримує прирощення подібно до тварин. Що мав Бог від початку, то завжди має і матиме до нескінченності, як сказав блаженний Кирило у тлумаченні на книгу Буття: бійся Його, каже він, по любові, а не по імені жорстокого, Йому приданого (тобто не через те, що люди надали Йому назву «жорстокий»). Полюби Його, як ти зобов'язаний любити Його, і не за те, що дасть тобі в майбутньому, але за те, що отримали ми в реальному світі, створеному заради нас. Бо хто може віддати Йому? Де відплата Його за діла наші? Хто спонукав Його на початку привести нас у буття? Хто благає Його за нас, коли ми не згадуємо про Нього? Коли нас ще не було, хто порушив це тіло наше до життя? І ще, звідки думка ведення западає в палку? О, як дивне милосердя Боже! О, яка дивовижна благодать Бога і Творця нашого! Яка сила, що тяжить на все! Яка безмірна доброта, за якою Він єство нас грішних знову зводить до відтворення! У кого буде сил прославити Його? Злочинця (заповіді) і хулітеля Свого восставляет, нерозумну перст оновлює, робить її розумною і словесною, розум розсіяний і бездушний і почуття розточені робить Він природою розумною і гідною Божественної думки! Грішник не в змозі і уявити собі благодать свого воскресіння. Де геєна, яка могла б засмутити нас? Де мука, що різноманітно нас лякає і перемагає радість любові Його? І що таке геєна перед благодаттю воскресіння Його, коли поставить нас з пекла, зробить, що тлінне це зодягнеться в нетління (I Кор. 15, 53-54), і занепалого в пекло відставить у славі? Come, you sensible ones, and be amazed! Who, having a wise and wonderful mind, will worthily marvel at the mercy of our Creator? There is a reward for sinners, and instead of a righteous reward, He rewards them with resurrection; and instead of the corruption of bodies that have trampled upon His law, He clothes them with the perfect glory of incorruption. This mercy is to resurrect us after we have sinned, higher than mercy is to bring us into being when we did not exist. Glory, Lord, to Your immeasurable grace! Behold, Lord, the waves of Your grace silenced me, and I had no thought left of gratitude to You! (That is, every thought in me fell silent, overcome by gratitude to You). With what lips will we glorify You, good King, who loves our life? Glory to Thee for these two worlds which Thou hast created for our growth and enjoyment! Raising us from everything that You have created to the knowledge of Your glory! Glory to You from now on and forever. Амінь.