Vida del reverendo Antonio el Grande

Prefacio Vida de San Antonio el Grande Entraste en una buena competencia con los monjes egipcios, deseando igualarte o incluso superarlos en tus obras de virtud. Porque entre vosotros ya están apareciendo monasterios y se están estableciendo monjes. Por tanto, esta disposición vuestra es digna de alabanza y de que Dios la perfeccione a través de vuestras oraciones. Como también me exigiste información sobre la vida del Beato Antonio, y para ganar su celo querías saber cómo comenzó su vida ascética, cómo era antes de entrar en ella, cuál fue el final de su vida y si todo lo que se decía sobre él era cierto, entonces acepté tu demanda con gran disposición, porque para mí hay mucho beneficio solo en el recuerdo de Antonio, y tú, estoy seguro, habiendo oído hablar de él y maravillado con él, querrás luchar por el mismo objetivo que se les sugirió. Porque la vida de Antonio para los monjes es un ejemplo suficiente de ascetismo. Por lo tanto, no consideres increíble lo que te dijeron sobre Anthony, sino más bien quédate pensando que solo has escuchado un poco más, porque incluso este poco, sin duda, fue difícil de volver a contarte. Si, a petición suya, describo lo que hay en este mensaje, le contaré sólo un poco de lo que recuerdo sobre Anthony. Y no dejéis de preguntar a todos los que navegan desde aquí. Porque a partir de las historias de todos sobre lo que todos saben, tal vez se recopile una historia completa sobre Anthony. Entonces, habiendo recibido tu mensaje, tenía la intención de llamar a algunos monjes, especialmente a aquellos que estaban con él más a menudo que otros, para que, habiendo recibido más información, pudiera decirte algo más completo. Pero como el tiempo del viaje estaba llegando a su fin y el que partía con las cartas tenía prisa, traté de escribir a Vuestra Reverencia lo que yo mismo sé de Antonio, habiéndole visto muchas veces, y lo que pude saber de él cuando fui su alumno y le eché agua en las manos. En todo me preocupaba la verdad, para que otro, habiendo oído más de lo que debía, no cayera en la incredulidad, o, habiendo oído menos de lo que debía, no pensara irrespetuosamente acerca de este hombre. Vida de San Antonio el Grande 1. Antonio era originalmente egipcio. Como sus padres, gente noble y bastante rica, eran cristianos, fue criado cristianamente y creció con sus padres desde niño, sin conocer nada más que ellos y su hogar. Cuando era joven y ya era de edad avanzada, no quería aprender a leer ni a escribir, ni acercarse a otros jóvenes, sino que tenía un solo deseo, como un hombre sin engaño, según lo que está escrito de Jacob, vivir en su propia casa (Gén. 25:27). Mientras tanto, fue con sus padres a la iglesia del Señor y no fue perezoso cuando era un pequeño joven, no se volvió descuidado cuando comenzó a crecer, sino que fue sumiso a sus padres y, escuchando atentamente lo que se leía en la iglesia, observó el beneficio que obtenía de ello. Criado en una situación económica moderada, no molestaba a sus padres exigiéndoles platos variados y caros, no buscaba el placer de la comida, sino que se contentaba con lo que tenía y no exigía nada más. 2. Después de la muerte de sus padres, quedó con una hermana menor y, teniendo dieciocho o veinte años, se hacía cargo él mismo de la casa y de su hermana. Pero aún no habían pasado seis meses después de la muerte de sus padres, cuando él, yendo según la costumbre a la iglesia del Señor y reuniendo sus pensamientos, en el camino comenzó a reflexionar sobre cómo los apóstoles, dejándolo todo, siguieron al Salvador, cómo los creyentes mencionados en los Hechos, vendiendo todo lo que tenían, lo trajeron y lo pusieron a los pies de los apóstoles para distribuirlo a los necesitados, qué esperanza tenían y qué recompensas estaban preparadas para ellos en el cielo. Con tales pensamientos entra a la iglesia; en el Evangelio que se lee entonces, escucha las palabras del Señor al rico: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dalo a los pobres, y ten tesoro en el cielo, y ven en pos de mí (Mateo 19,21). Antonio, tomando esto como un recordatorio de lo alto, como si esta lectura realmente hubiera sido para él, inmediatamente abandona la iglesia y todo lo que tenía en su poder de sus antepasados ​​(tenía trescientos acres de tierra muy buena y fértil), se los da a los habitantes de su propiedad, para que ni él ni su hermana sean molestados en nada, y vende todos los demás bienes muebles y, habiendo reunido suficiente dinero, lo distribuye entre los pobres, dejando algunos para su hermana. 3. Pero cuán pronto, habiendo vuelto a entrar a la iglesia, escuché que el Señor decía en el Evangelio: no os preocupéis por la mañana (Mateo 6:34), no se queda ni un minuto en la iglesia, sale y da el resto a los pobres; Habiendo confiado a su hermana a vírgenes conocidas y fieles, la entrega para que sea criada en su monasterio, y él mismo, delante de su casa, comienza finalmente a practicar el ascetismo, prestándose atención a sí mismo y siendo paciente. Todavía había pocos monasterios en Egipto y el monje no conocía en absoluto el gran desierto; Cada uno de los que pretendían escucharse a sí mismos trabajó, se recluyó no lejos de su aldea. Por eso, en un pueblo cercano había entonces un anciano que había vivido una vida solitaria desde su juventud. Antonio, al verlo, sintió celos de su buena acción y, en primer lugar, comenzó a retirarse a los lugares que se encontraban frente al pueblo. Y si oía hablar allí de algún tipo de guardián de la virtud, iba, lo buscaba como abeja sabia, no sin antes regresar a su lugar, en cuanto lo veía. Cuando recibió de él alguna especie de palabra de despedida por seguir el camino de la virtud, regresó. Entonces, aunque inicialmente pasó su vida allí, Anthony observó sus pensamientos para que no volvieran a la memoria de las propiedades y familiares de sus padres. Dirigió todos sus deseos, aplicó toda su diligencia a sus labores ascéticas. Trabajó con sus propias manos, oyendo que los ociosos deben comer (2 Tes. 3:10), y gastó una parte en pan para sí mismo y otra en los necesitados. Oraba con frecuencia, sabiendo que debía orar sin cesar en privado (1 Tesalonicenses 5:17), y estaba tan atento a lo que leía, que ni una sola palabra de la Escritura caía a tierra, sino que guardaba todo dentro de sí; por qué, finalmente, la memoria reemplazó a los libros para él. 4. Así se comportaba Antonio y era querido por todos. Obedeció sinceramente a los fanáticos de la virtud a quienes acudió, y en cada uno estudió lo que lo distinguía particularmente en minuciosidad y hazaña: en uno observó su amabilidad, en el otro, su incansable oración; en otros noté su falta de ira, en otros su amor por la humanidad; en uno llamó la atención sobre su vigilancia, en el otro, sobre su amor por aprender; algunos se sorprendieron de su paciencia, y otros de sus postes y recostados en el suelo desnudo; no dejó desapercibida la mansedumbre de uno y la generosidad del otro; en general, prestó atención a la fe piadosa en Cristo y al amor mutuo. Así, con abundantes adquisiciones, volvió al lugar de su propio ascetismo, combinando en sí lo que tomaba prestado de cada uno, y tratando de revelar en sí mismo las ventajas de todos. Y no entraba en competencia con los que le igualaban en edad, a no ser que fuese segundo después de ellos en perfección. Y lo hizo de tal manera que no ofendió a nadie, sino que aquellos con quienes competía se regocijaban por él. Por eso, todos los habitantes del pueblo y todos los amantes de la buena voluntad que conocía, al ver tal vida suya, lo llamaban amante de Dios y lo amaban, unos como a hijo, otros como a hermano. 5. Pero el enemigo del bien, el diablo envidioso, al ver tal disposición en el joven Antonio, no lo toleró, sino que, como está acostumbrado a actuar, tiene la intención de hacerle esto. Primero, trata de distraer a Antonio de la vida ascética, trayendo a su mente recuerdos de la propiedad, luego del cuidado, luego de los lazos familiares, luego del amor al dinero, del disfrute de diversos platos y otras comodidades de la vida y, finalmente, de la crueldad del camino de la virtud y sus muchas dificultades; mentalmente le representa la debilidad del cuerpo y la duración del tiempo, y generalmente despierta en su mente una fuerte tormenta de pensamientos, queriendo desviarlo de la recta voluntad. Cuando el enemigo vio su debilidad frente a las intenciones de Antonio, y vio además que él mismo luchaba con la firmeza de Antonio, era derribado por su gran fe, arrojado al polvo por las incesantes oraciones, entonces, con firme esperanza en aquellas armas suyas, incluso en el ombligo del vientre (Job. 40:11), y jactándose de ellas (tales son sus primeras intrigas contra los jóvenes), avanza sobre el joven Antonio, confundiéndolo por las noches y molestándolo tanto durante el día que su lucha mutua se hizo evidente para los extraños. Uno tenía pensamientos impuros, el otro los reflejaba con sus oraciones; uno irritaba a los miembros, el otro, aparentemente avergonzado de ello, protegía el cuerpo con fe, oración y ayuno. El maldito diablo no se debilitó, por la noche tomaba una imagen femenina, imitaba a una mujer en todo, solo para seducir a Antonio; Antonio, pensando en Cristo y apreciando mucho la nobleza y la racionalidad del alma que Él le otorga, apagó el carbón de esta seducción. El enemigo volvió a imaginarle el placer de los placeres, y él, como enojado y ofendido, le recordó el castigo de fuego y el gusano atormentador y, oponiéndolo a la tentación, quedó ileso. Aun así, esto sirvió para avergonzar al enemigo. El joven que soñaba con ser como Dios ahora fue ridiculizado. El que fue magnificado ante la carne y la sangre, fue abatido por un hombre que engendró carne, porque el Señor lo ayudó, por nosotros engendró carne y dio al cuerpo la victoria sobre el diablo, por eso todo verdadero asceta dice: no yo, sino la gracia de Dios que está conmigo (1 Cor. 15:10). 6. Finalmente, como esta serpiente no pudo con esto derribar a Antonio, sino que, por el contrario, vio que él mismo era expulsado de su corazón, entonces, como está escrito, rechina los dientes (Sal. 36:12), y, como fuera de sí, como está en la mente, así aparece en apariencia, precisamente en la forma de un joven negro. Y como este insidioso fue derrocado, entonces, como expresando humildad, ya no ataca con pensamientos, sino que dice con voz humana: “Engañé a muchos y derroqué aún más, pero, entre muchos, habiéndolo ahora atacado a ti y a tus obras, estaba exhausto”. Luego, cuando Antonio preguntó: “¿Quién eres tú, dirigiéndome con ese discurso?” - sin esconderse en absoluto, respondió con voz quejumbrosa: "Soy amigo de la fornicación, estoy obligado a sorprender a los jóvenes en la fornicación, a incitar en ellos a la fornicación, y me llaman espíritu de fornicación. Engañé a muchos que querían vivir castamente; llevó a un gran número de abstinentes hasta el punto de caer con su leña. Por mí, el profeta reprocha a los caídos, diciendo: Fui engañado por el espíritu de ascetismo (Ose. 4:12), porque yo fui la causa de su tropiezo muchas veces os he avergonzado, pero cada vez fui derribado por vosotros”. Antonio, habiendo dado gracias al Señor, sin temor dijo al enemigo: "Por eso eres digno de gran desprecio. Porque eres negro de mente e impotente como un joven. Ya no me importas. El Señor es mi ayuda, y miraré a mis enemigos (Sal. 118:7)". El joven negro, al oír esto, inmediatamente huyó horrorizado de estas palabras, temiendo incluso acercarse a Anthony. 7. Esta fue la primera lucha de Antonio con el diablo; mejor dicho, y esto en Antonio fue la acción del poder del Salvador, que condenó el pecado en la carne, para que la justificación de la ley se cumpliera en nosotros, andando no según la carne, sino según el Espíritu (Rom. 8:4). Pero Antonio no cayó en negligencia y descuido de sí mismo porque el demonio ya había sido derrotado. Y el enemigo no dejó de tenderle redes, como derrotado, sino que volvió a caminar como un león, buscando una oportunidad para atacar al asceta. Antonio, sabiendo por las Escrituras que el enemigo tenía muchas artimañas (Efesios 6:11), practicó implacablemente sus hazañas, razonando que si el enemigo no podía engañar su corazón con placeres carnales, entonces, sin duda, intentaría atraparlo de otra manera, porque el demonio es un hombre amante del pecado. Por eso Antonio mataba y esclavizaba cada vez más el cuerpo, para que, habiendo ganado en uno, no perdiera la victoria sobre sí mismo en otro. Por tanto, acepta la intención de acostumbrarse a una vida más severa; y muchos se sorprendieron al ver su obra, pero él lo soportó con facilidad. Sus celos espirituales, con su longevidad, produjeron en él un buen hábito, y por eso, aunque otros le dieran una pequeña razón, mostraba gran cuidado en ello. Era tan incansable en su vigilia que muchas veces pasaba toda la noche sin dormir y, repitiéndolo más de una, pero muchas veces, suscitaba sorpresa. Comía comida una vez al día después del atardecer, a veces la tomaba después de dos días y, a menudo, después de cuatro. Su comida era pan y sal, y su bebida era sólo agua. No es necesario hablar de carne y vino, porque difícilmente encontrarás algo similar entre otros celosos ascetas. Mientras dormía, Anthony se contentaba con las esteras y la mayor parte del tiempo se acostaba en el suelo desnudo. No aceptó ungirse con aceite, diciendo que lo mejor es que los jóvenes sean celosos de las hazañas y no busquen lo que debilita el cuerpo, sino que lo acostumbren al trabajo, teniendo presente el dicho apostólico: cuando soy débil, entonces soy fuerte (2 Cor. 12:10). La fuerza mental, solía decir, es fuerte cuando los placeres corporales se debilitan. Maravilloso, de verdad, y éste es su pensamiento. No es por el tiempo, como él creía, que debe medirse el camino de la virtud y la vida ascética por ella, sino por el deseo y la voluntad. Al menos, él mismo no recordaba el tiempo pasado, pero cada día, como si estuviera sentando las bases de la ascesis, hacía grandes esfuerzos por avanzar, repitiéndose constantemente el dicho de Pablo: olvidando lo que queda atrás, pero extendiendo la mano a lo que está delante (Fil. 3,13), y recordando también las palabras del profeta Elías, quien dice: Vive el Señor Todopoderoso, estaré delante de Él, porque hoy me mostraré a él (1 Reyes 18:15). Porque, según la observación de Antonio, el profeta, al decir "hoy", no mide el pasado, sino que, como si constantemente estableciera el comienzo, intenta cada día presentarse como debe presentarse ante Dios, es decir, con un corazón puro y dispuesto a no obedecer a nadie más que a la voluntad de Dios. Y Antonio solía decirse que en la vida de Elías, como en un espejo, el asceta debe estudiar siempre su propia vida. 8. Entonces Antonio, exhausto, se retiró a los sepulcros, que estaban lejos del pueblo, y ordenó a un conocido que le trajera pan después de muchos días; él mismo, entrando en una de las tumbas y cerrando la puerta detrás de sí, quedó solo en ella. Entonces el enemigo, incapaz de soportar esto, temiendo incluso que Antonio en poco tiempo llenara el desierto de ascetismo, se le acerca una noche con muchos demonios y le inflige tantos golpes que de dolor permanece en silencio tendido en el suelo; y, como aseguró el propio Antonio, su sufrimiento fue muy cruel y los golpes infligidos por las personas no podían, según él, causar tanto dolor. Pero según la Providencia de Dios (porque el Señor no deja despreocupados a quienes confían en Él), al día siguiente llega el conocido que le trajo el pan. Abriendo la puerta y viendo que Antonio yacía en el suelo como muerto, lo tomó y lo llevó a la iglesia que estaba en el pueblo, y lo puso allí en el suelo. Muchos de los familiares y vecinos del pueblo rodearon a Anthony como a un hombre muerto. Alrededor de la medianoche, Anthony recupera el sentido y, al despertar, ve que todos están durmiendo, solo uno de sus conocidos está despierto. Llamándolo con señas, Antonio le pide que, sin despertar a nadie, lo tome y lo lleve de regreso a la tumba. 9 . Entonces Antonio fue llevado ante ellos, y cuando, según la costumbre, se cerró la puerta, lo dejaron nuevamente solo en el sepulcro. A causa de los golpes recibidos, aún no puede mantenerse en pie y reza acostado; a través de la oración grita en voz alta: "Aquí yo, Antonio, no huyo de tus golpes. Si me infliges aún más, nada me separará del amor de Cristo". Luego comienza a cantar: Aunque se junte contra mí un ejército, mi corazón no temerá (Sal. 27:3). Esto es lo que pensó y dijo el asceta. El enemigo que odia el bien, maravillado de que Antonio se haya atrevido a venir incluso después de los golpes que le asestaron, llama a sus perros y, estallando de frustración, dice: "Mira, no lo apaciguamos ni con espíritu de fornicación ni con golpes; al contrario, se atreve a oponerse a nosotros. Atacémoslo de otra manera". Pero al diablo no le resulta difícil expresar su ira. Así que ahora, por la noche, los demonios hacen tal trueno que, aparentemente, todo el lugar comenzó a temblar, y, como si hubieran destruido las cuatro paredes de la morada de Antonio, invaden transformándose en bestias y reptiles. Todo el lugar se llenó instantáneamente de fantasmas de leones, osos, leopardos, bueyes, serpientes, víboras, escorpiones y lobos. Cada uno de estos fantasmas actúa según su apariencia exterior. El león, preparándose para atacar, ruge; el buey aparentemente quiere cornear; la serpiente no deja de retorcerse; El lobo hace fuerza para correr. Y todos estos fantasmas hacen un ruido terrible y muestran una furia feroz. Antonio, golpeado y herido por ellos, siente terribles dolores corporales, pero aún más, despierto de alma, yace sin temblar y, aunque gime por el dolor corporal, sin embargo, sobrio de espíritu y como riendo, dice: "Si tenéis fuerzas, bastaría que viniera uno de vosotros. Pero como el Señor os ha quitado las fuerzas, intentáis asustarlos con multitudes. Pero incluso esto sirve como signo de vuestra debilidad, que os quedáis mudos". Y añade con audacia: "Si puedes y tienes poder sobre mí, entonces no dudes y ataca. Y si no puedes, ¿por qué te quejas en vano? La fe en nuestro Señor nos sirve como sello y muro de protección". Así, después de muchos intentos de asesinato, los demonios sólo rechinaron los dientes contra Anthony, porque se ridiculizaban más que él. 10. El Señor no olvidó la hazaña de Antonio y acudió en ayuda del asceta. Al levantar la mirada, Anthony ve que el techo sobre él parece haberse abierto y un rayo de luz desciende hacia él. Los demonios de repente se volvieron invisibles; el dolor corporal cesó instantáneamente; su casa resultó no sufrir ningún daño. Y, sintiendo esta ayuda, respirando más libremente, sintiendo alivio del sufrimiento, se dirige con oración a la visión que le ha aparecido y dice: "¿Dónde has estado? ¿Por qué no viniste al principio para detener mi tormento?" Y le llegó una voz: “Yo, Antonio, estaba aquí, pero esperé, queriendo ver tu lucha; y como te mantuviste firme y no fuiste derrotado, siempre seré tu ayudante y te haré famoso en todas partes”. Al oír esto, Antonio se levanta y comienza a orar, y se vuelve tan fuerte que siente más fuerza en su cuerpo que antes. Tenía entonces unos treinta y cinco años. 11. Al día siguiente, saliendo del sepulcro y lleno de celo aún mayor por la piedad, se acerca al anciano mencionado anteriormente y le pide que viva con él en el desierto. Como el mayor rechazó ambas cosas debido a su edad y a su falta de costumbre en la vida en el desierto, Anthony va inmediatamente solo a la montaña. Pero el enemigo, al ver de nuevo su celosa intención y querer impedirlo, le presenta en un sueño un gran plato de plata que se encuentra en el camino. Antonio, al darse cuenta de la astucia del que odia el bien, se detiene y, mirando el plato, denuncia al diablo que se esconde en el fantasma, diciendo: "¿De dónde viene el plato en el desierto? Este camino no es grande, ni siquiera hay rastros de nadie que haya pasado por aquí. Si el plato cayera, no se podría esconder, porque es grande, el perdido regresaría y, después de buscar, seguramente lo encontraría, porque el lugar aquí está desierto. Este es el truco del diablo. Pero no lo harás obstaculiza mi firme propósito con esto, oh diablo: que se pierda este plato que llevas contigo” (Hechos 8:20). Y cuando Antonio dijo esto, desapareció como cera ante el fuego (Sal. 67:3). 12. Luego va más allá y ya no ve fantasmas, sino oro real esparcido por el camino. Si fue colocado por el enemigo o por algún otro poder superior, lo que le dio al asceta la oportunidad de probarse a sí mismo y le mostró al diablo que no le importaba en absoluto la propiedad, Anthony no dijo esto, y no lo sabemos; Lo único que se sabe es que lo que vio fue oro. Antonio, aunque asombrado por su multitud, sin embargo, saltando como en fuego, pasa, no vuelve atrás y acelera tanto su procesión que el lugar se pierde y queda oculto a la vista. Así, cada vez más confirmado en el cumplimiento de su intención, se dirigió a la montaña y, al otro lado del río, encontrando un lugar vallado y vacío, lleno de reptiles procedentes de la larga desolación, se trasladó allí y comenzó a vivir allí. Los reptiles, como impulsados ​​por alguien, se alejan inmediatamente. Antonio, después de haber bloqueado la entrada y almacenado el grano durante seis meses (así es como los tebanos almacenan el grano, y su grano a menudo permanece intacto durante todo un año), teniendo agua dentro de la cerca, como si se escondiera en algún lugar inaccesible, se queda allí solo, sin salir ni ver a nadie venir. Así, trabajó durante mucho tiempo, llevando los panes por encima de la cerca sólo dos veces al año. 13. Los conocidos que acudían a él, como no les permitía entrar en la valla, muchas veces pasaban días y noches fuera de ella; y oyen que en la cerca, por así decirlo, multitudes enteras están inquietas, golpeando, gritando lastimosamente y gritando: "Salgan de nuestros lugares, ¿qué queréis en este desierto? No sobreviviréis a nuestras intrigas". Los que estaban afuera pensaron al principio que algunas personas que habían entrado por las escaleras estaban discutiendo con Anthony; Cuando, mirando dentro de un pozo, no vieron a nadie, entonces, concluyendo que eran demonios, ellos mismos comenzaron a llamar a Antonio, abrumados por el miedo. Y prefería escuchar las palabras de este último que preocuparse por los gritos demoníacos. Acercándose a la puerta, convence a los que vinieron a que se vayan y no tengan miedo. "Los demonios", dice, "producen sueños para asustar a los temerosos. Por lo tanto, séllate con la señal de la cruz y regresa con valentía, pero deja que los demonios se burlen de ti mismo". Y los que vinieron, protegidos por la señal de la cruz, se van, pero Antonio permanece y no sufre el menor daño de los demonios, ni siquiera se cansa de la hazaña, porque la frecuencia de las visiones celestiales que tuvo y la debilidad de sus enemigos le dan un gran alivio en sus labores y despiertan celo por labores aún mayores. A menudo acudían a él sus conocidos, pensando encontrarlo ya muerto, pero lo encontraban cantando: Que Dios resucite, y sus enemigos sean esparcidos, y los que lo odian, huyan de su presencia. Como se disipa el humo, que desaparezcan ellos, como la cera se derrite ante el fuego, así perezcan los pecadores ante la presencia de Dios (Sal. 67:2-3); y otra vez: Todas las naciones me han devorado, y en el nombre del Señor yo les he resistido (Sal. 118:10). 14. Antonio pasó así unos veinte años, trabajando en soledad, sin ir a ninguna parte y, durante todo este tiempo, sin ser visible para nadie. Después de eso, como muchos buscaban y querían imitar su vida ascética, algunos de sus conocidos vinieron y rompieron y arrancaron la puerta por la fuerza, Antonio sale como un hombre secreto y portador de Dios de cierto santuario, y a los que vienen a él por primera vez se les aparece desde su cerca. Y cuando ven a Antonio, se sorprenden al ver que su cuerpo ha conservado su aspecto anterior, no ha engordado por la falta de movimiento, no se ha marchitado por el ayuno y la lucha contra los demonios. Antonio era el mismo que le conocían antes de su ermita. En su alma volvía a haber la misma pureza de carácter; No se deprimió por el dolor, no se deleitó con el placer, no se entregó a la risa ni a la tristeza, no se avergonzó cuando vio una multitud de personas, no se alegró cuando todos comenzaron a saludarlo, pero permaneció indiferente, porque su mente lo controlaba y nada podía sacarlo de su estado natural ordinario. El Señor sanó a través de él a muchos que padecían enfermedades corporales, liberó a otros de los demonios, le dio a Antonio la gracia de las palabras: consoló a muchos que lloraban, reconcilió a los que estaban en disputa, inspirándolos a todos a no preferir nada en el mundo al amor de Cristo y, amonestándolos, a tener en cuenta las futuras bendiciones y el amor de Dios hacia nosotros, que no escatimó a su Hijo, sino que lo dio todo por nosotros ( Rom.8:32), convenció a muchos a elegir el monasterio. vida; y así aparecieron finalmente los monasterios en las montañas; el desierto está habitado por monjes que abandonaron sus propiedades y se unieron a los que vivían en el cielo. 15. Cuando llegó la necesidad de cruzar el foso de Arsenoe, y precisamente para visitar a los hermanos, y el foso estaba lleno de cocodrilos, Antonio hizo sólo una oración; entonces él y todos los que estaban con él entran en el foso y lo cruzan ilesos. Al regresar al monasterio, practica con vigor juvenil sus estrictas labores anteriores y, hablando a menudo, ya aumenta el celo de los monjes, mientras que en otros, y en muchísimos, despierta el amor por el ascetismo. Y pronto, por el poder de su asombrosa palabra, surgen numerosos monasterios, y en todos ellos Antonio, como padre, se convierte en el líder. 16. Un día sale; Todos los monjes se acercan a él y quieren oír una palabra suya. Antonio, en egipcio 3, les dice lo siguiente: "Las Escrituras son suficientes para enseñar; sin embargo, conviene que nos consolemos unos a otros con la fe y ungimos unos a otros con palabras. Por tanto, vosotros, como niños, decid a vuestro padre lo que sabéis; y yo, como vuestro mayor, os diré lo que sé y lo que he experimentado". “Sobre todo, que todos tengan la preocupación común de que, una vez comenzado, no desmayéis en el trabajo, no desmayéis en el trabajo y no digáis: “Llevamos mucho tiempo luchando”. Es mejor, como principiantes, aumentar nuestro celo cada día, porque toda la vida humana es muy corta en comparación con los siglos futuros; por qué todo el tiempo de nuestra vida es nada ante la vida eterna. Y aunque todo en el mundo se vende a su debido precio, y una persona cambia igual por igual, la promesa de la vida eterna se compra por un precio pequeño. Porque escrito está: Los días de nuestros años son setenta años, y si podemos, ochenta años, y sus trabajos y enfermedades se multiplicarán (Sal. 89:10). Por lo tanto, si permanecemos en el ascetismo durante los ochenta, incluso cien años, entonces reinaremos por un período no igual a cien años, pero en lugar de cien años, reinaremos por los siglos de los siglos; y, habiendo trabajado en la tierra, recibiremos herencia no en la tierra, sino que, según las promesas, la tenemos en el cielo; Además, habiendo dejado a un lado nuestro cuerpo corruptible, tomemos un cuerpo incorruptible”. 17. "Por tanto, hijos, no nos desanimemos porque llevamos mucho tiempo luchando, o porque hemos hecho algo grande. Las pasiones de este tiempo presente por la gloria que desea manifestarse en nosotros son indignas (Rom. 8:18), y, mirando el mundo, no pensemos que hemos renunciado a nada grande. Porque toda esta tierra es muy pequeña comparada con todo el cielo. Por tanto, si fuéramos señores de toda la tierra y renunciáramos a toda la tierra, tierra, entonces esto todavía no sería equivalente al Reino de los Cielos. Así como quien desprecia una dracma de cobre para adquirir cien dracmas de oro, así el que es señor de toda la tierra y renuncia a ella, deja un poco y acepta cien veces más, si toda la tierra no es igual al cielo, entonces el que deja pequeños campos parece no dejar nada. "Además, debemos considerar que aunque no dejemos esto por la virtud, lo dejaremos más tarde cuando muramos, y lo dejaremos, como muchas veces sucede, a quien no queramos, como nos lo recordó el Eclesiastés (Eclesiastés 4:8). Entonces, ¿por qué no dejarnos esto a nosotros por la virtud, para que heredemos ese Reino?" "Por tanto, ninguno de nosotros albergue el deseo de adquirir. Porque ¿de qué sirve adquirir algo que no llevamos con nosotros? ¿No es mejor para nosotros adquirir algo que podemos llevar con nosotros, como: prudencia, justicia, castidad, coraje, prudencia, amor, amor a la pobreza, fe en Cristo, falta de ira, amor a la hospitalidad? Estas adquisiciones nos prepararán un refugio en la tierra de los mansos antes de llegar allí". 18. «Con estos pensamientos, que cada uno se convenza de no ser perezoso, sobre todo si se considera siervo del Señor y está obligado a trabajar para el Amo. Como un esclavo, no se atreve a decir: «Porque trabajé ayer, hoy no trabajo». y, calculando el tiempo transcurrido, no dejará de trabajar en los días siguientes, al contrario, todos los días, según está escrito en el Evangelio, muestra el mismo celo para agradar a su señor y no tener problemas, así también nosotros seguiremos siendo ascéticos todos los días, sabiendo que si descuidamos un día, el Señor no nos perdonará el tiempo pasado, sino que se enojará con nosotros por nuestra negligencia. Escuchamos esto en Ezequiel (Ezequiel 18:24-26). Entonces Judas, en una noche, destruyó la obra del tiempo pasado”. 19. “Por tanto, hijos, perseveremos en las obras heroicas y no nos dejemos llevar por el desánimo, porque en esto el Señor nos ayuda, como está escrito: Dios hará el bien a todo aquel que escoge el bien” (Rom. 8:28). "Y para no ser perezosos, es bueno tener presente el dicho apostólico: Muero todos los días (1 Cor. 15:31). Porque si vivimos como los que cada día se preparan para morir, no pecaremos. Lo que dijo el apóstol tiene el significado de que cada día, al despertarnos del sueño, debemos pensar que no viviremos hasta la noche, y también, al quedarnos dormidos, debemos imaginar que no despertaremos del sueño, porque la medida de nuestra vida nos es desconocida, y cada día es medidos por la Providencia. Y con esta manera de pensar, viviendo así todos los días, no pecaremos, ni albergaremos deseos, ni nos enojaremos con nadie, ni acumularemos tesoros para nosotros en la tierra; pero, como aquellos que diariamente esperan la muerte, no seremos codiciosos y comenzaremos a perdonar a todos todo, nunca permitiremos que la lujuria carnal u otros placeres inmundos se apoderen de nosotros como transitorios, permaneciendo en constante temor y teniendo siempre ante nuestros ojos el día del Juicio. y el miedo al tormento destruye el placer del placer y restaura el alma que está inclinada a caer”. 20. "Habiendo entrado en el camino de la virtud y comenzado la procesión, esforcemos aún más nuestras fuerzas para extendernos hacia adelante; y que nadie retroceda, como la mujer de Lot, prestando especial atención a lo dicho por el Señor: nadie pone la mano en su frente y en vano vuelve atrás, está gobernado en el Reino de Dios (Lucas 9,62). Retroceder no significa más que lamentarse y volver a pensar en las cosas del mundo". "No temáis cuando oigáis hablar de la virtud, no os avergoncéis de su nombre. No está lejos de nosotros, no se forma fuera de nosotros; su obra está en nosotros, y es fácil si sólo la deseamos. Los griegos, para aprender las ciencias verbales, emprenden largos viajes y cruzan mares, pero nosotros no necesitamos ir muy lejos por el Reino de los Cielos ni cruzar el mar por la virtud. El Señor dijo aún antes: El Reino de Dios está dentro de vosotros (Lucas) Por lo tanto, la virtud sólo tiene necesidad de nuestra voluntad, porque la virtud se forma en nosotros y a partir de nosotros, en la cual las fuerzas racionales actúan según su naturaleza. Y esto el alma logra cuando permanece como fue creada; por eso, Josué, ordenando al pueblo, dijo: Corrijan sus corazones hacia el Señor Dios de Israel (Josué 24:23); que el alma tenga razón significa que su poder racional esté en armonía con la naturaleza en la que fue creada. Cuando el alma se desvía y se vuelve incongruente con la naturaleza, entonces se le llama vicio del alma. Entonces este asunto no es difícil. Si permanecemos como fuimos creados, entonces somos virtuosos. Si razonamos mal, se nos condena como viciosos. Si la virtud fuera algo adquirido desde fuera, entonces, sin duda, sería difícil llegar a ser virtuoso. Si está en nosotros, entonces nos protegeremos de los pensamientos inmundos y guardaremos nuestra alma para el Señor, como un depósito recibido de Él, para que Él reconozca en ella Su creación, cuando el alma sea exactamente igual a como Dios la creó”. 21. “Esforcémonos para que la irritabilidad no nos domine y la lujuria no nos domine; porque escrito está: Porque la ira del hombre no realiza la justicia de Dios... La concupiscencia, cuando es concebida, engendra el pecado, pero el pecado del pecado engendra la muerte” (Santiago 1:20,15). "Y con tal estilo de vida, seamos constantemente sobrios y, como está escrito, guardemos nuestro corazón con todo cuidado (Proverbios 4:23). Porque tenemos enemigos terribles e insidiosos, demonios astutos; tenemos lucha con ellos, como dijo el apóstol: Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra los principados y potestades y gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra las fuerzas espirituales de maldad en las alturas (Ef. 6:12). Hay un Hay muchos de ellos en el aire a nuestro alrededor, y no están lejos de nosotros. Hay una gran diferencia entre ellos, y se puede hablar mucho sobre sus propiedades y diferencias, pero dejemos ese razonamiento a otros que son superiores a nosotros. Ahora tenemos una necesidad urgente de descubrir sólo sus intrigas contra nosotros. 22. "Entonces, en primer lugar, sabemos que los demonios son llamados así no porque fueron creados de esa manera. Dios no hizo nada malo. Al contrario, ellos también fueron creados buenos, pero, habiendo caído de las alturas del entendimiento celestial y ya girando alrededor de la tierra, así como engañaron a los paganos con sueños, así nosotros, los cristianos, por envidia, pusimos todo en movimiento, queriendo impedir nuestro ascenso al cielo, para que no subiéramos a donde ellos cayeron ". "Por lo tanto, necesitamos intensa oración y obras, para que, habiendo recibido del Espíritu el don del discernimiento espiritual (1 Cor. 12:10), una persona pueda aprender acerca de los demonios, cuáles de ellos son menos malos y cuáles son peores que otros, qué objetivo está tratando de lograr cada uno de ellos, y cómo cada uno puede ser derrocado y expulsado. Porque tienen muchos trucos y aspiraciones maliciosas. El bendito apóstol y sus seguidores estaban al tanto de estas intrigas, y dicen: porque no somos ignorantes de sus planes (2 Cor. 2:11). Y nosotros, habiendo aprendido tanto por experiencia sobre estas intrigas, estamos obligados a protegernos unos a otros de ellas, habiendo adquirido un conocimiento parcialmente experimentado de ellas, os lo comunico como a niños”. 23. "Así, los demonios para todo cristiano, especialmente un monje, tan pronto como ven que es trabajador y exitoso, primero aceptan e intentan poner tentaciones en su camino. Sus tentaciones son malos pensamientos. Pero no debemos tener miedo de tales sugerencias. A través de la oración, el ayuno y la fe en el Señor, los enemigos son inmediatamente derrotados. Sin embargo, incluso después de la deposición no se calman, pero pronto atacan de nuevo insidiosamente y con astucia. Y cuando no pueden seducir el corazón con lujuria evidente e inmunda, luego atacan de nuevo de otra manera y tratan de asustar con fantasmas de ensueño, transformándose en diferentes formas y tomando semejanzas de mujeres, animales, reptiles, gigantes y muchos guerreros. Pero incluso en este caso, no hay que temer a estos fantasmas, porque no son nada y pronto desaparecen, especialmente si alguien se ha protegido con la fe y la señal de la cruz. Sin embargo, los demonios son atrevidos y extremadamente descarados. Si también en esto son derrotados, entonces atacan de otra manera: adoptan la apariencia de adivinos, prediciendo lo que sucederá dentro de poco; Parecen altos, con la cabeza hasta el techo, o excesivamente gordos, de modo que aquellos que no pueden dejarse engañar por los pensamientos quedan atrapados en tales fantasmas. Si en este caso descubren que el alma está protegida por la fe y la esperanza sinceras, entonces traen consigo a su príncipe”. 24. Y Antonio dijo que "a menudo veía demonios como el Señor representó al diablo en la revelación a Job, diciendo: sus ojos son la visión de la estrella. De su boca salen como velas encendidas, y salen como chispas de fuego; de sus narices sale el humo de un horno de brasas ardiendo en fuego: su alma es como carbones, y como llamas salen de su boca (Job 41:9-12). Apareciendo así, el príncipe demoníaco asusta, según lo dicho anteriormente, con su insidiosa grandeza, como también el Señor lo denunció, diciendo a Job: porque considera el hierro como paja, el cobre como madera podrida... Piensa en el mar como portador del mundo y en el Tártaro del abismo como cautivo: considera el abismo como paso (Job.41:18, 22-23); persecución (Éxodo 15:9); y también a través de otro profeta: abrazaré al mundo entero en mi mano como a un nido, y como a un huevo abandonado lo llevaré (Isaías 10:14)”. "Así es como los demonios generalmente tratan de jactarse y hacer promesas similares para engañar a los piadosos. Pero nosotros, los fieles, en este caso tampoco debemos tener miedo de los fantasmas producidos por el enemigo y prestar atención a sus palabras, porque el diablo miente y no dice nada verdadero. Y en efecto, a él, que pronunció tantas insolencias, el Salvador, como una serpiente, lo sacó con un azote, él, como una bestia de carga, le puso freno. fosas nasales, él, como un fugitivo, se puso un anillo en la nariz, y le torció la boca con un punzón, y como a un esclavo el Señor lo ató, para que nos burlaramos de él ( Job 40:20–21, 24 ). a reglas que le son contrarias. Y ahora el que promete destruir el mar y abrazar el universo no puede obstaculizar sus hazañas y ni siquiera detenerme a mí, que habla contra él. Por tanto, no prestaremos atención a todo lo que dice, porque miente. No tengamos miedo de sus fantasmas, porque ellos también son engañosos. La luz visible en ellos no es luz real; Sería más exacto decir que los demonios llevan dentro de sí las primicias y la imagen del fuego preparado para ellos. Cualquiera que sea la forma en que quemen, intentarán asustar a la gente. Aparecen de repente, pero inmediatamente también desaparecen, sin causar daño a ninguno de los creyentes, pero llevando consigo una apariencia de ese fuego que los recibirá en sí mismo. Por tanto, en este sentido no hay que temerles, porque todas sus empresas, por la gracia de Cristo, se convierten en nada”. 25. "Son insidiosos y están dispuestos a transformarse en cualquier cosa, adoptar todo tipo de formas. A menudo, siendo invisibles, parecen cantar salmos y recordar dichos de las Escrituras. A veces, si estamos leyendo, inmediatamente, como un eco, repiten lo que estamos leyendo; y si estamos dormidos, nos despiertan para orar y lo hacen con tanta frecuencia que apenas nos permiten conciliar el sueño. A veces, habiendo asumido la imagen monástica, se presentan como reverentes. interlocutores para engañar con la imagen y atraer a los engañados por ellos a lo que quieran, pero no es necesario escucharlos, ya sea que te despierten para orar, o te aconsejen que no comas nada, o parezcan condenarnos y reprocharnos precisamente lo que previamente acordaron con nosotros, porque no lo hacen por reverencia o por el bien de la verdad, sino para hundir a los inexpertos en la desesperación. suscitar en las personas la aversión a la vida monástica como la más difícil y gravosa, e impedirles llevar este modo de vida, que les resulta repugnante”. 26. “Y el profeta enviado por el Señor anunció la condenación de tales, diciendo: ¡Ay del que suelda a su novia con corrupción fangosa (Hab. 2:15)! Tales intenciones y pensamientos desvían del camino que conduce a la virtud”. "Y el Señor mismo, incluso a los demonios que hablaban la verdad (porque con razón decían: Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios (Lucas 4:41)), ordenó silencio y prohibió hablar, para que junto con la verdad no sembraran su propia malicia, y también para que aprendiéramos a nunca escucharlos, aunque, aparentemente, dijeran la verdad. Es indecente para nosotros, que tenemos las Sagradas Escrituras y la libertad concedida por el Salvador, aprender de la diablo, que no ha guardado su rango y ha cambiado en sus pensamientos. Por eso, el Señor le prohíbe pronunciar los dichos de la Escritura: Pero al pecador dijo Dios: ¿De toda clase contarás mis justificaciones y aceptarás mi pacto con tus labios? (Sal.49:16). “Los demonios hacen de todo, hablan, hacen ruido, simulan, crean disturbios y confusión para seducir a los inexpertos, llaman, ríen locamente, silban, y si alguien no les hace caso, lloran y derraman lágrimas como si estuvieran derrotados”. 27. "El Señor, como Dios, impuso el silencio a los demonios; así que, habiendo aprendido de los santos, nos conviene actuar como ellos e imitar su valentía. Y ellos, mirando esto, dijeron: Siempre estuvo el pecador delante de mí, yo estuve mudo y humillado, y guardé silencio de las cosas buenas (Sal. 39: 2-3); y otra vez: Porque soy sordo y no oigo, y porque soy mudo y no abro la boca; y como un hombre lo harías no escuchar (Sal. 37:14-15) Así que no escucharemos a los demonios como ajenos a nosotros, no los obedeceremos, incluso si nos despiertan a la oración, incluso si hablan de ayuno; amenazar”. 28. "Bueno, aunque ya he tocado esto de pasada, sin embargo, ahora no seré demasiado vago para decir lo mismo con más detalle. Este recordatorio servirá para su seguridad. Cuando vino el Señor, el enemigo cayó y le fallaron las fuerzas. Por lo tanto, aunque no puede hacer nada, sin embargo, como un atormentador después de su caída, no permanece en paz, sino que amenaza, aunque sea sólo con palabras". "Que cada uno de ustedes considere esto, y entonces podrán despreciar a los demonios. Si los demonios estuvieran rodeados por los mismos cuerpos que nos rodean, entonces podrían decir: no encontramos personas escondidas, pero causamos daño a las que encontramos. Entonces podríamos cubrirnos y escondernos de ellos cerrando las puertas. Pero no son así: pueden entrar por puertas cerradas; y todos los demonios, y el primero de ellos es el diablo, corren por el aire, además, son maliciosos, listos para daño, y, como dijo el Salvador, el padre del mal, el diablo, es un asesino desde tiempos inmemoriales (Juan 8:44) Mientras tanto, todavía estamos vivos e incluso llevamos un estilo de vida contrario al diablo, y es tan obvio que los demonios no tienen poder y el lugar no les impide hacer el mal, y no ven en nosotros a sus amigos a quienes perdonarían, y ellos mismos no son amantes del bien que puedan corregirse a sí mismos, sino que, por el contrario, son astutos. la preocupación es hacer daño a los amantes de la virtud y a los piadosos, pero como no pueden hacer nada, no dañan, sólo amenazan; Pero si hubieran podido, no habrían dudado, sino que inmediatamente habrían hecho el mal, teniendo la voluntad de hacerlo, y especialmente nos habrían hecho el mal. Pero una vez reunidos, ahora hablamos contra ellos, y saben que, a medida que lo logramos, ellos mismos se cansan; por tanto, si tuvieran poder, no dejarían con vida a ninguno de los cristianos, porque la piedad es abominación para el pecador (Eclo 1,25). Como no pueden hacer nada, se sienten aún más heridos por el hecho de no poder cumplir sus amenazas”. "Además, para que no tengamos miedo de los demonios, debemos considerar lo siguiente: si tuvieran poder, no vendrían en multitudes, no crearían sueños y no adoptarían varias imágenes al conspirar; pero bastaría que una sola persona viniera y hiciera lo que puede y quiere, especialmente porque todo el que tiene poder no se sorprende con fantasmas, no se asusta con multitudes, sino que inmediatamente usa su poder como quiere. Los demonios, al no tener poder, parecen divertirse en el espectáculo, cambiando sus disfraces y asustando a los niños con muchos fantasmas y fantasmas, por eso debemos despreciarlos sobre todo, como impotentes. El verdadero ángel enviado por el Señor a los asirios no necesitaba multitud, un fantasma externo, truenos y estruendos, al contrario, ejerció su poder en silencio y destruyó instantáneamente a ciento ochenta y cinco mil. Los demonios que no tienen poder, como los que discuten con nosotros, intentan asustarnos al menos. sueños”. 29. "Si alguien recuerda lo que le pasó a Job y dice: ¿por qué vino el diablo y le hizo todo: lo despojó de sus bienes, mató a sus hijos y lo golpeó con pus feroz (Job 1:15-22, 2:1-7), que sepa que esto no dependió del poder del diablo, sino del hecho de que Dios le entregó a Job para que fuera tentado. El diablo, por supuesto, no pudo hacer nada, así que preguntó y, habiendo recibido permiso, lo hizo. Y por eso, es aún más digno de desprecio el enemigo, que, aunque quería, no pudo hacer nada ni siquiera a un solo justo. Porque si tuviera el poder para hacer esto, no habría pedido, ya que pidió no una, sino dos veces, resulta débil y completamente impotente, cuando no pudo destruir su ganado si Dios no se lo hubiera permitido. no tiene poder ni siquiera sobre los cerdos, porque, como está escrito en el Evangelio, los demonios pidieron al Señor, diciendo: Mandanos entrar en la piara de cerdos (Mateo 8:31). 30. "Por lo tanto, uno debe temer sólo a Dios, y despreciar a los demonios y no tener miedo de ellos en lo más mínimo. Incluso cuanto más temores crean, más enérgicamente lucharemos contra ellos. Porque su arma poderosa es la vida recta y la fe en Dios. Temen el ayuno ascético, las vigilias, las oraciones, la mansedumbre, el silencio, la falta de amor al dinero, la falta de vanidad, la humildad, el amor a la pobreza, la limosna, la falta de ira y principalmente de fe piadosa en Cristo, por eso usan todas las medidas para que no haya quien los pisotee. Saben qué gracia dio el Salvador a los creyentes contra ellos, el cual dijo: He aquí, os doy potestad de hollar sobre la serpiente y el escorpión y sobre toda fuerza del enemigo” (Lucas 10:19). 31. "Por tanto, si se presentan como adivinos, que nadie se adhiera a ellos. A menudo dicen con varios días de antelación que los hermanos vendrán, y en realidad vienen. Los demonios no hacen esto por preocupación por los que los escuchan, sino para despertar en ellos la fe en sí mismos, y luego, habiéndolos ya sometido a sí mismos, destruirlos. Por lo tanto, no debemos escuchar a los demonios, pero debemos objetar sus palabras, que no los necesitamos. Para qué ¿Es de extrañar que alguien, teniendo un cuerpo más delgado que el cuerpo humano, y viendo a los que han entrado en el camino, los preceda en la procesión y les informe de ellos? Lo mismo predice uno sentado en un caballo, anticipando a uno que camina a pie. ellos ven Y ahora le informarán a mucha gente sobre lo que está sucediendo con nosotros, cómo nos reunimos y estamos hablando de ello, antes de que cualquiera de nosotros salga de aquí y hable de ello, pero algunos jóvenes que corren rápidamente pueden hacer lo mismo, antes que uno lento. Y digo precisamente: si alguien pretende partir desde la Tebaida o desde algún otro país, antes de emprender el viaje, los demonios no saben si irá; pero en cuanto ven venir a alguien, corren delante y, antes de que llegue, lo anuncian; y así llegan los que vienen al cabo de unos días. A menudo sucede que quienes emprenden un viaje regresan y entonces los demonios resultan ser unos mentirosos”. 32. "Así, a veces anuncian elocuentemente el agua del río Nilo, viendo que hubo mucha lluvia en los países etíopes y sabiendo que causan inundaciones en el río; antes de que el agua llegue a Egipto, corren allí y predicen. Pero la gente diría lo mismo si pudieran moverse de un lugar a otro tan rápidamente, como demonios. Y así como el centinela de David, habiendo subido a las alturas, vio la corriente antes que la de abajo, y la que iba adelante, antes que los demás, no hablaba de nada que aún no había sucedido, sino de lo que ya había sucedido y de lo cual ya se acercaba la noticia (2 Sam. 18:24-29), por lo que los demonios se hacen cargo de la obra y la hacen saber a los demás, solo para engañarlos. Si la Providencia quiere hacer otra cosa en este momento con las aguas o con los viajeros (porque esto también es posible), entonces los demonios resultarán mentirosos, y los que los escuchen serán engañados”. 33. "Así surgió la adivinación pagana, así es como la gente ha sido engañada por los demonios durante mucho tiempo. Pero esta seducción finalmente cesó. Porque el Señor vino y llevó a la inacción a los demonios y su engaño. Ellos no saben nada por sí mismos, pero, como ladrones, divulgan lo que ven de los demás, y adivinan más de lo que saben por conocimiento previo. Por lo tanto, si predicen la verdad, nadie se sorprenda de esto. Para los médicos, que Han aprendido por experiencia las propiedades de las enfermedades, a menudo ven la misma enfermedad en otros, adivinando con habilidad y prediciendo. Además, los pilotos y los agricultores, observando el estado del aire, usan su habilidad para predecir el mal tiempo o la buena calidad del aire. Y, por lo tanto, nadie dirá que predicen por inspiración de Dios, y no por experiencia y habilidad. "¿Y de qué sirve que quienes escuchan a los demonios aprendan de ellos de antemano el futuro? ¿O cuál es la importancia de tal previsión, incluso si supiéramos la verdad? Esto no constituye virtud y, sin duda, no sirve como evidencia de buenas costumbres. Ninguno de nosotros es condenado por lo que no sabía, y nadie es bendecido por haber adquirido información y aprendido; pero cada uno está sujeto a juicio en cuanto a si ha guardado la fe y ha guardado sinceramente los mandamientos". 34. "Por tanto, no debemos valorar mucho esa previsión, y esforzarnos y trabajar no para saber de antemano, sino para agradar a Dios con una vida buena. Debemos orar no para tener previsión, ni para pedir esta recompensa por nuestras obras, sino para pedir al Señor que nos ayude en nuestra victoria sobre el diablo". "Si cuando es importante para nosotros tener previsión, entonces mantengamos pura nuestra mente. Porque estoy seguro de que un alma pura en todo y fiel a su naturaleza, habiéndose vuelto perspicaz, puede ver más y más allá que los demonios, porque la revelación le es dada del Señor. Tal era el alma de Eliseo, que vio lo que hacía Giezi (2 Reyes 5:26), y vio los poderes que lo protegían (2 Reyes 6:16-17)". 35. "Por tanto, cuando los demonios vienen a nosotros de noche, quieren anunciar el futuro, o decir: "Somos ángeles", no los escuches, porque mienten. Si alaban tu ascetismo y te agradan, no los escuches y no te acerques a ellos en absoluto; es mejor sellarte a ti mismo y a tu casa con una cruz y orar. Entonces verás que se volverán invisibles, porque son temerosos y temen especialmente la señal de la Cruz del Señor. Porque por la Cruz, habiéndoles quitado las fuerzas, el Salvador los avergonzó”. "Si persisten, burlándose de vosotros y adoptando diferentes disfraces, no tengáis miedo, no os horroricéis, no los escuchéis como a buenos espíritus. Porque con la ayuda de Dios es posible y no difícil reconocer la presencia de los ángeles buenos y malos". "La visión de los santos puede ser tranquila. No discutirán ni gritarán; abajo se oirá su voz afuera (Is. 42:2). Aparecen silenciosa y mansamente, por eso nace inmediatamente en el alma la alegría, el gozo y la osadía; porque el Señor está con los santos, que es nuestro gozo y fortaleza de Dios Padre. Los pensamientos del alma son tranquilos y tranquilos, y el alma, iluminada por la visión, contempla a los que han aparecido. Deseo de bendiciones divinas y futuras. surge en ella, y, por supuesto, deseará estar en unión con los santos y partir con ellos. Si otros, como las personas, tienen miedo por la visión de los ángeles buenos, entonces aquellos que aparecen en el mismo momento destruyen este miedo con su amor, como lo hizo Gabriel con Zacarías (Lucas 1,13) y el ángel que se apareció a las mujeres en el Santo Sepulcro (Mt. 28,5), y otro ángel mencionado en el Evangelio y que dijo a los pastores: no tengáis miedo (Lucas 2:10). El miedo no se siente por el miedo espiritual, sino por la conciencia de la presencia de poderes superiores. Esta es la visión de los santos. 36. "Y la invasión y visión de los espíritus malignos es indignante, con ruidos, voces y gritos, como un movimiento desenfrenado de jóvenes mal educados o ladrones. De esto, surgen inmediatamente en el alma el miedo, la confusión, la confusión de pensamientos, la tristeza, el odio a los ascetas, el desaliento, la tristeza, los recuerdos de los familiares, el miedo mortal y, finalmente, el mal deseo, la negligencia de la virtud, el desorden moral". "Por tanto, si, habiendo visto lo que ha aparecido, entras en temor, pero tu miedo es inmediatamente destruido, y en lugar de ello, te surge un gozo indescriptible, complacencia, audacia, inspiración, ecuanimidad de pensamientos y todo lo dicho anteriormente, coraje, amor a Dios, entonces no pierdas la esperanza y ora. Para el gozo y el bienestar del alma, muestra la santidad de lo que ha aparecido. Así, Abraham, viendo al Señor, se regocijó (Juan 8:56), y Juan saltó de alegría ante la voz de la Madre de Dios María (Lucas 1:44) Y si cuya aparición va acompañada de confusión, ruido externo y pompa mundana, amenaza de muerte y todo lo dicho anteriormente, entonces sepan que se trata de una invasión de ángeles malignos”. 37. "Que esto os sirva también de señal: cuando el alma sigue sintiendo miedo, el que ha aparecido es enemigo, porque los demonios no destruyen el miedo, como en María y Zacarías el gran Arcángel Gabriel, y en las mujeres el ángel que apareció en el sepulcro. Al contrario, los demonios, cuando ven a las personas con miedo, multiplican aún más los fantasmas para llevarlas a mayor horror, y, avanzando, ya maldicen, diciendo: adórenme (Mateo). 4:9). Así engañaron a los paganos, y los reconocieron falsamente como dioses”. "Pero el Señor no nos dejó ser engañados por el diablo cuando, prohibiéndole producir tales fantasmas, dijo: Apártate de mí, Satanás. Está escrito: Al Señor tu Dios adorarás y a Él solo servirás (Mateo 4:10). Por tanto, despreciemos cada vez más a este insidioso por esto. Lo que el Señor le dijo, lo dijo por nosotros, para que los demonios, oyendo cosas similares de nosotros, huyeran por causa de el Señor, quien les prohibió hacer esto”. 38. "Pero no debemos jactarnos del poder de expulsar demonios y jactarnos del don de curaciones; no debemos maravillarnos del que expulsa demonios, y despreciar al que no expulsa. Que cada uno aprenda del ascetismo del otro: que lo imite y compita con él, o que lo corrija. No nos corresponde a nosotros crear signos, sino que es obra del Salvador. Él dijo a los discípulos: No os regocijéis, porque el las almas os obedecen; alégraos, porque vuestros nombres están escritos en el cielo (Lucas 10:20) Que los nombres están escritos en el cielo da testimonio de nuestra virtud y de nuestra vida; y la expulsión de los demonios es la gracia del Salvador que nos otorga, por tanto, los que se jactaban no de la virtud, sino de las señales, y decían: Señor, ¿no te conocemos? (Mateo). 7:22-23; Lucas 13:27). Porque el Señor no conoce los caminos de los impíos”. “Sobre todo, como dije anteriormente, debemos orar para recibir el don del discernimiento de los espíritus, para que, según lo que está escrito, no creamos a todo espíritu (1 Juan 4:1)”. 39. “Tenía la intención de quedarme en silencio y no decir nada por mi cuenta, contentándome con lo dicho, pero para que no pensarais que lo decía así sin más, sino que, al contrario, os convencierais de que os decía la verdad conocida por experiencia y la verdad real, aunque actuaba como si fuera un sinsentido, sin embargo, ya que el Señor que escucha esto conoce la pureza de mi conciencia, sabe que lo hago no por mí mismo, sino por vuestro amor y por vuestro amor. amonestación, diré que también aprendí de las empresas demoníacas. Muchas veces los demonios me agradaron, y los conjuré en el nombre del Señor. Muchas veces me predijeron sobre la crecida del río, y les pregunté: ¿a ustedes qué les importa? A veces venían con amenazas y me rodeaban como guerreros armados. Señor Dios nuestro (Sal. 19:8), y mediante oraciones el Señor los hacía huir. A veces venían en la oscuridad, teniendo un fantasma de luz, y decían: hemos venido a iluminarte, Antonio; pero yo cerraba los ojos y oraba, y al momento la luz de los malvados se apagaba. Unos meses más tarde vinieron, y era como si estuvieran cantando salmos y recitando pasajes de las Escrituras; Como si fuera sordo y no oyera (Sal. 37:14). A veces el monasterio se estremecía, pero yo oraba, permaneciendo inmóvil en mis pensamientos. Después de esto vino más gente y comenzaron a aplaudir, a silbar y a bailar, pero yo oraba y acostada me cantaba salmos. Pronto comenzaron a llorar y a sollozar como exhaustos, y yo glorifiqué al Señor, que aplastó y avergonzó su insolencia y locura”. 40. “Un día apareció un demonio, muy alto, con una escolta numerosa y se atrevió a decir: “Yo soy el poder de Dios; Yo soy la Providencia; lo que quieras, te lo daré todo”. Luego soplé sobre él, pronuncié el nombre de Cristo, levanté la mano para golpearlo y, al parecer, lo golpeé, y ante el nombre de Cristo, este gigante desapareció inmediatamente con todos sus demonios. Un día, mientras estaba ayunando, este insidioso vino en forma de monje, teniendo el fantasma del pan, y me dio el siguiente consejo: “Come y descansa después de mucho trabajo; y tú, un ser humano, puedes enfermarte”. Pero yo, al darme cuenta de sus maquinaciones, me levanté para orar, y el demonio no pudo soportarlo, desapareció y, saliendo por la puerta, desapareció como humo. Muchas veces en el desierto el enemigo me mostró en sueños oro para que yo simplemente lo tocara y mirara, pero lo rechacé cantando salmos y él desapareció. Muchas veces los demonios me golpearon, pero dije: nada me separará del amor de Cristo. Y después de esto comenzaron a darse fuertes golpes unos a otros. Sin embargo, no fui yo quien los detuvo y los hizo inactivos, sino el Señor, quien dijo: Vi a Satanás caer del cielo como un rayo (Lucas 10:18). Y yo, hijos, recordando la palabra apostólica, me transfiguré (1 Cor. 4:6), para que aprendais a no desanimaros en el ascetismo y a no tener miedo de los fantasmas del diablo y sus demonios”. 41. "Ya que me he vuelto tan insensato que estoy hablando de esto, entonces por tu propia seguridad y valentía, acepta lo siguiente de mí y créeme, porque no estoy mintiendo. Un día alguien en el monasterio llamó a mi puerta. Y cuando salí, vi aparecer un gigante enorme. Luego, cuando pregunté: "¿Quién eres?" - respondió: “Yo soy Satanás”. Después de esto, a mi pregunta: “¿Por qué estás aquí?” - dijo: “¿Por qué los monjes y todos los demás cristianos me culpan en vano? ¿Por qué me maldicen cada hora? Y a mis palabras: “¿Por qué los avergüenzas?” - respondió: “No soy yo quien los confunde; Se rebelan contra sí mismos y yo me he debilitado. ¿No han leído: El enemigo se ha quedado sin armas hasta el fin, y tú has destruido ciudades (Sal. 9:7)? Ya no tengo lugar, no tengo flechas ni ciudad. Hay cristianos por todas partes: y el desierto finalmente se llena de monjes. Que se respeten y no me maldigan en vano”. Entonces, maravillándome de la gracia del Señor, le dije: “Tú siempre mientes y nunca dices la verdad, pero ahora, incluso contra tu voluntad, lo has dicho con razón”. Porque Cristo, habiendo venido, os debilitó y, despojándoos, os privó de todo”. Al escuchar el nombre del Salvador y al no soportar su poder abrasador, el diablo se volvió invisible”. 42. "Entonces, si el diablo mismo admite su impotencia, entonces, por supuesto, debemos despreciarlo a él y a sus demonios. El enemigo y sus perros tienen muchos trucos, pero nosotros, habiendo reconocido su debilidad, podemos despreciarlos. Así, no nos desanimemos, alimentemos el miedo en nuestras almas, no inventemos motivos para temer por nosotros mismos, diciendo: si el demonio no hubiera venido y me hubiera sacudido, no me habría capturado y derribado; o, no me habría atacado de repente y causó confusión. No demos lugar a tales pensamientos en absoluto y nos entristezcamos como los que están pereciendo. Además, estemos siempre contentos y alegrémonos, como los que están siendo salvados; tengamos presente que el Señor está con nosotros, que ha derribado y dejado inactivos a los demonios. "La forma en que nos encuentran cuando vienen a nosotros es la forma en que ellos mismos se vuelven en relación con nosotros; y cualquier pensamiento que encuentren en nosotros, tales son los fantasmas que nos presentan. Por lo tanto, si nos encuentran temerosos y avergonzados, inmediatamente atacan, como ladrones que han encontrado un lugar desprotegido, y lo que pensamos en nosotros mismos, lo producen en mayor forma. Si nos ven como temerosos y temerosos, entonces aumentan aún más el miedo con fantasmas y amenazas, y finalmente la pobre alma es atormentada por pero si nos encuentran regocijándonos en el Señor y pensando en las bendiciones futuras, conteniendo las obras del Señor en nuestros pensamientos y razonando que todo está en la mano del Señor, que el demonio no puede vencer al cristiano y, en general, no tiene poder sobre nadie, entonces, al ver el alma apoyada en tales pensamientos, los demonios se vuelven atrás avergonzados, viendo a Job protegido, se retiraron de él, pero tomaron a Judas como su cautivo, encontrando que estaba privado de tal protección. "Por tanto, si queremos despreciar al enemigo, pensemos siempre en las obras del Señor. Que el alma se alegre constantemente en la esperanza, y veremos que los juegos demoníacos son como el humo, que los demonios prefieren huir antes que perseguirnos, porque, como antes se dijo, tienen mucho miedo, esperando el fuego preparado para ellos". 43. "Y para asegurarte de que no tienes miedo de los demonios, haz esta prueba: cuando haya algún fantasma, no temas, pero, no importa cuál sea el fantasma, antes que nada, pregunta con valentía: ¿quién eres y de dónde eres? Y si esta es la aparición de los santos, entonces ellos te confirmarán y convertirán tu miedo en alegría. Y si se trata de un fantasma diabólico, inmediatamente perderá su poder, tan pronto como tu pensamiento sea firme. Como señal de un espíritu imperturbable es preguntar en cada caso: ¿quién eres y de dónde eres? Entonces el hijo de Nun preguntó y supo quién era el que apareció (Josué 5:13-14). 44. Cuando Antonio hablaba así, todos se alegraban; en unos aumentó el amor a la virtud, en otros se erradicó la negligencia, en otros cesó la duda; sin embargo, maravillándose de la gracia dada por el Señor a Antonio para los espíritus perspicaces, se convencieron de que debían despreciar las calumnias demoníacas. Los monasterios en las montañas eran como tabernáculos, llenos de los rostros divinos de los salmistas, amantes de la ciencia, ayunadores, libros de oraciones, que se complacían con la esperanza de bendiciones futuras y que se dedicaban a la artesanía para dar limosna, tenían amor mutuo y acuerdo entre ellos. Realmente parecía haber allí un área especial y cierta de piedad y verdad. No hubo opresor ni oprimido, no hubo reproches por parte del recaudador de impuestos; Había muchos ascetas, pero todos tenían un pensamiento: esforzarse en la virtud. Por lo tanto, cualquiera que viera estos monasterios y tal orden de los monjes, tenía que exclamar de nuevo y decir: ¡Cuán buenas son vuestras casas para Jacob, y vuestras tiendas para Israel!: como encinas cubiertas de sombra, y como huerto junto a los ríos, y como tiendas que plantó el Señor, y como cedros junto a las aguas (Números 24:5-6). 45. Y el propio Antonio, como de costumbre, se recluyó especialmente en su monasterio, intensificó sus hazañas y suspiraba diariamente, pensando en las moradas celestiales, anhelándolas y volviendo la mirada hacia la brevedad de la vida humana. Cuando quería comer, me iba a la cama y comenzaba a satisfacer otras necesidades corporales; sintió vergüenza al imaginar la racionalidad del alma. A menudo, habiendo comenzado a comer con muchos otros monjes y recordando la comida espiritual, se negaba a comer y se alejaba de ellos, considerando que era una vergüenza para él si otros veían que estaba comiendo. Según las necesidades del cuerpo, comía, pero por separado, y muchas veces junto con sus hermanos, avergonzado de ellos y esperando ofrecerles una palabra beneficiosa. Solía decir: "Todo cuidado debe tenerse más en el alma, y no en el cuerpo, y al cuerpo se le debe dar un poco de tiempo cuando sea necesario, pero el resto debe dedicarse especialmente al alma y buscar su beneficio, para que no se deje llevar por los placeres del cuerpo, sino que el cuerpo se esclavice a él. Esto dijo el Salvador: No os preocupéis por vuestra alma, ni por lo que coméis, ni por vuestro cuerpo, con qué vestiis (Mateo 6:25). Y no miréis". por lo que coméis o por lo que bebéis, y no os envanezcáis. Los paganos de este mundo buscan todo esto, pero vuestro Padre sabe que vosotros buscáis más bien el reino de Dios, y todas estas cosas os serán añadidas” (Lucas 12:29-31). 46. ​​Entonces sobrevino a la Iglesia la persecución maximiana que se estaba produciendo en aquel tiempo. Y cuando los santos mártires fueron conducidos a Alejandría, Antonio los siguió, saliendo de su monasterio y diciendo: “Nosotros también iremos, ya sea a luchar, si somos llamados, o a ver a los que luchan”. Tuvo el deseo de aceptar el martirio, pero, no queriendo traicionarse, sirvió a los confesores en las minas y en las cárceles. Tenía mucho cuidado: animar a los ascetas llamados a la corte a ser celosos y participar en los que entraban en el martirio, y acompañarlos hasta la muerte. El juez, viendo la valentía de Antonio y de sus acompañantes y su tutela, ordenó que ninguno de los monjes compareciera ante el tribunal y que no permanecieran en la ciudad en absoluto. Todos los demás pensaron que lo mejor era esconderse ese día. Anthony estaba tan preocupado que incluso lavó su ropa exterior y al día siguiente, de pie frente a todos en un lugar alto, se presentó ante el hegemón con ropa limpia. Cuando todos quedaron asombrados por esto, incluso el hegemón lo vio y pasó junto a él con sus soldados; él permaneció intrépido, mostrando así nuestro celo cristiano. Y él mismo parecía estar triste por no ser digno del martirio; pero el Señor lo guardó para beneficio nuestro y de los demás, para que pudiera llegar a ser maestro de muchos en la vida ascética, que aprendió de las Escrituras. Porque muchos, mirando sólo su forma de vida, intentaron convertirse en fanáticos de su vida. Entonces comenzó de nuevo, según su costumbre, a servir a los confesores y, como unido a ellos, trabajó en su servicio. 47. Y cuando ya había cesado la persecución y el obispo Pedro, de bendita memoria, aceptó el martirio, Antonio salió de Alejandría y se retiró de nuevo a su monasterio, donde diariamente era mártir en su conciencia y trabajaba en las obras de la fe. Sus labores son numerosas y grandes: ayunaba incesantemente; conservó su ropa interior -pelo y ropa exterior- cuero hasta su muerte; no lavó las impurezas del cuerpo con agua; Nunca me lavé los pies, ni siquiera los sumergí en agua, excepto cuando era absolutamente necesario. Nadie lo vio desnudo; nadie pudo ver el cuerpo desnudo de Anthony hasta que Anthony murió y comenzaron a enterrarlo. 48. Cuando estaba en soledad y decidió pasar un tiempo sin salir y sin recibir a nadie, vino un jefe militar, Martiniano, y lo molestó. Tenía una hija atormentada por un demonio. Durante mucho tiempo siguió llamando a la puerta y pidiéndole a Antonio que saliera y orara a Dios por su hija. Antonio no aceptó abrir las puertas y, mirando desde arriba, dijo: "¿Por qué clamas a mí? Y soy el mismo hombre que tú. Si crees en Cristo, a quien sirvo, entonces ve y, como crees, ora a Dios, y tu petición será cumplida". Martiniano creyó inmediatamente e, invocando el nombre de Cristo, partió con su hija, ya liberada del demonio. Muchas otras señales realizó el Señor por medio de Antonio, quien dijo: Pedid y se os dará (Lucas 11:9). Muchos de los que padecieron demonios, desde que Antonio no abrió su puerta, habiéndose limitado a sentarse fuera del monasterio, recibieron curación a través de la fe y la oración sincera. 49. Cuando Antonio vio que muchos lo molestaban y no le permitían permanecer en la soledad que había elegido, como hubiera querido, entonces, temiendo que él mismo no fuera exaltado por lo que el Señor hacía a través de él, o que otro pensara de él por encima de lo que era, decidió ir a la Alta Tebaida, donde no lo conocían. Y tomando pan de los hermanos, se sentó a la orilla del río, mirando si vendría algún barco, para subir a él y partir. Mientras esperaba el barco, le llegó una voz desde arriba: “¿Adónde vas y por qué, Antonio?” No se avergonzó, pero, como ya estaba acostumbrado a escuchar a menudo tales llamamientos, después de escuchar esto, dijo en respuesta: “Como la gente no me permite estar en paz, quiero ir a la Alta Tebaida debido a las muchas preocupaciones que tengo aquí y sobre todo porque me exigen lo que está más allá de mis fuerzas”. Una voz le dijo: "Si vas a Tebaida, e incluso, como pretendes, a esos rebaños de bueyes que pastan, entonces soportarás trabajos aún mayores y más severos. Si realmente quieres estar en paz, entonces ve ahora al desierto interior". A la pregunta de Antonio: “¿Quién me mostrará el camino, que no conozco?” – la voz inmediatamente le mostró a los sarracenos que debían ir por ese camino. Antonio, acercándose a ellos, empezó a pedirles permiso para ir con ellos al desierto. Los sarracenos, como a instancias de la Providencia, lo aceptaron de buen grado. Después de pasar tres días y tres noches en el camino con ellos, llega a una montaña muy alta. De debajo de la montaña fluía agua clara, dulce y bastante fría; alrededor había una llanura y varias palmeras silvestres. 50. Antonio, como inspirado desde arriba, amaba este lugar; Era lo mismo que le había indicado la voz que hablaba en la orilla del río. Entonces, tomando el pan de sus compañeros, comenzó a quedarse solo en el monte al principio, sin tener a nadie más consigo, y ya reconocía este lugar como su propia casa. Los sarracenos, al ver sus celos, comenzaron a pasar por allí con la intención y alegremente le llevaron pan; a veces hasta de las palmeras encontraba algún pequeño y exiguo consuelo. Posteriormente, los hermanos, al enterarse de su paradero, como niños, recordando a su padre, se encargaron de enviarle lo que necesitaba. Pero Antonio, viendo que los demás están cansados ​​y trabajando, perdonando también a los monjes, se le ocurre un remedio y les ruega que le traigan una pala, un hacha y algo de trigo. Cuando le trajeron esto, rodeó el monte, encontró un lugar muy pequeño y conveniente, lo cultivó y, como había suficiente agua para regar, lo sembró. Al hacer esto todos los años, obtiene pan de aquí para sí, regocijándose de no molestar a nadie y evitar ser una carga para nadie. Pero después de esto, viendo de nuevo que algunos vienen a él, cultiva él solo algunas hortalizas, para que quien venga a él tenga al menos un poco de consuelo después de los trabajos de tan difícil viaje. Al principio, los animales que vivían en el desierto, que acudían a beber agua, a menudo causaban daños a sus cultivos y a la agricultura. Él, con cariño, atrapó un animal y por medio de él dijo a todos: "¿Por qué me hacéis daño a mí, que a vosotros no os hace daño? Ios y en el nombre del Señor no vengáis más aquí". A partir de ese momento los animales, como temiendo una prohibición, no se acercaron a ese lugar. 51. Así que Antonio permaneció solo en la montaña interior, dedicando su tiempo a la oración y al ascetismo. Los hermanos que le servían le pidieron que les permitiera venir cada dos meses y traerle aceitunas, legumbres y aceite, porque ya era viejo. Cuántas batallas soportó mientras vivía allí, según lo que está escrito (Efesios 6:12), no con carne ni sangre, sino con demonios enemigos, esto lo sabemos por los que vinieron a él. Porque aun allí oyeron un ruido, muchas voces y un ruido como de armas, y por la noche vieron que el monte estaba lleno de animales; Se dieron cuenta de que el propio Antonio, como si tuviera algunos enemigos visibles para él, luchaba y los rechazaba con oración. Y Antonio animaba a los que acudían a él, y él mismo trabajaba, arrodillado y orando al Señor. Y fue realmente sorprendente que uno, viviendo en tal desierto, no temiera a los demonios que lo atacaban, y con tal multitud de animales de cuatro patas y reptiles allí, no temía su ferocidad, sino que, en verdad, como está escrito, confiaba en el Señor, era como el monte Sión (Sal. 125:1), tenía una mente inquebrantable y tranquila, de modo que los demonios huían de él y las fieras, según lo que está escrito, se reconciliaron con él (Job.5:23). 52. Aunque el diablo miraba a Antonio y, mientras David cantaba, le rechinaba los dientes (Sal. 34:16), Antonio, consolado por el Salvador, permaneció ileso de los engaños y de las diversas artimañas del diablo. Entonces, una noche, mientras Anthony estaba de vigilia, el enemigo envía animales para atacarlo. Casi todas las hienas que había en este desierto, saliendo de sus madrigueras, lo rodean; Anthony estaba en medio de ellos, y todos lo miraban boquiabiertos y lo amenazaban con remordimiento. Al darse cuenta de que esto era una astucia del enemigo, dijo a las hienas: "Si tienen poder sobre mí, entonces estoy listo para ser devorado por ustedes. Y si ustedes fueron enviados por demonios, entonces no duden y váyanse, porque soy un siervo de Cristo". Tan pronto como Antonio dijo esto, las hienas huyeron, como impulsadas por un azote de palabras. 53. Luego, algunos días después, estando ocupado con el trabajo (porque le encantaba estar en el trabajo), alguien, de pie en la puerta, atrajo hacia él lo que Antonio estaba tejiendo entonces; Hizo cestas y se las dio a los que venían por lo que le traían. Antonio se levantó y vio una bestia que se parecía a un hombre hasta los lomos, y sus patas y patas eran como las de un asno. Antonio se selló sólo a sí mismo con la señal de la cruz y dijo: "Soy un siervo de Cristo; si fuisteis enviados contra mí, aquí estoy ante vosotros". La bestia con los demonios dentro corrió tan rápido que cayó y murió por la velocidad. La muerte de esta bestia significó la caída de los demonios, quienes hicieron todos los esfuerzos posibles para sacar a Antonio del desierto, y no pudieron hacerlo. 54. Un día, a petición de los monjes de ir a visitarlos a ellos y a su lugar de residencia por un tiempo, emprendió un viaje junto con los monjes que acudieron a él. El camello les llevaba pan y agua, porque este desierto no tiene agua y no hay agua potable en ninguna parte, excepto en esa montaña en la que estaba el monasterio de Antonio, donde se abastecieron de agua. Cuando en el camino se les acabó el agua y el calor era muy intenso, entonces todos corrieron peligro de perder la vida. Habiendo caminado por los alrededores y al no encontrar agua, ya no pudieron continuar el camino, se tumbaron en el suelo y, desesperados por su vida, dejaron que el camello fuera a donde quisiera. El anciano, al ver que todos estaban en la pobreza, se puso muy triste y suspiró, se aleja no muy lejos de ellos y, doblando las rodillas y levantando las manos, comienza a orar; y pronto el Señor hizo correr agua en el lugar donde estaba en oración; y así todos calmaron su sed y revivieron, llenaron las odres de agua, comenzaron a buscar el camello y lo encontraron. Sucedió que la cuerda se enrolló alrededor de una piedra y sostuvo al camello. Entonces lo trajeron de regreso y, después de darle de beber, le pusieron los odres y continuaron cómodamente su camino. Cuando Antonio llegó a los primeros monasterios en el camino, todos lo saludaron, lo miraron como a un padre, y él, como si trajera palabras de despedida desde la montaña, los trató con palabras y les enseñó lo que era beneficioso. Nuevamente en las montañas hubo alegría, competencia por el éxito y consuelo mutuo a través de la fe. El propio Antonio se alegró al ver los celos de los monjes y de su hermana, que había envejecido en la virginidad y ya era abadesa de otras vírgenes. 55. A los pocos días regresó a su montaña. Y entonces muchos comenzaron a venir a él; Otros enfermos incluso se atrevieron a venir. Constantemente dio el siguiente mandamiento a cada monje que acudió a él: "Cree en el Señor y ámalo, mantente alejado de los pensamientos inmundos y de los placeres carnales y, como está escrito en Proverbios, déjate tentar por la saciedad del vientre (Proverbios 24:15). Evita la vanidad, ora sin cesar, canta salmos antes y después de dormir, repite los mandamientos que te dan las Escrituras, recuerda las obras de los santos, para que tu El alma, acordándose de los mandamientos, tiene como modelo el celo de los santos”. Antonio nos aconsejó especialmente que meditemos constantemente en el dicho apostólico: No se ponga el sol sobre vuestra ira (Efesios 4:26), y pensad que esto se dice en general en relación con cada mandamiento, para que el sol no se ponga no sólo sobre la ira, sino también sobre nuestro otro pecado. Porque es bueno y necesario que ni el sol nos condene por una transgresión diurna, ni la luna por un pecado nocturno, ni siquiera por un mal pensamiento. Y para evitar esto, es bueno escuchar y conservar la palabra apostólica. Porque está dicho: torturate, tiéntate (2 Cor. 13:5). Por tanto, que cada uno se dé cuenta diariamente de sus acciones diurnas y nocturnas. Y si ha pecado, que deje de pecar, pero permanezca en el bien, y no caiga en la negligencia, ni condene a su prójimo, ni se considere justo, hasta que, como dijo el bienaventurado apóstol Pablo, venga el Señor (1 Cor. 4:5), probando el secreto. A menudo nos ocultamos lo que hacemos. Pero aunque no lo sepamos, el Señor lo ve todo. Por tanto, dejando el juicio en manos del Señor, seamos compasivos unos con otros, llevemos las cargas unos de otros (Gálatas 6:2) y atormentémonos, y donde tengamos deficiencias, intentaremos suplirlas. Y para protegernos del pecado, observemos lo siguiente. Que cada uno de nosotros notemos y registremos nuestras acciones y movimientos mentales, como si tuviéramos la intención de comunicárnoslo unos a otros; y, estad seguros de que, avergonzados de la fama, ciertamente dejaremos de pecar e incluso de contener algo malo en nuestros pensamientos. Porque ¿quién, cuando peca, quiere que se le vea? ¿O quién, habiendo pecado, no preferiría mentir, sólo para ocultar el pecado? Así como, mirándonos unos a otros, no cometeremos fornicación, así si escribimos nuestros pensamientos con la intención de comunicarlos unos a otros, entonces nos guardaremos más fácilmente de pensamientos inmundos, avergonzados de la fama. Entonces, que la escritura sustituya por nosotros los ojos de nuestros compañeros, para que cuando escribamos sintamos la misma vergüenza que sentimos cuando nos miran; y ni siquiera tendremos nada malo en nuestros pensamientos. Si nos educamos de esta manera, llegaremos al estado de esclavizar nuestro cuerpo, agradar al Señor y pisotear las maquinaciones del enemigo”. 56. Antonio dio tales instrucciones a los que vinieron; Fue compasivo con los que sufrían y oró con ellos. Y el Señor escuchó a menudo sus oraciones por muchos. Pero cuando fue oído por el Señor, no se jactó; y cuando no fue escuchado, no se quejó. Pero así como él siempre agradeció al Señor, también inspiró a quienes sufrían a tener paciencia y a saber que la curación no viene de Él ni de las personas en absoluto, sino sólo de Dios, que la da cuando quiere y a quien quiere. Por eso, los que sufrían aceptaban las instrucciones del mayor como medicina, aprendiendo a no ser cobardes, pero más aún a tener paciencia; y los que eran sanados aprendieron a dar gracias no a Antonio, sino sólo a Dios. 57. Cierto hombre llamado Fronto, uno de los cortesanos, aquejado de una grave enfermedad, se mordió la lengua y estuvo a punto de privarse de la vista. Al llegar a la montaña, pidió a Antonio que orara por él. Antonio, después de orar, dijo a Frontón: “Ve y queda sano”. Y como el enfermo persistió y permaneció en el monasterio durante algunos días, Antonio cumplió su palabra, diciendo: "No puedes ser curado mientras estés aquí; ve, y cuando llegues a Egipto, verás que se te hará una señal". Frontón creyó, se fue, y en cuanto vio Egipto, su enfermedad pasó y quedó sano según la palabra de Antonio, como le reveló el Salvador durante la oración. 58. Una niña de Trípoli Busiris padeció una enfermedad terrible y extremadamente vil. Sus lágrimas, flema y humedad que brotaban de sus oídos, tan pronto como cayeron al suelo, inmediatamente se convirtieron en gusanos; Su cuerpo estaba relajado y sus ojos no estaban en un estado natural. Sus padres, al enterarse de que los monjes iban a ver a Antonio, por fe en el Señor, que curó a la mujer sangrante, les pidieron que se fueran de viaje con su hija. Como los monjes se negaron, los padres y la joven permanecieron fuera de la montaña con el confesor y el monje Pafnucio. Los monjes se acercaron a Antonio y apenas quisieron informarle sobre la niña, cuando él les advirtió y les contó qué tipo de enfermedad tenía la niña y cómo caminaba con ellos; Cuando comenzaron a pedir que se les permitiera entrar a los padres y a la niña, Antonio no lo permitió, pero dijo: "Ve, y si la niña no está muerta, la encontrarás sanada. Esto no es asunto mío, y no hay razón para que ella venga a mí, un hombre pobre; la curación viene del Salvador, que en todo lugar muestra su misericordia a los que lo invocan ". El Señor se inclinó ante su oración y su amor por la humanidad me reveló que Él sanaría la enfermedad de la joven allí”. Así ocurrió un milagro; Los monjes fueron y encontraron a los padres regocijados y a la joven ya sana. 59. Dos hermanos iban caminando, y cuando se les acabó el agua en el camino, uno murió, y el otro estaba al borde de la muerte y, no teniendo fuerzas para caminar, ya estaba tendido en el suelo esperando morir. Antonio, que estaba afligido, llama a los dos monjes que entonces estaban con él y los insta a que se apresuren, diciendo: "Tomen los recipientes con agua y vayan rápidamente al camino de Egipto. De los dos viajeros, uno ya ha muerto, el otro morirá pronto si no se dan prisa. Esto se me revela ahora durante la oración". Los monjes van, encuentran a un muerto tendido, le dan sepultura, devuelven la vida al otro con agua y lo llevan al anciano; la distancia era un día de viaje. Si alguien pregunta por qué Anthony no habló antes de que el otro muriera, la pregunta será errónea. La definición de muerte no vino de Antonio, sino de Dios, quien determinó que uno muriera y dio revelación sobre otro. Lo único maravilloso de Antonio fue que, mientras estaba afligido, tenía un corazón sobrio; y el Señor le mostró lo que sucedía a lo lejos. 60. Una vez más, mientras está afligido y mira hacia arriba, Antonio ve a alguien ascender por el aire, con gran alegría de quienes lo encuentran. Luego, maravillado y complacido por tal anfitrión, comienza a orar para que le sea revelado lo que esto significa. Y de repente le llega una voz: “Ésta es el alma de Amón, el monje nitriano”. Amón siguió siendo un asceta hasta la vejez. Y la distancia desde Nitria hasta el monte donde vivía Antonio era de trece días de camino. Por lo tanto, los que estaban con Antonio, al ver al anciano maravillado, quisieron saber el motivo y oyeron que Amón había muerto recientemente; y les era conocido, porque estaba allí con frecuencia, y además hacía muchas señales, de las cuales una era como ésta. Un día Amón necesitaba cruzar el río llamado Lykos, porque en ese momento había mucha agua. Amón comenzó a pedirle a Theodore, que estaba con él, que se alejara más para no verse desnudos cuando cruzaran el río a nado. Luego, cuando Theodore se fue, Amón se avergonzó incluso de verse desnudo, pero mientras luchaba contra la vergüenza y la preocupación, de repente fue transportado a la otra orilla. Teodoro, también un hombre reverente, se acercó y vio que Amón lo había precedido y que no se había mojado en el agua, y le preguntó cómo había cruzado nadando. Al ver que Amón no quería decir esto, abrazó sus piernas y comenzó a asegurarle que no lo dejaría entrar hasta que se enterara. Entonces Amón, en respuesta a la terquedad de Theodore y especialmente por el bien de la palabra pronunciada por él, primero pide no contarle esto a nadie hasta su muerte, y luego anuncia que fue trasladado y colocado en la otra orilla, pero que no caminó sobre las aguas en absoluto; porque esto es completamente imposible para las personas, pero es posible para el Único Señor y a quien Él se lo permitirá, como se lo permitió al gran Apóstol Pedro. Teodoro dijo esto después de la muerte de Amón. Los monjes, a quienes Antonio contó la muerte de Amón, notaron el día. Y cuando, treinta días después, los hermanos llegaron de Nitria, les preguntaron y supieron que Amón descansó en el mismo día y hora en que el mayor vio ascender su alma. Ambos se maravillaron mucho de la pureza del alma de Antonio y de cómo reconoció en el mismo momento lo que había sucedido a una distancia de un viaje de trece días y vio el alma ascendiendo. 61. Un día llega Arquelao, encuentra a Antonio en la montaña exterior y le pide sólo que ore por Polícrates, la virgen maravillosa y portadora de Cristo en Laodicea. Sufría de hazañas extremas de dolor severo en el útero y en el costado y estaba completamente agotada físicamente. Antonio oró, y el comité notó el día en que se ofreció la oración y, al regresar a Laodicea, encontró a la virgen sana. Después de preguntarle cuándo y en qué día fue liberada de la enfermedad, saca la carta en la que anotó el tiempo de oración y, tras la respuesta de la mujer curada, le muestra su nota; y todos se sorprendieron al saber que entonces el Señor la libró del sufrimiento cuando Antonio oró por ella y pidió ayuda a la bondad del Salvador. 62. Antonio a menudo predecía a los que venían a él con varios días, incluso con un mes de antelación, por qué motivo venían. Porque algunos vinieron únicamente para verlo, otros por enfermedad y otros porque padecían demonios. Y nadie consideró la dificultad del viaje como una carga para sí mismo y no se arrepintió del trabajo, porque todos regresaron sintiendo los beneficios. Cuando Antonio tuvo una visión similar y la contó, siempre pidió que nadie se sorprendiera de él, sino que se sorprendiera más del Señor, quien nos ha dado a nosotros, los humanos, la oportunidad de conocerlo lo mejor que podemos. 63. Una vez más, habiendo llegado a los monasterios que estaban en la montaña exterior, cuando le rogaron que subiera al barco y orara con los monjes, solo él sintió un hedor fuerte y muy repugnante. Los del barco decían que aquí había pescado y carne salada, por eso el olor; pero Anthony dijo que era un hedor diferente. Mientras aún hablaba, de repente gritó un joven, poseído por un demonio, que, habiendo entrado en el barco antes que los demás, se escondía en él. El demonio, según la reprensión que le fue dada en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, salió, y el hombre quedó sano, y todos entendieron que el hedor era del demonio. 64. Y otro de la gente noble vino a Antonio, teniendo un demonio en él; Este demonio era muy feroz; el poseído por él no sabía que había sido llevado ante Antonio y devoró las erupciones de su cuerpo. Quienes lo trajeron pidieron a Antonio que orara por el endemoniado. Antonio, por compasión hacia el joven, reza y pasa toda la noche en vigilia con él. Antes del amanecer, el joven, repentinamente corriendo hacia Antonio, lo arroja al suelo, y cuando los que venían con él se indignaron por esto, Antonio les dice: "No os enojéis con el joven; no es él quien tiene la culpa, sino el demonio que vive en él. Como se le impuso una prohibición y se le ordenó ir a lugares sin agua, se enojó y me hizo lo mismo. Por lo tanto, glorificad al Señor. Porque la carrera del joven hacia mí fue una señal para vosotros de que el demonio había sal.” Mientras Antonio todavía decía esto, el joven inmediatamente recuperó la salud y, finalmente, volviendo en sí, descubrió dónde estaba y saludó al anciano, dando gracias a Dios. 65. Muchos monjes estuvieron de acuerdo y dijeron lo mismo que Antonio había hecho muchas otras cosas similares. Pero esto no es tan maravilloso cuanto que, comparado con todo lo demás, lo siguiente parece sumamente maravilloso. Un día, antes de comer, alrededor de la hora novena, después de levantarse para orar, Antonio siente dentro de sí que está encantado con su mente, y lo que es más sorprendente, se ve a sí mismo, como si estuviera fuera de sí, y alguien parecía levantarlo en el aire; en el aire hay unos rostros lúgubres y terribles que quieren bloquear su camino hacia la ascensión. Dado que los guías antonianos se resistieron, exigen cuentas: si Antonio está sujeto a alguna responsabilidad ante ellos y, por lo tanto, quieren contar desde su nacimiento, pero los guías antonianos se lo impidieron, diciendo: "Lo que había desde su nacimiento, el Señor lo borró; cuenten desde el momento en que se convirtió en monje e hizo un voto a Dios". Entonces, como los acusadores no pudieron condenarlo, su camino quedó libre y sin obstáculos. Y de repente ve que parece regresar y entrar en sí mismo, y convertirse nuevamente en el viejo Anthony. En este momento, olvidándose de comer, pasa el resto del día y toda la noche en suspiros y oración; porque me sorprendió ver con cuántos enemigos teníamos que luchar y con qué dificultad una persona debe atravesar el aire. Y entonces vino a su mente que en este mismo sentido el apóstol decía: Según el príncipe de las potestades del aire (Ef. 2:2). Porque el enemigo tiene poder en el aire para entrar en lucha con los que pasan por él e intentar cerrarles el paso. Por eso el apóstol aconsejó especialmente: Tomad todas las armas de Dios, para que podáis resistir en el día de la crueldad (Efesios 6:13), para que el enemigo sea avergonzado, no teniendo nada que decir de nosotros con reproche (Tito 2:8). Y nosotros, al oír esto, nos acordamos del apóstol que dice: Si en el cuerpo no sabemos, si fuera del cuerpo no sabemos, Dios lo sabe (2 Cor. 12:2). Pero Pablo fue arrebatado al tercer Cielo y descendió de allí, oyendo verbos inefables; y Antonio se vio atravesando el aire y luchando allí hasta encontrarse libre. 66. Anthony también tenía este talento. Durante su estancia en la montaña en soledad, si a veces, habiéndose propuesto alguna pregunta, se quedaba perplejo, entonces, según la providencia de Dios, durante la oración le llegó una revelación al respecto, y el bendito, según está escrito, fue enseñado por Dios (Isaías 54:13, Juan 6:45). Entonces, un día estaba conversando con quienes acudían a él sobre el estado del alma después de la muerte y dónde estaría su ubicación. La noche siguiente alguien de arriba lo llama y le dice: “Levántate, Antonio, sal y mira”. Antonio sale (pues sabía a quién hay que obedecer) y, levantando la mirada, ve que hay alguien alto, feo, terrible, que toca la cabeza de las nubes, y que otros ascienden, como inspirados; y el primero extiende sus manos hacia el segundo y bloquea el camino a algunos, mientras otros vuelan sobre él y, habiéndolo pasado, ascienden cómodamente hacia arriba; En estos últimos, este gigante rechina los dientes, pero en los que caen, se regocija. De repente una voz le dice a Anthony: “Comprende lo que se ve”. Entonces su mente se abrió y comprendió que éste es el paso de las almas, que el gigante en pie es un enemigo, celoso de los fieles, y detiene a los que caen bajo su poder y les prohíbe ir más lejos, pero no puede detener a los que no se someten a él, porque pasan por encima de él. Habiendo visto esto y tomando esa visión como un recordatorio para sí mismo, Anthony comenzó a hacer esfuerzos aún mayores para tener éxito diariamente en sus hazañas anteriores. Anunció tales visiones de mala gana. Pero como los que estaban con él, al ver que oraba más de lo habitual y parecían sorprendidos, le preguntaban y acosaban con sus preguntas, se vio obligado a decírselo como un padre que no puede ocultar nada a sus hijos; Además, razonó que su conciencia permanecería tranquila y su historia los beneficiaría cuando supieran que el ascetismo da buenos frutos y que las visiones son a menudo un consuelo en sus trabajos. 67. Antonio era paciente y tenía un corazón humilde. A pesar de su altura espiritual, respetaba extremadamente las reglas de la iglesia y estaba dispuesto a dar preferencia a cualquier clérigo. No se avergonzaba de inclinar la cabeza ante obispos y ancianos. Si cuando un diácono acudía a él para su propio beneficio, le ofrecía una palabra para su beneficio, pero dejaba las oraciones al diácono, sin avergonzarse de aprender por sí mismo. A menudo hacía preguntas y quería escuchar a quienes estaban con él; Admitió que él mismo se beneficia si alguien dice algo útil. Y su rostro tenía una gran y extraordinaria simpatía. Antonio también recibió este regalo del Salvador: si estaba rodeado de muchos monjes, y era deseable que alguien que no lo conocía antes lo viera, entonces el que deseaba, pasando a los demás, se acercaba directamente a Antonio, como atraído por su mirada. Lo que distinguía a Antonio de los demás no era su altura y su buena apariencia, sino sus buenos modales y su pureza de alma. Como el alma estaba serena, los sentimientos externos también permanecían tranquilos; y por eso, de la alegría espiritual, el rostro estaba alegre, y por los movimientos corporales se podía sentir y comprender la tranquilidad del alma, conforme a lo que está escrito: Un corazón alegre hace florecer el rostro; pero estoy triste y lamentado (Proverbios 15:13). Entonces Jacob se enteró de que Labán estaba tramando algo malo, y dijo a sus mujeres: Veo el rostro de vuestro padre, como no era para mí, como lo fue ayer y al tercer día (Gén. 31:5). Entonces Samuel reconoció a David, porque sus ojos estaban alegres y sus dientes blancos como la leche. Así fue reconocido Antonio, porque con tranquilidad nunca se indignaba, y con un estado de ánimo alegre nunca se entristecía. 68. Era muy maravilloso en la fe y piadoso. Nunca tuve contacto con los renegados meletianos, sabiendo su engaño y apostasía de larga data; No hablaba amistosamente con los maniqueos ni con otros herejes, salvo para advertirles, para que se volvieran a la piedad. Y él mismo lo pensó e inspiró a otros que la amistad y la conversación con los herejes son daño y destrucción para el alma. También aborreció la herejía arriana y dio un mandamiento a todos de no acercarse a los arrianos y no tener su mala fe. Cuando algunos de los arrianos se le acercaron, sabiendo que eran impíos, los echó del monte, diciendo que sus palabras eran peores que el veneno de serpiente. 69. Un día los arrianos difundieron el falso rumor de que Antonio tenía los mismos pensamientos que ellos. Entonces se indignó y se enojó contra ellos; y luego, a petición de los obispos y de todos los hermanos, bajó de la montaña y, llegando a Alejandría, condenó a los arrianos, diciendo que el arrianismo es la última herejía y el precursor del Anticristo. Enseñó al pueblo que "el Hijo de Dios no es criatura ni inexistente, sino que es el Verbo eterno y la Sabiduría de la esencia del Padre. Por tanto, es perverso decir del Hijo: "Era cuando no era". Porque el Verbo siempre coexiste con el Padre. Por tanto, no tengáis compañerismo con los arrianos más malvados. Porque no hay comunicación entre la luz y las tinieblas (2 Cor. 6:14). Así como vosotros, creyentes piadosos, sois llamados cristianos, así ellos, que llaman Hijo de Dios del Padre Hijo y Verbo del Padre, no se diferencian de los paganos, que sirven a la creación más que a Dios creador. Creed, pues, que incluso toda la creación está indignada contra ellos porque el Creador y Señor del universo, en Quien fueron todas las cosas, está contado entre los seres creados”. 70. Todo el pueblo se alegró al oír que tal hombre anatematizaba la herejía contra Cristo. Todos los habitantes de la ciudad vinieron corriendo a ver a Antonio. Incluso los paganos y sus supuestos sacerdotes vinieron al templo del Señor diciendo: “Queremos ver al hombre de Dios”. Porque así lo llamaban todos. Y aquí el Señor, a través de él, libró a muchos de los demonios y sanó a los que estaban dañados en su mente. Muchos, incluso entre los paganos, querían al menos tocar al anciano, con la confianza de que se beneficiarían de ello. Y de hecho, en estos pocos días, tantas personas se convirtieron al cristianismo como en otras épocas del año. Otros pensaban que la multitud le molestaba, y por eso ahuyentaban a todos los que venían de él; pero Antonio, imperturbable por nada, dijo: “El número de los que vienen no es mayor que el número de demonios con los que luchamos en la montaña”. 71. Cuando Antonio se iba y lo acompañábamos, tan pronto como llegamos a las puertas de la ciudad, una mujer exclamó detrás de nosotros: "¡Detente, hombre de Dios! Mi hija está gravemente atormentada por un demonio. Detente, te lo ruego, para que yo, que corro detrás de ti, no sufra problemas". El anciano escuchó esto y, rogándonos, se detuvo voluntariamente. Y cuando la mujer se acercó, su hija fue arrojada al suelo; pero Antonio oró e invocó el nombre de Cristo; Entonces la niña resucitó sana, porque de ella salió un demonio inmundo. La madre bendijo a Dios y todos le dieron gracias. El propio Antonio se regocijó y regresó a la montaña como a su propia casa. 72. Era muy inteligente y, sorprendentemente, sin aprender a leer ni a escribir, se distinguía por la sutileza y perspicacia de su mente. Un día se le acercaron dos filósofos paganos, pensando que podrían tentar a Antonio. Estaba en la montaña exterior y, adivinando por las caras de los que caminaban qué clase de personas eran, salió hacia ellos y les dijo por medio de un intérprete: “¿Por qué estáis tan preocupados, filósofos, por un tonto?” Cuando le respondieron que Antonio no era un hombre tonto, sino todo lo contrario, era muy inteligente, entonces continuó: "Si fuisteis a un hombre tonto, entonces vuestro trabajo fue en vano. Y si me consideráis razonable, entonces sed lo mismo que yo, porque el bien debe ser imitado. Si yo viniera a vosotros, os imitaría. Si vinierais a mí, entonces sed lo mismo que yo, y soy cristiano". Los filósofos se marcharon sorprendidos. Vieron que los demonios también le tenían miedo a Antonio. 73. Cuando otros, similares a estos filósofos, se encontraron con él en la montaña exterior y pensaron en ridiculizarlo por no aprender a leer y escribir, entonces Antonio les pregunta: "¿Qué decís que es primero: la mente o la escritura? ¿Y cuál es la razón de qué: es la mente para la escritura, o la escritura para la mente?" Como respondieron: la mente es más primaria y él es el inventor de la escritura, entonces Antonio dijo: “Por lo tanto, quien tiene sano juicio no necesita escribir”. Esta respuesta asombró tanto a los filósofos como a todos los presentes, y se marcharon, asombrados de haber encontrado tal intuición en un hombre ignorante. Porque Antonio no tenía un carácter grosero, como el que crece y envejece en la montaña, sino al contrario, era agradable y cortés. Su palabra fue disuelta con sal Divina; y por eso nadie lo odiaba; sin embargo, los que venían a él se regocijaban por él. 74. Y en efecto, cuando después de esto se le acercaron varios paganos más, venerados como sabios, y le exigieron unas palabras sobre nuestra fe en Cristo, pero tenían la intención de entrar en discusión sobre la predicación de la Divina Cruz para reírse; Entonces Antonio, después de un rato de silencio y lamentando al principio su ignorancia, les dijo a través de un intérprete, que transmitió correctamente sus palabras: "¿Qué es mejor, confesar la Cruz o atribuir la fornicación y el abuso de niños a vuestros supuestos dioses? Lo que predicamos es una prueba de valentía y un signo de desprecio por la muerte; y lo que enseñais está contaminado con obscenidad. Además, qué es mejor: ¿es mejor decir que la Palabra de Dios no ha cambiado y, siendo una y la misma, para el beneficio de las personas y para su salvación, tomó sobre sí el cuerpo humano, para que, habiéndose unido a la existencia humana, pudiera hacer a las personas partícipes de la naturaleza Divina y espiritual, o comparar la Divinidad con los mudos, y por tanto honrar a los animales de cuatro patas, a los reptiles y a las imágenes humanas. ¿Y tales son las veneraciones de vuestros sabios? ¿Cómo te atreves a reírte de nosotros, que afirmamos que Cristo apareció como hombre, cuando tú mismo, bajando el alma del cielo, afirmas que vaga y cae de la bóveda del cielo al cuerpo? ¡Y que sólo caiga en el cuerpo humano, y no pase por encima y se convierta en reptiles y cuadrúpedos! Nuestra fe habla de la Venida de Cristo para la salvación del hombre; pero te equivocas porque hablas del alma no nacida. Hablamos de la omnipotencia y filantropía de la Providencia, porque ni siquiera esto es imposible para Dios, pero vosotros, llamando al alma imagen de la Mente, le atribuís caídas y en vano decís que es perversa; y, finalmente, por las vicisitudes del alma, admites que la Mente misma está corrupta. Porque cualquiera que sea la imagen, tal debe ser aquel cuya imagen es. Puesto que piensas de esta manera acerca de la Mente, considera entonces si con esto no estás blasfemando contra Aquel que es el Padre de la Mente. 75. "Y si hablamos de la Cruz, ¿qué reconocéis mejor: soportar la Cruz por la malicia de los malvados y no horrorizaros ante ninguna clase de muerte, o componer fábulas sobre las andanzas de Osiris e Isis, sobre las maquinaciones de Tifón, sobre la huida de Cronos, sobre la absorción de los niños y sobre los parricidios? Porque ésta es vuestra sabiduría. ¿Por qué, riéndoos de la Cruz, no os sorprendéis de la Resurrección? Porque ésta es vuestra sabiduría. los que decían una cosa, escribieron otra. ¿O por qué, al hablar de la Cruz, guardas silencio sobre los muertos resucitados, sobre los ciegos que reciben la vista, sobre la curación de los paralíticos, sobre los leprosos limpiados, sobre los paseos sobre el mar y otras señales y prodigios que muestran que Cristo no es un hombre, sino Dios? Me parece que eres muy injusto contigo mismo y no has leído nuestras Escrituras con sincero afecto. 76. "Cuéntanos también tu enseñanza. ¿Qué puedes decir de los mudos, excepto que son irrazonables y feroces? Si, como he oído, pretendes afirmar que todo esto se dice en tus parábolas, y el rapto de la doncella es una alegoría de la tierra, y el cojo Hefesto se trata del fuego, Hera se trata del aire, Apolo se trata del sol, Artemisa se trata de la luna, Poseidón se trata del mar; y en este caso, no No honras a Dios mismo, sino que, en lugar de Dios, que creó todo, sirves a la criatura. Porque si compusiste tales fábulas porque la creación es hermosa, entonces deberías admirarte de las criaturas y no idolatrarlas, para no dar a las criaturas el honor debido al Creador, o el honor que corresponde a un arquitecto para dar a las criaturas, o el honor que corresponde a un líder militar para dar a un guerrero. ¿Algo digno de ridículo en sí mismo? 77. Como estaban desconcertados y dando vueltas de un lado a otro, Antonio, sonriendo, dijo a través del traductor: "Aunque a primera vista esto es obvio por sí solo, sin embargo, ya que confías más en la prueba de su razón y, habiendo dominado este arte, exiges que nuestra piedad no esté sin prueba de la razón, entonces dime primero: ¿cómo se adquiere el conocimiento exacto de las cosas y principalmente el conocimiento de Dios, ya sea mediante la prueba de la razón o mediante la fe real? ¿Y qué viene primero: la fe real o la evidencia razonable? Cuando Respondió que la verdadera fe es más primaria y que es conocimiento exacto, entonces Antonio dijo: “Dices bien. La fe proviene de la disposición espiritual y la dialéctica del arte de sus compiladores. Luego, en quien hay realidad de fe, las pruebas de la razón no son necesarias, sino más bien superfluas. Porque lo que entendemos por fe, intentáis afirmarlo desde la razón, y muchas veces no sois capaces de expresar con palabras lo que entendemos con claridad; y por lo tanto la realidad de la fe es mejor y más fuerte que tus sabias conclusiones”. 78. "Así que, para nosotros los cristianos, el misterio del conocimiento de Dios no está en la sabiduría de la especulación pagana, sino en el poder de la fe que nos ha dado de Dios por Jesucristo. Y mi palabra es verdadera, porque ahora nosotros, sin aprender a escribir, creemos en Dios, aprendiendo de su creación sobre todas las cosas. Y nuestra fe es eficaz, porque ahora estamos confirmados en la fe en Cristo, y vosotros estáis en debates sabios; y vuestros ídolos ya no hacen milagros, y nuestra fe se esparce por todas partes; y vosotros, con vuestros conclusiones y tu gran sabiduría, no seduzcas a nadie del cristianismo al paganismo, pero nosotros, enseñando la fe en Cristo, alejamos a la gente de tu superstición, porque todos reconocen a Cristo como Dios y el Hijo de Dios. Con tu elocuencia no puedes poner barreras a la enseñanza de Cristo, pero nosotros, en el nombre de Cristo crucificado, ahuyentamos a todos los demonios a quienes temes como dioses, y donde está la señal de la cruz, la brujería falla, la magia es ineficaz ". 79. "Dime, ¿dónde están ahora tus adivinos? ¿Dónde están las hechicerías egipcias? ¿Dónde están los fantasmas de los hechiceros? ¿Cuándo cesó todo esto y perdió su poder? ¿No es desde el momento en que apareció la Cruz de Cristo? Por lo tanto, ¿es digno de burla, o es más ridículo que lo pisotee y lo exponga a debilidad? Y también es sorprendente que su fe nunca haya sido perseguida, sino que sea honrada por la gente en las ciudades; Los confesores de Cristo son perseguidos, y sin embargo nuestra fe florece y se difunde más que la vuestra. Y vuestra fe, alabada y glorificada, perece; y la fe cristiana y las enseñanzas de Cristo, ridiculizadas por vosotros y muchas veces perseguidas por los reyes, llenaron el universo. ¿Cuándo empezó a despreciar tanto la muerte? desde el tiempo de la Cruz de Cristo? ¿Nadie lo dudará, viendo a los mártires que desprecian la muerte por causa de Cristo, viendo a las vírgenes de la iglesia que por causa de Cristo conservan sus cuerpos puros e inmaculados? 80. "Y estos argumentos son suficientes para demostrar que la fe de Cristo es la única piedad verdadera. Hasta el día de hoy todavía no tenéis fe, buscando pruebas en la razón. Y nosotros, como decía nuestro maestro, no buscamos pruebas en las precarias palabras de la sabiduría humana (1 Cor. 2:4), sino que convencemos claramente por la fe, que precede a la construcción de la mente. Aquí también están los que sufren a causa de los demonios". (Entre los que acudieron a Antonio también estaban los atormentados por demonios.) Y Antonio, llevándolos al medio, dijo: “O vosotros, con vuestras conclusiones y cualquier arte y hechicería que os guste, invocad a vuestros ídolos, echad fuera los demonios de ellos o, si no podéis, dejad de discutir con nosotros y ved el poder de la Cruz de Cristo”. Dicho esto, invocó el nombre de Cristo, por segunda y tercera vez selló el sufrimiento con la señal de la cruz, y de repente fueron liberados del sufrimiento, recobraron su sano juicio y finalmente dieron gracias al Señor. Y los llamados filósofos se maravillaron y quedaron realmente asombrados al ver tanto la prudencia de Antonio como el milagro que realizó. Antonio les dijo: “¿Por qué os maravilláis de esto? Nosotros no hacemos esto, pero Cristo lo hace a través de aquellos que creen en Él. Por eso vosotros también creéis; Entonces veréis que no tenemos el arte de dominar las palabras, sino la fe, fuerte en el amor eficaz a Cristo. Si también tuvieses esta fe, no buscarías la evidencia de la razón, sino que considerarías suficiente para ti la fe en Cristo”. Esto es lo que dijo Antonio. Se alejaron sorprendidos, besaron a Anthony y confesaron que se habían beneficiado de él. 81. El rumor sobre Antonio llegó a los reyes. Constantino Augusto y sus hijos Constancio y Constancio Augusto, basándose en este rumor, le escribieron como si fuera su padre y querían recibir una respuesta de él. Pero las cartas reales también significaban poco para Antonio; No admiró estos mensajes, pero permaneció igual que antes de que los reyes le escribieran. Y cuando le trajeron estos mensajes, llamó a los monjes y les dijo: “No os sorprendáis si el rey nos escribe, porque él también es un hombre, pero maravillaos aún más de que Dios haya escrito la ley a los hombres y les haya hablado por medio de su propio Hijo”. Por lo tanto, pensó en no aceptar las cartas, diciendo: “No sé cómo responder a tales escritos”. Pero los monjes imaginaron que estos reyes eran cristianos y podrían ser tentados si las cartas eran rechazadas; por eso, nos permitió leer y responder a estos mensajes, alabando a los reyes por adorar a Cristo, y les dio consejos salvadores: no valorar mucho el presente, sino acordarse más del Juicio futuro y saber que Cristo es el único Rey verdadero y eterno; También pidió a los reyes que fueran filantrópicos, que cuidaran de la verdad y de los pobres. Y aceptaron gustosos la respuesta. Por eso era querido por todos, por eso todos querían tenerlo como padre. 82. Habiéndose hecho ya tan famoso y después de dar tales respuestas a los que venían, volvió de nuevo a la montaña interior y se dedicó a sus habituales hazañas. Muchas veces, sentado o caminando con los que venían a él, se horrorizaba, como está escrito de Daniel (Dan. 4:16), y después de algún tiempo continuaba nuevamente su conversación con los hermanos que estaban con él. Y supusieron que Anthony tenía algún tipo de visión. Muchas veces, mientras estaba afligido, veía lo que sucedía en Egipto y se lo contaba al obispo Serapión, que entonces estaba con Antonio y notaba que Antonio tenía una visión. Un día, mientras estaba sentado bordando, Antonio pareció admirado y suspiró profundamente durante la visión. Luego, al cabo de un rato, volviéndose hacia los que estaban con él, suspiró y, temblando con todo el cuerpo, comenzó a orar, doblando las rodillas, y permaneció en esta posición durante mucho tiempo. Al levantarse, el anciano se puso a llorar. Por lo tanto, los que estaban con él, llenos de asombro y gran temor, expresaron el deseo de conocer esta visión y lo molestaron con peticiones durante mucho tiempo hasta que se vieron obligados a contárselo. Y, suspirando profundamente, dijo: “Es mejor, hijos, morir antes de que se cumpla la visión”. Como comenzaron a mendigar de nuevo, rompió a llorar y dijo: "La ira caerá sobre la Iglesia, será entregada a personas que son como animales mudos. Porque vi la mesa de la iglesia del Señor y alrededor de ella había moscovitas 4 parados alrededor de ella, pateándola, como suele hacer el ganado saltando y pateando salvajemente. "Por supuesto, te habrás dado cuenta", continuó, "cómo suspiré, porque oí una voz que decía: "Mi altar será profanado". El anciano tuvo esa visión. Y dos años después descubrimos la actual invasión de los arrianos y el saqueo de las iglesias, cuando los arrianos, robando por la fuerza los utensilios de la iglesia, obligaron a los paganos a usarlos, cuando los paganos se vieron obligados a dejar su trabajo e ir a las reuniones de los arrianos, donde ellos, en presencia de los paganos, hacían lo que querían en las comidas sagradas. Fue entonces cuando todos entendimos que las patadas de los moscovitas le habían indicado a Antonio exactamente lo que los arrianos estaban haciendo ahora tontamente, como bestias. Después de que Antonio tuvo esta visión, consoló a los que estaban con él, diciendo: "No os desaniméis, hijos; así como el Señor estaba enojado, así sanará de nuevo. Y la Iglesia pronto recuperará su esplendor y su brillo habitual. Entonces veréis que los perseguidos serán restaurados, la maldad volverá a retirarse a sus agujeros, y la fe piadosa será proclamada por todas partes con toda libertad. Pero no os contaminen con los arrianos, porque esta enseñanza no es apostólica, sino demoníaca, proviene de su padre el diablo y, mejor dicho, es tan infructuoso, irrazonable y carente de significado legítimo, como los dioses sin palabras”. 83. Tales son los actos de Antonio, y no debemos dejarnos llevar por la incredulidad de que tantos milagros hayan sido realizados por el hombre. Porque el Salvador hizo una promesa, diciendo: Si tenéis fe como el grano de una montaña, diréis a esta montaña: Aparta de aquí, y pasará, y nada te será imposible (Mateo 17:20); y nuevamente: En verdad, en verdad os digo... todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, él os lo dará... Pedid y recibiréis (Juan 16:23-24). El Señor mismo dice a los discípulos y a todos los que creen en Él: Sanad a los enfermos... echad fuera demonios: comed atún, dad atún (Mateo 10:8). 84. Antonio curó no con una palabra de mando, sino con oración e invocación del nombre de Cristo, queriendo dejar claro a todos que no era él quien hacía esto, sino el Señor, a través de Antonio, mostrando su amor a la humanidad y sanando a los que padecían; Antonio pertenece únicamente a la oración y las obras, por las cuales, mientras estaba en el dolor, fue consolado por visiones divinas. Lamentó que muchos lo molestaran y lo obligaran a abandonar la montaña. Todos los jueces le pidieron que bajara de la montaña, alegando la imposibilidad de entrar allí ellos mismos con los acusados ​​acompañándolos, pero en realidad sólo querían que Anthony viniera y pudiera verlo. Por lo tanto, Anthony evitó esto y se negó a acudir a ellos. Pero insistieron e incluso enviaron a los acusados ​​hacia adelante, acompañados de soldados, para que al menos Antonio bajara por ellos. Por lo tanto, obligado por la necesidad y viendo sus quejas, salió al monte exterior. Y esta obra suya tampoco fue inútil; al contrario, su venida benefició a muchos y fue beneficiosa. Y dio útiles consejos a los jueces para que prefieran la verdad a todo, para que teman a Dios y sepan que por el tribunal en el que ellos mismos juzguen, así serán juzgados (Mateo 7:2). Sin embargo, sobre todo le encantaba estar afligido. 85. Por eso, un día, cuando los que lo necesitaban le instaban fuertemente a que bajara de la montaña, y un jefe militar pedía mucho tiempo, Antonio vino y, después de haber hablado brevemente sobre lo que sirve a la salvación y sobre las necesidades de los necesitados, se apresuró a regresar. Como el mencionado líder militar comenzó a pedirle que redujera la velocidad, él dijo que no podía quedarse más tiempo con ellos, y convenció al líder militar de esto con una comparación tan ingeniosa: "Así como los peces, que permanecen por mucho tiempo en tierra firme, mueren, así los monjes, disminuyendo la velocidad contigo y pasando tiempo en tu compañía, se relajan. Por lo tanto, así como un pez debe apresurarse hacia el mar, así debemos apresurarnos hacia la montaña, para que, habiendo permanecido contigo, no olvidemos lo que hay dentro". El comandante militar, habiendo oído esto y mucho más de él, dijo sorprendido: "En verdad es un siervo de Dios. Porque ¿cómo podría una persona ignorante tener una mente tan grande si no fuera amada por Dios?" 86. Un líder militar, llamado Valacio, nos persiguió sin piedad a los cristianos por celo por los malvados arrianos. Era tan cruel que golpeaba a las vírgenes, desnudaba y castigaba a los monjes con látigos. Antonio le envía una carta y le escribe en el siguiente sentido: "Veo que la ira de Dios viene sobre ti. Deja de perseguir a los cristianos, de lo contrario la ira te alcanzará. Porque él está listo para herirte". Valacio, riéndose, arrojó la carta al suelo y la escupió, insultó a quienes la trajeron y ordenó a Antonio que dijera lo siguiente: “Ya que te preocupas por los monjes, yo también te alcanzaré”. Pero pasaron menos de cinco días antes de que le sobreviniera la ira de Dios. Balacio con Nestorio, el eparca de Egipto, fue a la primera parada nocturna desde Alejandría, llamada Quereus; Ambos montaban caballos que pertenecían a Valacius, y estos caballos eran los más tranquilos de todos los que jamás había tenido en su casa. Antes de que tuvieran tiempo de llegar, los caballos empezaron a jugar entre ellos como de costumbre, y el más tranquilo de ellos, en el que viajaba Nestorio, de repente empezó a morder a Valacio y a morderle tanto la pierna con los dientes que inmediatamente lo llevaron a la ciudad, y al tercer día murió. Entonces todos se sorprendieron de que la predicción de Anthony se cumpliera tan rápido. 87. Así amonestaba Antonio a los de corazón duro, y hacía que otros que acudían a él entraran en tal estado de ternura que inmediatamente se olvidaban de las cuestiones legales y empezaban a agradar a los que habían renunciado a la vida mundana. Anthony defendió a los ofendidos con tanta fuerza que uno podría pensar que era él mismo quien se ofendía y no otra persona. Además, pudo hablar en beneficio de todos hasta tal punto que muchos de los militares y aquellos con grandes riquezas dejaron a un lado las cargas de la vida y finalmente se convirtieron en monjes. En una palabra, como médico, Dios lo entregó a Egipto. Porque ¿quién, si vino a él triste, volvió de él sin regocijo? ¿Quién, si acudió a él derramando lágrimas por los muertos, no dejó de llorar inmediatamente? ¿Quién, si se enfadó, no transformó su ira en cariño? ¿Qué mendigo, acercándose a él abatido, escuchándolo y mirándolo, no comenzó a despreciar las riquezas y no se consoló en su pobreza? ¿Qué monje, que se entregó a la negligencia, no se volvió mucho más fuerte tan pronto como llegó a él? ¿Qué joven, al llegar a la montaña y ver a Antonio, no renunció inmediatamente a los placeres y comenzó a amar la castidad? ¿Quién vino a él tentado por un demonio y no encontró paz? ¿Quién acudió a él preocupado por sus pensamientos y no encontró paz mental? 88. El gran fruto del ascetismo de Antonio fue que Antonio, como dije anteriormente, teniendo el don de discernir los espíritus, reconocía sus movimientos, y no le quedaba desconocido para qué servían el celo y el esfuerzo de cualquier espíritu. No sólo no fue objeto de burlas de los demonios, sino que también consoló a los que estaban perturbados por sus pensamientos y les enseñó cómo derribar las calumnias de sus enemigos, hablándoles de sus debilidades y engaños. Por lo tanto, todos lo abandonaron, fortalecidos en fuerzas para resistir sin miedo las intenciones del diablo y sus demonios. ¡Cuántas vírgenes que ya tenían novios, cuando vieron a Antonio por primera vez de lejos, quedaron vírgenes de Cristo! También vinieron a él desde tierras extranjeras y, habiéndose beneficiado junto con todos los demás, regresaron, como si se separaran de su padre. Y ahora, después de su dormición, todos, habiendo quedado como huérfanos después de su padre, se consuelan con el mero recuerdo de él, guardando sus instrucciones y amonestaciones en el corazón. 89. Y cómo fue el final de su vida es digno de recordarme y de escucharos con amor, porque también en esto debe competir con él. Visitó, según la costumbre, a los monjes que vivían en la montaña exterior, y, advertido por la Providencia de su muerte, dijo a los hermanos: "Esta es mi última visita a vosotros; y será maravilloso si nos volvemos a ver en esta vida. Y es hora de que me decida, porque tengo unos ciento cinco años". Los hermanos, al oír esto, lloraron, abrazaron y besaron al mayor. Y él, como si regresara de una ciudad extranjera a la suya, habló alegremente con ellos y les ordenó trabajar de manera poco halagadora y no desanimarse por la hazaña, sino vivir como si murieran diariamente y, como se dijo anteriormente, tratar de proteger sus almas de pensamientos inmundos, competir con los santos, no acercarse a los meletianos renegados, conociendo su mala y vil voluntad, no tener ninguna comunicación con los arrianos, porque su maldad es evidente para todos. “Y si veis que los jueces los protegen, no os avergoncéis, porque su falsa sabiduría cesará, es temporal y no durará. Por tanto, manteneos especialmente puros de ella, observad la tradición de los padres, y preferentemente a todos, la fe piadosa en nuestro Señor Jesucristo, que habéis aprendido de las Escrituras y que os recordé muchas veces”. 90. Cuando los hermanos comenzaron a pedirle insistentemente que se quedara con ellos y muriera, él no accedió, ambos por muchas razones, que, aun guardándoles silencio, dejó entender, y especialmente por las siguientes. Los egipcios tienen la costumbre, aunque realizan el rito de sepultura sobre los cuerpos de los difuntos que respetan, y especialmente de los santos mártires, envolverlos en mortajas, pero no enterrarlos en la tierra, sino acostarlos en camas y guardarlos en sus casas, pensando que esto es honrar a los difuntos. Antonio pidió repetidamente a los obispos que prohibieran esto a los laicos, y él mismo convenció a los laicos y reprendió a las mujeres, diciendo: "Esto es ilegal y completamente deshonesto. Porque los cuerpos de los patriarcas y profetas se guardan en las tumbas hasta el día de hoy, y el cuerpo del Señor mismo fue puesto en la tumba, y una piedra enrollada lo escondió hasta que resucitó al tercer día". Al decir esto, demostró que actuaba ilegalmente si no enterraba los cuerpos de los difuntos, incluso de los santos, después de la muerte. Porque ¿qué hay más honorable y santo que el cuerpo del Señor? Por lo tanto, muchos, al escuchar esto, comenzaron a enterrar los cuerpos de los muertos y, al enterarse de Antonio, agradecieron al Señor por esto. 91. Antonio, conociendo esta costumbre y temiendo que no hicieran lo mismo con su cuerpo, se despidió de los monjes que estaban en la montaña exterior, se apresuró a partir y, llegando a la montaña interior, donde solía alojarse, al cabo de algunos meses cayó enfermo. Luego, llamando a los que estaban con él (eran dos: vivieron con él en el monte interior, habiendo trabajado durante quince años y sirviendo a Antonio a causa de su vejez), les dijo: "Yo", como está escrito, "voy por el camino de mis padres (Josué 23:14). Porque veo que el Señor me llama. Pero vosotros, sed sobrios y no arruinéis nuestros muchos años de hazañas, sino que como habéis comenzado ahora, así procuréis mantener vuestro celo. Sepan cuán crueles son, pero débiles en poder, por tanto, no tengan miedo de ellos, sino sean siempre fuertes en Cristo y vivan como si estuvieran muriendo diariamente; recuerden las instrucciones que de mí oyeron. No tengan ninguna comunicación con los renegados, y especialmente con los herejes arrianos por su herejía anticristo y ajena. Procurad más que nunca permanecer en unidad unos con otros, y principalmente con el Señor, y luego con los santos, para que después de la muerte os reciban en la sangre eterna, como amigos y conocidos. Piensa en esto, aférrate a estos pensamientos, y si te preocupas por mí y me recuerdas como a un padre, entonces no permitas que nadie lleve mi cuerpo a Egipto y lo ponga en su casa; Para evitarlo, subí a la montaña y vine aquí. Ya sabes, siempre condené a los que hacían esto y los insté a abandonar tal costumbre. Dale sepultura a mi cuerpo y escóndelo bajo tierra. Que esta palabra mía sea guardada por vosotros, para que nadie sepa el lugar de la sepultura de mi cuerpo excepto vosotros solos; porque en la resurrección de los muertos lo recibiré del Salvador incorruptible. Divide mis vestidos: dale al obispo Atanasio un manto 5 y las ropas que me pusieron debajo, me dieron nuevas y están gastadas, y dale al obispo Serapión el otro manto, toma el cilicio para ti. ¡Adiós, niños, Antonio se va y ya no estará con vosotros! 92. Dicho esto, cuando los que estaban con él lo besaron, Antonio estiró las piernas y, como si viera amigos que habían venido a él y se alegraban de su llegada (porque estaba recostado con el rostro alegre), murió y besó a sus padres. Ellos, como él les dio el mandamiento, habiendo cumplido el rito de la sepultura, envolvieron el cuerpo, lo enterraron y, excepto ellos dos, hasta el día de hoy nadie sabe dónde fue enterrado. Cada uno de los que recibieron el manto del Beato Antonio y las ropas que vistió los atesora como algo grande. Porque mirar esto significa ver al propio Antonio, y llevarlo sobre uno mismo significa cumplir con alegría sus instrucciones. 93. Este fue el final de la vida corporal de Antonio, y este fue el comienzo de su ascetismo. Y aunque esta historia es insignificante en comparación con las virtudes de Antonio, de esto se puede concluir qué clase de hombre de Dios era Antonio. Desde su juventud hasta esa edad observó igual celo por el ascetismo, ni por su vejez se dejó engañar por alimentos costosos, ni por la debilidad de su cuerpo no cambió el aspecto de su ropa ni siquiera se lavó los pies con agua; Sin embargo, no sufrió ningún daño. Sus ojos estaban sanos y sanos y veía bien. No se cayó ni un solo diente, solo se debilitaron las encías debido a la avanzada edad del anciano. Estaba sano en brazos y piernas. En una palabra, parecía más alegre y más fuerte que cualquiera que usara diversos alimentos, abluciones y ropa variada. Y lo que se hablaba de él en todas partes, todos se asombraban de él, incluso los que no lo habían visto lo amaban, esto sirve como prueba de su virtud y de su alma amante de Dios. Porque Antonio se hizo conocido no por sus escritos y su sabiduría externa, ni por ningún tipo de arte, sino por su única piedad. Y nadie negará que fue un regalo de Dios. ¿Cómo habrían llegado a España, a la Galia, a Roma y a África los rumores sobre un hombre que se escondía y vivía en la montaña, si Dios no hubiera hecho conocer a sus siervos en todas partes, como prometió a Antonio al principio? Aunque los propios ermitaños hacen todo en secreto y desean estar ocultos, el Señor los hace visibles a todos, como lámparas, para que, al oír hablar de ellos, sepan cómo los mandamientos pueden conducir a la prosperidad y sean celosos de seguir el camino de la virtud. 94. Por tanto, leed esta biografía a otros hermanos, hazles saber cómo debe ser la vida monástica, y déjales convencerse de que nuestro Señor y Salvador Jesucristo glorifica a los que le glorifican y le sirven hasta el fin, no sólo los lleva al Reino de los Cielos, sino que incluso aquí, por mucho que se escondan y traten de permanecer en soledad, los hace conocidos y gloriosos en todas partes por su virtud y por el beneficio de los demás. Si la necesidad lo exige, lee esto a los paganos; aprendan también de esta manera que no sólo nuestro Señor Jesucristo es Dios e Hijo de Dios, sino también los cristianos que le sirven sinceramente y creen piadosamente en Él, esos mismos demonios que los paganos honran como dioses, no sólo exponen que no son dioses, sino que, como seductores y corruptores del hombre, pisotean y ahuyentan en Cristo Jesús nuestro Señor. ¡Gloria a él por los siglos de los siglos! Amén. Arura es la medida de tierra egipcia de cien codos. En la traducción de Evagrius (siglo IV) se lee "no lejos". – /A.Sh./ Milot es la vestimenta exterior de los monjes en los antiguos monasterios. Quizás te interese: