მეუფე ანტონი დიდის ცხოვრება

წინასიტყვაობა წმიდა ანტონი დიდის ცხოვრება ეგვიპტელ ბერებთან კარგ კონკურენციაში შედიხარ, გსურდა რომ ან მათთან გათანაბრდე, ან თუნდაც აჯობოდე მათ შენი სათნოებით. თქვენ შორის უკვე მონასტრები ჩნდებიან და ბერები იდგმება. მაშასადამე, ეს შენი განწყობილება ქების ღირსია და ღმერთმა შენი ლოცვებით დაასრულოს იგი. რაკი თქვენც მოითხოვეთ ინფორმაცია ნეტარი ანტონის ცხოვრების შესახებ და მისი მონდომება რომ მოგიპოვოთ, გინდოდათ გაგეგოთ, როგორ დაიწყო მან ასკეტური ცხოვრება, როგორი იყო მასში შესვლამდე, როგორი იყო მისი სიცოცხლის დასასრული და სიმართლე იყო თუ არა ყველაფერი, რაც მასზე თქვეს, მაშინ მე დიდი მზადყოფნით მივიღე თქვენი მოთხოვნა, რადგან ჩემთვის ბევრი სარგებელი მაქვს მის შესახებ და ვგონებ, მასში მოგინდებათ იბრძოლოთ იმავე მიზნისკენ, რაც მათ შესთავაზეს. რადგან ანტონის ცხოვრება ბერებისთვის არის ასკეტიზმის საკმარისი მაგალითი. ამიტომ, არ ჩათვალოთ წარმოუდგენლად ის, რაც გითხრეს ენტონიზე, არამედ დარჩით იმ აზრზე, რომ მხოლოდ ცოტა მეტი გსმენიათ, რადგან ეს ცოტაც კი, უეჭველად, რთული იყო თქვენთვის მოყოლა. თუ მე, თქვენი თხოვნით, აღვწერ რა არის ამ შეტყობინებაში, მაშინ მხოლოდ ცოტას გეტყვით, რაც მახსოვს ანტონის შესახებ. და ნუ შეწყვეტთ ყველას კითხვას, ვინც აქედან მიცურავს. რადგან ყველას მოთხრობებიდან იმის შესახებ, რაც ვინმემ იცის, შესაძლოა შედგეს სრული ამბავი ანტონის შესახებ. ამიტომ, თქვენი გზავნილის მიღების შემდეგ, განზრახული მქონდა დამერეკა ზოგიერთ ბერს, განსაკუთრებით მათ, ვინც მასთან უფრო ხშირად იყვნენ, ვიდრე სხვები, რათა მეტი ინფორმაციის მიღების შემდეგ შემეძლო გითხრათ უფრო სრულყოფილი. მაგრამ რადგან მოგზაურობის დრო დასასრულს უახლოვდებოდა და წერილებით გამოსულს ეჩქარებოდა, ვცდილობდი თქვენს პატივმოყვარეობას დამეწერა ის, რაც მე თვითონ ვიცი ენტონის შესახებ, ბევრჯერ მინახავს მას და რა ცნობები შემეძლო შემეძინა მის შესახებ, როცა მისი სტუდენტი ვიყავი და ხელებზე წყალი ვასხი. ყველაფერში სიმართლე მაინტერესებდა, რომ სხვამ, ვიდრე უნდა გაიგო, ურწმუნოებაში არ ჩავარდნილიყო, ან იმაზე ნაკლები, ვიდრე უნდა გაიგო, უპატივცემულოდ არ ეფიქრა ამ კაცზე. წმიდა ანტონი დიდის ცხოვრება 1. ენტონი წარმოშობით ეგვიპტელი იყო. ვინაიდან მისი მშობლები, კეთილშობილი ხალხი და საკმაოდ მდიდრები, ქრისტიანები იყვნენ, ის ქრისტიანულად გაიზარდა და ბავშვობაში მშობლებთან ერთად იზრდებოდა, მათ და თავისი სახლის გარდა სხვა არაფერი იცოდა. როცა ახალგაზრდა გახდა და უკვე აყვავებული იყო, არ სურდა წერა-კითხვის სწავლა, არც სხვა ახალგაზრდებთან დაახლოება, არამედ მხოლოდ ერთი სურვილი ჰქონდა, როგორც უგუნური კაცი, იაკობზე დაწერილის მიხედვით, ეცხოვრა საკუთარ სახლში (დაბ. 25:27). ამასობაში ის მშობლებთან ერთად მიდიოდა უფლის ტაძარში და არ ეზარებოდა ყრმაობაში, არ გახდა უყურადღებო, როცა წამოიზარდა, არამედ ემორჩილებოდა მშობლებს და ყურადღებით უსმენდა ტაძარში წაკითხულს, აკვირდებოდა რა სარგებელს იღებდა მისგან. ზომიერ სიმდიდრეში გაზრდილი, ის მშობლებს არ აწუხებდა სხვადასხვა და ძვირადღირებული კერძების მოთხოვნით, არ ეძებდა სიამოვნებას საჭმელში, მაგრამ კმაყოფილი იყო იმით, რაც ჰქონდა და მეტს არაფერს ითხოვდა. 2. მშობლების გარდაცვალების შემდეგ მას დარჩა ერთი მცირეწლოვანი და და თვრამეტი თუ ოცი წლისა, თავადაც უვლიდა სახლსაც და დასაც. მაგრამ ჯერ კიდევ ექვსი თვე არ იყო გასული მშობლების გარდაცვალებიდან, როდესაც მან, ჩვეულებისამებრ, მიდიოდა უფლის ტაძარში და აგროვებდა თავის აზრებს, გზაში დაიწყო ფიქრი იმაზე, თუ როგორ გაჰყვნენ მოციქულები, ყველაფერი მიატოვეს მაცხოვარს, როგორ მიჰქონდათ საქმეებში მოხსენიებული მორწმუნეები, გაყიდეს ყველაფერი, რაც ჰქონდათ, მოიტანეს და დაადეს მოციქულთა ფეხებთან, რათა გაენაწილებინათ გაჭირვებულთათვის. ასეთი ფიქრებით შემოდის ტაძარში; სახარებაში, რომელიც მაშინ იკითხება, ისმენს უფლის სიტყვებს მდიდრისადმი: თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი, გაყიდე რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს, გქონდეს განძი ზეცაში და გამომყევი (მათე 19:21). ენტონი ამას ზემოდან შეხსენების სახით ღებულობს, თითქოს ეს კითხვა მართლაც მისთვის იყო, მაშინვე ტოვებს ტაძარს და ყველაფერს, რაც წინაპართაგან ჰქონდა (მას ჰქონდა სამასი ჰექტარი ძალიან კარგი, ნაყოფიერი მიწა), აძლევს მას თავისი მამულის მცხოვრებლებს, ისე რომ არც მას და არც მის დას არ დაარღვიონ, გადაანაწილონ და შეაგროვონ ყველაფერი. ეს ღარიბებს, რამდენიმეს დაუტოვებს თავის დას. 3. მაგრამ რამდენ ხანში ისევ შევედი ტაძარში, გავიგე, რომ უფალმა თქვა სახარებაში: დილა არ ინერვიულო (მათე 6,34), ერთი წუთიც არ რჩება ტაძარში, გამოდის და დანარჩენს ღარიბებს აძლევს; თავის დას მიანდო თავისთვის ცნობილ და ერთგულ ქალწულებს, დათმობს მათ მონასტერში აღსაზრდელად და თავადაც, სახლის წინ, ბოლოს იწყებს ასკეტურობას, ყურადღებას და მოთმინებას. ეგვიპტეში ჯერ კიდევ ცოტა იყო მონასტერი და ბერმა საერთოდ არ იცოდა დიდი უდაბნო; თითოეული მათგანი, ვინც თავის მოსმენას აპირებდა, შრომობდა, თავის სოფლიდან არც თუ ისე შორს იშორებდა თავს. მაშასადამე, ერთ ახლომდებარე სოფელში იმხანად მოხუცი კაცი იყო, რომელიც ყრმობიდან განმარტოებით ცხოვრობდა. ანტონიმ მისი დანახვისას შეშურდა მისი კეთილი საქმე და უპირველეს ყოვლისა სოფლის წინ დაყრილ ადგილებზე დაიწყო გასვლა. და თუ იქ გაიგო რაიმე სათნოების მცველის შესახებ, წავიდა, ეძებდა მას, როგორც ბრძენი ფუტკარი, და არა მის ადგილზე დაბრუნებამდე, როგორც კი დაინახა. როდესაც მან მიიღო მისგან რაიმე განშორების სიტყვა სათნოების გზაზე სიარულის შესახებ, ის უკან დაბრუნდა. ასე რომ, როდესაც თავდაპირველად იქ ატარებდა სიცოცხლეს, ენტონი უყურებდა მის აზრებს, რათა არ დაბრუნებულიყო მშობლების ქონებისა და ნათესავების ხსოვნაში. მან მიმართა ყველა სურვილს, მთელი თავისი მონდომებით მიმართა ასკეტურ შრომას. მან თავისი ხელით იმუშავა, გაიგო, რომ უსაქმურმა უნდა ჭამოს (2 თეს. 3:10) და დახარჯა ნაწილი თავისთვის პურში, ნაწილი კი გაჭირვებულებზე. ის ხშირად ლოცულობდა, რადგან იცოდა, რომ განუწყვეტლივ უნდა ელოცა პირადში (1 თესალონიკელთა 5:17) და იმდენად ყურადღებიანი იყო წაკითხულის მიმართ, რომ წმინდა წერილის არც ერთი სიტყვა არ დაეცა მიწაზე, მაგრამ ყველაფერს თავის შიგნით ინახავდა; რატომ შეცვალა მას მეხსიერებამ წიგნები. 4. ასე იქცეოდა ანტონი და ყველას უყვარდა. იგი გულწრფელად ემორჩილებოდა სათნოების მოშურნეებს, რომლებთანაც მიდიოდა, და თითოეულში სწავლობდა იმას, რაც განსაკუთრებულად გამოირჩეოდა ზედმიწევნითა და სიკეთით: ერთში აკვირდებოდა მის კეთილგანწყობას, მეორეში - დაუღალავად ლოცვაში; სხვებში შევამჩნიე მისი სიბრაზის ნაკლებობა, სხვებში მისი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ; ერთში მან ყურადღება გაამახვილა სიფხიზლეზე, მეორეში - სწავლის სიყვარულზე; ზოგს გაუკვირდა მისი მოთმინება, ზოგს კი მისი პოსტები და შიშველ მიწაზე დაწოლა; არ დაუტოვებია ერთის თვინიერება და მეორის კეთილშობილება; საერთოდ, მან ყურადღება გაამახვილა ქრისტესადმი ღვთისმოსავ რწმენასა და ერთმანეთის სიყვარულზე. ამგვარად, უხვი შენაძენებით დაბრუნდა საკუთარი ასკეტიზმის ადგილს, აერთიანებდა საკუთარ თავში იმას, რაც თითოეულისგან ისესხა და ცდილობდა საკუთარ თავში გამოეჩინა ყველა უპირატესობა. და ის არ შედიოდა კონკურენციაში მის ტოლებთან, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც სრულყოფილებით მათ შემდეგ მეორე იქნებოდა. და ისე მოიქცა, რომ არავის ეწყინა, მაგრამ ვინც ეჯიბრებოდა, უხაროდა მას. ამიტომ სოფლის ყველა მცხოვრები და ყველა კეთილგანწყობის მოყვარული, რომელთაც ის იცნობდა, მისი ასეთი ცხოვრების დანახვისას, ღვთისმოყვარე უწოდებდა და შეიყვარა, ზოგს შვილივით, ზოგს ძმად. 5. მაგრამ სიკეთის მოძულემ, შურიანმა ეშმაკმა, ახალგაზრდა ანტონის ასეთი განწყობის დანახვისას, ეს არ მოითმინა, მაგრამ, როგორც სჩვევია მსახიობობას, აპირებს ამის გაკეთებას. ჯერ ის ცდილობს ანტონის ასკეტური ცხოვრებიდან გადაიტანოს ყურადღება, ახსენებს ან ქონების მოგონებებს, მერე ზრუნვას, მერე ოჯახურ კავშირებს, მერე ფულის სიყვარულს, სხვადასხვა კერძებითა და ცხოვრების სხვა მოხერხებულობით ტკბობას და ბოლოს, სათნოების გზის სისასტიკეს და მის მრავალ სირთულეს; გონებრივად წარმოაჩენს მას სხეულის სისუსტეს და დროის ხანგრძლივობას და ზოგადად აღძრავს მის გონებაში აზრების ძლიერ ქარიშხალს, რომელსაც სურს განდევნოს იგი სწორი ნებისგან. როდესაც მტერმა დაინახა მისი სისუსტე ანტონის ზრახვების წინააღმდეგ და, უფრო მეტიც, დაინახა, რომ ის თავად ებრძოდა ანტონის სიმტკიცეს, ძირს სცემდა მისი დიდი რწმენით, მტვერში აგდებული იყო განუწყვეტელი ლოცვებით, მაშინ ამ იარაღის მტკიცე იმედით, თუნდაც საშვილოსნოს ყელზე (იობ. 40:11). წინ აღწევდა ახალგაზრდა ენტონის, ღამით აბნევდა მას და დღის განმავლობაში ისე აწუხებდა, რომ მათი ორმხრივი ბრძოლა შესამჩნევი გახდა უცხოელებისთვის. ერთს უწმინდური აზრები ჰქონდა, მეორე ლოცვით ასახავდა მათ; ერთი აღიზიანებდა წევრებს, მეორეს, როგორც ჩანს, რცხვენოდა ამის გამო, იცავდა სხეულს რწმენით, ლოცვით და მარხვით. დაწყევლილი ეშმაკი არ დასუსტებულა, ღამღამობით ქალის სახეს იღებდა, ყველაფერში ქალს ბაძავდა, მხოლოდ იმისთვის, რომ ანტონის აცდუნოს; ანტონი, ქრისტეზე ფიქრმა და მის მიერ მონიჭებული სულის კეთილშობილებასა და რაციონალურობას უაღრესად აფასებდა, ამ ცდუნების ნახშირი ჩააქრო. მტერმა კვლავ წარმოიდგინა მას სიამოვნების სიამოვნება და მან, როგორც გაბრაზებულმა და განაწყენებულმა, გაახსენა ცეცხლოვანი სასჯელი და მტანჯველი ჭია და, ამის წინააღმდეგ ცდუნებას, უვნებელი დარჩა. მიუხედავად ამისა, ეს ემსახურებოდა მტრის შერცხვენას. ახალგაზრდა კაცი, რომელიც ღმერთს დამსგავსებოდა, ახლა დასცინოდნენ. ხორცსა და სისხლზე გადიდებულმა ხორცშემცველმა ჩამოაგდო, რადგან უფალი დაეხმარა, ჩვენი გულისთვის იშვა ხორცი და სხეულს ეშმაკზე გამარჯვება მისცა, ამიტომაც ყოველი ჭეშმარიტი ასკეტი ამბობს: არა მე, არამედ ღვთის მადლი, რომელიც ჩემთანაა (1 კორ. 15:10). 6. და ბოლოს, რადგან ამ გველმა ვერ შეძლო ანტონის ჩამოგდება ამით, არამედ, პირიქით, დაინახა, რომ თვითონ განდევნეს მისი გულიდან, მაშინ, როგორც წერია, კბილებს ღრჭიალი (ფსალმ. 36:12) და თითქოს თავის გვერდით, როგორც გონებაშია, ისე ჩნდება გარეგნულად, ზუსტად შავი ჭაბუკის სახით. და რადგან ეს მზაკვარი ჩამოაგდეს, მაშინ, თითქოს თავმდაბლობას გამოხატავს, ფიქრებით აღარ ესხმის თავს, არამედ ადამიანური ხმით ამბობს: „ბევრი მოვატყუე და უფრო მეტიც დავამხე, მაგრამ, ბევრს შორის, ახლა რომ დაესხა შენ და შენს საქმეებს, დაღლილი ვიყავი“. მაშინ, როცა ენტონიმ ჰკითხა: „ვინ ხარ, ასეთი სიტყვით მომმართავ? - ყოველგვარი დამალვის გარეშე, წყნარი ხმით უპასუხა: „მე სიძვის მეგობარი ვარ, მე ვალდებული ვარ სიძვაში დავიჭირო ახალგაზრდები, სიძვის აღძვრა და სიძვის სული მეძახიან. ბევრი მოვატყუე, ვისაც უბიწოდ ცხოვრება სურდა, მან უამრავი თავშეკავებული ადამიანი მიიყვანა იმამდე, რომ დაცემამდე მიიყვანა კეთილგანწყობა. ასკეტიზმის სულით მოტყუებულმა (ჰოს. 4,12), რადგან მე ვიყავი მათი დაბრკოლების მიზეზი, არაერთხელ შეგარცხვინე, მაგრამ ყოველ ჯერზე შენი დამხობელი ვიყავი“. ანტონიმ უფალს მადლობა გადაუხადა და უშიშრად უთხრა მტერს: "ამიტომ ხარ დიდი ზიზღის ღირსი, რადგან გონებით შავი ხარ და უძლური ხარ, როგორც ჭაბუკი, აღარ მაინტერესებს, უფალი ჩემი შემწეა და ჩემს მტრებს შევხედავ" (ფსალმ. 117:7). ამის გაგონებაზე შავკანიანმა ახალგაზრდობამ მაშინვე შეშინებული გაიქცა ამ სიტყვებისგან, ეშინოდა ანტონის მიახლოებისაც კი. 7. ეს იყო ენტონის პირველი ბრძოლა ეშმაკთან; უკეთესად ვთქვა, და ეს ანტონში იყო მაცხოვრის ძალის მოქმედება, რომელმაც დაგმო ხორციელი ცოდვა, რათა აღსრულებულიყო ჩვენში რჯულის გამართლება, ხორციელად კი არ ვიარეთ, არამედ სულის მიხედვით (რომ. 8,4). მაგრამ ანტონი არ ჩავარდა უყურადღებობაში და უგულებელყოფაში, რადგან დემონი უკვე დამარცხებული იყო. და მტერს არ შეუწყვეტია მისთვის ბადეების გაშლა, თითქოს დამარცხებული, არამედ ისევ ლომივით დადიოდა და ასკეტზე თავდასხმის შესაძლებლობას ეძებდა. ანტონიმ, რომელმაც წმინდა წერილიდან იცოდა, რომ მტერს მრავალი ბოროტება ჰქონდა (ეფეს. 6:11), დაუღალავად ასრულებდა თავის საქმეებს და ამტკიცებდა, რომ თუ მტერი ხორციელი სიამოვნებით ვერ მოატყუებდა მის გულს, უეჭველად, სხვა გზით შეეცდებოდა მის დაჭერას, რადგან დემონი ცოდვის მოყვარული ადამიანია. ამიტომ ანტონი უფრო და უფრო კლავდა და ამონებდა სხეულს, რათა ერთში გამარჯვების შემდეგ მეორეში საკუთარ თავზე გამარჯვება არ დაეკარგა. ამიტომ, ის იღებს განზრახვას, მიეჩვიოს უფრო მძიმე ცხოვრებას; და ბევრს გაუკვირდა მისი ნამუშევრის დანახვა, მაგრამ ადვილად გაუძლო. მისმა სულიერმა ეჭვიანობამ თავისი ხანგრძლივობით მასში კარგი ჩვევა გამოუშვა და ამიტომაც, თუკი სხვები მცირე მიზეზს აძლევდნენ, მასში დიდ ყურადღებას იჩენდა. ის იმდენად დაუღალავი იყო სიფხიზლეში, რომ ხშირად მთელ ღამეს უძილოდ ატარებდა და ამის არაერთხელ, მაგრამ არაერთხელ გამეორებით, გაოცებას იწვევდა. საჭმელს დღეში ერთხელ ჭამდა მზის ჩასვლის შემდეგ, ხან ორი დღის შემდეგ იღებდა და ხშირად ოთხის შემდეგ. მისი საკვები იყო პური და მარილი, სასმელი კი მხოლოდ წყალი. ხორცსა და ღვინოზე ლაპარაკი ზედმეტია, რადგან მსგავსს ძნელად თუ იპოვით სხვა გულმოდგინე ასკეტებს შორის. ძილის დროს ენტონი კმაყოფილი იყო მატებით და ძირითადად შიშველ მიწაზე იწვა. ის არ დათანხმდა ზეთით სცხოს და თქვა, რომ სჯობს ახალგაზრდები იყვნენ მოშურნეები და არა ეძებონ ის, რაც ასუსტებს სხეულს, არამედ მიეჩვიონ მას შრომას, მხედველობაში ჰქონდა მოციქულთა გამონათქვამი: როცა სუსტი ვარ, მაშინ ვარ ძლიერი (2 კორ. 12:10). გონებრივი ძალა, ის ამბობდა, ძლიერია, როცა სხეულებრივი სიამოვნება სუსტდება. მშვენიერია, ნამდვილად და ეს მისი აზრია. დროით კი არ უნდა გაიზომოს, როგორც მას სჯეროდა, სათნოების გზა და ასკეტური ცხოვრება მისი გულისთვის, არამედ სურვილითა და ნებით. ყოველ შემთხვევაში, მას არ ახსოვდა წარსული დრო, მაგრამ ყოველდღე, თითქოს საფუძველს უყრიდა ასკეტიზმს, ცდილობდა წინსვლას, გამუდმებით იმეორებდა თავის თავს პავლეს ნათქვამს: დაივიწყე რაც არის უკან, მაგრამ მიაღწია წინას (ფილ. 3:13) და ასევე გაიხსენა ელია წინასწარმეტყველის სიტყვები, რომელიც ამბობს: მე ვდგავარ დღეს, როგორც უფალი ცოცხალია, მას (1 მეფეთა 18:15). რადგან, ანტონის შენიშვნის მიხედვით, წინასწარმეტყველი, რომელიც ამბობს „დღეს“, არ აფასებს წარსულს, არამედ, თითქოს გამუდმებით მხოლოდ დასაწყისია, ყოველდღე ცდილობს წარმოაჩინოს თავი ისე, როგორც უნდა გამოცხადდეს ღმერთის წინაშე, ანუ სუფთა გულით და მზადაა არავის დაემორჩილოს, გარდა ღვთის ნებას. და ანტონი თავის თავს ეუბნებოდა, რომ ელიას ცხოვრებაში, როგორც სარკეში, ასკეტმა ყოველთვის უნდა შეისწავლოს საკუთარი ცხოვრება. 8. დაღლილმა ანტონიმ სოფლიდან შორს მდებარე სამარხებში გაიხმო და ერთ ნაცნობს დაავალა მრავალი დღის შემდეგ პური მიეტანა მისთვის; ის თვითონ შევიდა ერთ-ერთ სამარხში და თავის უკან კარი მიხურა, მარტო დარჩა მასში. მაშინ მტერი, ამას ვერ აიტანს, იმის შიშიც კი, რომ ანტონი ცოტა ხანში უდაბნოს ასკეტით აავსებს, ერთ ღამეს მოდის მასთან მრავალი დემონით და იმდენ დარტყმას აყენებს, რომ ტკივილისგან ჩუმად რჩება მიწაზე; და, როგორც თავად ენტონი ირწმუნებოდა, მისი ტანჯვა ძალიან სასტიკი იყო და ხალხის მიერ მიყენებული დარტყმები, მისი თქმით, ვერ გამოიწვევდა ასეთ ტკივილს. მაგრამ ღვთის განზრახვის თანახმად (რადგან უფალი არ ტოვებს მასზე მინდობილებს), მეორე დღეს მოდის ის ნაცნობი, რომელმაც მას პური მოუტანა. კარი გააღო და დაინახა, რომ ანტონი მკვდარივით იწვა მიწაზე, წაიყვანა და სოფელში მდებარე ტაძარში წაიყვანა და მიწაზე დაასვენა. ბევრი ნათესავი და სოფლის მცხოვრები მკვდარივით შემოეხვია ანტონს. დაახლოებით შუაღამისას ენტონი გონს მოდის და გამოფხიზლებული ხედავს, რომ ყველას სძინავს, მხოლოდ ერთი მისი ნაცნობი იღვიძებს. დაუძახა მას ნიშნებით, ენტონი სთხოვს, რომ ვინმეს გაღვიძების გარეშე წაიყვანოს და საფლავთან დააბრუნოს. 9 . ამიტომ ანტონი მათთან მიიყვანეს და როცა, ჩვეულებისამებრ, კარი ჩაკეტეს, ის კვლავ მარტო დარჩა საფლავში. მიყენებული დარტყმებიდან დღემდე ვერ ახერხებს ფეხზე დგომას და მწოლიარე ლოცვას; ლოცვით ხმამაღლა მოუწოდებს: „აჰა, მე, ანტონი, არ გავექცევი შენს დარტყმას. თუ კიდევ უფრო მეტს მომაყენებ, არაფერი დამაშორებს ქრისტეს სიყვარულს“. მერე იწყებს სიმღერას: ლაშქარი რომც შეიკრიბოს ჩემ წინააღმდეგ, გული არ შემეშინდება (ფსალმ. 27,3). ასე ფიქრობდა და ამბობდა ასკეტი. მტერი, რომელსაც სიკეთე სძულს, გაოცებული, რომ ანტონიმ გაბედა მისვლა დარტყმის შემდეგაც კი, უხმობს თავის ძაღლებს და იმედგაცრუებული ამბობს: „აჰა, ჩვენ არ დავამშვიდეთ იგი არც სიძვის სულით და არც დარტყმით, პირიქით, ის ბედავს ჩვენს წინააღმდეგობას. მოდით, სხვანაირად დაესხათ მას“. მაგრამ ეშმაკს არ უჭირს რისხვის გამოხატვა. ახლა, ღამით, დემონები ისეთ ჭექა-ქუხილს ახდენენ, რომ, როგორც ჩანს, მთელმა ადგილმა დაიწყო რყევა და, თითქოს მათ გაანადგურეს ანტონის საცხოვრებლის ოთხი კედელი, შემოიჭრნენ, გადაიქცნენ მხეცებად და ქვეწარმავლებად. მთელი ადგილი მყისიერად აივსო ლომების, დათვების, ლეოპარდების, ხარების, გველების, აზვერების, მორიელებისა და მგლების აჩრდილებით. თითოეული ეს მოჩვენება მოქმედებს მათი გარეგნობის მიხედვით. ლომი, შეტევისთვის ემზადება, ღრიალებს; ხარს, როგორც ჩანს, უნდა გორება; გველი არ წყვეტს რხევას; მგელი ძალას იძაბავს, რომ იჩქაროს. და ყველა ეს მოჩვენება საშინელ ხმაურს გამოსცემს და სასტიკ გაბრაზებას გამოხატავს. მათგან დარტყმული და დაჭრილი ანტონი საშინელ სხეულებრივ ტკივილს გრძნობს, მაგრამ მით უმეტეს, სულით გამოფხიზლებული, წევს კანკალის გარეშე და, თუმცა სხეულის ტკივილისგან კვნესის, მაინც ფხიზელი გონებით და თითქოს იცინის, ამბობს: „თუ ძალა გაქვს, საკმარისი იყო ერთ-ერთ თქვენგანს მოსულიყო. ეს თქვენი სისუსტის ნიშანია, რომ თქვენ მუნჯად გადაიქცევით“. და ის თამამად დასძენს: "თუ შეგიძლია და გაქვს ჩემზე ძალაუფლება, მაშინ ნუ დააყოვნებ და შეუტიე. და თუ არ შეგიძლია, მაშინ რატომ ხარ ამაოდ ფუსფუსი? ჩვენი უფლის რწმენა ჩვენი ბეჭედი და დამცავი კედელია." ამგვარად, მრავალი მკვლელობის მცდელობის შემდეგ, დემონებმა ენტონის წინააღმდეგ მხოლოდ კბილები ღრჭიალეს, რადგან მასზე მეტად საკუთარ თავს დასცინოდნენ. 10. უფალმა არ დაივიწყა ანტონის ღვაწლი და ასკეტს დაეხმარა. მზერა ასწია, ენტონი ხედავს, რომ მის ზემოთ სახურავი თითქოს გაიხსნა და სინათლის სხივი ეშვება მისკენ. დემონები მოულოდნელად უხილავი გახდნენ; სხეულის ტკივილი მყისიერად შეწყდა; მისი სახლი არანაირად დაუზიანებელი აღმოჩნდა. და, როცა გრძნობს ამ დახმარებას, უფრო თავისუფლად სუნთქავს, ტანჯვისგან შვებას გრძნობს, ლოცვით მიუბრუნდება გაჩენილ ხილვას და ამბობს: „სად იყავი? თავიდან რატომ არ მოხვედი ჩემი ტანჯვის შესაჩერებლად?“ და მას ხმა მოესმა: "მე, ანტონი, აქ ვიყავი, მაგრამ ველოდებოდი, შენი ბრძოლის ნახვა მსურდა; და რადგან შენ მტკიცედ იდექი და არ დამარცხდი, მე ყოველთვის ვიქნები შენი დამხმარე და გაგასახელებ ყველგან." ამის გაგონებაზე ენტონი ადგება და ლოცვას იწყებს და იმდენად გაძლიერდა, რომ სხეულში უფრო მეტ ძალას გრძნობს, ვიდრე ადრე ჰქონდა. მაშინ ის დაახლოებით ოცდათხუთმეტი წლის იყო. 11. მეორე დღეს, ტოვებს საფლავს და კიდევ უფრო მეტი მონდომებით აღივსება ღვთისმოსაობისკენ, მიდის ზემოთ ხსენებულ ძველ უხუცესთან და სთხოვს მასთან ერთად ცხოვრებას უდაბნოში. მას შემდეგ, რაც უფროსმა უარი თქვა როგორც წლების, ისე უდაბნო ცხოვრებისადმი მიჩვევის გამო, ანტონი მაშინვე მარტო მიდის მთაზე. მაგრამ მტერი, რომელიც კვლავ ხედავს მის გულმოდგინე განზრახვას და სურს ამის თავიდან აცილება, სიზმარში აჩუქებს მას გზაზე დაყრილ დიდ ვერცხლის ჭურჭელს. ანტონი, რომელიც ხვდება სიკეთის მოძულეს ეშმაკობას, ჩერდება და ჭურჭელს ათვალიერებს, გმობს აჩრდილში მიმალულ ეშმაკს და ამბობს: "საიდან მოდის კერძი უდაბნოში? ეს გზა დიდი არ არის, აქ ვინმეს კვალიც კი არ არის. კერძი რომ დაეცა, ვერ დაიმალება, რადგან ის დაბრუნდება, დიდია, დაკარგულ ადგილს იპოვის მიტოვებული ეს არის ეშმაკის ხრიკი, მაგრამ შენ ამით არ შეაფერხებ ჩემს მტკიცე განზრახვას: დაიღუპოს ეს კერძი შენთან ერთად“ (საქმეები 8:20). ეს რომ თქვა ანტონმა, გაქრა, როგორც ცვილი ცეცხლის წინ (ფსალმ. 67:3). 12. შემდეგ უფრო შორს მიდის და ხედავს არა მოჩვენებებს, არამედ გზაზე მიმოფანტულ ნამდვილ ოქროს. ეს მტერმა მოათავსა თუ სხვა უფრო მაღალმა ძალამ, რამაც როგორც ასკეტს თავის გამოცდის საშუალება მისცა და ეშმაკსაც აჩვენა, რომ საკუთრება საერთოდ არ აინტერესებდა - ანტონს ეს არ უთქვამს და ჩვენ არ ვიცით; ცნობილია მხოლოდ ის, რომ ის, რაც მან ნახა, ოქრო იყო. ანტონი, მიუხედავად იმისა, რომ გაოცებული იყო მისი სიმრავლით, მაგრამ, თითქოს ცეცხლში ხტება, გადის, უკან არ ბრუნდება და ისე აჩქარებს მსვლელობას, რომ ადგილი იკარგება და მხედველობიდან მიმალულია. ასე რომ, უფრო და უფრო დადასტურდა თავისი განზრახვის შესრულებაში, იგი მთაზე მიისწრაფოდა და მდინარის მეორე მხარეს, იპოვა ცარიელი შემოღობილი ადგილი, სავსე ქვეწარმავლებით დიდი ხნის გაპარტახებიდან, იქ გადავიდა და იქ დაიწყო ცხოვრება. ქვეწარმავლები, თითქოს ვიღაცამ ამოძრავებს, მაშინვე შორდებიან. ანტონი, რომელმაც ჩაკეტა შესასვლელი და მარცვლეული ექვსი თვის განმავლობაში ინახებოდა (ასე აგროვებენ მარცვლეულს თებაელები და მათი მარცვლები ხშირად უვნებლად რჩება მთელი წლის განმავლობაში), ღობეში წყალი აქვს, თითქოს მიუვალ ადგილას იმალება, იქ მარტო რჩება, არც მიდის და არც ხედავს ვინმე მომავალს. ამგვარად, მან დიდხანს იშრომა, პურებს ღობეზე წელიწადში მხოლოდ ორჯერ იღებდა. 13. მასთან მისული ნაცნობები, ვინაიდან გალავანში შესვლის უფლებას არ აძლევდა, ხშირად ატარებდნენ დღე-ღამეებს მის გარეთ; და გაიგეს, რომ გალავანში, თითქოს, მთელი ბრბო მოუსვენარია, აკაკუნებს, საცოდავად ყვირის და ყვირის: „გადით ჩვენი ადგილებიდან, რა გინდათ ამ უდაბნოში? თქვენ ვერ გადაურჩებით ჩვენს ინტრიგებს“. გარეთ მდგომებს თავიდან ეგონათ, რომ კიბეებზე ასულები ენტონის ეჩხუბებოდნენ; როდესაც ერთ ჭაში ჩახედეს, ვერავინ დაინახეს, მაშინ, როცა დაასკვნეს, რომ ისინი დემონები იყვნენ, თავად დაიწყეს ენტონის გამოძახება, შიშისგან გაჟღენთილი. და მან უფრო მეტად გაიგონა ამ უკანასკნელის სიტყვები, ვიდრე აინტერესებდა დემონური ყვირილი. კართან მიახლოებული არწმუნებს მისულებს, წავიდნენ და არ შეგეშინდეთ. "დემონები, - ამბობს ის, - ქმნიან სიზმრებს, რათა შეაშინონ შიშისმოყვარეები. ამიტომ, დალუქეთ ჯვრის ნიშანი და თამამად დაბრუნდით უკან, ოღონდ დაანებეთ დემონებს, რომ დაცინონ საკუთარი თავი". მოსულები კი ჯვრის ნიშნით დაცულნი მიდიან, მაგრამ ანტონი რჩება და დემონებისგან ოდნავი ზიანიც არ მიაქვს, არც კი იღლება, რადგან ზეციური ხილვების სიხშირე და მტრების სისუსტე დიდ შვებას აძლევს მას შრომაში და აღძრავს მონდომებას კიდევ უფრო დიდი შრომისთვის. ხშირად მოდიოდნენ მასთან ნაცნობები, ფიქრობდნენ, რომ უკვე მკვდარი ეპოვათ, მაგრამ იპოვეს სიმღერაში: აღდგომა ღმერთმა და გაიფანტოს მისი მტრები და გაიქცნენ მისი მოძულენი. როგორც კვამლი ქრება, ისე გაქრება ისინი, როგორც ცვილი დნება ცეცხლის წინაშე, ისე დაიღუპნენ ცოდვილნი ღვთის წინაშე (ფსალმ. 67,2-3); და კიდევ: ყველა ხალხმა შემჭამა და უფლის სახელით მე წინააღმდეგობა გავუწიე მათ (ფსალმ. 118,10). 14. ენტონიმ დაახლოებით ოცი წელი გაატარა ასე, მუშაობდა მარტოობაში, არსად არ წასულა და მთელი ამ ხნის განმავლობაში არავისთვის ხილული. ამის შემდეგ, რადგან ბევრი ეძებდა და სურდა მიბაძოს მის ასკეტურ ცხოვრებას, რამდენიმე მისი ნაცნობი მოვიდა, ძალით გაამტვრიეს და გამოგლიჯა კარი, ანტონი საიდუმლო კაცი და ღვთისმშობელი გამოდის გარკვეული საკურთხევლიდან, ხოლო ვინც პირველად მოვიდა მასთან, ღობედან ეჩვენება. და როდესაც ანტონის ხედავენ, გაკვირვებით აღივსებიან, რომ მისმა სხეულმა შეინარჩუნა ყოფილი სახე, არ გამსუქდა უმოძრაობის გამო, არ გახმა მარხვისა და დემონებთან ბრძოლისგან. ანტონი ისეთივე იყო, როგორსაც იცნობდნენ ერმიტაჟამდე. მის სულში ისევ ისეთივე ხასიათის სიწმინდე იყო; მწუხარებით არ იყო დათრგუნული, სიამოვნებით არ იყო აღფრთოვანებული, სიცილს ან სევდას არ აწუხებდა, არ რცხვენოდა ხალხის ბრბოს დანახვისას, არ უხაროდა, როცა ყველა მისალმებას იწყებდა, მაგრამ გულგრილი დარჩა, რადგან გონება აკონტროლებდა და ვერაფერი გამოჰყავდა ჩვეულებრივი ბუნებრივი მდგომარეობიდან. უფალმა მისი მეშვეობით განკურნა მრავალი სხეულებრივი სნეულებით დაავადებული, გაათავისუფლა სხვები დემონებისგან, ანტონიუსს მისცა სიტყვების მადლი: მან ანუგეშა მრავალი მგლოვიარე, შეურიგდა მოჩხუბარს, შთააგონა ყველას, რომ არაფერი ერჩიათ ამქვეყნად ქრისტეს სიყვარულს და შეაგონებდა მათ, ახსოვდეთ მომავალი კურთხევები და ჩვენი სიყვარული. რომ.8:32), დაარწმუნა ბევრი, რომ აერჩიათ სამონასტრო ცხოვრება; და ამით მონასტრები საბოლოოდ გამოჩნდა მთებში; უდაბნოში ცხოვრობენ ბერები, რომლებმაც დატოვეს თავიანთი ქონება და შეუერთდნენ სამოთხეში მცხოვრებთა რიცხვს. 15. როცა საჭირო გახდა არსენოეში წყლის თხრილის გადაკვეთა და ზუსტად ძმების მონახულება და თხრილი სავსე იყო ნიანგებით, ანტონიმ მხოლოდ ლოცვა აღასრულა; შემდეგ ის და ყველა, ვინც მასთან იყო, თხრილში შედიან და უვნებლად გადადიან. მონასტერში დაბრუნების შემდეგ, იგი ახალგაზრდული ენერგიით ახორციელებს თავის ყოფილ მკაცრ შრომას და, ხშირად ლაპარაკობს, უკვე აძლიერებს მონასტერს, ხოლო სხვებში და ძალიან ბევრში აღძრავს სიყვარულს ასკეტიზმისადმი. და მალე, მისი საოცარი სიტყვის ძალით, წარმოიქმნება მრავალი მონასტერი და ყველა მათგანში ანტონი, როგორც მამა, წინამძღვარი ხდება. 16. ერთ დღეს გამოდის; ყველა ბერი იკრიბება მასთან და სურთ მისგან სიტყვის მოსმენა. ენტონი, ეგვიპტურ მე-3-ში, ეუბნება მათ შემდეგს: „წმინდა წერილი საკმარისია სასწავლებლად; თუმცა ჩვენთვის შესაფერისია ერთმანეთის ნუგეშისცემა რწმენით და სიტყვებით სცხვისთვის. ამიტომ, თქვენ, როგორც შვილები, უთხარით მამას, რაც იცით; და მე, როგორც თქვენი უფროსი, გეტყვით, რაც ვიცი და რაც განვიცადე“. ”უპირველეს ყოვლისა, ყველას ჰქონდეს საერთო საზრუნავი, რომ დაწყებისთანავე არ დასუსტდეთ სამუშაოში, არ დაკარგოთ გული თქვენს შრომაში და არ თქვათ: ”ჩვენ დიდი ხანია ვიბრძვით”. უმჯობესია, როგორც დამწყებთათვის, ყოველდღე გავზარდოთ ჩვენი მონდომება, რადგან მთელი ადამიანის სიცოცხლე ძალიან ხანმოკლეა მომავალ საუკუნეებთან შედარებით; რატომ არის ჩვენი ცხოვრების მთელი დრო მარადიულ სიცოცხლემდე. და მიუხედავად იმისა, რომ ყოველი ნივთი მსოფლიოში იყიდება თავის კუთვნილ ფასად და ადამიანი თანაბარს ცვლის, მარადიული სიცოცხლის დაპირება მცირე ფასად იყიდება. ვინაიდან დაწერილია: ჩვენი წლების დღეები სამოცდაათი წელია, და თუ შევძლებთ, ოთხმოცი წელიწადი, და გამრავლდება მათი შრომა და სნეულება (ფსალმ. 89,10). მაშასადამე, თუ ასკეტში დავრჩებით ოთხმოცი, თუნდაც ასი წელი, მაშინ ვიმეფებთ არა ასი წლის ტოლფასი პერიოდის განმავლობაში, არამედ ასი წლის ნაცვლად, მარადიულად ვიმეფებთ; და, როცა ვიშრომეთ დედამიწაზე, მივიღებთ სამკვიდროს არა მიწაზე, არამედ, დაპირებების მიხედვით, გვაქვს ზეცაში; უფრო მეტიც, ჩვენი ხრწნადი სხეული რომ გადავდოთ, ავიღოთ უხრწნელი სხეული“. 17. „ამიტომ, შვილებო, ნუ იმედგაცრუებულნი ვართ, რადგან დიდი ხანია ვიბრძვით, ან რამე დიდი გავაკეთეთ. ამ დროის ვნებები დიდებაზე, რომელიც ჩვენში უნდა გამოჩნდეს, უღირსია (რომ. 8:18) და ქვეყნიერებას რომ შევხედოთ, ნუ ვიფიქროთ, რომ უარვყავით რაიმე დიდზე, თუკი მთელ დედამიწას შევადარეთ. მთელი დედამიწა და უარყო მთელი დედამიწა, მაშინ ეს ჯერ კიდევ არ იქნება ზეცის სამეფოს ტოლფასი, როგორც ის, ვინც სპილენძის ასი დრაჰკანს სძულს, ასე რომ, ვინც არის მთელი დედამიწის მბრძანებელი, ტოვებს ცოტას და იღებს ასჯერ მეტს, თუკი მთელი დედამიწა არ დატოვებს სახლს ან საკმაო რაოდენობით ოქრო, არ უნდა დაიკვეხნოს და არ იყოს მოწყენილი“. „უფრო მეტიც, უნდა ვიფიქროთ, რომ სათნოებისთვისაც რომ არ მივატოვოთ, მოგვიანებით, როცა მოვკვდებით, დავტოვებთ მას, როგორც ხშირად ხდება, ვისაც არ გვსურს, როგორც ეს ეკლესიასტემ შეგვახსენა (ეკლ. 4:8). მაშასადამე, არცერთ ჩვენგანს არ ჰქონდეს შეძენის სურვილი. რა სარგებელს მოაქვს ისეთი რამის შეძენისას, რასაც თან არ ვიღებთ? არ ჯობია შევიძინოთ ის, რისი წაღებაც შეგვიძლია, როგორიცაა: წინდახედულობა, სამართლიანობა, უბიწოება, სიმამაცე, წინდახედულობა, სიყვარული, სიღარიბის სიყვარული, რწმენა ქრისტესადმი, რისხვის ნაკლებობა, მოამზადეთ თავშესაფარი ჩვენთვის თავშესაფარი? სანამ იქ ჩავიდოდეთ“. 18. „ამ ფიქრებით ყველამ დაარწმუნოს თავი, რომ არ იყოს ზარმაცი, მით უმეტეს, თუ თვლის, რომ უფლის მსახურია და ვალდებულია იმუშაოს ბატონისთვის, როგორც მონა, ვერ ბედავს თქვას: „რადგან გუშინ ვმუშაობდი, დღეს არ ვმუშაობ“. და გასული დროის გამოთვლით არ შეწყვეტს მუშაობას მომდევნო დღეებში, პირიქით, ყოველდღე, როგორც სახარებაში წერია, იმავე მონდომებას ამჟღავნებს, რათა მოძღვარს ასიამოვნოს და უბედურება არ აღმოჩნდეს, ამიტომ ჩვენც ყოველდღიურად განვაგრძობთ ასკეტურობას, ვიცოდეთ, რომ თუ ერთ დღეს უგულებელყოფთ, უფალი არ გვაპატიებს დროს, არამედ გვაპატიებს წარსულს. ჩვენ გვესმის ეს ეზეკიელში (ეზეკიელი 18:24–26). ასე რომ, იუდამ ერთ ღამეში გაანადგურა წარსული დროის საქმე“. 19. „ამიტომ, შვილებო, ვიყოთ გმირობა და არ დავემორჩილოთ სასოწარკვეთას, რადგან ამაში უფალი არის ჩვენი შემწე, როგორც დაწერილია: ღმერთი კეთილად წარდგება ყველას, ვინც კარგს ირჩევს“ (რომ. 8:28). „და ზარმაც რომ არ ვიყოთ, კარგია გვახსოვდეს სამოციქულო გამონათქვამი: მე ვკვდები მთელი დღე (1 კორ. 15:31). რადგან თუ ვიცხოვრებთ ისე, ვინც ყოველდღიურად ემზადება სიკვდილისთვის, არ შევცოდავთ. მოციქულის ნათქვამი აქვს იმას, რომ ყოველ დღე, ძილისგან გაღვიძებისას, უნდა ვიფიქროთ, რომ არ ვიცხოვრებთ საღამომდე და არ ვიფიქროთ, რომ დავიძინოთ. ჩვენი ცხოვრება ჩვენთვის უცნობია, და ყოველი დღე ასე ვიცხოვრებთ, ჩვენ არც ვცოდავთ, არც ვიქნებით გაბრაზებული და არც საგანძურს დავაგროვებთ დედამიწაზე, მაგრამ, როგორც ისინი, ვინც ყოველდღიურად ელოდება სიკვდილს, ჩვენ არ დავუშვებთ სიამოვნების მიღებას ჩვენ ვუშორებთ ამას, როგორც გარდამავალს, ვრჩებით მუდმივ შიშში და ყოველთვის გვაქვს განკითხვის დღე ჩვენს თვალწინ, რადგან ძლიერი შიში და ტანჯვის შიში ანგრევს სიამოვნების სიამოვნებას და აღადგენს დაცემისკენ მიდრეკილ სულს. 20. „სათნოების გზაზე რომ შევედით და მსვლელობა დავიწყეთ, კიდევ უფრო დავიძაბოთ ძალები, რომ გავწელოთ წინ და არავინ დაბრუნდეს, როგორც ლოტის ცოლი, განსაკუთრებით უფლის ნათქვამის ყურადღების მიღმა: შუბლზე ხელს არავინ ადებს და ტყუილად უკან იხევს, ის მართავს ღვთის სასუფეველში. ამქვეყნიური რამ. ” „ნუ შეგეშინდებათ, როცა გაიგებთ სათნოების შესახებ, ნუ შეგრცხვებათ მისი სახელი. ის ჩვენგან შორს არ არის, ჩვენგან არ არის ჩამოყალიბებული; მისი საქმე ჩვენშია და ადვილია, თუ მხოლოდ ეს გვსურს. ბერძნები სიტყვიერი მეცნიერებების სასწავლად გრძელ მოგზაურობებს ატარებენ და კვეთენ ზღვებს, მაგრამ ჩვენ არ გვჭირდება შორს წასვლა უფლის სასუფევლის გამო ან თქვა უფლის გულისთვის. კიდევ უფრო ადრე: ღმერთის სასუფეველი შენშია (ლუკა 17:21). (იესო ნავეს ძე 24:23) და იოანე ამბობს: გაასწორე მისი გზები (მათე 3:3) ნიშნავს, რომ მისი რაციონალური ძალა იყო ისეთ ჰარმონიაში, რომელშიც ის შეიქმნა. ასე რომ, ეს საკითხი არ არის რთული. თუ ჩვენ დავრჩებით ისე, როგორც შექმნილნი ვართ, მაშინ ჩვენ სათნოები ვართ. თუ ჩვენ ცუდად ვმსჯელობთ, ჩვენ გმობენ, როგორც მანკიერებს. სათნოება რომ იყოს რაღაც გარედან შეძენილი, მაშინ, უეჭველად, ძნელი იქნებოდა სათნოება. თუ ის ჩვენშია, მაშინ ჩვენ დავიცვათ თავი უწმინდური აზრებისგან და სულს შევინახავთ უფალს, როგორც მისგან მიღებულ ანაბარს, რათა მან აღიაროს მასში თავისი ქმნილება, როცა სული ზუსტად ისეთივეა, როგორიც ღმერთმა შექმნა“. 21. „ვიბრძოლოთ, რომ გაღიზიანება არ გვმართოს და ვნებამ არ დაგვაბატონოს; რამეთუ წერია: რამეთუ კაცის რისხვა არ აღასრულებს ღვთის სიმართლეს... ვნება ჩასახვისას შობს ცოდვას, ხოლო ცოდვის ცოდვა შობს სიკვდილს“ (იაკ. 1:20,15). „და ვიყოთ ასეთი ცხოვრების წესით, ვიყოთ მუდამ ფხიზელი და, როგორც წერია, მთელი სიფრთხილით დავიცვათ ჩვენი გული (იგავები 4:23). რადგან გვყავს საშინელი და მზაკვრული მტრები, მზაკვარი დემონები; მათთან ბრძოლა გვაქვს, როგორც თქვა მოციქულმა: რადგან ჩვენი ბრძოლა არ არის ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ, არამედ ამ სიბნელის მბრძანებლებთან, სიბნელესა და ძალაუფლების ქვეყნიერებაში. ადგილები (ეფეს. 6:12) ჩვენს ირგვლივ მრავლად არიან და ისინი ჩვენგან შორს არ არიან, მათ შორის შეიძლება დიდხანს ვილაპარაკოთ, მაგრამ ასეთი მსჯელობა ჩვენზე მაღლა დგას. 22. „უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ ვიცით, რომ დემონებს ასე უწოდებენ არა იმიტომ, რომ ისინი ასე იყვნენ შექმნილნი, ღმერთს არაფერი ბოროტი არ ჩაუდენია, პირიქით, ისინიც კეთილად შექმნეს, არამედ ზეციური გონების სიმაღლიდან ჩამოვარდნილები და უკვე დედამიწის ირგვლივ ტრიალებენ, ისევე როგორც მათ მოატყუეს წარმართები სიზმრებით, ისევე ჩვენ ქრისტიანებმა, შურით შეგვეშალა ყველაფერი. რომ არ ავიდეთ იქ, საიდანაც ისინი ჩამოვარდნენ“. „მაშასადამე, ჩვენ გვჭირდება ინტენსიური ლოცვა და საქმეები, რათა სულისაგან სულიერი გამჭრიახობის ნიჭი მიიღო (1 კორ. 12:10), ადამიანმა გაიგოს დემონების შესახებ, თუ რომელი მათგანია სხვებზე ნაკლებად ცუდი და რომელი უარესი, რა მიზნის მიღწევას ცდილობს და როგორ შეიძლება დამხობილი და განდევნილი. ეს ინტრიგები და ისინი ამბობენ: ჩვენ არ ვართ იგნორირებული მისი გეგმების შესახებ (2 კორ. 2:11 და ჩვენ, გამოცდილებიდან ამდენი რამ ვისწავლეთ ამ ინტრიგების შესახებ, ვალდებულნი ვართ დავიცვათ ერთმანეთი მათგან ნაწილობრივ გამოცდილ ცოდნაზე, ბავშვობაში). 23. „ასე რომ, დემონები ყოველი ქრისტიანისთვის, განსაკუთრებით ბერისთვის, როგორც კი ხედავენ, რომ ის შრომისმოყვარე და წარმატებულია, უპირველეს ყოვლისა იღებენ და ცდილობენ მის გზაზე ცდუნებას დააყენონ. მათი ცდუნება ბოროტი აზრებია. მაგრამ ჩვენ არ უნდა გვეშინოდეს ასეთი წინადადებების. ლოცვით, მარხვითა და უფლის რწმენით მტრები მაშინვე იგდებენ და წყნარდებიან. ეშმაკობით და როცა არ შეუძლიათ გულს აშკარა და უწმინდური ვნებით შეაცდინონ, მაშინ ისევ სხვანაირად ესხმიან თავს და ცდილობენ შეაშინონ მეოცნებე მოჩვენებებით, გადაიქცევიან ქალებს, ცხოველებს, ქვეწარმავლებს, გიგანტებს და ბევრ მეომარს, მაგრამ ამ შემთხვევაშიც კი არ უნდა შეგეშინდეთ, თუკი მათ არაფრით აქვთ და იცავენ თავს. თუმცა, დემონები გაბედულები და უკიდურესად უსირცხვილოები არიან. თუ ამაშიც დამარცხდებიან, მაშინ სხვაგვარად უტევენ: მკითხავის სახეს იღებენ, წინასწარმეტყველებენ, რა მოხდება ცოტა ხანში; ისინი ან მაღლები ჩანან, თავი სახურავამდე სწვდებიან, ან ზედმეტი სიმსუქნე აქვთ, ასე რომ, ვინც ფიქრებს ვერ მოატყუებს, ასეთ აჩრდილებს იჭერენ. თუ ამ შემთხვევაში აღმოაჩენენ, რომ სული დაცულია გულწრფელი რწმენით და იმედით, მაშინ თავიანთი თავადი მიჰყავთ. 24. და ანტონიმ თქვა, რომ „ხშირად ხედავდა დემონებს, როგორიც უფალმა გამოსახა ეშმაკი იობის გამოცხადებაში და ამბობდა: მისი თვალები ვარსკვლავის ხილვაა. მისი პირიდან გამოდის ანთებული სანთლებივით და ცეცხლის ნაპერწკლებივით გამოდის; მისი ნესტოებიდან გამოდის ნახშირის ღუმელის კვამლი, რომელიც ცეცხლში იწვის: მისი სული ნახშირის მსგავსია. 41:9-12 ასე გამოჩენისთანავე ეშმაკი უფლისწული, როგორც ზემოთ ითქვა, აშინებს თავისი მზაკვრული სიდიადით, როგორც ეს უფალმაც დაგმო და უთხრა იობს: რადგან ის რკინას თვლის როგორც დამპალ ხეს... ის თვლის ზღვას, როგორც ქვეყნიერების მტვერს, ხოლო ტარტაროს აბსოლუტურ ქუდს. (იობ.41:18, 22-23 და კვლავ ლაპარაკობს წინასწარმეტყველის მეშვეობით: მტერი ლაპარაკობს: მე ვიტანჯები დევნას (გამ. 15:9 და ასევე სხვა წინასწარმეტყველის მეშვეობით: მთელ სამყაროს ჩავატარებ ჩემს ხელში, და როგორც მიტოვებული კვერცხი) (ესაია 10:1); ”ასე ცდილობენ დემონები დაიკვეხნონ და მსგავს დაპირებებს მისცენ ღვთისმოსაობის მოსატყუებლად, მაგრამ ჩვენ, მორწმუნეებს, ამ შემთხვევაშიც არ უნდა გვეშინოდეს მტრის მიერ წარმოქმნილი აჩრდილები და ყურადღება მივაქციოთ მის სიტყვებს, რადგან ეშმაკი ცრუობს და საერთოდ არაფერს ამბობს სიმართლეს. მხეცი, ლაგამი დაუდო ნესტოებს, მან, როგორც გაქცეულმა, ნესტოებში ბეჭედი ჩადო, ატრიალა პირი და მონასავით შებოჭა უფალმა, რათა დაგცინოდა (იობი 40:20–21, 24). და მორიელები (ლუკა 10:19) ამის დასტურია ის, რომ ჩვენ ახლა ვცხოვრობთ მასზე დაპირისპირებული წესების მიხედვით და ახლა ის, ვინც გპირდებათ ზღვის განადგურებას და სამყაროს მოხვევას, ვერ შეაჩერებს თქვენს ექსპლუატაციას და მე კი, ვინც მის წინააღმდეგ ლაპარაკობს, ჩვენ არ მივაქცევთ ყურადღებას. ნუ გვეშინია მისი აჩრდილების, რადგან ისინიც მატყუარა არიან. მათში ხილული სინათლე არ არის ნამდვილი სინათლე; უფრო ზუსტი იქნება იმის თქმა, რომ დემონები საკუთარ თავში ატარებენ მათთვის გამზადებულ ცეცხლის პირველ ნაყოფს და სურათს. რითიც დაწვავენ, შეეცდებიან ხალხის დაშინებას. ისინი მოულოდნელად ჩნდებიან, მაგრამ მაშინვე ქრება, ისე, რომ ზიანი არ მიაყენონ რომელიმე მორწმუნეს, მაგრამ თან ატარებენ იმ ცეცხლის მსგავსებას, რომელიც მათ საკუთარ თავში მიიღებს. ამიტომ, ამ მხრივ, არ უნდა შეგეშინდეთ მათი, რადგან ყველა მათი წამოწყება, ქრისტეს მადლით, არაფრად იქცევა“. 25. ”ისინი მზაკვრები არიან და მზად არიან გადაიქცნენ ყველაფერში, მიიღონ ყველანაირი ფორმა. ხშირად, თავადაც უხილავნი, ეჩვენებათ, რომ მღერიან ფსალმუნებს და იხსენებენ გამონათქვამებს საღვთო წერილიდან. ხანდახან, თუ კითხვას ვაკეთებთ და მაშინვე, ექოსავით, იმეორებენ, რასაც ვკითხულობთ; და თუ ასე გვძინავს, ხშირად გვიშვებენ, რომ ვილოცოთ. მძინარეს ზოგჯერ ისინი წარმოადგენენ როგორც პატივმოყვარე თანამოსაუბრეებს, რათა მოატყუონ მათ მიერ მოტყუებულნი, რაშიც უნდათ, მაგრამ თქვენ არ გჭირდებათ მათი მოსმენა, ან გირჩევენ, რომ საერთოდ არ ჭამოთ, ან არ დაგმოდეთ პატივმოყვარეობისა თუ სიმართლის გულისთვის, მაგრამ გამოუცდელთა სასოწარკვეთაში ჩაძირვის მიზნით, ისინი წარმოადგენენ უსარგებლო ასკეტიზმს, აღძრავს ადამიანებში ზიზღს მონაზვნური ცხოვრებისადმი, როგორც ყველაზე რთული და მძიმე და ხელს უშლის მათ ამაზრზენი ცხოვრების გზას. 26. „და უფლის მიერ გამოგზავნილმა წინასწარმეტყველმა გამოაცხადა ასეთი წყევლა და თქვა: ვაი მას, ვინც შეყვარებულს ტალახიან ხრწნილებას შეჰკრავს (ჰაბ. 2:15). ასეთი ზრახვები და აზრები აცილებს სათნოებისკენ მიმავალ გზას“. „თვით უფალმა, ჭეშმარიტების მთქმელ დემონებსაც კი (რადგან მართებულად თქვეს: შენ ხარ ქრისტე, ძე ღვთისა (ლუკა 4:41)), უბრძანა დუმილი და აკრძალა ლაპარაკი, რათა სიმართლესთან ერთად საკუთარი ბოროტება არ დათესონ და ასევე ვისწავლოთ, რომ არასოდეს მოვუსმინოთ მათ, თუნდაც, როგორც ჩანს, სიმართლე ჩვენში იყოს. მაცხოვრის მიერ მინიჭებული წერილები და თავისუფლება, რომ ისწავლოს ეშმაკისაგან, რომელმაც არ შეინარჩუნა თავისი წოდება და შეცვალა თავისი აზრები, ამიტომ უფალი უკრძალავს მას წმინდა წერილის გამოთქმას: მაგრამ ცოდვილს ღმერთმა უთხრა: ყოველგვარი ახსნა-განმარტება და მიიღება ჩემი შეთანხმება თქვენს ბაგეებთან. „დემონები ყველაფერს აკეთებენ, ლაპარაკობენ, ხმაურობენ, ვითომ, ბუნტსა და დაბნეულობას ქმნიან გამოუცდელთა მოსაყვანად, ურტყამენ, სიგიჟემდე იცინიან, უსტვენენ და თუ ვინმე მათ ყურადღებას არ მიაქცევს, დამარცხებულად ტირიან და ცრემლებს ღვრიან“. 27. „უფალმა, როგორც ღმერთმა, დააწესა დუმილი დემონებს, ამიტომ, წმინდანთაგან ვისწავლეთ, ჩვენც გვიჭირს მათ მსგავსად მოვიქცეთ და მივბაძოთ მათ გამბედაობას. და ამათ შეხედეს და თქვეს: სამუდამოდ ცოდვილი იდგა ჩემს წინაშე, მუნჯი და დამდაბლებული ვიყავი და ჩუმად ვიყავი სიკეთისგან (ფსალმ. 39) და ისევ არ მესმის: 2. მუნჯი და ნუ გამიღებ პირს და როგორც კაცს არ მოისმენთ (ფსალმ. 37:14-15). დემონები, თუმცა, როგორც ჩანს, თავს ესხმიან, სიკვდილითაც კი გვემუქრებიან, რადგან უძლურები არიან და მუქარის მეტი არაფერი არ შეუძლიათ“. 28. "რატომ, თუმცა ამას უკვე შევეხე, მაგრამ ახლა არ დავიზარებ იგივეს დაწვრილებით თქმას. ეს შეხსენება თქვენს უსაფრთხოებას ემსახურება. როცა უფალი მოვიდა, მტერი დაეცა და მისი ძალა ჩავარდა. ამიტომ, თუმცა ვერაფერს აკეთებს, მაგრამ დაცემის შემდეგ მტანჯველივით არ რჩება მშვიდად, არამედ მხოლოდ სიტყვებს ემუქრება." დაე, თითოეულმა თქვენგანმა გაითვალისწინოს ეს და მაშინ შეძლებთ დემონების ზიზღს. თუ დემონებს გარშემორტყმული იყვნენ იგივე სხეულები, რომლებითაც ჩვენ ვართ გარშემორტყმული, მაშინ მათ შეეძლოთ ეთქვათ: ჩვენ არ ვპოულობთ ადამიანებს დამალულებს, მაგრამ ვაყენებთ ზიანს მათ, ვისაც ვიპოვით. ეშმაკეულო, ცოცხალნი არიან, მზად არიან ზიანი მიაყენონ და, როგორც მაცხოვარმა თქვა, უხსოვარი დროიდან არის მკვლელი (იოანე 8:44). ჩვენ მათი მეგობრები, რომლებსაც ისინი დაზოგავდნენ და ისინი თავად არ არიან სიკეთის მოყვარულები, რომლებსაც შეეძლოთ საკუთარი თავის გამოსწორება, არამედ, პირიქით, ისინი მზაკვრები არიან - მათი ერთადერთი საზრუნავია სათნოების მოყვარულთათვის და ღვთისმოსავებისთვის ზიანის მიყენება, თუმცა, რადგან მათ არაფრის გაკეთება არ შეუძლიათ, ზიანს არ აყენებენ, არამედ მხოლოდ ემუქრებიან. მაგრამ რომ შეძლებდნენ, არ ყოყმანობდნენ, არამედ მაშინვე ბოროტებას გააკეთებდნენ, ამის ნების ქონა და განსაკუთრებით ჩვენ ბოროტებას მოახდენდნენ. მაგრამ, როცა გავერთიანდით, ჩვენ ახლა მათ წინააღმდეგ ვლაპარაკობთ და მათ იციან, რომ რაც წინ მივდივართ, ისინი თვითონ იწურებიან; ამიტომ, ძალა რომ ჰქონოდათ, არცერთ ქრისტიანს არ დატოვებდნენ ცოცხალს, რადგან ღვთისმოსაობა საძაგელია ცოდვილისათვის (სრ. 1:25). რაკი ვერაფერს ახერხებენ, უფრო მეტად ჭრიან იმით, რომ მუქარას ვერ ასრულებენ“. „უფრო მეტიც, იმისთვის, რომ დემონების არ გვეშინოდეს, უნდა გავითვალისწინოთ: ძალა რომ ჰქონოდათ, არ მოდიოდნენ ხალხმრავლობით, არ შექმნიდნენ სიზმრებს და არ მიიღებდნენ სხვადასხვა გამოსახულებებს შეთქმულების დროს, მაგრამ საკმარისი იქნება ერთი ადამიანი მოვიდეს და გააკეთოს ის, რაც შეუძლია და სურს, მით უმეტეს, რომ ყველას, ვისაც ძალა აქვს, არ აოცებს მოჩვენებებით, არ აფრთხობს თავის ძალას. არავითარი ძალაუფლება, როგორც ჩანს, მხიარულობენ სპექტაკლით, იცვლებიან თავიანთი ნიღბებით და აშინებენ ბავშვებს, ყველაზე მეტად ისინი უნდა ავიწროოთ, რადგან უფლის მიერ ასურელებისთვის გაგზავნილ ჭეშმარიტ ანგელოზს არ ესაჭიროებოდა სიმრავლე, ჭექა-ქუხილი და ასი ძლიერება ოთხმოცდახუთი ათასი დემონები, რომლებსაც არ გააჩნიათ ძალა, ისეთები, ვინც ჩვენთან კამათობენ, ცდილობენ შეგვაშინონ მაინც ოცნებებით. 29. „თუ ვინმეს გაახსენდება ის, რაც შეემთხვა იობს და იტყვის: რატომ მოვიდა ეშმაკი და ყველაფერი გაუკეთა მას: ჩამოართვა მას ქონება, მოკლა შვილები და თვითონაც დაარტყა სასტიკი ჩირქი (იობი 1:15-22, 2:1-7), მაშინ აცნობეთ, რომ ეს არ იყო დამოკიდებული ეშმაკის ძალაუფლებაზე, არამედ ეშმაკის ცდუნებაზე, რომ ეშმაკი გადაეცა მას. რა თქმა უნდა, ვერაფერი გააკეთა და, ნებართვის მიღების შემდეგ, მით უმეტეს, რომ მტერი ზიზღის ღირსია, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ სურდა, ვერაფერი გაეკეთებინა, თუკი მას ამის უფლება ჰქონდა, არ ითხოვდა და სთხოვდა არა ერთხელ, არამედ ორჯერ მას არ შეეძლო გაენადგურებინა თავისი პირუტყვი, თუკი ეშმაკს არ აქვს ძალაუფლება ღორებზეც კი, რადგან, როგორც სახარებაში წერია, დემონებმა სთხოვეს ღორების ნახირში შესვლა (მათე 8:31). 30. „ამიტომ, მხოლოდ ღმერთის უნდა გეშინოდეს, ეშმაკები იგძნოდეს და სულაც არ შეგეშინდეს მათი. რაც უფრო მეტ შიშს შექმნიან, მით უფრო მძაფრად ვიბრძოლებთ მათ წინააღმდეგ. რადგან მათი ძლიერი იარაღია სწორი ცხოვრება და ღვთის რწმენა. მათ ეშინიათ ასკეტური მარხვის, სიფხიზლის, ლოცვის, თვინიერების, დუმილის, ფულის ნაკლებობის, უსიყვარულობისა. მოწყალება, რისხვის ნაკლებობა და ძირითადად ქრისტესადმი ღვთისმოსავი სარწმუნოება, ამიტომაც ყველა ზომას მიმართავენ, რომ არავინ იყოს მათზე ფეხქვეშ, რა მადლი მისცა მორწმუნეებს მათ წინააღმდეგ, რომელმაც თქვა: აჰა, მე გაძლევთ ძალას, რომ დააბიჯოთ გველი და მორიელი და მტრის მთელი ძალაუფლება. 31. „ამიტომ, თუ ისინი თავს მკითხავებად წარმოაჩენენ, არავინ მიჰყვეს მათ. ხშირად ამბობენ რამდენიმე დღით ადრე, რომ მოვლენ ძმები და მოვლენ. დემონები ამას აკეთებენ არა მათთვის, ვინც მათ უსმენს, არამედ იმისთვის, რომ მათში საკუთარი თავის რწმენა აღუძრას და შემდეგ უკვე დაიმორჩილონ ისინი, არ უნდა მოვუსმინოთ მათ, მაგრამ არ უნდა მოვუსმინოთ მათ. რა არის გასაკვირი, თუ ვინმეს, რომელსაც სხეულზე უფრო გამხდარი ხედავს, წინ უძღვის მათ შესახებ და აცნობებს მათ, ვინც ფეხზე დგას, ამიტომაც არ არის საჭირო, რომ გაკვირვებული იყოს მათი არსებობის შესახებ. დემონები, როგორც ქურდები, წინ უსწრებენ თავს და აცხადებენ, რასაც ხედავენ, ახლა კი ბევრს აცნობებენ, თუ რა ხდება ჩვენთან, როგორ შევიკრიბეთ და როგორ ვსაუბრობთ მათზე, სანამ რომელიმე ჩვენგანი წავა და ილაპარაკებს ამაზე. და მე ზუსტად ვამბობ: თუ ვინმე აპირებს წასვლას თებაიდიდან ან სხვა ქვეყნიდან, მაშინ სანამ ის სამოგზაუროდ გაემგზავრება, დემონებმა არ იციან წავა თუ არა; მაგრამ როგორც კი დაინახავენ ვინმე მომავალს, წინ გარბიან და მის მოსვლამდე აცხადებენ; და ამით ისინი, ვინც რამდენიმე დღის შემდეგ მოდიან, რეალურად მოდიან. ხშირად ხდება, რომ ისინი, ვინც სამოგზაუროდ წავიდნენ, უკან ბრუნდებიან, შემდეგ კი დემონები მატყუარა აღმოჩნდებიან“. 32. „ასე რომ, ხანდახან მჭევრმეტყველად აცხადებენ მდინარე ნილოსის წყალს, რადგან ხედავდნენ, რომ ეთიოპიის ქვეყნებში ბევრი წვიმა იყო და იცოდნენ, რომ ისინი წყალდიდობას იწვევენ მდინარეში; სანამ წყალი ეგვიპტეში მოვა, გარბიან იქ და წინასწარმეტყველებენ. წინამორბედმა და სხვებზე ადრე კი არ ისაუბრა იმაზე, რაც ჯერ არ მომხდარა, არამედ იმაზე, რაც უკვე მოხდა და რომლის შესახებაც ეს ამბავი უკვე ახლოვდებოდა (2 სამს. 18:24-29), ამიტომ დემონები იღებენ საქმეს და აცნობებენ სხვებს, რათა მოატყუონ ისინი. მატყუარა და ვინც მათ უსმენდა, მოტყუვდება“. 33. „აი როგორ გაჩნდა წარმართული თქმულება, ასე ატყუებდნენ ხალხს დიდი ხანია დემონები. მაგრამ ეს ცდუნება საბოლოოდ შეწყდა, რადგან მოვიდა უფალი და უმოქმედობამდე მიიყვანა დემონები და მათი მოტყუება. მათ თვითონ არაფერი იციან, მაგრამ ქურდებივით აცხადებენ სხვებს, რასაც ხედავენ და მაშასადამე, უფრო მეტს ახდენენ, ვიდრე არ იციან. ექიმები, რომლებმაც გაიგეს დაავადების თვისებები, ხშირად ხედავენ იმავე დაავადებას, გამოცნობენ და წინასწარმეტყველებენ ჰაერის მდგომარეობას, რათა იწინასწარმეტყველონ ცუდი ამინდი ან კარგი ჰაერის ხარისხი უკვირს მათ ამით და ნუ უსმენ მათ“. "და რა სარგებლობა მოაქვს მათ, ვინც უსმენს დემონებს, რომ წინასწარ ისწავლოს მათგან მომავალი? ან რა მნიშვნელობა აქვს ასეთ წინდახედულობას, თუნდაც ვიცოდეთ სიმართლე? ეს არ არის სათნოება და, უეჭველია, არ არის კარგი ზნეობის დამადასტურებელი. გულწრფელად იცავდა მცნებებს“. 34. "ამიტომ, ჩვენ არ უნდა ვაფასებდეთ ასეთ წინდახედულობას და არ უნდა ვისწრაფოდეთ და ვიმუშაოთ არა იმისთვის, რომ წინასწარ ვიცოდეთ, არამედ იმისთვის, რომ ვასიამოვნოთ ღმერთს კარგი ცხოვრებით. უნდა ვილოცოთ, რომ არ გვქონდეს წინდახედულობა და არ ვითხოვოთ ეს ჯილდო ჩვენი საქმისთვის, არამედ ვთხოვოთ უფალს, რომ დაგვეხმაროს ეშმაკზე გამარჯვებაში." „თუ ჩვენთვის მნიშვნელოვანია წინდახედულება, მაშინ გონება სუფთად შევინარჩუნოთ, რადგან დარწმუნებული ვარ, რომ სული, რომელიც ყველაფერში სუფთაა და თავისი ბუნების ერთგული, გამჭრიახი გახდა, შეუძლია უფრო და უფრო შორს დაინახოს ვიდრე დემონები, რადგან მას უფლისაგან ეძლევა გამოცხადება. 6:16-17). 35. „ამიტომ, როცა ღამით ჩვენთან მოდიან დემონები, სურთ მომავლის შესახებ აცნობონ, ან თქვან: „ჩვენ ვართ ანგელოზები“, არ მოუსმინოთ მათ, რადგან ისინი ცრუობენ. თუ ისინი აქებენ შენს ასკეტობას და გსიამოვნებენ, არ მოუსმინო მათ და საერთოდ არ მიუახლოვდე მათ; ჯობია დაბეჭდო საკუთარი თავი და შენი სახლი ჯვრით და ილოცო. უფლის ჯვარი, რადგან მაცხოვარმა მათ ძალა წაართვა. "თუ ისინი აგრძელებენ, დამცინიან და სხვადასხვა სახეს იღებენ, ნუ შეგეშინდებათ, ნუ შეშინდებით, ნუ მოუსმენთ მათ, როგორც კეთილ სულებს, რადგან ღვთის დახმარებით შესაძლებელია და არც ისე რთულია კეთილი და ბოროტი ანგელოზების არსებობის ამოცნობა." წმინდანთა ხილვა შეიძლება იყოს მშვიდი. ისინი არც კამათობენ და არც ყვირიან, ქვემოთ მოისმენენ მათ ხმას გარეთ (ეს. 42:2). ისინი ჩუმად და თვინიერად ჩნდებიან, ამიტომ სიხარული, სიხარული და გაბედულება მაშინვე იბადება სულში; რადგან უფალი არის წმინდანებთან, რომელიც არის ჩვენი სიხარული და მამა ღმერთის ძალა. ჭვრეტს მათ, ვინც გამოჩნდა, მასში ჩნდება სურვილი ღვთაებრივი და მომავალი კურთხევისკენ და, რა თქმა უნდა, ისურვებს წმინდანებთან კავშირში ყოფნას და მათთან ერთად წასვლას, თუ სხვები, ისევე როგორც ადამიანები, შიშში იქნებიან კარგი ანგელოზების ხილვით, მაშინ ისინი, ვინც იმავე მომენტში ჩნდებიან, ანადგურებენ ამ შიშს თავიანთი სიყვარულით. ქალები წმიდა სამარხში (მათ. 28:5) და სახარებაში მოხსენიებული სხვა ანგელოზი, რომელმაც მწყემსებს უთხრა: ნუ გეშინიათ (ლუკა 2:10). 36. „და ბოროტი სულების შემოსევა და ხილვა აღმაშფოთებელია, ხმაურით, ხმებითა და ყვირილით, როგორც ცუდად განათლებული ახალგაზრდების ან მძარცველების არეულობა. აქედან შიში, დაბნეულობა, აზრების არევა, სევდა, სიძულვილი ასკეტების მიმართ, სასოწარკვეთა, შიში ნათესაობისა, ბოლოს და ბოლოს, სევდა, მწუხარება, მწუხარება. სათნოება, მორალური აშლილობა მაშინვე ჩნდება სულში“. „ამიტომ, თუ გაჩენილის დანახვით შეგეშინდებათ, მაგრამ შიში მაშინვე განადგურებულია და მის ნაცვლად ენით აუწერელი სიხარული, თვითკმაყოფილება, სითამამე, შთაგონება, აზრების სიმშვიდე და ყველაფერი, რაც ზემოთ ითქვა, სიმამაცე, ღმერთის სიყვარული გაჩნდა, არ დაკარგოთ იმედი და ილოცეთ. დაინახა უფალი, გაიხარა (იოანე 8:56) და იოანე სიხარულით გადახტა ღვთისმშობლის ხმაზე (ლუკა 1:44 და თუ ვისი გარეგნობა თან ახლავს დაბნეულობას, გარეგნულ ხმაურს და ამქვეყნიურ პომპეზურობას, მაშინ იცოდეთ, რომ ეს ბოროტი ანგელოზების შემოსევაა). 37. „ესეც ნიშანი იყოს თქვენთვის: როცა სული შიშს აგრძელებს, გამოჩენილი მტერია, რადგან დემონები არ ანადგურებენ შიშს, როგორც მარიამსა და ზაქარიაში, დიდ მთავარანგელოზი გაბრიელში და ქალებში, სამარხში გამოჩენილ ანგელოზში. პირიქით, ეშმაკები, როცა ხედავენ ხალხს შიშის ქვეშ, ამრავლებენ მათ და ამრავლებენ მათ რიგზე, რათა აძლიერონ. წინ მიიწევენ, უკვე აგინებენ და ამბობენ: თაყვანი მეცი (მათე 4:9). „მაგრამ უფალმა არ დაგვიტოვა ეშმაკის მოტყუება, როცა აუკრძალა მას ასეთი ფანტომების წარმოქმნა და თქვა: მოშორდი ჩემგან, სატანაო. დაწერილია: თაყვანი სცემ უფალს, შენს ღმერთს და მხოლოდ მას ემსახურები (მათე 4:10). ჩვენგან გაფრინდნენ უფლის გულისთვის, რომელმაც აუკრძალა მათ ამის გაკეთება“. 38. „მაგრამ არ უნდა დავიკვეხნოთ დემონების განდევნის ძალით და არ უნდა დავიკვეხნოთ კურნების ნიჭით, არ უნდა გვიკვირდეს ის, ვინც განდევნის ეშმაკებს და არ უნდა უარვყოთ ის, ვინც არ განდევნის. თითოეულმა ისწავლოს მეორის ასკეტიზმი: ან მიბაძოს და შეეჯიბროს მას, ან გამოასწოროს იგი, რათა შექმნას საქმე, არამედ ჩვენთვის. მოწაფეები: ნუ გაიხარებთ, რადგან სულები გემორჩილებიან, რადგან თქვენი სახელები ზეცაშია დაწერილი (ლუკა 10:20) მოწმობს ჩვენს სათნოებასა და სიცოცხლეს და დემონების განდევნა არის მადლი მაცხოვრის მადლიდან; და შენი სახელით შევქმენით მრავალი ძლიერი ძალა - უფალმა უპასუხა: არ გიცნობთ თქვენ (მათე 7:22-23; ლუკა 13:27). „უპირველეს ყოვლისა, როგორც ზემოთ ვთქვი, უნდა ვილოცოთ, რომ მივიღოთ სულების გამჭრიახობის ნიჭი, რათა, დაწერილის მიხედვით, არ გვწამდეს ყოველი სული (1 იოანე 4:1). 39. „მე განზრახული მქონდა გაჩუმებულიყავი და არ მეთქვა არაფერი, მხოლოდ ნათქვამით დაკმაყოფილებულიყავი, მაგრამ რომ არ გეგონოთ, რომ ამას ასე ვამბობდი, არამედ, პირიქით, დარწმუნებული იყავით, რომ გეუბნებოდი გამოცდილებით და ჭეშმარიტ ჭეშმარიტებას, თუმცა ისე ვიქცეოდი, თითქოს უაზრო იყო, თუმცა, რადგან უფალმა, რომელიც უსმენს ამას, იცის, რომ ეს ჩემი გონების გამო არ იცის. მაგრამ შენი სიყვარულისთვის და შენი შეგონებისთვის ვიტყოდი, რომ დემონები მესიამოვნა და უფლის სახელით ბევრჯერ ვიწინასწარმეტყველებდი, და მე ვკითხე: რა მნიშვნელობა აქვს, ხანდახან მოდიოდნენ ცხენებით ქვეწარმავლები და მე ვმღეროდი: ესენი ეტლებზე არიან, ესენი კი ცხენებზე: ჩვენ მოვუწოდებთ უფლის, ჩვენი ღმერთის სახელით (ფსალმ. 19:8), და ლოცვებით უფალმა ისინი მოდიოდნენ სიბნელეში, სინათლის აჩრდილი, და ამბობდნენ: ჩვენ მოვედით, რომ გაგანათოთ, ანტონი, მაგრამ მე მაშინვე დავხუჭე სინათლე. რამდენიმე თვის შემდეგ მოვიდნენ - და თითქოს ფსალმუნებს მღეროდნენ და წმინდა წერილებიდან ნაწყვეტებს კითხულობდნენ; თითქოს ყრუ ვიყო და არ გამიგია (ფსალმ. 37,14). ხანდახან მონასტერი შეირყა, მაგრამ მე ფიქრებში გაუნძრევლად ვლოცულობდი. ამის შემდეგ უფრო მეტი ხალხი მოვიდა და დაიწყო ტაში, სტვენა და ცეკვა, მაგრამ მე ვლოცულობდი და ვიწექი, ვმღეროდი ჩემთვის ფსალმუნებს. მალე მათ ტირილი და ტირილი დაიწყეს, თითქოს დაქანცული, მე კი ვადიდებდი უფალს, რომელმაც დაამსხვრია და შეარცხვინა მათი თავხედობა და სიგიჟე“. 40. „ერთ დღეს გამოჩნდა დემონი, ძალიან მაღალი, მრავალრიცხოვანი ესკორტით და გაბედა თქვა: „მე ვარ ღმერთის ძალა; მე ვარ პროვიდენსი; რაც გინდა, ყველაფერს მოგცემ“. შემდეგ მე ავაფეთქე მას, წარმოთქვა ქრისტეს სახელი, ავწიე ხელი, რომ დამეჯახა და, როგორც ჩანდა, დავარტყი - და ქრისტეს სახელით ეს გიგანტი მაშინვე გაუჩინარდა მთელი თავისი დემონებით. ერთ დღეს, როცა ვმარხულობდი, მოვიდა ეს მზაკვარი ბერის სახით, პურის აჩრდილი და მომცა შემდეგი რჩევა: „ჭამე და დაისვენე დიდი შრომის შემდეგ; და შენ, ადამიანო, შეიძლება ავად გახდე“. მაგრამ მე, მისი მაქინაციების გაცნობიერებით, ავდექი სალოცავად და დემონმა ვერ გაუძლო ამას, გაუჩინარდა და კარიდან გასულმა, კვამლივით გაუჩინარდა. ბევრჯერ უდაბნოში მტერმა მეოცნებე მაჩვენა ოქრო, რომ შემეხო და შევხედო, მაგრამ მე ფსალმუნების გალობით მოვიგერიე მტერი და გაქრა. ხშირად დემონები მცემდნენ, მაგრამ მე ვამბობდი: არაფერი დამაშორებს ქრისტეს სიყვარულს. ამის შემდეგ მათ დაიწყეს ერთმანეთის ძლიერი დარტყმა. თუმცა, მე კი არ შევაჩერე ისინი და მოვიყვანე უმოქმედობაში, არამედ უფალმა თქვა: დავინახე სატანა, როგორც ელვა ციდან ჩამოვარდნილი (ლუკა 10:18). მე კი, შვილებო, სამოციქულო სიტყვის გახსენება, გარდავიცვალე ჩემი თავი (1 კორ. 4,6), რათა ისწავლოთ ასკეტიზმი არ დაკარგოთ და არ შეგეშინდეთ ეშმაკისა და მისი დემონების აჩრდილებს“. 41. „რადგან ასე უაზრო გავხდი, რომ ამაზე ვლაპარაკობ, მაშინ შენი უსაფრთხოებისა და უშიშრობისთვის მიიღე ჩემგან შემდეგი და დამიჯერე, რადგან არ ვტყუი. ერთ დღეს მონასტერში ვიღაცამ დააკაკუნა კარზე. და როცა გამოვედი, დავინახე უზარმაზარი გიგანტი, შემდეგ ვკითხე: ვინ ხარ? - უპასუხა მან: მე სატანა ვარ. ამის შემდეგ ჩემს კითხვაზე: "რატომ ხარ აქ?" - თქვა: „რატომ მადანაშაულებენ ტყუილად ბერები და ყველა სხვა ქრისტიანი? რატომ მწყევლიან ყოველ საათში?” და ჩემს სიტყვებზე: "რატომ არცხვენთ მათ?" - უპასუხა: „მე არ ვაბნევ მათ; ისინი აჯანყდებიან საკუთარ თავს და მე გავხდი სუსტი. არ წაუკითხავთ: მტერს იარაღი ბოლომდე ამოეწურა და ქალაქები დაანგრიე (ფსალმ. 9:7)? ადგილი აღარ მაქვს, არც ისრები მაქვს და არც ქალაქი. ყველგან ქრისტიანები არიან: და ბოლოს უდაბნო ივსება ბერებით. დაე, პატივი სცენ საკუთარ თავს და ტყუილად არ მლანძღონ“. შემდეგ, გაოცებულმა უფლის მადლმა, ვუთხარი: „ყოველთვის იტყუები და არასოდეს ამბობ სიმართლეს, მაგრამ ახლა, თუნდაც შენი ნების საწინააღმდეგოდ, სწორად თქვი“. რადგან მოსულმა ქრისტემ დაგასუსტა და დაგაყენა და მოგაკლდა ყველაფერი“. მაცხოვრის სახელის გაგონებაზე და მის მცხუნვარე ძალას არ ითმენდა, ეშმაკი უხილავი გახდა“. 42. „ასე რომ, თუ თავად ეშმაკი აღიარებს თავის უძლურებას, მაშინ, რა თქმა უნდა, უნდა შევიძულოთ ის და მისი დემონები. მტერს და მის ძაღლებს ბევრი ხრიკი აქვთ, მაგრამ ჩვენ, მათი სისუსტის გამოვლენით, შეგვიძლია მათი შეურაცხყოფა. ასე რომ, ნუ დავკარგავთ შიშის სულში, ნუ მოვიგონებთ შიშის მოტივებს, თუ შიშის მოტივები არ მოვიდოდა. და ძირს დაუთმეს და არ გამომწვევია დაბნეულობა, მოდი, საერთოდ არ მივცეთ ადგილი, როგორც ისინი, ვინც იღუპება ჩვენ“. „როგორც ისინი გვპოვებენ ჩვენთან მისვლისას, როგორც თავად ხდებიან ჩვენთან მიმართებაში; და რაც არ უნდა ფიქრი აღმოაჩინონ ჩვენში, ეს არის მოჩვენებები, რომლებსაც ისინი წარმოგვიდგენენ. ამიტომ, თუ დაგვხვდნენ შეშინებულები და დარცხვენილნი, მაშინვე თავს ესხმიან, როგორც მძარცველები, რომლებმაც დაუცველი ადგილი იპოვეს, და რასაც ჩვენ საკუთარ თავში ვფიქრობთ, ისინი უფრო მეტად ქმნიან შიშს. და ბოლოს, ღარიბი სული იტანჯება ამით, მაგრამ თუ ისინი გვახარებენ უფალში და ვფიქრობთ მომავალ კურთხევებზე, უფლის საქმეებს შეიცავს ჩვენს ფიქრებში და მსჯელობენ, რომ ყველაფერი უფლის ხელშია, რომ დემონს არ შეუძლია სძლიოს ქრისტიანს და, ზოგადად, არავისზე ძალაუფლება არ აქვს - მაშასადამე, ხედავთ, რომ მტერს იცავს. წავიდა მისგან, მაგრამ იუდა დაატყვევა და აღმოაჩინა, რომ იგი მოკლებული იყო მფარველობას“. ამიტომ, თუ გვსურს მტრის ზიზღი, ყოველთვის ვიფიქროთ უფლის საქმეებზე, სულმა გამუდმებით გაიხაროს იმედით და დავინახოთ, რომ დემონური თამაშები იგივეა, რაც კვამლი, რომ დემონები გაქცევას ურჩევნიათ, ვიდრე დევნას, რადგან, როგორც უკვე ითქვა, ისინი უკიდურესად მოშიშებულები არიან და ელიან მათთვის გამზადებულ ცეცხლს. 43. „და რომ დარწმუნდეთ, რომ დემონების არ გეშინიათ, გააკეთეთ ეს გამოცდა: როცა არის მოჩვენება, ნუ შეგეშინდებათ, მაგრამ, რაც არ უნდა იყოს მოჩვენება, უპირველეს ყოვლისა, თამამად ჰკითხეთ: ვინ ხარ და საიდან ხარ? და თუ ეს წმინდანების გამოჩენაა, მაშინ დაგიდასტურებენ და შენს შიშს გადააქცევენ სიხარულად. უდარდელი სულისკვეთების ნიშანია, რომ ყოველ შემთხვევაში იკითხო: ვინ ხარ და საიდან ხარ, ასე რომ, იკითხა ნუნის ძემ და გაიგო, ვინ იყო ის, ვინც გამოჩნდა (იესო ნავეს ძე 5:13–14). 44. როცა ანტონი ასე ლაპარაკობდა, ყველა გაიხარა; ზოგს სათნოების სიყვარული გაიზარდა, ზოგში დაუდევრობა აღმოიფხვრა, ზოგში ეჭვი შეწყდა; მიუხედავად ამისა, გაოგნებული იყვნენ უფლის მადლით, რომელიც ენტონისადმი გამჭრიახი სულებისთვის იყო მიცემული, ისინი დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ უნდა ეზიზღებოდნენ დემონური ცილისწამებას. მთაში მონასტრები კარვებივით იყო სავსე მეფსალმუნეთა, სწავლის მოყვარულთა, მარხვის მოყვარულთა, მლოცველთა, მომავლის კურთხევის იმედით კმაყოფილნი და მოწყალების ხელოსნობით დაკავებულთა ღვთაებრივი სახეებით სავსე, ურთიერთ სიყვარული და შეთანხმება ჰქონდათ. იქ ნამდვილად ჩანდა ღვთისმოსაობისა და ჭეშმარიტების განსაკუთრებული, გარკვეული სფერო. არც მჩაგვრელი იყო და არც ჩაგრული, არ იყო საყვედური გადასახადების ამკრეფისგან; ბევრი ასკეტი იყო, მაგრამ ყველას ერთი აზრი ჰქონდა - სათნოებაში სწრაფვა. ამიტომ, ვინც დაინახა ეს მონასტრები და ბერების ასეთი ბრძანება, კვლავ უნდა ეთქვა: რა კარგია თქვენი სახლები იაკობს და თქვენი კარვები ისრაელს: როგორც დაჩრდილული მუხის კორომები და როგორც ბაღი მდინარეების პირას, და როგორც კარვები, რომლებიც უფალმა გააშენა და როგორც კედრის ხეები წყალთან (24:5). 45. თავად ანტონი კი ჩვეულებისამებრ განმარტოვდა განსაკუთრებით თავის მონასტერში, აძლიერებდა ღვაწლს და კვნესოდა ყოველდღიურად, ფიქრობდა ზეციურ საცხოვრებლებზე, მონატრებულად აქცევდა მზერას ადამიანური სიცოცხლის ხანმოკლეობისკენ. როცა საჭმლის ჭამა მინდოდა, დავიძინე და დავიწყე სხეულის სხვა მოთხოვნილებების შესრულება; სირცხვილი იგრძნო, სულის რაციონალურობის წარმოსახვით. ხშირად, როცა ბევრ სხვა ბერთან ერთად იწყებდა ტრაპეზს და ახსოვდა სულიერი საზრდო, უარს ამბობდა ჭამაზე და შორს მიდიოდა მათგან, საკუთარი თავის სირცხვილად თვლიდა, თუ სხვები ხედავდნენ, რომ ჭამდა. სხეულის საჭირო მოთხოვნილებების მიხედვით ჭამდა საჭმელს, ოღონდ ცალკე და ხშირად ძმებთან ერთად, რცხვენოდა მათ და იმ იმედით, რომ სიტყვას შესთავაზებდა მათ სასარგებლოდ. ის ამბობდა: „ყველაფერი უფრო მეტი უნდა იყოს სულზე და არა სხეულზე, სხეულს კი, როცა საჭიროა, ცოტა დრო დაუთმოს, დანარჩენი კი განსაკუთრებით სულს დაუთმოს და მის სარგებელს ეძიოს, რომ სხეულებრივი სიამოვნებით არ გაიტაცეს, არამედ სხეული დაემონოს მას. 6:25 და ნუ ეძებთ იმას, რასაც ჭამთ ან სვამთ, და ნუ ამაღლდებით ამქვეყნიური წარმართები, მაგრამ თქვენმა მამამ იცის, რომ თქვენ ეძებთ ღვთის სასუფეველს, და ეს ყველაფერი დაგემატებათ. 46. ​​მაშინ ეკლესიას დაემართა მაქსიმიანეს დევნა, რაც იმ დროს ხდებოდა. და როცა წმინდა მოწამეები ალექსანდრიაში მიიყვანეს, ანტონი გაჰყვა მათ, დატოვა თავისი მონასტერი და თქვა: „ჩვენც წავალთ, ან ვიბრძოლოთ, თუ დაგვიძახებენ, ან ვიხილოთ ისინი, ვინც იბრძვიან“. მას ჰქონდა მოწამეობის მიღების სურვილი, მაგრამ, არ სურდა თავის ღალატი, ემსახურებოდა აღმსარებლებს მაღაროებში და ციხეებში. მას დიდი ზრუნვა ჰქონდა - სასამართლოზე გამოძახებულ ასკეტებს მოშურნეობისა და მოწამეობაში შესული ასკეტების წახალისება და მათ სიკვდილამდე თანხლება. მსაჯულმა დაინახა ანტონისა და მასთან მყოფთა უშიშრობა და მათი მეურვეობა, ბრძანა, არც ერთი ბერი არ გამოსულიყო სასამართლოში და საერთოდ არ დარჩენილიყო ქალაქში. ყველა დანარჩენს სჯობდა იმ დღის დამალვა. ანტონი ისე იყო შეშფოთებული, რომ გარე ტანსაცმელიც კი გარეცხა და მეორე დღეს, მაღლა მდგომი ყველას წინაშე, სუფთა ტანსაცმლით წარსდგა ჰეგემონის წინაშე. როცა ამით ყველა გაოცდა, ჰეგემონმაც კი დაინახა და ჯარისკაცებთან ერთად გაიარა - უშიშრად იდგა და ამით აჩვენა ჩვენი ქრისტიანული გულმოდგინება. თვითონ კი ეტყობოდა სევდიანი, რომ არ იყო მოწამეობის ღირსი; მაგრამ უფალმა შეინარჩუნა იგი ჩვენი და სხვების სასიკეთოდ, რათა მრავალთა მოძღვარი გამხდარიყო ასკეტურ ცხოვრებაში, რაც მან ისწავლა წმინდა წერილიდან. ბევრი, მხოლოდ მისი ცხოვრების გზას უყურებდა, ცდილობდა გამხდარიყო მისი ცხოვრების გულმოდგინე. ასე რომ, მან კვლავ დაიწყო, თავისი ჩვეულებისამებრ, აღმსარებელთა მსახურება და, თითქოს მათთან შეკრული, ემსახურებოდა მათ. 47. და როცა უკვე შეწყდა დევნა და კურთხეულმა ეპისკოპოსმა პეტრემ მოწამეობა მიიღო, ანტონი დატოვა ალექსანდრია და კვლავ წავიდა თავის მონასტერში, სადაც ყოველდღიურად იყო მოწამე სინდისით და შრომობდა სარწმუნოების საქმეებში. მრავალრიცხოვანი და დიდია მისი შრომა: განუწყვეტლივ მარხულობდა; მან სიკვდილამდე შეინახა საცვლები - თმა და გარე ტანსაცმელი - ტყავი; არ აშორებდა მინარევებს სხეულიდან წყლით; მე არასოდეს დამიბანია ფეხები და არც უბრალოდ ჩავძირავ წყალში, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც აბსოლუტურად აუცილებელია. არავის უნახავს გაშიშვლებული; ვერავინ ხედავდა ანტონის შიშველ სხეულს, სანამ ენტონი არ მოკვდა და არ დაიწყეს მისი დაკრძალვა. 48. როცა ის მარტოობაში იყო და გადაწყვიტა დრო გაეტარებინა გარეთ გასვლის გარეშე და არავის მიმღები, მაშინ მოვიდა ერთი მხედართმთავარი მარტინიანი და შეაწუხა. მას ეშმაკით ტანჯული ქალიშვილი ჰყავდა. დიდხანს აგრძელებდა კარზე კაკუნს და სთხოვდა ენტონის გამოსულიყო და ღმერთს ევედრებოდა მისი ქალიშვილისთვის. ანტონი არ დათანხმდა კარების გაღებას და, ზემოდან რომ გაიხედა, თქვა: "რატომ მეძახი? და მე იგივე ვარ, როგორც შენ. თუ გწამს ქრისტე, რომელსაც ვემსახურები, წადი და, როგორც გჯერა, ევედრე ღმერთს და შენი თხოვნა შესრულდება". მარტინიანმა მაშინვე ირწმუნა და ქრისტეს სახელს უხმო, თავის ქალიშვილთან ერთად წავიდა, უკვე დემონისგან გათავისუფლებული. უფალმა სხვა მრავალი ნიშანი შეასრულა ანტონის მეშვეობით, რომელმაც თქვა: ითხოვეთ და მოგეცემათ (ლუკა 11:9). ბევრისთვის, ვინც დემონებისგან იტანჯებოდა, რადგან ანტონიმ კარი არ გააღო, მხოლოდ მონასტრის გარეთ იჯდა, განკურნება მიიღო რწმენით და გულწრფელი ლოცვით. 49. როდესაც ანტონიმ დაინახა, რომ ბევრი აწუხებდა მას და არ აძლევდა უფლებას დარჩენილიყო თავის არჩეულ მარტოობაში, როგორც მას სურდა, მაშინ იმის შიშით, რომ ან თვითონ არ ამაღლებულიყო იმით, რასაც აკეთებდა უფალი მის მეშვეობით, ან ვინმე სხვას ეფიქრა მასზე იმაზე მაღალი, ვიდრე იყო, გადაწყვიტა წასულიყო ზემო თებაიდში, სადაც არ იცნობდნენ მას. და ძმებისგან პური აიღო, მდინარის ნაპირას დაჯდა და ეძებდა, ხომ არ მოვიდოდა რაიმე ხომალდი, რომ ასულიყო და წასულიყო. როცა გემს ელოდა, ზემოდან ხმა მოესმა: "სად მიდიხარ და რატომ, ანტონი?" მას არ რცხვენოდა, მაგრამ, როგორც უკვე მიჩვეული იყო ასეთი მოწოდებების ხშირად მოსმენას, ამის მოსმენის შემდეგ მან საპასუხოდ თქვა: ”რადგან ხალხი არ მაძლევს საშუალებას მშვიდად ვიყო, ზემო თებაიდში მინდა წასვლა, რადგან აქ მაქვს ბევრი საზრუნავი და განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ისინი ჩემგან ითხოვენ იმას, რაც ჩემს ძალებს აღემატება”. ხმამ უთხრა: "თუ წახვალ თებაიდში და, როგორც შენ აპირებ, ხარების ძოვებთან, კიდევ უფრო დიდ და მძიმე შრომას გაუძლებ. თუ ნამდვილად გინდა მშვიდობა, მაშინ წადი ახლა შიდა უდაბნოში." ენტონის კითხვაზე: "ვინ მიჩვენებს გზას, რადგან ის ჩემთვის უცნობია?" – ხმამ მაშინვე აჩვენა სარაცენები, რომლებიც ამ გზით უნდა წასულიყვნენ. მათთან მიახლოებულმა ანტონიმ დაიწყო მათთან ერთად უდაბნოში წასვლის ნებართვის თხოვნა. სარაცინებმა, თითქოს პროვიდენსის ბრძანებით, ნებით მიიღეს იგი. მათთან გზაზე სამი დღე და სამი ღამე გაატარა, ერთ ძალიან მაღალ მთაზე მოდის. მთის ქვემოდან წმინდა, ტკბილი და საკმაოდ ცივი წყალი მოედინებოდა; ირგვლივ იყო დაბლობი და რამდენიმე ველური პალმის ხე. 50. ანტონი, თითქოს ზემოდან შთაგონებით, უყვარდა ეს ადგილი; ეს იყო იგივე ხმა, რომელიც მდინარის ნაპირზე ლაპარაკობდა. ასე რომ, თანმხლებისაგან პური წაართვა, ჯერ მარტომ დაიწყო მთაზე დარჩენა, სხვა არავინ ჰყავდა თან და ეს ადგილი უკვე საკუთარ სახლად აღიარა. სარაცინებმა, დაინახეს მისი შური, განზრახვით დაიწყეს ამ გზით გავლა და სიხარულით მოუტანეს მას პური; ზოგჯერ პალმებიდანაც კი რაღაც პატარა და მწირი ნუგეში ჰქონდა. შემდგომში, ძმებმა, როცა გაიგეს მისი ადგილსამყოფელი, შვილებივით, მამამისის გახსენებაზე, იზრუნეს მისთვის რაც სჭირდებოდა. მაგრამ ანტონი, როცა ხედავს, რომ სხვები დაღლილები არიან და შრომობენ, ბერებსაც ამაში ზოგავს, თავისთვის გამოსავალი მოიფიქრა და ევედრება მათ, რომ მოიყვანონ ყვავი, ცული და ხორბალი. ეს რომ მოიტანეს, შემოიარა მთას, იპოვა ერთი ძალიან პატარა, მოხერხებული ადგილი, გააშენა და, რადგან წყალი საკმარისი იყო სარწყავად, დათესა. ყოველწლიურად ამით პურს იღებს თავისთვის აქედან, უხარია, რომ არავის შეაწუხებს და თავს არავისთვის ტვირთად აქცევს. მაგრამ ამის შემდეგ, როცა ხედავს, რომ ვიღაცები მოდიან, თვითონ მოჰყავს რამდენიმე ბოსტნეული, რათა ვინც მასთან მივა, ცოტა ნუგეში მაინც ექნება ასეთი რთული მოგზაურობის შემდეგ. თავდაპირველად უდაბნოში მცხოვრები ცხოველები, რომლებიც წყლის დასალევად მოდიოდნენ, ხშირად აზიანებდნენ მის მოსავალს და სოფლის მეურნეობას. მან სიყვარულით დაიჭირა ერთი ცხოველი და ყველას უთხრა: "რატომ მაყენებთ ზიანს, რაც არაფერს გაყენებთ? წადით და უფლის სახელით აღარ მოხვიდეთ აქ". იმ დროიდან ცხოველები, თითქოს აკრძალვის ეშინოდათ, იმ ადგილს არ უახლოვდებოდნენ. 51. ამიტომ ანტონი მარტო დარჩა შიდა მთაზე, ლოცვასა და ასკეტურობაში ატარებდა დროს. ძმებმა, რომლებიც მას ემსახურებოდნენ, სთხოვეს, რომ ყოველ მეორე თვეში მოსულიყვნენ და ზეთისხილი, ბოსტნეული და ზეთი მოეტანათ, რადგან უკვე მოხუცებული იყო. რამდენი ბრძოლა გადაიტანა მან იქ ყოფნისას, დაწერილის მიხედვით (ეფეს. 6:12), არა ხორცითა და სისხლით, არამედ მოწინააღმდეგე დემონებთან, ამის შესახებ ვიცით მასთან მისულთაგან. რადგან იქაც გაიგონეს ხმაური, ბევრი ხმა და იარაღის მსგავსი ხმა, და ღამით დაინახეს, რომ მთა ცხოველებით იყო სავსე; მათ შენიშნეს, რომ თავად ანტონი, თითქოს მისთვის თვალსაჩინო მტერთან ერთად, ებრძოდა და ლოცვით იგერიებდა მათ. და ანტონი ამხნევებდა მასთან მისულებს, თვითონ კი შრომობდა, მუხლმოდრეკილი და ლოცვით უფალს. და მართლაც გაკვირვების ღირსი იყო, რომ ასეთ უდაბნოში მცხოვრებს არ ეშინოდა დემონების თავდასხმისა და იქ ოთხფეხა ცხოველთა და ქვეწარმავლების ამხელა სიმრავლით, არ ეშინოდა მათი სისასტიკისა, მაგრამ, ჭეშმარიტად, როგორც წერია, უფალს მიენდო, სიონის მთას ჰგავდა (ფსალმ. 125, ასე აშლილი გონებით). გაიქცნენ მისგან და მხეცები, როგორც წერია, შეურიგდნენ მას (იობ.5:23). 52. მიუხედავად იმისა, რომ ეშმაკი უყურებდა ანტონს და, როგორც დავითი გალობს, კბილებს ღრჭიალებდა მასზე (ფსალმ. 34:16), მაცხოვრის ნუგეშისმცემელი ანტონი უვნებელი დარჩა მოტყუებისა და ეშმაკის მრავალი სხვადასხვა მზაკვრობისგან. ასე რომ, ერთ ღამეს, როდესაც ენტონი სიფხიზლეზე ატარებდა დროს, მტერი აგზავნის ცხოველებს მასზე თავდასხმისთვის. თითქმის ყველა ჰიენა, რომელიც ამ უდაბნოში იყო, მათი ნახვრეტებიდან გამოსული, გარშემორტყმულია; ანტონი იდგა მათ შორის, ყოველი თვალი უყურებდა მას და სინანულით ემუქრებოდა. გააცნობიერა, რომ ეს იყო მტრის ეშმაკობა, მან უთხრა ჰიენებს: "თუ თქვენ გაქვთ ძალა ჩემზე, მაშინ მე მზად ვარ თქვენ მიერ შეჭამოთ, ხოლო თუ დემონებმა გამოგგზავნეთ, ნუ დააყოვნებთ და წადით, რადგან მე ვარ ქრისტეს მსახური". როგორც კი ენტონიმ ეს თქვა, ჰიენები გაიქცნენ, თითქოს სიტყვების აურზაური ამოძრავებდათ. 53. შემდეგ, რამდენიმე დღის შემდეგ, როცა საქმით იყო დაკავებული (რადგან უყვარდა სამსახურში ყოფნა), კართან მდგარმა ვიღაცამ თავისკენ მიიზიდა ის, რასაც მაშინ ანტონი ქსოვდა; მან გააკეთა კალათები და მისცა მათ, ვინც მოვიდა, რაც მათ მიიტანეს. ანტონი ადგა და დაინახა მხეცი, რომელიც წელამდე კაცს ჰგავდა და მისი ფეხები და ფეხები ვირის მსგავსი იყო. ანტონიმ მხოლოდ თავი დაბეჭდა ჯვრის ნიშნით და თქვა: „მე ქრისტეს მსახური ვარ, თუ ჩემს წინააღმდეგ გამოგგზავნეს, აქ ვარ თქვენს წინაშე“. მხეცი დემონებთან ერთად ისე სწრაფად გაიქცა, რომ დაეცა და მოკვდა სიჩქარისგან. ამ მხეცის სიკვდილი ნიშნავდა დემონების დაცემას, რომლებიც ყველა ღონეს ხმარობდნენ ენტონის უდაბნოდან გამოყვანას და ეს ვერ შეძლეს. 54. ერთ დღეს, ბერების თხოვნით, რომ მისულიყო მათთან და ცოტა ხნით მოენახულებინათ ისინი და მათი საცხოვრებელი ადგილი, მასთან მისულ ბერებთან ერთად გაემგზავრა სამოგზაუროდ. აქლემი მათ პურ-წყალს ატარებდა, რადგან ეს უდაბნო უწყლოა და დასალევად წყალი არსად არის, გარდა იმ ერთი მთისა, რომელზედაც იყო ანტონის მონასტერი, სადაც წყალს აგროვებდნენ. როცა გზაში მათ წყალი ამოიწურა და სიცხე ძალიან ძლიერი იყო, მაშინ ყველას სიცოცხლის დაკარგვის საფრთხე ემუქრებოდა. შემოიარეს და წყალი ვერ იპოვეს, გზა ვეღარ გააგრძელეს, მიწაზე დააწვინეს და სიცოცხლეზე სასოწარკვეთილებმა აქლემი სადაც უნდოდა წასულიყვნენ. უხუცესმა, დაინახა, რომ ყველა გაჭირვებაში იყო, ძალიან მოწყენდა და ამოისუნთქა, შორს შორდება მათ და მუხლებზე მოხრილი და ხელების აწევით იწყებს ლოცვას; და უფალმა მალევე გამოუშვა წყალი იმ ადგილას, სადაც ლოცვაში იდგა; და ამით ყველამ მოიკლა წყურვილი და გამოცოცხლდა, ​​აავსეს ბოთლები წყლით, დაიწყეს აქლემის ძებნა და იპოვეს. მოხდა ისე, რომ თოკი ერთ ქვას შემოახვია და აქლემს მოუჭირა. უკან დააბრუნეს და დასალევი რომ მისცეს, წიპწები დააყარეს და კომფორტულად განაგრძეს გზა. როდესაც ანტონი გზად პირველ მონასტრებს მიაღწია, ყველა მოიკითხა, მამად შეხედა, ის კი, თითქოს მთიდან განშორების სიტყვები მოჰქონდა, სიტყვებით ეპყრობოდა მათ და ასწავლიდა, რაც სარგებელი იყო. ისევ მთებზე იყო სიხარული, შეჯიბრი წარმატებისთვის და რწმენით ერთმანეთის ნუგეში. თავად ანტონს გაუხარდა, როცა დაინახა ქალწულობით დაბერებული და უკვე სხვა ქალწულების აბატი ბერებისა და მისი დის ეჭვიანობა. 55. რამდენიმე დღის შემდეგ დაბრუნდა თავის მთაზე. და მაშინ მრავალმა დაიწყო მასთან მისვლა; სხვა დაზარალებულებმა მოსვლაც კი გაბედეს. ის გამუდმებით აძლევდა შემდეგ მცნებას მასთან მისულ ყველა ბერს: „ირწმუნე უფალი და გიყვარდეს იგი, დაიცავი თავი უწმინდური ფიქრებისგან და ხორციელი სიამოვნებისგან და, როგორც იგავებში წერია, აცდუნე მუცლის გაჯერება (იგავები 24:15). მოერიდე ამაოებას, ილოცეთ განუწყვეტლივ, იმღერეთ ფსალმუნები მცნებამდე. წმიდათა საქმენი, რათა შენს სულს, მცნებების გახსენებისას, წმინდანთა მოშურნეობა ჰქონდეს თავისთვის სამაგალითოდ“. ანტონი განსაკუთრებულად გვირჩევდა, გამუდმებით გვეფიქრა სამოციქულო გამონათქვამზე: მზე არ ჩავიდეს თქვენს რისხვაზე (ეფეს. 4,26) და ვიფიქროთ, რომ ეს ზოგადად ნათქვამია ყოველ მცნებასთან დაკავშირებით, რათა მზე არ ჩავიდეს არა მხოლოდ რისხვით, არამედ ჩვენს სხვა ცოდვაზეც. რამეთუ კარგი და აუცილებელია, რომ არც მზემ დაგვაბრალოს დღის ცოდვა, არც მთვარე არ დაგვაბრალოს ღამის ცოდვა და არც ბოროტი აზრი. და ამისგან თავის დასაცავად კარგია მოციქულთა სიტყვის მოსმენა და შენარჩუნება. რადგან ნათქვამია: აწამე შენი თავი, გამოსცდი შენი თავი (2 კორ. 13:5). მაშასადამე, ყველამ ყოველდღიურად გასცეს ანგარიში თავისი დღისა და ღამის ქმედებების შესახებ. ხოლო თუ შესცოდა, შეწყვიტოს ცოდვა, მაგრამ სიკეთეში დარჩეს, დაუდევრობაში არ ჩაითრიოს, მოყვასი არ განიკითხოს და თავი მართალად არ ჩათვალოს, სანამ, როგორც ნეტარმა პავლე მოციქულმა თქვა, მოვა უფალი (1 კორ. 4,5) და არ გამოსცდის საიდუმლოს. ხშირად ჩვენთვის დამალულია ის, რასაც ვაკეთებთ. თუმცა ჩვენ ეს არ ვიცით, მაგრამ უფალი ყველაფერს ხედავს. ამიტომ, განსჯა უფალს რომ მივატოვოთ, ვიყოთ ერთმანეთის მიმართ თანამგრძნობი, ავიტანოთ ერთმანეთის ტვირთი (გალ.6:2) და ვიტანჯოთ საკუთარი თავი და სადაც ნაკლოვანნი ვართ, ვეცდებით ამის გამოსწორებას. და ცოდვისგან თავის დასაცავად, დავიცვათ შემდეგი. მოდით, თითოეულმა ჩვენგანმა შეამჩნიოს და ჩაწეროს ჩვენი მოქმედებები და გონებრივი მოძრაობები, თითქოსდა ამის ერთმანეთთან გადაცემის განზრახვით; და დარწმუნებული იყავით, რომ დიდების სირცხვილით, ჩვენ აუცილებლად შევწყვეტთ ცოდვას და თუნდაც რაიმე ცუდს ჩვენს ფიქრებში. ვის უნდა, როცა სცოდავს, ხილვა? ან ვინ შესცოდა, ცოდვის დასამალად არ ურჩევნია ტყუილი? როგორც ერთმანეთის ყურებით სიძვას არ ჩავიდენთ, ასევე, თუ ჩავწერთ ჩვენს აზრებს ერთმანეთთან გადაცემის განზრახვით, მაშინ უფრო ადვილად დავიკავებთ თავს უწმინდური ფიქრებისგან, შერცხვენილი დიდების. მაშ ასე, მწერლობამ შეცვალოს ჩვენთვის თანამგზავრების თვალები, რათა წერისას ისეთივე სირცხვილი ვიგრძნოთ, როგორსაც ისინი გვიყურებენ; და ჩვენ ფიქრებში ცუდს კი არ გავართმევთ თავს. თუ ასე აღვზრდით საკუთარ თავს, მივალთ სხეულის დამონების, უფლის სიამოვნების და მტრის მაქინაციების გათელვამდე“. 56. ანტონი ასეთ მითითებებს აძლევდა მოსულებს; იგი თანაგრძნობით იყო დაავადებულთა მიმართ და მათთან ერთად ლოცულობდა. და უფალი ხშირად ისმენდა მის ლოცვას ბევრისთვის. მაგრამ უფალმა რომ გაიგო, არ დაიკვეხნა; და როცა არ გაიგონა, არ ჩიოდა. მაგრამ, როგორც თვითონ ყოველთვის მადლობას უხდიდა უფალს, ასევე შთააგონებდა მათ, ვინც განიცდიდა, მოთმინებულიყვნენ და იცოდნენ, რომ განკურნება არ მოდის მისგან და არა ხალხისგან, არამედ მხოლოდ ღმერთისაგან, რომელიც აძლევს მას, როცა უნდა და ვისაც უნდა. ამიტომ, ვინც განიცადა, უხუცესის მითითებები მიიღო წამლად, ისწავლეს არა მშიშარა, არამედ უფრო მეტად მოთმინება; და განკურნებულებმა ისწავლეს მადლობის გადახდა არა ანტონის, არამედ მხოლოდ ღმერთისთვის. 57. ერთმა კაცმა, სახელად ფრონტო, ერთ-ერთი კარისკაცი, მძიმე ავადმყოფობით, ენა უკბინა და მზად იყო მხედველობა მოეშორებინა. მთაზე მისულმა სთხოვა ანტონის, რომ მისთვის ელოცა. ანტონიმ ლოცვით უთხრა ფრონტოს: „წადი და განიკურნე“. და როცა ავადმყოფმა გაუძლო და რამდენიმე დღე დარჩა მონასტერში, ანტონი თავის სიტყვაზე დადგა და თქვა: "შენ ვერ განიკურნები, სანამ აქ ხარ, წადი და როცა ეგვიპტეში მიხვალ, დაინახავ შენზე დადგმულ ნიშანს". ფრონტონმა ირწმუნა, წავიდა და როგორც კი იხილა ეგვიპტე, ავადმყოფობამ გადაიარა და ანტონის სიტყვისამებრ გამოჯანმრთელდა, როგორც მაცხოვარმა გამოავლინა ლოცვისას. 58. ერთ გოგონას ტრიპოლიდან ბუსირისიდან ჰქონდა საშინელი და უკიდურესად საზიზღარი ავადმყოფობა. მისი ცრემლები, ნახველი და ყურებიდან ჩამოსული სისველე, როგორც კი მიწაზე დაეცა, მაშინვე ჭიებად იქცა; მისი სხეული მოდუნებული იყო და თვალები არ იყო ბუნებრივ მდგომარეობაში. მისმა მშობლებმა, როცა გაიგეს, რომ ბერები ანტონთან მიდიოდნენ, უფლის რწმენის გამო, რომელმაც განკურნა სისხლიანი ქალი, სთხოვეს მათ ქალიშვილთან ერთად გაემგზავრებინათ მოგზაურობა. ვინაიდან ბერებმა უარი თქვეს, მშობლები და ახალგაზრდა ქალი აღმსარებელთან და ბერ პაფნუტიუსთან ერთად მთას გარეთ დარჩნენ. ბერები მივიდნენ ანტონთან და ძლივს მოინდომეს მისთვის გოგონას შესახებ ეცნობებინათ, როცა გააფრთხილა და უთხრა, რა სნეულება ჰქონდა გოგონას და როგორ დადიოდა მათთან ერთად; როდესაც მათ დაიწყეს მშობლებისა და გოგონას შესვლის თხოვნა, ანტონიმ ეს არ დაუშვა, მაგრამ თქვა: „წადი და თუ გოგონა არ მოკვდა, გამოჯანმრთელებულს იპოვი. ეს ჩემი საქმე არ არის და არ არის მიზეზი, რომ მოვიდეს ჩემთან, ღარიბ კაცთან; განკურნება მოდის მაცხოვარისგან, რომელიც ყველგან ავლენს წყალობას მათ მიმართ, ვინც ჰიმს მოუხმობს. უფალი თაყვანს სცემდა მის ლოცვას და კაცობრიობისადმი მისმა სიყვარულმა გამიმხილა, რომ იქ განკურნავდა ახალგაზრდა ქალის ავადმყოფობას“. ასე მოხდა სასწაული; ბერები წავიდნენ და მშობლები გახარებული დახვდნენ, ახალგაზრდა ქალი კი უკვე ჯანმრთელი. 59. ორი ძმა მიდიოდა და გზაში წყალი რომ გაუვარდათ, ერთი მოკვდა, მეორე კი სიკვდილთან ახლოს იყო და სიარულის ძალა არ ქონდა, უკვე მიწაზე იწვა და სიკვდილს ელოდა. მწუხარებაში მყოფი ანტონი მოუწოდებს ორ ბერს, რომლებიც მაშინ იყვნენ მასთან და მოუწოდებს, იჩქარონ და უთხრა: „აიღეთ ჭურჭელი წყლით და სწრაფად წადით ეგვიპტის გზაზე. ორი მოგზაურიდან ერთი უკვე გარდაიცვალა, მეორე მალე მოკვდება, თუ არ ჩქარობთ. ეს ახლა გამომიცხადეს ლოცვის დროს“. ბერები მიდიან, იპოვიან მწოლიარე მკვდარს, დაკრძალავენ, მეორეს კი წყლით აცოცხლებენ და უხუცესს მიუტანენ; მანძილი ერთი დღის სავალი იყო. თუ ვინმე იკითხავს, ​​რატომ არ ლაპარაკობდა ენტონი მეორეს სიკვდილამდე, კითხვა არასწორი იქნება. სიკვდილის განმარტება იყო არა ანტონისაგან, არამედ ღმერთისაგან, რომელმაც გადაწყვიტა ერთის სიკვდილი და გამოავლინა მეორეზე. ენტონის ერთადერთი მშვენიერი რამ ის იყო, რომ მწუხარებაში ყოფნისას მას ფხიზელი გული ჰქონდა; და უფალმა აჩვენა რა ხდებოდა შორს. 60. კიდევ ერთხელ, როცა მწუხარებაში იყო და მაღლა იხედებოდა, ენტონი ხედავს ვიღაცას, რომელიც ჰაერში ამაღლდა, რაც მას შეხვდება. შემდეგ, გაოცებული და სასიამოვნოა ასეთი მასპინძელი, ის იწყებს ლოცვას, რომ მას გამოეცხადოს, რას ნიშნავს ეს. და უცებ მას ხმა მოესმა: "ეს არის ამონის, ნიტრიელი ბერის სული". ამონი სიბერემდე ასკეტად დარჩა. და მანძილი ნიტრიიდან მთამდე, სადაც ანტონი ცხოვრობდა, იყო ცამეტი დღის გზა. ამიტომ მათ, ვინც ანტონისთან იყვნენ, გაოცებული მოხუცის დანახვისას, სურდათ გაეგოთ მიზეზი და გაიგეს, რომ ამონი ცოტა ხნის წინ გარდაიცვალა; და იცნობდნენ მათ, რადგან ხშირად იყო იქ, და ამასთანავე, ასრულებდა მრავალ ნიშნებს, რომელთაგან ერთი ასეთი იყო. ერთ დღეს ამუნს სჭირდებოდა მდინარე ლიკოსის გადაკვეთა, რადგან იმ დროს დიდი წყალი იყო. ამუნმა დაუწყო თხოვნა თეოდორეს, რომელიც მასთან იყო, უფრო შორს წასულიყო, რათა მდინარეზე გადაცურვისას ერთმანეთი შიშველი არ დაენახათ. შემდეგ, როცა თეოდორი წავიდა, ამუნს რცხვენოდა საკუთარი თავის შიშველი ხილვისაც კი, მაგრამ სანამ სირცხვილსა და წუხილს ებრძოდა, მოულოდნელად მეორე ნაპირზე გადაიყვანეს. თეოდორე, ასევე პატივმოყვარე კაცი, მიუახლოვდა და დაინახა, რომ ამონი მას წინ უსწრებდა და საერთოდ არ დასველებულა წყალში და სთხოვა ეთქვა, როგორ გადაცურა. როდესაც დაინახა, რომ ამუნს ამის თქმა არ სურდა, ფეხებზე მოეხვია და დაიწყო მისი დარწმუნება, რომ სანამ არ გაიგებდა, არ შეუშვებდა. შემდეგ ამონი, თეოდორის სიჯიუტის საპასუხოდ და განსაკუთრებით მის მიერ ნათქვამი სიტყვის გულისთვის, ჯერ ითხოვს, რომ სიკვდილამდე არავის უთხრას ამის შესახებ, შემდეგ კი გამოაცხადებს, რომ გადაიყვანეს და მეორე ნაპირზე მოათავსეს, მაგრამ საერთოდ არ დადიოდა წყლებზე; რამეთუ ეს სრულიად შეუძლებელია ადამიანთათვის, მაგრამ შესაძლებელია ერთი უფლისთვის და ვისაც დაუშვებს, როგორც დაუშვა დიდებულ პეტრე მოციქულს. ეს თევდორემ ამონის სიკვდილის შემდეგ უთხრა. ბერებმა, რომლებსაც ანტონი ამონის სიკვდილის შესახებ უამბო, შენიშნეს დღე. და როდესაც ოცდაათი დღის შემდეგ ძმები მოვიდნენ ნიტრიიდან, მათ ჰკითხეს და გაიგეს, რომ ამუნმა დაისვენა ზუსტად იმ დღესა და საათში, როდესაც უხუცესმა დაინახა მისი სული ამაღლებული. ორივეს დიდად უკვირდა ენტონის სულის სიწმინდე და როგორ იცნო ის, რაც მოხდა ცამეტდღიანი მოგზაურობის მანძილზე ერთსა და იმავე მომენტში და დაინახა აღმავალი სული. 61. ერთ დღეს არქელაოსი მოდის, იპოვა ანტონი გარე მთაზე და სთხოვს მას მხოლოდ ილოცოს პოლიკრატესთვის, მშვენიერი და ქრისტესმშობელი ქალწული ლაოდიკეაში. იგი განიცდიდა მძიმე ტკივილს საშვილოსნოში და გვერდში და მთლიანად ფიზიკურად იყო დაღლილი. ანტონიმ ილოცა და კომიტეტმა შენიშნა ლოცვის აღსრულების დღე და ლაოდიკეაში დაბრუნებულმა ქალწული ჯანმრთელი დანახა. კითხვაზე, როდის და რომელ დღეს გათავისუფლდა იგი ავადმყოფობისგან, ამოიღებს წესდებას, რომელზედაც დაწერა ლოცვის დრო და განკურნებული ქალის პასუხის შემდეგ, აჩვენებს თავის შენიშვნას; და ყველას გაუკვირდა, როცა გაიგო, რომ მაშინ უფალმა იხსნა იგი ტანჯვისგან, როცა ანტონი ილოცა მისთვის და მაცხოვრის სიკეთეს დახმარებისთვის მოუწოდა. 62. ანტონი ხშირად იწინასწარმეტყველებდა მასთან მოსულებს რამდენიმე დღით ადრე, თუნდაც ერთი თვით ადრე, რა მიზეზით მოდიოდნენ ისინი. ზოგი მხოლოდ მის სანახავად მოვიდა, ზოგი ავადმყოფობის გამო, ზოგიც იმიტომ, რომ დემონებისგან იტანჯებოდა. და არავინ მიიჩნია მოგზაურობის სირთულე თავისთვის ტვირთად და არ ინანებდა შრომას, რადგან ყველა დაბრუნდა სარგებლის გრძნობით. როდესაც ენტონის მსგავსი ხილვა ჰქონდა და ამის შესახებ ყვებოდა, ყოველთვის სთხოვდა, რომ ამით არავის გაკვირვებულიყო, არამედ უფრო მეტად გაოცებული იქნებოდა უფალზე, რომელმაც მოგვცა ჩვენ, ადამიანებს, შესაძლებლობა, შეგვეცნო იგი ჩვენი შესაძლებლობების ფარგლებში. 63. კიდევ ერთხელ მივიდა გარე მთაზე მდებარე მონასტრებში, როცა ევედრებოდნენ გემზე ასვლა და ბერებთან ერთად ლოცვა, მარტომ იგრძნო ძლიერი და ძალიან ამაზრზენი სუნი. გემზე მყოფებმა თქვეს, რომ აქ თევზი და მარილიანი ხორცია, ამიტომ სუნი; მაგრამ ენტონიმ თქვა, რომ ეს სხვანაირი სუნი იყო. სანამ ის ჯერ კიდევ ლაპარაკობდა, უეცრად დაიყვირა ერთმა ახალგაზრდამ, დემონით შეპყრობილმა, რომელიც ხომალდზე სხვებზე ადრე შევიდა და მასზე იმალებოდა. ეშმაკი, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით მიცემული საყვედურის მიხედვით, გამოვიდა და კაცი გამოჯანმრთელდა და ყველა მიხვდა, რომ სუნი დემონისგან იყო. 64. მივიდა ანტონთან კიდევ ერთი კეთილშობილი ხალხი, რომელსაც ეშმაკი ჰქონდა; ეს დემონი ძალიან მრისხანე იყო; მის მიერ შეპყრობილმა არ იცოდა, რომ ანტონისთან მიიყვანეს და მისი სხეულის ამოფრქვევები შთანთქა. მათ, ვინც ის მოიყვანა, სთხოვა ანტონის, ეშმაკისთვის ელოცა. ანტონი ყმაწვილის მიმართ თანაგრძნობის გამო ლოცულობს და მთელ ღამეს ფხიზლად ატარებს მასთან. გათენებამდე ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც მოულოდნელად მივარდა ანტონისკენ, მიწაზე აგდებს და როცა მასთან მისულები აღშფოთდნენ ამაზე, ანტონი ეუბნება მათ: „ნუ ბრაზობთ ახალგაზრდაზე; დამნაშავე ის კი არ არის, არამედ მასში მცხოვრები დემონი. ვინაიდან მასზე აკრძალვა დაწესდა და მას უბრძანეს, რომ მე წასულიყო. უფალო, რადგან ახალგაზრდა კაცის ჩქარობა შენთვის იყო იმის ნიშანი, რომ დემონი გამოვიდა. სანამ ანტონი ჯერ კიდევ ამას ამბობდა, ჭაბუკი მაშინვე გამოჯანმრთელდა და ბოლოს, გონს მოვიდა, გაიგო, სად იყო და ღმერთს მადლობა გადაუხადა მოხუცს. 65. ბერებიდან საკმაოდ ბევრი დაეთანხმა და იგივენაირად თქვა, რომ ანტონიმ ბევრი სხვა მსგავსი რამ გააკეთა. მაგრამ ეს არც ისე მშვენიერია, როგორც ყველაფერთან შედარებით, ყველაზე მშვენიერი ჩანს შემდეგი. ერთ დღეს, სანამ საჭმელს ჭამდა, დაახლოებით მეცხრე საათზე, ადგა სალოცავად, ენტონი საკუთარ თავში გრძნობს, რომ აღფრთოვანებულია თავისი გონებით და რაც ყველაზე გასაკვირია, ხედავს საკუთარ თავს, თითქოს თავის გვერდით იყო და ვიღაც თითქოს ჰაერში აწევდა მას; ჰაერში არის რაღაც პირქუში და საშინელი სახეები, რომლებსაც სურთ გადაკეტონ მისი გზა ამაღლებისკენ. ვინაიდან ანტონიელი მეგზურები მათ წინააღმდეგობას უწევდნენ, ისინი ითხოვენ ანგარიშს - ექვემდებარება თუ არა ანტონი მათ წინაშე რაიმე პასუხისმგებლობას და ამიტომ უნდათ დაბადებიდანვე აღრიცხონ, მაგრამ ანტონიელმა მეგზურებმა შეაჩერეს ეს და თქვეს: „რა იყო მისი დაბადებიდან, უფალმა წაშალა; დათვალეთ იმ დროიდან, როცა იგი ბერად აღიკვეცა და ღმერთს აღთქმა დადო“. შემდეგ, რადგან ბრალდებულებმა ვერ გაასამართლეს, მისი გზა თავისუფალი და შეუფერხებელი გახდა. და უცებ ხედავს, რომ თითქოს ბრუნდება და შედის საკუთარ თავში და ისევ ძველი ანტონი ხდება. ამ დროს, ავიწყდება საკვების ჭამა, დარჩენილ დღეებსა და მთელ ღამეს კვნესაში და ლოცვაში ატარებს; რადგან გამიკვირდა, რამდენ მტერთან მოგვიწია ბრძოლა და რა სირთულით უნდა გაიაროს ადამიანი ჰაერში. და მაშინ მოვიდა გონება, რომ სწორედ ამ გაგებით თქვა მოციქულმა: ჰაერის ძალთა მთავრის მიხედვით (ეფეს. 2:2). რადგან მტერს აქვს ძალა ჰაერში, შევიდეს ბრძოლაში მის გავლით და ცდილობს გადაკეტოს მათი გზა. ამიტომაც მოციქულმა განსაკუთრებით ურჩია: აიღეთ ღვთის ყველა იარაღი, რათა შეგეძლოთ წინააღმდეგობის გაწევა სისასტიკის დღეს (ეფეს. 6:13), რათა მტერი შერცხვენილიყო, ჩვენზე საყვედური არაფერი ჰქონდათ სათქმელი (ტიტე 2:8). ჩვენ კი ამის გაგონებაზე მოვიხსენებთ მოციქულს, რომელიც ამბობს: თუ სხეულში არ ვიცით, თუ სხეულის გარეშე არ ვიცით, ღმერთმა იცის (2 კორ. 12:2). მაგრამ პავლე დაიჭირეს მესამე ზეცამდე და ჩამოვიდა იქიდან, მოისმინა უთქმელი ზმნები; და ანტონიმ დაინახა, რომ ჰაერში გადიოდა და იქ იბრძოდა, სანამ არ აღმოჩნდა თავისუფალი. 66. ენტონისაც ჰქონდა ეს ნიჭი. მთაზე განმარტოებით ყოფნისას, თუ ხანდახან, რაიმე კითხვის დასმით თავს იბნევდა, მაშინ, ღვთის განგებით, ლოცვისას მას ამის შესახებ გამოცხადებული ჰქონდა და ნეტარი, როგორც დაწერილია, ღმერთმა ასწავლა (ეს. 54:13, იოან. 6:45). ასე რომ, ერთ დღეს ის ესაუბრებოდა მასთან მისულებს იმის შესახებ, თუ რა მდგომარეობა იყო სულის სიკვდილის შემდეგ და სად იქნებოდა მისი მდებარეობა. მეორე ღამეს ვიღაც ზემოდან დაურეკავს და ეუბნება: „ადექი, ანტონი, გამოდი და ნახე“. ანტონი გამოდის (რადგან მან იცოდა, ვის უნდა დაემორჩილა) და მზერა აწია, ხედავს, რომ ვიღაც დგას მაღლა, მახინჯი, საშინელი და ღრუბლების თავს ეხება, ზოგი კი ამაღლებულია, თითქოს შთაგონებული; და პირველი გაუწოდა ხელებს ამ უკანასკნელს და ზოგს გზას უკეტავს, ზოგი კი მასზე დაფრინავს და მას შემდეგ რაც გავიდა, კომფორტულად ადის ზემოთ; ამ უკანასკნელზე ეს გიგანტი კბილებს ღრჭენს, დავარდნილებს კი უხარია. უცებ ხმა ეუბნება ენტონის: „გაიგე, რაც ჩანს“. შემდეგ გონება გაიხსნა და მიხვდა, რომ ეს სულების გასასვლელია, რომ მდგომი გიგანტი მტერია, მორწმუნეების მიმართ ეჭვიანობს და აკავებს მათ, ვინც მის ძალაუფლებას ექვემდებარება და უკრძალავს მათ უფრო შორს წასვლას, მაგრამ ვერ დააკავებს მათ, ვინც მას არ ემორჩილება, რადგან ისინი მასზე მაღლა გადიან. ეს რომ დაინახა და ასეთი ხედვა თავისთვის შეხსენებად მიიღო, ენტონიმ დაიწყო კიდევ უფრო დიდი ძალისხმევა ყოველდღიური წარმატების მისაღწევად თავის წინა ექსპლოიტეტებში. ასეთი ხედვები მან უხალისოდ გამოაცხადა. მაგრამ რადგან მასთან მყოფებმა, როცა დაინახეს, რომ ჩვეულებრივზე მეტხანს ლოცულობდა და გაკვირვებულნი ჩანდნენ, ჰკითხეს და აწუხებდნენ კითხვებით, იძულებული გახდა ეთქვა, როგორც მამა, რომელიც ვერაფერს მალავს შვილებს; უფრო მეტიც, ის ფიქრობდა, რომ მისი სინდისი სუფთა დარჩებოდა და მისი ამბავი სარგებელს მოუტანდა მათ, როცა გაიგეს, რომ ასკეტიზმს კარგი ნაყოფი აქვს და ხილვები ხშირად ნუგეშია მათ შრომაში. 67. ენტონი მომთმენი იყო და თავმდაბალი გული ჰქონდა. მთელი მისი სულიერი სიმაღლის მიუხედავად, იგი უკიდურესად პატივს სცემდა საეკლესიო წესებს და მზად იყო უპირატესობა მიანიჭა ნებისმიერ სასულიერო პირს. მას არ რცხვენოდა ეპისკოპოსებისა და უხუცესების წინაშე თავის დახრისა. თუ დიაკვანი თავის სასარგებლოდ მივიდა მასთან, თავის სასარგებლოდ სიტყვა შესთავაზა, ლოცვა კი დიაკვანს დაუტოვა, თვითონაც არ შერცხვებოდა სწავლა. ხშირად სვამდა კითხვებს და სურდა მოუსმინა მათ, ვინც მასთან იყო; მან აღიარა, რომ თავად სარგებლობს, თუ ვინმე რაიმე სასარგებლოს იტყვის. და მის სახეს დიდი და არაჩვეულებრივი სიამოვნება ჰქონდა. ანტონმაც მიიღო ეს საჩუქარი მაცხოვრისგან: თუ მას გარს აკრავდა მრავალი ბერი და სასურველი იყო ვინმემ, ვინც ადრე არ იცნობდა, ენახა, მაშინ მსურველი, სხვების გავლისას, პირდაპირ მიუახლოვდა ანტონს, თითქოს მისი მზერა მიიპყრო. ენტონის სხვებისგან გამორჩეული იყო არა მისი სიმაღლე და გარეგნობა, არამედ კარგი მანერები და სულის სიწმინდე. ვინაიდან სული მშვიდი იყო, გარეგანი გრძნობებიც შეუმჩნეველი რჩებოდა; და მაშასადამე სულიერი სიხარულისაგან სახე ხალისიანი იყო და სხეულის მოძრაობებით შეიგრძნობდა და გაიგებდა სულის სიმშვიდეს, დაწერილის შესაბამისად: მხიარული გული სახეს აყვავილებს; მაგრამ მე მწუხარებაში ვარ და ვწუხვარ (იგავები 15:13). იაკობმა გაიგო, რომ ლაბანი რაღაც ცუდს აწყობდა და უთხრა თავის ცოლებს: ვხედავ მამათქვენის სახეს, როგორც ეს არ იყო ჩემთვის, როგორც გუშინ და მესამე დღეს (დაბ. 31:5). იცნო სამუელმა დავითი, რადგან თვალები უხაროდა და კბილები რძესავით თეთრი. ასე იცნეს ანტონი, რადგან სულიერი სიმშვიდით არასოდეს აღშფოთებულა და მხიარული სულისკვეთებით არასოდეს ყოფილა პირქუში. 68. ის იყო ძალიან მშვენიერი რწმენით და ღვთისმოსავი. მე არასოდეს მქონია შეხება რენეგატ მელეტებთან, ვიცოდი მათი დიდი ხნის მოტყუება და განდგომა; არ ესაუბრებოდა მეგობრულად მანიქეველებთან და სხვა ერეტიკოსებთან, გარდა შეგონებისა, რათა ღვთისმოსაობისკენ მიემართათ. და თვითონაც ასე ფიქრობდა და სხვებსაც შთააგონებდა, რომ ერეტიკოსებთან მეგობრობა და საუბარი სულის ზიანს და განადგურებაა. ასევე ეზიზღებოდა არიანელთა ერესი და ყველას უბრძანა, არ მიუახლოვდეთ არიანელებს და არ ჰქონოდათ მათი ბოროტი რწმენა. როდესაც ზოგიერთი არიანელი მივიდა მასთან, განიცადა და შეიტყო, რომ ისინი უღმერთოები იყვნენ, მან განდევნა ისინი მთიდან და თქვა, რომ მათი საუბარი გველის შხამზე უარესია. 69. ერთ დღეს არიანელებმა გაავრცელეს ცრუ ჭორი, რომ ანტონის იგივე აზრები ჰქონდა, რაც მათ. მაშინ განრისხდა და განრისხდა მათზე; შემდეგ კი ეპისკოპოსთა და ყველა ძმის თხოვნით ჩამოვიდა მთიდან და ალექსანდრიაში ჩასვლისას დაგმო არიანელები და თქვა, რომ არიანობა არის უკანასკნელი ერესი და წინამორბედი ანტიქრისტესა. მან ხალხს ასწავლა, რომ „ღვთის ძე არ არის ქმნილება ან არარსებული, არამედ არის მამის არსის მარადიული სიტყვა და სიბრძნე. ამიტომ, ბოროტებაა ძეზე ნათქვამი: „ეს იყო მაშინ, როცა ის არ იყო“. რადგან სიტყვა ყოველთვის თანაარსებობს მამასთან. ამიტომ, არ გქონდეთ ურთიერთობა ყველაზე ბოროტ არიანელებთან. რადგან არ არსებობს კავშირი სინათლესა და სიბნელეს შორის (2 კორ. 6:14). როგორც თქვენ, ღვთისმოსავ მორწმუნეებს, იწოდებით ქრისტიანებად, ასევე ისინი, ვინც ღვთის ძეს მამისაგან ძეს და მამის სიტყვას უწოდებთ, არაფრით განსხვავდებიან წარმართებისგან, უფრო მეტად ემსახურებიან ქმნილებას, ვიდრე შემოქმედ ღმერთს. მაშ, გჯეროდეთ, რომ მთელი ქმნილებაც კი აღშფოთებულია მათზე, რადგან სამყაროს შემოქმედი და მბრძანებელი, რომელშიც იყო ყველაფერი, დათვლილია შექმნილ არსებებში“. 70. მთელი ხალხი გაიხარა, როცა გაიგო, რომ ასეთი კაცი ანათემას აძლევდა ქრისტეს მწვალებლობას. ანტონის სანახავად ქალაქის ყველა მკვიდრი მოვიდა. წარმართები და მათი ეგრეთ წოდებული მღვდლებიც კი მივიდნენ უფლის ტაძარში და თქვეს: „გვინდა ვიხილოთ ღვთის კაცი“. რადგან ასე ეძახდა მას ყველა. და აი, უფალმა მისი მეშვეობით ბევრი გაათავისუფლა ეშმაკებისგან და განკურნა გონებით დაზიანებული. წარმართებს შორისაც კი ბევრს სურდა უფროსთან შეხება მაინც, იმ იმედით, რომ ამით სარგებელს მიიღებდნენ. და მართლაც, ამ რამდენიმე დღის განმავლობაში იმდენივე ადამიანმა მიიღო ქრისტიანობა, რამდენიც სხვა დროს მთელი წლის განმავლობაში. სხვები ფიქრობდნენ, რომ ხალხის ბრბო აწუხებდა მას და ამიტომ განდევნეს მისგან მოსული ყველა; მაგრამ ანტონიმ, არაფრით შეშფოთებულმა, თქვა: „მოსულთა რიცხვი არ აღემატება იმ დემონებს, რომლებთანაც მთაზე ვიბრძვით“. 71. როცა ანტონი წავიდა და ჩვენ მას მივაყოლებდით, მაშინ, როგორც კი მივედით ქალაქის კარიბჭესთან, ერთმა ქალმა წამოიძახა ჩვენს უკან: „გაჩერდი, ღვთის კაცო! ჩემს ქალიშვილს სასტიკად ტანჯავს დემონი. გაჩერდი, გევედრები, რათა მე, შენს უკან გაშვებულმა არ განვიცადო უბედურება“. უფროსმა ეს გაიგო და ჩვენგან ვევედრებით, ნებით გაჩერდა. და როგორც კი ქალი მიუახლოვდა, მისი ქალიშვილი მიწაზე დააგდეს; ხოლო ანტონი ილოცა და მოუწოდა სახელი ქრისტესი; შემდეგ გოგონა ჯანმრთელი ადგა, რადგან მისგან უწმინდური დემონი გამოვიდა. დედამ აკურთხა ღმერთი და ყველამ მადლობა შესწირა მას. თავად ანტონიმ გაიხარა, დაბრუნდა მთაში, თითქოს საკუთარ სახლში. 72. ის იყო ძალიან ჭკვიანი და, რა გასაკვირია, რომ წერა-კითხვა არ ისწავლა, გამოირჩეოდა გონების დახვეწილებით და გამჭრიახობით. ერთ დღეს მასთან ორი წარმართი ფილოსოფოსი მივიდა, რომლებიც ფიქრობდნენ, რომ მათ შეეძლოთ ანტონის ცდუნება. იგი გარე მთაზე იყო და მოსიარულეთა სახეებიდან გამოიცნო, როგორი ხალხი იყვნენ ისინი, გამოვიდა მათთან და თარჯიმანით უთხრა: „რატომ ღელავთ ასე, ფილოსოფოსებო, სულელი ადამიანის გამო? როცა უპასუხეს, რომ ანტონი სულელი არ იყო, პირიქით, ძალიან ჭკვიანი იყო, შემდეგ განაგრძო: „სულელთან რომ წახვედი, ფუჭი იყო შენი შრომა, და თუ გონივრული მიმაჩნია, იყავი ისეთივე, როგორიც მე ვარ, რადგან სიკეთე უნდა მიბაძო. შენთან რომ მოვიდე, მოგბაძავდი. ფილოსოფოსები გაკვირვებულები წავიდნენ. მათ დაინახეს, რომ დემონებსაც ეშინოდათ ანტონის. 73. როდესაც სხვები, ამ ფილოსოფოსების მსგავსად, შეხვდნენ მას გარე მთაზე და ფიქრობდნენ, რომ დასცინიდნენ მას, რომ წერა-კითხვა არ ისწავლა, მაშინ ანტონი ეკითხება მათ: "რას ამბობთ პირველ რიგში - გონება თუ წერა? და რა არის ამის მიზეზი: გონება წერისთვისაა, თუ წერა გონებისთვის?" ვინაიდან მათ უპასუხეს: გონება უფრო პირველადია და ის არის მწერლობის გამომგონებელი, მაშინ ენტონიმ თქვა: ”ამიტომ, ვისაც აქვს საღი გონება, არ სჭირდება წერა”. ამ პასუხმა გააოცა ფილოსოფოსებიც და ყველა დამსწრე და წავიდნენ გაოცებულები, რომ გაუნათლებელ ადამიანში იპოვეს ასეთი გამჭრიახობა. რადგან ანტონის არ გააჩნდა უხეში განწყობა, როგორც მთაზე გაზრდილი და დაბერებული, არამედ პირიქით, სასიამოვნო და თავაზიანი იყო. მისი სიტყვა ღვთაებრივი მარილით დაიშალა; და ამიტომ არავის სძულდა იგი, მაგრამ მასთან მისულებმა გაიხარეს მასზე. 74. და მართლაც, როცა ამის შემდეგ კიდევ რამდენიმე წარმართი, ბრძენკაცად პატივცემული, მივიდა მასთან და მოსთხოვა მისგან სიტყვა ქრისტესადმი ჩვენი რწმენის შესახებ, მაგრამ მათ განზრახული ჰქონდათ ჩასულიყვნენ საღმრთო ჯვრის ქადაგებაზე, რათა გაეცინათ; შემდეგ ანტონი, ცოტა ხნით გაჩუმების შემდეგ და ჯერ ნანობდა მათ უცოდინრობას, უთხრა მათ თარჯიმნის მეშვეობით, რომელმაც სწორად გადმოსცა მისი სიტყვები: „რა სჯობს - ვაღიაროთ ჯვარი თუ სიძვა და ბავშვური შეურაცხყოფა მივაწეროთ თქვენს ეგრეთ წოდებულ ღმერთებს? რასაც ჩვენ ვქადაგებთ, არის სიმამაცის დასტური და თქვენი ზიზღის ნიშანია. უფრო მეტიც, რა არის უკეთესი: არის თუ არა იმის თქმა, რომ ღვთის სიტყვა არ შეცვლილა და, ერთი და იგივე, ხალხის სასარგებლოდ და მათი გადარჩენისთვის, აიღო თავის თავზე ადამიანის სხეული, რათა ადამიანურ არსებობას შეუერთდეს, ღვთაებრივი და სულიერი ბუნების თანაზიარი გახადოს, ან ღმრთიურება შეადაროს მუნჯებს და, მაშასადამე, პატივს სცემთ თქვენს ოთხფეხა ცხოველებს? როგორ ბედავთ სიცილს ჩვენზე, ვინც ამტკიცებს, რომ ქრისტე გამოჩნდა, როგორც ადამიანი, როდესაც თქვენ თვითონ, ზეციდან ჩამოყვანილი სული, ამტკიცებთ, რომ ის იხეტიალებს და ცვივა ზეციდან სხეულში? და დაე, ის მხოლოდ ადამიანის სხეულში ჩავარდეს და არ გადავიდეს ოთხფეხა და ქვეწარმავლებში! ჩვენი რწმენა საუბრობს ქრისტეს მოსვლაზე ადამიანის გადასარჩენად; მაგრამ ცდებით, რადგან არ დაბადებულ სულზე საუბრობთ. ჩვენ ვსაუბრობთ განზრახვის ყოვლისშემძლეობაზე და კაცთმოყვარეობაზე, რადგან ესეც კი არ არის შეუძლებელი ღმერთისთვის, მაგრამ თქვენ, სულს გონების ხატად უწოდებთ, ეცემა და ტყუილად ამბობთ, რომ ის გარყვნილია; და ბოლოს, სულის პერიპეტიების გამო, თქვენ აღიარებთ, რომ თავად გონება კორუმპირებულია. როგორიც არ უნდა იყოს გამოსახულება, ასეთი უნდა იყოს ის, ვისი გამოსახულებაც არის. რაკი ასე ფიქრობთ გონებაზე, მაშინ დაფიქრდით, ამით არ გმობთ მას, ვინც არის გონების მამა?” 75. „და თუ ვსაუბრობთ ჯვარზე, რას აღიარებთ უკეთესად: გაუძლო ჯვარს ბოროტი ადამიანების ბოროტმოქმედებით და არ შეგაშინოთ რაიმე სიკვდილით, ან შეადგინოთ იგავ-არაკები ოსირისისა და ისისის ხეტიალებზე, ტიფონის მაქინაციებზე, კრონუსის ფრენაზე, ბავშვების სიბრძნის შთანთქმაზე, რატომ არის ეს? არ გიკვირს აღდგომა, რადგან მათ, ვინც ამბობდნენ, მეორეს წერდნენ, ან რატომ ჩუმად ხართ მკვდრეთით აღმდგარი მკვდრების შესახებ, დამბლადაცემულთა განკურნებაზე, ზღვაზე სიარულის შესახებ და სხვა ნიშნები და საოცრებები, რომლებიც აჩვენებენ, რომ ეს არ არის ჩვენი ადამიანი? წმინდა წერილები გულწრფელი სიყვარულით წაიკითხეთ და ნახეთ: ქრისტეს მიერ შესრულებული საქმეები ადასტურებს, რომ ის არის ღმერთი, რომელიც მოვიდა ადამიანების გადასარჩენად. 76. „შენი სწავლებაც გვითხარი. მუნჯებზე რას იტყვი, გარდა იმისა, რომ ისინი უგუნურები და მრისხანეები არიან? თუ, როგორც მე მესმის, აპირებთ იმის მტკიცებას, რომ ეს ყველაფერი ნათქვამია თქვენს იგავებში, ქალწულის გატაცება კი დედამიწაზე ალეგორიაა, კოჭლი ჰეფესტუსი კი ცეცხლზეა, ჰერამი - ჰაერზე, ჰერაონი - ჰაერზე. პოსეიდონი არის ზღვის შესახებ და ამ შემთხვევაში თქვენ არ სცემთ პატივს თვით ღმერთს, არამედ ღმერთის ნაცვლად, ვინც შექმნა, ემსახურებით ქმნილებას იმ მიზეზით, რომ შემოქმედება მშვენიერია, მაშინ მხოლოდ გაოცებული უნდა იყოთ და არ აკეთოთ კერპები, რათა არ მიანიჭოთ პატივი, რომ შემოქმედს მიეკუთვნოთ სახლი, რომელიც მან ააშენა, ან პატივი, რომელიც ეკუთვნის მეომარს, რომ აჩუქოს მეომარს, საიდანაც შეგვეძლო გავიგოთ: აქვს თუ არა ჯვარს რაიმე დაცინვის ღირსი თავისთავად? 77. რადგან გაოგნებულები იყვნენ და უკან და უკან ტრიალებდნენ, ანტონიმ გაღიმებულმა თქვა თარჯიმნის მეშვეობით: „თუმცა ერთი შეხედვით ეს თავისთავად ცხადია, თუმცა, რადგან უფრო მეტად ეყრდნობით მათი გონიერების მტკიცებულებას და ამ ხელოვნებას დაეუფლეთ, მოითხოვეთ, რომ ჩვენი ღვთისმოსაობა არ იყოს გონივრული მტკიცებულების გარეშე, მაშინ მითხარით, უპირველეს ყოვლისა, გონივრული მტკიცებულება არ უნდა იყოს ღმერთის შესახებ. ან რეალური რწმენით და რა მოდის პირველ რიგში: ნამდვილი რწმენა თუ გონივრული მტკიცებულება, როდესაც მათ უპასუხეს, რომ ნამდვილი რწმენა უფრო პირველადია და რომ ეს არის ზუსტი ცოდნა, მაშინ ენტონიმ თქვა: „კარგად ამბობ? რწმენა სულიერი განწყობიდან მოდის, ხოლო დიალექტიკა მისი შემდგენელთა ხელოვნებიდან. მაშასადამე, ვისაც რწმენის რეალობაა, გონივრული მტკიცებულებები არ არის საჭირო, არამედ ზედმეტია. რაც ჩვენ რწმენით გვესმის, თქვენ ცდილობთ გონივრული მტკიცებით და ხშირად ვერ ახერხებთ სიტყვებით გამოხატოთ ის, რაც ჩვენ ნათლად გვესმის; და ამიტომ რწმენის რეალობა უკეთესი და ძლიერია, ვიდრე თქვენი ბრძნული დასკვნები“. 78. „ჩვენ, ქრისტიანებისთვის, ღმერთის ცოდნის საიდუმლო არ არის წარმართული სპეკულაციების სიბრძნეში, არამედ რწმენის ძალაში, რომელიც ღმერთმა მოგვცა იესო ქრისტემ. და ჩემი სიტყვა ჭეშმარიტია, ახლა ჩვენ, წერას არ ვისწავლით, გვწამს ღმერთი, მისი შემოქმედებიდან ვსწავლობთ ყველაფერს. ჩვენი რწმენა ყველგან ვრცელდება და თქვენ, თქვენი დასკვნებითა და თქვენი დიდი სიბრძნით, არავის აცდენთ ქრისტიანობიდან წარმართობაში, მაგრამ ჩვენ, ქრისტეს რწმენას ვაშორებთ თქვენს ცრურწმენას, რადგან ყველა აღიარებს ქრისტეს, როგორც ღმერთს და ღვთის ძეს, თქვენ არ შეგიძლიათ დააბრკოლოთ ქრისტეს სწავლება; ჯვარი არის, ჯადოქრობა მარცხდება, მაგია უშედეგოა“. 79. "მითხარი, სად არიან ახლა შენი მემამულეები? სად არიან ეგვიპტური ჯადოქრები? სად არიან ჯადოქრების აჩრდილები? როდის შეჩერდა ეს ყველაფერი და დაკარგა ძალა? განა ქრისტეს ჯვრის გამოჩენის დროიდან არ არის? მაშასადამე, ის დაცინვის ღირსია, თუ უფრო სასაცილოა, რომ ფეხქვეშ თელავს და არასოდეს არღვევს მას რწმენას? მაგრამ პატივს სცემენ ქალაქებში ქრისტეს აღმსარებლებს, და მაინც აყვავდება და ავრცელებს შენს რწმენას ქალწულობა ამხელა ძალაუფლებაში გამოჩნდა და ადამიანებმა სიკვდილის ასე ზიზღი არავის ეპარება, როცა ხედავს მოწამეებს, რომლებიც ეზიზღებიან ქრისტეს გულისთვის? 80. "და ეს არგუმენტები საკმარისია იმის დასამტკიცებლად, რომ ქრისტეს რწმენა ერთადერთი ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობაა. დღემდე არ გაქვთ რწმენა, ეძებთ მტკიცებულებებს გონიერებით. ჩვენ, როგორც ჩვენმა მასწავლებელმა თქვა, არ ვეძებთ მტკიცებულებებს ადამიანური სიბრძნის საეჭვო სიტყვებში (1 კორ. 2:4), არამედ აშკარად ვრწმუნდებით, რომელიც წინ უსწრებს გონების აგებას. (ანტონთან მისულთა შორის იყვნენ დემონებით ტანჯულებიც.) ანტონიმ, მიიყვანა ისინი შუაში, თქვა: „ან თქვენ, თქვენი დასკვნებით, რა ხელოვნებითა და ჯადოქრობით მოგწონთ, მოუწოდეთ თქვენს კერპებს, განდევნეთ დემონები მათგან, ან, თუ არ შეგიძლიათ, შეწყვიტეთ კამათი ჩვენთან და იხილეთ ქრისტეს ჯვრის ძალა“. ამის თქმის შემდეგ მან ქრისტეს სახელი მოუწოდა, მეორედ და მესამედ დაბეჭდა ტანჯვა ჯვრის ნიშნით და უცებ განთავისუფლდნენ ტანჯვისგან, გონებით გაბრწყინდნენ და ბოლოს მადლობა გადაუხადეს უფალს. და ეგრეთ წოდებული ფილოსოფოსები გაოცდნენ და ჭეშმარიტად განცვიფრდნენ, დაინახეს როგორც ანტონის წინდახედულობა, ასევე მის მიერ აღსრულებული სასწაული. ანტონიმ უთხრა მათ: „რატომ გაგიკვირდებათ ეს? ჩვენ არ ვაკეთებთ ამას, მაგრამ ქრისტე აკეთებს ამას მათი მორწმუნეების მეშვეობით. ამიტომ თქვენც გჯერათ; მაშინ ნახავთ, რომ ჩვენ გვაქვს არა სიტყვების დაუფლების ხელოვნება, არამედ რწმენა, ძლიერი ქრისტესადმი ქმედითი სიყვარულით. თქვენც რომ გქონოდათ ეს რწმენა, არ დაეძებდით მტკიცებულებებს გონიერებით, არამედ თვლიდით, რომ ქრისტეს რწმენა საკმარისია თქვენთვის.” ეს თქვა ანტონიმ. ისინი გაკვირვებულები წავიდნენ, კოცნიდნენ ენტონის და აღიარებდნენ, რომ მისგან სარგებელი მიიღეს. 81. ჭორმა ანტონის შესახებ მეფეებს მიაღწია. კონსტანტინე ავგუსტუსმა და მისმა ვაჟებმა, კონსტანციუსმა და კონსტანციუს ავგუსტუსმა, ამ ჭორების საფუძველზე, მისწერეს მას, როგორც მამას და სურდათ მისგან პასუხის მიღება. მაგრამ სამეფო წერილები ანტონისთვისაც ცოტას ნიშნავდა; იგი არ აღფრთოვანებული იყო ამ შეტყობინებებით, მაგრამ ისეთივე დარჩა, როგორიც იყო, სანამ მეფეები მისწერდნენ. და როცა ეს ცნობები მიუტანეს, დაუძახა ბერებს და უთხრა: „ნუ გაგიკვირდებათ, თუ მეფემ მოგვწერა, რადგან ისიც კაცია, მაგრამ კიდევ უფრო გაგიკვირდებათ, რომ ღმერთმა დაწერა კანონი ხალხს და ესაუბრა მათ თავისი ძის მეშვეობით“. ამიტომ, მან იფიქრა, არ მიეღო წერილები და თქვა: „არ ვიცი, როგორ ვუპასუხო ასეთ წერილებს“. მაგრამ ბერებმა წარმოიდგინეს, რომ ეს მეფეები ქრისტიანები იყვნენ და წერილების უარყოფის შემთხვევაში შეიძლებოდა ცდუნება; ამიტომ, მან მოგვცა საშუალება წაგვეკითხა და გამოვეხმაურეთ ამ გზავნილებს, ადიდებდა მეფეებს ქრისტეს თაყვანისცემისთვის და მისცა მათ გადარჩენის რჩევა: არ დააფასონ აწმყო, არამედ უფრო მეტი გვახსოვდეს მომავალი სამსჯავროს შესახებ და იცოდეს, რომ ქრისტე არის ერთადერთი ჭეშმარიტი და მარადიული მეფე; მეფეებსაც სთხოვდა კაცთმოყვარეობას, სიმართლესა და ღარიბებზე ზრუნვას. და მათ სიამოვნებით მიიღეს პასუხი. ასე რომ, ის ყველას უყვარდა, ამიტომ ყველას სურდა, რომ ის მამად ჰყოლოდა. 82. უკვე ასე ცნობილი გახდა და მოსულთათვის ასეთი პასუხების გაცემის შემდეგ, ისევ შიდა მთაზე დაბრუნდა და ჩვეულ საქმეებში გაატარა დრო. ხშირად მასთან მისულებთან ჯდომისას ან სეირნობისას შიშნდებოდა, როგორც დანიელზე წერია (დან. 4,16) და გარკვეული პერიოდის შემდეგ ისევ აგრძელებდა საუბარს მასთან მყოფ ძმებთან. და მათ მიხვდნენ, რომ ენტონის რაიმე სახის ხედვა ჰქონდა. ხშირად მწუხარებაში ხედავდა იმას, რაც ხდებოდა ეგვიპტეში და ეს უამბო ეპისკოპოს სერაპიონს, რომელიც მაშინ იმყოფებოდა ანტონთან და აღნიშნა, რომ ანტონს ჰქონდა ხილვა. ერთ დღეს, ენტონი იჯდა და ხელსაქმს აკეთებდა, თითქოს აღფრთოვანებული იყო და ხილვისას დიდად ამოიოხრა. შემდეგ, ცოტა ხნის შემდეგ, მიუბრუნდა მათ, ვინც მასთან იყო, შვებით ამოისუნთქა და მთელი ტანით აკანკალებულმა დაიწყო ლოცვა, მუხლებზე მოხრილი და დიდხანს დარჩა ამ მდგომარეობაში. ადგა მოხუცმა ტირილი დაიწყო. ამიტომ, ვინც მასთან იყო, მოწიწებულებმა და დიდმა შიშმა გამოთქვეს ამ ხილვის ცოდნის სურვილი და დიდხანს აწუხებდნენ მას თხოვნებით, სანამ არ აიძულებდნენ ეთქვათ. და მძიმედ ამოისუნთქა და თქვა: „ჯობია, შვილებო, მოკვდეთ სანამ ხილვა აღსრულდება“. მას შემდეგ, რაც მათ კვლავ დაიწყეს ხვეწნა, მან ცრემლები წამოიწია და თქვა: "ეკლესიას რისხვა დაემთხვევა, ის უღალატებს ადამიანებს, რომლებიც მუნჯებივით არიან, რადგან დავინახე უფლის ტაძრის სუფრა და ირგვლივ იდგნენ მოსკოველები 4, რომლებიც მას ურტყამდნენ, როგორც ველურად ხტუნავდნენ და ურტყამდნენ საქონელს", გავიგონე ხმა, რომელიც ამბობდა: „ჩემი სამსხვერპლო შეიბილწება“. მოხუცს ასეთი ხილვა ჰქონდა. და ორი წლის შემდეგ ჩვენ აღმოვაჩინეთ არიანელების ამჟამინდელი შემოსევა და ეკლესიების ძარცვა, როდესაც არიანელებმა ძალით მოიპარეს საეკლესიო ჭურჭელი, აიძულეს წარმართები ეცვათ ისინი, როდესაც წარმართები იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ თავიანთი სამუშაო და წასულიყვნენ არიანელების შეხვედრებზე, სადაც ისინი წარმართების თანდასწრებით აკეთებდნენ იმას, რაც სურდათ ჩემთან. სწორედ მაშინ მივხვდით ყველამ, რომ მოსკოველთა წიხლმა ანტონის მიანიშნა ზუსტად ის, რასაც არიანელები ახლა სულელურად აკეთებდნენ, როგორც მხეცები. მას შემდეგ, რაც ანტონიმ ეს ხილვა მიიღო, მან ანუგეშა მასთან მყოფები და თქვა: „ნუ დათრგუნავთ, ბავშვებო, როგორც განრისხდა უფალი, ისე განიკურნება. ეკლესია მალე დაიბრუნებს თავის ბრწყინვალებას და ჩვეულ ბრწყინვალებას. მაშინ დაინახავთ, რომ დევნილები აღდგება, ბოროტება კვლავ დაბრუნდება ყოველი რწმენით. შეიბილწე არიანელებთან, რადგან ეს სწავლება სამოციქულო კი არა, დემონურია, მათი მამის ეშმაკისგან მომდინარეობს და, უკეთ რომ ვთქვათ, ისეთივე უნაყოფო, უგუნური, სამართლიანი მნიშვნელობის გარეშე, როგორც უსიტყვო ღმერთები“. 83. ასეთია ანტონის ქმედებები და ჩვენ არ უნდა ჩავძიროთ ურწმუნოებაში იმ ფაქტმა, რომ ამდენი სასწაული მოახდინა ადამიანმა. რადგან მაცხოვარმა დადო პირობა და თქვა: თუ გქონდეს რწმენა, როგორც მთის მარცვალი, უთხარი ამ მთას: „წადი აქედან და გადავა და არაფერი შეუძლებელი იქნება შენთვის“ (მათე 17,20); და კიდევ: ამინ, ამინ გეუბნებით თქვენ... რასაც სთხოვთ მამას ჩემი სახელით, ის მოგცემთ... ითხოვეთ და მიიღებთ (იოანე 16:23–24). თავად უფალი ეუბნება მოწაფეებს და ყველა მის მორწმუნეს: განკურნეთ სნეული... განდევნეთ ეშმაკები: ჭამეთ ტუნა, მიეცით ტუნა (მათე 10,8). 84. ანტონი განკურნა არა მბრძანებლური სიტყვით, არამედ ლოცვითა და ქრისტეს სახელის მოხმობით, სურდა ყველასათვის გაეხსნა, რომ ამას ის კი არ აკეთებდა, არამედ უფალი, ანტონის მეშვეობით, ავლენდა კაცობრიობის სიყვარულს და კურნავდა ტანჯვას; ანტონი მხოლოდ ლოცვასა და საქმეს ეკუთვნის, რისთვისაც მწუხარებაში ყოფნისას, ანუგეშებდა ღვთაებრივი ხილვებით. ის წუხდა, რომ ბევრი აწუხებდა და აიძულებდა მთის დატოვებას. ყველა მოსამართლემ სთხოვა მას მთიდან ჩამოსულიყო და მოჰყვა, რომ მათთან ერთად ბრალდებულებთან ერთად ვერ შედიოდნენ, მაგრამ სინამდვილეში მხოლოდ სურდათ, რომ ანტონის მოსვლა და მისი ნახვა შესძლებოდა. ამიტომ ანტონი ამას მოერიდა და მათთან წასვლაზე უარი თქვა. მაგრამ ისინი დაჟინებით მოითხოვდნენ და ბრალდებულები ჯარისკაცების თანხლებითაც კი გაგზავნეს წინ, რათა ანტონი მაინც ჩამოსულიყო მათი გულისთვის. ამიტომ, აუცილებლობის გამო და მათი ჩივილების დანახვისას, გარე მთაზე გავიდა. და ეს მისი შრომაც არ იყო უსარგებლო; პირიქით, მისი მოსვლა ბევრს ემსახურებოდა და სასიკეთო იყო. და მან სასარგებლო რჩევა მისცა მოსამართლეებს, რომ ყველაფერს სიმართლე ერჩივნა, ღმერთის ეშინოდეთ და იცოდნენ, რომ სასამართლოს მიხედვით ისინი თავად განიკითხავენ (მათე 7:2). თუმცა ყველაზე მეტად მწუხარებაში ყოფნა უყვარდა. 85. ამიტომ, ერთ დღეს, როცა მას, ვისაც სჭირდებოდა, მტკიცედ მოუწოდა, ჩამოსულიყო მთიდან, და ერთმა მხედართმთავარმა დიდხანს სთხოვა, ანტონი მოვიდა და მოკლედ ისაუბრა რა ემსახურება ხსნას და გაჭირვებულთა საჭიროებებზე, სასწრაფოდ გაბრუნდა უკან. რაკი ხსენებულმა მხედართმთავარმა სთხოვა შეანელოს, თქვა, რომ მათთან აღარ შეეძლო დარჩენა და ამაში მხედართმთავარი ასეთი მახვილგონივრული შედარებით დაარწმუნა: „როგორც თევზები, რომლებიც დიდხანს რჩებიან მშრალ მიწაზე, კვდებიან, ასევე ბერები, რომლებიც შენთან ერთად ანელებენ და შენთან ერთად ატარებენ დროს, დაისვენეთ. დაივიწყე რა არის შიგნით." მხედართმთავარმა ეს და კიდევ ბევრი რამ მისგან გაიგო, გაკვირვებულმა თქვა: „ჭეშმარიტად ის ღვთის მსახურია. როგორ შეიძლება გაუნათლებელ ადამიანს ჰქონდეს ასეთი დიდი გონება, თუ ღმერთი არ უყვარდა?“ 86. ერთი მხედართმთავარი, სახელად ვალაციუსი, უმოწყალოდ გვდევნიდა ჩვენ ქრისტიანებს ბოროტი არიანელებისადმი გულმოდგინებით. ის იმდენად სასტიკი იყო, რომ ქალწულებს სცემდა, აცილებდა და მათრახით სჯიდა ბერებს. ანტონი უგზავნის მას და წერს წერილს შემდეგი მნიშვნელობით: „ვხედავ ღვთის რისხვას, რომელიც შენზე მოდის. შეწყვიტე ქრისტიანების დევნა, თორემ რისხვა დაგესწრება, რადგან ის მზადაა დაგეჭრას“. ვალაციმ სიცილით დააგდო წერილი მიწაზე და გადააფურთხა, შეურაცხყოფა მიაყენა მის შემოტანილს და უბრძანა ანტონის შემდეგი ეთქვა: „რადგან შენ ზრუნავ ბერებზე, მეც მოგაღწევ“. მაგრამ ხუთ დღეზე ნაკლები გავიდა, სანამ ღვთის რისხვა დაატყდა თავს. ბალაკიუსი ეგვიპტის ეპარქი ნესტორიასთან ერთად ალექსანდრიიდან პირველ ღამის გასაჩერებლად წავიდა, რომელსაც ჰქვია ქერეოსი; ორივე ცხენებზე დადიოდა, რომლებიც ვალაციუსს ეკუთვნოდა, და ეს ცხენები ყველაზე მშვიდი იყო, ვიდრე ოდესმე ინახავდა თავის ადგილას. სანამ იქ მისვლას მოასწრებდნენ, ცხენებმა ჩვეულებისამებრ ერთმანეთში დაიწყეს თამაში და მათგან ყველაზე ჩუმმა, რომელზედაც ნესტორი იჯდა, უცებ დაიწყო ვალაციუსის კბენა და კბილებით ფეხი ისე დაღეჭა, რომ მაშინვე ქალაქში წაიყვანეს და მესამე დღეს გარდაიცვალა. მაშინ ყველას გაუკვირდა, რომ ენტონის წინასწარმეტყველება ასე სწრაფად შესრულდა. 87. ასე აგონებდა ანტონი გულმოდგინე ადამიანებს და მასთან მისულ სხვებს კი ისეთ სინაზეში მოჰყავდა, რომ მაშინვე დაივიწყეს იურიდიული საქმეები და დაიწყეს სიამოვნება მათზე, ვინც ამქვეყნიური ცხოვრება უარყო. ანტონი ისეთი ძალით აღუდგა ნაწყენიებს, რომ შეიძლება იფიქროს, რომ მას აწყენდნენ და არა სხვას. უფრო მეტიც, მან იმდენად შეძლო ყველას სასარგებლოდ ლაპარაკი, რომ ბევრმა სამხედრო პირმა და დიდი სიმდიდრის მქონეებმა გადაყარეს ცხოვრების ტვირთი და საბოლოოდ ბერები გახდნენ. ერთი სიტყვით, ექიმად ღმერთმა ეგვიპტეს მისცა. ვინ მივიდა მასთან სევდიანი, დაბრუნდა მისგან უხაროდა? ვინ, თუ მივიდა მასთან მიცვალებულზე ცრემლით, მაშინვე არ შეუწყვეტია ტირილი? ვინ, თუ გაბრაზებული მოვიდა, რისხვა არ შეცვალა სიყვარულით? რომელი მათხოვარი, რომელიც სასოწარკვეთილებით მივიდა მასთან, მოუსმინა და შეხედა, არ დაიწყო სიმდიდრის ზიზღი და არ ანუგეშა სიღარიბეში? რომელი ბერი, რომელიც უყურადღებობას იჩენდა, მასთან მისვლისთანავე არ გაძლიერდა? რომელმა ახალგაზრდამ, მთაზე მოსვლისა და ენტონის დანახვისას, მაშინვე არ თქვა უარი სიამოვნებებზე და არ შეუყვარდა უმანკოება? ვინ მივიდა მასთან, ეშმაკისაგან განსაცდელი და მშვიდობა ვერ ჰპოვა? ვინ მივიდა მასთან, ფიქრებით შეწუხებული და ვერ ჰპოვა სიმშვიდე? 88. ანტონის ასკეტიზმის დიდი ნაყოფი იყო ის, რომ ანტონი, როგორც ზემოთ ვთქვი, გამჭრიახი სულების ნიჭი ჰქონდა, იცოდა მათი მოძრაობები და მისთვის უცნობი არ დარჩენილა, რისთვის იყო ნებისმიერი სულის მონდომება და სწრაფვა. მას არა მარტო დასცინოდნენ თავად დემონები, არამედ ანუგეშებდა მათ, ვინც აწუხებდა მათ ფიქრებს და ასწავლიდა, როგორ მოეგდოთ მტრების ცილისწამება, ეუბნებოდა მათ სისუსტესა და მოტყუებას. ამიტომ ყველამ მიატოვა იგი, გაძლიერებული ძალით, რათა უშიშრად შეეწინააღმდეგა ეშმაკისა და მისი დემონების ზრახვებს. რამდენი ქალწული, რომლებსაც უკვე ჰყავდათ საქმროები, შორიდან პირველად რომ დაინახეს ანტონი, დარჩა ქრისტეს ქალწულებად! ისინიც მოვიდნენ მასთან უცხო ქვეყნებიდან და ყველასთან ერთად ისარგებლეს, დაბრუნდნენ, თითქოს მამას განშორდნენ. ახლა კი, მისი მიძინების შემდეგ, ყველა, მამის შემდეგ ობლებს რომ დაემსგავსა, ანუგეშებს მხოლოდ მისი ხსოვნას, ინახავს მის მითითებებსა და შეგონებებს გულში. 89. და როგორი იყო მისი სიცოცხლის დასასრული, ღირსია შემახსენო და სიყვარულით მოგისმინო, რადგან ამაშიც მას უნდა შეეჯიბროს. მან, ჩვეულებისამებრ, მოინახულა გარე მთაზე მცხოვრები ბერები და, წინასწარგანზრახული სიკვდილის შესახებ, უთხრა ძმებს: "ეს ჩემი ბოლო ვიზიტია თქვენთან და გასაოცარი იქნება, თუ ამ ცხოვრებაში კვლავ ვნახავთ ერთმანეთს. და დროა გადავწყვიტო, რადგან დაახლოებით ასხუთი წლის ვარ". ამის გაგონებაზე ძმებმა ატირდნენ, ჩაეხუტნენ და კოცნიდნენ უფროსს. და ის, თითქოს უცხო ქალაქიდან საკუთარ თავში ბრუნდებოდა, მხიარულად ესაუბრებოდა მათ და უბრძანა, ემუშავათ უღიმღამოდ და არ დაეკარგათ გული ამ საქმეში, არამედ ეცხოვრათ ისე, თითქოს ყოველდღიურად კვდებოდნენ და, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ეცადეთ დაიცვათ სულები უწმინდური აზრებისგან, შეეჯიბრონ წმინდანებს, არ იცოდნენ ამბოხებულებთან და ბოროტებთან ურთიერთობა. არიანელები, რადგან მათი ბოროტება ყველასთვის აშკარაა. „და თუ ხედავთ, რომ მოსამართლეები მათ მფარველობენ, ნუ შერცხვენილხართ, რადგან მათი ცრუ სიბრძნე შეწყდება, ის დროებითია და არ გაგრძელდება. მაშასადამე, მისგან განსაკუთრებით განიწმინდეთ, დაიცავით მამათა ტრადიცია და სასურველია ყველას, ღვთისმოსავი რწმენა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიმართ, რომელიც თქვენ ისწავლეთ წმინდა წერილებიდან და რომელსაც მე ხშირად მოგახსენებდით“. 90. როცა ძმებმა დაჟინებით დაიწყეს თხოვნა, რომ მათთან დარჩენილიყო და მომკვდარიყო, ის არ დათანხმდა ამას, ორივე მრავალი მიზეზის გამო, რაც მათზე დუმდაც კი, მაინც დაუშვა გაგება და განსაკუთრებით შემდეგი. ეგვიპტელებს აქვთ ჩვეულება, თუმცა ისინი ასრულებენ დაკრძალვის რიტუალს მიცვალებულთა ცხედრებზე, რომლებსაც პატივს სცემენ და განსაკუთრებით წმინდა მოწამეებს, ახვევენ მათ სამოსელში, მაგრამ არა მიწაში, არამედ საწოლზე დადებენ და საკუთარ სახლებში ინახავენ, ფიქრობენ, რომ ეს არის მიცვალებულთა პატივისცემა. ანტონი არაერთხელ სთხოვდა ეპისკოპოსებს, რომ ეს აეკრძალათ საეროთათვის, თვითონ კი დაარწმუნა საეროები და გაკიცხა ქალები და თქვა: „ეს უკანონოა და სრულიად არაკეთილსინდისიერი, რადგან პატრიარქთა და წინასწარმეტყველთა ცხედრები დღემდე ინახება სამარხებში, თავად უფლის ცხედარი კი საფლავში დაასვენეს და გადააგორეს იგი მესამე დღეს“. ამ სიტყვით მან აჩვენა, რომ უკანონოდ მოქმედებდა, თუ გარდაცვლილის, თუნდაც წმინდანების ცხედრებს არ დაკრძალავდა სიკვდილის შემდეგ. რა არის უფლის სხეულზე უფრო საპატიო და წმინდა? ამიტომ, ბევრმა, ეს რომ გაიგო, შემდეგ მიცვალებულთა ცხედრების დაკრძალვა დაიწყო და, ანტონისგან რომ შეიტყო, მადლობა უფალს ამისათვის. 91. ანტონიმ, იცოდა ეს ჩვეულება და იმის შიშით, რომ იგივეს არ მოიქცეოდნენ მის სხეულთან დაკავშირებით, დაემშვიდობა გარე მთაზე მყოფ ბერებს, სასწრაფოდ წავიდა და შიდა მთაზე მისული, სადაც ჩვეულებრივ რჩებოდა, რამდენიმე თვის შემდეგ ავად გახდა. დაუძახა მათ, ვინც მასთან იყო (ორი მათგანი იყო: ისინი ცხოვრობდნენ მასთან შიგა მთაზე, თხუთმეტი წელი იშრომეს და ემსახურებოდნენ ანტონის სიბერის გამო), უთხრა მათ: „მე“, როგორც დაწერილია: „მივდივარ ჩემი მამების გზაზე (იეს. 23:14). როგორც ახლა დაიწყეთ, თქვენ იცით, რამდენად სასტიკები არიან ისინი, მაგრამ ნუ გეშინიათ მათში, არამედ იცხოვრეთ ისე, თითქოს ყოველდღიურად კვდებოდით, არ გქონდეთ ურთიერთობა ამბოხებულებთან და განსაკუთრებით აქაურ ერეტიკოსებთან. ეცადეთ, როგორც არასდროს, ერთობაში დარჩეთ ერთმანეთთან, უმთავრესად უფალთან, შემდეგ კი წმინდანებთან, რათა სიკვდილის შემდეგ მარადიულ სისხლში მიგიღოთ, როგორც მეგობრები და ნაცნობები. დაფიქრდი ამაზე, დაიჭირე ეს ფიქრები და თუ ჩემზე ზრუნავ და მამად მახსოვხარ, მაშინ არავის მისცე უფლება, ჩემი ცხედარი ეგვიპტეში წაიყვანოს და საკუთარ სახლში დაასვენოს; ამის თავიდან ასაცილებლად მთაზე ავედი და აქ მოვედი. იცით, როგორ ვგმოდი ყოველთვის მათ ვინც ამას აკეთებდა და მოვუწოდებდი დაეტოვებინათ ასეთი ჩვეულება. დამარხეთ ჩემი ცხედარი და დამალეთ მიწისქვეშ. ეს ჩემი სიტყვა დაიცვა შენ, რათა არავინ იცოდეს ჩემი სხეულის დაკრძალვის ადგილი შენს გარდა; რადგან მკვდრეთით აღდგომისას მივიღებ მას მაცხოვრისგან უხრწნელი. გაიყოლე ჩემი სამოსი: მიეცი ეპისკოპოს ათანასეს ერთი მანტია 5 და ჩემ ქვეშ მოთავსებული ტანსაცმელი - მომცეს ახალი და გაცვეთილია, ხოლო ეპისკოპოს სერაპიონს მიეცი მეორე მანტია, აიღე თმის პერანგი შენთვის. მშვიდობით, ბავშვებო, ენტონი მიდის და ის თქვენთან აღარ იქნება!“ 92. ამის თქმის შემდეგ, როცა მასთან მყოფებმა კოცნიდნენ, ანტონიმ ფეხები გაშალა და თითქოს დაინახა მასთან მისული მეგობრები და გაიხარეს მათი ჩამოსვლა (რადგან მხიარული სახით იწვა), მოკვდა და აკოცა მამებს. მათ, როგორც მან ბრძანება მისცა, დაასრულეს დაკრძალვის წესი, შემოახვიეს ცხედარი, დამარხეს და, ორი მათგანის გარდა, დღემდე არავინ იცის სად დაკრძალეს. თითოეულმა მათგანმა, ვინც მიიღო ნეტარი ანტონის მოსასხამი და ტანსაცმელი, რომელსაც ის ატარებდა, აფასებს მათ, როგორც რაღაც დიდს. რადგან ამის დანახვა ნიშნავს თავად ანტონის დანახვას და საკუთარ თავზე ტარება ნიშნავს მისი მითითებების შესრულებას სიხარულით. 93. ეს იყო ანტონის სხეულში სიცოცხლის დასასრული და ეს იყო მისი ასკეტიზმის დასაწყისი. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს ამბავი ანტონის სათნოებებთან შედარებით უმნიშვნელოა, ამის მიუხედავად, თქვენ შეგიძლიათ დაასკვნათ, თუ როგორი იყო ანტონი ღმერთის კაცი. ყრმობიდან იმ ასაკამდე ასკეტიზმის თანაბარი მონდომება შეიმჩნევა, არც სიბერის გამო ატყუებდა ძვირადღირებულ საკვებს, არც სხეულის სისუსტის გამო არ შეუცვლია ტანსაცმლის გარეგნობა და არც ფეხები დაბანა წყლით; თუმცა, მას არავითარი ზიანი არ მიუყენებია. თვალები ჯანმრთელი და უვნებელი ჰქონდა და კარგად ხედავდა. არც ერთი კბილი არ ამოვარდნილა, მაგრამ ისინი მხოლოდ ღრძილებში დასუსტდა მოხუცის ასაკობრივი წლებიდან გამომდინარე. ის ჯანმრთელი იყო ხელებსა და ფეხებში. ერთი სიტყვით, ის უფრო ხალისიანი და ძლიერი ჩანდა, ვიდრე ყველა, ვინც იყენებდა სხვადასხვა საკვებს, აბესტს და სხვადასხვა ტანსაცმელს. და რასაც ყველგან ლაპარაკობდნენ მასზე, ყველა გაოცებული იყო მისით, ვისაც კი არ უნახავს, ​​უყვარდა, ეს მისი სათნოებისა და ღვთისმოყვარე სულის დასტურია. ენტონისთვის ცნობილი გახდა არა თავისი ნაწერებითა და გარეგანი სიბრძნით, არა რაიმე სახის ხელოვნებით, არამედ მისი ერთგული ღვთისმოსაობით. და არავინ უარყოფს, რომ ეს იყო ღვთის საჩუქარი. როგორ მოაღწია ჭორები ესპანეთს, გალიას, რომსა და აფრიკას მთაში დამალული და მცხოვრები კაცის შესახებ, თუ ღმერთი ყველგან თავის მსახურებს არ ეცნობოდა, როგორც მან თავიდანვე დაჰპირდა ანტონს? მიუხედავად იმისა, რომ მღრღნელები თავად აკეთებენ ყველაფერს ფარულად და სურთ დაფარონ, უფალი მათ ყველას თვალსაჩინოს ხდის, როგორც ლამპრები, რათა მათ შესახებ მოსმენით იცოდნენ, თუ როგორ შეიძლება მცნებებმა კეთილდღეობამდე მიიყვანონ და გულმოდგინედ გაჰყვნენ სათნოების გზას. 94. ამიტომ, წაიკითხეთ ეს ბიოგრაფია სხვა ძმებს, აცნობეთ მათ, როგორი უნდა იყოს მონაზვნური ცხოვრება და დარწმუნდნენ, რომ ჩვენი უფალი და მაცხოვარი იესო ქრისტე ადიდებს მათ, ვინც ადიდებს მას და ბოლომდე ემსახურება, არა მხოლოდ ცათა სასუფეველში მიიყვანს, არამედ აქაც, რაც არ უნდა დაიმალონ და ცდილობდნენ, დარჩეს ყველა თავისთვის. სათნოება და სხვების სასარგებლოდ. თუ საჭიროება მოითხოვს, წაიკითხეთ ეს წარმართებს; დაე, მათ ასევე ისწავლონ, რომ არა მხოლოდ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე არის ღმერთი და ღვთის ძე, არამედ ქრისტიანები, რომლებიც გულწრფელად ემსახურებიან მას და ღვთისმოსაობით სწამთ მას, სწორედ იმ დემონებს, რომლებსაც წარმართები ღმერთებად სცემენ პატივს, არა მხოლოდ ამხელენ, რომ ისინი ღმერთები არ არიან, არამედ, როგორც ადამიანთა მაცდუნებლები და გამხრწნელები, ფეხქვეშ თელავენ და განდევნიან ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში. დიდება მას უკუნითი უკუნისამდე! ამინ. არურა არის ეგვიპტური საზომი მიწის ასი წყრთა. ევაგრიუსის თარგმანში (IV საუკუნე) იკითხება „არც ისე შორს“. – /ა.შ./ მილოტი არის ბერების გარე ტანსაცმელი ძველ მონასტრებში. შეიძლება დაგაინტერესოთ: