Житието на свештеникот Антониј Велики

Предговор Житието на свети Антониј Велики Ти влезе во добра конкуренција со египетските монаси, сакајќи или да им се изедначиш, па дури и да ги надминеш во своите дела на доблест. Зашто меѓу вас веќе се појавуваат манастири и се основаат монаси. Затоа, ова ваше расположение е достојно за пофалба и Бог да го усоврши преку вашите молитви. Бидејќи и вие баравте од мене информации за животот на блажениот Антониј, а за да ја стекнете неговата ревност, сакавте да дознаете како го започнал својот подвижнички живот, каков бил пред да влезе во него, каков е крајот на неговиот живот и дали е вистина сè што беше кажано за него, тогаш јас го прифатив вашето барање со голема подготвеност, бидејќи за мене има многу корист како што го слушнав и сеќавам за него, кај него ќе сакате да се стремите кон истата цел што им беше предложена. За животот на Антониј за монасите е доволен пример за подвиг. Затоа, немојте да го сметате за неверојатно тоа што ви го кажаа за Ентони, туку попрво останете во мислата дека сте слушнале само уште малку, бидејќи и ова малку, без сомнение, беше тешко да ви се прераскаже. Ако јас, на ваше барање, ви опишам што има во оваа порака, тогаш ќе ви кажам само малку што се сеќавам за Ентони. И не престанувајте да ги прашувате сите што пловат оттука. Зашто, од сите приказни за тоа што некој знае, можеби ќе се состави целосна приказна за Ентони. Затоа, откако ја примив вашата порака, имав намера да повикам некои монаси, особено оние кои беа со него почесто од другите, за, откако добив повеќе информации, да ви кажам нешто поцелосно. Но, бидејќи времето на патувањето се ближеше кон крајот и на оној што заминуваше со писма брзаше, се обидов да ви напишам на вашата почит што знам за Ентони, бидејќи сум го видел многупати, и какви информации можев да добијам за него кога бев негов ученик и му полив со вода на рацете. Во сè, се грижев за вистината, за некој друг, откако слушнал повеќе отколку што треба, да не падне во неверување или, откако слушнал помалку отколку што треба, да не размислува без почит за овој човек. Житието на свети Антониј Велики 1. Ентони бил Египќанец по раѓање. Бидејќи неговите родители, благородни луѓе и доста богати, биле христијани, тој бил христијански воспитан и како дете пораснал со своите родители, не знаејќи ништо друго освен нив и својот дом. Кога станал млад и веќе напредувал во годините, не сакал да учи да чита и пишува, ниту да се зближува со други млади, туку имал само една желба, како човек без измама, според напишаното за Јаков, да живее во својот дом (1. Мој. 25,27). Во меѓувреме, тој одеше со своите родители во храмот Господов и не беше мрзлив кога беше мал, не стана невнимателен кога почна да расте, туку беше покорен на своите родители и, слушајќи внимателно што се читаше во храмот, ја набљудуваше користа што ја црпеше од тоа. Воспитан во умерено изобилство, тој не ги мачел своите родители со барања за разни и скапи јадења, не барал задоволство во храната, туку бил задоволен со она што го има и не барал ништо повеќе. 2. По смртта на неговите родители, останал со една млада сестра, а имајќи осумнаесет или дваесет години, тој самиот се грижи и за куќата и за сестра му. Но, не поминаа уште шест месеци од смртта на неговите родители, кога тој, одејќи по обичај во Господовиот храм и собирајќи ги своите мисли, на пат почна да размислува за тоа како апостолите, оставајќи сè, го следеле Спасителот, како верниците споменати во Дела, продавајќи сè што имале, го донеле и го положиле пред нозете на апостолите за да им ја подели надежта на сиромашните. Со такви мисли влегува во храмот; во Евангелието што се чита тогаш, тој ги слуша зборовите на Господа до богатиот човек: Ако сакаш да бидеш совршен, оди, продај го она што го имаш и дај им на сиромашните, имај богатство на небото и појди по Мене (Матеј 19:21). Ентони, земајќи го ова како потсетник одозгора, како ова четиво да е навистина за него, веднаш го напушта храмот и сето она што го поседувал од своите предци (имал триста хектари многу добра, плодна земја), им ја дава на жителите на неговиот имот, така што ниту тој, ниту сестра му нема да бидат вознемирени, ни тој, ни неговата сестра да бидат вознемирени со секакви пари, распространети и собрани. тоа на сиромашните, оставајќи неколку за неговата сестра. 3. Но колку брзо, откако повторно влегов во храмот, слушнав дека Господ во Евангелието рекол: не грижи се за утрото (Матеј 6, 34), тој не останува ниту една минута во храмот, тој излегува и остатокот го дава на сиромасите; Откако ја доверил својата сестра на нему познати и верни девици, тој се откажува од него да се воспитува во нивниот манастир, а тој самиот, пред својата куќа, конечно почнува да се подвизува, внимава на себе и има трпение. Во Египет имало уште малку манастири, а монахот воопшто не ја познавал големата пустина; Секој од оние што имал намера да се слуша себеси се трудел, се осамил недалеку од своето село. Затоа, во едно блиско село тогаш имало еден старец кој живеел осамен од својата младост. Антониј, кога го виде, му завидуваше на неговото добро дело и најнапред почна да се повлекува на местата што лежеа пред селото. И ако слушнал таму за некаков чувар на доблеста, тој отишол, го барал како мудра пчела, а не пред да се врати на своето место, штом го видел. Кога добил од него некаков разделбен збор за одење по патот на доблеста, тој се вратил назад. Така, додека првично го минуваше животот таму, Ентони внимаваше на неговите мисли за да не се вратат во сеќавањето на имотот на неговите родители и роднините. Ги насочуваше сите свои желби, сета своја трудољубивост ја примени на своите подвижници. Работел со свои раце, слушајќи дека безделникот мора да јаде (2. Сол. 3:10), а дел потрошил на леб за себе, а дел на сиромашни. Тој често се молел, знаејќи дека мора непрестајно да се моли насамо (1. Солунјаните 5:17), и бил толку внимателен на она што го читал што ниту еден збор од Светото писмо не паднал на земја, туку сè чувал во себе; зошто конечно меморијата му ги замени книгите. 4. Вака се однесуваше Ентони и беше сакан од сите. Искрено им се покоруваше на ревнителите на доблеста кај кои одеше, и во секој го проучуваше она што особено го одликуваше во темелноста и во подвигот: во едната ја набљудуваше неговата дружељубивост, во другата - неуморноста во молитвите; кај други го забележав неговиот недостаток на гнев, кај други неговата љубов кон човештвото; во едната го привлече вниманието на неговата будност, во другата - на љубовта кон учењето; некои беа изненадени од неговото трпение, а други од неговите столпчиња и лежење на гола земја; не ги остави незабележани кроткоста на едниот и великодушноста на другиот; во сè, тој внимавал на побожната вера во Христа и љубовта еден кон друг. Така, со изобилни набавки, се вратил на местото на сопственото подвигнување, спојувајќи го во себе она што го позајмил од секој и обидувајќи се во себе да ги открие предностите на сите. И не влегуваше во конкуренција со рамноправните по години, освен ако не требаше да биде втор по нив по совршенство. И тоа го правеше така што никого не навреди, но тие со кои се натпреваруваше му се радуваа. Затоа, сите жители на селото и сите љубители на добрата волја со кои се познавал, гледајќи го таквиот негов живот, го нарекувале богољубив и го сакале, едни како син, други како брат. 5. Но, мразителот на доброто, завидливиот ѓавол, гледајќи таква наклонетост кај младиот Антониј, не го толерира тоа, туку, како што е навикнат да глуми, има намера да му го направи тоа. Прво, тој се обидува да го одвлече вниманието на Антониј од подвижничкиот живот, притоа на ум или спомени за имотот, потоа грижата, па семејните врски, потоа љубовта кон парите, уживањето во разни јадења и други погодности на животот и, на крајот, суровоста на патот на доблеста и неговите многубројни тешкотии; ментално му ја претставува слабоста на телото и должината на времето и генерално во неговиот ум буди силна бура од мисли, сакајќи да го одврати од вистинската волја. Кога непријателот ја виде својата слабост во однос на намерите на Антониј и, згора на тоа, виде дека тој самиот се бори со цврстината на Антониј, беше соборен од неговата голема вера, беше фрлен во прав со непрестајни молитви, тогаш, во цврста надеж во тоа оружје, дури и кај папокот на утробата (Јов. 40:11) напредува кон младиот Ентони, збунувајќи го ноќе и толку многу вознемирувајќи го преку ден што нивната меѓусебна борба стана забележлива за аутсајдерите. Едниот имал нечисти мисли, другиот ги одразувал со своите молитви; едниот ги нервираше членовите, другиот, очигледно засрамен од тоа, го штитеше телото со вера, молитва и пост. Проклетниот ѓавол не ослабна, ноќе добиваше женски лик, во сè имитираше жена, само за да го заведе Антониј; Антониј, размислувајќи за Христа и високо ценејќи ја благородноста и разумноста на душата дарувана од Него, го изгасна јагленот на ова заведување. Непријателот повторно му ја замислил пријатноста на задоволствата, а тој, како лут и навреден, на ум му принел огнена казна и мачен црв и, спротивставувајќи го тоа на искушението, останал неповреден. Сепак, ова служеше за засрамување на непријателот. Младиот човек кој сонуваше да биде како Бог сега беше исмеан. Оној што се возвеличуваше пред крв и месо, беше симнат од човек што роди тело, бидејќи Господ му помогна, заради нас роди тело и му даде победа на телото над ѓаволот, затоа секој вистински подвижник вели: не јас, туку благодатта Божја која е со мене (1. Кор. 15,10). 6. Конечно, бидејќи оваа змија со ова не можеше да го собори Антониј, туку напротив, виде дека тој самиот е избркан од неговото срце, тогаш, како што е напишано, чкрта со забите (Пс. 36, 12), и, како покрај себе, како што има на ум, така се појавува по изглед, токму во облик на црна младина. И бидејќи овој подмолен беше соборен, тогаш, како да изразува понизност, тој веќе не напаѓа со мисли, туку со човечки глас вели: „Мнозина измамив и соборив уште повеќе, но меѓу многуте, откако сега те нападнав тебе и твоите дела, бев исцрпен“. Тогаш, кога Ентони прашал: „Кој си ти што ми се обраќаш со таков говор?“ - без воопшто да се крие, тој со тажен глас одговори: „Јас сум пријател на блудот, должен сум да ги фатам младите во блуд, да поттикнам блуд кај нив, а јас сум наречен дух на блудот. Измамив многумина кои сакаа да живеат чесно; Тој донесе голем број на воздржани луѓе до степен да паѓам со својот пад, пропагирајќи ме: измамен од духот на подвижништвото (Ос. 4,12), бидејќи јас бев причина за нивното сопнување многупати те посрамотив, но секој пат бев соборен од тебе. Антониј, откако му се заблагодари на Господа, бестрашно му рече на непријателот: „Затоа си достоен за голем презир, зашто си црн по умот и немоќен како младинец. Повеќе не ми е гајле за тебе. Господ е мој помошник и ќе гледам на моите непријатели (Пс. 117:7). Црното момче, слушајќи го ова, веднаш побегна во ужас од овие зборови, плашејќи се дури и да му пријде на Ентони. 7. Ова беше првата борба на Ентони со ѓаволот; подобро да се каже, а тоа во Антониј беше дејство на силата на Спасителот, кој го осуди гревот во телото, за да се исполни во нас оправдувањето на законот, одејќи не според телото, туку според Духот (Рим. 8, 4). Но, Ентони не паднал во невнимание и занемарување на себеси затоа што демонот веќе бил победен. И непријателот не престана да му поставува мрежи, како поразен, туку повторно одеше како лав, барајќи можност да го нападне подвижникот. Антониј, знаејќи од Светото Писмо дека непријателот има многу лукавства (Еф. 6:11), немилосрдно ги практикувал своите подвизи, образложувајќи дека ако непријателот не може да го измами неговото срце со телесното задоволство, тогаш, без сомнение, ќе се обиде да го фати на друг начин, бидејќи демонот е човек што сака грев. Затоа Антониј сè повеќе го убивал и поробувал телото, за, откако победил во една, да не ја загуби победата над себе во друга. Затоа, тој ја прифаќа намерата да се навикне на потежок живот; и многумина се изненадија кога ја видоа неговата работа, но тој лесно ја поднесе. Неговата духовна љубомора, со својата долговечност, му произвела добра навика и затоа, дури и ако другите му дале мала причина, тој покажувал голема грижа во неа. Тој беше толку неуморен во своето бдение што често ја поминуваше цела ноќ без сон и, повторувајќи го тоа повеќе од еднаш, но многупати, предизвикуваше изненадување. Јадел храна еднаш дневно по зајдисонце, понекогаш ја земал по два дена, а често и по четири. Храната му беше леб и сол, а пијалокот само вода. За месото и виното нема потреба да се зборува, бидејќи меѓу другите ревносни подвижници тешко дека ќе најдете нешто слично. За време на спиењето, Ентони се задоволуваше со душеци, а главно лежеше на гола земја. Тој не се согласил да се помаза со масло, велејќи дека најдобро е младите да бидат ревносни за подвизи и да не го бараат она што го слабее телото, туку да го навикнат на труд, имајќи ја на ум апостолската изрека: кога сум слаб, тогаш сум силен (2. Кор. 12,10). Менталната сила, велеше, е силна кога слабеат телесните задоволства. Прекрасно, навистина, и ова е неговата мисла. Не со времето, како што веруваше, треба да се мери патот на доблеста и подвижничкиот живот заради неа, туку со желба и волја. Во најмала рака, тој самиот не се сеќаваше на минатото, но секој ден, како само да поставува темели за подвиг, вложи големи напори да напредува, постојано повторувајќи си ја Павловата изрека: заборавајќи го она што е позади, но посегнуваше кон она што е претходно (Фил. 3:13), а исто така се сеќаваше на зборовите на пророкот Илија, кој вели дека денес ќе стојам пред себе, како што живее Господ него (1. Царевите 18:15). Зашто, според забелешката на Антониј, пророкот, велејќи „денес“, не го мери минатото, туку, како постојано да го поставува само почетокот, секој ден се обидува да се претстави како што треба да се појави пред Бога, односно со чисто срце и подготвен да не послуша никој друг, освен Божјата волја. А Антониј си велеше дека во животот на Илија, како во огледало, подвижникот секогаш мора да го проучува својот живот. 8. Така, исцрпувајќи се, Антониј се повлече во гробниците, кои беа далеку од селото, заповедајќи еден познаник да му донесе леб по многу денови; тој самиот, влегувајќи во една од гробовите и затворајќи ја вратата зад себе, остана сам во неа. Тогаш непријателот, не можејќи да го поднесе тоа, дури и плашејќи се дека за кратко време Антониј ќе ја исполни пустината со подвиг, доаѓа кај него една ноќ со многу демони и му нанесува толку многу удари што тој останува немо да лежи на земја од болка; и, како што самиот Ентони увери, неговото страдање било многу сурово и ударите што ги нанеле луѓето не можеле, според него, да предизвикаат таква болка. Но, според Божјата Промисла (зашто Господ не ги остава без грижа оние што се надеваат на Него), утредента доаѓа познаникот кој му донел леб. Отворајќи ја вратата и видејќи дека Антониј лежи на земја како мртов, го зеде и го однесе во храмот што беше во селото и го легна на земја. Многумина од роднините и жителите на селото го опколија Антони како мртов човек. Околу полноќ, Ентони се вразумува и, будејќи се, гледа дека сите спијат, само еден негов познаник е буден. Повикувајќи го кај себе со знаци, Ентони бара, без никого да разбуди, да го земе и да го однесе назад во гробот. 9 . Така Антониј го однесоа кај нив и кога, според обичајот, вратата беше заклучена, тој повторно остана сам во гробот. Од ударите што му се нанесени, тој сè уште не може да застане на нозе и се моли лежејќи; преку молитва гласно извикува: „Еве јас, Антониј, не бегај од твоите удари, ако ми нанесеш уште повеќе, ништо нема да ме одвои од љубовта Христова“. Тогаш тој почнува да пее: дури и да се собере војска против мене, моето срце нема да се плаши (Пс. 27,3). Така мислел и рекол подвижникот. Непријателот кој мрази добро, чудејќи се што Ентони се осмели да дојде и по ударите, ги повикува своите кучиња и пукајќи од фрустрација, вели: „Ете, не го смиривме ниту со дух на блуд, ниту со удари, напротив, тој се осмелува да ни се спротивстави. Да го нападнеме на поинаков начин“. Но, на ѓаволот не му е тешко да го изрази својот гнев. Така, сега, ноќе, демоните прават таков гром што, очигледно, целото место почна да се тресе и, како да ги уништиле четирите ѕида од живеалиштето на Ентони, тие напаѓаат, претворајќи се во ѕверови и влекачи. Целото место веднаш се наполни со духови на лавови, мечки, леопарди, волови, змии, ада, скорпии и волци. Секој од овие духови дејствува според нивниот надворешен изглед. Лавот, подготвувајќи се да нападне, рика; волот очигледно сака да огорчи; змијата не престанува да се извива; Волкот ги напрега силите да брза. И сите овие духови прават страшен шум и покажуваат жесток бес. Антониј, погоден и ранет од нив, чувствува страшна телесна болка, но уште повеќе, буден во душата, лежи без треперење и, иако стенка од телесни болки, сепак, трезвен на ум и како да се смее, вели: „Ако имате некаква сила, тогаш доволно беше некој од вас да дојде. ова служи како знак на твојата слабост, дека се претвораш во неми“. И тој смело додава: „Ако можете и имате моќ над мене, тогаш не двоумете се и напаѓајте. А ако не можете, тогаш зошто залудно се расправате? Верата во нашиот Господ служи како наш печат и ѕид на заштита“. Така, после многу обиди за атентат, демоните само чкртаа со забите против Антониј, бидејќи повеќе се исмејуваа себеси отколку него. 10. Господ не го заборави подвигот на Антониј и му дојде на помош на подвижникот. Подигнувајќи го погледот, Ентони гледа дека покривот над него се чини дека се отворил и зрак светлина се спушта кон него. Демоните наеднаш станаа невидливи; телесната болка веднаш престана; неговиот дом се покажал како неоштетен. И, чувствувајќи ја оваа помош, дишејќи послободно, чувствувајќи олеснување од страдањето, тој со молитва се свртува кон видението што се појави и вели: „Каде беше? И му дојде глас: „Јас, Ентони, бев тука, но чекав, сакајќи да ја видам твојата борба; и бидејќи ти стоеше цврсто и не беше поразен, јас секогаш ќе ти бидам помошник и ќе те направам познат насекаде“. Слушајќи го ова, Ентони станува и почнува да се моли, и толку се зајакнува што чувствува повеќе сила во своето тело отколку што имал порано. Тој тогаш имаше околу триесет и пет години. 11. Следниот ден, напуштајќи го гробот и исполнет со уште поголема ревност за побожност, доаѓа кај стариот старец споменат погоре и го замолува да живее со него во пустината. Бидејќи старецот ги одбил и двете поради годините и ненавикнувањето на пустински живот, Ентони веднаш оди сам на планината. Но, непријателот, гледајќи ја повторно неговата ревносна намера и сакајќи да го спречи тоа, во сон му подарува голема сребрена чинија што лежи на патот. Ентони, сфаќајќи ја лукавството на мразителот на доброто, застанува и, гледајќи во садот, го осудува ѓаволот што се крие во духот, велејќи: „Од каде доаѓа садот во пустината? Овој пат не е голем, нема ни траги од некој што минува овде. Ако садот падне, не можеше да се сокрие, затоа што ќе се врати, ќе се најдеше и ќе се најдеше големо, ќе се најде тука, кога ќе се изгуби местото. Напуштени, ова е ѓаволски трик, но ти нема да ја попречиш мојата цврста намера со ова, ѓаволи: нека пропадне ова јадење со тебе“ (Дела 8:20). И кога Антониј го кажа ова, тој исчезна како восок пред оган (Пс. 67:3). 12. Потоа оди понатаму и не гледа повеќе духови, туку вистинско злато расфрлано по патот. Дали тоа било поставено од непријателот или од некоја друга виша сила, што му дало шанса и на подвижникот да се тестира и му покажа на ѓаволот дека воопшто не се грижи за имотот - Антониј ова не го рекол, а ние не знаеме; Се знае само дека тоа што го виде е злато. Антониј, иако зачуден од неговото мноштво, сепак, скокајќи како низ оган, поминува, не се враќа назад и толку ја забрзува својата поворка што местото се губи и се крие од очите. Така, сè повеќе потврден во исполнувањето на својата намера, се упатил кон планината и, од другата страна на реката, наоѓајќи празно оградено место, исполнето со влекачи од долгогодишната пустош, се преселил таму и почнал да живее таму. Влекачите, како некој да ги тера, веднаш се оддалечуваат. Антониј, откако го блокираше влезот и складираше жито шест месеци (вака Тебанците го складираат житото, а нивното жито често останува неповредено цела година), имајќи вода внатре во оградата, како да се крие на некое недостапно место, тој останува таму сам, ниту заминува, ниту гледа некој да доаѓа. Така, тој се трудел долго време, земајќи ги лебовите преку оградата само двапати годишно. 13. Познаниците кои доаѓале кај него, бидејќи не им дозволувал да влезат во оградата, често поминувале денови и ноќи надвор од неа; и слушаат дека во оградата, како да се каже, цели толпи се немирни, тропаат, жално врескаат и викаат: „Излезете од нашите места, што сакате во оваа пустина? Нема да ги преживеете нашите интриги“. Оние што стоеја надвор најпрво мислеа дека некои луѓе што влегле по скалите се расправаат со Ентони; Кога ѕирнаа во еден бунар, не видоа никого, тогаш, заклучувајќи дека се демони, самите почнаа да го викаат Антониј, обземени од страв. И тој попрво ги слушаше зборовите на вториот отколку што се грижи за демонските врисоци. Приближувајќи се до вратата, тој ги убедува оние што дошле да си одат и да не се плашат. „Демони“, вели тој, „создаваат соништа за да ги исплашат страшните. Затоа, запечатете се со знакот на крстот и храбро вратете се назад, но оставете им на демоните да се исмеваат со себе“. А оние што дојдоа заштитени со крстот си заминуваат, но Антониј останува и не трпи ни најмала штета од демоните, не се ни уморува од подвигот, зашто честотата на небесните визии што ги имаше и слабоста на неговите непријатели му даваат големо олеснување во трудот и будат ревност за уште поголем труд. Честопати доаѓаа кај него познаници, мислејќи да го најдат веќе мртов, но го наоѓаа како пее: Бог да воскресне и непријателите Негови да се распрснат, а оние што Го мразат да бегаат од Неговото лице. Како што исчезнува чадот, нека исчезнат, како што се топи восокот пред огнот, така грешниците нека загинат пред Божјото присуство (Пс. 67,2-3); и пак: Сите народи ме проголтаа, и во името Господово им се спротивставив (Пс. 118,10). 14. Ентони помина вака околу дваесет години, работејќи во осаменост, не одејќи никаде и за сето тоа време не видлив за никого. После тоа, бидејќи многумина бараа и сакаа да го имитираат неговиот подвижнички живот, дојдоа некои негови познаници и насилно ја скршија и ја откинаа вратата, Антониј излегува како таен човек и богоносец од одредено светилиште, а на оние што првпат доаѓаат кај него тој се појавува од неговата ограда. И кога ќе го видат Антониј, се изненадени што неговото тело го задржало својот поранешен изглед, не се здебелило од недостаток на движење, не се исушило од постот и борбата со демоните. Ентони беше ист како што го познаваа пред неговиот испосник. Во неговата душа повторно имаше истата чистота на карактерот; Не беше депримиран од тага, не беше воодушевен од задоволство, не се препушташе на смеа или тага, не се срамеше кога виде толпа луѓе, не беше среќен кога сите почнаа да го поздравуваат, туку остана рамнодушен, бидејќи неговиот ум го контролираше и ништо не можеше да го извади од неговата обична природна состојба. Господ преку него исцели мнозина кои страдаа од телесни болести, ги ослободи другите од демоните, му даде на Антониј благодатта на зборовите: утеши мнозина кои тагуваа, ги помири оние што беа во кавга, инспирирајќи ги сите да не претпочитаат ништо на светот пред љубовта Христова и, опоменувајќи ги, да ги имаат на ум идните благослови и благослови кои не ги поштедиле Неговите сè, туку нѐ поштедиле Рим.8:32), убеди многумина да го изберат монашкиот живот; и така конечно се појавија манастири во планините; пустината е населена со монаси кои го напуштиле својот имот и се приклучиле на бројот на оние што живеат во рајот. 15. Кога се појави потреба да се премине водниот ров во Арсеное, и токму да се посетат браќата, а ровот беше полн со крокодили, Антониј изврши само молитва; тогаш тој и сите што биле со него влегуваат во ровот и неповреден го поминуваат. По враќањето во манастирот, тој со младешка енергичност ги практикува своите поранешни строги подвизи и, честопати зборувајќи, веќе ја зголемува ревноста кај монаштвото, додека кај други, а многумина, буди љубов кон подвигот. И набргу, со силата на неговиот чудесен збор, се појавуваат многубројни манастири, а во сите нив Антониј, како отец, станува водач. 16. Еден ден излегува; Сите монаси се собираат кај него и сакаат да слушнат збор од него. Антониј, во египетскиот 3, им го кажува следново: „Светото писмо е доволно за поучување; сепак, ни е достојно да се тешиме еден со друг со вера и да се помазаме со зборови. Затоа, вие, како деца, кажете му на вашиот татко што знаете; а јас, како ваш старешина, ќе ви кажам што знам и што сум доживеал“. „Пред сè, сите нека имаат заедничка грижа дека, откако започна, не слабеете во работата, не губете срце во вашите трудови и не кажувајте: „Долго време се мачивме“. Подобро е, како почетници, да ја зголемуваме нашата ревност секој ден, бидејќи целиот човечки живот е многу краток во споредба со идните векови; зошто целото време од нашиот живот не е ништо пред вечниот живот. И иако секое нешто на светот се продава по својата достојна цена, а човекот разменува еднакво за еднакво, ветувањето за вечен живот се купува за мала цена. Зашто е напишано: Деновите на нашите години се седумдесет години, ако можеме, осумдесет години, и нивниот труд и болести ќе се намножат (Пс. 89,10). Затоа, ако останеме во подвиг сите осумдесет, па и сто години, тогаш ќе царуваме период не еднаков на сто години, туку наместо сто години, ќе царуваме во вечни векови; и, работејќи на земјата, ќе добиеме наследство не на земјата, туку, според ветувањата, го имаме на небото; Освен тоа, откако го оставивме настрана нашето распадливо тело, да земеме нераспадливо тело“. 17. „Затоа, деца, да не се обесхрабруваме затоа што долго време се мачиме или затоа што направивме нешто големо. Недостојни се страстите на сегашното време за славата што сака да се појави во нас (Рим. 8:18) и, гледајќи го светот, да не мислиме дека сме се откажале од нешто големо, ако се споредиме со целата земја. од целата земја и да се одрече од целата земја, тогаш тоа сè уште не би било еднакво на Царството Небесно, како што тој што презира една драхма од бакар за да стекне стотина драхми злато, така и оној што е господар на целата земја, остава малку зад себе и прифаќа стопати повеќе, ако целата земја не остави ништо или доволно количество злато, не треба да се фали или да биде тажен“. „Покрај тоа, мораме да размислиме дека дури и ако не го оставиме ова заради добродетелта, ќе го оставиме подоцна кога ќе умреме, и ќе го оставиме, како што често се случува, на кого не би сакале, како што нè потсети Проповедник на ова (Проповедник 4:8). Па, зошто да не ни го оставиме ова заради доблеста, за да можеме Царството во него?“ „Затоа, никој од нас нека не ја негува желбата да стекне. Зашто, каква е користа од стекнувањето нешто што не го земаме со себе? Зар не е подобро да стекнеме нешто што можеме да го земеме со себе, како што се: разумност, правда, целомудрие, храброст, разумност, љубов, љубов кон сиромаштијата, вера во Христа, недостаток на гнев, прибежиште кон мене? пред да пристигнеме таму“. 18. „Со овие мисли, секој нека се убеди да не биде мрзлив, особено ако смета дека е Господов слуга и дека е должен да работи за Господарот. Како роб, тој не се осмелува да каже: „Бидејќи вчера работев, денес не работам“. и, пресметувајќи го изминатото време, нема да престане да работи во следните денови, напротив, секој ден, според напишаното во Евангелието, ја покажува истата ревност за да му угоди на својот господар и да не биде во неволја, па и ние ќе продолжиме да се подвизуваме секој ден, знаејќи дека ако еден ден занемариме, Господ нема да ни прости, туку ќе ни прости за минатото. Ова го слушаме во Езекиел (Езекиел 18:24–26). Така Јуда во една ноќ го уништи делото од минатото“. 19. „Затоа, деца, да истраеме во херојството и да не се предаваме на очајот, бидејќи во тоа Господ ни е помошник, како што е напишано: Бог добро ќе напредува за секој што избира добро“ (Рим. 8:28). „И за да не бидеме мрзливи, добро е да се има на ум апостолската изрека: Јас умирам сите денови (1. Кор. 15:31). Зашто, ако живееме како оние кои секојдневно се подготвуваат да умре, нема да грешиме. Она што го рекол апостолот има значење дека секој ден, будејќи се од сонот, мора да мислиме дека нема да живееме до вечерта, а исто така нема да замислиме дека ќе спиеме, бидејќи паѓаме како нашиот живот е непознат за нас, и секој ден се мери со Промисла, и со овој начин на размислување, не ќе грешиме, ниту ќе се лутиме на никого, ниту ќе трупаме богатства за себе на земјата, но, како оние кои секојдневно очекуваат смрт, нема да дозволиме да ни простиме сè ние се оддалечуваме од тоа како минливо, останувајќи во постојан страв и секогаш го имаме Судниот ден пред нашите очи, бидејќи силниот страв и стравот од маки ја уништуваат пријатноста на задоволството и ја враќаме душата, која е склона кон паѓање. 20. „Откако влеговме по патот на доблеста и ја започнавме поворката, уште повеќе да ги напрегаме силите да се истегнеме напред; и никој да не се враќа назад, како жената на Лот, особено внимавајќи на она што е кажано од Господ: никој не ја става раката на челото и залудно се враќа назад, тој е управуван во Царството Божјо (Лука 2 и повторно размислувај за ништо повеќе од То9). световни работи“. „Не плашете се кога ќе слушнете за доблеста, не се срамете од нејзиното име. Таа не е далеку од нас, не е формирана надвор од нас; нејзината работа е во нас и лесно е ако само го посакаме тоа. уште порано: Царството Божјо е внатре во тебе (Лука 17:21) затоа што доблеста е формирана во нас и од нас се формира во душата, во која разумните сили дејствуваат во склад со својата природа (Исус Навин 24:23) и Јован вели: Прави ги Неговите патишта (Матеј 3:3) значи нејзината разумна моќ да биде во таква хармонија со природата во која е создадена. Значи, оваа работа не е тешка. Ако останеме такви какви што сме создадени, тогаш сме доблесни. Ако размислуваме лошо, ние сме осудени како злобни. Ако доблеста беше нешто стекнато однадвор, тогаш, без сомнение, тешко ќе се стане доблесно. Ако е во нас, тогаш ќе се заштитиме од нечисти мисли и ќе ја чуваме нашата душа на Господа, како залог добиен од Него, за да го препознае своето создание во него, кога душата е потполно иста како што ја создал Бог“. 21. „Да се ​​трудиме да не завладее раздразливоста и да не завладее страста; зашто е напишано: зашто човечкиот гнев не ја исполнува Божјата праведност... Похотата, кога е зачната, раѓа грев, а гревот на гревот раѓа смрт“ (Јаков 1:20,15). „И со таквиот начин на живот, постојано да бидеме трезвени и, како што е напишано, да ги чуваме нашите срца со секаква грижа (Пословици 4:23). места (Ефес. 6:12) Има многу од нив во воздухот околу нас, а тие не се далеку од нас. 22. „Значи, прво, знаеме дека демоните се нарекуваат така не затоа што се создадени така. Бог не направи ништо лошо, напротив, и тие беа создадени добро, туку, откако паднаа од височините на небесното разбирање и веќе се вртеа околу земјата, како што ги измамија незнабошците со соништата, така и ние христијаните, сè сакајќи да му завираме. дека нема да се искачиме таму од каде што паднаа“. „Затоа, потребна ни е интензивна молитва и дела, за, откако ќе го прими од Духот дарот на духовно расудување (1. Кор. 12:10), човек да може да научи за демоните кои од нив се помалку лоши, а кои се полоши од другите, каква цел се обидува да постигне секој од нив и како секој може да биде соборен и истеран. овие интриги, и тие велат: зашто ние не сме неуки за неговите планови (2. Кор. 2:11), а ние, откако научивме толку многу за овие интриги, сме должни да се заштитиме еден со друг од нив, откако стекнувавме делумно искусно знаење за нив. 23. „Значи, демоните за секој христијанин, особено за монах, штом ќе видат дека е вреден и успешен, прво прифаќаат и се обидуваат да му стават искушенија на патот. Нивните искушенија се зли помисли. Но, ние не треба да се плашиме од такви предлози. Преку молитвата, постот и верата во Господа, непријателите веднаш се соборуваат, но не се смируваат и повторно се напаѓаат. И кога не можат да го заведат срцето со очигледна и нечиста страст, тогаш повторно напаѓаат на поинаков начин и се обидуваат да се исплашат со духови од соништата, преобразувајќи се во различни облици и привлекувајќи се како жени, животни, влекачи, џинови и многу воини. крстот Сепак, демоните се смели и крајно бесрамни. Ако и во ова се поразени, тогаш напаѓаат на друг начин: добиваат изглед на бајачи, предвидувајќи што ќе се случи за малку; тие се појавуваат или високи, допирајќи ги главите до покривот, или имаат прекумерна дебелина, така што оние што не можат да бидат измамени од мислите се фатени од такви духови. Ако во овој случај откријат дека душата е заштитена со искрена вера и надеж, тогаш со себе го носат и својот принц“. 24. А Антониј рекол дека „често гледал демони како што Господ го прикажувал ѓаволот во откровението на Јов, велејќи: неговите очи се видот на ѕвездата. Од неговата уста излегуваат како запалени свеќи и како огнени искри: од неговите ноздри излегува чад од печка од јаглен што гори со оган: неговата душа е како пламен од јаглен. Појавувајќи се вака, демонскиот кнез се плаши, според она што беше кажано погоре, со својата подмолна величина, како што Господ исто така го осуди, велејќи му на Јов: зашто тој го смета железото за гнило дрво... Тој го смета морето како светоносец, а тартарот како јунак на газдата: (Јов.41:18, 22-23 и пак зборува преку пророкот: ќе претрпам прогонство (2. Мој. 15:9, а исто така и преку друг пророк: ќе го прегрнам целиот свет во раката како гнездо и како напуштено јајце ќе го одземам“ (Исаија 10); „Така обично се обидуваат демоните да се фалат и да даваат слични ветувања за да ги измамат побожните. Но ние, верните, и во овој случај не треба да се плашиме од духовите што ги создава непријателот и да внимаваме на неговите зборови, бидејќи ѓаволот лаже и воопшто не кажува ништо точно. ѕвер, му стави узда на ноздрите, тој како бегалец му стави прстен во ноздрите и му ја искривува устата со шило, и како роб Господ го врза за да го исмеваме (Јов 40:20-21, 24 Ѓаволот и сите демони пред нас беа лесни). и скорпиите (Лука 10:19) Доказ за тоа е дека ние сега живееме според правилата што се спротивни на него. Да не се плашиме од неговите духови, зашто и тие се измамнички. Светлината видлива во нив не е вистинска светлина; би било попрецизно да се каже дека демоните во себе ги носат првите плодови и ликот на огнот подготвен за нив. На кој начин и да изгорат, ќе се обидат да ги исплашат луѓето. Тие наеднаш се појавуваат, но веднаш и исчезнуваат, без да нанесат штета на некој од верниците, туку носат со себе привид на тој оган што ќе ги прими во себе. Затоа, во тој поглед, не треба да се плаши од нив, бидејќи сите нивни зафати, по милоста Христова, се претвораат во ништо“. 25. „Тие се подмолни и спремни да се претворат во се, да земат секакви форми. Честопати, бидејќи самите се невидливи, изгледаат како да пеат псалми и се сеќаваат на изреките од Светото писмо. Понекогаш, ако се занимаваме со читање, и тие веднаш, како ехо, го повторуваат она што го читаме; и ако ние тешко ни дозволуваат тоа да се молат, тие често паѓаат Заспани, понекогаш, откако го примиле монашкиот лик, тие се претставуваат како почит соговорници за да ги измамат измамените од нив во што сакаат, но вие не треба да ги слушате, без разлика дали воопшто не јадете, или не се согласувате со нас на почит или за волја на вистината, но за да ги фрлат во очај неискусните, тие го претставуваат подвижништвото бескорисно, кај луѓето предизвикуваат одбивност кон монашкиот живот како најтежок и најтежок и ги спречуваат да водат таков начин на живот, кој им е одвратен. 26. „И пророкот испратен од Господ ја објави проклетството на таквите, велејќи: Тешко на оној што ќе ја залепи својата девојка со каллива расипаност (Хав. 2:15). „И Самиот Господ, дури и на демоните кои ја зборуваа вистината (зашто со право рекоа: Ти си Христос Синот Божји (Лука 4:41)), заповеда да се молчи и забрани да се зборува, за заедно со вистината да не сеат сопствена злоба, а исто така и за да научиме никогаш да не ги слушаме, дури и ако, очигледно, вистината ја зборуваат во нас. Светото писмо и слободата дадена од Спасителот, да учи од ѓаволот, кој не го задржал својот чин и се променил во своите мисли, затоа, Господ му забранува да ги изговара зборовите на Писмото: Но на грешникот Бог му рекол: Ќе ги кажеш ли Моите оправдувања и ќе го прифатиш Мојот завет со твоите усни (Пс. 49). Демоните прават сè, зборуваат, прават врева, се преправаат, создаваат немири и збунетост за да ги заведат неискусните, чукаат, лудо се смеат, свиркаат, а ако некој не им обрнува внимание, плачат и леат солзи како поразени. 27. „Господ, како Бог, им наложи на демоните тишина; затоа, откако научивме од светите, ни прилега да се однесуваме како нив и да се угледаме на нивната храброст. А тие, гледајќи го ова, рекоа: „Засекогаш пред мене стоеше грешникот, бев нем и понизен, и молчев од добри работи (Пс. 33, и пак, не слушам: 2. Неми и немој да ми ја отвориш устата (Пс. 37, 14-15). демоните, иако, очигледно, нè напаѓаат, дури и ни се закануваат со смрт, бидејќи тие се немоќни и не можат ништо повеќе од закана“. 28. „Зошто, иако веќе минливо го допрев ова, сепак, сега нема да бидам премногу мрзлив да го кажам истото подетално. Овој потсетник ќе послужи за ваша безбедност. Кога дојде Господ, непријателот падна и неговата сила пропадна. Затоа, иако не може да направи ништо, сепак, како мачител по неговиот пад, тој не останува во мир, но се заканува само со зборови. „Секој од вас нека размисли за ова и тогаш ќе може да ги презира демоните. Ако демоните беа опкружени со истите тела со кои сме опкружени ние, тогаш би можеле да кажат: не наоѓаме луѓе кои се кријат, туку им нанесуваме штета на оние што ќе ги најдеме. ѓавол, брзај низ воздухот, згора на тоа, тие се злонамерни, подготвени да наштетат и, како што рече Спасителот, таткото на злото, ѓаволот, е убиец од памтивек (Јован 8:44). нас нивните пријатели кои би ги поштедиле, а тие самите не се љубители на доброто што би можеле да се исправат, туку, напротив, тие се лукави - нивната единствена грижа е да им наштетат на љубителите на доблеста и на побожните, меѓутоа, бидејќи не можат ништо да направат, тие не прават штета, туку само се закануваат. Но, да можеа, немаше да се двоумат, туку веднаш ќе направеа зло, имајќи волја за тоа, а особено ќе ни направеа зло. Но, откако се собравме, сега зборуваме против нив, и тие знаат дека како што напредуваме, тие самите се исцрпуваат; затоа, да имаа моќ, немаше да остават жив ниту еден од христијаните, бидејќи побожноста е одвратна за грешникот (Сир. 1, 25). Бидејќи не се во состојба да направат ништо, тие се уште повеќе повредени од фактот што не можат да ги исполнат своите закани“. „Покрај тоа, за да не се плашиме од демоните, мора да го земеме предвид следново: да имаа моќ, не би доаѓале во толпа, не би создавале соништа и не би добивале разни слики при заговорот; туку би било доволно само еден човек да дојде и да прави што може и сака, особено што секој што има моќ не се восхитува со духови, не ја користи својата моќ како што сака, веднаш ги користи демони, туку веднаш се плаши. нема моќ, се чини дека се забавуваат на спектаклот, менувајќи ги нивните маски и застрашувачки деца со многу духови и фантоми, затоа треба да ги презираме најмногу, како немоќни на вистинскиот ангел, испратен од Господа до Асирците, не му требаше мноштво, надворешен дух, гром и уништена сила Осумдесет и пет илјади демони кои немаат моќ, како што се оние што се расправаат со нас, се обидуваат да не исплашат барем со соништата. 29. „Ако некој се сети на она што му се случи на Јов и рече: зошто дојде ѓаволот и му направи сè: му го одзеде имотот, му ги уби децата и самиот го удри со жесток гној (Јов 1:15-22, 2:1-7), тогаш нека знае дека тоа не зависело од моќта на ѓаволот, туку да биде искушуван од ѓаволот. Се разбира, не можеше да стори ништо, па затоа, откако доби дозвола, го стори тоа, и затоа, непријателот е достоен за презир, кој, иако сакаше, не беше во можност да направи ништо дури и на еден праведен, зашто ако имаше моќ да го направи тоа, немаше да побара, туку двапати, испадна дека е немоќен не можеше да го уништи својот добиток, ако Бог не му дозволеше, ѓаволот нема моќ ниту над свињите, зашто, како што е напишано во Евангелието, демоните го замолија Господа, велејќи: „Заповедај ни да одиме во стадото свињи (Матеј 8:31). 30. „Затоа, треба да се плашиме само од Бога, да ги презираме демоните и ни најмалку да не се плашиме од нив. Колку повеќе стравови создаваат, толку посилно ќе се бориме против нив. Зашто нивното силно оружје е правиот живот и верата во Бога. Тие се плашат од подвижнички пост, бдение, молитви, кроткост, тишина, беспарица, нељубезност. милостина, недостаток на гнев и главно побожна вера во Христа, затоа тие ги користат сите мерки за да нема кој да ги гази, тие знаат каква благодат им дал на верниците, Кој рече: Ете, ви давам моќ да газите врз змијата и скорпијата и над сета сила на непријателот“ (Лука 190). 31. „Затоа, ако се претставуваат како бајачи, никој нека не им се прилепува. Честопати велат неколку дена однапред дека браќата ќе дојдат, а тие навистина доаѓаат. Демоните не го прават тоа поради грижа за оние што ги слушаат, туку за да предизвикаат кај нив вера во себе, а потоа, откако веќе ги потчинивме на себе, не треба да ги уништуваме, но не треба да ги слушаме нивните зборови. Зашто, што е зачудувачки, ако некој, имајќи послабо тело од човечкото тело, им претходи на поворката и ги информира за нив. Демоните, како крадци, се понапредуваат и објавуваат што гледаат И сега ќе им дадат до знаење на многу луѓе што се случува со нас, како се собравме и како разговараме за нив, пред некој од нас да замине одовде и да зборува за тоа. А јас точно велам: ако некој има намера да оди од Тебаид или од некоја друга земја, тогаш пред да тргне на пат, демоните не знаат дали ќе оди; но штом видат дека некој доаѓа, трчаат напред и, пред да дојде, го објавуваат; а со тоа и тие што доаѓаат по неколку дена всушност доаѓаат. Често се случува оние што тргнале на пат да се вратат назад, а потоа демоните да испаднат лажговци“. 32. „Значи, понекогаш елоквентно ја објавуваат водата во реката Нил, гледајќи дека има многу дождови во етиопските земји и знаејќи дека предизвикуваат поплави во реката; пред да дојде водата во Египет, тие трчаат таму и предвидуваат. пред оној долу, и оној што оди напред, пред другите, не зборуваше за ништо што сè уште не се случило, туку за она што веќе се случило и за кое веќе се приближуваше веста (2. Сам. 18:24-29), па демоните ја преземаат работата и им ја даваат на другите, само за да ги измами, ако Промислата сака да направи нешто друго во овој момент со водите (тогаш ќе биде возможно и со водите). лажговци, а оние што ги слушаа ќе бидат измамени“. 33. „Вака се појавија паганските гатачки, вака луѓето одамна беа заведени од демоните. Но, ова заведување конечно престана. Зашто Господ дојде и ги доведе демоните и нивната измама до неактивност. Тие не знаат ништо сами од себе, но, како крадци, го откриваат она што го гледаат од другите и не претпоставуваат повеќе отколку што не ја знаат вистината. Лекарите, кои преку искуство ги научиле својствата на болестите, честопати ја гледаат истата болест, погодувајќи по вештина и предвидуваат, исто така, пилотите и фармерите, гледајќи ја состојбата на воздухот, ја користат својата вештина за да предвидат лошо време или добар квалитет на воздухот чудете им се во ова и не слушајте ги“. „И каква е користа од оние што ги слушаат демоните за однапред да ја научат иднината од нив? Или каква е важноста на таквото предвидување, дури и ако ја знаевме вистината? Ова не претставува доблест и, без сомнение, не служи како доказ за добар морал. Никој од нас не е осуден за она што не го знаевме, и никој не е благословен затоа што сите ги стекнал информациите и се подложни на верата; искрено ги чуваше заповедите“. 34. „Затоа, не треба високо да го цениме таквото предвидување и да се трудиме и да работиме не за однапред да знаеме, туку за да му угодиме на Бога со добар живот. Мораме да се молиме да не имаме предвидливост и да не ја бараме оваа награда за нашите дела, туку да бараме од Господа да ни помогне во нашата победа над ѓаволот“. „Ако, кога ни е важно да имаме предвидливост, тогаш да го задржиме својот ум чист. зашто уверен сум дека душата што е чиста во сè и верна на својата природа, откако станала внимателна, може да види повеќе и подалеку од демоните, бидејќи ѝ е дадено откровение од Господа. 6:16-17)“. 35. „Затоа, кога ќе дојдат демоните навечер кај нас, сакаат да ја објават иднината или да речат: „Ние сме ангели“, не слушајте ги, зашто лажат. Крст Господов, зашто преку Крстот, откако им ја одзеде силата, Спасителот ги засрами“. „Ако упорно се исмеваат со вас и земаат различни обвивки, не плашете се, не се ужасувајте, не слушајте ги како добри духови, бидејќи со Божја помош е можно и не е тешко да се препознае присуството на добрите и лошите ангели“. „Видот на светците може да биде смирен. Тие ниту ќе се расправаат, ниту ќе викаат; долу ќе го слушнат нивниот глас надвор (Ис. 42:2). Тие се појавуваат тивко и кротко, затоа радоста, радоста и смелоста се раѓаат веднаш во душата; затоа што Господ е со светите, кој е наша радост и сила на Бога Отецот. визија, размислува за оние кои се појавиле во неа се јавува желба за божествени и идни благослови, и, се разбира, таа ќе посака да биде во единство со светиите и да замине со нив, ако другите, како и луѓето, бидат доведени во страв од визијата на добрите ангели, тогаш оние што се појавуваат во истиот момент го уништуваат овој страв со својата љубов, како што се појавил Гавриел. жените во Светиот гроб (Мат. 28,5), и друг ангел спомнат во Евангелието и кој им рекол на пастирите: не плашете се (Лука 2:10) Стравот не се чувствува од духовниот страв, туку од свеста за присуството на вишите сили. 36. „И инвазијата и визијата на злите духови е безобразна, со врева, гласови и крици, како бунтно движење на слабо образовани млади луѓе или разбојници. Од ова страв, збунетост, збунетост на мислите, тага, омраза кон подвижниците, очај, страв од роднина, немилост, морничавост. на доблест, морално растројство веднаш се појавува во душата“. „Затоа, ако, откако го видевте она што се појави, се заплашите, но вашиот страв веднаш се уништи, а наместо него, неискажлива радост, самозадоволство, смелост, вдахновение, рамномерност на мислите и сè друго што беше кажано погоре, се појави во вас храброста, љубовта кон Бога, тогаш не губи надеж и молете се. Гледајќи го Господа, се радуваше (Јован 8:56), а Јован со радост скокна на гласот на Богородица (Лука 1:44) А ако чиј изглед е проследен со збунетост, надворешна врева и световна раскош, закана со смрт и се што е кажано погоре, тогаш знајте дека ова е инвазија на зли ангели. 37. „Нека ви послужи и ова како знак: кога душата продолжува да чувствува страв, оној што се појави е непријател, зашто демоните не го уништуваат стравот, како кај Марија и Захарија големиот архангел Гаврил и кај жените ангелот што се појави во гробот. напредувајќи, тие веќе пцујат, велејќи: поклонете ми се (Матеј 4:9) Така ги измамија незнабошците и лажно ги препознаа како богови“. „Но Господ не остави да бидеме измамени од ѓаволот кога, забранувајќи му да прави такви фантомки, рече: Тргни се од Мене, сатано. Напишано е: ќе Му се поклонуваш на Господа, твојот Бог и ќе Му служиш Само Нему (Матеј 4:10). од нас, ќе бегаат заради Господ, кој им забрани да го прават тоа“. 38. „Но, не треба да се фалиме со моќта да истеруваме демони и да се фалиме со дарот на исцелување; Не треба да се чудиме на оној што истерува демони и да се презираме на оној што не истерува. Учениците: Не радувајте се, зашто душите ве слушаат, зашто вашите имиња се напишани на небото (Лука 10:20). и во Твое име создадовме многу моќни сили - ти велам, не те познаваме (Матеј 7:22-23; Лука 13:27). „Пред сè, како што реков погоре, мора да се молиме да го добиеме дарот на расудување на духовите, за, според напишаното, да не веруваме на секој дух (1. Јованово 4:1). 39. „Имав намера да молчам и да не кажувам ништо самостојно, задоволувајќи се само со она што е кажано, но за да не мислите дека ова го кажувам само така, туку напротив, ќе бидете убедени дека ви ја кажувам вистината позната од искуство и вистинската вистина, иако се однесував како да е бесмислено, сепак, бидејќи Господ, кој го слуша ова, ја знае мојата свест дека ја знае мојата свест. Заради твојата љубов и за твојата опомена, ќе кажам дека многупати ме задоволуваа демоните, а јас многупати ми предвидуваа поплавување на реката, а јас ги прашував: што е важно за тебе, понекогаш ме опкружуваа со закани влекачи, а јас пеев: Овие се на коли, а овие на коњи: ќе го повикаме во името на Господа, нашиот Бог (Пс. 19:8), и преку молитви Господ ги пушташе во бегство, имајќи дух на светлина, и рекоа: дојдовме да те осветлиме, Антониј, но јас веднаш ги затворив очите. Неколку месеци подоцна дојдоа - и како да пееја псалми и рецитираа делови од Светото писмо; Како да сум глув и да не слушам (Пс. 37:14). Понекогаш манастирот се потресуваше, но јас се молев, останувајќи неподвижен во мислите. По ова, дојдоа повеќе луѓе и почнаа да аплаудираат, свиркаат и играат, но јас се молев и лежејќи си пеев псалми. Наскоро тие почнаа да плачат и да плачат како исцрпени, а јас го прославив Господа, кој ги здроби и засрами нивната дрскост и лудило“. 40. „Еден ден се појави еден демон, многу висок, со многубројна придружба и се осмели да каже: „Јас сум Божја сила; Јас сум Провиденс; што сакаш, се ќе ти дадам“. Потоа дувнав врз него, изговарајќи го името Христово, ја кренав раката да го удрим и, како што изгледаше, го удрив - и во името на Христос овој џин веднаш исчезна со сите свои демони. Еден ден, кога постев, дојде овој подмолен во облик на монах, со духот на лебот и ми го даде следниот совет: „Јади и одмори се по многу труд; а ти, човечко суштество, можеш да се разболиш“. Но, јас, сфаќајќи ги неговите махинации, станав да се помолам, а демонот не можеше да го издржи тоа, исчезна и, излегувајќи низ вратата, исчезна како чад. Многупати во пустината непријателот со сон ми покажуваше злато за само да го допрам и да го погледнам, но јас го одбив непријателот пеејќи псалми и тој исчезна. Честопати демоните ме удираа, но јас велев: ништо нема да ме одвои од љубовта Христова. И после ова почнаа да се удираат со силни удари. Меѓутоа, не бев јас кој ги задржа и ги доведе во неактивност, туку Господ, Кој рече: Го видов сатаната како молња што паѓа од небото (Лука 10:18). А јас, деца, сеќавајќи се на апостолската поговорка, се преобразив (1. Кор. 4, 6), за да научите да не се опуштате во подвизувањето и да не се плашите од духовите на ѓаволот и неговите демони“. 41. „Бидејќи станав толку бесмислен што зборувам за ова, тогаш заради ваша безбедност и бестрашност, прифатете го следново од мене и верувајте ми, бидејќи не лажам. Еден ден некој во манастирот ми тропна на вратата. И кога излегов, видов како се појави огромен џин. Тогаш, кога прашав: „Кој си ти?“ - тој одговори: „Јас сум сатаната“. После ова, на моето прашање: „Зошто си овде?“ - рече: „Зошто монасите и сите други христијани залудно ме обвинуваат мене? Зошто ме пцујат секој час?“ И на моите зборови: „Зошто ги срамите? - одговори: „Не сум јас тој што ги збунува; тие се бунтуваат против себе, а јас станав слаб. Зарем не прочитале: На непријателот му снемало оружје до крај, а вие уништивте градови (Пс. 9:7)? Немам веќе место, немам ниту стрели, ниту град. Насекаде има христијани: и пустината конечно се исполни со монаси. Нека се почитуваат себеси и нека не ме пцујат напразно“. Тогаш, восхитувајќи се на милоста Господова, му реков: „Ти секогаш лажеш и никогаш не ја кажуваш вистината, но сега, дури и против твоја волја, правилно го кажа“. Зашто Христос, откако дојде, те ослабна и, соборувајќи те, те лиши од сè“. Слушајќи го името на Спасителот и не поднесувајќи ја Неговата врела моќ, ѓаволот стана невидлив“. 42. „Значи, ако самиот ѓавол ја признава својата немоќ, тогаш, се разбира, треба да го презираме и него и неговите демони. Непријателот и неговите кучиња имаат многу трикови, но ние, откако ја препознавме нивната слабост, можеме да ги презираме. Така, да не губиме срце, да негуваме страв во нашите души, да не измислуваме мотиви за страв, ако не беше потресен мене, велејќи: и не би ме нападнал ненадејно и не би предизвикал збунетост воопшто да не тагуваме како оние што пропаѓаат ние“. „Начинот на кој нè наоѓаат кога доаѓаат кај нас е начинот на кој тие самите стануваат во однос на нас; и какви и да мисли да најдат во нас, такви се духовите што ни ги прикажуваат. Затоа, ако нè најдат уплашени и засрамени, веднаш напаѓаат, како разбојници што нашле нечувано место и што мислиме во себе, тие го создаваат во поголема форма. и конечно, кутрата душа е измачувана од ова, но ако нè најдат како се радуваме на Господа и размислуваме за идните благослови, содржејќи ги Господовите дела во нашите мисли и размислувајќи дека сè е во раката на Господа, дека демонот не е во состојба да победи христијанин и, воопшто, нема моќ над никого - тогаш, гледајќи ја душата поддржана од таквите мисли. се повлекол од него, но го ставил Јуда свој заробеник, откривајќи дека е лишен од таквата заштита“. „Затоа, ако сакаме да го презираме непријателот, тогаш секогаш да размислуваме за Господовите дела. Нека душата постојано се радува во надежта; и ќе видиме дека демонските игри се исто како чад, дека демоните попрво ќе бегаат отколку да не гонат, бидејќи, како што беше кажано претходно, тие се многу страшни и го чекаат огнот подготвен за нив. 43. „И за да се уверите дека не се плашите од демони, направете го овој тест: кога има некој дух, не паѓајте во страв, туку, без разлика каков е духот, прво смело прашајте: кој сте и од каде сте? И ако ова е изгледот на светците, тогаш тие ќе ве потврдат и ќе го претворат вашиот страв во радост. Зашто, знак на невознемирен дух е во секој случај да прашаш: кој си ти и од каде си, па праша синот на Навин и дозна кој е Оној што се појави (Исус Навин 5:13–14) Така, непријателот не се сокри од Даниел кој праша (Дан. 10:11-21). 44. Кога Антони зборуваше вака, сите се радуваа; кај некои се зголеми љубовта кон доблеста, кај други негрижата беше искоренета, кај други сомнежот престана; сепак, чудејќи се на благодатта дадена од Господа на Антониј за проникливите духови, тие беа убедени дека треба да ја презираат демонската клевета. Манастирите во планините беа како скинија, исполнети со божествени лица на псалмисти, љубители на учењето, постери, молитвеници, кои беа задоволни со надежта за идни благослови и кои се занимаваа со ракотворби за давање милостина, имаа взаемна љубов и договор меѓу себе. Таму навистина се чинеше дека има посебна, одредена област на побожност и вистина. Немаше ниту угнетувач, ниту угнетуван, немаше прекор од даночникот; Имаше многу подвижници, но сите имаа една мисла - да се трудиме во добродетелта. Затоа, кој ги видел овие манастири и таквиот ред на монасите, морал повторно да извика и да каже: Колку се добри вашите куќи за Јакова, а вашите скинија за Израел: како дабови градини да се засенуваат, и како градина покрај реки, и како скинијата што Господ ги засадил и како кедрите покрај водите. 45. И самиот Антониј, по обичај, особено се осамени во својот манастир, ги засилуваше своите подвизи и секојдневно воздивнуваше, размислувајќи за небесните живеалишта, копнеејќи по нив и свртувајќи го погледот кон краткотрајноста на човечкиот живот. Кога сакав да јадам храна, легнав и почнав да ги исполнувам другите телесни потреби; чувствуваше срам, замислувајќи ја рационалноста на душата. Често, откако почнал да јаде со многу други монаси и да се сеќава на духовна храна, одбивал да јаде и одел далеку од нив, сметајќи дека е срам за себе ако другите го видат дека јаде. Според потребните барања на телото, јадеше храна, но одвоено, а често и заедно со браќата, срамејќи се од нив и надевајќи се дека ќе им понуди збор за корист. Тој велеше: „Повеќе треба да се грижи за душата, а не за телото, и на телото треба да му се даде малку време кога е потребно, но остатокот треба да се посвети особено на душата и да се бара нејзината корист, за да не се занесе од телесните задоволства, туку телото да му робува. 6:25 И не барајте што јадете или што пиете, и немојте да бидете возвишени за сето тоа, но вашиот Татко знае дека вие го барате царството Божјо, и сето тоа ќе ви се додаде“ (Лука 12:29-31). 46. ​​Тогаш Црквата ја снајде максимијановото прогонство што се случуваше во тоа време. А кога светите маченици ги одведоа во Александрија, Антониј тргна по нив, излегувајќи од својот манастир и велејќи: „И ние ќе одиме, или да се бориме, ако нѐ повикаат, или да ги видиме оние што се борат“. Имал желба да прифати мачеништво, но не сакајќи да се предаде, им служел на исповедници во рудници и во затвори. Имал многу грижа - да ги поттикнува подвижниците повикани на дворот да бидат ревносни и да учествуваат во оние што стапуваат во мачеништво и да ги придружуваат до нивната смрт. Судијата, гледајќи ја бестрашноста на Антониј и на оние со него и нивното старателство, нареди никој од монасите да не се појави на суд и тие воопшто да не останат во градот. Сите други мислеа дека е најдобро да се сокријат тој ден. Ентони бил толку загрижен што дури и ја испеал својата надворешна облека и следниот ден, стоејќи пред сите на високо место, се појавил пред хегемонот во чиста облека. Кога сите се зачудија на тоа, дури и хегемонот го виде и помина покрај него со своите војници - тој застана бестрашен, покажувајќи ја со тоа нашата христијанска ревност. И тој самиот изгледаше дека е тажен што не е достоен за мачеништво; но Господ го чуваше за доброто на нас и на другите, за да може да им стане учител на мнозина во подвижничкиот живот, што го научил од Светото писмо. За многумина, гледајќи само на начинот на неговиот живот, се обиделе да станат ревносни на неговиот живот. Така, тој повторно почна, според својот обичај, да им служи на исповедниците и, како врзан заедно со нив, работеше да им служи. 47. А кога гонењето веќе престана и епископот Петар, блажениот, го прифати мачеништвото, Антониј ја напушти Александрија и пак се повлече во својот манастир, каде што секојдневно беше маченик во својата совест и се трудеше во делата на верата. Неговите подвизи се многубројни и големи: постеше непрестајно; долна облека - коса и надворешна облека - кожа ја чувал до својата смрт; не ги измиваше нечистотиите од телото со вода; Никогаш не ги измив нозете, ниту едноставно ги потопував во вода, освен кога е апсолутно неопходно. Никој не го виде соблечен; никој не можеше да го види голото тело на Ентони додека Ентони не умре и не почнаа да го погребуваат. 48. Кога бил во осаменост и решил да го помине времето без самиот да излезе надвор, и да не прими никого, тогаш еден војсководец Мартинијан дошол и го вознемирил. Имал ќерка мачена од демон. Долго време продолжи да тропа на вратата и да го моли Ентони да излезе и да му се моли на Бога за неговата ќерка. Ентони не се согласи да ги отвори вратите и, гледајќи надвор одозгора, рече: „Зошто викаш кон мене? И јас сум истиот човек како тебе. Ако веруваш во Христа, Кому му служам, тогаш оди и, како што веруваш, моли се на Бога, и твоето барање ќе се исполни“. Мартинијан веднаш поверува и, повикувајќи го името Христово, замина со својата ќерка, веќе ослободен од демонот. Господ извршил многу други знаци преку Антониј, кој рекол: Барајте и ќе ви се даде (Лука 11:9). За многумина кои страдаа од демони, бидејќи Антониј не ја отвори вратата, седејќи само надвор од манастирот, добија исцеление преку вера и искрена молитва. 49. Кога Антониј виде дека многумина му пречат и не му дозволија да остане во неговата избрана осаменост, како што би сакал, тогаш, плашејќи се дека или тој самиот нема да биде возвишен од она што Господ го прави преку него, или дека некој друг ќе мисли за него повисоко од она што беше, реши да оди во Горна Тебаид, каде што не го познаваа. И, земајќи леб од браќата, седна на брегот на реката, гледајќи да види дали ќе дојде некој брод, за да се качи и да замине. Кога го чекаше бродот, одозгора му дојде глас: „Каде одиш и зошто, Ентони? Не му беше срам, но, како што веќе беше навикнат често да слуша такви апели, откако го слушна ова, како одговор рече: „Бидејќи народот не ми дозволува да бидам во мир, сакам да одам во Горна Тебаид поради многуте грижи што ги имам овде, а особено затоа што бараат од мене она што е надвор од моите сили“. Еден глас му рекол: „Ако одиш во Тебаид, па дури и, како што сакаш, кај тие стада волови кои пасат, тогаш ќе издржиш уште поголем и потешки труд. Ако навистина сакаш да бидеш мирен, тогаш оди сега во внатрешната пустина“. На прашањето на Ентони: „Кој ќе ми го покаже патот, бидејќи ми е непознат? – гласот веднаш му ги покажа Сарацените кои требаше да одат по овој пат. Ентони, приближувајќи им се, почна да бара дозвола да оди со нив во пустината. Сарацените, како по налог на Промислата, доброволно го прифатија. По три дена и три ноќи на пат со нив, тој доаѓа на една многу висока планина. Од под планината течеше бистра, слатка и прилично студена вода; наоколу имаше рамнина и неколку диви палми. 50. Ентони, како по инспирација одозгора, го сакаше ова место; тоа беше исто како што му укажа гласот што зборуваше на брегот на реката. Така, земајќи го лебот од своите другари, тој најпрвин почна сам да седи на планината, немајќи никој друг со себе и веќе го препозна ова место како свој дом. Сарацените, гледајќи ја неговата љубомора, почнаа да поминуваат вака со намера и радосно му донесоа леб; понекогаш и од палмите имаше некоја мала и скудна утеха. Последователно, браќата, откако дознаа каде се наоѓа, како деца, сеќавајќи се на својот татко, се погрижија да му испратат што му треба. Но Антониј, гледајќи дека другите се уморни и се трудат, поштедувајќи ги монасите и во ова, смисли лек за себе и ги моли да донесат лопата, секира и малку пченица. Кога го донеле ова, ја обиколил планината, нашол едно многу мало, погодно место, го обработувал и бидејќи имало доволно вода за наводнување, го посеал. Со тоа секоја година, тој оттука си добива леб, радувајќи се што никому нема да му пречи и ќе спречи да биде терет на никого. Но, после ова, гледајќи повторно дека некои му доаѓаат, тој сам одгледува неколку зеленчуци, за кој и да дојде кај него да има барем мала утеха по маките на толку тешко патување. Отпрвин, животните што живееле во пустината, доаѓајќи да пијат вода, често му нанесувале штета на неговите посеви и земјоделството. Тој, со наклонетост, фати едно животно и преку него им рече на сите: „Зошто ми правите зло, што не ви прави штета? Одете и во името Господово повеќе не доаѓајте овде“. Оттогаш животните, како да се плашеа од забрана, не се приближуваа до тоа место. 51. Така Антониј остана сам на внатрешната планина, поминувајќи го своето време во молитва и подвиг. Браќата што му служеа го замолија да им дозволи да доаѓаат секој втор месец и да носат маслинки, зеленчук и масло, бидејќи тој веќе е стар. Колку битка издржа додека живееше таму, според напишаното (Еф. 6, 12), не со крв и месо, туку со спротивставени демони, знаеме за тоа од оние кои дојдоа кај него. Зашто и таму слушнаа шум, многу гласови и звук како оружје, а ноќе видоа дека планината е полна со животни; Забележаа дека самиот Антониј, како со некакви за него видливи непријатели, се бори и ги одбива со молитва. А Антониј ги охрабруваше оние што доаѓаа кај него, а самиот се трудеше, клекнувајќи се и молејќи Му на Господа. И навистина беше достојно за изненадување што некој, живеејќи во таква пустина, не се плашеше од демоните да го нападнат, и со толкаво мноштво четириножни животни и влекачи таму, тој не се плашеше од нивната жестокост, туку, навистина, како што е напишано, тој се надеваше во Господа, тој беше како планината Сион (Пс. 125, така што умот беше непоколеблив. побегнале од него и дивите ѕверови, според напишаното, се помириле со него (Јов.5:23). 52. Иако ѓаволот го гледал Антониј и, додека Давид пее, чкртал со забите по него (Пс. 34:16), Антониј, утешен од Спасителот, останал неповреден од измамата и многу различни ѓаволски лукавства. Така, една ноќ, кога Ентони трошеше време на бдение, непријателот испраќа животни да го нападнат. Го опкружуваат речиси сите хиени кои се наоѓале во оваа пустина, излегувајќи од нивните дупки; Ентони застана среде нив, и секој погледна кон него и му се закануваше со каење. Сфаќајќи дека тоа е лукавството на непријателот, тој им рекол на хиените: „Ако имате моќ над мене, тогаш јас сум подготвен да бидам проголтан од вас; а ако сте испратени од демоните, тогаш не двоумете се и заминете, бидејќи јас сум Христов слуга“. Штом Ентони го кажа ова, хиените побегнаа, како водени од зло од зборови. 53. Потоа, по неколку дена, кога беше зафатен со работа (зашто сакаше да биде на работа), некој, стоејќи на вратата, го повлече кон себе она што тогаш го плетеше Антониј; Направи кошеви и им ги даваше на оние што доаѓаа по она што му го донесоа. Ентони стана и здогледа ѕвер што до половините личеше на човек, а нозете и нозете му беа како на магаре. Антониј само се запечати со крстот и рече: „Јас сум слуга Христов, ако си испратен против мене, еве ме пред тебе“. Ѕверот со демоните во него истрча толку брзо што падна и умре од брзината. Смртта на овој ѕвер значела пад на демоните, кои вложиле максимални напори да го отстранат Антониј од пустината и не можеле да го сторат тоа. 54. Еден ден, по барање на монасите да дојде кај нив и да ги посети нив и нивното место на живеење, тој тргна на пат заедно со монасите кои дојдоа кај него. Камилата им носеше леб и вода, зашто оваа пустина е безводна, а во неа никаде нема вода погодна за пиење, освен онаа една планина на која беше манастирот Антониј, каде што се снабдеа со вода. Кога по пат им снемала водата, а жештината била многу силна, тогаш сите биле во опасност да го загубат животот. Прошетајќи ја околината и не наоѓајќи вода, веќе не можеа да го продолжат патувањето, легнаа на земја и очајни од својот живот ја пуштија камилата каде што сакаше. Старецот, гледајќи дека сите се во сиромаштија, многу се растажи и воздивна, се оддалечува недалеку од нив и, свиткувајќи ги колената и кревајќи ги рацете, почнува да се моли; и Господ набргу направи вода да тече на местото каде што стоеше во молитва; и така сите ја угасиле жедта и оживеале, ги наполниле шишињата со вода, почнале да ја бараат камилата и ја нашле. Така се случи јажето да се завитка околу еден камен и да ја држи камилата. Така, го вратија и, откако му дадоа да се напие, му ги ставија мешунките и удобно си продолжија по патот. Кога Антониј стигнал по пат до првите манастири, сите го поздравувале, го гледале како татко, а тој, како да носи разделни зборови од планината, ги третирал со зборови и ги поучувал што е корисно. Повторно на планините имаше радост, натпревар за успех и меѓусебна утеха преку верата. Самиот Антониј се израдувал кога ја видел љубомората на монасите и неговата сестра, која остарела во невиност и веќе била игуманија на другите девици. 55. Неколку дена подоцна се врати во својата планина. И тогаш многумина почнаа да доаѓаат кај него; Други страдалници дури се осмелија да дојдат. Постојано му ја даваше следната заповед на секој монах што доаѓаше кај него: „Верувај во Господа и сакај Го, чувај се од нечисти мисли и телесни задоволства и, како што е напишано во Изреки, биди искушуван од ситоста на стомакот (Пословици 24:15). делата на светите, така што твојата душа, сеќавајќи се на заповедите, да ја има ревноста на светиите како пример за себе“. Антониј особено нѐ советуваше постојано да размислуваме за апостолската изрека: Сонцето да не заоѓа на вашиот гнев (Еф. 4, 26), и да мислиме дека тоа се кажува општо во однос на секоја заповед, за да не зајде сонцето не само на гневот, туку и на другиот наш грев. Зашто е добро и неопходно ниту сонцето да не осуди за дневен престап, ниту месечината да не осуди за ноќен грев, па дури и за зла мисла. А за да се чувате од ова, добро е да го слушате и зачувате апостолското слово. Зашто е речено: измачувај се, искушувај се (2. Кор. 13:5). Затоа, секој секој ден нека си дава отчет за своите дневни и ноќни постапки. А ако згрешил, нека престане да греши, но нека остане во добрината, и да не се впушта во небрежност, да не го осудува ближниот и да не се смета себеси за праведен, додека, како што рекол блажениот апостол Павле, ќе дојде Господ (1. Кор. 4, 5), испитувајќи ја тајната. Честопати од нас самите се криеме што правиме. Но, иако ние не го знаеме ова, сепак, Господ гледа сè. Затоа, откако му го препуштивме судот на Господа, да бидеме сочувствителни еден кон друг, да ги носиме меѓусебните товари (Гал. 6:2) и да се измачуваме, а каде што сме во недостаток, ќе се трудиме да го надоместиме. А за да се заштитиме од гревот, да го набљудуваме следново. Секој од нас нека ги забележи и евидентира своите постапки и ментални движења, како со намера тоа да си го пренесеме еден на друг; и, бидете сигурни дека, срамејќи се од славата, сигурно ќе престанеме да грешиме, па дури и да содржиме што било лошо во нашите мисли. Зашто, кој, кога греши, сака тоа да се види? Или кој, згрешил, не би сакал да лаже, само за да го скрие гревот? Како што, гледајќи еден со друг, нема да блудуваме, така и ако ги запишеме мислите со намера да си ги пренесеме, тогаш полесно ќе се чуваме од нечисти мисли, срамејќи се од славата. Значи, пишувањето нека ни ги замени очите на нашите сопатници, за кога пишуваме да го чувствуваме истиот срам што го чувствуваме кога тие не гледаат; и нема ни да внесеме ништо лошо во нашите мисли. Ако се воспитуваме на овој начин, ќе дојдеме до состојба да го поробиме своето тело, да му угодиме на Господа и да ги газиме непријателските махинации“. 56. Антониј им дал такви упатства на оние што доаѓале; Тој беше сочувствителен кон страдалниците и се молеше со нив. И Господ често ги слушаше неговите молитви за многумина. Но, кога Го слушна Господ, тој не се пофали; а кога не се слушна, не се жалеше. Но, како што и самиот секогаш Му благодареше на Господа, така и ги вдахнуваше оние што страдаа да бидат трпеливи и да знаат дека исцелението не доаѓа од него и воопшто од луѓето, туку само од Бога, кој го дава кога сака и на кого сака. Затоа, оние што страдаа ги прифатија упатствата на старецот како лек, учејќи да не бидат кукавици, туку уште повеќе да бидат трпеливи; а оние што беа исцелени научија да му благодарат не на Антониј, туку само на Бога. 57. Еден човек по име Фронто, еден од дворјаните, болен од тешка болест, го гризнал за јазикот и бил спремен да се лиши од видот. Пристигнувајќи на планината, тој го замоли Ентони да се моли за него. Ентони, откако се молеше, му рече на Фронто: „Оди и оздрави се“. А кога болниот опстојувал и останал во манастирот неколку дена, Антониј останал на зборот, велејќи: „Не можеш да се излечиш додека си овде; оди, и кога ќе стигнеш во Египет, ќе видиш знак направен врз тебе“. Фронтон поверувал, си заминал и штом го видел Египет, болеста му поминала и станал здрав според зборот на Антониј, како што му открил Спасителот при молитвата. 58. Една девојка од Триполи Бусирис имала ужасна и крајно гнасна болест. Нејзините солзи, флегма и влага што и течеа од ушите, штом паднаа на земја, веднаш се претворија во црви; Нејзиното тело беше опуштено, а очите не беа во природна состојба. Нејзините родители, откако дознале дека монасите одат кај Антониј, поради вера во Господ, кој ја излекувал раскрвавената жена, ги замолиле да тргнат на пат со нивната ќерка. Бидејќи монасите одбиле, родителите и младата жена останале надвор од планината со исповедникот и монах Пафнутиј. Монасите дојдоа кај Антониј и едвај сакаа да го известат за девојката, кога тој ги предупреди и им кажа каква болест има девојката и како оди со нив; кога почнаа да бараат да им се дозволи на родителите и на девојчето да влезат, Ентони не го дозволи тоа, туку рече: „Оди, и ако девојката не е мртва, ќе ја најдеш оздравена. Тоа не е моја работа и нема причина да дојде кај мене, сиромав човек; исцелението доаѓа од Спасителот, Кој на секое место ја покажува Својата милост кон оние што го повикуваат Х. Господ ѝ се поклони на нејзината молитва и Неговата љубов кон човештвото ми откри дека таму ќе ја исцели болеста на младата жена“. Така се случи чудо; Монасите отидоа и ги затекнаа родителите како се радуваат, а младата жена веќе здрава. 59. Одеа двајца браќа, и кога им снема вода по пат, едниот умре, а другиот беше блиску до смртта и немајќи сила да оди, веќе лежеше на земја и чекаше да умре. Антониј, кој беше во тага, ги повика двајцата монаси кои тогаш беа со него и ги поттикна да побрзаат, велејќи: „Земете ги садовите со вода и брзо тргнете по египетскиот пат. Од двајцата патници, едниот веќе умре, другиот ќе умре наскоро, ако не брзате. Ова ми се открива сега за време на молитвата“. Монасите одат, наоѓаат мртовец како лежи, го погребуваат, а другиот го оживуваат со вода и го носат кај старецот; растојанието беше еднодневно патување. Ако некој праша зошто Ентони не зборувал пред другиот да умре, прашањето ќе биде погрешно. Дефиницијата за смртта не беше од Антониј, туку од Бога, кој решил еден да умре и дал откровение за друг. Единственото прекрасно нешто за Ентони беше тоа што, додека беше во тага, имаше трезвено срце; и Господ му покажа што се случува во далечината. 60. Уште еднаш, додека е во тага и гледа нагоре, Ентони гледа како некој се искачува низ воздухот, на голема радост на оние што го среќаваат. Потоа, чудејќи се и угодувајќи му на таков домаќин, тој почнува да се моли да му се открие што значи тоа. И одеднаш му доаѓа глас: „Ова е душата на Амон, нитрискиот монах“. Амон останал подвижник до длабока старост. А растојанието од Нитриа до планината каде што живееше Антони беше тринаесет дена патување. Затоа, оние што беа со Антониј, гледајќи го чудесниот старец, сакаа да ја дознаат причината и слушнаа дека Амон неодамна умрел; и им беше познат, затоа што често беше таму, а освен тоа, правеше многу знаци, од кои едното беше вакво. Еден ден Амун требаше да ја помине реката Ликос, бидејќи во тоа време имаше голема вода. Амон почна да бара од Теодор, кој беше со него, да се оддалечи за да не се видат голи кога ќе ја препливаат реката. Потоа, кога Теодор замина, Амон се срамеше дури и да се види гол, но додека се бореше со срамот и грижата, одеднаш беше пренесен на другиот брег. Теодор, исто така благочестив човек, пријде и виде дека Амон му претходеше и воопшто не се намокри во водата, барајќи да каже како препливал. Кога видел дека Амун не сака да го каже ова, му ги прегрнал нозете и почнал да го уверува дека нема да го пушти додека не дознае. Тогаш Амон, како одговор на тврдоглавоста на Теодор и особено заради зборот што го кажал, прво бара да не кажува никому за тоа до неговата смрт, а потоа објавува дека бил префрлен и ставен на другиот брег, но воопшто не одел по водите; зашто тоа е сосема невозможно за луѓето, но можно е за Единиот Господ и на кого ќе му дозволи, како што му дозволил на големиот апостол Петар. Теодор ова го кажа по смртта на Амон. Денот го забележале монасите, на кои Антониј им кажал за смртта на Амон. И кога, по триесет дена, браќата дојдоа од Нитрија, ги прашаа и дознаа дека Амон почива токму во денот и часот во кој старецот виде како се вознесува неговата душа. И двајцата многу се восхитуваа на чистотата на душата на Ентони и како тој препозна што се случило на растојание од тринаесетдневно патување во истиот момент и ја виде душата што се искачува. 61. Еден ден доаѓа Архелај, го наоѓа Антониј на надворешната планина и бара од него само да се моли за Поликрат, прекрасната и христоносна девица во Лаодикија. Таа страдала од екстремни подвизи на силни болки во утробата и страните и била целосно физички исцрпена. Антониј се помоли, а одборот го забележа денот на молитвата и, враќајќи се во Лаодикија, ја најде девицата здрава. Откако прашал кога и во кој ден се ослободила од болеста, ја вади повелбата на која го запишал времето на молитва и по одговорот на оздравената жена, ја покажува својата белешка; и сите беа изненадени кога дознаа дека тогаш Господ ја избави од страдање кога Ентони се молеше за неа и ја повика добрината на Спасителот да помогне. 62. Антониј честопати предвидуваше за оние што ќе дојдат кај него неколку дена, дури и еден месец однапред, поради која причина доаѓаат. Зашто едни дојдоа само да го видат, други поради болест, а други затоа што страдаа од демони. А тешкотијата на патувањето никој не ја сметаше за товар и не жалеше за работата, бидејќи сите се вратија чувствувајќи ги придобивките. Кога Ентони имал слична визија и раскажувал за тоа, тој секогаш барал никој да не се чуди на него во тоа, туку повеќе би бил изненаден од Господ, Кој ни дал, луѓето, можност да Го запознаеме најдобро што можеме. 63. Уште еднаш, кога дојде во манастирите што беа на надворешната планина, кога го молеа да се качи на бродот и да се помоли со монасите, тој сам почувствува силна и многу одвратна смрдеа. Оние на бродот рекоа дека овде има риба и солено месо, затоа мирисот; но Ентони рече дека тоа е поинаква смрдеа. Додека тој сè уште зборуваше, одеднаш извика еден млад човек, опседнат од демон, кој, откако влезе во бродот пред другите, се криеше на него. Демонот, според укорот што му беше даден во името на нашиот Господ Исус Христос, излезе, и човекот се здрави, и сите разбраа дека смрдеата е од демонот. 64. А кај Антониј дојде друг од благородниците, со демон во него; Овој демон беше многу жесток; тој што беше опседнат не знаеше дека е донесен кај Антониј и ги проголта ерупциите на неговото тело. Оние кои го донесоа го замолија Ентони да се моли за демонијата. Антониј, од сочувство кон младиот човек, се моли и ја минува цела ноќ во бдение со него. Пред зори, младиот човек, ненадејно брзајќи кон Ентони, го фрла на земја, а кога оние што дојдоа со него се налутија на тоа, Ентони им рече: „Не лутете се на младиот човек; не е виновен тој, туку демонот што живее во него. Бидејќи му беше наметната забрана и му беше наредено истото да оди на местата без вода, и тој ми беше нареден да оди на местата. Господи, зашто брзањето на младичот кон мене беше знак дека демонот излегол. Додека Антони сè уште го зборуваше ова, младиот човек веднаш се здрави и, конечно, се вразуми, дозна каде е и го поздрави старецот, заблагодарувајќи му на Бога. 68. Тој беше многу прекрасен во верата и благочестив. Никогаш не сум имал контакт со отпадниците Мелетијци, знаејќи ја нивната долгогодишна измама и отпадништво; не разговарал пријателски со Манихејците или со другите еретици, освен за опомена, за да се свртат кон побожност. И тој самиот мислеше така и ги инспирираше другите дека пријателството и разговорот со еретиците е штета и уништување на душата. Тој, исто така, се згрозил од аријанската ерес и им заповедал на сите да не се зближуваат со Аријанците и да ја немаат нивната зла вера. Кога дошле кај него некои од Аријаните, откако доживеале и дознале дека се безбожни, тој ги истерал од планината, велејќи дека нивниот говор е полош од змиски отров. 69. Еден ден Аријаните рашириле лажна гласина дека Ентони ги имал истите мисли како нив. Тогаш тој се налути и се налути против нив; а потоа по барање на епископите и сите браќа слезе од планината и пристигнувајќи во Александрија ги осуди Аријаните, велејќи дека аријанството е последната ерес и претходник на Антихристот. Тој го поучувал народот дека „Божјиот Син не е суштество или непостоечки, туку е вечното Слово и Мудрост на суштината на Отецот. Затоа, злобно е да се каже за Синот: „Беше кога не беше“. Зашто Словото секогаш коегзистира со Отецот. Затоа, немајте дружење со најзлобните Аријани. Зашто нема комуникација меѓу светлината и темнината (2. Кор. 6:14). Како што вие, благочестивите верници, се нарекувате христијани, така и тие што го нарекувате Синот Божји од Отецот Син и Отецот Реч, не се разликуваат од незнабошците, повеќе му служат на созданието отколку на Бог што создал. Верувајте, значи, дека дури и целото создание е огорчено на нив затоа што Создателот и Господарот на универзумот, во Кого било сè, е вброен меѓу создадените суштества“. 70. Целиот народ се израдува кога слушна дека таков човек ја анатемисува ерес против Христа. Сите жители на градот дотрчаа да го видат Антони. Дури и паганите и нивните таканаречени свештеници дојдоа во Господовиот храм, велејќи: „Сакаме да го видиме Божјиот човек“. Затоа што така го викаа сите. И тука Господ преку него ослободи мнозина од демоните и ги исцели оние што беа оштетени во нивните умови. Многумина дури и меѓу незнабошците сакаа барем да го допрат старецот, уверени дека ќе добијат корист од тоа. И навистина, во овие неколку дена, исто толку луѓе се преобратија во христијанство колку што во други периоди се обратија во текот на годината. Други мислеа дека толпата луѓе му пречи и затоа ги избркаа сите што доаѓаа од него; но Ентони, невознемирен од ништо, рече: „Бројот на оние што доаѓаат не е поголем од бројот на демоните со кои се бориме на планината“. 72. Беше многу интелигентен и, изненадувачки, без да научи да чита и пишува, се одликуваше со суптилноста и проникливоста на неговиот ум. Еден ден кај него дојдоа двајца пагански филозофи, мислејќи дека можат да го искушат Антониј. Беше на надворешната планина и, погодувајќи од лицата на оние што одеа, какви луѓе се тие, излезе кај нив и преку преведувач им рече: „Зошто сте толку загрижени, филозофи, за глупава личност? Кога тие одговорија дека Ентони не е будала, туку напротив, тој е многу интелигентен, тогаш тој продолжи: „Ако си отиде кај будала, тогаш трудот ти беше залуден. А ако ме сметаш за разумен, биди ист како и јас, затоа што доброто мора да се имитира. Ако дојдов кај тебе, ќе те имитирам тебе. Филозофите заминаа изненадени. Видоа дека и демоните се плашат од Антониј. 76. „Кажи ни го и твоето учење. Што можеш да кажеш за немите, освен дека се неразумни и жестоки? Ако, како што слушам, имаш намера да тврдиш дека сето тоа е кажано во твоите параболи, а киднапирањето на девојката е алегорија за земјата, а саканиот Хефест е за оган, Херами е за воздухот, Артеми е за воздухот. Посејдон е за морето и во овој случај, вие не го почитувате Самиот Бог, туку, наместо на Бога, кој создал сè, му служите на суштеството, зашто ако сте составиле такви бајки од причина што создавањето е убаво, тогаш треба само да се восхитувате на суштествата, а не да ги идолизирате, за да не му оддадете чест на Создателот куќата што ја изгради, или честа што му припаѓа на еден војсководец да му ја даде на воинот Што велиш за ова, од кое би можеле да дознаеме: дали навистина Крстот има нешто достојно за потсмев сам по себе? Она што ние го разбираме со вера, вие се обидувате да го потврдите од разум и често не можете да го искажете со зборови она што јасно го разбираме; и затоа реалноста на верата е подобра и посилна од вашите мудри заклучоци“. Откако Антониј го имаше ова видение, тој ги утеши оние што беа со него, велејќи: „Не обесхрабрувајте се, деца; како што се налути Господ, така повторно ќе исцели. И Црквата наскоро ќе го врати својот сјај и својот вообичаен сјај. оскверни се со Аријаните, бидејќи ова учење не е апостолско, туку демонско, потекнува од нивниот татко ѓаволот и, подобро да се каже, е исто толку бесплодно, неразумно, без вистинско значење, како и боговите без зборови“. 89. А каков беше крајот на неговиот живот, вреди да ме потсети и да те слушам со љубов, бидејќи и во ова мора да се натпреварува со него. Тој, според обичајот, ги посети монасите што живееја на надворешната планина и, предупреден од Промислата за неговата смрт, им рече на браќата: „Ова е мојата последна посета на вас; и ќе биде неверојатно ако се видиме повторно во овој живот. И време е да се решам, бидејќи имам околу сто и пет години“. Браќата, слушајќи го тоа, заплакале, го прегрнале и бакнале старецот. И тој, како да се враќаше од туѓ град во својот, весело разговараше со нив и им заповеда да работат неласкаво и да не губат срце во подвигот, туку да живеат како секојдневно да умираат и, како што е кажано погоре, да се трудат да си ги заштитат душите од нечисти мисли, да се натпреваруваат со светците, да не се зближуваат со одметникот што не сака да комуницира со нивните злобни. Аријаните, затоа што нивната злоба на сите им е очигледна. „И ако видите дека судиите ги штитат, не се срамете, бидејќи нивната лажна мудрост ќе престане, таа е привремена и нема да трае. Затоа, многумина, откако го слушнаа ова, потоа почнаа да ги погребуваат телата на мртвите и, откако дознаа од Антониј, му се заблагодарија на Господа за тоа. Обидете се повеќе од кога било да останете во единство еден со друг, а главно со Господ, а потоа и со светиите, за по смртта да ве примат во вечна крв, како пријатели и познаници. Размислете за ова, држете се за овие мисли, и ако се грижите за мене и ме паметите како татко, тогаш не дозволувајте никој да го однесе моето тело во Египет и да го положи во својата куќа; За да го избегнам ова, се качив на планината и дојдов овде. Знаете, како јас секогаш ги осудував оние што го правеа ова и ги повикував да остават таков обичај. Погребете го моето тело и скријте го под земја. Нека го чуваш овој мој збор, за никој да не го знае местото на погребот на моето тело освен само тебе; зашто при воскресението на мртвите ќе го примат од Спасителот нераспадливи. Поделете ми ја облеката: дајте му на владиката Атанасиј едната мантија 5 и облеката ставена под мене - ми дадоа нови и се истрошија, а на владиката Серапион дајте му ја другата мантија, земете ја кошулата за коса. Збогум деца, Ентони се оддалечува и повеќе нема да биде со вас!“ 92. Кога го кажа ова, кога оние што беа со него го бакнаа, Антониј му ги испружи нозете и, како да ги виде пријателите што дојдоа кај него и се радуваа на нивното доаѓање (зашто лежеше со весело лице), умре и ги бакна своите татковци. Тие, како што им даде заповед, откако го завршија обредот на погребот, го завиткаа телото, го погребаа и освен двајцата, до денес никој не знае каде е погребано. Секој од оние кои ја примиле наметката на блажениот Антониј и облеката што тој ја носел, ги вреднува како нешто големо. Зашто да се погледне ова значи да се види самиот Ентони, а да се носи на себе значи да се извршуваат неговите упатства со радост.