Благость Божия

Soyez un prédicateur de la bonté de Dieu, parce que Dieu vous nourrit comme une personne indigne et parce que vous lui devez beaucoup, mais son exigence n'est pas visible sur vous, et il vous récompense par de grandes choses pour les petites actions que vous avez faites. N'appelez pas Dieu juste, car sa justice ne se reconnaît pas à vos actes. Bien que David l’appelle juste (Ps. 119 : 137), son Fils nous a révélé qu’il est encore plus bon et miséricordieux. Car il dit : « Cela fait du bien » aux méchants et aux méchants (Luc 6 :35). Et pourquoi appelez-vous Dieu juste, alors que dans le chapitre sur la récompense des ouvriers vous lisez : "Je ne t'offenserai pas, mon ami... Je veux donner à celui-ci comme je le ferais à toi. Même si ton œil est mauvais, parce que je suis bon" (Matthieu 20 : 13-15) ? Pourquoi quelqu'un appelle-t-il aussi Dieu juste, alors que dans le chapitre sur le fils prodigue qui a dilapidé ses richesses, vous lisez que, avec une seule contrition, le fils (le père) a montré, est venu et s'est jeté à son cou et lui a donné pouvoir sur toutes ses richesses ? (Luc 15 : 20-22). Car personne d'autre n'a dit cela de Dieu pour que nous puissions douter de lui, mais le Fils de Dieu lui-même a témoigné de lui. Où est la justice de Dieu ? Est-ce parce que nous sommes pécheurs et que Christ est mort pour nous ? Et s’Il est si miséricordieux, alors nous croirons qu’Il ​​n’accepte pas le changement. N'imaginons jamais cette iniquité, au point de qualifier Dieu d'impitoyable : la propriété de Dieu ne change pas comme les morts, et Dieu n'acquiert pas ce qu'il n'a pas ; il ne perd pas ce qu'Il a ; ne reçoit pas d'augmentation comme les créatures. Ce que Dieu avait depuis le début, il l'a toujours et l'aura toujours jusqu'à l'infini, comme le dit le bienheureux Cyrille dans son interprétation du livre de la Genèse : craignez-le, dit-il, par amour, et non pas sous le nom de cruel qu'on lui donne (c'est-à-dire non pas parce qu'on lui a donné le nom de « cruel »). Aimez-le comme vous devez l'aimer, non pas pour ce qu'il vous donnera dans le futur, mais pour ce que nous avons reçu dans le monde présent, créé pour nous. Car qui est capable de le rembourser ? Où est sa récompense pour nos actes ? Qui l’a incité à nous faire naître au commencement ? Qui le plaide pour nous quand nous ne nous souvenons pas de lui ? Quand nous n’existions pas encore, qui a donné vie à notre corps ? Et encore une fois, où la pensée de la connaissance tombe-t-elle dans la poussière ? Oh, comme la miséricorde de Dieu est merveilleuse ! Oh, comme la grâce de Dieu et de notre Créateur est étonnante ! Quelle force qui domine tout ! Quelle bonté incommensurable par laquelle il fait renaître notre nature pécheresse ! Qui a la force de le glorifier ? Il élève le transgresseur (des commandements) et son blasphémateur, il renouvelle la poussière insensée, la rend rationnelle et verbale, il transforme l'esprit dispersé et insensible et les sentiments gaspillés en une nature rationnelle et digne de la pensée divine ! Le pécheur n'est pas capable d'imaginer la grâce de sa résurrection. Où est la Géhenne qui pourrait nous rendre triste ? Où est le tourment qui nous effraie de diverses manières et qui conquiert la joie de son amour ? Et qu’est-ce que la Géhenne avant la grâce de sa résurrection, lorsqu’elle nous relèvera de l’enfer, fera que ce corruptible sera revêtu d’incorruptibilité (I Cor. 15 : 53-54), et relèvera ceux qui sont tombés en enfer dans la gloire ? Venez, vous les sensés, et laissez-vous surprendre ! Qui, doté d’un esprit sage et merveilleux, s’émerveillera dignement de la miséricorde de notre Créateur ? Il y a une récompense pour les pécheurs, et au lieu d’une juste récompense, Il les récompense par la résurrection ; et au lieu de la corruption des corps qui ont foulé aux pieds sa loi, Il les revêt de la gloire parfaite de l'incorruption. Cette miséricorde est de nous ressusciter après que nous avons péché, plus grande que la miséricorde est de nous faire naître alors que nous n'existions pas. Gloire, Seigneur, à Ta grâce incommensurable ! Voici, Seigneur, les vagues de Ta grâce m'ont fait taire, et je n'avais plus aucune pensée de gratitude envers Toi ! (C'est-à-dire que chaque pensée en moi se tut, submergée par la gratitude envers Toi). Avec quelles lèvres allons-nous te glorifier, bon Roi, qui aime notre vie ? Gloire à Toi pour ces deux mondes que Tu as créés pour notre croissance et notre plaisir ! Élève-nous de tout ce que Tu as créé à la connaissance de Ta gloire ! Gloire à Toi désormais et pour toujours. Amen.