Jeta e Rev. Antoni i Madh

Parathënie Jeta e Shën Antonit të Madh Ju hytë në një konkurrencë të mirë me murgjit egjiptianë, duke dashur ose të bëheni të barabartë me ta, ose edhe t'i kaloni ata në veprat tuaja të virtytit. Sepse midis jush tashmë po shfaqen manastiret dhe po krijohen murgj. Prandaj, ky disponim juaj është i denjë për lavdërim dhe që Zoti ta përsosë atë me lutjet tuaja. Meqenëse ju kërkove edhe nga unë informacione për jetën e të bekuarit Antoni dhe që të fitoni zellin e tij, dëshironit të dini se si ai e filloi jetën e tij asketike, si ishte para se të hynte në të, si ishte fundi i jetës së tij dhe nëse gjithçka që u tha për të ishte e vërtetë, atëherë unë e pranova kërkesën tuaj me shumë gatishmëri, sepse për mua kam shumë përfitime që kam dëgjuar dhe jam i sigurt për të, tek ai, ju do të dëshironi të përpiqeni për të njëjtin qëllim që iu sugjerua atyre. Sepse jeta e Antonit për murgjit është një shembull i mjaftueshëm asketizmi. Prandaj, mos e konsideroni të pabesueshme atë që ju thanë për Anthony-n, por qëndroni në mendimin se keni dëgjuar vetëm pak më shumë, sepse edhe këtë pak, pa dyshim, ishte e vështirë për t'ju ritreguar. Nëse unë, me kërkesën tuaj, përshkruaj atë që është në këtë mesazh, atëherë do t'ju tregoj vetëm pak që mbaj mend për Anthony. Dhe mos ndaloni së pyeturi të gjithë ata që lundrojnë nga këtu. Sepse nga tregimet e të gjithëve për atë që dikush di, ndoshta do të përpilohet një histori e plotë për Anthony. Kështu, pasi mora mesazhin tuaj, kisha ndërmend të thërrisja disa murgj, veçanërisht ata që ishin me të më shpesh se të tjerët, në mënyrë që pasi të kisha marrë më shumë informacion, t'ju them diçka më të plotë. Por duke qenë se koha e udhëtimit po mbaronte dhe ai që po largohej me letra ishte me nxitim, u përpoqa t'i shkruaj nderimit tuaj atë që di vetë Anthony, pasi e kam parë shumë herë, dhe çfarë informacioni mund të merrja për të kur isha student i tij dhe i derdha ujë në duar. Në të gjitha gjërat, më interesonte e vërteta, që dikush tjetër, pasi kishte dëgjuar më shumë seç duhej, të mos binte në mosbesim, ose, duke dëgjuar më pak seç duhej, të mos mendonte pa respekt për këtë njeri. Jeta e Shën Antonit të Madh 1. Anthony ishte fillimisht një egjiptian. Meqenëse prindërit e tij, njerëz fisnikë dhe mjaft të pasur, ishin të krishterë, ai u rrit i krishterë dhe u rrit me prindërit e tij si fëmijë, duke mos ditur asgjë tjetër përveç tyre dhe shtëpisë së tij. Kur u bë i ri dhe tashmë i begatë në moshë, nuk donte të mësonte shkrim e këndim, as të afrohej me të rinj të tjerë, por kishte vetëm një dëshirë, si një njeri pa hile, sipas asaj që është shkruar për Jakobin, të jetonte në shtëpinë e tij (Zan. 25:27). Ndërkohë, ai shkoi me prindërit e tij në kishën e Zotit dhe nuk ishte dembel kur ishte i vogël, nuk u bë i shkujdesur kur filloi të rritej, por iu nënshtrua prindërve dhe, duke dëgjuar me vëmendje atë që lexohej në kishë, vuri re dobinë që nxirrte prej tij. I rritur në një pasuri të moderuar, ai nuk i shqetësonte prindërit e tij me kërkesat për gatime të ndryshme dhe të shtrenjta, nuk kërkonte kënaqësi në ushqim, por kënaqej me atë që kishte dhe nuk kërkonte asgjë më shumë. 2. Pas vdekjes së prindërve, ai mbeti me një motër të vogël dhe, në moshën tetëmbëdhjetë a njëzet vjeç, ai vetë kujdesej edhe për shtëpinë edhe për motrën e tij. Por nuk kishin kaluar ende gjashtë muaj nga vdekja e prindërve të tij, kur ai, duke shkuar sipas zakonit në kishën e Zotit dhe duke mbledhur mendimet e tij së bashku, gjatë rrugës filloi të mendojë se si apostujt, duke lënë gjithçka, ndoqën Shpëtimtarin, si besimtarët e përmendur në Veprat e Apostujve, duke shitur gjithçka që kishin, e sollën dhe e vendosën te këmbët e apostujve për t'u shpërndarë atyre nevojtarëve dhe çfarë shpërblimi kishin për ta. Me mendime të tilla ai hyn në kishë; në Ungjillin që po lexohet, ai dëgjon fjalët e Zotit drejtuar të pasurit: Nëse dëshiron të jesh i përsosur, shko, shit çfarë ke dhe jepua të varfërve, ki thesar në qiell dhe eja pas meje (Mateu 19:21). Anthony, duke e marrë këtë si kujtesë nga lart, sikur ky lexim të kishte qenë në të vërtetë për të, e lë menjëherë kishën dhe gjithçka që kishte në posedim nga paraardhësit e tij (ai kishte treqind hektarë tokë shumë të mirë dhe pjellore), ua jep banorëve të pronës së tij, në mënyrë që as ai, as motra e tij të mos shqetësohen për asgjë të lëvizshme, të grumbulluara dhe të tjera. të varfërve, duke lënë pak për motrën e tij. 3. Por sa shpejt, pasi hyra përsëri në kishë, dëgjova se Zoti tha në Ungjill: mos u shqetësoni për mëngjesin (Mateu 6:34), ai nuk qëndron asnjë minutë në kishë, ai del dhe pjesën tjetër ua jep njerëzve të varfër; Pasi ua besoi motrën virgjëreshave të njohura dhe besnike, ai e dorëzon për t'u rritur në manastirin e tyre dhe ai vetë, para shtëpisë së tij, më në fund fillon të asketizohet, duke i kushtuar vëmendje vetes dhe duke bërë durim. Kishte ende pak manastire në Egjipt dhe murgu nuk e njihte fare shkretëtirën e madhe; Secili nga ata që synonte të dëgjonte veten e tij mundohej, u izolua jo shumë larg fshatit të tij. Prandaj, në një fshat aty pranë ishte atëherë një plak që kishte bërë një jetë të vetmuar që në rini. Antoni, duke e parë, u xhelozua për veprën e tij të mirë dhe para së gjithash filloi të tërhiqej në vendet e shtrira përballë fshatit. Dhe nëse ai dëgjoi atje për një lloj kujdestari të virtytit, ai shkoi, e kërkoi si një bletë e mençur dhe jo para se të kthehej në vendin e tij, sapo e pa. Kur mori prej tij një lloj fjalë ndarëse për ecjen në rrugën e virtytit, ai u kthye. Kështu, ndërsa fillimisht e kalonte jetën atje, Anthony vëzhgoi mendimet e tij që të mos ktheheshin në kujtesën e pasurisë dhe të afërmve të prindërve të tij. Ai drejtoi të gjitha dëshirat e tij, zbatoi gjithë zellin e tij në punët e tij asketike. Ai punoi me duart e veta, duke dëgjuar se përtaci duhet të hajë (2 Thesalonikasve 3:10), dhe një pjesë e shpenzoi për bukë për vete dhe një pjesë për nevojtarët. Ai lutej shpesh, duke e ditur se duhet të lutej pandërprerë privatisht (1 Thesalonikasve 5:17) dhe ishte aq i vëmendshëm ndaj asaj që lexonte, sa që asnjë fjalë e Shkrimit nuk ra përtokë, por ai e mbante gjithçka brenda vetes; pse më në fund kujtesa i zëvendësoi librat. 4. Kështu sillej Antoni dhe u dashurua nga të gjithë. Ai iu bind sinqerisht të zelltarëve të virtytit tek të cilët shkoi, dhe në secilin prej tyre studionte atë që e dallonte veçanërisht në përpikëri dhe në vepër: në një vëzhgonte miqësinë e tij, në tjetrën - palodhshmërinë në lutje; tek të tjerët vura re mungesën e zemërimit të tij, tek të tjerët dashurinë e tij për njerëzimin; në njërën ai tërhoqi vëmendjen për vigjilencën e tij, në tjetrën - për dashurinë e tij për të mësuar; disa ishin të befasuar me durimin e tij dhe të tjerë nga postet e tij dhe të shtrirë në tokë të zhveshur; nuk e la të pavërejtur butësinë e njërit dhe bujarinë e tjetrit; në përgjithësi, ai i kushtoi vëmendje besimit të devotshëm në Krishtin dhe dashurisë për njëri-tjetrin. Kështu, me blerje të bollshme, ai u kthye në vendin e asketizmit të tij, duke ndërthurur në vetvete atë që mori hua nga secili dhe duke u përpjekur në vetvete të zbulojë avantazhet e të gjithëve. Dhe ai nuk hyri në konkurrencë me të barabartët me të në moshë, përveç nëse do të ishte i dyti pas tyre në përsosmëri. Dhe e bëri në atë mënyrë që të mos ofendonte askënd, por ata me të cilët garonte i gëzoheshin. Prandaj, të gjithë banorët e fshatit dhe të gjithë dashamirësit me të cilët ai njihej, duke parë një jetë të tillë të tij, e quanin Zotdashës dhe e donin, disa si djalë, të tjerë si vëlla. 5. Por urtësi i së mirës, ​​djalli ziliqar, duke parë një prirje të tillë te Antoni i ri, nuk e duroi këtë, por, siç është mësuar të veprojë, synon t'ia bëjë këtë. Së pari, ai përpiqet ta shkëpusë Anthonin nga jeta asketike, duke i sjellë në mendje ose kujtimet e pasurisë, pastaj përkujdesjen, pastaj lidhjet familjare, pastaj dashurinë për paranë, kënaqësinë e pjatave të ndryshme dhe komoditetet e tjera të jetës dhe, në fund, mizorinë e rrugës së virtytit dhe vështirësitë e shumta të saj; i përfaqëson mendërisht dobësinë e trupit dhe gjatësinë e kohës dhe në përgjithësi i ngjall në mendje një stuhi të fortë mendimesh, duke dashur ta largojë nga vullneti i drejtë. Kur armiku pa dobësinë e tij kundër qëllimeve të Antonit dhe për më tepër pa se ai vetë po luftonte me qëndrueshmërinë e Antonit, po përmbysej nga besimi i tij i madh, po hidhej në pluhur nga lutjet e pandërprera, atëherë, me shpresë të patundur në ato armë të tij, madje edhe në kërthizën e mitrës (Job. 40:11). avancon në të riun Anthony, duke e ngatërruar atë natën dhe duke e shqetësuar atë aq shumë gjatë ditës, saqë lufta e tyre e ndërsjellë u bë e dukshme për të huajt. Njëri kishte mendime të papastra, tjetri i pasqyronte me lutjet e tij; njëri i acaronte gjymtyrët, tjetri, me sa duket i turpëruar nga kjo, e mbrojti trupin me besim, namaz dhe agjërim. Djalli i mallkuar nuk u dobësua, natën mori një imazh femëror, imitoi një grua në çdo gjë, vetëm për të joshur Antonin; Antoni, duke menduar për Krishtin dhe duke vlerësuar lart fisnikërinë dhe racionalitetin e shpirtit të dhuruar prej Tij, e shua qymyrin e kësaj joshjeje. Armiku përsëri i imagjinoi atij kënaqësinë e kënaqësive dhe ai, si një i zemëruar dhe i ofenduar, i solli në mendje një dënim të zjarrtë dhe një krimb torturues dhe, duke e kundërshtuar këtë tundimit, mbeti i padëmtuar. Megjithatë, kjo shërbeu për të turpëruar armikun. I riu që ëndërronte të bëhej si Zoti tani ishte tallur. Ai që u madhërua para mishit dhe gjakut u rrëzua nga një njeri që lindi mish, sepse Zoti e ndihmoi, për hir të neve ai lindi mish dhe i dha trupit fitore mbi djallin, prandaj çdo asket i vërtetë thotë: jo unë, por hiri i Perëndisë që është me mua (1 Kor. 15:10). 6. Më në fund, meqenëse ky gjarpër nuk mundi ta rrëzonte Antonin me këtë, por përkundrazi, pa se ai vetë ishte dëbuar nga zemra, atëherë, siç është shkruar, kërcëllon dhëmbët (Ps. 36:12) dhe, sikur veç vetes, siç e ka në mendje, kështu shfaqet në pamje, pikërisht në formën e një të riu të zi. Dhe duke qenë se ky tinëzar u rrëzua, atëherë, sikur të shprehte përulësi, nuk sulmon më me mendime, por thotë me zë njerëzor: “Mashtrova shumë e përmbysja edhe më shumë, por, ndër të shumtët, tani që të sulmova ty dhe veprat e tua, u rraskapita”. Pastaj, kur Anthony pyeti: "Kush je ti që më drejtohesh me një fjalim të tillë?" - pa u fshehur fare, ai u përgjigj me një zë të përgjakshëm: "Unë jam mik i kurvërisë, jam i detyruar t'i kap të rinjtë në kurvëri, t'u nxis kurvërinë dhe më quajnë fryma e kurvërisë. Mashtrova shumë që donin të jetonin të dëlirë; Ai solli një numër të madh njerëzish të përmbajtur deri në pikën e rënies, duke më kundërvënë, duke më thënë: rënia e tij e mirë. i mashtruar nga fryma e asketizmit (Hos. 4:12), sepse unë kam qenë shkaku i pengesës së tyre, të kam vënë në siklet shumë herë, por çdo herë jam përmbysur nga ti. Antoni, pasi falënderoi Zotin, pa frikë i tha armikut: "Prandaj je i denjë për përbuzje të madhe. Sepse je i zi në mendje dhe i pafuqishëm, si një i ri. Nuk më intereson më për ty. Zoti është ndihmësi im dhe unë do të shikoj armiqtë e mi (Ps. 118:7). I riu i zi, duke e dëgjuar këtë, iku menjëherë i tmerruar nga këto fjalë, duke pasur frikë të afrohej madje edhe me Anthony. 7. Kjo ishte lufta e parë e Antonit me djallin; më mirë të themi, dhe ky te Antoni ishte veprimi i fuqisë së Shpëtimtarit, i cili dënoi mëkatin në mish, në mënyrë që justifikimi i ligjit të përmbushej tek ne, duke ecur jo sipas mishit, por sipas Frymës (Rom. 8:4). Por Antoni nuk ra në neglizhencë dhe neglizhencë ndaj vetvetes, sepse demoni tashmë ishte mundur. Dhe armiku nuk pushoi së shtruari rrjeta për të, si i mundur, por përsëri eci si një luan, duke kërkuar një mundësi për të sulmuar asketin. Antoni, duke e ditur nga Shkrimi se armiku kishte shumë dredhi (Efes. 6:11), i praktikoi pa pushim bëmat e tij, duke arsyetuar se nëse armiku nuk mund ta mashtronte zemrën e tij me kënaqësinë trupore, atëherë, pa dyshim, ai do të përpiqej ta kapte në një mënyrë tjetër, sepse demoni është një njeri mëkatdashës. Kjo është arsyeja pse Antoni e vriste dhe skllavëroi trupin gjithnjë e më shumë, në mënyrë që, pasi kishte fituar në një, të mos humbiste fitoren mbi veten në një tjetër. Prandaj, ai e pranon qëllimin që të mësohet me një jetë më të rëndë; dhe shumë u habitën kur panë punën e tij, por ai e duroi lehtësisht. Xhelozia e tij shpirtërore, me jetëgjatësinë e saj, i prodhoi një zakon të mirë, prandaj, edhe nëse të tjerët i jepnin një arsye të vogël, ai tregonte kujdes të madh në të. Ai ishte aq i palodhur në vigjilencën e tij, saqë shpesh e kalonte gjithë natën pa gjumë dhe, duke e përsëritur këtë më shumë se një herë, por shumë herë, ngjallte habi. Ai hante ushqim një herë në ditë pas perëndimit të diellit, ndonjëherë e merrte pas dy ditësh dhe shpesh pas katër ditësh. Ushqimi i tij ishte bukë dhe kripë dhe pija e tij ishte vetëm ujë. Nuk ka nevojë të flasim për mish dhe verë, sepse vështirë se do të gjeni diçka të ngjashme mes asketëve të tjerë të zellshëm. Gjatë gjumit, Anthony ishte i kënaqur me rrogoz dhe kryesisht shtrihej në tokë të zhveshur. Ai nuk pranoi të lyej me vaj, duke thënë se është më mirë që të rinjtë të jenë të zellshëm për bëma dhe të mos kërkojnë atë që e dobëson trupin, por ta mësojnë atë me punë, duke mbajtur parasysh thënien apostolike: kur jam i dobët, atëherë jam i fortë (2 Kor. 12:10). Forca mendore, thoshte ai, është e fortë kur kënaqësitë trupore dobësohen. E mrekullueshme, me të vërtetë, dhe ky është mendimi i tij. Rruga e virtytit dhe jeta asketike për hir të saj nuk duhet të matet me kohën, siç besonte ai, por me dëshirën dhe vullnetin. Të paktën, ai vetë nuk e mbante mend kohën e kaluar, por çdo ditë, sikur sapo kishte hedhur themelet e asketizmit, bënte përpjekje të mëdha për të përparuar, duke përsëritur vazhdimisht me vete thënien e Palit: duke harruar gjërat që janë prapa, por duke u shtrirë te gjërat që janë përpara (Filip. 3:13), dhe duke kujtuar gjithashtu fjalët e profetit Elia, i cili sot do t'i tregoj Alimit për veten time: Ashtu siç jeton Zoti, atë (1 Mbretërve 18:15). Sepse, sipas vërejtjes së Anthony-it, profeti, duke thënë "sot", nuk e mat të shkuarën, por, sikur të vendoste vazhdimisht vetëm fillimin, përpiqet çdo ditë të paraqitet ashtu siç duhet të paraqitet para Zotit, domethënë me zemër të pastër dhe të gatshëm t'i bindet askujt tjetër, përveç vullnetit të Zotit. Dhe Antoni thoshte me vete se në jetën e Elias, si në pasqyrë, asketi duhet të studiojë gjithmonë jetën e tij. 8. Kështu, i rraskapitur, Antoni u tërhoq në varret, që ishin larg fshatit, duke udhëzuar një të njohur që t'i sillte bukë pas shumë ditësh; ai vetë, duke hyrë në një nga varret dhe duke mbyllur derën pas vetes, mbeti i vetëm në të. Atëherë armiku, në pamundësi për ta përballuar këtë, edhe nga frika se Antoni do ta mbushte në një kohë të shkurtër shkretëtirën me asketizëm, i vjen një natë me shumë demonë dhe i jep aq shumë goditje, saqë ai mbetet i heshtur i shtrirë në tokë nga dhimbja; dhe, siç e siguroi vetë Antoni, vuajtja e tij ishte shumë mizore dhe goditjet e shkaktuara nga njerëzit nuk mund të shkaktonin, sipas tij, një dhimbje të tillë. Por sipas Providencës së Zotit (sepse Zoti nuk i lë pa kujdes ata që besojnë tek Ai), të nesërmen vjen i njohuri që i solli bukë. Duke hapur derën dhe duke parë që Antoni ishte shtrirë përtokë si i vdekur, e mori dhe e çoi në kishën që ishte në fshat dhe e shtriu atje përtokë. Shumë nga të afërmit dhe banorët e fshatit e rrethuan Antonin si të vdekur. Rreth mesnatës, Antoni vjen në vete dhe, duke u zgjuar, sheh se të gjithë po flenë, vetëm një nga të njohurit e tij është zgjuar. Duke e thirrur pranë tij me shenja, Antoni i kërkon që, pa e zgjuar askënd, ta marrë dhe ta çojë përsëri në varr. 9 . Kështu Antoni u çua tek ata dhe, kur, sipas zakonit, dera u mbyll, ai mbeti përsëri vetëm në varr. Nga goditjet që i janë dhënë, ai ende nuk është në gjendje të qëndrojë në këmbë dhe të falet i shtrirë; përmes lutjes ai thërret me zë të lartë: "Ja, unë, Anthony, mos u ik nga goditjet e tua. Nëse më bën edhe më shumë, asgjë nuk do të më ndajë nga dashuria e Krishtit". Pastaj ai fillon të këndojë: edhe sikur të mblidhet një ushtri kundër meje, zemra ime nuk do të ketë frikë (Ps. 27:3). Kështu mendoi dhe tha asketi. Armiku që e urren të mirën, i mrekulluar që Antoni guxoi të vinte edhe pas goditjeve, thërret qentë dhe duke shpërthyer nga zhgënjimi, thotë: “Ja, ne nuk e qetësuam as me frymën e kurvërisë dhe as me goditje, përkundrazi, ai guxon të na kundërshtojë, le ta sulmojmë ndryshe. Por djalli nuk e ka të vështirë të shprehë zemërimin e tij. Kështu që tani, natën, demonët bëjnë një bubullimë të tillë sa, me sa duket, i gjithë vendi filloi të dridhej dhe, sikur të kishin shkatërruar katër muret e banesës së Anthony, ata pushtuan, duke u shndërruar në kafshë dhe zvarranikë. I gjithë vendi u mbush në çast me fantazmat e luanëve, arinjve, leopardëve, qeve, gjarpërinjve, akrepave dhe ujqërve. Secila prej këtyre fantazmave vepron sipas pamjes së jashtme. Luani, duke u përgatitur për të sulmuar, vrumbullon; kau me sa duket dëshiron të grykë; gjarpri nuk pushon së përdredhuri; Ujku sforcon forcën për të nxituar. Dhe të gjitha këto fantazma bëjnë një zhurmë të tmerrshme dhe shfaqin zemërim të ashpër. Antoni, i goditur dhe i plagosur prej tyre, ndjen dhimbje të tmerrshme trupore, por aq më tepër, i zgjuar në shpirt, shtrihet pa u dridhur dhe, ndonëse rënkon nga dhimbjet trupore, megjithatë, i matur në mendje dhe si duke qeshur, thotë: “Nëse keni ndonjë forcë, atëherë mjaftoi që njëri prej jush të vinte. Por meqë Zoti i ka hequr forcat me shumë përpjekje. kjo shërben si një shenjë e dobësisë suaj, që të ktheheni në memecë.” Dhe ai me guxim shton: "Nëse mundeni dhe keni pushtet mbi mua, atëherë mos hezitoni dhe sulmoni. Dhe nëse nuk mundeni, atëherë pse po shqetësoheni kot? Besimi në Zotin tonë shërben si vula dhe muri ynë i mbrojtjes." Kështu, pas shumë atentateve, demonët kërcëllinin dhëmbët vetëm kundër Antonit, sepse talleshin më shumë se ai. 10. Zoti nuk e harroi veprën e Antonit dhe i erdhi në ndihmë asketit. Duke ngritur shikimin, Antoni sheh se çatia sipër tij duket se është hapur dhe një rreze drite zbret drejt tij. Demonët papritmas u bënë të padukshëm; dhimbja trupore pushoi menjëherë; banesa e tij ka rezultuar e padëmtuar në asnjë mënyrë. Dhe, duke e ndjerë këtë ndihmë, duke marrë frymë më lirshëm, duke ndjerë lehtësim nga vuajtjet, ai kthehet me lutje nga vegimi që i është shfaqur dhe thotë: "Ku ishe? Pse nuk erdhe në fillim të më ndalosh mundimin?" Dhe një zë i erdhi: "Unë, Antoni, isha këtu, por prita, duke dashur të shihja luftën tënde; dhe meqenëse qëndrove të patundur dhe nuk u mposhte, unë do të jem gjithmonë ndihmësi yt dhe do të të bëj të famshëm kudo". Duke e dëgjuar këtë, Antoni ngrihet dhe fillon të lutet, dhe bëhet aq i fortë sa ndjen më shumë forcë në trupin e tij se sa kishte më parë. Ai ishte atëherë rreth tridhjetë e pesë vjeç. 11. Të nesërmen, duke u larguar nga varri dhe i mbushur me akoma më shumë zell për perëndishmëri, ai vjen te plaku i lashtë i përmendur më sipër dhe i kërkon të jetojë me të në shkretëtirë. Meqenëse i moshuari refuzoi të dyja për shkak të viteve dhe mosmësimit me jetën e shkretëtirës, ​​Antoni shkon menjëherë i vetëm në mal. Por armiku, duke parë përsëri qëllimin e tij të zellshëm dhe duke dashur ta parandalojë këtë, në ëndërr i paraqet atij një pjatë të madhe argjendi të shtrirë rrugës. Antoni, duke kuptuar dinakërinë e të urtësit të së mirës, ndalet dhe, duke parë gjellën, denoncon djallin që fshihet në fantazmë, duke thënë: "Nga vjen gjella në shkretëtirë? Kjo rrugë nuk është e madhe, nuk ka as gjurmë të askujt që kalon këtu. Po të binte gjella, nuk mund të fshihej, sepse do të kthehej, sepse do të ishte e madhe, me siguri do të gjendej, pasi do të kishte humbur, duke e humbur vendin. i shkretë ky është dredhia e djallit, por ti nuk do ta pengosh me këtë qëllimin tim, o djall: të humbasë kjo gjellë me ty. Dhe kur Antoni tha këtë, ai u zhduk si dylli para zjarrit (Ps. 67:3). 12. Pastaj shkon më tej dhe nuk sheh më fantazma, por ar të vërtetë të shpërndarë në rrugë. Nëse ishte vendosur nga armiku apo nga ndonjë fuqi tjetër më e lartë, e cila i dha të dy asketit një shans për të provuar veten dhe i tregoi djallit se nuk kujdesej fare për pronën - Antoni nuk e tha këtë, dhe ne nuk e dimë; E vetmja gjë që dihet është se ajo që ai pa ishte flori. Anthony, edhe pse i mahnitur nga turma e tij, megjithatë, duke kërcyer si nga zjarri, kalon, nuk kthehet mbrapa dhe shpejton procesionin e tij aq shumë saqë vendi humbet dhe fshihet nga pamja. Kështu, gjithnjë e më shumë i konfirmuar në përmbushjen e qëllimit të tij, ai u përpoq drejt malit dhe, në anën tjetër të lumit, duke gjetur një vend të rrethuar bosh, të mbushur me zvarranikë nga shkretimi i kahershëm, u zhvendos atje dhe filloi të jetonte atje. Zvarranikët, sikur të shtyrë nga dikush, largohen menjëherë. Antoni, pasi ka bllokuar hyrjen dhe ka ruajtur drithë për gjashtë muaj (kështu grumbullojnë drithërat Tebanët, dhe kokrrat e tyre shpesh mbeten të padëmtuara për një vit të tërë), duke pasur ujë brenda gardhit, sikur të ishte fshehur në ndonjë vend të paarritshëm, ai mbetet atje vetëm, pa u larguar dhe as duke parë njeri që vjen. Kështu, ai punoi për një kohë të gjatë, duke i marrë bukët mbi gardh vetëm dy herë në vit. 13. Të njohurit që vinin tek ai, meqë ai nuk i lejonte të hynin në gardh, shpesh kalonin ditë e netë jashtë tij; dhe dëgjojnë se në gardh, si të thuash, turma të tëra janë të shqetësuara, duke trokitur, duke bërtitur me keqardhje dhe duke bërtitur: "Largohuni nga vendet tona, çfarë doni në këtë shkretëtirë? Nuk do t'i mbijetoni intrigave tona." Ata që qëndronin jashtë menduan në fillim se disa njerëz që kishin hyrë në shkallët po debatonin me Anthonin; kur, pasi shikuan në një pus, nuk panë njeri, atëherë, duke arritur në përfundimin se ishin demonë, ata vetë filluan të thërrisnin Anthonin, të pushtuar nga frika. Dhe ai më tepër i dëgjoi fjalët e këtij të fundit sesa u interesua për britmat demonike. Duke iu afruar derës, ai i bind ata që erdhën të largohen dhe të mos kenë frikë. "Demonët," thotë ai, "prodhojnë ëndrra për të frikësuar të frikësuarit. Prandaj, vuloseni me shenjën e kryqit dhe kthehuni me guxim, por lërini demonëve të tallen me veten." Dhe ata që erdhën, të mbrojtur me shenjën e kryqit, largohen, por Antoni mbetet dhe nuk pëson as dëmin më të vogël nga demonët, as nuk lodhet nga bëma, sepse shpeshtësia e vizioneve qiellore që kishte dhe dobësia e armiqve të tij i japin lehtësim të madh në punën e tij dhe ngjall zell për punë edhe më të mëdha. Të njohurit vinin shpesh tek ai, duke menduar ta gjenin tashmë të vdekur, por e gjenin duke kënduar: Zoti ringjallet dhe armiqtë e Tij u shpërndafshin dhe ata që e urrejnë ikin nga fytyra e Tij. Ashtu si zhduket tymi, le të zhduken, ashtu si shkrihet dylli para zjarrit, kështu le të humbasin mëkatarët përpara pranisë së Perëndisë (Ps. 67:2-3); dhe përsëri: Të gjitha kombet më kanë gllabëruar dhe në emër të Zotit i kam kundërshtuar (Ps. 118:10). 14. Anthony kaloi rreth njëzet vjet kështu, duke punuar në vetmi, duke mos shkuar askund dhe, gjatë gjithë kësaj kohe, i padukshëm për askënd. Pas kësaj, meqenëse shumë kërkuan dhe donin të imitonin jetën e tij asketike, erdhën disa nga të njohurit e tij dhe thyen me forcë derën dhe ia këputën derën, Antoni del si njeri i fshehtë dhe zotmbajtësi nga një vend i shenjtë, dhe atyre që vijnë tek ai për herë të parë ai shfaqet nga gardhi i tij. Dhe kur shohin Anthonin, ata mbushen me habi që trupi i tij ka ruajtur pamjen e mëparshme, nuk është dhjamosur nga mungesa e lëvizjes, nuk është tharë nga agjërimi dhe luftimi i demonëve. Antoni ishte i njëjtë me atë që e njihnin përpara vetmitarit të tij. Në shpirtin e tij kishte përsëri të njëjtën pastërti karakteri; Ai nuk u dëshpërua nga pikëllimi, nuk u gëzua nga kënaqësia, nuk kënaqej me të qeshurën ose trishtimin, nuk u turpërua kur pa një turmë njerëzish, nuk u gëzua kur të gjithë filluan ta përshëndesnin, por mbeti indiferent, sepse mendja e tij e kontrollonte dhe asgjë nuk mund ta nxirrte nga gjendja e zakonshme natyrore. Zoti shëroi me anë të tij shumë që vuajtën nga sëmundjet trupore, çliroi të tjerët nga demonët, i dha Anthony hirin e fjalëve: ai ngushëlloi shumë që vajtonin, pajtoi ata që ishin në grindje, duke i frymëzuar të gjithë që të mos parapëlqenin asgjë në botë ndaj dashurisë së Krishtit dhe, duke i këshilluar ata, të mbanin parasysh bekimet e ardhshme dhe të gjithë ata që nuk i dhanë të gjitha, por dashurinë e Tij ndaj nesh. Rom.8:32), i bindi shumë njerëz që të zgjidhnin jetën monastike; dhe kështu manastiret më në fund u shfaqën në male; shkretëtira është e banuar nga murgj që lanë pronat e tyre dhe iu bashkuan numrit të atyre që jetojnë në parajsë. 15. Kur erdhi nevoja për të kaluar kanalin e ujit në Arsenoe, dhe pikërisht për të vizituar vëllezërit, dhe hendeku ishte plot me krokodilë, Antoni bëri vetëm një lutje; pastaj ai dhe të gjithë ata që ishin me të hyjnë në hendek dhe e kalojnë të padëmtuar. Pas kthimit në manastir, ai i ushtron me vrull rinore punët e tij të rrepta të dikurshme dhe, duke folur shpesh, tashmë rrit zellin e monastirëve, ndërsa te të tjerë, e shumë të tjerë, ngjall dashurinë për asketizmin. Dhe së shpejti, me fuqinë e fjalës së tij të mahnitshme, lindin manastire të shumta, dhe në të gjitha Antoni, si baba, bëhet udhëheqës. 16. Një ditë del; Të gjithë murgjit mblidhen pranë tij dhe duan të dëgjojnë një fjalë prej tij. Antoni, në egjiptianin 3, u thotë atyre si vijon: "Shkrimet e Shenjta janë të mjaftueshme për të mësuar; megjithatë, është e përshtatshme që ne të ngushëllojmë njëri-tjetrin me besim dhe të lyejmë njëri-tjetrin me fjalë. Prandaj, ju, si fëmijët, i tregoni babait tuaj atë që dini; dhe unë, si i moshuari juaj, do t'ju tregoj atë që di dhe atë që kam përjetuar." "Mbi të gjitha, të gjithë të kenë një shqetësim të përbashkët që, pasi të keni filluar, të mos dobësoheni në punë, të mos humbisni zemrën në mundin tuaj dhe të mos thoni: "Ne kemi luftuar për një kohë të gjatë". Është më mirë, si fillestarët, të shtojmë zellin tonë çdo ditë, sepse e gjithë jeta e njeriut është shumë e shkurtër në krahasim me shekujt e ardhshëm; pse e gjithë koha e jetës sonë nuk është asgjë para jetës së përjetshme. Dhe megjithëse çdo gjë në botë shitet për çmimin e duhur dhe një person e këmben të barabartë me të barabartë, premtimi i jetës së përjetshme blihet me një çmim të vogël. Sepse është shkruar: Ditët e viteve tona janë shtatëdhjetë vjet, dhe nëse mundemi, tetëdhjetë vjet, dhe mundi dhe sëmundjet e tyre do të shumohen (Ps. 89:10). Prandaj, nëse do të qëndrojmë në asket për të tetëdhjetë, madje edhe njëqind vjet, atëherë do të mbretërojmë për një periudhë jo të barabartë me njëqind vjet, por në vend të njëqind vjetësh, do të mbretërojmë përgjithmonë e përgjithmonë; dhe, pasi kemi punuar në tokë, do të marrim një trashëgimi jo në tokë, por, sipas premtimeve, e kemi në qiell; Për më tepër, duke e lënë mënjanë trupin tonë të korruptueshëm, le të marrim një trup të pakorruptueshëm.” 17. “Prandaj, fëmijë, të mos shkurajohemi sepse kemi kohë që po luftojmë ose sepse kemi bërë ndonjë gjë të madhe. Pasionet e kësaj kohe për lavdinë që dëshiron të shfaqet në ne janë të padenjë (Rom. 8:18) dhe, duke parë botën, të mos mendojmë se kemi hequr dorë nga ndonjë gjë e madhe, nëse e gjithë toka është e krahasuar me të. e gjithë toka dhe hoqi dorë nga e gjithë toka, atëherë kjo nuk do të ishte ende e barabartë me Mbretërinë e Qiellit Ashtu si ai që përçmon një dhrahmi bakri për të fituar njëqind dhrahmi ari, kështu ai që është zot i gjithë tokës dhe heq dorë nga ajo, lë pak pas dhe pranon njëqindfish më shumë, nëse e gjithë toka nuk lë një fushë të vogël ose një sasi të mjaftueshme ari, ai nuk duhet të mburret ose të trishtohet.” “Për më tepër, ne duhet të kemi parasysh se edhe nëse nuk e lëmë këtë për hir të virtytit, do ta lëmë më vonë kur të vdesim dhe do t'ia lëmë, siç ndodh shpesh, kujt nuk do të donim, siç na e kujtoi Eklisiastiu (Ekl. 4:8). Pra, pse të mos na e lëmë këtë për hir të virtytit, që ne të mund të mbretërojmë në të? "Prandaj, askush nga ne të mos ushqejë dëshirën për të fituar. Sepse cili është përfitimi i marrjes së diçkaje që nuk e marrim me vete? A nuk është më mirë për ne të marrim diçka që mund ta marrim me vete, si p.sh.: maturia, drejtësia, dëlirësia, guximi, maturia, dashuria, dashuria për varfërinë, besimi në Krishtin, mungesa e zemërimit, dashuria për strehë për ne? para se të arrijmë atje.” 18. “Me këto mendime secili le të bindë veten që të mos jetë dembel, sidomos nëse mendon se është shërbëtor i Zotit dhe është i detyruar të punojë për Zotin, si skllav nuk guxon të thotë: “Sepse dje punova, sot nuk punoj”. dhe duke llogaritur kohën e kaluar, ai nuk do të pushojë së punuari në ditët në vijim, përkundrazi, çdo ditë, sipas asaj që shkruhet në Ungjill, tregon të njëjtin zell që t'i pëlqejë zotërisë së tij dhe të mos jetë në telashe, kështu që edhe ne do të vazhdojmë të jemi në asketizëm çdo ditë, duke e ditur se nëse neglizhojmë një ditë, Zoti nuk do të na falë neve për të kaluarën. Këtë e dëgjojmë te Ezekieli (Ezekieli 18:24–26). Kështu Juda, brenda një nate, shkatërroi veprën e kohës së kaluar.» 19. “Prandaj, fëmijë, le të ngulmojmë në veprat heroike dhe të mos dorëzohemi në dëshpërim, sepse në këtë Zoti është ndihmuesi ynë, siç është shkruar: Perëndia do të bëjë përparim për këdo që zgjedh të mirën” (Rom. 8:28). “Dhe për të mos qenë dembelë, është mirë të kemi parasysh thënien apostolike: Unë jam duke vdekur gjithë ditët (1 Kor. 15:31). Sepse nëse jetojmë si ata që përgatiten çdo ditë për të vdekur, nuk do të mëkatojmë. Ajo që tha apostulli ka kuptimin që çdo ditë, duke u zgjuar nga gjumi, duhet të mendojmë se nuk do të jetojmë deri në mbrëmje, dhe gjithashtu nuk do ta imagjinojmë atë, sepse do të biem nga gjumi. Jeta jonë është e panjohur për ne dhe çdo ditë matet me Providencë dhe me këtë mënyrë të menduari, duke jetuar kështu çdo ditë, ne nuk do të mëkatojmë, as do të zemërohemi me askënd, as do të grumbullojmë thesare për veten tonë në tokë, por, si ata që presin çdo ditë vdekjen; largohemi nga kjo si kalimtare, duke qëndruar në frikë të vazhdueshme dhe duke pasur gjithmonë para syve Ditën e Gjykimit, sepse frika e fortë dhe frika e mundimit shkatërrojnë kënaqësinë e kënaqësisë dhe rikthejnë shpirtin, i cili është i prirur të bjerë. 20. “Duke hyrë në rrugën e virtytit dhe duke filluar procesionin, le të sforcojmë edhe më shumë forcën tonë për t'u shtrirë përpara; dhe askush të mos kthehet mbrapa, si gruaja e Lotit, veçanërisht duke marrë parasysh atë që u tha nga Zoti: askush nuk e vë dorën mbi ballin e tij dhe më kot kthehet prapa, ai sundohet në Mbretërinë e Perëndisë (Luka do të thotë më shumë se kthimi mbrapa 9). gjëra të kësaj bote.” “Mos u tremb kur të dëgjosh për virtytin, mos u turpëro nga emri i tij. Ai nuk është larg nesh, nuk është formuar jashtë nesh; puna e tij është në ne dhe është e lehtë vetëm nëse e dëshirojmë. Grekët, për të mësuar shkencat verbale, ndërmarrin udhëtime të gjata dhe përshkojnë dete, por ne nuk kemi nevojë të shkojmë larg për hir të virtytit apo të mbretërisë së Zotit. Edhe më herët: Mbretëria e Perëndisë është brenda jush (Luka 17:21) Prandaj, virtyti është formuar në shpirtin tonë, në të cilin forcat racionale veprojnë në përputhje me natyrën e tij, dhe kjo është e mundur që ajo të jetë krijuar, pra, ndaj Zotit tënd (Jozueu 24:23) dhe Gjoni thotë: Bëjini rrugët e Tij të drejta (Mateu 3:3) do të thotë që fuqia e tij racionale të jetë në një harmoni të tillë me natyrën në të cilën ai u krijua. Pra, kjo çështje nuk është e vështirë. Nëse mbetemi ashtu siç jemi krijuar, atëherë jemi të virtytshëm. Nëse arsyetojmë keq, ne dënohemi si të këqij. Nëse virtyti do të ishte diçka e fituar nga jashtë, atëherë, pa dyshim, do të ishte e vështirë të bëhesh i virtytshëm. Nëse është në ne, atëherë ne do të mbrohemi nga mendimet e papastra dhe do ta mbajmë shpirtin tonë te Zoti, si një depozitë e marrë prej Tij, në mënyrë që Ai të njohë krijimin e Tij në të, kur shpirti të jetë saktësisht i njëjtë me atë që e krijoi Zoti". 21. “Të përpiqemi që të mos na sundojë nervozizmi dhe të mos na sundojë epshi; sepse është shkruar: Sepse zemërimi i njeriut nuk e përmbush drejtësinë e Perëndisë... Epshi, kur ngjizet, lind mëkatin, por mëkati i mëkatit lind vdekjen” (Jakobi 1:20,15). Dhe me një mënyrë jetese të tillë, le të jemi vazhdimisht të kthjellët dhe, siç është shkruar, të ruajmë zemrat tona me gjithë kujdes (Fjalët e Urta 4:23). Sepse kemi armiq të tmerrshëm e tinëzar, demonë dinakë; ne luftojmë me ta, siç tha apostulli: Sepse lufta jonë nuk është kundër mishit dhe gjakut, por kundër sundimtarëve të errësirës dhe fuqive të kësaj bote, kundër sundimit të errësirës dhe fuqive shpirtërore. Vende (Efes. 6:12) Ka shumë prej tyre në ajër rreth nesh, dhe ata nuk janë larg nesh. Ka një ndryshim të madh midis tyre dhe mund të flitet gjatë për pronat dhe dallimet e tyre, por le të lihet një arsyetim i tillë për të tjerët që janë më lart se ne. 22. “Pra, së pari, ne e dimë se demonët quhen kështu jo sepse u krijuan kështu. Zoti nuk bëri asgjë të keqe, përkundrazi, edhe ata u krijuan të mirë, por pasi ranë nga lartësitë e të kuptuarit qiellor dhe tashmë silleshin rreth tokës, ashtu si ata i mashtruan paganët me ëndrra, ashtu edhe ne të krishterët, duke e penguar çdo gjë nga smira. se ne nuk do të ngjiteshim atje ku ata ranë.” “Prandaj, ne kemi nevojë për lutje dhe vepra të forta, që, duke marrë nga Fryma dhuratën e aftësisë dalluese shpirtërore (1 Kor. 12:10), një person të mund të mësojë për demonët se cilët prej tyre janë më pak të këqij dhe cilët janë më të keq se të tjerët, çfarë synimi përpiqet të arrijë secili prej tyre dhe si mund të përmbyset dhe dëbohet secili prej tyre. këto intriga, dhe ata thonë: sepse ne nuk jemi të paditur për planet e tij (2 Kor. 2:11) Dhe ne, pasi kemi mësuar kaq shumë nga përvoja për këto intriga, jemi të detyruar të mbrojmë njëri-tjetrin prej tyre, unë jua komunikoj këtë si fëmijë. 23. “Pra, demonët për çdo të krishterë, veçanërisht murgun, sapo shohin se ai është punëtor dhe i suksesshëm, para së gjithash pranojnë dhe përpiqen t'i vënë tundimet në rrugën e tij. Tundimet e tyre janë mendime të liga. Por ne nuk duhet t'i trembemi sugjerimeve të tilla. Nëpërmjet lutjes, agjërimit dhe besimit në Zotin, armiqtë përmbysen menjëherë, por nuk i qetësojnë përsëri. Dhe kur ata nuk mund ta joshin zemrën me epsh të dukshëm dhe të papastër, atëherë ata sulmojnë përsëri në një mënyrë tjetër dhe përpiqen të trembin me fantazma ëndërrimtare, duke u shndërruar në forma të ndryshme dhe duke marrë shëmbëlltyrën e grave, kafshëve, zvarranikëve, gjigantëve dhe shumë luftëtarëve, por edhe në këtë rast, nuk duhet të kesh frikë nga ata, veçanërisht nëse ata janë me asgjë dhe me shenjën e tyre. Megjithatë, demonët janë të guximshëm dhe jashtëzakonisht të paturpshëm. Nëse mposhten edhe në këtë, atëherë ata sulmojnë në një mënyrë tjetër: marrin pamjen e falltarëve, duke parashikuar se çfarë do të ndodhë pas pak; ata duken ose të gjatë, duke arritur kokën deri në çati, ose me dhjamë të tepërt, kështu që ata që nuk mund të mashtrohen nga mendimet, kapen nga fantazma të tilla. Nëse në këtë rast ata zbulojnë se shpirti është i mbrojtur nga besimi dhe shpresa e përzemërt, atëherë ata sjellin princin e tyre me vete.” 24. Dhe Antoni tha se “ai shpesh shihte demonë të tillë si Zoti që përshkruante djallin në zbulesën ndaj Jobit, duke thënë: sytë e tij janë vegimi i yllit. Nga goja e tij dalin si qirinj të ndezur dhe si shkëndija zjarri: nga vrimat e hundës del tymi i një furre me qymyr që digjet me zjarr: dhe shpirti i tij është si flakë thëngjijsh, 41:9-12 Duke u shfaqur kështu, princi demon tremb, sipas asaj që u tha më lart, me madhështinë e tij tinëzare, siç e denoncoi edhe Zoti, duke i thënë Jobit: sepse hekurin e konsideron si byk, bakrin si dru të kalbur... Ai e konsideron detin si një botambartës dhe tartarin absurd: (Job.41:18, 22-23 dhe përsëri flet me anë të profetit: armiku flet: do të vuaj nga persekutimi (Eks. 15:9 dhe gjithashtu nëpërmjet një profeti tjetër: do të përqafoj gjithë botën në dorën time si një fole dhe si një vezë të braktisur do ta heq" (Isaia 10:1). "Kështu përpiqen përgjithësisht të mburren demonët dhe të bëjnë premtime të ngjashme për të mashtruar të perëndishmit. Por ne, besimtarët, edhe në këtë rast nuk duhet të kemi frikë nga fantazmat e prodhuara nga armiku dhe t'u kushtojmë vëmendje fjalëve të tij, sepse djalli gënjen dhe nuk thotë asgjë të vërtetë. Dhe në të vërtetë, ai që tha kaq shumë pafytyrësi të tilla, e nxori jashtë, si një shërbëtor, si një Shpëtimtar. bishë barre, vuri një fre rreth vrimave të hundës, ai, si një i arratisur, vuri një unazë në vrimat e hundës dhe e përdredhi gojën me fëndyell, dhe Zoti e lidhi si një skllav, që ne ta tallnim (Jobi 40:20–21, 24). dhe akrepat (Luka 10:19) Dëshmia e kësaj është se ne tani jetojmë sipas rregullave që janë në kundërshtim me të. Le të mos kemi frikë nga fantazmat e tij, sepse edhe ato janë mashtruese. Drita e dukshme në to nuk është dritë e vërtetë; do të ishte më e saktë të thuhej se demonët mbajnë brenda vetes frytet e para dhe imazhin e zjarrit të përgatitur për ta. Në çfarëdo mënyre që digjen, ata do të përpiqen të trembin njerëzit. Ato shfaqen papritur, por edhe zhduken menjëherë, pa i shkaktuar dëm asnjërit prej besimtarëve, por duke mbajtur me vete një pamje të atij zjarri që do t'i marrë në vetvete. Prandaj, në këtë drejtim, nuk duhet të kesh frikë prej tyre, sepse të gjitha ndërmarrjet e tyre, me hirin e Krishtit, kthehen në asgjë.” 25. "Ata janë tinëzarë dhe të gatshëm të shndërrohen në çdo gjë, të marrin të gjitha format. Shpesh, duke qenë të padukshëm vetë, duken sikur këndojnë psalme dhe kujtojnë thëniet nga Shkrimet. Ndonjëherë, nëse jemi të angazhuar në leximin, dhe ata menjëherë, si një jehonë, përsërisin atë që po lexojmë; dhe nëse ne jemi të vështirë ta bëjmë këtë për të na lutur, ata shpesh zgjohen. Në gjumë, ata e paraqesin veten si bashkëbisedues të nderuar për t'i mashtruar me shëmbëlltyrën e tyre dhe për t'i tërhequr ata që janë mashtruar prej tyre në çfarëdolloj gjëje që duan, pavarësisht nëse ju zgjojnë nga gjumi, ose ju këshillojnë që të mos hani fare, ose të duket se nuk e bëjnë këtë gjë më parë nderimi ose për hir të së vërtetës, por për të zhytur në dëshpërim të papërvojën, ata paraqesin asketizëm të kotë, ngjallin tek njerëzit një neveri ndaj jetës monastike si më e vështira dhe e rëndë dhe i pengojnë ata të udhëheqin këtë mënyrë jetese, e cila është e neveritshme për ta. 26. "Dhe profeti i dërguar nga Zoti shpalli dënimin e të tillëve, duke thënë: Mjerë ai që e bashkon të dashurën e tij me prishje baltë (Hab. 2:15). Qëllimet dhe mendimet e tilla të devijojnë nga rruga që të çon në virtyt." “Dhe vetë Zoti, madje edhe demonëve që thoshin të vërtetën (sepse me të drejtë ata thanë: Ti je Krishti, Biri i Perëndisë (Luka 4:41)), urdhëroi të heshtnin dhe të ndalonin të flitej, që bashkë me të vërtetën të mos mbillnin ligësinë e tyre, dhe gjithashtu që ne të mësojmë të mos i dëgjojmë kurrë, edhe nëse, me sa duket, ata kanë thënë të vërtetën për ne. Shkrimet e shenjta dhe liria e dhënë nga Shpëtimtari, për të mësuar nga djalli, i cili nuk e ka mbajtur gradën e tij dhe ka ndryshuar në mendimet e tij, Prandaj, Zoti e ndalon të shqiptojë thëniet e Shkrimit: Por mëkatari i tha: A do t'i thuash të gjitha arsyetimet e mia dhe do ta pranosh besëlidhjen time me buzët e tua. “Demonët bëjnë gjithçka, flasin, bëjnë zhurmë, shtiren, krijojnë trazira dhe pështjellim për të joshur të papërvojën, trokasin, qeshin marrëzisht, fishkëllenin dhe nëse dikush nuk u kushton vëmendje, ata qajnë dhe derdhin lot si të mposhtur.” 27. “Zoti, si Perëndi, vendosi heshtjen mbi demonët, prandaj, pasi kemi mësuar nga shenjtorët, është e përshtatshme që ne të veprojmë si ata dhe të imitojmë guximin e tyre. Dhe ata, duke parë këtë, thanë: Përgjithmonë mëkatari qëndroi para meje, unë isha memec dhe i përulur, dhe heshtja nga gjërat e mira (Ps. 39) dhe përsëri: 2. memec dhe mos ma hap gojën dhe si një njeri nuk do të dëgjosh (Ps. 37:14-15) Pra, ne nuk do t'i dëgjojmë demonët si të huaj për ne, ne do t'i bindemi atyre, edhe nëse ata flasin për agjërimin demonët, megjithëse, me sa duket, ata na sulmojnë, madje na kërcënojnë me vdekje, sepse janë të pafuqishëm dhe nuk mund të bëjnë asgjë më shumë se të kërcënojnë". 28. "Pse, megjithëse e kam prekur tashmë këtë rastësisht, megjithatë, tani nuk do të jem shumë dembel të them të njëjtën gjë në mënyrë më të detajuar. Ky kujtesë do të shërbejë për sigurinë tuaj. Kur erdhi Zoti, armiku ra dhe forca e tij dështoi. Prandaj, megjithëse ai nuk mund të bëjë asgjë, megjithatë, si një torturues pas rënies së tij, ai nuk qëndron në paqe, por vetëm kërcënon." "Secili prej jush le ta marrë parasysh këtë dhe atëherë do të mund t'i përbuzni demonët. Nëse demonët do të ishin të rrethuar nga të njëjtat trupa me të cilët jemi të rrethuar ne, atëherë ata mund të thonë: nuk gjejmë njerëz të fshehur, por i dëmtojmë ata që gjejmë. Atëherë mund të mbulohemi dhe të fshihemi prej tyre duke mbyllur dyert. Por ata nuk janë të tillë: demonët mund të hyjnë nga të parët dhe nga dera; djall, nxitojnë në të gjithë ajrin, për më tepër, ata janë dashakeqe, të gatshëm për të dëmtuar, dhe, siç tha Shpëtimtari, babai i së keqes, djalli, është një vrasës nga kohra të lashta (Gjoni 8:44). ne miqtë e tyre të cilët do t'i kursenin dhe ata vetë nuk janë dashamirës të së mirës që mund të korrigjojnë veten e tyre, por, përkundrazi, ata janë dinak - shqetësimi i tyre i vetëm është t'u bëjnë të keqe dashamirëve dhe të devotshmëve, por, meqë nuk janë në gjendje të bëjnë asgjë, ata nuk dëmtojnë, por vetëm kërcënojnë. Por nëse do të kishin mundur, nuk do të kishin hezituar, por do të kishin bërë menjëherë të keqen, duke pasur vullnetin për ta bërë këtë, e sidomos do të na kishin bërë keq. Por, pasi u mblodhëm, ne tani flasim kundër tyre dhe ata e dinë se ndërsa ne ia dalim, ata vetë lodhen; prandaj, po të kishin pushtet, nuk do të kishin lënë gjallë asnjë nga të krishterët, sepse perëndishmëria është e neveritshme për mëkatarin (Sir. 1:25). Duke qenë se nuk janë në gjendje të bëjnë asgjë, lëndohen edhe më shumë nga fakti se nuk mund të përmbushin kërcënimet e tyre”. “Për më tepër, që të mos kemi frikë nga demonët, duhet të kemi parasysh sa vijon: Nëse ata do të kishin fuqi, nuk do të vinin në turma, nuk do të krijonin ëndrra dhe nuk do të merrnin imazhe të ndryshme kur komplotonin; por do të mjaftonte që vetëm një person të vinte dhe të bënte atë që mundet dhe të dojë, aq më tepër që kushdo që ka pushtet nuk mahnit me fantazmat, nuk i tremb shpirtrat si do, por i frikëson menjëherë. s'ka fuqi, duket se zbaviten në spektakël, duke ndryshuar maskimin e tyre dhe duke i frikësuar fëmijët me shumë fantazma dhe fantazma, prandaj ne duhet t'i përçmojmë ata më së shumti, si të pafuqishëm që Zoti i dërgoi asirianëve, nuk kishte nevojë për një turmë, një fantazmë të kundërt, të shkatërruar dhe të goditur në njëqind tetëdhjetë e pesë mijë demonët që nuk kanë fuqi, si ata që debatojnë me ne, përpiqen të na trembin të paktën me ëndrra. 29. “Nëse ndokush kujton atë që i ndodhi Jobit dhe thotë: pse erdhi djalli dhe i bëri gjithçka: ia privoi pronën, i vrau fëmijët dhe e goditi vetë me qelb të egër (Jobi 1:15-22, 2:1-7), atëherë le ta dijë se kjo nuk varej nga fuqia e djallit që t'ia dorëzonte Perëndisë, por të tundohej nga djalli. Natyrisht, ai nuk mundi të bënte asgjë, dhe, pasi mori leje, e bëri atë, dhe për këtë arsye, armiku, megjithëse donte, nuk ishte në gjendje t'i bënte asgjë as një personi të drejtë, ai nuk do të kishte kërkuar, por jo një herë, por dy herë, ai ishte i pafuqishëm dhe i pafuqishëm ai nuk mund të shkatërronte bagëtinë e tij, nëse Zoti nuk e kishte lejuar atë, sepse, siç është shkruar në Ungjill, demonët i kërkuan Zotit: Na urdhëro të shkojmë në tufën e derrave (Mateu 8:31). 30. “Prandaj, njeriu duhet t'i frikësohet vetëm Zotit, t'i përçmojë demonët dhe të mos ketë aspak frikë prej tyre. Edhe sa më shumë frikë të krijojnë, aq më fort do të luftojmë kundër tyre. Sepse arma e tyre e fuqishme është jeta e drejtë dhe besimi në Zot. Ata kanë frikë nga agjërimi asketik, vigjilja, lutjet, butësia, heshtja, përulësia, mungesa e dashurisë. lëmoshë, mungesë zemërimi dhe kryesisht besim të devotshëm në Krishtin, prandaj ata përdorin të gjitha masat që të mos ketë njeri që t'i shkelë mbi ta, ata e dinë se çfarë hiri u dha Shpëtimtarit ndaj tyre, i cili tha: Ja, unë ju jap fuqi të shkelni mbi gjarprin dhe akrepin dhe mbi gjithë fuqinë e armikut. 31. “Prandaj, nëse paraqiten si falltarë, askush të mos i përmbahet. Ata shpesh thonë disa ditë përpara se vëllezërit do të vijnë dhe ata në të vërtetë vijnë. Demonët e bëjnë këtë jo nga shqetësimi i atyre që i dëgjojnë, por për të ngjallur tek ata besimin në veten e tyre, dhe pastaj, pasi i kemi nënshtruar vetes, nuk duhet t'i shkatërrojmë, por nuk duhet t'i kundërshtojmë fjalët e tyre. Sepse çfarë është për t'u habitur, nëse dikush, duke pasur një trup më të hollë se trupi i njeriut, i paraprin në procesion dhe i informon për ta. E njëjta gjë parashikohet duke ecur në këmbë. Demonët, si hajdutët, dalin para vetes dhe shpallin atë që shohin Dhe tani ata do t'i bëjnë të ditur shumë njerëzve se çfarë po ndodh me ne, si u bashkuam dhe po flasim për ta, përpara se ndonjëri prej nesh të largohet nga këtu dhe të flasë për këtë. Dhe unë them saktësisht: nëse dikush ka ndërmend të shkojë nga Thebaid ose nga ndonjë vend tjetër, atëherë para se të niset në udhëtim, demonët nuk e dinë nëse ai do të shkojë; por sapo shohin dikë që vjen, vrapojnë përpara dhe, para se të mbërrijë, e lajmërojnë; dhe kështu ata që vijnë pas disa ditësh vijnë në të vërtetë. Ndodh shpesh që ata që nisen për një udhëtim të kthehen prapa dhe më pas demonët dalin gënjeshtarë.» 32. "Kështu, nganjëherë ata shpallin me elokuencë ujin e lumit Nil, duke parë se kishte shumë shi në vendet e Etiopisë dhe duke ditur se ato shkaktojnë përmbytje në lumë; para se uji të vijë në Egjipt, ata vrapojnë atje dhe parashikojnë. Por njerëzit do të thoshin të njëjtën gjë nëse mund të lëviznin nga një vend në tjetrin aq shpejt, si demonët, duke parë rrymën e Davidit. përpara atij që ishte poshtë dhe ai që shkonte përpara, para të tjerëve, nuk foli për ndonjë gjë që nuk kishte ndodhur ende, por për atë që kishte ndodhur tashmë dhe për të cilën lajmi po afrohej (2 Sam. 18:24-29), kështu që demonët e marrin përsipër punën dhe ua bëjnë të njohur të tjerëve, vetëm për t'i mashtruar ata, nëse Providenca dëshiron të bëjë diçka tjetër në këtë kohë me ujërat (atëherë do të jetë e mundur edhe me djajtë). gënjeshtarët dhe ata që i dëgjuan do të mashtrohen.” 33. "Kështu lindën thënia pagane, kështu janë mashtruar njerëzit prej kohësh nga demonët. Por kjo joshje më në fund pushoi. Sepse Zoti erdhi dhe i çoi në mosveprim demonët dhe mashtrimin e tyre. Ata nuk dinë asgjë vetë, por, si hajdutë, zbulojnë atë që shohin nga të tjerët dhe hamendësojnë më shumë se sa nuk dinë nga e vërteta. Për këtë, mjekët, të cilët kanë mësuar me anë të përvojës, e shohin të njëjtën sëmundje tek të tjerët, duke hamendësuar me mjeshtëri, dhe parashikojnë gjithashtu, pilotët dhe fermerët, duke parë gjendjen e ajrit, përdorin aftësitë e tyre për të parashikuar ose motin e keq ose cilësinë e mirë të ajrit mrekullohu me ta në këtë dhe mos i dëgjo”. "Dhe çfarë dobie kanë ata që dëgjojnë demonët për të mësuar të ardhmen prej tyre paraprakisht? Ose cila është rëndësia e një largpamësie të tillë, edhe nëse e dinim të vërtetën? Kjo nuk përbën virtyt dhe, pa dyshim, nuk shërben si dëshmi e moralit të mirë. Asnjë prej nesh nuk dënohet për atë që nuk dinim dhe askush nuk është i bekuar për faktin se çdokush ka marrë informacion dhe i është nënshtruar besimit; i mbajti sinqerisht urdhërimet.” 34. “Prandaj, largpamësia e tillë nuk duhet të vlerësohet lart dhe të përpiqemi e të punojmë jo për të ditur paraprakisht, por për ta kënaqur Zotin me një jetë të mirë. Duhet të lutemi që të mos kemi largpamësi dhe të mos kërkojmë këtë shpërblim për veprat tona, por t'i lutemi Zotit që të na ndihmojë në fitoren tonë ndaj djallit.” "Nëse, kur është e rëndësishme për ne të kemi largpamësi, atëherë le ta mbajmë mendjen të pastër. Sepse jam i bindur se një shpirt që është i pastër në çdo gjë dhe i vërtetë ndaj natyrës së tij, pasi është bërë mendjemprehtë, mund të shohë më shumë dhe më larg se demonët, sepse i është dhënë zbulesa nga Zoti. I tillë ishte shpirti i Eliseut, i cili pa atë që u bë nga Gehazi (2 Mbretit dhe e mbronte atë). 6:16-17). 35. “Prandaj, kur natën na vijnë demonët, duan të lajmërojnë të ardhmen ose thonë: “Ne jemi engjëj”, mos i dëgjo, sepse gënjejnë. Nëse ata lavdërojnë asketizmin tënd dhe të kënaqin, mos i dëgjo dhe mos u afro fare; është më mirë të vulosësh veten dhe shtëpinë tënde me kryq dhe të lutesh se ata do të jenë veçanërisht të frikësuar dhe të dukshëm. Kryqi i Zotit, sepse me anë të Kryqit, duke hequr forcën e tyre, Shpëtimtari i turpëroi ata. "Nëse ata vazhdojnë, duke ju tallur dhe duke marrë maska ​​të ndryshme, mos kini frikë, mos u tmerroni, mos i dëgjoni si shpirtra të mirë. Sepse me ndihmën e Zotit është e mundur dhe jo e vështirë të dallohet prania e engjëjve të mirë dhe të këqij." "Vizioni i shenjtorëve mund të jetë i qetë. Ata as nuk do të debatojnë, as nuk do të bërtasin; poshtë do të dëgjojnë zërin e tyre jashtë (Is. 42:2). Ata shfaqen të heshtur dhe të përulur, prandaj gëzimi, gëzimi dhe guximi lindin menjëherë në shpirt; sepse Zoti është me shenjtorët, që është gëzimi ynë dhe forca e Perëndisë Atë, shpirti i qetë dhe i pandritshëm vizioni, sodit ata që janë shfaqur, tek ajo lind një dëshirë për bekime hyjnore dhe, natyrisht, ajo do të dëshirojë të jetë në bashkim me shenjtorët dhe të largohet me ta, nëse të tjerët, si njerëzit, ndihen të frikësuar nga vizioni i engjëjve të mirë, atëherë ata që shfaqen në të njëjtin moment e shkatërrojnë këtë frikë me dashurinë e tyre, siç u shfaq Gabrieli. Gratë në Varrin e Shenjtë (Mat. 28:5), dhe një engjëll tjetër i përmendur në Ungjill dhe që u tha barinjve: mos kini frikë (Luka 2:10) Frika nuk ndihet nga frika shpirtërore, por nga vetëdija e pranisë së fuqive më të larta. 36. “Dhe pushtimi dhe vizioni i shpirtrave të këqij është i egër, me zhurmë, zëra dhe britma, si një lëvizje e trazuar e të rinjve apo hajdutëve të keqarsimuar. Nga kjo frikë, pështjellim, pështjellim mendimesh, trishtim, urrejtje ndaj asketëve, dëshpërim, frikë nga dëshira, më në fund, trishtim, dëshpërim, dëshpërim. virtyti, çrregullimi moral lind menjëherë në shpirt.” “Prandaj, nëse, duke parë atë që është shfaqur, keni frikë, por frika juaj shkatërrohet menjëherë, dhe në vend të saj, gëzimi i papërshkrueshëm, vetëkënaqësia, guximi, frymëzimi, qetësia e mendimeve dhe gjithçka tjetër që u tha më lart, guximi, dashuria për Zotin ndodh në ju, atëherë mos e humbni shpresën dhe lutuni. duke parë Zotin, u gëzua (Gjoni 8:56) dhe Gjoni kërceu me gëzim nga zëri i Nënës së Perëndisë Marisë (Luka 1:44) Dhe nëse pamja e së cilës shoqërohet me konfuzion, zhurmë të jashtme dhe madhështi të kësaj bote, kërcënim me vdekje dhe gjithçka që u tha më lart, atëherë dijeni se ky është një pushtim i engjëjve të këqij. 37. “Le të shërbejë edhe kjo si shenjë për ju: kur shpirti vazhdon të ketë frikë, ai që është shfaqur është armik, sepse demonët nuk e shkatërrojnë frikën, si te Maria dhe Zakaria, kryeengjëlli i madh Gabriel, dhe te gratë engjëlli që u shfaq në varr. Përkundrazi, demonët, kur shohin njerëzit të frikësuar, i shtojnë të gjithë në mënyrë të tmerrshme dhe më të mëdha. duke përparuar, ata tashmë mallkojnë, duke thënë: më adhuroni (Mateu 4:9) Kështu ata i mashtruan paganët dhe i njohën rrejshëm si perëndi. “Por Zoti nuk na la të mashtrohemi nga djalli kur, duke e ndaluar të prodhojë fantazma të tilla, tha: Largohu prej meje, Satana. Është shkruar: Ti do ta adhurosh Zotin, Perëndinë tënd dhe do t'i shërbesh vetëm Atij (Mateu 4:10). Prandaj, gjithnjë e më shumë le ta përçmojmë këtë tinëzar për këtë, duke dëgjuar gjëra të ngjashme për të. prej nesh, do të largoheshin për hir të Zotit, i cili i ndaloi ta bënin këtë.” 38. “Por ne nuk duhet të mburremi me fuqinë për të dëbuar demonët dhe të mburremi me dhuratën e shërimeve; Nuk duhet të çuditemi me atë që dëbon demonët dhe të përbuzni atë që nuk i dëbon. Secili le të mësojë nga asketizmi i tjetrit: ose le ta imitojë dhe konkurrojë me të, ose le ta korrigjojë atë. Dishepujt: Mos u gëzoni, sepse shpirtrat ju binden, sepse emrat tuaj janë shkruar në parajsë (Luka 10:20) që dëshmon për virtytin dhe jetën tonë dhe dëbimi i demonëve është hiri i Shpëtimtarit që dhuron, por nuk kemi thënë: dhe në emrin Tënd a kemi krijuar shumë fuqi të fuqishme - Zoti u përgjigj: Unë të them, ne nuk të njohim (Mateu 7:22-23; Luka 13:27). “Mbi të gjitha, siç thashë më lart, ne duhet të lutemi për të marrë dhuratën e aftësisë dalluese të shpirtrave, në mënyrë që, sipas asaj që është shkruar, të mos besojmë çdo frymë (1 Gjonit 4:1). 39. “Kisha ndërmend të hesht dhe të mos them asgjë nga vetja, duke u kënaqur vetëm me atë që u tha, por që të mos mendoni se po e them ashtu, por përkundrazi, të bindeni se po ju them të vërtetën e njohur nga përvoja dhe të vërtetën e vërtetë, megjithëse po sillesha sikur të ishte e pakuptimtë, megjithatë, pasi Zoti që e dëgjon këtë, nuk e di këtë për ndërgjegjen time. Por për hir të dashurisë suaj dhe për këshillën tuaj, unë do të them se mësova edhe për ndërmarrjet djallëzore, dhe unë i këshilloja ata në emër të Zotit, dhe unë i pyeta: çfarë rëndësie ka për ty dhe më kanë rrethuar me kuaj zvarranikët, dhe unë këndova: Këta janë mbi qerre, dhe këta mbi kuaj: ne do të thërrasim në emër të Zotit, Perëndisë tonë (Ps. 19:8), dhe me anë të lutjeve Zoti i vinte në errësirë, duke pasur një fantazmë drite, dhe thoshim: ne kemi ardhur të të ndriçojmë, Antoni, por unë i mbylla sytë dhe i mbylla sytë. Disa muaj më vonë ata erdhën - dhe ishte sikur po këndonin psalme dhe po recitonin pjesë nga Shkrimet; Sikur të isha i shurdhër dhe nuk dëgjova (Ps. 37:14). Ndonjëherë manastiri tundej, por unë lutesha, duke mbetur i palëvizur në mendime. Pas kësaj, erdhën më shumë njerëz dhe filluan të duartrokasin, të fishkëllenin dhe të kërcenin, por unë u luta dhe, i shtrirë, këndova psalme për veten time. Shumë shpejt ata filluan të qajnë dhe të qajnë si të rraskapitur, dhe unë përlëvdova Zotin, i cili dërrmoi dhe turpëroi paturpësinë dhe çmendurinë e tyre.” 40. “Një ditë u shfaq një demon, shumë i gjatë, me një përcjellje të shumtë dhe guxoi të thoshte: “Unë jam fuqia e Zotit; Unë jam Providenca; çfarë të duash, unë do të të jap gjithçka.” Pastaj fryva mbi të, duke shqiptuar emrin e Krishtit, ngrita dorën për ta goditur dhe, siç dukej, e godita - dhe në emër të Krishtit ky gjigant u zhduk menjëherë me të gjithë demonët e tij. Një ditë, kur isha duke agjëruar, ky tinzari erdhi në formën e një murgu, me shpirtin e bukës dhe më dha këtë këshillë: “Ha dhe pusho pas shumë mundi; dhe ti, qenie njerëzore, mund të sëmuresh.” Por unë, duke kuptuar makinacionet e tij, u ngrita për t'u lutur, dhe demoni nuk e duroi dot këtë, u zhduk dhe, duke dalë nga dera, u zhduk si tym. Shumë herë në shkretëtirë armiku më tregonte me ëndërrim ar që ta prekja dhe ta shikoja, por unë e zmbrapsja armikun duke kënduar psalme dhe ai u zhduk. Shpesh më goditnin demonët, por unë thoja: asgjë nuk do të më ndajë nga dashuria e Krishtit. Dhe pas kësaj ata filluan të godasin njëri-tjetrin me goditje të forta. Megjithatë, nuk isha unë që i mbajti prapa dhe i çova në mosveprim, por Zoti që tha: E pashë Satanin si një rrufe që binte nga qielli (Luka 10:18). Dhe unë, fëmijë, duke kujtuar fjalën apostolike, u shpërfytyrova (1 Kor. 4:6), që të mësoni të mos humbisni zemrën në asketizëm dhe të mos keni frikë nga fantazmat e djallit dhe demonëve të tij”. 41. "Meqenëse jam bërë aq i pakuptimtë sa po flas për këtë, atëherë për sigurinë dhe frikën tuaj, pranoni nga unë këto dhe më besoni, sepse nuk gënjej. Një ditë dikush në manastir trokiti në derën time. Dhe kur dola jashtë, pashë që u shfaq një gjigant i madh. Pastaj, kur pyeta: "Kush je ti?" - ai u përgjigj: "Unë jam Satani". Pas kësaj, në pyetjen time: "Pse jeni këtu?" - tha: “Pse më fajësojnë kot murgjit dhe të gjithë të krishterët e tjerë? Pse më shajnë çdo orë?” Dhe fjalëve të mia: "Pse po i turpëron ata?" - u përgjigj: “Nuk jam unë që i ngatërroj; ata rebelohen kundër vetvetes dhe unë jam dobësuar. A nuk kanë lexuar: Armikut i kanë mbaruar armët deri në fund dhe ju keni shkatërruar qytete (Ps. 9:7)? Nuk kam më vend, nuk kam as shigjeta, as qytet. Ka të krishterë kudo: dhe shkretëtira më në fund është mbushur me murgj. Le ta respektojnë veten dhe të mos më shajnë kot”. Pastaj, i mrekulluar nga hiri i Zotit, i thashë: "Ti gjithmonë gënjen dhe nuk thua kurrë të vërtetën, por tani, edhe kundër vullnetit tënd, e the me të drejtë". Sepse Krishti, pasi erdhi, ju bëri të dobët dhe, duke ju rrëzuar, ju privoi nga gjithçka". Duke dëgjuar emrin e Shpëtimtarit dhe duke mos duruar fuqinë e Tij përvëluese, djalli u bë i padukshëm.” 42. "Pra, nëse vetë djalli e pranon pafuqinë e tij, atëherë, natyrisht, ne duhet ta përçmojmë atë dhe demonët e tij. Armiku dhe qentë e tij kanë shumë hile, por ne, duke njohur dobësinë e tyre, mund t'i përçmojmë. Kështu, le të mos humbasim zemrën, të ushqejmë frikën në shpirtin tonë, të mos shpikim motive për frikën nëse nuk do të më kishte tronditur mua, duke thënë: dhe nuk do të kishim sulmuar papritmas dhe le të mos i japim fare vend mendimeve të tilla dhe të pikëllojmë si ata që po mbarojnë, për më tepër, le të jemi të kënaqur dhe të gëzohemi, si ata që po shpëtohen, le të kemi përmbysur dhe na ka bërë asgjë me neve ne.” "Mënyra se si na gjejnë kur vijnë tek ne është mënyra se si bëhen ata vetë në lidhje me ne; dhe çfarëdo mendimi që gjejnë tek ne, të tilla janë fantazmat që na paraqesin. Prandaj, nëse na gjejnë të frikësuar dhe të turpëruar, ata menjëherë sulmojnë, si hajdutët që kanë gjetur një vend të pambrojtur dhe atë që ne mendojmë në veten tonë, ata prodhojnë më shumë. dhe më në fund shpirti i gjorë mundohet nga kjo, por nëse na gjejnë duke u gëzuar në Zotin dhe duke menduar për bekimet e ardhshme, duke i përmbajtur veprat e Zotit në mendimet tona dhe duke arsyetuar se çdo gjë është në dorën e Zotit, se demoni nuk është në gjendje të kapërcejë një të krishterë dhe, në përgjithësi, nuk ka fuqi mbi askënd - atëherë, duke parë shpirtin e mbështetur nga mendimet e tilla. u tërhoq prej tij, por e bëri Judën rob të tij, duke zbuluar se ai ishte i privuar nga një mbrojtje e tillë.” "Prandaj, nëse duam ta përçmojmë armikun, le të mendojmë gjithmonë për veprat e Zotit. Shpirti le të gëzohet vazhdimisht me shpresë; dhe do të shohim se lojërat demonike janë njësoj si tymi, se demonët preferojnë të ikin sesa të na ndjekin, sepse, siç u tha më parë, ata janë jashtëzakonisht të frikësuar, duke pritur zjarrin e përgatitur për ta." 43. “Dhe për t'u siguruar që nuk keni frikë nga demonët, bëni këtë provë: kur ka ndonjë fantazmë, mos u frikësoni, por, pavarësisht se çfarë është fantazma, para së gjithash pyesni me guxim: kush jeni dhe nga jeni? Dhe nëse kjo është pamja e shenjtorëve, atëherë ata do t'ju konfirmojnë dhe do ta kthejnë frikën tuaj në gëzim. Sepse një shenjë e një shpirti të patrazuar është të pyesësh në çdo rast: kush je dhe nga je, pra, i biri i Nunit, pyeti dhe zbuloi se kush ishte Ai që u shfaq (Jozueu 5:13–14), pra, armiku nuk u fsheh nga Danieli që pyeti (Dan. 10:11-21). 44. Kur Antoni fliste kështu, të gjithë u gëzuan; tek disa u shtua dashuria për virtytin, tek të tjerët u zhduk neglizhenca, tek të tjerët pushoi dyshimi; megjithatë, të mahnitur nga hiri i dhënë nga Zoti për Anthony për shpirtrat dallues, ata ishin të bindur se duhet të përçmonin shpifjet demonike. Manastiret në mal ishin si çadra, të mbushura me fytyra hyjnore të psalmistëve, dashamirësve të dijes, agjëruesve, librave lutjesh, që kënaqeshin me shpresën e bekimeve të ardhshme dhe që merreshin me zejtari për të dhënë lëmoshë, kishin dashuri dhe marrëveshje të ndërsjellë mes tyre. Aty me të vërtetë dukej se kishte një zonë të veçantë, të caktuar devotshmërie dhe të vërtete. Nuk kishte as shtypës, as të shtypur, nuk kishte qortime nga tagrambledhësi; Kishte shumë asketë, por të gjithë kishin një mendim - të përpiqeshin në virtyt. Prandaj, kushdo që i shihte këto manastire dhe urdhrat e tillë të murgjve, duhej të thërriste përsëri dhe të thoshte: Sa të mira janë shtëpitë tuaja për Jakobin dhe çadrat tuaja për Izraelin: si në hije lisash, si një kopsht buzë lumenjve dhe si çadrat që Zoti ka mbjellë dhe si kedri pranë ujërave (N24:5). 45. Dhe vetë Antoni, si zakonisht, u izolua veçanërisht në manastirin e tij, i intensifikonte bëmat e tij dhe psherëtiu çdo ditë, duke menduar për vendbanimet qiellore, me mall për to dhe duke e kthyer shikimin nga shkurtësia e jetës njerëzore. Kur doja të haja ushqim, shkoja në shtrat dhe fillova të plotësoja nevoja të tjera trupore; ndjeu turp, duke imagjinuar racionalitetin e shpirtit. Shpesh, duke filluar një vakt me shumë murgj të tjerë dhe duke kujtuar ushqimin shpirtëror, ai refuzonte të hante dhe largohej prej tyre, duke e konsideruar si turp për veten e tij nëse të tjerët e shihnin se ai po hante. Sipas kërkesave të nevojshme të trupit, ai hante ushqim, por veçmas, dhe shpesh së bashku me vëllezërit, i turpëruar prej tyre dhe duke shpresuar t'u ofronte një fjalë për dobi. Ai thoshte: “Të gjithë kujdesi duhet pasur më shumë për shpirtin dhe jo për trupin dhe trupit duhet t'i kushtohet pak kohë kur është e nevojshme, por pjesa tjetër duhet t'i kushtohet veçanërisht shpirtit dhe të kërkohet përfitimi i tij, që të mos rrëmbehet nga kënaqësitë trupore, por trupi të jetë i skllavëruar. 6:25 Dhe mos kërkoni atë që hani ose pini, dhe mos u lartësoni për të gjitha këto, por Ati juaj e di se ju kërkoni më tepër mbretërinë e Perëndisë, dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen. 46. ​​Pastaj persekutimi Maksimian që po ndodhte në atë kohë i ra Kishës. Dhe kur dëshmorët e shenjtë u çuan në Aleksandri, Antoni i ndoqi ata, duke lënë manastirin e tij dhe duke thënë: "Edhe ne do të shkojmë, ose të luftojmë, nëse na thërrasin, ose për të parë ata që luftojnë". Ai kishte dëshirë të pranonte martirizimin, por, duke mos dashur të tradhtonte veten, u shërbeu rrëfimtarëve në miniera dhe në burgje. Kishte shumë kujdes - t'i nxiste asketët e thirrur në oborr të jenë të zellshëm dhe të marrin pjesë në ata që hynë në martirizim dhe t'i shoqërojnë deri në vdekje. Gjykatësi, duke parë frikën e Antonit dhe atyre që ishin me të dhe kujdestarinë e tyre, urdhëroi që asnjë nga murgjit të mos dilte në gjyq dhe të mos qëndronin fare në qytet. Të gjithë të tjerët menduan se ishte më mirë të fshiheshin atë ditë. Antoni ishte aq i shqetësuar sa lau edhe rrobat e jashtme dhe të nesërmen, duke qëndruar përpara të gjithëve në një vend të lartë, doli para hegjemonit me rroba të pastra. Kur të gjithë u mahnitën nga kjo, edhe hegjemoni e pa dhe kaloi pranë tij me ushtarët e tij - ai qëndroi i patrembur, duke treguar kështu zellin tonë të krishterë. Dhe ai vetë dukej se ishte i trishtuar që nuk ishte i denjë për martirizimin; por Zoti e ruajti për të mirën tonë dhe të të tjerëve, që të bëhej mësues i shumë njerëzve në jetën asketike, të cilën e mësoi nga Shkrimet. Për shumë njerëz, duke parë vetëm mënyrën e jetës së tij, u përpoqën të bëheshin të zellshëm të jetës së tij. Pra, ai përsëri filloi, sipas zakonit të tij, t'u shërbente rrëfimtarëve dhe, si i lidhur me ta, punonte në shërbimin e tyre. 47. Dhe kur persekutimi kishte pushuar tashmë dhe Peshkopi Pjetri i bekuar pranoi martirizimin, Antoni u largua nga Aleksandria dhe u tërhoq përsëri në manastirin e tij, ku ai ishte çdo ditë martir në ndërgjegjen e tij dhe punonte në veprat e besimit. Punët e tij janë të shumta dhe të mëdha: ai agjëronte pandërprerë; të brendshmet - flokët dhe veshjet e jashtme - lëkurë i mbajti deri në vdekje; nuk i lante papastërtitë nga trupi me ujë; Asnjëherë nuk i kam larë këmbët, madje as thjesht i kam zhytur në ujë, përveç kur është absolutisht e nevojshme. Askush nuk e pa të zhveshur; askush nuk mund ta shihte trupin e zhveshur të Anthony derisa Anthony vdiq dhe ata filluan ta varrosnin. 48. Kur ai ishte në vetmi dhe vendosi të kalonte kohë pa dalë vetë dhe pa marrë askënd, atëherë erdhi një udhëheqës ushtarak, Martiniani dhe e shqetësoi. Ai kishte një vajzë të torturuar nga një demon. Për një kohë të gjatë ai vazhdoi të trokiste në derë dhe t'i kërkonte Anthony të dilte dhe t'i lutej Zotit për vajzën e tij. Antoni nuk pranoi t'i hapte dyert dhe, duke parë nga lart, tha: "Pse po më bërtet mua? Dhe unë jam i njëjti person si ju. Nëse beson në Krishtin, të cilit i shërbej, atëherë shkoni dhe, siç besoni, lutuni Zotit dhe kërkesa juaj do të plotësohet." Martiniani besoi menjëherë dhe, duke thirrur emrin e Krishtit, u largua me vajzën e tij, tashmë të çliruar nga demoni. Zoti bëri shumë shenja të tjera nëpërmjet Antonit, i cili tha: Kërkoni dhe do t'ju jepet (Luka 11:9). Për shumë njerëz që vuajtën nga demonët, pasi Antoni nuk e hapi derën e tij, pasi ishte ulur vetëm jashtë manastirit, morën shërim me anë të besimit dhe lutjes së sinqertë. 49. Kur Antoni pa se shumë po e shqetësonin dhe nuk e lejuan të qëndronte në vetminë e tij të zgjedhur, siç do të donte, atëherë, nga frika se ose ai vetë nuk do të lartësohej nga ajo që po bënte Zoti nëpërmjet tij, ose se dikush tjetër do ta mendonte për të më lart se ç'ishte, vendosi të shkonte në Tebaidën e Epërme, ku ata nuk e njihnin. Dhe, duke marrë bukë nga vëllezërit, u ul në breg të lumit, duke parë nëse do të vinte ndonjë anije, që të hipte në të dhe të largohej. Kur ai ishte duke pritur për anijen, një zë i erdhi nga lart: "Ku po shkon dhe pse, Anthony?" Ai nuk u turpërua, por, siç ishte mësuar tashmë të dëgjonte shpesh thirrje të tilla, pasi dëgjoi këtë, ai si përgjigje tha: "Meqë populli nuk më lejon të jem i qetë, dua të shkoj në Thebaid të Epërm për shkak të shqetësimeve të shumta që kam këtu dhe veçanërisht sepse ata kërkojnë nga unë atë që është përtej fuqisë time". Një zë i tha: "Nëse shkon në Thebaid dhe madje, siç e ke ndërmend, tek ato tufa qe kullosin, atëherë do të durosh një punë edhe më të madhe dhe më të rëndë. Nëse vërtet dëshiron të jesh i qetë, atëherë shko tani në shkretëtirën e brendshme." Për pyetjen e Anthony: "Kush do të më tregojë rrugën, pasi nuk dihet për mua?" – zëri i tregoi menjëherë saraçenët që duhej të shkonin nga kjo anë. Antoni, duke iu afruar atyre, filloi të kërkonte leje për të shkuar me ta në shkretëtirë. Saraçenët, sikur me urdhër të Providencës, e pranuan me dëshirë. Pasi kaloi tre ditë e tre netë rrugës me ta, ai vjen në një mal shumë të lartë. Nga poshtë malit rridhte ujë i pastër, i ëmbël dhe mjaft i ftohtë; përreth kishte një fushë dhe disa palma të egra. 50. Anthony, sikur nga frymëzim nga lart, e donte këtë vend; ishte njësoj siç i kishte treguar zëri që fliste në breg të lumit. Kështu, duke i marrë bukën shokëve të tij, ai fillimisht filloi të rrinte vetëm në mal, duke mos pasur askënd tjetër me vete dhe tashmë e njihte këtë vend si shtëpinë e tij. Saraçenët, duke parë xhelozinë e tij, filluan të kalonin nga kjo rrugë me qëllim dhe me gëzim i sollën bukë; ndonjëherë edhe nga palmat kishte ndonjë ngushëllim të vogël e të pakët. Më pas, vëllezërit, pasi mësuan vendndodhjen e tij, si fëmijë, duke kujtuar të atin, u kujdesën t'i dërgonin atë që i duhej. Por Antoni, duke parë se të tjerët janë të lodhur dhe po mundohen, duke i kursyer edhe për këtë murgjit, del me një ilaç për veten e tij dhe i lutet të sjellin një lopatë, një sëpatë dhe pak grurë. Kur e sollën, ai shkoi rreth malit, gjeti një vend shumë të vogël, të përshtatshëm, e kultivoi dhe, meqë kishte ujë të mjaftueshëm për ujitje, e mbolli. Duke e bërë këtë çdo vit, ai merr bukë nga këtu, duke u gëzuar që nuk do të shqetësojë askënd dhe do ta pengojë veten të jetë barrë për askënd. Por pas kësaj, duke parë përsëri që i vijnë disa, ai rrit vetë disa perime, që kushdo që t'i vijë të ketë të paktën një ngushëllim pas mundimeve të një udhëtimi kaq të vështirë. Në fillim, kafshët që jetonin në shkretëtirë, duke ardhur për të pirë ujë, shpesh i bënin dëm të korrave dhe bujqësisë së tij. Ai, me dashuri, kapi një kafshë dhe me anë të saj u tha të gjithëve: "Pse po më bëni keq mua, që nuk ju bën keq? Ikni dhe në emër të Zotit mos ejani më këtu". Që nga ajo kohë, kafshët, sikur të kishin frikë nga një ndalim, nuk iu afruan atij vendi. 51. Kështu Antoni mbeti i vetëm në malin e brendshëm, duke e kaluar kohën e tij në lutje dhe asketizëm. Vëllezërit që i shërbenin i kërkuan që t'i lejonte të vinin çdo muaj të dytë dhe të sillnin ullinj, perime dhe vaj, sepse ai ishte tashmë i moshuar. Sa beteja duroi, duke jetuar atje, sipas asaj që është shkruar (Efes. 6:12), jo me mish e gjak, por me demonë kundërshtarë, këtë e dimë nga ata që erdhën tek ai. Sepse edhe atje dëgjuan një zhurmë, shumë zëra dhe një zhurmë si armë, dhe natën panë se mali ishte mbushur me kafshë; Ata vunë re se vetë Antoni, sikur me disa armiq të dukshëm për të, po i luftonte dhe i zmbrapste me lutje. Dhe Antoni inkurajoi ata që erdhën tek ai dhe ai vetë u përpoq, duke u gjunjëzuar dhe duke iu lutur Zotit. Dhe ishte me të vërtetë e denjë për t'u habitur që dikush, duke jetuar në një shkretëtirë të tillë, nuk kishte frikë nga demonët që e sulmonin dhe me një mori të tillë kafshësh katërkëmbëshe dhe zvarranikësh atje, ai nuk kishte frikë nga egërsia e tyre, por, me të vërtetë, siç është shkruar, ai besonte në Zotin, ai ishte si mali i Sionit, aq i pademonshëm dhe i pademontuar (Ps. 125: ikën prej tij dhe kafshët e egra, sipas asaj që është shkruar, u pajtuan me të (Job.5:23). 52. Edhe pse djalli e shikoi Antonin dhe, ndërsa Davidi këndon, kërcëlliu dhëmbët kundër tij (Ps. 34:16), Antoni, i ngushëlluar nga Shpëtimtari, mbeti i padëmtuar nga mashtrimi dhe shumë dredhi të ndryshme të djallit. Kështu, një natë, kur Antoni po kalonte kohë në vigjilje, armiku dërgon kafshë për ta sulmuar. Pothuajse të gjitha hienat që ishin në këtë shkretëtirë, duke dalë nga vrimat e tyre, e rrethojnë; Antoni qëndroi në mes të tyre, dhe secili e hapi atë dhe e kërcënoi me pendim. Duke e kuptuar se kjo ishte dinakëria e armikut, ai u tha hienave: "Nëse keni pushtet mbi mua, atëherë unë jam gati të gllabërohem nga ju. Dhe nëse jeni dërguar nga demonët, atëherë mos hezitoni dhe largohuni, sepse unë jam shërbëtor i Krishtit". Sapo Antoni tha këtë, hienat ikën, sikur të shtyrë nga një kamxhik fjalësh. 53. Pastaj, disa ditë më vonë, kur ai ishte i zënë me punë (sepse i pëlqente të ishte në punë), dikush, duke qëndruar te dera, tërhoqi drejt tij atë që Antoni atëherë thurte; Ai bëri shporta dhe ua dha atyre që vinin për atë që i sollën. Antoni u ngrit dhe pa një bishë që i ngjante një njeriu deri në ijë, dhe këmbët dhe këmbët e saj ishin si ato të një gomari. Antoni vulosi vetëm veten me shenjën e kryqit dhe tha: "Unë jam një shërbëtor i Krishtit; nëse je dërguar kundër meje, atëherë ja ku jam para teje". Bisha me demonët në të vrapoi aq shpejt sa ra dhe vdiq nga shpejtësia. Vdekja e kësaj bishe nënkuptonte rënien e demonëve, të cilët bënë çdo përpjekje për të hequr Anthony nga shkretëtira dhe nuk mundën ta bënin këtë. 54. Një ditë, me kërkesën e murgjve për të ardhur tek ata dhe për t'i vizituar ata dhe vendbanimin e tyre për një kohë, ai u nis në një udhëtim së bashku me murgjit që erdhën tek ai. Deveja barti bukë dhe ujë për ta, sepse kjo shkretëtirë është pa ujë dhe nuk ka ujë të pijshëm askund në të, përveç atij mali në të cilin ishte manastiri i Antonit, ku grumbullonin ujë. Kur gjatë rrugës u mbaroi uji dhe vapa ishte shumë e fortë, atëherë të gjithë rrezikonin të humbnin jetën. Duke ecur rreth e qark dhe duke mos gjetur ujë, nuk mundën më të vazhdonin udhëtimin, u shtrinë përtokë dhe të dëshpëruar nga jeta e tyre, e lanë devenë të shkonte ku të donte. Plaku, duke parë se të gjithë ishin në varfëri, u trishtua shumë dhe psherëtiu, u largua jo shumë larg tyre dhe, duke përkulur gjunjët dhe duke ngritur duart, fillon të lutet; dhe Zoti shpejt bëri që uji të rrjedhë në vendin ku ai qëndroi në lutje; dhe kështu të gjithë e shuan etjen dhe u ringjallën, mbushën shishet me ujë, filluan të kërkonin devenë dhe e gjetën. Kështu ndodhi që litari u mbështjellë rreth një guri dhe mbajti devenë. Kështu, e kthyen dhe, pasi i dhanë për të pirë, i vunë kacekët e verës dhe vazhduan rrugën të qetë. Kur Antoni arriti në manastiret e para rrugës, të gjithë e përshëndetën, e shikonin si baba dhe ai, sikur të sillte fjalë ndarëse nga mali, i trajtoi me fjalë dhe u mësoi atyre se çfarë ishte e dobishme. Sërish në male pati gëzim, garë për sukses dhe ngushëllim të ndërsjellë të njëri-tjetrit nëpërmjet besimit. Vetë Antoni u gëzua kur pa xhelozinë e murgjve dhe të motrës së tij, e cila ishte plakur në virgjëri dhe tashmë ishte abaci i virgjëreshave të tjera. 55. Disa ditë më vonë ai u kthye në malin e tij. Dhe atëherë shumë filluan të vinin tek ai; Madje, të tjerë të vuajtur guxuan të vinin. Ai vazhdimisht i jepte këtë urdhër çdo murgu që i vinte: “Beso në Zotin dhe duaje Atë, ruaje veten nga mendimet e papastra dhe nga kënaqësitë e mishit dhe, siç është shkruar në Fjalët e urta, tundohu nga ngopja e barkut (Fjalët e Urta 24:15). Shmang kotësinë, lutuni pandërprerë, këndoni për të fjetur përsëri, mbani mend psalmet para urdhrit dhe, siç është shkruar në Fjalët e urta. veprat e shenjtorëve, në mënyrë që shpirti juaj, duke kujtuar urdhërimet, të ketë si model për vete zellin e shenjtorëve.” Veçanërisht Antoni na këshilloi që vazhdimisht të meditojmë për thënien apostolike: Mos perëndoni dielli mbi zemërimin tuaj (Efes. 4:26) dhe mendoni se kjo thuhet në përgjithësi në lidhje me çdo urdhërim, që të mos perëndojë dielli jo vetëm për zemërimin, por edhe për mëkatin tonë tjetër. Sepse është mirë dhe e nevojshme që as dielli të na dënojë për një shkelje të ditës, as hëna të na dënojë për një mëkat të natës, madje as për një mendim të keq. Dhe për të mbajtur veten nga kjo, është mirë të dëgjoni dhe ruani fjalën apostolike. Sepse thuhet: mundo veten, tundoje veten (2 Kor. 13:5). Prandaj, çdo ditë le t'i japë vetes një llogari për veprimet e tyre ditën dhe natën. Dhe në qoftë se ka mëkatuar, le të mos mëkatojë, por le të qëndrojë në mirësi, të mos kënaqet në neglizhencë, të mos dënojë të afërmin e të mos e konsiderojë veten të drejtë, derisa, siç tha i bekuari Apostulli Pal, do të vijë Zoti (1 Kor. 4:5), duke vënë në provë sekretin. Shpesh fshihet nga vetja se çfarë bëjmë. Por edhe pse ne nuk e dimë këtë, megjithatë, Zoti sheh gjithçka. Prandaj, duke ia lënë gjykimin Zotit, le të jemi të dhembshur ndaj njëri-tjetrit, le të mbajmë barrët e njëri-tjetrit (Gal.6:2) dhe të mundohemi, dhe aty ku kemi mangësi, do të përpiqemi ta kompensojmë atë. Dhe për të mbrojtur veten nga mëkati, le të vëzhgojmë sa vijon. Secili prej nesh le t'i vërë re dhe t'i regjistrojë veprimet dhe lëvizjet mendore, sikur të kishim për qëllim t'ia komunikojmë këtë njëri-tjetrit; dhe, të jeni të sigurt se, duke qenë të turpëruar nga fama, ne me siguri do të ndalojmë së mëkatuari dhe madje do të mbajmë ndonjë të keqe në mendimet tona. Sepse kush, kur mëkaton, do që të shihet? Apo kush, pasi ka mëkatuar, nuk do të gënjejë më mirë, vetëm për të fshehur mëkatin? Ashtu siç, duke parë njëri-tjetrin, nuk do të kryejmë kurvëri, ashtu edhe nëse i shkruajmë mendimet tona me qëllim që t'ia komunikojmë njëri-tjetrit, atëherë më lehtë do ta ruajmë veten nga mendimet e papastra, të turpëruar nga fama. Pra, shkrimi le të na zëvendësojë sytë e shokëve tanë, që kur shkruajmë, të ndjejmë të njëjtin turp që ndjejmë kur na shikojnë; dhe ne as nuk do të argëtojmë asgjë të keqe në mendimet tona. Nëse edukojmë veten në këtë mënyrë, do të arrijmë në gjendjen e skllavërimit të trupit tonë, të kënaqjes së Zotit dhe të nëpërkëmbur intrigat e armikut”. 56. Antoni u dha udhëzime të tilla atyre që erdhën; Ai ishte i dhembshur ndaj të vuajturve dhe lutej me ta. Dhe Zoti shpesh i dëgjonte lutjet e tij për shumë njerëz. Por, kur u dëgjua nga Zoti, ai nuk u mburr; dhe kur nuk dëgjohej, nuk ankohej. Por, ashtu siç e falënderonte gjithmonë Zotin, ai i frymëzoi edhe ata që vuanin të bënin durim dhe të dinin se shërimi nuk vjen nga ai dhe aspak nga njerëzit, por vetëm nga Zoti, i cili e jep kur të dojë dhe kujt të dojë. Prandaj, ata që vuajtën i pranuan udhëzimet e plakut si ilaç, duke mësuar të mos jenë frikacakë, por aq më tepër të jenë të durueshëm; dhe ata që u shëruan mësuan të falënderojnë jo Anthonin, por vetëm Perëndinë. 57. Një burrë i quajtur Fronto, një nga oborrtarët, i vuante nga një sëmundje e rëndë, kafshoi gjuhën dhe ishte gati t'i hiqte shikimin. Me të mbërritur në mal, ai i kërkoi Anthony të lutej për të. Antoni, pasi u lut, i tha Frontos: "Shko dhe shërohu". Dhe kur i sëmuri këmbënguli dhe qëndroi në manastir për disa ditë, Antoni qëndroi në fjalën e tij, duke thënë: "Ti nuk mund të shërohesh sa të jesh këtu; Shko dhe kur të arrish në Egjipt, do të shohësh një shenjë të bërë mbi ty". Frontoni besoi, u largua dhe sapo pa Egjiptin, sëmundja i kaloi dhe ai u bë i shëndetshëm sipas fjalës së Antonit, siç i zbuloi Shpëtimtari gjatë lutjes. 58. Një vajzë nga Tripoli Busiris kishte një sëmundje të tmerrshme dhe jashtëzakonisht të poshtër. Lotët, gëlbaza dhe lagështia që i rridhnin nga veshët, sapo binin përtokë, u kthyen menjëherë në krimba; Trupi i saj ishte i relaksuar dhe sytë e saj nuk ishin në gjendje natyrale. Prindërit e saj, pasi mësuan se murgjit po shkonin te Antoni, nga besimi në Zotin, i cili shëroi gruan e gjakosur, i kërkuan të shkonin në udhëtim me vajzën e tyre. Meqenëse murgjit nuk pranuan, prindërit dhe e reja mbetën jashtë malit me rrëfimtarin dhe murgun Pafnutius. Murgjit erdhën te Antoni dhe mezi deshën ta informonin për vajzën, kur ai i paralajmëroi dhe u tha se çfarë sëmundje kishte vajza dhe si ecte me ta; kur filluan të kërkonin që prindërit dhe vajza të lejoheshin të hynin, Antoni nuk e lejoi këtë, por tha: "Shkoni dhe nëse vajza nuk ka vdekur, do ta gjeni të shëruar. Kjo nuk është punë ime dhe nuk ka arsye që ajo të vijë tek unë, një i varfër; shërimi vjen nga Shpëtimtari, i cili në çdo vend tregon mëshirën e Tij ndaj atyre që thërrasin Him. Zoti iu përkul lutjes së saj dhe dashuria e Tij për njerëzimin më zbuloi se Ai do të shëronte sëmundjen e gruas së re atje.” Kështu ndodhi një mrekulli; Murgjit shkuan dhe i gjetën prindërit të gëzuar, dhe gruan e re tashmë të shëndetshme. 59. Dy vëllezër po ecnin dhe kur u mbaroi uji rrugës, njëri vdiq, tjetri ishte afër vdekjes dhe, duke mos pasur forcë të ecte, tashmë ishte shtrirë në tokë dhe priste të vdiste. Antoni, i cili ishte në pikëllim, i thërret dy murgjit që ishin atëherë me të dhe i nxit të nxitojnë, duke thënë: "Merrni enët me ujë dhe shkoni shpejt në rrugën egjiptiane. Nga dy udhëtarët, njëri ka vdekur tashmë, tjetri do të vdesë së shpejti nëse nuk nxitoni. Kjo më zbulohet tani gjatë namazit." Murgjit shkojnë, gjejnë një të vdekur të shtrirë, e varrosin dhe tjetrin e kthejnë në jetë me ujë dhe ia sjellin plakut; distanca ishte një ditë udhëtim. Nëse dikush pyet pse Antoni nuk foli para se tjetri të vdiste, pyetja do të jetë e gabuar. Përkufizimi i vdekjes nuk ishte nga Antoni, por nga Zoti, i cili vendosi që njëri të vdiste dhe dha zbulesë për një tjetër. E vetmja gjë e mrekullueshme për Anthonin ishte se, ndërsa ishte në pikëllim, ai kishte një zemër të matur; dhe Zoti i tregoi se çfarë po ndodhte nga larg. 60. Edhe një herë, ndërsa ishte në pikëllim dhe shikonte lart, Antoni sheh dikë duke u ngjitur nëpër ajër, për gëzimin e madh të atyre që e takojnë. Pastaj, duke u mrekulluar dhe duke kënaqur një mikpritës të tillë, ai fillon të lutet që t'i zbulohet se çfarë do të thotë kjo. Dhe befas i vjen një zë: "Ky është shpirti i Amunit, murgut Nitrian". Amun mbeti asket deri në pleqëri. Dhe distanca nga Nitria në malin ku jetonte Antoni ishte trembëdhjetë ditë rrugë. Prandaj, ata që ishin me Anthonin, duke parë plakun e mrekullueshëm, deshën të dinin arsyen dhe dëgjuan se Amoni kishte vdekur së fundmi; dhe ai ishte i njohur për ta, sepse ai ishte shpesh atje, dhe përveç kësaj, ai bënte shumë shenja, nga të cilat njëra ishte e tillë. Një ditë Amuni duhej të kalonte lumin e quajtur Lykos, sepse në atë kohë kishte ujë të lartë. Amun filloi t'i kërkonte Teodorit, i cili ishte me të, të largohej më larg, në mënyrë që të mos shiheshin lakuriq kur të kalonin lumin. Pastaj, kur Teodori u largua, Amunit i erdhi turp të shihte edhe veten lakuriq, por ndërsa po luftonte me turpin dhe shqetësimin, ai u transportua papritur në bregun tjetër. Theodori, gjithashtu një njeri i nderuar, u afrua dhe pa që Amuni i kishte paraprirë dhe nuk ishte lagur fare në ujë, duke kërkuar të tregonte se si kishte kaluar me not. Kur pa që Amuni nuk donte ta thoshte këtë, i përqafoi këmbët dhe filloi ta siguronte se nuk do ta linte të hynte derisa ta merrte vesh. Pastaj Amuni, në përgjigje të kokëfortësisë së Teodorit dhe veçanërisht për hir të fjalës së thënë prej tij, së pari kërkon që të mos i tregojë askujt për këtë deri në vdekjen e tij, dhe më pas njofton se ai u transferua dhe u vendos në bregun tjetër, por nuk eci fare mbi ujëra; sepse kjo është krejtësisht e pamundur për njerëzit, por është e mundur për të Vetmin Zot dhe të cilit Ai do t'ia lejojë, siç e lejoi të madhin Apostull Pjetër. Këtë e tha Theodori pas vdekjes së Amunit. Murgjit, të cilëve Antoni u tha për vdekjen e Amunit, e vunë re ditën. Dhe kur, tridhjetë ditë më vonë, vëllezërit erdhën nga Nitria, ata i pyetën dhe zbuluan se Amuni pushoi pikërisht në ditën dhe orën në të cilën plaku pa t'i ngjitej shpirti. Të dy u mrekulluan shumë nga pastërtia e shpirtit të Anthony-it dhe sesi ai njohu atë që kishte ndodhur në një distancë prej një udhëtimi trembëdhjetë ditor në të njëjtin moment dhe pa shpirtin që po ngjitej. 61. Një ditë vjen Arkelau, duke gjetur Antonin në malin e jashtëm dhe i kërkon atij vetëm të lutet për Polikratin, virgjëreshën e mrekullueshme dhe Krishtin në Laodice. Ajo vuajti nga bëmat ekstreme të dhimbjeve të forta në bark dhe anash dhe ishte plotësisht e rraskapitur fizikisht. Antoni u lut dhe komiteti vuri re ditën në të cilën u fal lutja dhe, duke u kthyer në Laodice, e gjeti virgjëreshën e shëndetshme. Pasi pyeti se kur dhe në cilën ditë u lirua nga sëmundja, ai nxjerr kartën në të cilën shkruante kohën e lutjes dhe pas përgjigjes së gruas së shëruar, tregon shënimin e tij; dhe të gjithë u habitën kur mësuan se atëherë Zoti e çliroi atë nga vuajtjet kur Antoni u lut për të dhe i kërkoi ndihmë mirësisë së Shpëtimtarit. 62. Antoni shpesh parashikonte për ata që vinin tek ai disa ditë, madje edhe një muaj përpara, për çfarë arsye do të vinin. Sepse disa erdhën vetëm për ta parë, të tjerë për shkak të sëmundjes dhe të tjerë sepse vuanin nga demonët. Dhe askush vështirësinë e udhëtimit nuk e konsideroi barrë për veten e tij dhe nuk u pendua për punën, sepse të gjithë u kthyen duke ndjerë përfitimet. Kur Antoni kishte një vizion të ngjashëm dhe ai tregonte për të, ai gjithmonë kërkonte që askush të mos habitej me të në këtë, por do të habitej më shumë nga Zoti, i Cili na ka dhënë neve, njerëzve, mundësinë për ta njohur Atë sa më mirë që kemi. 63. Edhe një herë, pasi erdhi në manastiret që ishin në malin e jashtëm, kur ata iu lutën të hipte në anije dhe të lutej me murgjit, vetëm ai ndjeu një erë të keqe dhe shumë të neveritshme. Ata në anije thanë se këtu kishte peshk dhe mish të kripur, prandaj erë; por Anthony tha se ishte një lloj tjetër erë e keqe. Ndërsa ai ishte ende duke folur, një i ri papritmas bërtiti, i pushtuar nga një demon, i cili, pasi kishte hyrë në anije para të tjerëve, ishte fshehur në të. Demoni, sipas qortimit që iu dha në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, doli dhe njeriu u bë i shëndetshëm dhe të gjithë e kuptuan se erë e keqe vinte nga demoni. 64. Dhe një tjetër nga fisnikët erdhi te Antoni, me një demon në të; Ky demon ishte shumë i egër; i pushtuari prej tij nuk e dinte që ishte sjellë te Antoni dhe gëlltiti shpërthimet e trupit të tij. Ata që e sollën i kërkuan Anthony që të lutej për të demonizuarin. Antoni, nga dhembshuria për të riun, lutet dhe e kalon gjithë natën në vigjilje me të. Para agimit, i riu, duke nxituar papritur te Antoni, e hedh në tokë dhe kur ata që erdhën me të u indinjuan për këtë, Antoni u thotë atyre: "Mos u zemëroni me të riun; nuk është ai që është fajtor, por demoni që jeton në të. Meqenëse i ishte vënë një ndalim dhe ai u urdhërua të shkonte në vende të ashpra dhe pa ujë, ai bëri të njëjtën gjë pa ujë. Zot, sepse nxitimi i të riut drejt meje ishte një shenjë për ty se demoni kishte dalë. Ndërsa Antoni po e thoshte ende këtë, i riu u bë menjëherë i shëndetshëm dhe, më në fund, duke ardhur në vete, kuptoi se ku ishte dhe e përshëndeti plakun, duke falënderuar Zotin. 65. Shumë nga murgjit ranë dakord dhe thanë në të njëjtën mënyrë se Antoni kishte bërë shumë gjëra të tjera të ngjashme. Por kjo nuk është aq e mrekullueshme sa, krahasuar me gjithçka tjetër, sa vijon duket më e mrekullueshme. Një ditë, para se të hante ushqim rreth orës së nëntë, pasi u ngrit për t'u lutur, Antoni ndjen brenda vetes se është i kënaqur me mendjen e tij dhe ajo që është më e habitshme, ai e sheh veten, sikur të ishte jashtë vetes, dhe dikush dukej se po e ngrinte në ajër; në ajër ka disa fytyra të zymta dhe të tmerrshme që duan të bllokojnë rrugën e tij drejt ngjitjes. Meqenëse udhërrëfyesit Antonianë u rezistuan atyre, ata kërkojnë llogari - nëse Antoni i nënshtrohet ndonjë përgjegjësie para tyre, dhe për këtë arsye ata duan të mbajnë numërimin që nga lindja e tij, por udhërrëfyesit Antonianë e penguan këtë, duke thënë: "Atë që ishte nga lindja e tij, Zoti e fshiu; mbani numërimin që nga koha kur u bë murg dhe i bëri një zotim Zotit". Më pas, duke qenë se akuzuesit nuk mundën ta dënonin, rruga e tij u bë e lirë dhe e papenguar. Dhe befas ai sheh se ai duket se po kthehet dhe po hyn në vetvete, dhe përsëri po bëhet Antoni i vjetër. Në këtë kohë, duke harruar ushqimin, pjesën tjetër të ditës dhe tërë natën e kalon me psherëtima dhe lutje; sepse u habita kur pashë me sa armiq duhej të luftonim dhe me çfarë vështirësie duhet të kalojë një person në ajër. Dhe pastaj i erdhi ndërmend se në këtë kuptim apostulli tha: Sipas princit të fuqive të ajrit (Efesianëve 2:2). Sepse armiku ka fuqinë në ajër për të hyrë në një luftë me ata që kalojnë nëpër të dhe përpiqet t'u bllokojë rrugën. Kjo është arsyeja pse apostulli këshilloi veçanërisht: Merrni të gjitha armët e Perëndisë, që të mund të rezistoni në ditën e mizorisë (Efes.6:13), që armiku të turpërohet, duke mos pasur asgjë për të thënë qortuese për ne (Titit 2:8). Dhe ne, duke e dëgjuar këtë, kujtojmë apostullin që thotë: Nëse nuk dimë në trup, nëse nuk dimë pa trup, Zoti e di (2 Kor. 12:2). Por Pali u kap deri në qiellin e tretë dhe zbriti prej andej, duke dëgjuar folje të patregueshme; dhe Antoni e pa veten duke kaluar nëpër ajër dhe duke luftuar atje derisa e gjeti veten të lirë. 66. Edhe Anthony e kishte këtë talent. Gjatë qëndrimit të tij në mal në vetmi, nëse ndonjëherë, pasi i bënte ndonjë pyetje vetes, hutohej, atëherë, sipas parashikimit të Zotit, gjatë lutjes i bëhej një zbulesë për këtë dhe i bekuari, sipas asaj që është shkruar, mësohej nga Zoti (Is. 54:13, Gjoni 6:45). Pra, një ditë ai po bisedonte me ata që erdhën tek ai për gjendjen e shpirtit pas vdekjes dhe ku do të ishte vendndodhja e tij. Natën tjetër dikush nga lart e thërret duke i thënë: "Çohu, Anthony, dil dhe shiko". Antoni del jashtë (sepse e dinte se kujt duhet t'i bindej) dhe, duke ngritur shikimin, sheh se dikush qëndron i gjatë, i shëmtuar, i tmerrshëm dhe prek kokën e reve dhe se disa të tjerë po ngjiten, si të frymëzuar; dhe i pari i shtrin duart tek ky i fundit dhe i bllokon rrugën disave, ndërsa të tjerët fluturojnë mbi të dhe, pasi e kanë kaluar, ngjiten rehat lart; mbi këtë të fundit kërcëllon dhëmbët ky gjigant, por atyre që bien, gëzohet. Papritur një zë i thotë Anthony: "Kupto atë që shihet." Atëherë mendja e tij u hap dhe kuptoi se kjo është kalimi i shpirtrave, se gjigandi në këmbë është armik, xheloz për besimtarët dhe i mban prapa ata që bien nën pushtetin e tij dhe i ndalon të shkojnë më tej, por nuk mund t'i ndalojë ata që nuk i nënshtrohen, sepse kalojnë mbi të. Duke e parë këtë dhe duke e marrë një vizion të tillë si një kujtesë për veten e tij, Anthony filloi të bënte përpjekje edhe më të mëdha për të pasur sukses çdo ditë në bëmat e tij të mëparshme. Ai shpalli vizione të tilla pa dëshirë. Por duke qenë se ata që ishin me të, kur e panë se ai falej më gjatë se zakonisht dhe dukeshin të habitur, e pyetën dhe e ngacmuan me pyetjet e tyre, ai u detyrua t'u tregojë atyre si një baba që nuk mund t'u fshehë asgjë fëmijëve të tij; Për më tepër, ai arsyetoi se ndërgjegjja e tij do të mbetej e pastër dhe historia e tij do t'u bënte dobi kur të mësonin se asketizmi ka fryte të mira dhe vizionet janë shpesh një ngushëllim në punën e tyre. 67. Antoni ishte me prirje të durueshme dhe kishte një zemër të përulur. Me gjithë lartësinë e tij shpirtërore, ai respektoi jashtëzakonisht rregullat e kishës dhe ishte i gatshëm t'i jepte përparësi çdo kleriku. Nuk kishte turp të përkulte kokën para peshkopëve dhe pleqve. Nëse kur i vinte një dhjak për të mirën e tij, ai i ofronte një fjalë për të mirën e tij, por lutjet ia linte dhjakut, duke mos pasur turp të mësonte vetë. Ai shpesh bënte pyetje dhe dëshironte të dëgjonte ata që ishin me të; ai pranoi se ai vetë përfiton nëse dikush thotë diçka të dobishme. Dhe fytyra e tij kishte një këndshmëri të madhe dhe të jashtëzakonshme. Edhe Antoni e mori këtë dhuratë nga Shpëtimtari: nëse ai ishte i rrethuar nga shumë murgj dhe ishte e dëshirueshme që dikush që nuk e njihte më parë ta shihte, atëherë personi që dëshironte, duke kaluar të tjerët, iu afrua drejtpërdrejt Antonit, sikur tërhiqej nga shikimi i tij. Ajo që e dallonte Anthonin nga të tjerët nuk ishte gjatësia dhe pamja e bukur, por sjellja e tij e mirë dhe pastërtia e shpirtit. Meqë shpirti ishte i qetë, edhe ndjenjat e jashtme mbetën të patrazuara; prandaj, nga gëzimi shpirtëror, fytyra ishte e gëzuar dhe me lëvizjet trupore ndjehej e kuptohej qetësia e shpirtit, në përputhje me atë që është shkruar: Zemra e gëzuar e bën fytyrën të lulëzojë; por unë jam në pikëllim dhe në vajtim (Fjalët e Urta 15:13). Kështu Jakobi kuptoi që Labani po kurdiste diçka të keqe dhe u tha grave të tij: Unë shoh fytyrën e atit tuaj, pasi nuk ishte për mua, si dje dhe ditën e tretë (Zan. 31:5). Kështu Samueli e njohu Davidin, sepse sytë e tij ishin të gëzuar dhe dhëmbët e bardhë si qumështi. Kështu u njoh Antoni, sepse me qetësi shpirtërore nuk u indinjua kurrë dhe me një gjendje shpirtërore të gëzueshme nuk u zymtë kurrë. 68. Ai ishte shumë i mrekullueshëm në besim dhe i devotshëm. Nuk kam pasur kurrë kontakt me meletianët renegat, duke ditur mashtrimin dhe braktisjen e tyre të kahershme; nuk fliste miqësisht me manikejtë ose me heretikët e tjerë, përveç këshillës, që të ktheheshin në devotshmëri. Dhe ai vetë kështu mendoi dhe frymëzoi të tjerët se miqësia dhe biseda me heretikët është dëm dhe shkatërrim për shpirtin. Ai gjithashtu urrente herezinë ariane dhe u dha një urdhër të gjithëve që të mos u afrohen arianëve dhe të mos kenë besimin e tyre të mbrapshtë. Kur disa nga Arianitët erdhën tek ai, pasi kishin përjetuar dhe mësuar se ishin të pafe, ai i përzuri ata nga mali, duke thënë se të folurit e tyre ishte më i keq se helmi i gjarpërinjve. 69. Një ditë arianët përhapën një thashethem të rremë se Antoni kishte të njëjtat mendime si ata. Atëherë ai u indinjua dhe u zemërua kundër tyre; dhe më pas, me kërkesën e peshkopëve dhe të gjithë vëllezërve, zbriti nga mali dhe, duke mbërritur në Aleksandri, i dënoi arianët, duke thënë se Arianizmi është herezia e fundit dhe paraardhësi i Antikrishtit. Ai i mësoi njerëzit se "Biri i Perëndisë nuk është një krijesë ose inekzistente, por është Fjala e përjetshme dhe Urtësia e thelbit të Atit. Prandaj, është e ligë të thuhet për Birin: "Ishte kur Ai nuk ishte". Sepse Fjala është gjithmonë bashkëjetuese me Atin. Prandaj, mos kini shoqëri me arianët më të këqij. Sepse nuk ka komunikim midis dritës dhe errësirës (2 Kor. 6:14). Ashtu si ju, besimtarë të devotshëm, quheni të krishterë, ashtu edhe ata që e quajnë Birin e Zotit nga Ati Biri dhe Fjala e Atit, nuk ndryshojnë nga paganët, duke i shërbyer më shumë krijimit sesa Zotit që krijoi. Besoni, pra, se edhe i gjithë krijimi është i indinjuar me to, sepse Krijuesi dhe Zoti i gjithësisë, tek i Cili ishin të gjitha gjërat, janë të numëruar në mesin e qenieve të krijuara.” 70. I gjithë populli u gëzua kur dëgjoi se një njeri i tillë anatemonte herezinë kundër Krishtit. Të gjithë banorët e qytetit erdhën me vrap për të parë Anthonin. Edhe paganët dhe të ashtuquajturit priftërinj të tyre erdhën në tempullin e Zotit, duke thënë: "Dëshirojmë të shohim njeriun e Perëndisë". Sepse kështu e thërrisnin të gjithë. Dhe këtu Zoti, nëpërmjet tij, çliroi shumë nga demonët dhe shëroi ata që ishin dëmtuar në mendjet e tyre. Shumë edhe midis paganëve donin të paktën të preknin plakun, me besimin se do të përfitonin nga kjo. Dhe me të vërtetë, në këto pak ditë, po aq njerëz u konvertuan në krishterim sa herë të tjera u konvertuan gjatë gjithë vitit. Të tjerë menduan se turma e njerëzve po e shqetësonte dhe për këtë arsye përzuri të gjithë ata që vinin prej tij; por Antoni, i patrazuar nga asgjë, tha: «Numri i atyre që vijnë nuk është më i madh se numri i demonëve me të cilët po luftojmë në mal.» 71. Kur Antoni po largohej dhe ne po e shoqëronim, atëherë, sapo arritëm te portat e qytetit, një grua bërtiti pas nesh: "Ndal, o burrë i Zotit! Vajza ime po mundohet rëndë nga një demon, ndalo, të lutem, që unë që vrap pas teje të mos kem probleme". Plaku e dëgjoi këtë dhe, i lutur nga ne, ndaloi me dëshirë. Dhe sapo gruaja u afrua, vajza e saj u hodh në tokë; por Antoni u lut dhe thirri emrin e Krishtit; Atëherë vajza u ngrit e shëndoshë, sepse prej saj doli një demon i papastër. Nëna e bekoi Zotin dhe të gjithë e falënderuan. Vetë Antoni u gëzua, duke u kthyer në mal si në shtëpinë e tij. 72. Ishte shumë inteligjent dhe, për çudi, pa mësuar shkrim e këndim, dallohej për hollësinë dhe mprehtësinë e mendjes. Një ditë dy filozofë paganë erdhën tek ai, duke menduar se mund ta tundonin Anthonin. Ai ishte në malin e jashtëm dhe, duke marrë me mend nga fytyrat e atyre që ecnin, çfarë njerëzish ishin ata, doli tek ata dhe u tha përmes një përkthyesi: "Pse jeni kaq të shqetësuar, filozofë, për një budalla?" Kur ata u përgjigjën se Antoni nuk ishte budalla, por përkundrazi, ishte shumë inteligjent, ai vazhdoi: "Po të shkoje te një budalla, atëherë mundi jote ishte i kotë. Dhe nëse më konsideron të arsyeshëm, atëherë bëhu i njëjti si unë, sepse e mira duhet imituar. Nëse do të vija te ti, do të të imitoja ty. Filozofët u larguan të habitur. Ata panë që edhe demonët kishin frikë nga Antoni. 73. Kur të tjerë, të ngjashëm me këta filozofë, e takuan në malin e jashtëm dhe menduan ta tallnin që nuk mësoi të lexonte dhe të shkruante, atëherë Antoni i pyet ata: "Çfarë thoni ju vjen e para—mendja apo shkrimi? Dhe cila është arsyeja për çfarë: është mendja për shkrimin, apo shkrimi për mendjen?" Meqenëse ata u përgjigjën: mendja është më parësore, dhe ai është shpikësi i shkrimit, atëherë Antoni tha: "Prandaj, kushdo që ka mendje të shëndoshë nuk ka nevojë për shkrim". Kjo përgjigje i mahniti filozofët dhe të gjithë ata që ishin të pranishëm, dhe ata u larguan të habitur që kishin gjetur një njohuri të tillë te një person i pamësuar. Sepse Antoni nuk kishte një prirje të vrazhdë, si ai që u rrit dhe u plak në mal, por përkundrazi, ai ishte i këndshëm dhe i sjellshëm. Fjala e tij u tret me kripë hyjnore; prandaj askush nuk e urrente, por ata që erdhën tek ai gëzoheshin për të. 74. Dhe me të vërtetë, kur pas kësaj disa njerëz të tjerë paganë, të nderuar si njerëz të mençur, erdhën tek ai dhe kërkuan prej tij një fjalë për besimin tonë në Krisht, por ata kishin ndërmend të hynin në një diskutim rreth predikimit të Kryqit Hyjnor për të qeshur; Pastaj Antoni, pasi heshti për njëfarë kohe dhe në fillim u pendua për injorancën e tyre, u tha atyre nëpërmjet një përkthyesi, i cili ua përcolli saktë fjalët e tij: "Çfarë është më mirë - të rrëfesh Kryqin apo t'u atribuosh kurvërinë dhe ngacmimin e fëmijëve të ashtuquajturve perënditë e tu? Ajo që ne predikojmë është një provë guximi dhe një shenjë përbuzjeje dhe përbuzjeje ndaj vdekjes; Për më tepër, çfarë është më mirë: a është më mirë të thuash se Fjala e Zotit nuk ka ndryshuar dhe, duke mbetur një dhe e njëjtë, për të mirën e njerëzve dhe për shpëtimin e tyre, ka marrë mbi vete trupin e njeriut, në mënyrë që, duke u bashkuar me ekzistencën njerëzore, t'i bëjë njerëzit pjesëmarrës të natyrës hyjnore dhe shpirtërore, apo t'i krahasojë Hyjninë me memecët, dhe për këtë arsye kafshët me katër këmbë janë shëmbëlltyra të tilla njerëzore! Si guxoni të qeshni me ne që pretendojmë se Krishti u shfaq si njeri, kur ju vetë, duke e zbritur shpirtin nga qielli, pretendoni se ai endet dhe bie nga kasaforta e qiellit në trup? Dhe le të bjerë vetëm në trupin e njeriut, dhe jo të kalojë dhe të kalojë në katërkëmbë dhe zvarranikë! Besimi ynë flet për Ardhjen e Krishtit për shpëtimin e njeriut; por gaboheni sepse flisni për shpirtin e palindur. Ne flasim për plotfuqinë dhe filantropinë e Providencës, sepse edhe kjo nuk është e pamundur për Zotin, por ti, duke e quajtur shpirtin imazh të Mendjes, i atribuon atij bie dhe thua kot se është perverse; dhe, së fundi, për shkak të peripecive të shpirtit, ju pranoni se vetë Mendja është e korruptuar. Sepse cilido qoftë imazhi, i tillë duhet të jetë ai imazhi i të cilit është. Meqenëse ju mendoni në këtë mënyrë për mendjen, atëherë mendoni nëse përmes kësaj nuk po blasfemon Atë që është Ati i Mendjes?” 75. “Dhe nëse flasim për Kryqin, çfarë dalloni si më mirë: të duroni Kryqin përmes keqdashjes së njerëzve të këqij dhe të mos tmerroheni nga asnjë lloj vdekjeje, ose të kompozoni fabula për bredhjet e Osiris dhe Isis, për makinacionet e Typhon, për fluturimin e Kronusit, për thithjen e urtësisë së Kryqit? A nuk jeni të habitur nga Ringjallja, sepse ata që thanë një gjë, shkruanin një tjetër, apo pse, kur përmendni Kryqin, heshtni për të vdekurit e ringjallur, për shërimin e të paralizuarit, për të ecurit në det dhe për shenja dhe mrekulli të tjera që tregojnë se ju nuk je një njeri? Shkrimet e shenjta me dashuri të sinqertë Lexoni dhe shikoni: veprat e bëra nga Krishti provojnë se Ai është Perëndia, që erdhi për të shpëtuar njerëzit. 76. “Na thuaj edhe mësimin tënd, çfarë mund të thuash për memecët, veç se janë të paarsyeshëm dhe të egër? Nëse, siç dëgjoj, ke ndërmend të pohosh se e gjithë kjo thuhet në shëmbëlltyrat e tua, dhe rrëmbimi i vajzës është një alegori për tokën, dhe Hefesti i çalë është për zjarrin, Heraoni është për diellin, Artemi për ajrin. Poseidoni ka të bëjë me detin dhe në këtë rast, ju nuk e nderoni vetë Zotin, por, në vend të Zotit që krijoi gjithçka, i shërbeni krijesës, sepse nëse keni kompozuar përralla të tilla për arsye se krijimi është i bukur, atëherë duhet të habiteni vetëm me krijesat dhe të mos idhulloni ato, që të mos i bëni nderin që i takon Krijuesit shtëpinë që ai ndërtoi, apo nderin që i takon një udhëheqësi ushtarak për t'i dhënë një luftëtari. 77. Meqenëse ishin në hutim dhe ktheheshin mbrapa e mbrapa, Antoni, duke buzëqeshur, tha përmes përkthyesit: “Edhe pse në shikim të parë kjo është e qartë vetvetiu, megjithatë, duke qenë se ju mbështeteni më shumë në provën e arsyes së tyre dhe, pasi e keni zotëruar këtë art, kërkoni që perëndishmëria jonë të mos jetë pa prova nga arsyeja, atëherë më tregoni për njohuritë e sakta nga Zoti kryesisht nga arsyeja: apo nëpërmjet besimit të vërtetë dhe çfarë vjen e para: besimi i vërtetë apo prova e arsyeshme Kur ata u përgjigjën se besimi i vërtetë është më parësor dhe se është dije e saktë, atëherë Antoni tha: “Ti thua mirë? Besimi vjen nga prirja shpirtërore dhe dialektika nga arti i hartuesve të tij. Prandaj, tek ata që ekziston realiteti i besimit, provat nga arsyeja nuk janë të nevojshme, por të tepërta. Për atë që ne kuptojmë me anë të besimit, ju përpiqeni ta pohoni nga arsyeja dhe shpesh nuk jeni në gjendje të shprehni me fjalë atë që ne kuptojmë qartë; dhe prandaj realiteti i besimit është më i mirë dhe më i fortë se përfundimet tuaja të mençura.” 78. Pra, për ne të krishterët, misteri i njohjes së Perëndisë nuk është në urtësinë e spekulimeve pagane, por në fuqinë e besimit që na është dhënë nga Perëndia nga Jezu Krishti. Dhe fjala ime është e vërtetë, sepse tani ne, pa mësuar të shkruajmë, besojmë në Perëndinë, duke mësuar nga krijimi i Tij për të gjitha gjërat. besimi ynë përhapet kudo dhe ju, me përfundimet tuaja dhe me urtësinë tuaj të madhe, mos joshni askënd nga krishterimi në paganizëm, por ne, duke mësuar besimin në Krishtin, i largojmë njerëzit nga besëtytnitë tuaja, sepse të gjithë e njohin Krishtin si Perëndi dhe Birin e Perëndisë, me elokuencën tuaj ju nuk mund të vendosni pengesa për mësimin e Krishtit, por ne, në emër të djallëzorëve, të cilët ju largojnë; kryq është, atje magjia dështon, magjia është e paefektshme." 79. "Më thuaj, ku janë falltarët e tu tani? Ku janë magjitë egjiptiane? Ku janë fantazmat e magjistarëve? Kur u ndal e gjithë kjo dhe e humbi fuqinë e saj? A nuk është që nga koha kur Kryqi i Krishtit u shfaq? Prandaj, a është ai i denjë për tallje, apo është më qesharake që ai shkel nën këmbë, dhe nuk e ekspozon kurrë besimin tënd? por është i nderuar nga njerëzit në qytetet Rrëfimtarët e Krishtit janë të përndjekur, dhe megjithatë besimi ynë, i lavdëruar dhe i lavdëruar, zhduket dhe besimi i krishterë dhe mësimet e Krishtit, të përqeshur nga mbretërit, e mbushi diturinë e Zotit virgjëria u shfaq në një fuqi të tillë dhe kur njerëzit filluan ta përçmojnë vdekjen në atë masë? 80. "Dhe këto argumente janë të mjaftueshme për të vërtetuar se besimi i Krishtit është e vetmja perëndishmëri e vërtetë. Deri më sot ju nuk keni ende besim, duke kërkuar prova nga arsyeja. Dhe ne, siç tha mësuesi ynë, nuk kërkojmë prova në fjalët e pasigurta të urtësisë njerëzore (1 Kor. 2:4), por bindim qartë me anë të besimit, i cili i paraprin ndërtimit të mendjes nga këtu janë edhe ata që vuajnë. (Midis atyre që erdhën te Antoni ishin edhe ata të torturuar nga demonët.) Dhe Antoni, duke i çuar në mes, tha: "Ose ju, me përfundimet tuaja dhe çfarëdo arti e magjie që ju pëlqen, thirrni idhujt tuaj, dëboni demonët prej tyre ose, nëse nuk mundeni, ndaloni së grinduri me ne dhe shikoni fuqinë e Kryqit të Krishtit." Pasi tha këtë, thirri emrin e Krishtit, herën e dytë dhe të tretë vulosi vuajtjet me shenjën e kryqit dhe papritur ata u çliruan nga vuajtjet, u bënë të shëndoshë dhe në fund falënderuan Zotin. Dhe të ashtuquajturit filozofë u mrekulluan dhe u mahnitën vërtet, duke parë si maturinë e Antonit, ashtu edhe mrekullinë që ai bëri. Antoni u tha atyre: “Pse jeni të habitur me këtë? Ne nuk e bëjmë këtë, por Krishti e bën këtë nëpërmjet atyre që besojnë në Të. Prandaj edhe ju besoni; Atëherë do të shihni se ne nuk kemi artin e zotërimit të fjalëve, por besimin, të fortë me dashuri efektive për Krishtin. Nëse do të kishit edhe ju këtë besim, nuk do të kërkoni prova nga arsyeja, por do ta konsideronit besimin në Krishtin të mjaftueshëm për veten tuaj.” Kjo është ajo që tha Antoni. Ata u larguan të habitur, duke puthur Anthonin dhe duke rrëfyer se kishin përfituar prej tij. 81. Thashethemet për Anthonin arritën te mbretërit. Konstandin Augusti dhe djemtë e tij, Konstanti dhe Konstanci Augusti, bazuar në këtë thashetheme, i shkruan atij si babait të tyre dhe donin të merrnin një përgjigje prej tij. Por letrat mbretërore gjithashtu kishin pak kuptim për Anthonin; Ai nuk i admironte këto mesazhe, por mbeti i njëjtë siç ishte përpara se mbretërit t'i shkruanin. Dhe kur iu sollën këto mesazhe, ai thirri murgjit dhe u tha: “Mos u çuditni nëse mbreti na shkruan, sepse edhe ai është burrë, por mrekullohuni edhe më shumë nga fakti që Zoti u shkroi ligjin njerëzve dhe u foli atyre nëpërmjet Birit të Tij”. Ndaj mendoi të mos i pranonte letrat duke thënë: “Nuk di si t’u përgjigjem shkrimeve të tilla”. Por murgjit imagjinuan se këta mbretër ishin të krishterë dhe mund të tundoheshin nëse letrat refuzoheshin; prandaj, na lejoi t'i lexonim dhe iu përgjigjëm këtyre mesazheve, duke i lavdëruar mbretërit për adhurimin e Krishtit dhe u dha atyre këshilla shpëtimtare: të mos e vlerësojnë lart të tashmen, por të kujtojnë më shumë për Gjykimin e ardhshëm dhe të dinë se Krishti është i vetmi Mbret i vërtetë dhe i përjetshëm; Ai gjithashtu kërkoi nga mbretërit që të jenë filantropikë, të kujdesen për të vërtetën dhe të varfërit. Dhe ata e pranuan përgjigjen me kënaqësi. Pra ai ishte i dashur nga të gjithë, ndaj të gjithë donin ta kishin baba. 82. Pasi u bë kaq i famshëm dhe pasi u dha përgjigje të tilla atyre që vinin, ai u kthye përsëri në malin e brendshëm dhe e kaloi kohën e tij në bëmat e tij të zakonshme. Shpesh, duke u ulur ose duke ecur me ata që vinin tek ai, tmerrohej, siç është shkruar për Danielin (Dan. 4:16) dhe pas ca kohësh vazhdonte përsëri bisedën me vëllezërit që ishin me të. Dhe ata menduan se Anthony kishte një lloj vizioni. Shpesh, ndërsa ishte në pikëllim, ai pa se çfarë po ndodhte në Egjipt dhe ia tregoi këtë peshkopit Serapion, i cili ishte atëherë me Anthonin dhe vuri në dukje se Antoni kishte një vegim. Një ditë, ulur dhe duke bërë punë me gjilpërë, Antoni dukej se ishte i admiruar dhe psherëtiu shumë gjatë vegimit. Pastaj, pas pak, duke u kthyer nga ata që ishin me të, psherëtiu dhe duke u dridhur me gjithë trupin, filloi të falej duke përkulur gjunjët dhe qëndroi në këtë pozicion për një kohë të gjatë. Duke u ngritur, plaku filloi të qajë. Prandaj, ata që ishin me të, të futur në frikë dhe frikë të madhe, shprehën dëshirën për ta njohur këtë vegim dhe e shqetësonin me kërkesa për një kohë të gjatë derisa u detyruan t'ia tregonin. Dhe, duke psherëtirë rëndë, tha: "Më mirë, fëmijë, të vdisni para se të përmbushet vegimi". Meqenëse ata filluan të lypnin përsëri, ai shpërtheu në lot dhe tha: "Kisha do të bjerë zemërimi, ajo do të tradhtohet me njerëzit që janë si kafshë memece. Sepse pashë tryezën e kishës të Zotit dhe përreth saj ishin moskovitë 4 që qëndronin rreth saj, duke e goditur me shqelma, siç kërcenin egërsisht dhe shkelmojnë bagëtinë", vazhdoi ai, "vazhdoi ai, "vazhdoi ai, "vazhdoi ai, "vazhdoi ai, "vazhdoi ai, "si e vë re zakonisht, sofra e kishës të Zotit dhe rreth saj. Dëgjova një zë që thoshte: "Altari im do të përdhoset". Plaku kishte një vizion të tillë. Dhe dy vjet më vonë zbuluam pushtimin aktual të arianëve dhe plaçkitjen e kishave, kur arianët, me dhunë, duke vjedhur enët e kishës, i detyruan paganët t'i vishnin ato, kur paganët u detyruan të linin punën dhe të shkonin në mbledhjet e Arianëve, ku ata, në prani të paganëve, bënin ç'të donin në mua. Ishte atëherë që të gjithë e kuptuam se shkelmimi i moskovitëve i kishte treguar Anthony pikërisht atë që Arianitët po bënin tani marrëzisht, si kafshët. Pasi Antoni pa këtë vegim, ai ngushëlloi ata që ishin me të, duke thënë: "Mos u dekurajoni, fëmijë; ashtu siç u zemërua Zoti, kështu Ai do të shërojë përsëri. Dhe Kisha së shpejti do të rifitojë shkëlqimin e saj dhe shkëlqimin e saj të zakonshëm. Atëherë do të shihni se të përndjekurit do të rikthehen, ligësia do të tërhiqet përsëri në lirinë e saj dhe nuk do të zhgënjehet në çdo gropë të saj. ndot veten me arianët, sepse ky mësim nuk është apostolik, por djallëzor, me origjinë nga babai i tyre djalli dhe, më mirë të themi, është po aq i pafrytshëm, i paarsyeshëm, pa kuptim të drejtë, si perënditë pa fjalë”. 83. Të tilla janë veprat e Antonit dhe ne nuk duhet të zhytemi në mosbesim nga fakti se kaq shumë mrekulli janë kryer nga njeriu. Sepse Shpëtimtari bëri një premtim, duke thënë: Nëse keni besim si kokrra e një mali, do t'i thoni këtij mali: “Largohu prej këtu dhe ai do të kalojë dhe asgjë nuk do të jetë e pamundur për ty” (Mateu 17:20); dhe përsëri: Amen, në të vërtetë po ju them... çdo gjë që t'i kërkoni Atit në emrin tim, ai do t'jua japë... Kërkoni dhe do të merrni (Gjoni 16:23–24). Vetë Zoti u thotë dishepujve dhe të gjithë atyre që besojnë në Të: Shëroni të sëmurët... dëboni demonët: hani ton, jepni ton (Mateu 10:8). 84. Antoni nuk shëroi me një fjalë urdhëruese, por me lutje dhe thirrje të emrit të Krishtit, duke dashur t'ua bënte të qartë të gjithëve se nuk ishte ai që po e bënte këtë, por Zoti, nëpërmjet Antonit, duke treguar dashurinë e tij për njerëzimin dhe duke shëruar vuajtjet; Antoni i përket vetëm lutjes dhe veprave, për hir të të cilave, ndërsa ishte në pikëllim, ai u ngushëllua me vizione hyjnore. Ai u hidhërua që shumë po e shqetësonin dhe po e detyronin të largohej nga mali. Të gjithë gjyqtarët i kërkuan që të zbriste nga mali, duke përmendur pamundësinë për të hyrë vetë atje me të pandehurit që i shoqëronin, por në fakt vetëm donin që Antoni të vinte dhe të mund ta shihte. Prandaj, Antoni e shmangu këtë dhe nuk pranoi të shkonte tek ata. Por ata insistuan dhe madje i dërguan të pandehurit përpara, të shoqëruar nga ushtarë, që të paktën Antoni të zbriste për hir të tyre. Prandaj, i detyruar nga nevoja dhe duke parë ankesat e tyre, doli në malin e jashtëm. Dhe kjo punë e tij gjithashtu nuk ishte e kotë; përkundrazi, ardhja e tij u shërbeu shumë njerëzve dhe ishte e dobishme. Dhe ai u dha këshilla të dobishme gjykatësve që të preferojnë të vërtetën mbi gjithçka, të kenë frikë nga Zoti dhe të dinë se sipas llojit të gjykatës që ata vetë gjykojnë, kështu do të gjykohen (Mateu 7:2). Megjithatë, mbi të gjitha i pëlqente të ishte në pikëllim. 85. Prandaj, një ditë, kur ata që kishin nevojë për të, e nxitën me forcë të zbriste nga mali dhe një udhëheqës ushtarak e kërkoi për një kohë të gjatë, erdhi Antoni dhe, pasi foli shkurt për atë që i shërben shpëtimit dhe për nevojat e atyre në nevojë, nxitoi të kthehej. Meqenëse udhëheqësi i përmendur filloi t'i kërkonte të ngadalësohej, ai tha se nuk mund të qëndronte më me ta dhe e bindi për këtë me një krahasim kaq të mprehtë: "Ashtu si peshqit, duke qëndruar për një kohë të gjatë në tokë të thatë, vdesin, ashtu edhe murgjit, duke ngadalësuar shpejtësinë me ju dhe duke kaluar kohë në shoqërinë tuaj, pushojnë. Prandaj, ashtu si një peshk duhet të nxitojmë në det, ne duhet të nxitojmë në det, ne, harro atë që ka brenda.” Komandanti ushtarak, pasi dëgjoi këtë dhe shumë të tjera prej tij, tha i habitur: "Vërtet ai është shërbëtori i Zotit. Si mund të kishte një i pamësuar një mendje kaq të madhe nëse nuk do të ishte i dashur nga Zoti?" 86. Një udhëheqës ushtarak, i quajtur Valacius, na persekutoi pa mëshirë ne të krishterët nga zelli për arianët e këqij. Ai ishte aq mizor sa rrihte virgjëreshat, zhvishej dhe ndëshkonte murgjit me kamxhik. Antoni i dërgon atij dhe i shkruan një letër në kuptimin e mëposhtëm: "Unë shoh zemërimin e Perëndisë që po vjen mbi ty. Mos i persekutoni të krishterët, përndryshe zemërimi do t'ju zërë, sepse ai është gati të të godasë." Valacius, duke qeshur, e hodhi letrën në tokë dhe e pështyu, i ofendoi ata që e sollën dhe e urdhëroi Anthonin të thoshte si vijon: "Meqë kujdesesh për murgjit, do të të arrij edhe unë". Por nuk kaluan më pak se pesë ditë para se zemërimi i Perëndisë e goditi. Balacius me Nestorin, eparkun e Egjiptit, shkuan në ndalesën e parë të natës nga Aleksandria, e quajtur Chaereus; të dy hipnin mbi kuajt që i përkisnin Valaciusit dhe këta kuaj ishin më të qetë nga të gjithë ata që ai kishte mbajtur ndonjëherë në vendin e tij. Para se të kishin kohë për të arritur atje, kuajt filluan të luanin mes tyre si zakonisht, dhe më i heshti prej tyre, mbi të cilin hipi Nestorius, papritmas filloi të kafshojë Valacius dhe ia përtypi këmbën me dhëmbë aq shumë, sa që menjëherë e çuan në qytet, dhe ditën e tretë ai vdiq. Atëherë të gjithë u habitën që parashikimi i Anthony u përmbush kaq shpejt. 87. Kështu i këshillonte Antoni njerëzit zemërgurë dhe i solli të tjerët që vinin tek ai në një gjendje të tillë butësie saqë ata menjëherë harruan çështjet ligjore dhe filluan t'i kënaqnin ata që kishin hequr dorë nga jeta e kësaj bote. Antoni u ngrit në mbrojtje të atyre që ofendoheshin me një forcë të tillë, saqë dikush mund të mendonte se ishte vetë ai që po ofendohej dhe jo dikush tjetër. Për më tepër, ai ishte në gjendje të fliste për të mirën e të gjithëve në atë masë sa që shumë nga ushtarakët dhe ata me pasuri të madhe lanë mënjanë barrën e jetës dhe përfundimisht u bënë murgj. Me një fjalë, si mjek, ai iu dha nga Zoti Egjiptit. Sepse kush, po t'i vinte i trishtuar, do të kthehej prej tij pa u gëzuar? Kush, po të vinte tek ai duke derdhur lot për të vdekurin, nuk pushonte menjëherë së qari? Kush, nëse do të vinte i zemëruar, nuk e ndryshonte zemërimin e tij në dashuri? Cili lypës, duke ardhur tek ai i dëshpëruar, duke e dëgjuar dhe duke e parë, nuk filloi të përçmojë pasurinë dhe nuk u ngushëllua në varfërinë e tij? Cili murg, i cili u kënaq në neglizhencë, nuk u bë shumë më i fortë sapo erdhi tek ai? Cili i ri, duke ardhur në mal dhe duke parë Anthony, nuk hoqi dorë menjëherë nga kënaqësitë dhe filloi të donte dëlirësinë? Kush erdhi tek ai, i tunduar nga një demon dhe nuk gjeti paqe? Kush erdhi tek ai, i shqetësuar nga mendimet dhe nuk gjeti qetësi shpirtërore? 88. Fryti i madh i asketizmit të Antonit ishte se Antoni, siç thashë më lart, duke pasur dhuntinë e shpirtrave dallues, i njihte lëvizjet e tyre dhe nuk mbeti e panjohur për të se për çfarë ishte zelli dhe përpjekja e çdo shpirti. Ai jo vetëm që nuk u tall nga vetë demonët, por edhe ngushëlloi ata që shqetësoheshin nga mendimet e tyre dhe i mësoi se si të rrëzonin shpifjet e armiqve të tyre, duke u treguar për dobësinë dhe mashtrimin e tyre. Prandaj, të gjithë e lanë atë, të forcuar në forcë për t'i rezistuar pa frikë synimeve të djallit dhe demonëve të tij. Sa shumë virgjëresha që tashmë kishin dhëndër, kur panë Antonin për herë të parë nga larg, mbetën virgjëresha të Krishtit! Ata erdhën tek ai edhe nga vende të huaja dhe, duke përfituar bashkë me të gjithë të tjerët, u kthyen, sikur të ndaheshin me babanë e tyre. Dhe tani, pas fjetjes së tij, të gjithë, duke u bërë jetimë pas babait të tyre, ngushëllohen vetëm nga kujtimi i tij, duke mbajtur në zemrat e tyre udhëzimet dhe këshillat e tij. 89. Dhe si ishte fundi i jetës së tij, meriton të më kujtojë dhe të të dëgjoj me dashuri, sepse edhe në këtë duhet të konkurrojë me të. Ai vizitoi, sipas zakonit, murgjit që jetonin në malin e jashtëm dhe, i paralajmëruar nga Providenca për vdekjen e tij, u tha vëllezërve: "Kjo është vizita ime e fundit tek ju; dhe do të jetë e mahnitshme nëse do të shihemi përsëri në këtë jetë. Dhe është koha që unë të zgjidhem, sepse jam rreth njëqind e pesë vjeç." Vëllezërit, duke e dëgjuar këtë, qanë, e përqafuan dhe e puthnin plakun. Dhe ai, sikur të kthehej nga një qytet i huaj në qytetin e tij, bisedoi me ta me gëzim dhe i urdhëroi që të punonin pa lajka dhe të mos humbisnin zemrën në këtë vepër, por të jetonin sikur të vdisnin çdo ditë dhe, siç u tha më lart, të përpiqeshin të mbronin shpirtrat e tyre nga mendimet e papastërta, të konkurrojnë me shenjtorët, të mos afrohen me renegatët që nuk kanë vullnet të komunikojnë me të ligët e tyre. Arianitët, sepse ligësia e tyre është e dukshme për të gjithë. “Dhe nëse shihni se gjykatësit po i mbrojnë, mos u turpëroni, sepse urtësia e tyre e rreme do të pushojë, ajo është e përkohshme dhe nuk do të zgjasë. Prandaj, ruani veten veçanërisht të pastër prej tij, respektoni traditën e etërve dhe më mirë të të gjithëve, besimin e devotshëm në Zotin tonë Jezu Krisht, të cilin e mësuat nga Shkrimet dhe që unë ju kujtova shpesh. 90. Kur vëllezërit filluan t'i kërkonin me këmbëngulje që të qëndronte me ta dhe të vdiste, ai nuk pranoi për këtë, për shumë arsye, të cilat, edhe duke i heshtur për ta, megjithatë i lejoi të kuptoheshin, e sidomos për sa vijon. Egjiptianët e kanë zakon, edhe pse ritin e varrimit e kryejnë mbi trupat e të vdekurve që respektojnë, e veçanërisht dëshmorët e shenjtë, i mbështjellin me qefin, por jo i varrosin në tokë, por i shtrijnë në shtretër dhe i mbajnë në shtëpitë e tyre, duke menduar se kjo është nderim i të ndjerit. Antoni u kërkoi vazhdimisht peshkopëve që ta ndalonin këtë për laikët, dhe ai vetë i bindi laikët dhe i qortoi gratë, duke thënë: "Kjo është e paligjshme dhe krejtësisht e pandershme, sepse trupat e patriarkëve dhe profetëve ruhen në varre edhe sot e kësaj dite, dhe vetë trupi i Zotit u vendos në varr dhe u rikthye një gur deri në ditën e tretë." Duke thënë këtë, ai tregoi se po vepronte ilegalisht nëse nuk i varroste trupat e të vdekurve, madje edhe të shenjtëve, pas vdekjes. Sepse çfarë ka më të nderuar dhe më të shenjtë se trupi i Zotit? Prandaj, shumë, pasi e dëgjuan këtë, filluan të varrosnin trupat e të vdekurve dhe, pasi mësuan nga Antoni, falënderuan Zotin për këtë. 91. Antoni, duke e ditur këtë zakon dhe nga frika se nuk do të bënin të njëjtën gjë me trupin e tij, u tha lamtumirë murgjve që ishin në malin e jashtëm, nxitoi të nisej dhe, duke ardhur në malin e brendshëm, ku rrinte zakonisht, pas disa muajsh ra në sëmundje. Pastaj, duke thirrur ata që ishin me të (ishin dy prej tyre: ata jetuan me të në malin e brendshëm, pasi kishin punuar pesëmbëdhjetë vjet dhe duke i shërbyer Antonit për shkak të pleqërisë së tij), u tha atyre: "Unë", siç është shkruar: "Unë po shkoj në rrugën e etërve të mi (Joz. 23:14). sikundër ke filluar, kështu që ti e di se sa mizorë janë ata, por jini gjithmonë të fortë në Krishtin dhe jetoni sikur të vdisnit çdo ditë. Mundohuni më shumë se kurrë të qëndroni në unitet me njëri-tjetrin dhe kryesisht me Zotin dhe më pas me shenjtorët, që pas vdekjes t'ju marrin në gjakun e përjetshëm, si miq dhe të njohur. Mendoni për këtë, mbajuni pas këtyre mendimeve dhe nëse kujdeseni për mua dhe më kujtoni si baba, atëherë mos lejoni askënd që ta çojë trupin tim në Egjipt dhe ta vendosë në shtëpinë e tij; Për të shmangur këtë, u ngjita në mal dhe erdha këtu. E dini, si i kam dënuar gjithmonë ata që e kanë bërë këtë dhe i kam nxitur të lënë një zakon të tillë. Më jep trupin tim një varrosje dhe fshihe nën tokë. Mbajeni këtë fjalën time, që askush të mos dijë vendin e varrimit të trupit tim, përveç jush; sepse në ringjalljen e të vdekurve do ta marr nga Shpëtimtari i pakorruptueshëm. Ndani rrobat e mia: jepja peshkopit Athanasius një mantel 5 dhe rrobat e vendosura poshtë meje - më dhanë të reja dhe ato janë të konsumuara, dhe jepi peshkopit Serapion mantelin tjetër, merre këmishën e flokëve. Lamtumirë fëmijë, Antoni po largohet dhe nuk do të jetë më me ju!” 92. Pasi tha këtë, kur ata që ishin me të e puthnin, Antoni zgjati këmbët dhe, sikur pa miqtë që kishin ardhur tek ai dhe u gëzua me ardhjen e tyre (sepse ai ishte i shtrirë me fytyrë të gëzuar), vdiq dhe i puthi baballarët e tij. Ata, siç u dha urdhër, pasi përfunduan ritin e varrimit, e mbështollën trupin, e varrosën dhe, përveç të dyve, deri më sot askush nuk e di se ku u varros. Secili nga ata që morën mantelin e të bekuarit Anthony dhe rrobat që ai veshi i vlerëson si diçka të madhe. Sepse të shikosh këtë do të thotë të shohësh vetë Anthonin dhe ta veshësh atë mbi vete do të thotë të zbatosh udhëzimet e tij me gëzim. 93. Ky ishte fundi i jetës së Antonit në trup dhe ky ishte fillimi i asketizmit të tij. Dhe megjithëse kjo histori është e parëndësishme në krahasim me virtytet e Anthony, megjithatë, nga kjo mund të konkludoni se çfarë lloj njeriu i Zotit ishte Anthony. Që nga rinia e tij deri në atë moshë, ai vuri re një zell të barabartë për asketizëm, as për shkak të pleqërisë nuk u mashtrua nga ushqimet e shtrenjta, as për shkak të dobësisë së trupit nuk ia ndryshoi pamjen e rrobave dhe as nuk i lau këmbët me ujë; Megjithatë, ai nuk pësoi asnjë dëm në asnjë mënyrë. Sytë e tij ishin të shëndetshëm dhe të padëmtuar, dhe ai shihte mirë. Asnjë dhëmb nuk i ra, por vetëm u dobësuan në mishrat e dhëmbëve për shkak të viteve të shkuara të plakut. Ai ishte i shëndetshëm në krahë dhe këmbë. Me një fjalë, dukej më gazmor dhe më i fortë se kushdo që përdorte ushqime të ndryshme, abdes dhe veshje të ndryshme. Dhe ajo që njerëzit flisnin për të gjithandej, të gjithë u mahnitën me të, edhe ata që nuk e kishin parë e donin, kjo shërben si dëshmi e virtytit dhe shpirtit të tij perëndimor. Sepse Antoni u bë i njohur jo për shkrimet e tij dhe mençurinë e jashtme, jo për asnjë lloj arti, por për devotshmërinë e tij të vetme. Dhe askush nuk do ta mohojë se ishte dhuratë e Zotit. Sepse si do të kishin arritur thashethemet në Spanjë, Gali, Romë dhe Afrikë për një njeri që fshihej dhe jetonte në mal, nëse Zoti nuk do t'i kishte bërë të njohur shërbëtorët e Tij kudo, siç i premtoi Anthony në fillim? Edhe pse vetë eremitët bëjnë gjithçka në fshehtësi dhe dëshirojnë të fshihen, Zoti i bën të dukshëm për të gjithë, si llamba, në mënyrë që, duke dëgjuar për ta, ata të dinë se si urdhërimet mund të çojnë në prosperitet dhe të jenë të zellshëm për të ndjekur rrugën e virtytit. 94. Prandaj, lexojeni këtë biografi vëllezërve të tjerë, le ta dinë se si duhet të jetë jeta monastike dhe le të binden se Zoti dhe Shpëtimtari ynë Jezu Krisht i lavdëron ata që e lavdërojnë dhe i shërbejnë deri në fund, jo vetëm që i sjell në Mbretërinë e Qiellit, por edhe këtu, sado që fshihen dhe përpiqen t'i bëjnë të njohur dhe të përulur çdo gjë për ta. virtyt dhe për të mirën e të tjerëve. Nëse kërkon nevoja, lexojeni këtë paganëve; Le të mësojnë edhe në këtë mënyrë se jo vetëm Zoti ynë Jezu Krisht është Perëndi dhe Biri i Perëndisë, por edhe të krishterët që i shërbejnë sinqerisht dhe besojnë me devotshmëri në Të, pikërisht ata demonë që paganët i nderojnë si perëndi, jo vetëm që ekspozojnë se nuk janë perëndi, por, si joshëse dhe korruptues të njeriut, ata shkelin dhe përzënë në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Lavdi atij përgjithmonë e përgjithmonë! Amen. Arura është masa egjiptiane e tokës prej njëqind kubitësh. Në përkthimin e Evagrius (shekulli IV) lexohet "jo larg". – /A.Sh./ Miloti është veshja e jashtme e murgjve në manastiret e lashta. Ju mund të jeni të interesuar në: