Život farára Antona Veľkého

Predslov Život svätého Antona Veľkého Vstúpili ste do dobrej konkurencie s egyptskými mníchmi a chceli ste sa im vyrovnať, alebo ich dokonca predčiť vo svojich skutkoch cnosti. Lebo medzi vami sa už objavujú kláštory a zakladajú sa mnísi. Preto je táto vaša dispozícia hodná chvály a toho, aby ju Boh zdokonalil vašimi modlitbami. Keďže ste odo mňa požadovali aj informácie o živote blahoslaveného Antona a aby ste získali jeho horlivosť, chceli ste vedieť, ako začal svoj asketický život, aký bol predtým, ako doň vstúpil, aký bol koniec jeho života a či je všetko, čo sa o ňom hovorilo, pravda, potom som vašu požiadavku prijal s veľkou ochotou, pretože pre mňa je veľa úžitku už len v spomienkach na neho, ako som na neho počul, a vy, budete sa čudovať, usilovať sa o rovnaký cieľ, aký im bol navrhnutý. Lebo život Antonia pre mníchov je dostatočným príkladom askézy. Preto nepovažujte za neuveriteľné, čo vám povedali o Anthonym, ale radšej zostaňte v myšlienke, že ste počuli len trochu viac, pretože aj toto málo sa vám nepochybne ťažko prerozprávalo. Ak na vašu žiadosť opíšem, čo je v tejto správe, poviem vám len málo, čo si o Anthonym pamätám. A neprestávajte sa pýtať každého, kto odtiaľto odpláva. Pretože z príbehov každého o tom, čo kto vie, možno bude zostavený úplný príbeh o Anthonym. Keď som teda dostal vašu správu, zamýšľal som zavolať niektorých mníchov, najmä tých, ktorí boli s ním častejšie ako iní, aby som vám po získaní ďalších informácií mohol povedať niečo úplnejšie. Ale keďže sa čas plavby chýlil ku koncu a ten, kto odchádzal s listami, sa ponáhľal, pokúsil som sa na vašu úctu napísať, čo o Antonovi sám viem, keďže som ho veľakrát videl, a aké informácie som o ňom mohol získať, keď som bol jeho žiakom a lial som mu vodu na ruky. Vo všetkom mi záležalo na pravde, aby niekto iný, keď počul viac, ako mal, neupadol do nevery, alebo keď počul menej, ako by mal, nezmýšľal o tomto človeku neúctivo. Život svätého Antona Veľkého 1. Anton bol pôvodne Egypťan. Keďže jeho rodičia, šľachetní a dosť bohatí ľudia, boli kresťania, bol kresťansky vychovaný a ako dieťa vyrastal so svojimi rodičmi, okrem nich a svojho domova nepoznal nič iné. Keď sa stal mladým a už vekovo prospieval, nechcel sa naučiť čítať ani písať, ani sa zbližovať s inými mladíkmi, ale mal jedinú túžbu, ako človek bez ľsti, podľa toho, čo sa píše o Jakobovi, bývať vo svojom dome (Gn 25, 27). Medzitým chodil so svojimi rodičmi do chrámu Pánovho a ako malý chlapec nelenil, keď začal dospievať, nestaral sa, ale bol podriadený svojim rodičom a pozorne počúval, čo sa v chráme čítalo, a pozoroval úžitok, ktorý z toho mal. Vychovaný v miernom bohatstve neobťažoval svojich rodičov požiadavkami na rôzne a drahé jedlá, nehľadal potešenie v jedle, ale uspokojil sa s tým, čo mal, a nič viac nevyžadoval. 2. Po smrti rodičov mu zostala jedna mladšia sestra, a keď mal osemnásť alebo dvadsať rokov, sám sa staral o dom aj o sestru. Ale po smrti svojich rodičov ešte neuplynulo ani šesť mesiacov, keď podľa zvyku išiel do Pánovho chrámu a pozbieral si myšlienky a cestou začal uvažovať o tom, ako apoštoli, všetko opustili, nasledovali Spasiteľa, ako veriaci, o ktorých sa hovorí v Skutkoch, predávali všetko, čo mali, priniesli a položili k nohám apoštolov, aby ich rozdelili núdznym, akú mali prichystanú odmeny v nebi a akú mali nádej na to. S takýmito myšlienkami vchádza do chrámu; v čítanom evanjeliu počuje Pánove slová boháčovi: Ak chceš byť dokonalý, choď, predaj, čo máš, rozdaj chudobným, maj poklad v nebi a poď za mnou (Mt 19, 21). Anthony, berúc to ako pripomienku zhora, akoby toto čítanie bolo skutočne pre neho, okamžite opúšťa chrám a všetko, čo mal od svojich predkov (mal tristo akrov veľmi dobrej, úrodnej pôdy), dáva to obyvateľom svojho panstva, aby ani jeho, ani jeho sestru v ničom nerušili, a všetok ostatný hnuteľný majetok rozpredá a rozdá ho niekoľkým chudobným. 3. Ale ako skoro, keď som znova vošiel do chrámu, počul som, že Pán v evanjeliu povedal: nestarajte sa o ráno (Mt 6, 34), nezostáva v chráme ani minútu, vyjde von a zvyšok rozdá chudobným; Zveriac svoju sestru jemu známym a verným pannám sa ho vzdáva, aby ho vychovávali v ich kláštore, a on sám pred svojím domom konečne začína praktizovať asketizmus, dávať pozor na seba a byť trpezlivý. V Egypte bolo ešte málo kláštorov a mních veľkú púšť vôbec nepoznal; Každý z tých, ktorí mali v úmysle počúvať sám seba, sa namáhal, utiahol sa do ústrania neďaleko svojej dediny. Preto v jednej neďalekej dedine vtedy žil starý muž, ktorý žil od mladosti samotárskym životom. Anton, ktorý ho uvidel, žiarlil na jeho dobrý skutok a začal sa predovšetkým sťahovať do miest ležiacich pred dedinou. A keď tam počul o akomsi strážcovi cnosti, išiel, hľadal ho ako múdru včelu a nevrátil sa na svoje miesto, len čo ho uvidel. Keď od neho dostal nejaké slovo na rozlúčku, aby kráčal po ceste cnosti, vrátil sa. Takže, zatiaľ čo tam Anthony spočiatku strávil svoj život, sledoval svoje myšlienky, aby sa nevrátili do spomienok na majetok jeho rodičov a príbuzných. Riadil všetky svoje túžby, všetku svoju usilovnosť uplatňoval na svoje asketické práce. Pracoval vlastnými rukami, počul, že nečinný musí jesť (2. Tes. 3:10) a časť minul na chlieb pre seba a časť na núdznych. Často sa modlil, pretože vedel, že sa musí neustále modliť v súkromí (1. Tesalonickým 5:17) a bol tak pozorný k tomu, čo čítal, že ani jediné slovo z Písma nespadlo na zem, ale všetko uchovával v sebe; prečo mu napokon pamäť nahradila knihy. 4. Takto sa Anthony správal a všetci ho milovali. Úprimne poslúchal horlivcov cnosti, ku ktorým chodil, av každom študoval to, čo ho obzvlášť vyznačovalo dôkladnosťou a výkonom: v jednom pozoroval jeho priateľskosť, v druhom - neúnavnosť v modlitbách; u iných som si všimol jeho nedostatok hnevu, u iných lásku k ľudstvu; v jednom upriamil pozornosť na svoju bdelosť, v druhom - na lásku k učeniu; niektorí boli prekvapení jeho trpezlivosťou a iní jeho postami a ležaním na holej zemi; nenechal bez povšimnutia miernosť jedného a štedrosť druhého; vo všetkom dbal na zbožnú vieru v Krista a lásku k sebe navzájom. Tak sa bohatými akvizíciami vrátil na miesto svojej vlastnej askézy, kombinoval v sebe to, čo si od každého požičal, a snažil sa v sebe odhaliť prednosti všetkých. A nevstúpil do súťaže s tými, ktorí sú mu vekovo rovní, ibaže by mal byť po nich druhý v dokonalosti. A urobil to tak, že nikoho neurazil, ale tešili sa z neho tí, s ktorými súperil. Preto všetci obyvatelia obce a všetci milovníci dobrej vôle, s ktorými sa poznal, vidiac takýto jeho život, nazývali ho Bohomilným a milovali ho, niektorí ako syna, iní ako brata. 5. Ale nenávidenec dobra, závistlivý diabol, vidiac u mladého Anthonyho takú povahu, to netoleroval, ale ako je zvyknutý na herectvo, mieni mu to urobiť. Najprv sa snaží odviesť Anthonyho pozornosť od asketického života, pričom mu v mysli vybaví buď spomienky na majetok, potom starostlivosť, potom rodinné väzby, potom lásku k peniazom, pôžitok z rôznych jedál a iných vymožeností života a napokon krutosť cesty cnosti a jej mnohé ťažkosti; duševne mu predstavuje slabosť tela a dĺžku času a celkovo vzbudzuje v jeho mysli silnú búrku myšlienok, ktoré ho chcú odvrátiť od správnej vôle. Keď nepriateľ videl jeho slabosť proti Antonovým úmyslom a navyše videl, že on sám zápasí s Anthonyho pevnosťou, je zvrhnutý svojou veľkou vierou, je ustavičnými modlitbami uvrhnutý do prachu, potom v pevnej nádeji v tie svoje zbrane, dokonca až pri pupku lona (Jób. 40:11), a chváli sa svojimi prvými proti mladým (takýmto úskokom Anthonyho). v noci ho zmiatli a cez deň vyrušili natoľko, že si ich vzájomný boj všimli aj cudzinci. Jeden mal nečisté myšlienky, druhý ich odrážal svojimi modlitbami; jeden dráždil členov, druhý, zjavne zahanbený, chránil telo vierou, modlitbou a pôstom. Prekliaty diabol neochaboval, v noci na seba vzal ženský obraz, vo všetkom napodobňoval ženu, len aby Antona zviedol; Anton, ktorý premýšľal o Kristovi a vysoko si vážil vznešenosť a racionalitu ním obdarovanej duše, uhasil uhlík tohto zvádzania. Nepriateľ si opäť predstavoval príjemnosť pôžitkov a on, ako ten, kto je nahnevaný a urazený, si spomenul na ohnivý trest a mučivého červa a postavil sa proti pokušeniu a zostal nezranený. Napriek tomu to slúžilo na hanbu nepriateľa. Mladému mužovi, ktorý sníval o tom, že bude ako Boh, sa teraz posmievali. Toho, ktorý bol zvelebený pred telom a krvou, zvrhol muž, ktorý niesol telo, pretože mu Pán pomohol, pre nás rodil telo a dal telu víťazstvo nad diablom, preto každý pravý askéta hovorí: nie ja, ale milosť Božia, ktorá je so mnou (1 Kor 15,10). 6. Napokon, keďže tento had tým nedokázal Antona zvrhnúť, ale naopak, videl, že on sám bol vypudený zo svojho srdca, potom, ako je napísané, škrípe zubami (Ž 36, 12) a akoby bez seba, ako je v mysli, tak sa zjavuje, presne v podobe čierneho mladíka. A keďže bol tento zákerný zvrhnutý, potom, ako keby vyjadril pokoru, už neútočí myšlienkami, ale hovorí ľudským hlasom: „Mnohých som oklamal a ešte viac som zvrhol, ale medzi mnohými, keď som teraz zaútočil na vás a vaše diela, som bol vyčerpaný. Potom, keď sa Anthony spýtal: "Kto si, že ma oslovuješ takouto rečou?" - bez toho, aby sa vôbec skrýval, odpovedal žalostným hlasom: "Som priateľom smilstva, som povinný pristihnúť mladých ľudí v smilstve, podnecovať v nich smilstvo a nazývam sa duchom smilstva. Oklamal som mnohých, ktorí chceli žiť cudne; priviedol veľké množstvo abstinentov až k bodu, keď som veštcov padol, keď som padol so svojimi druhmi: bol oklamaný duchom askézy (Oz. 4:12), pretože som bol príčinou ich zakopnutia, mnohokrát som ťa uviedol do rozpakov, ale zakaždým som bol tebou zvrhnutý.“ Anton, ktorý poďakoval Pánovi, nebojácne povedal nepriateľovi: "Preto si hoden veľkého opovrhnutia. Lebo si čierny v mysli a bezmocný ako mladík. Už sa o teba nestarám. Pán je môj pomocník a budem hľadieť na svojich nepriateľov (Ž 118:7)." Čierny mladík, ktorý to počul, okamžite zhrozene utiekol pred týmito slovami a bál sa čo i len priblížiť k Anthonymu. 7. Toto bol Antonov prvý zápas s diablom; lepšie povedané, a toto bolo pôsobenie moci Spasiteľa, ktorý odsúdil hriech v tele, aby sa v nás naplnilo ospravedlnenie zákona, nechodiac podľa tela, ale podľa Ducha (Rim 8:4). Ale Anthony neupadol do nedbanlivosti a zanedbania seba samého, pretože démon už bol porazený. A nepriateľ pre neho neprestal klásť siete, ako keby bol porazený, ale opäť kráčal ako lev a hľadal príležitosť zaútočiť na askétu. Anton, ktorý z Písma vedel, že nepriateľ má mnoho úskokov (Ef. 6:11), neúnavne cvičil svoje skutky a uvažoval, že ak nepriateľ nedokáže oklamať jeho srdce telesným potešením, potom by sa ho nepochybne pokúsil chytiť iným spôsobom, pretože démon je človek milujúci hriech. Preto Anthony stále viac zabíjal a zotročoval telo, aby po víťazstve v jednom nestratil víťazstvo nad sebou samým v druhom. Preto prijíma úmysel privyknúť si na prísnejší život; a mnohí boli prekvapení, keď videli jeho prácu, ale on to ľahko vydržal. Jeho duchovná žiarlivosť so svojou dlhovekosťou v ňom vyprodukovala dobrý zvyk, a preto, aj keď mu iní dali malý dôvod, prejavil v ňom veľkú starostlivosť. Bol taký neúnavný v bdelosti, že často trávil celú noc bez spánku a opakujúc to viackrát, ale mnohokrát, vzbudil prekvapenie. Jedol jedlo raz denne po západe slnka, niekedy si ho dal po dvoch dňoch a často po štyroch. Jeho jedlom bol chlieb a soľ a jeho nápoj bola iba voda. O mäse a víne sa netreba baviť, pretože medzi ostatnými horlivými askétmi len ťažko niečo podobné nájdete. Počas spánku bol Anthony spokojný s rohožami a väčšinou si ľahol na holú zem. Nesúhlasil s tým, aby sa pomazal olejom, a povedal, že pre mladých je najlepšie horliť za skutky a nehľadať to, čo telo oslabuje, ale privykať si ho na prácu, pričom má na pamäti apoštolské príslovie: keď som slabý, vtedy som silný (2 Kor 12,10). Duševná sila, hovorieval, je silná, keď telesné pôžitky slabnú. Úžasné, naozaj, a toto je jeho myšlienka. Nie časom, ako veril, treba merať cestu cnosti a asketického života pre ňu, ale túžbou a vôľou. Prinajmenšom on sám si nepamätal minulú dobu, ale každý deň, akoby len kládol základy askézy, vynakladal veľké úsilie napredovať, neustále si opakoval Pavlov výrok: zabúdať na to, čo je pozadu, ale siahať na to, čo je predtým (Flp 3:13), a pamätajúc si aj na slová proroka Eliáša, ktorý hovorí: 1 Chcem sa pred ním postaviť, ukážem mu dnes. Kráľov 18:15). Lebo podľa Antonovej poznámky prorok, hovoriac „dnes“, nemeria minulosť, ale akoby ustavične kládol len začiatok, snaží sa každý deň predstaviť sám seba tak, ako by mal predstúpiť pred Boha, teda s čistým srdcom a pripraveným poslúchať nikoho iného, ​​iba Božiu vôľu. A Anthony si hovoril, že v živote Eliáša, ako v zrkadle, musí askéta vždy študovať svoj vlastný život. 8. Anton, vyčerpaný, utiahol sa do hrobiek, ktoré boli ďaleko od dediny, a prikázal jednému známemu, aby mu po mnohých dňoch priniesol chlieb; on sám, vojdúc do jednej z hrobiek a zavrel za sebou dvere, zostal v nej sám. Potom nepriateľ, neschopný to zniesť, dokonca sa obávajúci, že Anthony v krátkom čase naplní púšť asketizmom, príde k nemu jednej noci s mnohými démonmi a zasadí mu toľko rán, že zostane ticho ležať na zemi od bolesti; a ako sám Anthony ubezpečil, jeho utrpenie bolo veľmi kruté a údery, ktoré mu ľudia zasadili, nemohli podľa neho spôsobiť takú bolesť. Ale podľa Božej Prozreteľnosti (lebo Pán nenecháva tých, ktorí mu dôverujú, bez starostí), na druhý deň príde známy, ktorý mu priniesol chlieb. Keď otvoril dvere a videl, že Anthony leží na zemi ako mŕtvy, vzal ho a odniesol do chrámu, ktorý bol v dedine, a tam ho položil na zem. Mnoho príbuzných a obyvateľov dediny obklopilo Anthonyho ako mŕtveho. Okolo polnoci sa Anthony spamätá a keď sa zobudí, vidí, že všetci spia, len jeden z jeho známych je hore. Anthony ho privoláva k sebe znakmi a žiada, aby ho bez toho, aby niekoho zobudil, vzal a odniesol späť do hrobky. 9. Antona k nim teda priniesli, a keď boli podľa zvyku dvere zamknuté, zostal v hrobke opäť sám. Z úderov, ktoré mu boli udelené, stále nemôže stáť na nohách a modlí sa v ľahu; cez modlitbu hlasno volá: "Tu ja, Anthony, neutekám pred tvojimi údermi. Ak mi spôsobíš ešte viac, nič ma neodlúči od Kristovej lásky." Potom začne spievať: aj keby sa proti mne zhromaždilo vojsko, moje srdce sa nebude báť (Ž 27,3). Toto si myslel a povedal askét. Nepriateľ, ktorý nenávidí dobro, sa čuduje, že sa Anthony odvážil prísť aj po úderoch, ktoré mu uštedrili, zavolá psov a plný frustrácie hovorí: „Pozri, my sme ho neupokojili ani duchom smilstva, ani údermi, naopak, odvážil sa nám odporovať. Zaútočme naňho iným spôsobom.“ Diablovi však nie je ťažké vyjadriť svoj hnev. Takže teraz, v noci, démoni vydávajú taký hrom, že sa očividne celé miesto začalo triasť, a ako keby zničili štyri steny Anthonyho obydlia, vtrhli a premenili sa na zvieratá a plazy. Celé miesto bolo okamžite zaplnené duchmi levov, medveďov, leopardov, volov, hadov, zmijí, škorpiónov a vlkov. Každý z týchto duchov koná podľa svojho vonkajšieho vzhľadu. Lev, ktorý sa pripravuje na útok, reve; vôl chce zjavne ísť; had sa neprestáva krútiť; Vlk napína svoju silu, aby sa ponáhľal. A všetci títo duchovia vydávajú strašný hluk a prejavujú zúrivý hnev. Anthony, nimi zasiahnutý a zranený, pociťuje strašnú telesnú bolesť, no ešte viac, bdelý v duši, bez chvenia leží a hoci stoná od telesnej bolesti, predsa triezvy v mysli a akoby sa smeje, hovorí: „Ak máš nejakú silu, stačilo, aby prišiel jeden z vás. Ale keďže ich Pán vzal z vašej sily, snažíte sa ich vystrašiť ako znamenie vašej slabosti. hlúpy.” A odvážne dodáva: "Ak môžeš a máš nado mnou moc, tak neváhaj a zaútoč. A ak nemôžeš, tak prečo sa márne rozčuľuješ? Viera v nášho Pána nám slúži ako pečať a ochranná hradba." Démoni tak po mnohých pokusoch o atentát len ​​škrípali zubami proti Anthonymu, pretože sa viac vysmievali sebe ako jemu. 10. Pán nezabudol na Anthonyho čin a prišiel askétom na pomoc. Anthony zdvihol zrak a videl, že sa strecha nad ním akoby otvorila a lúč svetla k nemu zostupuje. Démoni sa zrazu stali neviditeľnými; telesná bolesť okamžite prestala; jeho dom sa ukázal ako nepoškodený. A keď cíti túto pomoc, dýcha voľnejšie, cíti úľavu od utrpenia, s modlitbou sa obracia k videniu, ktoré sa objavilo, a hovorí: „Kde si bol? Prečo si neprišiel najprv zastaviť moje trápenie?“ A ozval sa hlas: "Ja, Anthony, som tu bol, ale čakal som, chcel som vidieť tvoj boj; a keďže si stál pevne a nebol si porazený, budem vždy tvojím pomocníkom a všade ťa preslávim." Keď to Anthony počuje, vstane a začne sa modliť a zosilnie tak, že vo svojom tele cíti viac sily ako predtým. Mal vtedy asi tridsaťpäť rokov. 11. Na druhý deň, opúšťajúc hrob a naplnený ešte väčšou horlivosťou pre zbožnosť, prichádza k vyššie spomínanému prastarému a žiada ho, aby žil s ním na púšti. Keďže starší odmietol oboje pre svoje roky a nezvyk na život v púšti, Anthony okamžite odchádza sám do hory. Ale nepriateľ, ktorý opäť videl jeho horlivý úmysel a chcel tomu zabrániť, mu vo sne daruje veľkú striebornú misu, ktorá leží na ceste. Anthony, ktorý si uvedomuje prefíkanosť neprajníka dobra, sa zastaví a pri pohľade na misu odsúdi diabla, ktorý sa skrýva v duchovi, a hovorí: "Odkiaľ pochádza to jedlo v púšti? Táto cesta nie je veľká, nie sú tu ani stopy, že by tadiaľto niekto prešiel. Ak by miska spadla, nedalo by sa to skryť, pretože je veľké, stratený by sa určite vrátil a hľadal by toto miesto diabla, púšť." Ale tým, diabol, neprekážaš môjmu pevnému úmyslu, nech zahynie toto jedlo s tebou“ (Sk 8,20). A keď to Anton povedal, zmizlo to ako vosk pred ohňom (Ž 67:3). 12. Potom ide ďalej a už nevidí duchov, ale skutočné zlato roztrúsené po ceste. Či to dal nepriateľ, alebo nejaká iná vyššia moc, ktorá dala askétom šancu otestovať sa a ukázala diablovi, že mu vôbec nezáleží na majetku - Anton to nepovedal a my to nevieme; Vie sa len to, že to, čo videl, bolo zlato. Anthony, hoci je ohromený jej množstvom, napriek tomu skáče ako cez oheň, prechádza okolo, nevráti sa a zrýchli svoj sprievod natoľko, že sa miesto stratí a skryje. A tak sa stále viac utvrdzoval v napĺňaní svojho zámeru, hnal sa do hory a na druhej strane rieky, keď našiel prázdne oplotené miesto, zaplnené plazmi z dávnej pustatiny, presťahoval sa tam a začal tam žiť. Plazy, akoby ich niekto poháňal, sa okamžite vzdialia. Anthony, ktorý zablokoval vchod a skladoval obilie na šesť mesiacov (takto Thébania skladujú obilie a ich obilie často zostáva nepoškodené celý rok), má vodu v plote, akoby sa schovával na nejakom neprístupnom mieste, zostáva tam sám, neodchádza ani nevidí nikoho prichádzať. Preto dlho pracoval, len dvakrát do roka preniesol chleby cez plot. 13. Známi, ktorí k nemu prichádzali, keďže im nedovolil vojsť do plota, často trávili dni a noci mimo neho; a počujú, že v plote sú akoby celé davy nepokojné, klopú, žalostne kričia a kričia: "Choďte preč z našich miest, čo chcete v tejto púšti? Neprežijete naše intrigy." Tí, čo stáli vonku, si najprv mysleli, že niektorí ľudia, ktorí vstúpili po schodoch, sa hádali s Anthonym; keď nazreli do jednej studne a nikoho nevideli, potom, keď usúdili, že sú to démoni, sami začali volať Anthonyho, ohromení strachom. A radšej počul slová toho druhého, než by sa zaujímal o démonické výkriky. Keď sa blíži k dverám, presviedča tých, ktorí prišli, aby odišli a nebáli sa. "Démoni," hovorí, "vytvárajú sny, aby vystrašili hrôzostrašných. Preto sa zapečaťte znakom kríža a odvážne sa vráťte, ale nechajte na démonov, aby si robili posmech." A tí, ktorí prišli, chránení znamením kríža, odchádzajú, ale Anton zostáva a neutrpí ani najmenšiu ujmu od démonov, dokonca sa ani neunaví, pretože frekvencia nebeských vízií, ktoré mal, a slabosť jeho nepriateľov mu dávajú veľkú úľavu v jeho námahe a vzbudzujú horlivosť pre ešte väčšie práce. Často k nemu prichádzali známi, ktorí si mysleli, že ho nájdu už mŕtveho, no našli ho spievať: Nech Boh vstane a jeho nepriatelia nech sú rozptýlení a tí, čo ho nenávidia, nech utekajú pred Jeho tvárou. Ako mizne dym, nech mizne, ako sa topí vosk pred ohňom, tak nech hriešnici zahynú pred Božou prítomnosťou (Ž 67, 2-3); a znova: Všetky národy ma pohltili a v mene Pánovom som sa im postavil na odpor (Ž 118:10). 14. Anthony takto strávil asi dvadsať rokov, pracoval v samote, nikam nechodil a po celý ten čas ho nikto nevidel. Potom, keďže mnohí hľadali a chceli napodobniť jeho asketický život, prišli niektorí jeho známi a násilne vylomili a odtrhli dvere, Anthony vychádza ako tajný muž a nositeľ Boha z istej svätyne a k tým, ktorí k nemu prídu prvýkrát, sa zjaví zo svojho plota. A keď uvidia Anthonyho, sú naplnení prekvapením, že jeho telo si zachovalo svoj pôvodný vzhľad, nezvädlo z nedostatku pohybu, nezvädlo od pôstu a boja s démonmi. Anthony bol rovnaký, ako ho poznali pred jeho pustovňou. V jeho duši bola opäť rovnaká čistota charakteru; Neskľučoval ho smútok, netešila ho rozkoš, neoddával sa smiechu ani smútku, nebol v rozpakoch, keď videl dav ľudí, nebol šťastný, keď ho všetci začali zdraviť, ale zostal ľahostajný, pretože ho ovládala myseľ a nič ho nedokázalo vyviesť z bežného prirodzeného stavu. Pán skrze neho uzdravil mnohých, ktorí trpeli telesnými chorobami, iných oslobodil od démonov, dal Antonovi milosť slov: utešil mnohých smútiacich, zmieril tých, čo boli v hádke, inšpiroval všetkých, aby nedali prednosť ničomu na svete pred láskou Kristovou a napomenul ich, aby mali na pamäti budúce požehnania a lásku Boha voči nám, ktorý Ho nešetril za všetkých, ktorý Ho nešetril za svojho Syna, R3: zvoliť si mníšsky život; a tak sa v horách konečne objavili kláštory; púšť obývajú mnísi, ktorí opustili svoj majetok a pridali sa k počtu tých, ktorí žijú v nebi. 15. Keď bolo potrebné prejsť cez vodnú priekopu v Arsenoe a práve navštíviť bratov, a priekopa bola plná krokodílov, Anton vykonal iba modlitbu; potom on a všetci, čo boli s ním, vstúpia do priekopy a prejdú cez ňu bez ujmy. Po návrate do kláštora vykonáva svoje bývalé prísne práce s mladistvým elánom a často rozprávaním zvyšuje horlivosť mníchov, zatiaľ čo v iných, a to veľmi mnohých, vzbudzuje lásku k askéze. A čoskoro silou jeho úžasného slova vzniknú početné kláštory a vo všetkých sa Anthony ako otec stáva vodcom. 16. Jedného dňa vyjde; Všetci mnísi sa k nemu zhromažďujú a chcú od neho počuť slovo. Anton im v 3. kapitole Egypťanov hovorí toto: „Písmo je dostatočné na učenie, ale je vhodné, aby sme sa navzájom utešovali vierou a pomazávali sa slovami. Preto vy, ako deti, povedzte svojmu otcovi, čo viete, a ja, ako váš starší, vám poviem, čo viem a čo som zažil.“ „Predovšetkým nech majú všetci spoločnú starosť, aby na začiatku neochabovali v práci, nestrácali odvahu vo svojej námahe a nehovorili: „Dlho sme sa trápili. Je lepšie, ako začiatočníci, každý deň zvyšovať svoju horlivosť, pretože celý ľudský život je v porovnaní s budúcimi storočiami veľmi krátky; prečo celý čas nášho života nie je ničím pred večným životom. A hoci sa každá vec na svete predáva za svoju patričnú cenu a človek vymieňa rovnaký za rovných, prísľub večného života sa kupuje za malú cenu. Lebo je napísané: Dní našich rokov sú sedemdesiat rokov, a ak môžeme, osemdesiat rokov, a ich práca a choroby sa rozmnožia (Ž 89,10). Ak teda zostaneme v asketizme celých osemdesiat, ba aj sto rokov, potom budeme vládnuť na obdobie nie sto rokov, ale namiesto sto rokov budeme vládnuť na veky vekov; a namáhajúc sa na zemi, dostaneme dedičstvo nie na zemi, ale podľa zasľúbení ho máme v nebi; Navyše, keď sme odložili svoje porušiteľné telo, vezmime si neporušiteľné telo.“ 17. "Preto, deti, nenechajme sa odradiť preto, že sme už dlho bojovali, alebo preto, že sme urobili niečo veľké. Vášne tohto času pre slávu, ktorá sa chce objaviť v nás, sú nehodné (Rim. 8:18) a pri pohľade na svet si nemyslime, že sme sa zriekli čohokoľvek veľkého, keby sme boli nad celým nebom a celou zemou veľmi malými. zriekol sa celej zeme, tak toto by sa ešte nerovnalo Kráľovstvu nebeskému. Tak ako ten, kto pohŕda jednou drachmou medi, aby získal sto drachiem zlata, tak ten, kto je pánom celej zeme a zrieka sa jej, zanecháva po sebe a prijíma stonásobne viac smutné." "Okrem toho musíme brať do úvahy, že aj keď to neopustíme pre cnosť, zanecháme to neskôr, keď zomrieme, a necháme to, ako sa to často stáva, komu by sme nechceli, ako nám to pripomenul Kazateľ (Kaz 4:8). Prečo nám to teda nenecháme kvôli cnosti, aby sme zdedili Kráľovstvo?" "Preto nech nikto z nás neprechováva túžbu získať. Aký je úžitok zo získania niečoho, čo si neberieme so sebou? Nie je pre nás lepšie získať niečo, čo si môžeme vziať so sebou, ako napríklad: rozvážnosť, spravodlivosť, čistota, odvaha, rozvážnosť, láska, láska k chudobe, viera v Krista, nedostatok hnevu, láska k pohostinnosti, kým nám tam dorazí útočisko?" 18. "S týmito myšlienkami nech sa každý presvedčí, aby nebol lenivý, najmä ak si myslí, že je Pánovým služobníkom a je povinný pracovať pre Pána. Ako otrok sa neodváži povedať: "Pretože som včera pracoval, dnes nepracujem." a počítajúc uplynutý čas neprestane pracovať ani v nasledujúcich dňoch, naopak, každý deň, podľa toho, čo je napísané v evanjeliu, prejavuje tú istú horlivosť, aby potešil svojho pána a nemal problémy, takže aj my budeme každý deň pokračovať v askéze, vediac, že ak jedného dňa zanedbáme, Pán nám neodpustí za minulý čas, ale hnevá sa na nás za našu nedbanlivosť. Počujeme to v Ezechielovi (Ezechiel 18:24–26). A tak Judáš za jednu noc zničil dielo minulého času." 19. "Preto, deti, vytrvajme v hrdinských skutkoch a neprepadajme skľúčenosti. Lebo v tom nám pomáha Pán, ako je napísané: Boh urobí dobrý pokrok každému, kto si vyberá dobré" (Rim 8, 28). "A aby sme neboli leniví, je dobré mať na pamäti apoštolské príslovie: Umieram po všetky dni (1 Kor 15,31). Lebo ak žijeme ako tí, ktorí sa denne pripravujú na smrť, nezhrešíme. To, čo povedal apoštol, znamená, že každý deň, keď sa zobudíme zo spánku, musíme si myslieť, že nebudeme žiť z večera, keď zaspíme, budeme si musieť predstaviť, náš život je nám neznámy a každý deň je meraný Prozreteľnosťou A s týmto spôsobom myslenia, takto žiť každý deň, nebudeme ani hrešiť, ani prechovávať žiadne túžby, ani sa na nikoho hnevať, ani si na zemi hromadiť poklady, ale ako tí, ktorí denne očakávajú smrť, nebudeme žiadostiví a nezačneme všetkým odpúšťať; mať vždy pred očami súdny deň Pre silný strach a strach z múk ničia príjemnosť rozkoše a obnovujú dušu, ktorá má sklony padnúť.“ 20. "Keď sme vstúpili na cestu cnosti a začali procesiu, ešte viac napnime svoje sily, aby sme sa natiahli dopredu; a nikto nech sa nevracia späť, ako Lótova žena, zvlášť dbajúc na to, čo povedal Pán: nikto si nepoloží ruku na čelo a nadarmo sa obracia späť, vládne mu v Kráľovstve Božom (Lukáš 9:62) neznamená nič viac ľutovať a ľutovať svet." "Nebojte sa, keď počujete o cnosti, nehanbite sa za jej meno. Nie je od nás ďaleko, netvorí sa mimo nás; jej práca je v nás a je ľahká, ak si to len želáme. Gréci, aby sa naučili verbálne vedy, podnikajú dlhé cesty a prekračujú moria, ale nemusíme ísť ďaleko kvôli viróze, ani kvôli krížu, povedal Pán Kráľovstvo skôr: Kráľovstvo Božie je vo vás (Lukáš 17:21) Preto cnosť potrebuje iba našu vôľu, pretože cnosť sa formuje v nás a v nás sa formuje v súlade s jej prirodzenosťou, a to dosiahne duša, keď zostane taká, ako bola stvorená (Joshua, Boh, vaše srdce, Izrael. 24:23) a Ján hovorí: Upraviť jeho cesty (Matúš 3:3) Aby duša bola v súlade s prírodou, v ktorej bola stvorená, potom sa to nazýva neresť duše. Takže táto záležitosť nie je náročná. Ak zostaneme takí, ako sme boli stvorení, potom sme cnostní. Ak uvažujeme zle, sme odsúdení ako zlomyseľní. Ak by cnosť bola niečím získaným zvonku, potom by bolo nepochybne ťažké stať sa cnostnými. Ak je to v nás, potom sa budeme chrániť pred nečistými myšlienkami a budeme držať svoju dušu pred Pánom ako zálohu prijatú od Neho, aby v nej spoznal svoje stvorenie, keď duša bude presne taká, ako ju stvoril Boh.“ 21. „Usilujme sa, aby nad nami nevládla podráždenosť a neovládla nás žiadostivosť; veď je napísané: Lebo hnev človeka nekoná Božiu spravodlivosť... Žiadostivosť, keď sa počala, rodí hriech, ale hriech hriechu rodí smrť“ (Jak 1,20.15). "A pri takomto spôsobe života buďme neustále triezvi a, ako je napísané, chráňme svoje srdcia so všetkou starostlivosťou (Príslovia 4:23). Máme totiž hrozných a zákerných nepriateľov, prefíkaných démonov, bojujeme s nimi, ako povedal apoštol: Lebo náš boj nie je proti telu a krvi, ale proti vládcom a mocnostiam a mocnostiam tohto sveta, proti temnote temnoty Eph. 6:12 je ich vo vzduchu okolo nás veľmi veľa a nie sú ďaleko od nás, je medzi nimi veľký rozdiel a o ich vlastnostiach a rozdieloch by sa dalo dlho hovoriť, ale takéto uvažovanie nech je prenechané iným, ktorí sú vyššie ako my. 22. "Tak po prvé, vieme, že démoni sa tak volajú nie preto, že boli tak stvorení. Boh neurobil nič zlé. Naopak, aj oni boli stvorení dobrí, ale keď spadli z výšin nebeského chápania a už sa točia okolo zeme, tak ako oklamali pohanov snami, tak aj my kresťania, zo závisti, kde by sme všetko nebrzdili tak, ako to chceme, uviedli do pohybu." spadli z." "Preto potrebujeme intenzívnu modlitbu a skutky, aby sa človek po prijatí daru duchovného rozlišovania od Ducha Svätého (1. Kor. 12:10) mohol dozvedieť o démonoch, ktorí z nich sú menej zlí a ktorí sú horší ako ostatní, aký cieľ sa každý z nich snaží dosiahnuť a ako môže byť každý zvrhnutý a vyhnaný. Majú totiž veľa trikov. intrigami a hovoria: veď my nie sme nevedomí o jeho plánoch (2. Kor. 2:11 a my, keď sme sa o týchto intrigách toľko naučili, sme povinní sa pred nimi navzájom ochraňovať, keď sme o nich získali čiastočne skúsenú znalosť, oznamujem vám to ako deti). 23. "Tak démoni pre každého kresťana, najmä mnícha, len čo uvidia, že je pracovitý a úspešný, v prvom rade prijímajú a pokúšajú sa mu postaviť do cesty pokušenia. Ich pokušenia sú zlé myšlienky. Takýchto návrhov by sme sa však nemali báť. Modlitbou, pôstom a vierou v Pána sú nepriatelia okamžite zvrhnutí. Keď sa však neupokojia a opäť zaútočia, čoskoro to urobia nedokážu zviesť srdce zjavnou a nečistou žiadostivosťou, potom zaútočia opäť iným spôsobom a pokúšajú sa vystrašiť zasnenými duchmi, premieňajúcimi sa na rôzne podoby a na seba podobajúcich sa ženám, zvieratám, plazom, obrom a mnohým bojovníkom, no ani v tomto prípade sa netreba týchto duchov báť, pretože nie sú ničím a čoskoro zmiznú, najmä ak sa znamenie nehanebne skríži a démoni sa odvážia. Ak sú porazení aj v tomto, potom zaútočia iným spôsobom: nadobudnú podobu veštcov, ktorí predpovedajú, čo sa o chvíľu stane; zdajú sa byť buď vysoké, siahajúce hlavami až po strechu, alebo príliš tučné, takže tí, čo sa nedajú oklamať myšlienkami, sú takýmito prízrakami chytení. Ak v tomto prípade zistia, že dušu chráni úprimná viera a nádej, privedú so sebou svojho princa.“ 24. A Anton povedal, že "často videl démonov, ako Pán zobrazoval diabla v zjavení Jóbovi, ktorí hovorili: jeho oči sú videním hviezdy. Z jeho úst vychádzajú ako horiace sviece a vychádzajú ako ohnivé iskry: z jeho nozdier vychádza dym z uhoľnej pece horiacej ohňom: jeho duša je ako uhlie a ako plamene vychádzajú z jeho úst, ako je Jobic 41:19. princ straší, podľa toho, čo bolo povedané vyššie, svojou zákernou vznešenosťou, ako ho odsúdil aj Pán, hovoriac Jóbovi: lebo železo považuje za plevy, meď za zhnité drevo... O mori uvažuje ako o svetonosnom a Tartarus o priepasti ako o zajatcovi: priepasť považuje za priechod (Jób. 22-18) hovorí: Budem trpieť prenasledovaním (2M 15,9) a tiež prostredníctvom iného proroka: celý svet objímem ako hniezdo a ako opustené vajce ho odnesiem (Iz 10,14); "Takto sa démoni vo všeobecnosti pokúšajú chváliť a dávať podobné sľuby, aby oklamali zbožných. Ale my, veriaci, by sme sa ani v tomto prípade nemali báť duchov, ktoré produkuje nepriateľ a dávať pozor na jeho slová, pretože diabol klame a nehovorí vôbec nič pravdivé. A skutočne, ten, čo toľko drzostí vyriekol, Spasiteľ, stiahol ho, ako hada stiahol bremeno. uzdu okolo jeho nozdier, ako utečenec si dal do nozdier krúžok a šidlom mu vykrútil ústa a Pán ho spútal ako otroka, aby sme sa mu posmievali (Jób 40:20–21, 24 Diabol a všetci démoni s ním boli pred nami položení, aby sme po nich šliapali ako snake kresťania). 10:19) Dôkazom toho je, že teraz žijeme podľa pravidiel, ktoré sú v rozpore s ním, a ten, kto sľubuje, že zničí more a objíme vesmír, nemôže brániť tvojim skutkom a dokonca ani zastaviť mňa, ktorý hovorí proti nemu, a preto nebudeme venovať pozornosť tomu, čo hovorí, pretože klame. Nebojme sa jeho duchov, lebo aj oni sú klamliví. Svetlo viditeľné v nich nie je skutočným svetlom; presnejšie by bolo povedať, že démoni v sebe nosia prvotiny a obraz ohňa, ktorý je pre nich pripravený. Akýmkoľvek spôsobom spália, budú sa snažiť ľudí vystrašiť. Zrazu sa objavia, ale okamžite aj zmiznú, bez toho, aby spôsobili škodu niekomu z veriacich, ale nesú so sebou zdanie toho ohňa, ktorý ich prijme do seba. Preto sa ich v tomto ohľade netreba báť, pretože všetky ich záväzky sa vďaka Kristovej milosti menia na nič.“ 25. "Sú zákerní a pripravení premeniť sa na čokoľvek, brať na seba všetky druhy podôb. Často, keďže sú sami neviditeľní, vyzerajú, že spievajú žalmy a pripomínajú výroky z Písiem. Niekedy, ak sme zaujatí čítaním, a oni okamžite, ako ozvena, opakujú to, čo čítame; a ak spíme, niekedy nás zobudia, aby sa modlili a tak tvrdo zaspali." obraz, prezentujú sa ako úctiví partneri, aby oklamali podobizňou obrazu a vtiahli nimi oklamaných do čoho chcú, ale nemusíte ich počúvať, či už vás budia na modlitbu, alebo vám radia, aby ste vôbec nejedli, alebo sa zdá, že nás odsudzujú a vyčítajú nám za to, na čom sa s nami predtým dohodli, z úcty alebo nerešpektovania neskúsení do zúfalstva Predstavujú askézu zbytočnú, vzbudzujú v ľuďoch odpor k mníšskemu životu ako najťažšiemu a najobťažujúcemu a bránia im viesť tento pre nich ohavný spôsob života.“ 26. "A prorok poslaný Pánom ohlásil zatratenie takých, hovoriac: Beda tomu, kto svoju priateľku spajá blatnou skazou (Hab. 2:15). Takéto úmysly a myšlienky zvádzajú z cesty vedúcej k cnosti." „A sám Pán, aj démonom, ktorí hovorili pravdu (lebo správne povedali: Ty si Kristus, Boží Syn (Lk 4, 41)), prikázal mlčať a zakázal hovoriť, aby spolu s pravdou nezasievali aj svoju zlobu, ale aj preto, aby sme sa ich naučili nikdy nepočúvať, aj keď očividne hovorili pravdu, nám, ktorí máme neslušné Písmo a slobodu. učte sa od diabla, ktorý si nezachoval svoju hodnosť a zmenil svoje myšlienky, a preto mu Pán zakazuje vyslovovať slová Písma: Ale hriešnikovi Boh povedal: Všetky moje ospravedlnenia a prijmeš moju zmluvu svojimi perami (Ž 49,16). "Démoni robia všetko, rozprávajú sa, robia hluk, predstierajú, vyvolávajú nepokoje a zmätok, aby zvádzali neskúsených, klopú, šialene sa smejú, pískajú, a ak im niekto nevenuje pozornosť, plačú a ronia slzy ako porazení." 27. "Pán ako Boh uvalil mlčanie na démonov; A tak, keď sme sa poučili od svätých, je vhodné, aby sme konali ako oni a napodobňovali ich odvahu. A oni, keď sa na to pozreli, povedali: Naveky stál hriešnik predo mnou, bol som nemý a ponížený a mlčal som od dobrých vecí (Ž 39, 2-3), pretože som hluchý a nerobím svoje, pretože nie som otvorený ústa; a ako človeka by ste nepočuli (Ž 37, 14-15) Nebudeme teda počúvať démonov ako nám cudzích, nebudeme ich poslúchať, aj keď nás budú prebúdzať, aj keď hovoria o pôste vyhrážajte sa nám smrťou, pretože sú bezmocní a nemôžu urobiť nič viac, len sa vyhrážať.“ 28. "Prečo, hoci som sa toho už mimochodom dotkol, teraz nebudem lenivý povedať to isté podrobnejšie. Táto pripomienka bude slúžiť pre vašu bezpečnosť. Keď prišiel Pán, nepriateľ padol a jeho sila zlyhala. Preto, hoci nemôže nič urobiť, predsa ako mučiteľ po páde nezostáva v pokoji, ale iba sa vyhráža, hoci aj slovami." "Nech si to každý zvážite a potom budete môcť pohŕdať démonmi. Keby boli démoni obklopení tými istými telami, akými sme my obklopení, potom by mohli povedať: nenachádzame ľudí, ktorí sa schovávajú, ale škodíme tým, ktorých nájdeme. Potom by sme sa pred nimi mohli skryť a schovať sa zamknutím dverí. Ale nie sú takí: môžu vojsť cez zamknuté dvere; a všade po nich sa rúti démoni. sú zlomyseľní, pripravení ublížiť, a ako povedal Spasiteľ, otec zla, diabol, je vrahom od nepamäti (Ján 8:44) Zatiaľ žijeme a dokonca vedieme životný štýl, ktorý je v rozpore s diablom a je tak zrejmé, že démoni nemajú žiadnu moc a miesto im nebráni, aby nás v sebe nenapravili, a svojich priateľov, ktorých by v sebe nešetrili. ale naopak, sú prefíkaní – ich jedinou starosťou je škodiť milovníkom cnosti a zbožným, keďže však nič nedokážu, neškodia, iba sa vyhrážajú. Ale keby boli mohli, neváhali by, ale hneď by urobili zlo, majúc na to vôľu, a najmä by urobili zlo nám. Ale keď sme sa zišli, teraz hovoríme proti nim a oni vedia, že keď uspejeme, sami sa vyčerpajú; preto, keby mali moc, nenechali by nikoho z kresťanov nažive, pretože zbožnosť je ohavnosťou pre hriešnika (Sir. 1:25). Keďže nie sú schopní nič urobiť, ešte viac ich zraňuje skutočnosť, že nedokážu splniť svoje hrozby.“ "Navyše, aby sme sa nebáli démonov, musíme zvážiť nasledovné: Ak by mali moc, nechodili by v davoch, netvorili by sny a nenaberali rôzne obrazy pri plánovaní, ale stačilo by, aby prišiel len jeden človek a robil, čo môže a chce, najmä preto, že každý, kto má moc, neohuruje duchmi, nestraší svojimi mocami, ale svoju moc hneď nestraší, nemá moc, ale hneď nepoužíva množstvo sily. zabávať sa na predstavení, meniť svoje prevleky a strašiť deti mnohými duchmi a fantómami, preto by sme ich mali zo všetkého najviac opovrhovať, ako bezmocní, nepotrebovali množstvo, vonkajšieho ducha, hrom a burácanie tí, čo sa s nami hádajú, snažte sa nás vystrašiť aspoň snami.“ 29. „Ak si niekto spomenie na to, čo sa stalo Jóbovi, a povie: prečo prišiel diabol a všetko mu urobil: pripravil ho o majetok, zabil jeho deti a sám ho udrel prudkým hnisom (Jób 1:15-22, 2:1-7), nech vie, že to nezáviselo od moci diabla, ale od toho, že Boh bol vydaný napospas Bohu, aby ho dal do rúk diabla. čokoľvek, tak sa pýtal a keď dostal povolenie, tak to urobil, a preto si o to viac zaslúži pohŕdanie nepriateľ, ktorý, hoci chcel, nemohol urobiť nič ani jednému spravodlivému, lebo keby na to mal moc, nepýtal by sa, a nie raz, ale dvakrát, ukazuje sa, že je slabý a úplne bezmocný, keď ho nedokázal zničiť Boh diabol nemá moc ani nad ošípanými, lebo ako je napísané v evanjeliu, démoni prosili Pána: Prikáž nám, aby sme išli do stáda svíň (Mt 8,31), tým menej majú moc nad ľuďmi, stvorenými na Boží obraz. 30. "Preto sa treba báť iba Boha a démonmi pohŕdať a nebáť sa ich ani v najmenšom. Čím viac strachu vytvoria, tým usilovnejšie proti nim budeme bojovať. Ich mocnou zbraňou je totiž správny život a viera v Boha. Boja sa asketického pôstu, bdenia, modlitieb, krotkosti, ticha, nedostatku lásky k peniazom, nedostatku lásky, nedostatku lásky k peniazom." hnevu, a hlavne zbožnej viery v Krista, preto používajú všetky opatrenia, aby ich nemal kto pošliapať, vedia, akú milosť dal veriacim proti nim Spasiteľ, ktorý povedal: Hľa, dávam vám moc šliapať po hadovi a škorpióne a po všetkej moci nepriateľa. 31. "Preto, ak sa prezentujú ako veštci, nech sa k nim nikto nepridŕža. Často hovoria niekoľko dní vopred, že bratia prídu a oni skutočne prídu. Démoni to nerobia zo záujmu o tých, ktorí ich počúvajú, ale preto, aby v nich vzbudili vieru v seba samých, a potom, keď si ich už podriadili, mali by sme namietať voči nim samým, ale nesmieme ich ničiť, preto ich nesmieme ničiť. nepotrebujú ich. Čo je prekvapujúce, ak niekto, kto má telo tenšie ako ľudské telo a vidí tých, čo vstúpili do cesty, ich predbehne a informuje o nich? predbehnúť sa a oznámiť, čo vidia A teraz dajú vedieť mnohým ľuďom o tom, čo sa s nami deje, ako sme sa dali dokopy a rozprávame sa o nich, kým niekto z nás odtiaľto odíde a bude o tom rozprávať, ale to isté dokáže aj nejaká svižne bežiaca mládež. A ja presne hovorím: ak má niekto v úmysle ísť z Thebaidu alebo z inej krajiny, tak predtým, ako sa vydá na cestu, démoni nevedia, či pôjde; ale len čo niekoho uvidia prichádzať, predbehnú sa a skôr ako príde, ohlásia ho; a teda tí, ktorí prídu po niekoľkých dňoch, skutočne prídu. Často sa stáva, že tí, ktorí sa vydali na cestu, sa vrátia späť a potom sa démoni ukážu ako klamári.“ 32. "Niekedy teda výrečne oznamujú vodu v rieke Níl, vidiac, že v etiópskych krajinách bolo veľa dažďa a vediac, že spôsobujú záplavy v rieke; Predtým, ako voda príde do Egypta, utečú tam a predpovedajú. Ale ľudia by povedali to isté, keby sa mohli pohybovať z miesta na miesto tak rýchlo, ako démoni. A rovnako ako Dávidov strážca, ktorý šiel do výšky ako predtým dopredu pred ostatnými nehovorili o ničom, čo sa ešte nestalo, ale o tom, čo sa už stalo a o čom sa už blížili správy (2 Sam 18:24-29), takže démoni sa ujali práce a dali to najavo ostatným, len aby ich oklamali, ak chce Prozreteľnosť v tomto čase urobiť niečo iné s vodami alebo s cestovateľmi (pretože aj tých démonov bude možné vypočuť). podvedený.” 33. "Takto vzniklo pohanské veštenie, takto boli ľudia oddávna zavádzaní démonmi. Ale toto zvádzanie napokon prestalo. Lebo Pán prišiel a priviedol démonov a ich klam k nečinnosti. Sami o sebe nič nevedia, ale ako zlodeji prezrádzajú, čo vidia od druhých, a hádajú viac, než kto vie predpovedať, čuduj sa im. Toto pre lekárov, ktorí sa naučili vlastnosti chorôb, často vidia tú istú chorobu u druhých, hádajú a predpovedajú, aj piloti a farmári, ktorí sa pozerajú na stav ovzdušia, používajú svoje schopnosti na predpovedanie zlého počasia alebo dobrej kvality ovzdušia, a preto nikto nepovie, že predpovedajú z Božieho vnuknutia, a nie zo skúseností a šikovnosti. "A aký je úžitok tým, ktorí počúvajú démonov, aby sa od nich vopred naučili budúcnosť? Alebo aký význam má takáto predvídavosť, aj keby sme poznali pravdu? To nie je cnosť a nepochybne to neslúži ako dôkaz dobrých mravov. Nikto z nás nie je odsúdený za to, čo sme nevedeli, a nikto nie je požehnaný za to, že získal informácie a naučil sa, či sa od tej doby vieru podriaďuje príkazom." 34. "Preto by sme si nemali vysoko vážiť takúto predvídavosť a usilovať sa a pracovať nie preto, aby sme vedeli, ale preto, aby sme potešili Boha dobrým životom. Musíme sa modliť, aby sme nemali predvídavosť a nežiadali túto odmenu za naše skutky, ale aby sme prosili Pána, aby nám pomohol vo víťazstve nad diablom." "Ak, keď je pre nás dôležité mať predvídavosť, zachovajme si čistú myseľ. Som si totiž istý, že duša, ktorá je vo všetkom čistá a verná svojej prirodzenosti, keď sa stala prezieravou, môže vidieť viac a ďalej ako démoni, pretože jej je dané zjavenie od Pána. Taká bola duša Elizea, ktorý videl, čo urobil Gehazi (2. Kráľov a videl to moc) (2. Kráľov 5:26 6:16-17). 35. "Preto, keď k nám v noci prídu démoni, chcú ohlásiť budúcnosť, alebo povedať: "Sme anjeli," nepočúvajte ich, pretože klamú. Ak chvália vašu askézu a potešia vás, nepočúvajte ich a vôbec sa k nim nepribližujte; Je lepšie zapečatiť seba a svoj dom krížom a modliť sa. Potom budú viditeľné najmä tie znamenia, že budú vidieť kríž a budú sa báť. Pane, lebo Spasiteľ ich zahanbil krížom. "Ak vytrvajú, posmievajú sa ti a berú na seba rôzne podoby, neboj sa, nezľakni sa, nepočúvaj ich ako dobrých duchov. Lebo s Božou pomocou je možné a nie ťažké rozpoznať prítomnosť dobrých a zlých anjelov." "Videnie svätých môže byť pokojné. Nebudú sa hádať ani kričať, dole bude počuť ich hlas vonku (Iz. 42:2). Zjavujú sa potichu a pokorne, preto sa v duši okamžite rodí radosť, radosť a smelosť; pretože so svätými je Pán, ktorý je našou radosťou a silou Boha Otca. Myšlienky duše sú pokojné a túžby po tých, ktorí sa zjavili nerušene, nerušene. povstáva v nej božské a budúce požehnanie a, samozrejme, bude túžiť byť v jednote so svätými a odísť s nimi, ak sa videnie dobrých anjelov dostane do strachu aj iných, ako aj ľudí, potom tí, ktorí sa zjavia v tom istom momente, zničia tento strach svojou láskou, ako to urobil Gabriel so Zachariášom (Lukáš 1:13) a ďalším anjelom (spomínaným anjelom 28:55, ktorý sa zjavil anjelom Septom). v evanjeliu a ktorý povedal pastierom: nebojte sa (Lk 2,10) Strach nie je cítiť z duchovného strachu, ale z vedomia prítomnosti vyšších síl. 36. "A invázia a videnie zlých duchov je poburujúce, s hlukom, hlasmi a výkrikmi, ako búrlivé hnutie zle vzdelaných mladých ľudí alebo lupičov. Z toho vzniká strach, zmätok, zmätok myšlienok, smútok, nenávisť k asketom, skľúčenosť, smútok, spomienky na príbuzných, smrteľná túžba, v neposlednom rade zlá duša bezohľadnosť." „Preto, ak keď vidíš, čo sa objavilo, dostaneš sa do strachu, ale tvoj strach je okamžite zničený a namiesto neho sa v tebe objaví nevýslovná radosť, samoľúbosť, smelosť, inšpirácia, vyrovnanosť myšlienok a všetko ostatné, čo bolo povedané vyššie, odvaha, láska k Bohu, potom nestrácaj nádej a modlite sa. Pre radosť a blaho duše vidiac to, čo sa objavilo, ukazuje svätosť, Abrahám, Abrahám, 8:56) a Ján poskočil radosťou pri hlase Božej Matky Márie (Lukáš 1:44), a ak je jeho zjav sprevádzaný zmätkom, vonkajším hlukom a svetskou okázalosťou, hrozbou smrti a všetkým, čo bolo povedané vyššie, potom vedzte, že ide o inváziu zlých anjelov. 37. "Aj toto nech ti slúži ako znamenie: keď duša naďalej pociťuje strach, ten, ktorý sa zjavil, je nepriateľ, pretože démoni neničia strach, ako v Márii a Zachariášovi veľký archanjel Gabriel a v ženách anjel, ktorý sa zjavil v hrobe. Naopak, démoni, keď vidia ľudí v strachu, ešte viac rozmnožujú duchov do kliatby, hovoria, aby ich už priviedli, aby ma priviedli (Matúš 4:9) Tak oklamali pohanov a falošne ich uznali za bohov. "Ale Pán nás nenechal oklamať diablom, keď mu zakázal vyrábať takéto prízraky a povedal: Odíď odo mňa, satan. Je napísané: Budeš sa klaňať Pánovi, svojmu Bohu a jemu samému slúžiť (Matúš 4:10). Preto čím ďalej tým viac opovrhujme týmto zákerným. Čo nám Pán povedal, kvôli tomu, aby nám utiekol, tak povedal, aby nám utiekol. pre Pána, ktorý im to zakázal." 38. "Nemali by sme sa však chváliť mocou vyháňať démonov a chváliť sa darom uzdravovania; Nemali by sme sa čudovať tomu, kto vyháňa démonov, a pohŕdať tým, ktorý nevyháňa. Nech sa každý poučí z askézy toho druhého: nech ho buď napodobňuje a súťaží s ním, alebo ho opravuje. Nie je na nás, aby sme vytvárali znamenia: Nerob to, aby sme učeníci, ale to je dielo záchrany. duše ťa poslúchajú, lebo tvoje mená sú zapísané v nebi (Lukáš 10:20), to svedčí o našej cnosti a živote a vyháňanie démonov je milosťou darujúceho Spasiteľa, a preto tí, ktorí sa chválili nie čnosťou, ale znameniami a povedali sme: Pane, nevyhnali sme tvoje meno, v tvojej moci sme mnohých vyhnali. nepoznáme ťa (Matúš 7:22-23; Lukáš 13:27), lebo Pán nepozná cesty bezbožných. „Predovšetkým, ako som povedal vyššie, sa musíme modliť, aby sme dostali dar rozlišovania duchov, aby sme podľa toho, čo je napísané, neverili každému duchu (1 Ján 4:1). 39. „Mal som v úmysle mlčať a nepovedať nič sám od seba, uspokojil som sa len s tým, čo bolo povedané, ale aby ste si nemysleli, že to hovorím len tak, ale naopak, aby ste boli presvedčení, že som vám hovoril pravdu známu zo skúsenosti a skutočnú pravdu, hoci som sa choval ako nezmyselné, ale keďže Pán, ktorý to počúva, vie o mojej čistote, ale kvôli môjmu vedomiu pre tvoju lásku a na tvoje napomenutie poviem, že som sa dozvedel aj o démonických akciách, veľakrát som si ich vyčaroval v mene Pána a veľakrát mi predpovedali záplavu rieky a pýtal som sa ich: čo ti na tom záleží, že prišli s hrozbami a obkľúčili ma ako ozbrojení bojovníci, inokedy, zvery, zvery. a títo na koňoch: budeme vzývať meno Pána, nášho Boha (Ž 19,8) a Pán ich modlitbami dal na útek. Niekedy prišli v tme, majúc duch svetla, a povedali: Prišli sme ťa osvietiť, Anton, ale ja som zavrel oči a modlil som sa a svetlo bezbožných hneď zhaslo. O pár mesiacov prišli – a bolo to, ako keby spievali žalmy a recitovali úryvky z Písma; Akoby som bol hluchý a nepočul (Ž 37,14). Niekedy sa kláštor otriasol, ale ja som sa modlil a ostal som nehybne v myšlienkach. Potom prišlo viac ľudí a začali tlieskať, pískať a tancovať, ale ja som sa modlil a ležiac ​​som si spieval žalmy. Čoskoro začali plakať a vzlykať, ako keby boli vyčerpaní, a ja som oslavoval Pána, ktorý rozdrvil a zahanbil ich drzosť a šialenstvo.“ 40. „Jedného dňa sa objavil démon, veľmi vysoký, s početným sprievodom a odvážil sa povedať: „Ja som Božia moc; Ja som Prozreteľnosť; čokoľvek budeš chcieť, dám ti všetko." Potom som naňho fúkol, vyslovil Kristove meno, zdvihol ruku, aby som ho udrel a ako sa zdalo, udrel som ho – a pri Kristovom mene tento obr okamžite zmizol so všetkými svojimi démonmi. Jedného dňa, keď som sa postil, prišiel tento zákerný v podobe mnícha, ktorý mal ducha chleba, a dal mi nasledujúcu radu: „Jedz a odpočívaj po veľkej námahe; a ty, ľudská bytosť, môžeš ochorieť." Ale ja, keď som si uvedomil jeho machinácie, vstal som, aby som sa modlil, a démon to nemohol vydržať, zmizol a keď vyšiel z dverí, zmizol ako dym. Mnohokrát mi nepriateľ na púšti zasnene ukázal zlato, aby som sa ho len dotkol a pozrel sa naň, ale odrazil som nepriateľa spievaním žalmov a on zmizol. Často ma démoni zasiahli, ale povedal som: nič ma neodlúči od Kristovej lásky. A potom sa začali navzájom udierať silnými údermi. Nebol som to však ja, kto ich zadržal a priviedol k nečinnosti, ale Pán, ktorý povedal: Videl som satana ako blesk padať z neba (Lukáš 10:18). A ja, deti, pamätajúc na apoštolské príslovie, premenil som sa (1 Kor 4, 6), aby ste sa naučili nestrácať odvahu v asketizme a nebáť sa duchov diabla a jeho démonov.“ 41. "Keďže som sa tak zbláznil, že o tom hovorím, tak pre svoju vlastnú bezpečnosť a nebojácnosť prijmi odo mňa nasledovné a ver mi, pretože neklamem. Jedného dňa mi niekto v kláštore zaklopal na dvere. A keď som vyšiel von, videl som, že sa objavil nejaký obrovský obr. Potom, keď som sa spýtal: "Kto si?" - odpovedal: "Ja som Satan." Potom na moju otázku: "Prečo si tu?" - povedal: „Prečo ma mnísi a všetci ostatní kresťania márne obviňujú? Prečo ma preklínajú každú hodinu?" A k mojim slovám: "Prečo ich strápňuješ?" - odpovedal: „Nie ja ich zamieňam; búria sa proti sebe a ja som zoslabol. Nečítali: Nepriateľovi došli zbrane až do konca a vy ste zničili mestá (Ž 9:7)? Už nemám miesto, nemám ani šípky, ani mesto. Všade sú kresťania: a púšť je konečne plná mníchov. Nech si vážia samých seba a zbytočne ma nepreklínajú.“ Potom som mu v úžase nad milosťou Pánovou povedal: „Vždy klameš a nikdy nehovoríš pravdu, ale teraz si to povedal správne, dokonca aj proti svojej vôli. Lebo Kristus, ktorý prišiel, ťa zoslabil a zosadil ťa o všetko." Keď diabol počul meno Spasiteľa a nevydržal Jeho spaľujúcu moc, stal sa neviditeľným.“ 42. "Ak teda diabol sám prizná svoju bezmocnosť, musíme, samozrejme, pohŕdať ním aj jeho démonmi. Nepriateľ a jeho psi majú veľa trikov, ale my, keď sme spoznali ich slabosť, môžeme nimi pohŕdať. Preto nestrácajme odvahu, živme strach v dušiach, nevymýšľajme si motívy strachu pre seba, hovoriac: keby ma ten démon nebol prišiel a nezaútočil by ma nezvrhol; náhle a spôsobilo zmätok, nedajme vôbec priestor a smúťme ako tí, ktorí hynú, vždy buďme spokojní a radujme sa, ako tí, ktorí sú zachraňovaní, majme na pamäti, že je s nami Pán, ktorý démonov zvrhol a znefunkčnil. "Spôsob, akým nás nachádzajú, keď k nám prichádzajú, sa stávajú tým, čím sa sami stávajú vo vzťahu k nám; a akékoľvek myšlienky v nás nájdu, takých duchov nám predkladajú. Preto, ak nás považujú za vystrašených a v rozpakoch, okamžite zaútočia ako lupiči, ktorí si našli nestrážené miesto, a to, čo si v sebe myslíme, vyvolávajú vo väčšej forme a strachu a strachu, ešte viac nás vidia ako hrôzu. Nakoniec je tým úbohá duša mučená, ale ak nás zistia, že sa radujeme v Pánovi a myslíme na budúce požehnania, v myšlienkach obsahujeme skutky Pána a uvažujú, že všetko je v rukách Pána, že démon nie je schopný premôcť kresťana a vo všeobecnosti nemá nad nikým moc - potom, keď vidia dušu podporovanú takýmito myšlienkami, démoni ho odvrátia, vidiac ho s hanbou, zahanbený že bol zbavený takejto ochrany.“ "Preto, ak chceme pohŕdať nepriateľom, vždy myslime na skutky Pána. Nech sa duša neustále raduje v nádeji; a uvidíme, že démonické hry sú to isté ako dym, že démoni radšej utečú, než aby nás prenasledovali, pretože, ako už bolo povedané, sú mimoriadne vystrašení a čakajú na oheň, ktorý je pre nich pripravený." 43. "A aby ste sa ubezpečili, že sa démonov nebojíte, urobte túto skúšku: keď je nejaký duch, neupadajte do strachu, ale bez ohľadu na to, aký je duch, v prvom rade sa odvážne spýtajte: kto ste a odkiaľ ste? A ak je toto zjavenie svätých, potom vás potvrdia a váš strach premenia na radosť. A ak je to pevný duch, okamžite stratí svoju silu ako diabolský duch, vaše znamenie, nerušený duch sa v každom prípade pýta: kto si a odkiaľ si, syn Nun sa teda spýtal a zistil, kto je ten, kto sa zjavil (Jozua 5:13–14, takže nepriateľ sa neskryl pred Danielom, ktorý sa pýtal (Dan. 10:11-21). 44. Keď Anthony takto rozprával, všetci sa radovali; u niektorých vzrástla láska k cnosti, u iných sa vykorenila nedbanlivosť, u iných prestali pochybnosti; napriek tomu, žasnúc nad milosťou, ktorú dal Pán Antonovi za rozlišovanie duchov, boli presvedčení, že by mali opovrhovať démonickým ohováraním. Kláštory v horách boli ako svätostánky, naplnené božskými tvárami žalmistov, milovníkov učenia, rýchlikov, modlitebných knižiek, ktorí sa tešili nádeji na budúce požehnanie a ktorí sa venovali ručným prácam na rozdávanie almužny, mali medzi sebou vzájomnú lásku a dohodu. Zdalo sa, že tam skutočne existuje špeciálna, určitá oblasť zbožnosti a pravdy. Nebol ani utláčateľ, ani utláčaný, neboli žiadne výčitky od mýtnika; Askétov bolo veľa, ale všetci mali jednu myšlienku – usilovať sa o cnosť. Preto, ktokoľvek videl tieto kláštory a taký mníšsky poriadok, musel znova zvolať a povedať: Aké dobré sú vaše domy Jakubovi a vaše príbytky Izraelu: ako zatieňujúce dubové háje a ako záhrada pri riekach a ako príbytky, ktoré vysadil Hospodin, a ako cédrové stromy pri vodách (Nm. 5-6 24). 45. A sám Anton sa, ako obyčajne, izoloval najmä vo svojom kláštore, zintenzívnil svoje vyčíňanie a denne vzdychal, myslel na nebeské príbytky, túžil po nich a obracal svoj pohľad na krátkosť ľudského života. Keď som chcel jesť jedlo, išiel som si ľahnúť a začal som napĺňať iné telesné potreby; cítil hanbu, predstavoval si racionalitu duše. Často, keď začal jedlo s mnohými inými mníchmi a spomenul si na duchovný pokrm, odmietol jesť a odišiel od nich ďaleko, pretože pre seba považoval za hanbu, ak ostatní videli, že jedáva. Podľa nevyhnutných požiadaviek tela jedol jedlo, ale oddelene a často spolu s bratmi sa za ne hanbil a dúfal, že im ponúkne slovo v prospech. Hovorieval: „Všetku starostlivosť treba venovať viac duši a nie telu, telu treba venovať trochu času, keď je to potrebné, ale zvyšok venovať najmä duši a hľadať jej prospech, aby sa nenechala strhnúť telesnými rozkošami, ale telo jej bolo zotročené. Toto povedal Spasiteľ: Nestaraj sa o svoju dušu, čo ješ, čo si nerobíš, ani o svoje telo. hľadajte, čo jete a čo pijete, a nevyvyšujte sa pohania tohto sveta, ale váš Otec vie, že to žiadate, hľadajte radšej Božie kráľovstvo a toto všetko vám bude pridané“ (Lk 12,29-31). 46. ​​Vtedy postihlo Cirkev Maximiánske prenasledovanie, ktoré sa vtedy dialo. A keď boli svätí mučeníci vedení do Alexandrie, Anton ich nasledoval, opustil svoj kláštor a povedal: „Aj my pôjdeme bojovať, ak nás zavolajú, alebo sa pozrieť na tých, ktorí zápasia. Mal túžbu prijať mučeníctvo, ale keďže sa nechcel zradiť, slúžil spovedníkom v baniach a vo väzniciach. Mal veľa starostlivosti – povzbudzovať askétov povolaných na dvor k horlivosti a účasti na tých, ktorí vstúpili do mučeníctva, a sprevádzať ich až do smrti. Sudca, ktorý videl nebojácnosť Anthonyho a tých, ktorí boli s ním, a ich poručníctvo, nariadil, aby sa žiadny z mníchov nedostavil na súd a aby vôbec nezostávali v meste. Všetci ostatní si mysleli, že bude najlepšie sa v ten deň skryť. Anthony bol taký znepokojený, že si dokonca vypral vrchné oblečenie a na druhý deň, stojac pred všetkými na vyvýšenom mieste, predstúpil pred hegemóna v čistom oblečení. Keď sa tomu všetci čudovali, videl ho aj hegemón a prešiel okolo neho so svojimi vojakmi - nebojácne stál, čím ukázal našu kresťanskú horlivosť. A on sám sa zdal byť smutný, že nie je hodný mučeníctva; ale Pán si ho ponechal v prospech nás i iných, aby sa mohol stať učiteľom mnohých v asketickom živote, ktorý sa naučil z Písma. Mnohí, ktorí sa pozerali len na spôsob jeho života, sa pokúšali stať sa horlivcami jeho života. A tak opäť začal podľa svojho zvyku slúžiť spovedníkom a akoby s nimi zviazaný, pracoval im pri obsluhe. 47. A keď už prenasledovanie prestalo a biskup Peter blaženej pamäti prijal mučeníctvo, Anton opustil Alexandriu a opäť sa utiahol do svojho kláštora, kde bol denne mučeníkom vo svojom svedomí a pracoval v skutkoch viery. Jeho práce sú početné a veľké: neustále sa postil; spodnú bielizeň – vlasy a vrchný odev – kožu si ponechal až do smrti; nezmýval nečistoty z tela vodou; Nikdy som si neumýval nohy, ani som ich jednoducho neponáral do vody, okrem prípadov, keď to bolo absolútne nevyhnutné. Nikto ho nevidel vyzlečeného; nikto nemohol vidieť Anthonyho nahé telo, kým Anthony nezomrel a nezačali ho pochovávať. 48. Keď bol v samote a rozhodol sa tráviť čas bez toho, aby sám vychádzal a nikoho neprijal, vtedy prišiel jeden vojenský vodca, Martinian, a vyrušil ho. Mal dcéru, ktorú mučil démon. Dlho klopal na dvere a žiadal Anthonyho, aby vyšiel von a modlil sa k Bohu za jeho dcéru. Anthony nesúhlasil s otvorením dverí a pri pohľade zhora povedal: "Prečo ku mne kričíš? A ja som tá istá osoba ako ty. Ak veríš v Krista, ktorému slúžim, tak choď a ako veríš, modli sa k Bohu a tvoja prosba bude splnená." Martinian okamžite uveril a vzývajúc Kristovo meno odišiel so svojou dcérou, už oslobodenou od démona. Pán vykonal mnoho iných znamení prostredníctvom Antona, ktorý povedal: Proste a bude vám dané (Lukáš 11:9). Pre mnohých, ktorí trpeli démonmi, pretože Anton neotvoril dvere, iba sedel mimo kláštora, dostali uzdravenie prostredníctvom viery a úprimnej modlitby. 49. Keď Anton videl, že ho mnohí trápia a nedovolili mu, aby zostal vo vyvolenej samote, ako by si to želal, potom v obave, že buď on sám nebude povýšený tým, čo cez neho robí Pán, alebo že niekto iný si o ňom bude myslieť vyššie, než aký je, rozhodol sa ísť do Horného Thebaidu, kde ho nepoznali. A vzal si od bratov chlieb, sadol si na breh rieky a hľadal, či nepríde nejaká loď, aby mohol nastúpiť a odísť. Keď čakal na loď, ozval sa k nemu zhora hlas: „Kam ideš a prečo, Anthony? Nehanbil sa, ale keďže už bol zvyknutý často počuť takéto výzvy, po vypočutí povedal: „Keďže mi ľudia nedovoľujú byť v pokoji, chcem ísť do Horného Thebaidu pre množstvo starostí, ktoré tu mám, a najmä preto, že odo mňa vyžadujú to, čo je nad moje sily. Hlas mu povedal: "Ak pôjdeš do Thebaidu, a dokonca, ako máš v úmysle, k tým pasúcim sa stádam volov, znesieš ešte väčšiu a tvrdšiu prácu. Ak naozaj chceš mať pokoj, choď teraz do vnútornej púšte." Na Anthonyho otázku: „Kto mi ukáže cestu, keď ju nepoznám? – hlas mu hneď ukázal Saracénov, ktorí tudy mali ísť. Anthony, ktorý sa k nim priblížil, začal žiadať o povolenie ísť s nimi do púšte. Saracéni, akoby na príkaz Prozreteľnosti, ho ochotne prijali. Po troch dňoch a troch nociach strávených s nimi na ceste prichádza na jednu veľmi vysokú horu. Spod hory tiekla čistá, sladká a dosť studená voda; všade naokolo bola rovina a niekoľko divokých paliem. 50. Anton, akoby inšpirovaný zhora, miloval toto miesto; bolo to to isté, čo mu naznačil hlas, ktorý hovoril na brehu rieky. Vzal teda chlieb od svojich spoločníkov a začal sa zdržiavať na hore najprv sám, nikoho iného nemal pri sebe a toto miesto už poznal ako svoj vlastný domov. Saracéni, vidiac jeho žiarlivosť, začali tú cestu s úmyslom prechádzať a radostne mu priniesli chlieb; niekedy aj z paliem mal nejakú malú a mizernú útechu. Následne sa bratia, keď sa dozvedeli, kde sa nachádza, ako deti, pamätajúc na svojho otca, postarali o to, aby mu poslali, čo potreboval. Ale Anthony, keď vidí, že ostatní sú unavení a namáhajú sa, šetrí v tom aj mníchov, prichádza s liekom pre seba a prosí ich, aby priniesli rýľ, sekeru a trochu pšenice. Keď to priniesli, obišiel horu, našiel jedno veľmi malé, vhodné miesto, obrábal ho a keďže bolo dosť vody na zavlažovanie, zasial. Tým, že to robí každý rok, získava odtiaľto chlieb pre seba, teší sa, že nebude nikoho obťažovať a zabráni tomu, aby bol nikomu na ťarchu. Ale potom, keď opäť videl, že k nemu niektorí prichádzajú, sám si vypestuje zopár zeleniny, aby ten, kto k nemu príde, mal aspoň trochu útechy po útrapách takej ťažkej cesty. Spočiatku zvieratá, ktoré žili v púšti, prichádzajúce piť vodu, často spôsobovali škody na jeho úrode a poľnohospodárstve. S láskou chytil jedno zviera a cez to všetkým povedal: "Prečo mi ubližujete, čo vám neškodí? Choďte a v mene Pánovom už sem nechodte." Odvtedy sa zvieratá, ako keby sa báli zákazu, k tomu miestu nepribližovali. 51. Takže Anton zostal sám na vnútornej hore a trávil čas v modlitbe a askéze. Bratia, ktorí mu slúžili, ho požiadali, aby im dovolil prísť každý druhý mesiac a priniesť olivy, zeleninu a olej, pretože už bol starý. Koľko boja, keď tam žil, zniesol podľa toho, čo je napísané (Ef. 6:12), nie s telom a krvou, ale s nepriateľskými démonmi, o tom vieme od tých, ktorí k nemu prišli. Lebo aj tam počuli hluk, mnoho hlasov a zvuk ako zbrane a v noci videli, že vrch je plný zvierat; Všimli si, že Anthony sám, akoby s nejakými nepriateľmi, ktorí boli pre neho viditeľný, bojoval a odháňal ich modlitbou. A Anton povzbudzoval tých, ktorí k nemu prichádzali, a on sám pracoval, kľačal a modlil sa k Pánovi. A bolo naozaj hodné prekvapenia, že človek žijúci na takej púšti sa nebál démonov, ktorí naňho útočili, a keďže tam bolo také množstvo štvornohých zvierat a plazov, nebál sa ich zúrivosti, ale skutočne, ako je napísané, dôveroval Pánovi, bol ako vrch Sion (Ž 125:1), mal nezlomnú, divokú myseľ a neotrasiteľnú myseľ. zvieratá, podľa toho, čo je napísané, boli s ním zmierené (Jób 5:23). 52. Hoci sa diabol pozeral na Antona a ako spieva Dávid, škrípal na neho zubami (Ž 34:16), Anton, utešený Spasiteľom, zostal nezranený klamom a mnohými rôznymi úskokmi diabla. Raz v noci, keď Anthony trávil čas bdením, nepriateľ pošle zvieratá, aby naňho zaútočili. Takmer všetky hyeny, ktoré boli v tejto púšti, vystupujúce zo svojich dier, ho obklopujú; Anthony stál uprostred nich a každý naňho civel a hrozil mu výčitkami svedomia. Uvedomil si, že je to nepriateľova prefíkanosť, a tak povedal hyenám: "Ak máte nado mnou moc, som pripravený nechať sa zožrať od vás. A ak vás poslali démoni, potom neváhajte a odíďte, pretože som služobník Krista." Len čo to Anthony povedal, hyeny utiekli, akoby ich pohnala metla slov. 53. Potom, o niekoľko dní neskôr, keď bol zaneprázdnený prácou (lebo rád bol v práci), niekto, stojac pri dverách, pritiahol k nemu to, čo vtedy Anton utkal; Robil košíky a dával ich tým, čo prišli po to, čo mu priniesli. Anthony vstal a uvidel zviera, ktoré až po bedrá pripomínalo človeka a jeho nohy a nohy boli ako osla. Anton zapečatil iba seba znakom kríža a povedal: „Som služobníkom Kristovým, ak si bol poslaný proti mne, tu som pred tebou. Beštia s démonmi bežala tak rýchlo, že spadla a zomrela v dôsledku rýchlosti. Smrť tejto šelmy znamenala pád démonov, ktorí vynaložili maximálne úsilie, aby odstránili Anthonyho z púšte, a nedokázali to. 54. Jedného dňa, na žiadosť mníchov, aby k nim prišli a na chvíľu ich navštívili a ich miesto pobytu, sa vydal na cestu spolu s mníchmi, ktorí k nemu prišli. Ťava im nosila chlieb a vodu, pretože táto púšť je bez vody a nikde v nej nie je voda vhodná na pitie, okrem tej jednej hory, na ktorej bol kláštor Anton, kde sa zásobili vodou. Keď im na ceste došla voda a horúčava bola veľmi intenzívna, vtedy hrozilo všetkým, že prídu o život. Keď sa poprechádzali po okolí a nenašli vodu, už nemohli pokračovať v ceste, ľahli si na zem a v zúfalstve o život pustili ťavu, kam chcela. Starší, keď videl, že všetci sú v chudobe, veľmi sa zarmútil a vzdychol, vzdialil sa od nich, zohýbajúc kolená a dvíhajúc ruky sa začal modliť; a Pán čoskoro spôsobil, že na mieste, kde stál v modlitbe, tiekla voda; a tak všetci uhasili smäd a ožili, naplnili fľaše vodou, začali ťavu hľadať a našli ju. Stalo sa, že lano sa omotalo okolo jedného kameňa a držalo ťavu. Priviedli ho teda späť, dali mu niečo napiť, naložili naň mechy a pohodlne pokračovali v ceste. Keď Anton po ceste dorazil k prvým kláštorom, všetci ho pozdravili, pozreli sa naňho ako na otca a on, akoby priniesol z hora slová na rozlúčku, pohostil ich slovami a poučil ich, čo bolo prospešné. Opäť na horách vládla radosť, súperenie o úspech a vzájomné utešovanie sa vierou. Sám Anton sa zaradoval, keď videl žiarlivosť mníchov a svojej sestry, ktorá zostarla v panenstve a už bola abatyšou iných panien. 55. O niekoľko dní neskôr sa vrátil do svojej hory. A potom k nemu mnohí začali prichádzať; Ďalší trpiaci sa dokonca odvážili prísť. Každému mníchovi, ktorý k nemu prišiel, ustavične dával toto prikázanie: „Ver v Pána a miluj ho, chráň sa od nečistých myšlienok a telesných rozkoší, a ako je napísané v Prísloviach, nechaj sa pokúšať nasýtenosťou brucha (Príslovia 24:15). svätých, aby vaša duša, pamätajúc na prikázania, mala za vzor horlivosť svätých.“ Anton nám zvlášť poradil, aby sme neustále rozjímali o apoštolskom výroku: Nech slnko nezapadá nad tvojím hnevom (Ef 4,26) a myslime na to, že sa to hovorí všeobecne vo vzťahu ku každému prikázaniu, aby slnko nezapadalo nielen nad hnevom, ale aj nad iným naším hriechom. Lebo je dobré a potrebné, aby nás ani slnko neodsúdilo za denný priestupok, ani mesiac za nočný hriech, ba ani za zlú myšlienku. A aby ste sa toho zdržali, je dobré počúvať a zachovávať apoštolské slovo. Lebo sa hovorí: mučte sa, pokúšajte sa (2 Kor 13,5). Preto nech si každý denne podáva účty zo svojich denných a nočných činov. A ak zhrešil, nech prestane hrešiť, ale nech zostane v dobrote a nezanedbáva nedbanlivosť, neodsudzuje svojho blížneho a nepovažuje sa za spravodlivého, kým, ako povedal blažený apoštol Pavol, nepríde Pán (1. Kor. 4:5), skúšajúc tajomstvo. Často je pred nami skryté, čo robíme. Ale hoci to nevieme, predsa Pán vidí všetko. Preto ponechajúc súd na Pána, buďme k sebe súcitní, znášajme si navzájom svoje bremená (Gal. 6:2) a trýznime sa, a kde máme nedostatok, pokúsme sa to nahradiť. A aby sme sa ochránili pred hriechom, dodržujme nasledovné. Každý z nás nech si všimne a zaznamená svoje činy a duševné pohyby, akoby so zámerom vzájomne si to oznámiť; a buďte si istí, že keď sa hanbíme za slávu, určite prestaneme hrešiť a dokonca v myšlienkach obsahovať čokoľvek zlé. Lebo kto, keď hreší, chce, aby to bolo vidieť? Alebo kto by po zhrešení radšej neklamal, len aby skryl hriech? Tak, ako keď sa budeme navzájom pozorovať, nesmilníme, tak ak si zapíšeme svoje myšlienky s úmyslom oznámiť si ich, potom sa ľahšie uchránime od nečistých myšlienok, hanbiacich sa za slávu. Nech nám teda písanie nahradí oči našich spoločníkov, aby sme pri písaní cítili rovnakú hanbu, akú cítime, keď sa na nás pozerajú; a ani v myšlienkach nebudeme premýšľať o ničom zlom. Ak sa budeme takto vzdelávať, prídeme do stavu zotročenia svojho tela, potešenia Pána a pošliapania machinácií nepriateľa.“ 56. Anton dal takéto pokyny tým, ktorí prišli; Bol súcitný s trpiacimi a modlil sa s nimi. A Pán často počúval jeho modlitby za mnohých. Ale keď ho počul Pán, nechválil sa; a keď ho nebolo počuť, nesťažoval sa. Ale tak, ako on sám vždy ďakoval Pánovi, inšpiroval aj tých, ktorí trpeli, aby boli trpezliví a aby vedeli, že uzdravenie neprichádza od neho a už vôbec nie od ľudí, ale iba od Boha, ktorý ho dáva kedy chce a komu chce. Preto tí, ktorí trpeli, prijali pokyny staršieho ako liek, naučili sa nebyť zbabelí, ale ešte viac trpezlivosti; a tí, ktorí boli uzdravení, sa naučili ďakovať nie Antonovi, ale iba Bohu. 57. Istý muž menom Fronto, jeden z dvoranov, trpiaci ťažkou chorobou, si zahryzol do jazyka a bol pripravený pripraviť sa o zrak. Keď prišiel na vrch, požiadal Anthonyho, aby sa za neho modlil. Anthony sa pomodlil a povedal Frontovi: „Choď a buď uzdravený. A keď chorý vytrval a zostal v kláštore niekoľko dní, Anton stál za svojím slovom a povedal: „Nemôžeš byť uzdravený, kým si tu; choď, a keď prídeš do Egypta, uvidíš, že sa na tebe urobí znamenie. Fronton uveril, odišiel a len čo uvidel Egypt, jeho choroba pominula a stal sa zdravým podľa slova Antona, ako mu Spasiteľ zjavil počas modlitby. 58. Jedno dievča z Tripolisu Busiris malo hroznú a mimoriadne odpornú chorobu. Slzy, hlien a vlhkosť jej stekajúce z uší, len čo dopadli na zem, hneď sa zmenili na červíky; Jej telo bolo uvoľnené a jej oči neboli v prirodzenom stave. Jej rodičia, keď sa dozvedeli, že mnísi idú k Antonovi, z viery v Pána, ktorý uzdravil krvácajúcu ženu, ich požiadali, aby išli so svojou dcérou na cestu. Keďže mnísi odmietli, rodičia a mladá žena zostali pred horou so spovedníkom a mníchom Paphnutiusom. Mnísi prišli k Antonovi a sotva ho chceli informovať o dievčati, keď ich varoval a povedal im, akú chorobu má dievča a ako s nimi chodí; keď začali žiadať, aby rodičia a dievča mohli vojsť, Anthony to nedovolil, ale povedal: "Choďte, a ak dievča nie je mŕtve, nájdete ju uzdravenú. To nie je moja vec a nie je dôvod, aby prišla ku mne, chudobnému mužovi, uzdravenie prichádza od Spasiteľa, ktorý na každom mieste prejavuje svoje milosrdenstvo tým, ktorí Ho vzývajú." Pán sa poklonil jej modlitbe a Jeho láska k ľudstvu mi odhalila, že uzdraví chorobu mladej ženy, ktorá tam je.“ Tak sa stal zázrak; Mnísi išli a našli rodičov radujúcich sa a mladú ženu už zdravú. 59. Dvaja bratia kráčali, a keď im na ceste došla voda, jeden zomrel a druhý bol blízko smrti a nemajúc sily chodiť, už ležal na zemi a čakal na smrť. Anthony, ktorý bol v smútku, zavolá dvoch mníchov, ktorí boli vtedy s ním, a nabáda ich, aby sa ponáhľali, a hovorí: "Vezmite nádoby s vodou a rýchlo choďte na egyptskú cestu. Jeden z dvoch cestovateľov už zomrel, druhý čoskoro zomrie, ak sa nebudete ponáhľať. Toto sa mi zjavuje teraz počas modlitby." Mnísi idú, nájdu ležať mŕtveho muža, pochovajú ho a druhého privedú späť k životu vodou a privedú ho k staršiemu; vzdialenosť bola jeden deň cesty. Ak sa niekto pýta, prečo Anthony neprehovoril predtým, ako ten druhý zomrel, otázka bude nesprávna. Definíciu smrti nepochádza od Antona, ale od Boha, ktorý sa rozhodol, že jeden zomrie, a o druhom dal zjavenie. Jediná úžasná vec na Anthonym bola tá, že keď bol v smútku, mal triezvy srdce; a Pán mu ukázal, čo sa dialo v diaľke. 60. Ešte raz, keď je Anthony v smútku a pozerá hore, vidí niekoho stúpať vzduchom na veľkú radosť tých, ktorí ho stretnú. Potom žasnúc a potešujúce takého hostiteľa sa začne modliť, aby mu bolo zjavené, čo to znamená. A zrazu k nemu zaznie hlas: "Toto je duša Amona, nitrianskeho mnícha." Amun zostal askétom až do vysokého veku. A vzdialenosť od Nitrie k hore, kde žil Anthony, bola trinásť dní cesty. Preto tí, ktorí boli s Anthonym, keď videli podivuhodného starca, chceli vedieť dôvod a počuli, že Amun nedávno zomrel; a bol im známy, pretože tam bol často, a okrem toho robil mnoho znamení, z ktorých jedno bolo takéto. Jedného dňa potreboval Amun prejsť cez rieku Lykos, pretože v tom čase bola veľká voda. Amun začal žiadať Theodora, ktorý bol s ním, aby sa vzdialil, aby sa pri preplávaní rieky nevideli nahí. Potom, keď Theodore odišiel, Amun sa hanbil, že sa čo i len videl nahého, no zatiaľ čo zápasil s hanbou a obavami, bol zrazu prenesený na druhý breh. Theodore, tiež úctyhodný muž, pristúpil a videl, že Amun ho predbehol a vôbec sa nezmáčal vo vode a žiadal, aby mu povedal, ako preplával. Keď videl, že to Amun nechce povedať, objal ho za nohy a začal ho uisťovať, že ho nevpustí dnu, kým to nezistí. Potom Amun v reakcii na Theodorovu tvrdohlavosť a najmä pre slovo, ktoré vyslovil, najprv žiada, aby o tom nikomu nehovoril až do svojej smrti, a potom oznámi, že bol premiestnený a umiestnený na druhý breh, ale vôbec nekráčal po vodách; lebo to je úplne nemožné pre ľudí, ale je to možné pre jediného Pána a komu to dovolí, ako to dovolil veľkému apoštolovi Petrovi. Theodore to povedal po smrti Amona. Mnísi, ktorým Anthony povedal o Amunovej smrti, si toho dňa všimli. A keď po tridsiatich dňoch prišli bratia z Nitrie, spýtali sa ich a zistili, že Amun odpočíval práve v ten deň a hodinu, keď starší videl, ako jeho duša vystúpila. Obaja veľmi žasli nad čistotou Anthonyho duše a nad tým, ako spoznal, čo sa stalo na diaľku trinásťdňovej cesty v tom istom okamihu a videl stúpajúcu dušu. 61. Jedného dňa prichádza Archelaos a nachádza Antona na vonkajšej hore a žiada ho, aby sa len modlil za Polykrata, nádhernú pannu, ktorá nosí Krista v Laodicei. Trpela extrémnymi výkonmi silnými bolesťami v lone a boku a bola úplne fyzicky vyčerpaná. Anton sa pomodlil a komisia si všimla deň, kedy sa modlitba konala, a keď sa vrátil do Laodicey, našiel pannu zdravú. Keď sa opýtal, kedy a v ktorý deň bola oslobodená od choroby, vytiahne listinu, do ktorej zapísal čas modlitby, a po odpovedi uzdravenej ženy ukáže svoju poznámku; a všetci boli prekvapení, keď sa dozvedeli, že potom ju Pán vyslobodil z utrpenia, keď sa za ňu Anthony modlil a volal na pomoc Spasiteľovu dobrotu. 62. Antonius často predpovedal o tých, ktorí k nemu prídu, niekoľko dní, dokonca aj mesiac vopred, z akého dôvodu prídu. Niektorí ho totiž prišli len vidieť, iní kvôli chorobe a iní preto, že trpeli démonmi. A nikto nepovažoval náročnosť cesty za bremeno pre seba a neľutoval prácu, pretože každý sa vrátil s pocitom výhod. Keď mal Anthony podobnú víziu a rozprával o nej, vždy sa pýtal, aby nikto nebol prekvapený jemu, ale skôr Pánovi, ktorý nám, ľuďom, dal príležitosť spoznať Ho najlepšie, ako vieme. 63. Keď ho opäť raz prišli do kláštorov, ktoré boli na vonkajšej hore, keď ho prosili, aby nastúpil na loď a modlil sa s mníchmi, sám pocítil silný a veľmi odporný zápach. Tí na lodi hovorili, že tu sú ryby a solené mäso, preto ten zápach; ale Anthony povedal, že to bol iný druh smradu. Kým ešte hovoril, zrazu vykríkol mladý muž, posadnutý démonom, ktorý vstúpil do lode skôr ako ostatní a ukrýval sa na nej. Démon, podľa napomenutia, ktoré mu bolo dané v mene nášho Pána Ježiša Krista, vyšiel a človek ozdravel a všetci pochopili, že smrad pochádza od démona. 64. A ďalší zo vznešených ľudí prišiel k Antonovi a mal v sebe démona; Tento démon bol veľmi divoký; ten, ktorý ho posadol, nevedel, že ho priviedli k Anthonymu, a pohltil erupcie jeho tela. Tí, ktorí ho priviedli, požiadali Anthonyho, aby sa modlil za démona. Anthony sa zo súcitu k mladíkovi modlí a strávi s ním celú noc bdením. Pred úsvitom mladík, ktorý sa náhle rútil na Anthonyho, ho zhodil na zem, a keď sa tým, čo prišli s ním, na to rozhorčili, Anthony im hovorí: „Nehnevajte sa na mladého muža; nie je to on, kto je vinný, ale démon, ktorý v ňom žije. Keďže naňho bol uvalený zákaz a bolo mu prikázané ísť na miesta bez vody, rozzúril sa a oslávil to isté ku mne, pána. znamenajte, že démon vyšiel von." Zatiaľ čo to Anthony ešte hovoril, mladý muž sa okamžite uzdravil a nakoniec sa spamätal, zistil, kde je, pozdravil starého muža a vzdával vďaku Bohu. 65. Pomerne veľa mníchov súhlasilo a povedalo rovnakým spôsobom, že Anthony urobil mnoho iných podobných vecí. Ale to nie je také úžasné, ako v porovnaní so všetkým ostatným sa nasledujúce javí najúžasnejšie. Jedného dňa, pred jedlom asi o deviatej hodine, Anton vstal, aby sa pomodlil, v sebe cíti, že je potešený svojou mysľou, a čo je najprekvapujúcejšie, vidí sa, akoby bol bez seba, a zdalo sa, že ho niekto dvíha vzduchom; vo vzduchu sú pochmúrne a hrozné tváre, ktoré mu chcú zablokovať cestu k vzostupu. Keďže sa im antonskí sprievodcovia postavili na odpor, požadujú vyúčtovanie – či Anton pred nimi nesie nejakú zodpovednosť, a preto chcú počítať od jeho narodenia, no antoniánski sprievodcovia tomu zabránili a povedali: „Čo bolo od jeho narodenia, Pán zmazal, počítajte od chvíle, keď sa stal mníchom a sľúbil Bohu. Potom, keďže ho obvinení nemohli usvedčiť, jeho cesta sa stala voľnou a bez prekážok. A zrazu vidí, že sa zdá, že sa vracia a vstupuje do seba a opäť sa stáva starým Anthonym. V tomto čase, zabúdajúc na jedenie jedla, trávi zvyšok dňa a celú noc vo vzdychoch a modlitbách; Prekvapilo ma totiž, s koľkými nepriateľmi sme museli bojovať a s akými ťažkosťami musí človek prejsť vzduchom. A potom mu prišlo na um, že práve v tomto zmysle apoštol povedal: Podľa kniežaťa mocností vzduchu (Ef 2:2). Pretože nepriateľ má vo vzduchu silu vstúpiť do boja s tými, ktorí ním prechádzajú, a pokúša sa im zablokovať cestu. Preto apoštol zvlášť radil: Vezmi si všetky Božie zbrane, aby si mohol odolať v deň krutosti (Ef. 6:13), aby bol nepriateľ zahanbený a nemal o nás čo vyčítať (Títovi 2:8). A my, keď to počujeme, si spomenieme na apoštola, ktorý hovorí: Ak nevieme v tele, ak mimo tela nevieme, Boh vie (2. Kor. 12:2). Ale Pavol bol uchvátený do tretieho neba a zostúpil odtiaľ, pričom počul nevysloviteľné slovesá; a Anthony videl, ako prechádza vzduchom a bojuje tam, kým sa neoslobodí. 66. Tento talent mal aj Anthony. Počas svojho pobytu na vrchu v samote, ak niekedy, keď si položil nejakú otázku, bol zmätený, potom, podľa Božej prozreteľnosti, počas modlitby sa mu o tom zjavilo a blaženého, ​​podľa toho, čo je napísané, učil Boh (Iz. 54:13, Ján 6:45). A tak sa jedného dňa rozprával s tými, ktorí za ním prišli, o stave duše po smrti a o jej umiestnení. Nasledujúcu noc mu niekto zhora zavolá a hovorí: „Vstaň, Anthony, poď von a pozri sa. Anthony vyjde von (lebo vedel, koho treba poslúchnuť) a zdvihnúc svoj pohľad vidí, že niekto stojí vysoko, škaredo, hrozne a dotýka sa hlavy mrakov a že niektorí iní stúpajú, akoby boli inšpirovaní; a prvý natiahne ruky k druhému a niektorým zablokuje cestu, zatiaľ čo iní ho preletia a keď ho prejdú, pohodlne vystúpia nahor; na tom druhom tento obr škrípe zubami, no na tých, čo spadnú, sa raduje. Zrazu nejaký hlas hovorí Anthonymu: "Pochop, čo vidíš." Potom sa mu otvorila myseľ a uvedomil si, že toto je prechod duší, že stojaci obr je nepriateľ, ktorý žiarli na verných, a tých, ktorí spadajú pod jeho moc, zdržiava a zakazuje im ísť ďalej, ale nemôže zadržať tých, ktorí sa mu nepoddajú, lebo prechádzajú nad ním. Keď to Anthony videl a vzal si takúto víziu ako pripomienku, začal vynakladať ešte väčšie úsilie, aby denne uspel vo svojich predchádzajúcich skutkoch. Takéto vízie oznamoval s nevôľou. Ale keďže tí, čo boli s ním, keď videli, že sa modlí dlhšie ako zvyčajne a zdalo sa, že sú prekvapení, pýtali sa ho a otravovali ho svojimi otázkami, bol nútený im to povedať ako otec, ktorý pred svojimi deťmi nemôže nič skrývať; Navyše si myslel, že jeho svedomie zostane čisté a jeho príbeh im prinesie úžitok, keď sa dozvedia, že asketizmus má dobré ovocie a vízie sú často útechou v ich práci. 67. Anthony bol trpezlivej povahy a mal pokorné srdce. Napriek svojej duchovnej výške mimoriadne rešpektoval cirkevné pravidlá a bol pripravený dať prednosť každému duchovnému. Nehanbil sa skloniť hlavu pred biskupmi a staršími. Ak k nemu prišiel diakon pre svoj vlastný prospech, ponúkol mu slovo v jeho prospech, ale modlitby nechal na diakona, nehanbil sa učiť sa sám. Často sa pýtal a chcel počúvať tých, ktorí boli s ním; priznal, že jemu samému prospieva, ak niekto povie niečo užitočné. A jeho tvár mala veľkú a neobyčajnú príjemnosť. Anton dostal aj tento dar od Spasiteľa: ak bol obklopený mnohými mníchmi a bolo žiaduce, aby ho videl niekto, kto ho predtým nepoznal, potom sa ten, kto si želal, prechádzajúc okolo ostatných, priamo priblížil k Antonovi, akoby ho priťahoval jeho pohľad. To, čo odlišovalo Anthonyho od ostatných, nebola jeho výška a pekný vzhľad, ale jeho dobré spôsoby a čistota duše. Keďže duša bola pokojná, vonkajšie pocity tiež zostali nerušené; a preto z duchovnej radosti bola tvár veselá a telesnými pohybmi bolo cítiť a chápať pokoj duše, v súlade s tým, čo je napísané: Radostné srdce rozkvitá tvár; ale ja som v smútku a nariekam (Príslovia 15:13). Tak Jakob zistil, že Lában niečo zlé chystá a povedal svojim ženám: Vidím tvár tvojho otca, ako to nebolo pre mňa, ako to bolo včera a na tretí deň (Gn 31:5). Samuel teda spoznal Dávida, lebo jeho oči boli veselé a zuby biele ako mlieko. Takto bol Anthony uznávaný, pretože s pokojom v duši sa nikdy nerozhorčil a s radostným stavom mysle nebol nikdy zachmúrený. 68. Bol veľmi úžasný vo viere a zbožný. Nikdy som nemal kontakt s renegátskymi Meletianmi, poznal som ich dlhotrvajúce klamstvo a odpadlíctvo; nerozprával priateľsky s manichejcami ani s inými kacírmi, okrem napomenutia, aby sa obrátili k zbožnosti. A on sám si to myslel a inšpiroval ostatných, že priateľstvo a rozhovory s heretikmi sú pre dušu škoda a ničenie. Tiež sa mu hnusilo ariánske kacírstvo a každému prikázal, aby sa nepribližoval k ariánom a nemal ich zlú vieru. Keď k nemu prišli niektorí ariáni, ktorí zakúsili a dozvedeli sa, že sú bezbožní, odohnal ich z hory a povedal, že ich reč je horšia ako hadí jed. 69. Jedného dňa Ariáni rozšírili falošnú fámu, že Anthony mal rovnaké myšlienky ako oni. Potom bol na nich rozhorčený a nahnevaný; a potom na žiadosť biskupov a všetkých bratov zostúpil z vrchu a po príchode do Alexandrie odsúdil ariánov, hovoriac, že ​​arianizmus je poslednou herézou a predchodcom Antikrista. Učil ľudí, že „Syn Boží nie je stvorenie ani neexistuje, ale je večným Slovom a Múdrosťou Otcovej podstaty. Preto je zlé povedať o Synovi: „Bolo, keď nebol.“ Lebo Slovo je vždy spoluexistujúce s Otcom. Preto nemajte spoločenstvo s tými najzlejšími Ariánmi. Lebo neexistuje žiadna komunikácia medzi svetlom a tmou (2. Kor. 6:14). Tak ako sa vy, zbožní veriaci, nazývate kresťanmi, tak aj oni, ktorí nazývate Božieho Syna od Otca Synom a Otcovo Slovo, sa nijako nelíšia od pohanov, slúžiacich stvorenstvu viac ako Bohu, ktorý stvoril. Verte teda, že aj celé stvorenie je na nich rozhorčené, pretože Stvoriteľ a Pán vesmíru, v ktorom boli všetky veci, sú započítaní medzi stvorené bytosti.“ 70. Celý ľud sa zaradoval, keď počul, že taký muž kliatba kacírstvo proti Kristovi. Všetci obyvatelia mesta pribehli za Antonom. Dokonca aj pohania a ich takzvaní kňazi prišli do Pánovho chrámu a hovorili: „Chceme vidieť Božieho muža. Pretože ho tak všetci volali. A tu Pán skrze neho oslobodil mnohých od démonov a uzdravil tých, ktorí boli poškodení vo svojej mysli. Mnohí dokonca aj medzi pohanmi sa chceli staršieho aspoň dotknúť v dôvere, že z toho získajú úžitok. A skutočne, za týchto pár dní konvertovalo na kresťanstvo toľko ľudí ako inokedy počas celého roka. Iní si mysleli, že ho dav ľudí obťažuje, a preto odohnali každého, kto od neho prišiel; ale Anthony, ničím nevyrušený, povedal: „Počet tých, ktorí prichádzajú, nie je väčší ako počet démonov, s ktorými bojujeme na vrchu. 71. Keď Anthony odchádzal a my sme ho sprevádzali, hneď ako sme sa dostali k mestským bránam, jedna žena za nami zvolala: "Stoj, muž Boží! Moja dcéra je hrozne trýznená démonom. Prestaň, prosím ťa, aby som ja, čo bežím za tebou, nemal problémy." Starší to počul a na našu prosbu ochotne zastavil. A len čo sa žena priblížila, jej dcéru hodili na zem; ale Anton sa modlil a vzýval Kristovo meno; Potom dievča vstalo zdravé, pretože z nej vyšiel nečistý démon. Matka dobrorečila Bohu a všetci mu ďakovali. Sám Anthony sa radoval a vrátil sa do hory ako do svojho domova. 72. Bol veľmi inteligentný a prekvapivo bez toho, aby sa naučil čítať a písať, vyznačoval sa jemnosťou a bystrosťou mysle. Jedného dňa k nemu prišli dvaja pohanskí filozofi, ktorí si mysleli, že by mohli Antona pokúšať. Bol na vonkajšom vrchu a podľa tvárí tých, čo kráčali, uhádol, čo sú to za ľudia, vyšiel k nim a cez tlmočníka povedal: „Prečo sa tak bojíte, filozofi, o hlúpeho človeka? Keď odpovedali, že Anthony nie je hlúpy, ale naopak, je veľmi inteligentný, potom pokračoval: "Ak si šiel k hlúpemu mužovi, tvoja práca bola márna. A ak ma považuješ za rozumného, ​​buď taký istý ako ja, lebo dobro treba napodobňovať. Keby som ja prišiel k tebe, napodobňoval by som ťa. Ak si ty prišiel ku mne, buď kresťan a ja som taký istý." Filozofi odišli prekvapení. Videli, že démoni sa tiež báli Anthonyho. 73. Keď ho iní, podobní týmto filozofom, stretli na vonkajšej hore a mysleli si, že sa mu budú vysmievať, že sa nenaučil čítať a písať, vtedy sa ich Anton opýtal: "Čo hovoríte, je na prvom mieste – myseľ alebo písanie? A aký je dôvod toho: je to myseľ pre písanie, alebo písanie pre myseľ?" Keďže odpovedali: myseľ je prvoradejšia a on je vynálezcom písania, Anthony povedal: „Preto ten, kto má zdravú myseľ, nepotrebuje písať. Táto odpoveď ohromila tak filozofov, ako aj všetkých prítomných a odchádzali prekvapení, že našli taký nadhľad u neučeného človeka. Lebo Anthony nemal drzú povahu ako ten, kto vyrastal a zostarol v horách, ale naopak, bol príjemný a zdvorilý. Jeho slovo bolo rozpustené Božskou soľou; a preto ho nikto nenávidel, no tí, čo k nemu prichádzali, sa nad ním radovali. 74. A skutočne, keď k nemu potom prišlo niekoľko ďalších pohanov, uctievaných ako múdrych, a žiadali od neho slovo o našej viere v Krista, ale mali v úmysle vstúpiť do diskusie o kázaní Božieho kríža, aby sa zasmiali; Potom sa Anthony na chvíľu odmlčal a najprv oľutoval ich nevedomosť, a tak im cez tlmočníka, ktorý správne sprostredkoval jeho slová, povedal: "Čo je lepšie - vyznať kríž alebo pripísať smilstvo a obťažovanie detí svojim takzvaným bohom? To, čo kážeme, je dôkazom odvahy a znakom pohŕdania smrťou; a to, čo učíte, je znečistené, to, čo zostáva o Bohu, je lepšie: nie je lepšie. jeden a ten istý v prospech ľudí a pre ich spásu vzal na seba ľudské telo, aby po spojení s ľudskou existenciou mohol urobiť z ľudí účasť na Božskej a duchovnej prirodzenosti, alebo pripodobniť božstvo k nemým, a preto ctiť štvornohé zvieratá, plazy a ľudské obrazy A také sú uctievanie vašich mudrcov? Ako sa opovažuješ smiať sa nám, ktorí tvrdíme, že Kristus sa zjavil ako človek, keď ty sám, znášajúc dušu z neba, tvrdíš, že blúdi a padá z nebeskej klenby do tela? And let it only fall into the human body, and not pass over and move into four-legged and reptiles! Our faith speaks of the Coming of Christ for the salvation of man; but you are mistaken because you talk about the unborn soul. Hovoríme o všemohúcnosti a ľudomilnosti Prozreteľnosti, lebo ani to nie je pre Boha nemožné, ale vy, nazývajúc dušu obrazom Mysle, pripisujete jej pády a márne hovoríte, že je zvrátená; and, finally, due to the vicissitudes of the soul, you admit that the Mind itself is corrupt. For whatever the image is, such must be the one whose image it is. Since you think this way about the Mind, then consider whether through this you are not blaspheming the One who is the Father of the Mind?” 75. "A ak hovoríme o Kríži, čo uznáte za lepšie: znášať Kríž cez zlobu zlých ľudí a nenechať sa zdesiť žiadnou smrťou, alebo skladať bájky o putovaní Osirisa a Isis, o machináciách Typhona, o úteku Cronusa, o pohltení detí a o pohltení detí a o pohromách z Kríža. Nie ste prekvapení z kríža, ste prekvapení z Kríža? Zmŕtvychvstanie pre tých, čo povedali jedno, napísali niečo iné Alebo prečo pri zmienke o Kríži mlčíte o vzkriesených mŕtvych, o uzdravení ochrnutých, o očistených malomocných, o chôdzi po mori a iných znameniach a zázrakoch, ktoré ukazujú, že Kristus nie je človek, ale Boh, zdá sa mi, že ste to s Kristom nečítali a že ste to urobili sami že On je Boh, ktorý prišiel spasiť ľudí.“ 76. "Povedz nám aj svoje učenie. Čo môžeš povedať o nemých, okrem toho, že sú nerozumní a zúriví? Ak, ako počujem, chceš tvrdiť, že toto všetko sa hovorí vo vašich podobenstvách a únos dievčaťa je alegóriou o zemi a chromý Héfaistos je o ohni, Héra je o slnku, Poidon je Artem o Mesiaci, Apollóna je o Mesiaci Seidona." a v tomto prípade nectíš samotného Boha, ale slúžiš stvoreniu namiesto Boha, ktorý všetko stvoril, lebo ak si zložil také bájky z dôvodu, že stvorenie je krásne, mal by si sa len diviť stvoreniam a nezbožňovať ich, aby si tvorom nevzdával česť, ktorá patrí Stvoriteľovi. Inak by si mal vzdávať česť, ktorá patrí nejakému vojvodovi, tomu, čo postavil toto, z čoho by sme mohli zistiť: naozaj má kríž v sebe niečo hodné posmechu? 77. Keďže boli zmätení a otáčali sa tam a späť, Anthony s úsmevom povedal prostredníctvom prekladateľa: „Aj keď je to na prvý pohľad samo o sebe zrejmé, keďže sa viac spoliehate na dôkaz ich rozumu a keď ovládate toto umenie, požadujete, aby naša zbožnosť nebola bez dôkazu z rozumu, potom mi najprv povedzte buď prostredníctvom dôkazu zo všetkého: ako vzniká presné poznanie vecí nadobudnutého rozumom? po prvé: skutočná viera alebo rozumné dôkazy Keď odpovedali, že skutočná viera je prvoradá a že je to presné poznanie, Anton povedal: „Dobre hovoríš? Viera pochádza z duchovnej dispozície a dialektika z umenia jej zostavovateľov. Preto u koho je realita viery, dôkazy z rozumu nie sú potrebné, ale skôr nadbytočné. Lebo to, čo chápeme vierou, sa snažíš potvrdiť rozumom a často nie si schopný slovami vyjadriť to, čo jasne chápeme; a preto je realita viery lepšia a silnejšia ako vaše múdre závery.“ 78. "Takže pre nás kresťanov nie je tajomstvo poznania Boha v múdrosti pohanských špekulácií, ale v sile viery, ktorú nám dal od Boha Ježiš Kristus. A moje slovo je pravdivé, zatiaľ čo my, bez toho, aby sme sa učili písať, veríme v Boha, učíme sa od Jeho stvorenia o všetkom. A naša viera je účinná, zatiaľ sme potvrdení vo viere v Krista, a ty už nešíriš naše múdre básne a všade už nešíriš svoje múdre skutky a diskusie; svojimi závermi a svojou veľkou múdrosťou nezvádzaj nikoho od kresťanstva k pohanstvu, ale my, učiac vieru v Krista, odvraciame ľudí od tvojej povery, pretože každý uznáva Krista ako Boha a Božieho Syna svojou výrečnosťou nemôžeš postaviť prekážky Kristovmu učeniu, ale my v mene ukrižovaného Krista odoženieme všetkých démonov, ktorých sa bojíš, zlyháva znamenie, mágia a múdrosť; 80. "A tieto argumenty sú dostatočné na to, aby dokázali, že viera v Krista je jedinou pravou zbožnosťou. Do dnešného dňa stále nemáte žiadnu vieru a hľadáte dôkaz v rozume. A my, ako povedal náš učiteľ, nehľadáme dôkazy v neistých slovách ľudskej múdrosti (1 Kor. 2:4), ale jednoznačne presvedčíme vierou, ktorá predchádza konštrukcii mysle. Aj tu sú tí, ktorí trpia démonmi." (Medzi tými, ktorí prišli k Antonovi, boli aj tí, ktorých trápili démoni.) A Anthony ich viedol do stredu a povedal: „Buď so svojimi závermi a akýmkoľvek umením a čarodejníctvom vzývajte svoje modly, vyháňajte z nich démonov, alebo ak nemôžete, prestaňte sa s nami hádať a uvidíte moc Kristovho kríža. Keď to povedal, vzýval Kristovo meno, druhý a tretí raz spečatil utrpenie znakom kríža a zrazu boli oslobodení od utrpenia, rozumeli a napokon ďakovali Pánovi. A takzvaní filozofi žasli a boli skutočne ohromení, keď videli Antonovu obozretnosť aj zázrak, ktorý vykonal. Anthony im povedal: „Prečo sa tomu čudujete? Nerobíme to my, ale Kristus to robí prostredníctvom tých, ktorí v Neho veria. Preto aj vy veríte; Potom uvidíte, že nemáme umenie ovládať slová, ale vieru, silnú účinnou láskou ku Kristovi. Keby ste aj vy mali túto vieru, nehľadali by ste dôkazy v rozume, ale považovali by ste vieru v Krista za dostatočnú. Toto povedal Anthony. Prekvapene odišli, pobozkali Anthonyho a priznali sa, že z neho získali prospech. 81. Chýr o Antonovi sa dostal až ku kráľom. Konštantín August a jeho synovia Constantius a Constantius Augustus mu na základe tejto povesti napísali ako svojmu otcovi a chceli od neho dostať odpoveď. Ale kráľovské listy tiež málo znamenali pre Anthonyho; Neobdivoval tieto posolstvá, ale zostal taký, aký bol predtým, ako mu králi napísali. A keď mu tieto posolstvá priniesli, zavolal mníchov a povedal: „Nečudujte sa, že nám kráľ napíše, pretože je tiež človek, ale ešte viac sa čudujte tomu, že Boh napísal ľuďom zákon a hovoril k nim prostredníctvom svojho vlastného Syna. Preto si myslel, že listy neprijme a povedal: „Neviem, ako mám na takéto písanie reagovať. Ale mnísi si predstavovali, že títo králi sú kresťania a mohli by byť pokúšaní, keby boli listy odmietnuté; preto nám dovolil čítať a odpovedať na tieto posolstvá, chváliac kráľov za uctievanie Krista a dal im spásonosné rady: aby sme si vysoko nevážili prítomnosť, ale aby sme si viac pamätali budúci Súd a vedeli, že Kristus je jediný pravý a večný Kráľ; Tiež žiadal kráľov, aby boli ľudomilní, aby sa starali o pravdu a chudobných. A s radosťou prijali odpoveď. Všetci ho teda milovali, preto ho každý chcel mať za otca. 82. Keď sa už stal tak slávnym a po tom, čo dal takéto odpovede tým, ktorí prišli, opäť sa vrátil na vnútornú horu a trávil čas svojimi zvyčajnými činmi. Často, keď sedel alebo kráčal s tými, ktorí k nemu prichádzali, bol zdesený, ako sa píše o Danielovi (Dan. 4:16), a po nejakom čase opäť pokračoval v rozhovore s bratmi, ktorí boli s ním. A uhádli, že Anthony mal nejakú víziu. Často, keď bol v smútku, videl, čo sa deje v Egypte, a rozprával to biskupovi Serapionovi, ktorý bol vtedy s Anthonym a všimol si, že Anthony mal videnie. Jedného dňa, keď Anthony sedel a robil vyšívanie, sa zdalo, že je obdivovaný a počas videnia si veľmi povzdychol. Potom sa po chvíli obrátil k tým, ktorí boli s ním, vzdychol a chvejúc sa celým telom sa začal modliť, pokrčil kolená a zostal v tejto polohe dlho. Starec vstal a začal plakať. Preto tí, ktorí boli s ním, uvedení do úžasu a veľkého strachu, vyjadrili túžbu poznať toto videnie a dlho ho trápili žiadosťami, až kým neboli nútení mu to povedať. A ťažko si povzdychol a povedal: „Je lepšie, deti, zomrieť skôr, ako sa vízia naplní. Keď opäť začali prosiť, rozplakal sa a povedal: "Cirkev postihne hnev, bude vydaná ľuďom, ktorí sú ako nemé zvieratá. Videl som totiž stôl chrámu Pánovho a okolo neho stáli Moskovčania 4 a kopali doň, ako to obyčajne divoko skákajú a kopú dobytok." bude znesvätený." Starý pán mal takú víziu. A o dva roky neskôr sme objavili súčasnú inváziu ariánov a plienenie kostolov, keď ariáni násilím kradli cirkevné náčinie, prinútili pohanov, aby ho nosili, keď boli pohania nútení opustiť svoju prácu a ísť na zhromaždenia ariánov, kde si v prítomnosti pohanov robili pri svätých jedlách, čo chceli. Vtedy sme všetci pochopili, že kopanie Moskovčanov naznačilo Anthonymu presne to, čo teraz Ariáni hlúpo robia ako zver. Keď mal Anton toto videnie, utešoval tých, ktorí boli s ním, a povedal: "Nenechajte sa znechutiť, deti; tak ako sa Pán nahneval, tak opäť uzdraví. A Cirkev čoskoro získa späť svoju nádheru a svoju zvyčajnú žiaru. Potom uvidíte, že prenasledovaní budú obnovení, bezbožnosť sa opäť stiahne do svojich dier a zbožná viera bude hlásaná slobodou všetkých Ariánov. nie apoštolský, ale démonický, pochádzajúci od ich otca diabla, a lepšie povedané, je rovnako neplodný, nerozumný, zbavený správneho významu ako bohovia bez slov.“ 83. Také sú skutky Antona a nemali by sme byť ponorení do nevery tým, že toľko zázrakov vykonal človek. Spasiteľ totiž zasľúbil: Ak budeš mať vieru ako zrno vrchu, povieš tomuto vrchu: „Odíď odtiaľto, pominie a nič ti nebude nemožné“ (Matúš 17:20); a opäť: Amen, amen vám hovorím... O čokoľvek budete prosiť Otca v mojom mene, dá vám... Proste a dostanete (Ján 16:23–24). Sám Pán hovorí učeníkom a všetkým, ktorí v Neho veria: Uzdravujte chorých... vyháňajte démonov: jedzte tuniaka, dávajte tuniaka (Mt 10,8). 84. Anton uzdravoval nie prikazujúcim slovom, ale modlitbou a vzývaním Kristovho mena, chcel dať všetkým jasne najavo, že to nerobí on, ale Pán, skrze Antona, ktorý ukazuje svoju lásku k ľudstvu a uzdravuje trpiacich; Anton patrí iba k modlitbe a skutkom, pre ktoré ho v smútku utešovali božské vízie. Smútil, že ho mnohí obťažujú a nútia opustiť horu. Všetci sudcovia ho požiadali, aby zišiel z hory, pričom sa odvolávali na nemožnosť vojsť tam sami s obžalovanými, ktorí ich sprevádzali, ale v skutočnosti len chceli, aby prišiel Anthony a mohol ho vidieť. Preto sa tomu Anthony vyhýbal a odmietol k nim ísť. Ale trvali na tom a dokonca poslali obžalovaných v sprievode vojakov dopredu, aby aspoň Anthony kvôli nim zišiel. Preto nútený núdzou a vidiac ich sťažnosti vyšiel na vonkajší vrch. A táto jeho práca tiež nebola zbytočná; naopak, jeho príchod slúžil na úžitok mnohých a bol prospešný. A dal užitočnú radu sudcom, aby uprednostňovali pravdu pred všetkým, aby sa báli Boha a vedeli, že akým súdom sami súdia, tak budú súdení (Matúš 7:2). Zo všetkého najviac však miloval byť v smútku. 85. Preto jedného dňa, keď ho tí, ktorí ho potrebovali, dôrazne nabádali, aby zišiel z hory, a jeden vojenský vodca dlho žiadal, Anton prišiel a krátko porozprával o tom, čo slúži k spaseniu a o potrebách tých, ktorí to potrebujú, a ponáhľal sa vrátiť. Keďže ho spomínaný vojenský vodca začal prosiť, aby spomalil, povedal, že už s nimi nemôže zostať, a vojaka o tom presvedčil takým vtipným prirovnaním: „Ako umierajú ryby, ktoré dlho zostanú na suchu, tak mnísi, spomaľujúc s vami a tráviac čas vo vašej družine, relaxujú. Preto, ako sa ryba musí ponáhľať k moru, tak sa musíme ponáhľať s vami do hory, tak my sa nesmieme ponáhľať. čo je vo vnútri." Keď vojenský veliteľ počul od neho toto a ešte oveľa viac, prekvapene povedal: "Naozaj je Božím služobníkom. Lebo ako by mohol mať neučený človek takú veľkú myseľ, keby ho Boh nemiloval?" 86. Jeden vojenský vodca, menom Valacius, nás kresťanov nemilosrdne prenasledoval z horlivosti pre zlých ariánov. Bol taký krutý, že bil panny, vyzliekal a trestal mníchov bičmi. Anthony mu posiela a píše list v tomto zmysle: "Vidím, ako na teba prichádza Boží hnev. Prestaň prenasledovať kresťanov, inak ťa zachváti hnev. Lebo je pripravený ťa udrieť." Valacius so smiechom hodil list na zem a napľul naň, urazil tých, ktorí ho priniesli, a prikázal Anthonymu, aby povedal toto: „Keďže vám záleží na mníchoch, zastihnem aj vás. Ale neprešlo ani päť dní, kým naňho dopadol Boží hnev. Balacius s Nestoriom, egyptským eparchom, išli na prvú nočnú zastávku z Alexandrie, zvanú Chaereus; obaja jazdili na koňoch, ktoré patrili Valaciovi, a tieto kone boli najpokojnejšie zo všetkých, ktoré kedy choval u seba. Kým sa tam stihli dostať, kone sa začali medzi sebou hrať ako obvykle a najtichší z nich, na ktorom jazdil Nestorius, zrazu začal Valacia hrýzť a zubami mu hrýzť nohu tak, že ho hneď odniesli do mesta a na tretí deň zomrel. Potom boli všetci prekvapení, že Anthonyho predpoveď sa splnila tak rýchlo. 87. Takto Anton napomínal ľudí s tvrdým srdcom a privádzal ostatných, ktorí k nemu prichádzali, do takého stavu nehy, že okamžite zabudli na právne záležitosti a začali sa páčiť tým, ktorí sa zriekli svetského života. Anthony sa zastal tých, ktorí boli urazení takou silou, že by si niekto mohol myslieť, že to bol on sám, kto bol urazený, a nie niekto iný. Navyše dokázal hovoriť v prospech všetkých do takej miery, že mnohí z vojakov a bohatých ľudí odložili bremená života a nakoniec sa stali mníchmi. Slovom, ako lekára bol daný Bohom Egyptu. Lebo kto, ak k nemu prišiel smutný, vrátil sa od neho netešiaci sa? Kto, ak k nemu prišiel a ronil slzy za mŕtvych, neprestal hneď plakať? Kto, ak prišiel nahnevaný, nezmenil svoj hnev na náklonnosť? Ktorý žobrák, ktorý k nemu v skľúčenosti prišiel, počúval ho a hľadel naňho, nezačal pohŕdať bohatstvom a neutešil sa vo svojej chudobe? Ktorý mních, ktorý sa oddával nedbanlivosti, nezosilnel, len čo k nemu prišiel? Ktorý mladý muž, ktorý prišiel do hory a uvidel Anthonyho, sa okamžite nevzdal rozkoší a nezačal milovať cudnosť? Kto k nemu prišiel pokúšaný démonom a nenašiel pokoj? Kto k nemu prišiel, znepokojený myšlienkami a nenašiel pokoj v duši? 88. Veľkým ovocím Antonovho askézy bolo, že Anton, ako som už povedal vyššie, majúc dar rozlišovania duchov, rozpoznal ich pohyby a nezostalo mu neznáme, na čo bola horlivosť a snaha akéhokoľvek ducha. Nielenže sa mu neposmievali samotní démoni, ale tiež utešoval tých, ktorých znepokojovali ich myšlienky, a učil ich, ako odhodiť ohováranie svojich nepriateľov, rozprávajúc im o ich slabosti a klamstve. Preto ho všetci opustili, posilnení v sile nebojácne odolávať úmyslom diabla a jeho démonov. Koľko panien, ktoré už mali ženíchov, keď prvýkrát videli Antona z diaľky, zostali Kristovými pannami! Prišli k nemu aj z cudzích krajín a majúc úžitok so všetkými ostatnými, vrátili sa, akoby sa rozlúčili so svojím otcom. A teraz, po jeho usnutí, všetci, ktorí sa stali sirotami po svojom otcovi, sú utešovaní púhou spomienkou na neho, uchovávajúc jeho pokyny a napomenutia vo svojich srdciach. 89. A aký bol koniec jeho života, je hodné pripomenúť a s láskou ťa počúvať, lebo aj v tomto mu musí konkurovať. Podľa zvyku navštívil mníchov žijúcich na vonkajšom vrchu a prozreteľnosťou vopred upozornený na jeho smrť povedal bratom: "Toto je moja posledná návšteva u vás; a bude úžasné, ak sa ešte v tomto živote uvidíme. A je čas, aby som sa rozhodol, pretože mám asi stopäť rokov." Keď to bratia počuli, plakali, objímali a bozkávali staršieho. A on, akoby sa vracal z cudzieho mesta do svojho, veselo sa s nimi rozprával a prikázal im, aby pracovali nelichotivo a neklesali pri tom na duchu, ale žili tak, akoby denne umierali, a ako už bolo povedané, snažili sa chrániť svoje duše pred nečistými myšlienkami, súťažiť so svätými, nepribližovať sa k odpadlíkom Meletiánom a ničomným, nevediac o ich vôli, nevediac o ich vôli, s vôľou. zloba je každému zrejmá. „A ak vidíte, že ich sudcovia chránia, nehanbite sa, pretože ich falošná múdrosť prestane, je dočasná a nevydrží. Preto sa od neho obzvlášť čistíte, zachovávajte tradíciu otcov a najradšej všetkých zbožnú vieru v nášho Pána Ježiša Krista, ktorú ste sa naučili z Písma a ktorú som vám často pripomínal.“ 90. Keď ho bratia vytrvalo začali prosiť, aby u nich zostal a zomrel, nesúhlasil s tým jednak z mnohých dôvodov, ktoré aj napriek tomu, že o nich mlčal, predsa dovolil pochopiť, jednak najmä z nasledujúcich. Egypťania majú vo zvyku, hoci vykonávajú obrad pochovávania nad telami zosnulých ľudí, ktorých si vážia, a najmä svätých mučeníkov, zabaľujú ich do rubášov, ale nepochovávajú ich do zeme, ale ukladajú na postele a držia vo svojich domovoch, mysliac si, že je to česť zosnulým. Anton opakovane žiadal biskupov, aby to laikom zakázali, a sám presvedčil laikov a napomenul ženy slovami: "To je nezákonné a úplne nečestné. Telá patriarchov a prorokov sú totiž dodnes uchovávané v hroboch a samotné telo Pána bolo uložené do hrobu a odvalený kameň ho ukryl až do tretieho dňa vzkriesenia." Tým dal najavo, že konal protizákonne, ak po smrti nepochoval telá zosnulých, dokonca aj svätých. Veď čo je čestnejšie a svätejšie ako telo Pánovo? Preto mnohí, keď to počuli, začali pochovávať telá mŕtvych a keď sa dozvedeli od Antona, ďakovali za to Pánovi. 91. Anton, ktorý poznal tento zvyk a obával sa, že neurobia to isté s jeho telom, sa rozlúčil s mníchmi, ktorí boli na vonkajšej hore, ponáhľal sa odísť a keď prišiel na vnútornú horu, kde sa zvyčajne zdržiaval, po niekoľkých mesiacoch upadol do choroby. Potom zavolal tých, ktorí boli s ním (boli dvaja: bývali s ním na vnútornom vrchu, pätnásť rokov pracovali a slúžili Antonovi pre jeho starobu), povedal im: „Ja, ako je napísané, „idem po ceste svojich otcov (Joz 23:14). Lebo vidím, že ma volá Pán. Ale skús naše mnoho rokov triezvy, ale nevykorisťuj, aby si vykorisťoval. horlivosť, viete, akí sú krutí, ale slabí v sile, preto sa ich nebojte, ale buďte vždy silní v Kristovi, pamätajte na pokyny, ktoré ste odo mňa počuli. Viac ako inokedy sa snažte zostať v jednote medzi sebou a hlavne s Pánom a potom so svätými, aby vás po smrti prijali do večnej krvi ako priateľov a známych. Premýšľajte o tom, držte sa týchto myšlienok, a ak vám na mne záleží a pamätáte si ma ako otca, potom nedovoľte nikomu, aby vzal moje telo do Egypta a uložil ho vo svojom dome; Aby som sa tomu vyhol, vyšiel som na horu a prišiel som sem. Viete, ako som vždy odsudzoval tých, ktorí to robili, a vyzýval som ich, aby zanechali takýto zvyk. Pochovaj moje telo a schovaj ho pod zem. Toto moje slovo nech zachováte, aby nikto nevedel, kde je moje telo pochované, iba vy sami; lebo pri vzkriesení z mŕtvych ho prijmem od neporušiteľného Spasiteľa. Rozdeľte moje šaty: dajte biskupovi Athanasiovi jeden plášť 5 a šaty umiestnené podo mnou - dali mi nové a sú opotrebované a dajte biskupovi Serapionovi druhý plášť, vezmite si vlasovú košeľu pre seba. Zbohom, deti, Anthony sa sťahuje a už nebude s vami!“ 92. Keď to povedali, keď ho tí, čo boli s ním, pobozkali, Anton vytiahol nohy a akoby videl priateľov, ktorí k nemu prišli a tešili sa z ich príchodu (lebo ležal s veselou tvárou), zomrel a pobozkal svojich otcov. Oni, ako im dal prikázanie, dokončili obrad pohrebu, zabalili telo, pochovali ho a okrem nich dvoch dodnes nikto nevie, kde bolo pochované. Každý z tých, ktorí dostali plášť blahoslaveného Antona a šaty, ktoré nosil, si ich cení ako niečo veľké. Lebo pozerať sa na to znamená vidieť samotného Antonia a nosiť to na sebe znamená s radosťou plniť jeho pokyny. 93. Toto bol koniec Anthonyho života v tele a toto bol začiatok jeho askézy. A hoci je tento príbeh v porovnaní s Anthonyho cnosťami bezvýznamný, napriek tomu z toho môžete vyvodiť záver, akým Božím mužom bol Anthony. Od mladosti až do toho veku pozoroval rovnakú horlivosť pre askézu, ani pre starobu sa nedal oklamať drahými potravinami, ani pre slabosť tela nezmenil vzhľad šiat, ba ani si neumýval nohy vodou; V žiadnom prípade však neutrpel žiadnu škodu. Oči mal zdravé a nepoškodené a dobre videl. Nevypadol ani jeden zub, ale kvôli pokročilému veku starého pána sa oslabili iba v ďasnách. Mal zdravé ruky a nohy. Jedným slovom, zdal sa byť veselší a silnejší ako ktokoľvek, kto používal rôzne jedlá, umývanie a rôzne oblečenie. A čo o ňom všade ľudia hovorili, všetci sa mu čudovali, aj tí, čo ho nevideli, ho milovali, to slúži ako dôkaz jeho cnosti a Boha milujúcej duše. Anton sa totiž stal známym nie pre svoje spisy a vonkajšiu múdrosť, nie pre nejaký druh umenia, ale pre svoju jedinú zbožnosť. A nikto nepopiera, že to bol Boží dar. Lebo ako by sa do Španielska, Galie, Ríma a Afriky dostali chýry o mužovi, ktorý sa skrýval a žil v hore, keby Boh nedal všade poznať svojich služobníkov, ako to na začiatku sľúbil Antonovi? Hoci samotní pustovníci robia všetko v skrytosti a chcú byť skrytí, Pán ich robí viditeľnými pre každého ako lampy, aby, keď o nich počuli, vedeli, ako môžu prikázania viesť k prosperite, a horlivo kráčali po ceste cnosti. 94. Preto čítaj tento životopis ostatným bratom, nech vedia, aký má byť mníšsky život, a nech sa presvedčia, že náš Pán a Spasiteľ Ježiš Kristus oslavuje tých, ktorí Ho oslavujú a slúžia Mu až do konca, nielen ich privádza do Kráľovstva Nebeského, ale aj tu, bez ohľadu na to, ako veľmi sa skrývajú a snažia sa zostať v samote, ich robí známymi a slávnymi pre ich dobro všade. Ak si to vyžaduje, prečítajte toto pohanom; nech sa aj takto naučia, že nielen náš Pán Ježiš Kristus je Bohom a Božím Synom, ale aj kresťania, ktorí Mu úprimne slúžia a zbožne v Neho veria, práve tí démoni, ktorých si pohania ctia ako bohov, nielenže odhaľujú, že nie sú bohmi, ale ako zvodcovia a kazitelia človeka šliapu a odháňajú v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Sláva mu na veky vekov! Amen. Arura je egyptská miera zeme na sto lakťov. V preklade Evagria (IV. storočie) znie „neďaleko“. – /A.Sh./ Milot je vrchný odev mníchov v starovekých kláštoroch. Mohlo by vás zaujímať: