Leben von Rev. Antonius dem Großen

Vorwort Leben des Heiligen Antonius des Großen Du bist in einen guten Wettbewerb mit den ägyptischen Mönchen geraten und wolltest ihnen entweder ebenbürtig werden oder sie in deinen tugendhaften Taten sogar übertreffen. Denn unter euch entstehen bereits Klöster und Mönche werden gegründet. Daher ist diese Disposition von Ihnen lobenswert und es verdient, dass Gott sie durch Ihre Gebete vervollkommnet. Da Sie von mir auch Informationen über das Leben des seligen Antonius verlangten und Sie, um seinen Eifer zu gewinnen, wissen wollten, wie er sein asketisches Leben begann, wie er war, bevor er es betrat, wie das Ende seines Lebens aussah und ob alles, was über ihn erzählt wurde, wahr war, habe ich Ihre Forderung mit großer Bereitschaft angenommen, denn für mich liegt allein die Erinnerung an Antonius von großem Nutzen, und Sie, da ich sicher bin, nachdem Sie von ihm gehört und ihn bestaunt haben, werden Sie wollen das gleiche Ziel anzustreben, das ihnen vorgeschlagen wurde. Denn das Leben des Antonius ist für die Mönche ein ausreichendes Beispiel für Askese. Halten Sie es daher nicht für unglaublich, was sie Ihnen über Anthony erzählt haben, sondern bleiben Sie bei dem Gedanken, dass Sie nur ein bisschen mehr gehört haben, denn selbst dieses Wenige war Ihnen zweifellos schwer zu erzählen. Wenn ich auf Ihre Bitte hin beschreibe, was in dieser Nachricht steht, dann werde ich Ihnen nur wenig erzählen, woran ich mich über Anthony erinnere. Und hören Sie nicht auf, jeden zu fragen, der von hier aus segelt. Denn aus den Geschichten aller über das, was jeder weiß, wird vielleicht eine vollständige Geschichte über Anthony zusammengestellt. Nachdem ich Ihre Nachricht erhalten hatte, hatte ich vor, einige Mönche anzurufen, insbesondere diejenigen, die häufiger als andere bei ihm waren, damit ich Ihnen nach Erhalt weiterer Informationen etwas Vollständigeres sagen konnte. Aber da die Zeit der Reise zu Ende ging und derjenige, der mit Briefen abreiste, es eilig hatte, versuchte ich Eurer Ehrwürdigkeit zu schreiben, was ich über Anthony selbst weiß, da ich ihn viele Male gesehen habe, und welche Informationen ich über ihn sammeln konnte, als ich sein Schüler war und ihm Wasser über die Hände gegossen habe. In allen Dingen lag mir die Wahrheit am Herzen, damit jemand anderes, der mehr gehört hat, als er sollte, nicht in Unglauben verfällt oder, weil er weniger gehört hat, als er sollte, nicht respektlos über diesen Mann denkt. Leben des Heiligen Antonius des Großen 1. Antonius war gebürtiger Ägypter. Da seine Eltern, adlige und recht reiche Leute, Christen waren, wurde er christlich erzogen und wuchs als Kind bei seinen Eltern auf, ohne etwas anderes als sie und sein Zuhause zu kennen. Als er ein Jüngling wurde und es ihm bereits im Alter gut ging, wollte er weder lesen noch schreiben lernen und auch nicht mit anderen Jünglingen in Kontakt kommen, sondern hatte nur einen Wunsch, wie ein Mann ohne Arglist, wie über Jakob geschrieben steht: in seinem eigenen Haus zu leben (Gen 25,27). In der Zwischenzeit ging er mit seinen Eltern zur Kirche des Herrn und war nicht faul, als er ein kleiner Junge war, und wurde nicht nachlässig, als er heranwuchs, sondern war seinen Eltern unterwürfig und hörte aufmerksam zu, was in der Kirche gelesen wurde, und bemerkte, welchen Nutzen er daraus zog. Aufgewachsen in mäßigem Wohlstand, belästigte er seine Eltern nicht mit Forderungen nach verschiedenen und teuren Gerichten, suchte nicht nach Freude am Essen, sondern war zufrieden mit dem, was er hatte, und verlangte nichts mehr. 2. Nach dem Tod seiner Eltern blieb ihm eine junge Schwester zurück, und als er achtzehn oder zwanzig Jahre alt war, kümmerte er sich selbst um das Haus und seine Schwester. Aber es waren noch keine sechs Monate nach dem Tod seiner Eltern vergangen, als er, wie üblich, zur Kirche des Herrn ging und seine Gedanken sammelte, unterwegs darüber nachzudenken begann, darüber nachzudenken, wie die Apostel, alles zurücklassend, dem Erretter folgten, wie die in der Apostelgeschichte erwähnten Gläubigen alles verkauften, was sie hatten, es brachten und es den Aposteln zu Füßen legten, um es an die Bedürftigen zu verteilen, welche Hoffnung sie hatten und welche Belohnungen für sie im Himmel vorbereitet wurden. Mit solchen Gedanken betritt er die Kirche; Als er dann das Evangelium liest, hört er die Worte des Herrn an den reichen Mann: Wenn du vollkommen sein willst, geh hin, verkaufe, was du hast, und gib es den Armen, und sammle einen Schatz im Himmel und folge mir nach (Matthäus 19,21). Antonius nimmt dies als Erinnerung von oben, als ob diese Lektüre tatsächlich für ihn gewesen wäre, und verlässt sofort die Kirche und alles, was er von seinen Vorfahren in seinem Besitz hatte (er hatte dreihundert Hektar sehr gutes, fruchtbares Land), übergibt es den Bewohnern seines Anwesens, damit weder er noch seine Schwester durch irgendetwas gestört werden, und verkauft alle anderen beweglichen Güter und verteilt es, nachdem er genug Geld gesammelt hat, an die Armen, wobei er ein paar für seine Schwester übrig lässt. 3. Aber wie bald, als ich die Kirche wieder betrat, hörte ich, dass der Herr im Evangelium sagte: Mach dir keine Sorgen um den Morgen (Matthäus 6:34), er bleibt keine Minute in der Kirche, er geht hinaus und gibt den Rest den Armen; Nachdem er seine Schwester ihm bekannten und gläubigen Jungfrauen anvertraut hat, gibt er ihn zur Erziehung in ihrem Kloster auf und beginnt schließlich vor seinem Haus, Askese zu praktizieren, auf sich selbst zu achten und geduldig zu sein. In Ägypten gab es noch wenige Klöster, und der Mönch kannte die große Wüste überhaupt nicht; Jeder von denen, die auf sich selbst hören wollten, mühte sich ab und zog sich unweit seines Dorfes zurück. Daher gab es damals in einem nahegelegenen Dorf einen alten Mann, der seit seiner Jugend ein einsames Leben geführt hatte. Als Antonius ihn sah, war er eifersüchtig auf seine gute Tat und begann sich zunächst an Orte vor dem Dorf zurückzuziehen. Und wenn er dort von einer Art Hüter der Tugend hörte, ging er hin, suchte ihn wie eine weise Biene und kehrte erst zu seinem Platz zurück, sobald er ihn sah. Als er von ihm eine Art Abschiedswort dafür erhielt, dass er den Weg der Tugend beschritten hatte, ging er zurück. Während Anthony zunächst sein Leben dort verbrachte, achtete er auf seine Gedanken, damit sie nicht in die Erinnerung an den Besitz und die Verwandten seiner Eltern zurückkehrten. Er richtete alle seine Wünsche aus und wendete seinen ganzen Fleiß in seine asketischen Arbeiten ein. Er arbeitete mit seinen eigenen Händen und hörte, dass die Müßigen essen müssen (2. Thess. 3:10), und er gab einen Teil für Brot für sich selbst und einen Teil für die Bedürftigen aus. Er betete oft, wohlwissend, dass er unaufhörlich für sich allein beten musste (1. Thessalonicher 5,17), und er achtete so aufmerksam auf das, was er las, dass kein einziges Wort der Heiligen Schrift zu Boden fiel, sondern er behielt alles in sich; warum schließlich die Erinnerung für ihn die Bücher ersetzte. 4. So verhielt sich Anthony und wurde von allen geliebt. Er gehorchte aufrichtig den Eiferern der Tugend, zu denen er ging, und in jedem studierte er, was ihn besonders an Gründlichkeit und Leistung auszeichnete: Bei dem einen bemerkte er seine Freundlichkeit, beim anderen seine Unermüdlichkeit im Gebet; bei anderen fiel mir sein Mangel an Zorn auf, bei anderen seine Liebe zur Menschheit; im einen machte er auf seine Wachsamkeit aufmerksam, im anderen auf seine Liebe zum Lernen; einige waren überrascht über seine Geduld, andere über seine Posten und sein Liegen auf dem nackten Boden; ließ die Sanftmut des einen und die Großzügigkeit des anderen nicht unbeachtet; Insgesamt achtete er auf den frommen Glauben an Christus und die Liebe zueinander. So kehrte er mit zahlreichen Errungenschaften an den Ort seiner eigenen Askese zurück, indem er in sich vereinte, was er von jedem entlehnte, und in sich versuchte, die Vorteile aller zu offenbaren. Und er trat nicht in Konkurrenz zu denen, die ihm an Alter gleichstanden, es sei denn, es ginge ihnen darum, an Vollkommenheit an zweiter Stelle zu stehen. Und er tat es so, dass er niemanden beleidigte, sondern diejenigen, mit denen er konkurrierte, sich über ihn freuten. Deshalb nannten ihn alle Bewohner des Dorfes und alle Freunde des guten Willens, die er kannte, als sie ein solches Leben sahen, einen gottliebenden Menschen und liebten ihn, einige wie einen Sohn, andere wie einen Bruder. 5. Aber der Hasser des Guten, der neidische Teufel, der eine solche Gesinnung im jungen Antonius sah, duldete dies nicht, sondern beabsichtigt, ihm dies anzutun, da er es gewohnt ist zu handeln. Zuerst versucht er, Antonius vom asketischen Leben abzulenken, indem er entweder Erinnerungen an Eigentum, dann Fürsorge, dann familiäre Bindungen, dann die Liebe zum Geld, den Genuss verschiedener Gerichte und anderer Annehmlichkeiten des Lebens und schließlich die Grausamkeit des Weges der Tugend und seine vielen Schwierigkeiten ins Gedächtnis ruft; stellt ihm geistig die Schwäche des Körpers und die Länge der Zeit dar und löst in seinem Geist im Allgemeinen einen starken Gedankensturm aus, der ihn vom rechten Willen abbringen will. Als der Feind seine Schwäche gegenüber den Absichten des Antonius sah und darüber hinaus sah, dass er selbst mit der Festigkeit des Antonius kämpfte, von seinem großen Glauben gestürzt wurde, durch unaufhörliche Gebete in den Staub geworfen wurde, dann geht er, in fester Hoffnung auf seine Waffen, sogar im Nabel des Mutterleibs (Hiob 40,11) und sich ihrer rühmend (das sind seine ersten Intrigen gegen die Jugend), auf den jungen Antonius zu und verwirrt ihn nachts und störten ihn tagsüber so sehr, dass ihr gegenseitiger Kampf für Außenstehende sichtbar wurde. Der eine hatte unreine Gedanken, der andere spiegelte sie mit seinen Gebeten wider; Der eine ärgerte die Mitglieder, der andere schämte sich offenbar dafür und schützte den Körper durch Glauben, Gebet und Fasten. Der verfluchte Teufel ließ nicht nach, nachts nahm er ein weibliches Bild an, imitierte in allem eine Frau, nur um Anthony zu verführen; Antonius, der an Christus dachte und den Adel und die Rationalität der von ihm verliehenen Seele hoch schätzte, löschte die Kohle dieser Verführung aus. Der Feind stellte sich ihm erneut die Angenehmheit der Freuden vor, und er erinnerte sich wie jemand, der wütend und beleidigt ist, an feurige Strafe und einen quälenden Wurm, und indem er dieser Versuchung entgegentrat, blieb er unverletzt. Dennoch diente dies dazu, den Feind zu beschämen. Der junge Mann, der davon träumte, wie Gott zu sein, wurde nun lächerlich gemacht. Er, der vor Fleisch und Blut erhöht wurde, wurde von einem Menschen gestürzt, der Fleisch trug, weil der Herr ihm beistand, um unseretwillen gebar er Fleisch und gab dem Körper den Sieg über den Teufel, weshalb jeder wahre Asket sagt: Nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist (1 Kor 15,10). 6. Da diese Schlange schließlich Antonius dadurch nicht stürzen konnte, sondern im Gegenteil sah, dass er selbst aus seinem Herzen vertrieben wurde, knirscht er, wie geschrieben steht, mit den Zähnen (Ps 36,12) und erscheint wie außer sich, so wie er im Geiste ist, so in Erscheinung, gerade in der Gestalt eines schwarzen Jünglings. Und da dieser Heimtückische gestürzt wurde, greift er, als wolle er seine Demut zum Ausdruck bringen, nicht mehr mit Gedanken an, sondern sagt mit menschlicher Stimme: „Ich habe viele betrogen und noch mehr gestürzt, aber unter vielen war ich erschöpft, nachdem ich jetzt dich und deine Werke angegriffen hatte.“ Dann, als Anthony fragte: „Wer bist du, der mich mit einer solchen Rede anspricht?“ - Ohne sich überhaupt zu verstecken, antwortete er mit klagender Stimme: „Ich bin ein Freund der Unzucht, ich bin verpflichtet, junge Menschen in der Unzucht zu erwischen, sie zur Unzucht anzuregen, und ich werde der Geist der Unzucht genannt. Ich habe viele betrogen, die keusch leben wollten; Er hat eine große Anzahl abstinenter Menschen mit seinem Anzünden in den Fall gebracht. Für mich macht der Prophet den Gefallenen Vorwürfe und sagt: „Ich wurde vom Geist der Unzucht getäuscht.“ Askese (Hos. 4:12), weil ich der Grund für ihr Straucheln war, habe ich dich oft in Verlegenheit gebracht, aber jedes Mal wurde ich von dir gestürzt.“ Nachdem Antonius dem Herrn gedankt hatte, sagte er furchtlos zum Feind: „Deshalb bist du großer Verachtung würdig. Denn du bist schwarz im Kopf und machtlos wie ein Jüngling. Ich kümmere mich nicht mehr um dich. Der Herr ist mein Helfer, und ich werde auf meine Feinde schauen (Psalm 117,7).“ Als der schwarze Jugendliche dies hörte, floh er sofort entsetzt vor diesen Worten und fürchtete sich, sich Anthony überhaupt zu nähern. 7. Dies war Antonius' erster Kampf mit dem Teufel; Besser gesagt, und dies war bei Antonius das Wirken der Macht des Erlösers, der die Sünde im Fleisch verurteilte, damit die Rechtfertigung des Gesetzes in uns erfüllt würde, indem wir nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandelten (Röm 8,4). Aber Antonius verfiel nicht in Nachlässigkeit und Selbstvernachlässigung, weil der Dämon bereits besiegt war. Und der Feind hörte nicht auf, Netze für ihn zu legen, als wäre er besiegt, sondern ging erneut wie ein Löwe und suchte nach einer Gelegenheit, den Asketen anzugreifen. Antonius, der aus der Heiligen Schrift wusste, dass der Feind viele Listen hatte (Eph. 6:11), übte unermüdlich seine Heldentaten aus und argumentierte, dass, wenn der Feind sein Herz nicht mit fleischlicher Lust täuschen könnte, er zweifellos versuchen würde, ihn auf andere Weise zu fangen, denn der Dämon ist ein sündenliebender Mann. Deshalb tötete und versklavte Antonius den Körper immer mehr, damit er, nachdem er in einem gewonnen hatte, in einem anderen nicht den Sieg über sich selbst verlieren würde. Deshalb akzeptiert er die Absicht, sich an ein strengeres Leben zu gewöhnen; und viele waren überrascht, seine Arbeit zu sehen, aber er ertrug es problemlos. Seine spirituelle Eifersucht mit ihrer Langlebigkeit brachte in ihm eine gute Angewohnheit hervor, und deshalb zeigte er große Sorgfalt darin, auch wenn andere ihm einen kleinen Grund gaben. Er war in seiner Wache so unermüdlich, dass er oft die ganze Nacht ohne Schlaf verbrachte und dies mehr als einmal, aber viele Male wiederholte, was für Überraschung sorgte. Er aß einmal am Tag nach Sonnenuntergang, manchmal nahm er es nach zwei Tagen und oft nach vier Tagen zu sich. Seine Nahrung bestand aus Brot und Salz und sein Getränk bestand nur aus Wasser. Über Fleisch und Wein muss man nicht reden, denn unter anderen eifrigen Asketen findet man kaum etwas Vergleichbares. Während des Schlafs begnügte sich Anthony mit Matten und legte sich größtenteils auf den nackten Boden. Er stimmte nicht zu, sich mit Öl zu salben, und sagte, dass es für junge Menschen das Beste sei, eifrig zu Heldentaten zu sein und nicht das zu suchen, was den Körper schwächt, sondern ihn an die Arbeit zu gewöhnen, wobei er das apostolische Sprichwort im Hinterkopf behält: Wenn ich schwach bin, dann bin ich stark (2. Korinther 12,10). Er pflegte zu sagen, dass die mentale Stärke stark sei, wenn die körperlichen Freuden schwächer würden. Wunderbar, wirklich, und das ist sein Gedanke. Der Weg der Tugend und das asketische Leben um ihrer selbst willen sollte nicht an der Zeit gemessen werden, wie er glaubte, sondern an Verlangen und Willen. Zumindest erinnerte er sich nicht an die vergangene Zeit, aber jeden Tag, als würde er gerade den Grundstein für die Askese legen, unternahm er große Anstrengungen, um voranzukommen, indem er sich ständig die Worte des Paulus wiederholte: Er vergaß die Dinge, die dahinter liegen, aber streckte seine Hand nach den Dingen aus, die davor liegen (Phil 3,13), und er erinnerte sich auch an die Worte des Propheten Elia, der sagt: „So wahr der Herr, der Allmächtige, lebt, werde ich vor ihm stehen, denn heute werde ich mich ihm zeigen“ (1. Könige). 18:15). Denn nach der Bemerkung des Antonius misst der Prophet, indem er „heute“ sagt, nicht die Vergangenheit, sondern versucht jeden Tag, als würde er ständig erst den Anfang legen, sich so darzustellen, wie er vor Gott erscheinen sollte, das heißt mit reinem Herzen und bereit, niemand anderem als dem Willen Gottes zu gehorchen. Und Antonius sagte sich immer, dass der Asket im Leben Elias wie in einem Spiegel immer sein eigenes Leben studieren müsse. 8. So zog sich Antonius erschöpft zu den Gräbern zurück, die weit vom Dorf entfernt lagen, und wies einen Bekannten an, ihm nach vielen Tagen Brot zu bringen; Er selbst betrat eines der Gräber und schloss die Tür hinter sich und blieb allein darin. Dann kommt der Feind, der dies nicht ertragen kann und sogar befürchtet, dass Antonius in kurzer Zeit die Wüste mit Askese füllen würde, eines Nachts mit vielen Dämonen zu ihm und versetzt ihm so viele Schläge, dass er vor Schmerzen schweigend am Boden liegen bleibt; und wie Anthony selbst versicherte, war sein Leiden sehr grausam und die Schläge der Menschen konnten seiner Meinung nach keinen solchen Schmerz verursachen. Aber gemäß der Vorsehung Gottes (denn der Herr lässt diejenigen, die auf ihn vertrauen, nicht ohne Sorge) kommt am nächsten Tag der Bekannte, der ihm Brot gebracht hat. Als er die Tür öffnete und sah, dass Antonius wie tot auf dem Boden lag, nahm er ihn und trug ihn zur Kirche im Dorf und legte ihn dort auf den Boden. Viele der Verwandten und Bewohner des Dorfes umringten Anthony wie einen Toten. Gegen Mitternacht kommt Anthony zur Besinnung und sieht beim Aufwachen, dass alle schlafen, nur einer seiner Bekannten ist wach. Antonius ruft ihn mit Zeichen zu sich und bittet ihn, ihn zu nehmen und zurück zum Grab zu tragen, ohne jemanden zu wecken. 9 . So wurde Antonius zu ihnen getragen, und als, wie es Brauch war, die Tür verschlossen wurde, ließ man ihn wieder allein im Grab zurück. Aufgrund der Schläge, die ihm zugefügt wurden, ist er immer noch nicht in der Lage, auf den Beinen zu stehen und betet im Liegen; Im Gebet ruft er laut: „Ich, Antonius, laufe nicht vor deinen Schlägen davon. Wenn du mir noch mehr zufügst, wird mich nichts von der Liebe Christi trennen.“ Dann beginnt er zu singen: Auch wenn sich ein Heer gegen mich versammelt, fürchtet sich mein Herz nicht (Psalm 27,3). Das dachte und sagte der Asket. Der Feind, der das Gute hasst, wundert sich darüber, dass Antonius es wagte, trotz der Schläge, die ihm zugefügt wurden, zu kommen, ruft seine Hunde und sagt voller Enttäuschung: „Seht, wir haben ihn weder mit dem Geist der Unzucht noch mit Schlägen besänftigt; im Gegenteil, er wagt es, sich uns zu widersetzen. Lasst uns ihn auf andere Weise angreifen.“ Doch dem Teufel fällt es nicht schwer, seinem Zorn Ausdruck zu verleihen. Jetzt, in der Nacht, donnern die Dämonen so heftig, dass anscheinend der ganze Ort zu beben beginnt, und als ob sie die vier Wände von Antonius‘ Wohnung zerstört hätten, dringen sie ein und verwandeln sich in Bestien und Reptilien. Der ganze Ort war augenblicklich erfüllt von den Geistern von Löwen, Bären, Leoparden, Ochsen, Schlangen, Nattern, Skorpionen und Wölfen. Jeder dieser Geister verhält sich entsprechend seiner äußeren Erscheinung. Der Löwe bereitet sich zum Angriff vor und brüllt; der Ochse will offenbar aufspießen; die Schlange hört nicht auf, sich zu winden; Der Wolf strengt seine Kräfte an, um zu rennen. Und all diese Geister machen einen schrecklichen Lärm und zeigen heftige Wut. Antonius, der von ihnen geschlagen und verwundet wurde, verspürt schreckliche körperliche Schmerzen, aber noch mehr, wach in der Seele, er liegt ohne zu zittern und obwohl er vor körperlichen Schmerzen stöhnt, sagt er dennoch nüchtern und wie lachend: „Wenn du Kraft hast, dann hat es gereicht, dass einer von euch gekommen ist. Aber da der Herr dir die Kraft genommen hat, versuchst du, sie mit Scharen zu erschrecken. Aber auch das ist ein Zeichen deiner Schwäche, dass du stumm wirst.“ Und er fügt mutig hinzu: „Wenn du es kannst und Macht über mich hast, dann zögere nicht und greife nicht an. Und wenn du es nicht kannst, warum machst du dann vergebliche Aufregung? Der Glaube an unseren Herrn dient uns als Siegel und Schutzwall.“ So knirschten die Dämonen nach vielen Attentatsversuchen nur mit den Zähnen gegen Antonius, weil sie sich selbst mehr lächerlich machten als ihn. 10. Der Herr vergaß die Leistung des Antonius nicht und kam dem Asketen zu Hilfe. Als Anthony seinen Blick erhebt, sieht er, dass sich das Dach über ihm zu öffnen scheint und ein Lichtstrahl auf ihn herabfällt. Die Dämonen wurden plötzlich unsichtbar; der körperliche Schmerz hörte sofort auf; Es stellte sich heraus, dass sein Haus in keiner Weise unbeschädigt war. Und als er diese Hilfe spürt, freier atmet und Erleichterung vom Leiden spürt, wendet er sich betend der erschienenen Vision zu und sagt: „Wo warst du? Warum bist du nicht zuerst gekommen, um meiner Qual ein Ende zu setzen?“ Und eine Stimme kam zu ihm: „Ich, Anthony, war hier, aber ich habe gewartet und wollte deinen Kampf sehen; und da du standhaft geblieben bist und nicht besiegt wurdest, werde ich immer dein Helfer sein und dich überall berühmt machen.“ Als Antonius dies hört, erhebt er sich und beginnt zu beten. Er ist so gestärkt, dass er mehr Kraft in seinem Körper spürt als zuvor. Er war damals etwa fünfunddreißig Jahre alt. 11. Am nächsten Tag verlässt er das Grab und erfüllt von noch größerem Eifer für die Frömmigkeit. Er kommt zu dem oben erwähnten alten Ältesten und bittet ihn, mit ihm in der Wüste zu leben. Da der Älteste beides aufgrund seines Alters und seiner mangelnden Gewöhnung an das Leben in der Wüste ablehnte, begibt sich Anthony sofort allein auf den Berg. Aber der Feind, der seine eifrige Absicht wiedererkennt und dies verhindern will, präsentiert ihm im Traum eine große silberne Schüssel, die auf dem Weg liegt. Als Antonius die List des Hassers des Guten erkennt, bleibt er stehen und prangert beim Betrachten der Schüssel den Teufel an, der sich im Geist versteckt, indem er sagt: „Woher kommt die Schüssel in der Wüste? Diese Straße ist nicht groß, es gibt nicht einmal Spuren von jemandem, der hier vorbeigekommen ist. Wenn die Schüssel fallen würde, könnte sie nicht versteckt werden, weil sie groß ist, würde der Verlorene zurückkehren und sie nach der Suche sicherlich finden, denn der Ort hier ist verlassen. Das ist der Trick des Teufels. Aber du.“ Du wirst meine feste Absicht damit nicht behindern, o Teufel: Lass dieses Gericht mit dir zugrunde gehen“ (Apostelgeschichte 8,20). Und als Antonius dies sagte, verschwand es wie Wachs vor dem Feuer (Psalm 67,3). 12. Dann geht er weiter und sieht keine Geister mehr, sondern echtes Gold, das auf der Straße verstreut ist. Ob es vom Feind oder von einer anderen höheren Macht platziert wurde, was sowohl dem Asketen die Möglichkeit gab, sich selbst zu testen, als auch dem Teufel zeigte, dass ihm Eigentum überhaupt nicht am Herzen lag – Antonius sagte dies nicht, und wir wissen es nicht; Man weiß nur, dass das, was er sah, Gold war. Obwohl Antonius über die Menge erstaunt ist, springt er dennoch wie durch Feuer, geht vorbei, dreht sich nicht um und beschleunigt seine Prozession so sehr, dass der Ort verloren geht und nicht mehr sichtbar ist. Immer mehr in der Erfüllung seiner Absicht bestätigt, strebte er zum Berg und fand auf der anderen Seite des Flusses einen leeren, umzäunten Platz voller Reptilien aus langjähriger Verödung, zog dorthin und begann dort zu leben. Die Reptilien entfernen sich sofort, als wären sie von jemandem getrieben. Antonius, der den Eingang versperrt und sechs Monate lang Getreide gelagert hat (so lagern die Thebaner Getreide, und ihr Getreide bleibt oft ein ganzes Jahr lang unversehrt), hat Wasser im Zaun, als würde er sich an einem unzugänglichen Ort verstecken, und bleibt dort allein, geht weder weg noch sieht er jemanden kommen. So arbeitete er lange und trug die Brote nur zweimal im Jahr über den Zaun. 13. Bekannte, die zu ihm kamen, verbrachten oft Tage und Nächte außerhalb des Zauns, da er ihnen den Zutritt zum Zaun verwehrte; und sie hören, dass im Zaun gleichsam ganze Menschenmengen unruhig sind, klopfen, mitleiderregend schreien und schreien: „Verschwindet von unseren Plätzen, was wollt ihr in dieser Wüste? Ihr werdet unsere Intrigen nicht überleben.“ Diejenigen, die draußen standen, dachten zuerst, dass einige Leute, die die Treppe hinaufgekommen waren, mit Anthony stritten; Als sie in einen Brunnen spähten und niemanden sahen, kamen sie zu dem Schluss, dass es sich um Dämonen handelte, und begannen selbst, von Angst überwältigt, Anthony anzurufen. Und er hörte lieber dessen Worte, als sich um die dämonischen Schreie zu kümmern. Als er sich der Tür nähert, überredet er diejenigen, die gekommen sind, zu gehen und keine Angst zu haben. „Dämonen“, sagt er, „produzieren Träume, um die Ängstlichen zu erschrecken. Deshalb besiegeln Sie sich mit dem Kreuzzeichen und gehen Sie mutig zurück, aber überlassen Sie es den Dämonen, sich selbst zum Gespött zu machen.“ Und diejenigen, die kamen, beschützt durch das Zeichen des Kreuzes, gehen, aber Antonius bleibt und erleidet nicht den geringsten Schaden durch die Dämonen, wird der Leistung nicht einmal müde, denn die Häufigkeit der himmlischen Visionen, die er hatte, und die Schwäche seiner Feinde geben ihm große Erleichterung in seiner Arbeit und wecken Eifer für noch größere Arbeiten. Bekannte kamen oft zu ihm und glaubten, ihn bereits tot vorzufinden, aber sie fanden ihn singen: Möge Gott auferstehen, und mögen seine Feinde zerstreut werden, und mögen diejenigen, die ihn hassen, von seinem Angesicht fliehen. Wie der Rauch verschwindet, lasst sie verschwinden, wie Wachs vor dem Feuer schmilzt, also lasst die Sünder vor der Gegenwart Gottes umkommen (Psalm 67,2-3); und noch einmal: Alle Nationen haben mich gefressen, und im Namen des Herrn habe ich ihnen widerstanden (Psalm 118,10). 14. Anthony verbrachte ungefähr zwanzig Jahre auf diese Weise, arbeitete einsam, ging nirgendwo hin und war während dieser ganzen Zeit für niemanden sichtbar. Da danach viele sein asketisches Leben nachahmen wollten und wollten, kamen einige seiner Bekannten und brachen gewaltsam die Tür auf und rissen sie ab. Antonius tritt als heimlicher Mann und Gottesträger aus einem bestimmten Heiligtum hervor, und denen, die zum ersten Mal zu ihm kommen, erscheint er aus seinem Zaun. Und als sie Anthony sehen, sind sie überrascht, dass sein Körper sein früheres Aussehen behalten hat, nicht durch mangelnde Bewegung fett geworden ist, nicht durch Fasten und den Kampf gegen Dämonen verkümmert ist. Anthony war derselbe, wie sie ihn vor seiner Einsiedelei kannten. In seiner Seele herrschte wieder die gleiche Reinheit des Charakters; Er wurde nicht durch Kummer deprimiert, er freute sich nicht über Vergnügen, er gab sich weder dem Lachen noch der Traurigkeit hin, er schämte sich nicht, wenn er eine Menschenmenge sah, er freute sich nicht, als alle anfingen, ihn zu begrüßen, sondern blieb gleichgültig, weil sein Verstand ihn beherrschte und nichts ihn aus seinem normalen natürlichen Zustand herausbringen konnte. Der Herr heilte durch ihn viele, die an körperlichen Krankheiten litten, befreite andere von Dämonen, gab Antonius die Gnade der Worte: Er tröstete viele Trauernde, versöhnte diejenigen, die sich im Streit befanden, inspirierte alle, nichts auf der Welt der Liebe Christi vorzuziehen und ermahnte sie, an die zukünftigen Segnungen und die Liebe Gottes zu uns zu denken, der seinen Sohn nicht verschonte, sondern ihn alles für uns gab (Römer 8,32), überzeugte viele, sich für das zu entscheiden Klosterleben; und so entstanden schließlich Klöster in den Bergen; Die Wüste wird von Mönchen bewohnt, die ihr Eigentum verließen und sich der Zahl derer anschlossen, die im Himmel lebten. 15. Als es notwendig wurde, den Wassergraben in Arsenoe zu überqueren und gerade die Brüder zu besuchen, und der Graben voller Krokodile war, verrichtete Antonius nur ein Gebet; Dann betraten er und alle, die bei ihm waren, den Graben und überquerten ihn unverletzt. Ins Kloster zurückgekehrt, übt er mit jugendlichem Elan seine frühere strenge Arbeit aus und steigert durch häufiges Reden bereits den Eifer der Mönche, während er bei anderen, und zwar bei sehr vielen, die Liebe zur Askese weckt. Und bald entstehen durch die Kraft seines erstaunlichen Wortes zahlreiche Klöster, und in allen wird Antonius als Vater zum Anführer. 16. Eines Tages kommt er heraus; Alle Mönche versammeln sich zu ihm und wollen ein Wort von ihm hören. Antonius sagt ihnen in Ägypten 3 Folgendes: „Die Schriften genügen zum Lehren; es ist jedoch angebracht, dass wir einander mit Glauben trösten und einander mit Worten salben. Darum erzählt ihr wie Kinder eurem Vater, was ihr wisst; und ich als euer Ältester werde euch erzählen, was ich weiß und was ich erlebt habe.“ „Lasst vor allem alle ein gemeinsames Anliegen sein, dass ihr, nachdem ihr angefangen habt, in der Arbeit nicht nachlassen, in eurer Arbeit nicht den Mut verlieren und nicht sagen könnt: „Wir haben schon lange gekämpft.“ Es ist besser, wie Anfänger jeden Tag unseren Eifer zu steigern, weil das gesamte menschliche Leben im Vergleich zu zukünftigen Jahrhunderten sehr kurz ist; warum die ganze Zeit unseres Lebens nichts vor dem ewigen Leben ist. Und obwohl alles auf der Welt zu seinem angemessenen Preis verkauft wird und ein Mensch Gleiches gegen Gleiches eintauscht, wird das Versprechen des ewigen Lebens für einen geringen Preis erkauft. Denn es steht geschrieben: Die Tage unserer Jahre sind siebzig Jahre, und wenn wir können, achtzig Jahre, und ihre Arbeit und Krankheit werden sich vervielfachen (Psalm 89:10). Wenn wir also alle achtzig oder sogar hundert Jahre in der Askese bleiben, dann werden wir für einen Zeitraum regieren, der nicht gleich hundert Jahren ist, sondern statt hundert Jahren werden wir für immer und ewig regieren; und nachdem wir auf Erden gearbeitet haben, werden wir ein Erbe nicht auf Erden erhalten, sondern gemäß den Verheißungen werden wir es im Himmel haben; Darüber hinaus lasst uns, nachdem wir unseren vergänglichen Körper abgelegt haben, einen unvergänglichen Körper annehmen.“ 17. „Deshalb, Kinder, lasst uns nicht entmutigen, weil wir lange gekämpft haben oder weil wir etwas Großes getan haben. Die Leidenschaften dieser Zeit für die Herrlichkeit, die in uns erscheinen will, sind unwürdig (Röm 8,18), und wenn wir auf die Welt schauen, lasst uns nicht denken, dass wir auf etwas Großes verzichtet haben. Denn diese ganze Erde ist sehr klein im Vergleich zum ganzen Himmel. Wenn wir also Herren über die ganze Erde wären und auf die verzichten würden So wie derjenige, der eine Drachme Kupfer verschmäht, um hundert Drachmen Gold zu erwerben, ein wenig zurücklässt und ein Hundertfaches mehr annimmt, scheint derjenige, der ein Haus oder eine ausreichende Menge Gold zurücklässt, nichts zu hinterlassen. „Außerdem müssen wir bedenken, dass wir es später, wenn wir sterben, auch dann verlassen werden, wenn wir es nicht um der Tugend willen verlassen, und wir werden es, wie es oft geschieht, wem überlassen, den wir nicht möchten, wie Prediger uns daran erinnert haben (Prediger 4,8). Warum also uns das nicht um der Tugend willen überlassen, damit wir dieses Königreich erben können?“ „Deshalb soll keiner von uns den Wunsch hegen, etwas zu erwerben. Denn welchen Nutzen hat es, etwas zu erwerben, das wir nicht mitnehmen? Ist es nicht besser für uns, etwas zu erwerben, das wir mitnehmen können, wie zum Beispiel: Klugheit, Gerechtigkeit, Keuschheit, Mut, Klugheit, Liebe, Liebe zur Armut, Glaube an Christus, Mangel an Zorn, Liebe zur Gastfreundschaft? Diese Erwerbungen werden uns eine Zuflucht im Land der Sanftmütigen bereiten, bevor wir dort ankommen.“ 18. „Mit diesen Gedanken soll sich jeder davon überzeugen, nicht faul zu sein, besonders wenn er der Meinung ist, dass er der Diener des Herrn ist und verpflichtet ist, für den Herrn zu arbeiten. Wie ein Sklave wagt er nicht zu sagen: „Weil ich gestern gearbeitet habe, arbeite ich heute nicht.“ und wenn er die verstrichene Zeit berechnet, wird er in den folgenden Tagen nicht aufhören zu arbeiten, im Gegenteil, er zeigt jeden Tag, wie im Evangelium geschrieben steht, den gleichen Eifer, um seinem Herrn zu gefallen und nicht in Schwierigkeiten zu geraten, sodass auch wir weiterhin jeden Tag in der Askese sein werden, wissend, dass der Herr uns die vergangene Zeit nicht verzeihen wird, wenn wir es eines Tages versäumen, sondern wegen unserer Nachlässigkeit wütend auf uns sein wird. Wir hören dies in Hesekiel (Hesekiel 18:24–26). So zerstörte Judas in einer Nacht das Werk der vergangenen Zeit.“ 19. „Darum, Kinder, lasst uns in Heldentaten beharren und nicht der Verzweiflung erliegen. Denn dabei ist der Herr unser Helfer, wie geschrieben steht: Gott wird jedem, der sich für das Gute entscheidet, gute Fortschritte machen“ (Röm 8,28). „Und um nicht faul zu sein, ist es gut, sich an das apostolische Sprichwort zu erinnern: Ich sterbe alle Tage (1 Kor 15,31). Denn wenn wir so leben, wie diejenigen, die sich täglich auf den Tod vorbereiten, werden wir nicht sündigen. Was der Apostel sagte, hat die Bedeutung, dass wir jeden Tag, wenn wir aus dem Schlaf aufwachen, denken müssen, dass wir nicht bis zum Abend leben werden, und auch beim Einschlafen müssen wir uns vorstellen, dass wir nicht aus dem Schlaf erwachen werden, weil uns das Maß unseres Lebens unbekannt ist, und Jeder Tag wird an der Vorsehung gemessen. Und wenn wir jeden Tag so leben, werden wir weder sündigen noch irgendwelche Wünsche hegen, noch werden wir auf der Erde Schätze ansammeln, sondern wir werden nicht zulassen, dass fleischliche Begierden oder andere unreine Freuden von uns Besitz ergreifen Starke Angst und Furcht vor Qualen zerstören die Freude am Vergnügen und stellen die Seele wieder her, die zum Absturz neigt.“ 20. „Nachdem wir den Weg der Tugend betreten und die Prozession begonnen haben, lasst uns unsere Kräfte noch mehr anstrengen, um vorwärts zu streben; und niemand soll umkehren wie Lots Frau, besonders wenn wir auf das hören, was der Herr gesagt hat: Niemand legt seine Hand auf seine Stirn und kehrt vergebens um, er wird im Reich Gottes regiert (Lukas 9,62). Umkehren bedeutet nichts anderes, als weltliche Dinge zu bereuen und erneut darüber nachzudenken.“ „Haben Sie keine Angst, wenn Sie von der Tugend hören, schämen Sie sich nicht wegen ihres Namens. Sie ist nicht weit von uns entfernt, sie wird nicht außerhalb von uns geformt; ihr Werk ist in uns, und es ist leicht, wenn wir es nur wünschen. Die Griechen unternehmen lange Reisen und überqueren Meere, um die verbalen Wissenschaften zu erlernen, aber wir müssen nicht weit gehen, um das Himmelreich zu erreichen, oder das Meer um der Tugend willen überqueren. Der Herr sagte schon früher: Das Königreich Gottes ist in euch (Lukas Deshalb braucht die Tugend nur unseren Willen, denn sie wird in der Seele geformt, in der die Seele so bleibt, wie sie geschaffen wurde; deshalb sagte Josua, indem er dem Volk befahl: Korrigiert eure Herzen gegenüber dem Herrn, dem Gott Israels (Matthäus 3,3). Damit die Seele richtig ist, muss ihre rationale Kraft in solcher Harmonie mit der Natur sein, in der sie geschaffen wurde. Wenn die Seele abweicht und nicht mehr mit der Natur übereinstimmt, dann wird es ein Laster der Seele genannt. Diese Angelegenheit ist also nicht schwierig. Wenn wir so bleiben, wie wir geschaffen wurden, dann sind wir tugendhaft. Wenn wir schlecht denken, werden wir als bösartig verurteilt. Wenn Tugend etwas von außen erworben wäre, dann wäre es zweifellos schwierig, tugendhaft zu werden. Wenn es in uns ist, dann werden wir uns vor unreinen Gedanken schützen und unsere Seele als eine von ihm erhaltene Hinterlegung beim Herrn behalten, damit er darin seine Schöpfung erkennen wird, wenn die Seele genau die gleiche ist, wie Gott sie geschaffen hat.“ 21. „Lasst uns danach streben, dass die Reizbarkeit nicht über uns herrscht und die Lust uns nicht beherrscht; denn es steht geschrieben: „Denn der Zorn eines Menschen vollbringt nicht die Gerechtigkeit Gottes... Die Lust gebiert, wenn sie empfangen wird, die Sünde, aber die Sünde der Sünde gebiert den Tod“ (Jakobus 1,20.15). „Und mit einer solchen Lebensweise lasst uns stets nüchtern sein und, wie geschrieben steht, unsere Herzen mit aller Sorgfalt behüten (Sprüche 4:23). Denn wir haben schreckliche und heimtückische Feinde, listige Dämonen; Wir haben einen Kampf mit ihnen, wie der Apostel sagte: Denn unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Herrscher und Mächte und Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die geistigen Mächte der Bosheit in den Höhen (Eph. 6:12) Es gibt sehr viele von ihnen in der Luft um uns herum, und sie sind nicht weit von uns entfernt. Es gibt einen großen Unterschied zwischen ihnen, und man kann lange über ihre Eigenschaften und Unterschiede reden, aber diese Überlegungen sollten wir anderen überlassen, die höher stehen als wir. 22. „Erstens wissen wir also, dass Dämonen nicht deshalb so genannt werden, weil sie so erschaffen wurden. Gott hat nichts Böses getan. Im Gegenteil, auch sie wurden gut geschaffen, aber nachdem sie von den Höhen des himmlischen Verständnisses gefallen waren und bereits um die Erde kreisten, so wie sie die Heiden mit Träumen betrogen haben, haben wir Christen aus Neid alles in Gang gesetzt, um unseren Aufstieg in den Himmel zu verhindern, damit wir nicht dorthin aufsteigen, wo sie gefallen sind.“ von.“ „Deshalb brauchen wir intensive Gebete und Taten, damit ein Mensch, nachdem er vom Geist die Gabe der geistlichen Unterscheidung erhalten hat (1. Kor. 12,10), etwas über die Dämonen erfahren kann, welche von ihnen weniger böse und welche schlimmer sind als andere, welches Ziel jeder von ihnen zu erreichen versucht und wie jeder von ihnen gestürzt und vertrieben werden kann. Denn sie haben viele Tricks und böswillige Bestrebungen. Der selige Apostel und seine Anhänger waren sich dieser Intrigen bewusst, und Sie sagen: „Denn wir wissen nichts von seinen Plänen.“ 23. „So, Dämonen für jeden Christen, besonders für einen Mönch, sobald sie sehen, dass er fleißig und erfolgreich ist, nehmen sie zunächst Versuchungen an und versuchen, sie ihm in den Weg zu legen. Ihre Versuchungen sind böse Gedanken. Aber wir sollten uns vor solchen Vorschlägen nicht fürchten. Durch Gebet, Fasten und Glauben an den Herrn werden Feinde sofort besiegt. Doch auch nach der Absetzung beruhigen sie sich nicht, sondern greifen bald erneut heimtückisch und mit List an. Und wenn sie es nicht können verführen das Herz mit offensichtlicher und unreiner Lust, dann greifen sie erneut auf andere Weise an und versuchen, mit verträumten Geistern Angst zu machen, indem sie sich in verschiedene Formen verwandeln und die Gestalt von Frauen, Tieren, Reptilien, Riesen und vielen Kriegern annehmen, denn sie sind nichts und verschwinden bald, besonders wenn sich jemand mit Glauben und dem Zeichen des Kreuzes geschützt hat. Dämonen sind jedoch wagemutig und äußerst schamlos. Wenn sie auch darin unterlegen sind, greifen sie auf andere Weise an: Sie nehmen die Gestalt von Wahrsagern an, die vorhersagen, was in Kürze passieren wird; Sie erscheinen entweder groß und ragen mit dem Kopf bis zum Dach oder sind übermäßig dick, so dass diejenigen, die sich nicht durch Gedanken täuschen lassen, von solchen Geistern gefangen werden. Wenn sie in diesem Fall feststellen, dass die Seele durch tief empfundenen Glauben und Hoffnung geschützt ist, dann bringen sie ihren Prinzen mit.“ 24. Und Antonius sagte, dass „er oft Dämonen sah, wie der Herr den Teufel in der Offenbarung an Hiob darstellte und sagte: Seine Augen sind das Gesicht des Sterns. Aus seinem Mund kommen wie brennende Kerzen, und wie Feuerfunken kommen sie heraus; aus seinen Nasenlöchern kommt der Rauch eines Kohlenofens, der mit Feuer brennt; seine Seele ist wie Kohlen, und wie Flammen kommen aus seinem Mund.“ (Hiob 41:9-12). So erscheint der dämonische Prinz erschreckt, wie oben gesagt wurde, durch seine heimtückische Größe, wie der Herr ihn auch anprangerte, indem er zu Hiob sagte: Denn er hält Eisen für Spreu, Kupfer für morsches Holz... Er denkt an das Meer als Weltträger und Tartarus des Abgrunds als Gefangenen: Er betrachtet den Abgrund als Durchgang (Hiob 41,18, 22-23); und wiederum spricht er durch den Propheten: Der Feind spricht: Ich werde Verfolgung erleiden (Ex. 15:9); und auch durch einen anderen Propheten: Ich werde die ganze Welt in meine Hand nehmen wie ein Nest, und wie ein verlassenes Ei werde ich sie wegnehmen (Jesaja 10:14).“ „So versuchen Dämonen im Allgemeinen zu prahlen und ähnliche Versprechungen zu machen, um die Frommen zu täuschen. Aber auch wir, die Gläubigen, sollten uns in diesem Fall nicht vor den Geistern des Feindes fürchten und auf seine Worte achten, denn der Teufel lügt und sagt überhaupt nichts Wahres. Und tatsächlich, der, der so viele solcher Unverschämtheiten geäußert hat, der Erretter, hat ihn wie eine Schlange mit einem Schlag herausgerissen, er hat ihm wie ein Lasttier ein Zaumzeug angelegt.“ Um seine Nasenlöcher legte er wie ein Flüchtling einen Ring in seine Nasenlöcher und drehte seinen Mund mit einer Ahle, und wie ein Sklave fesselte ihn der Herr, damit wir ihn verspotten (Hiob 40:20–21, 24). Lebe nach Regeln, die ihm widersprechen. Und nun ist derjenige, der verspricht, das Meer zu zerstören und das Universum zu umarmen, nicht in der Lage, deine Heldentaten zu behindern und mich, der gegen ihn spricht, nicht zu beachten, denn er lügt. Fürchten wir uns nicht vor seinen Geistern, denn auch sie sind betrügerisch. Das in ihnen sichtbare Licht ist kein echtes Licht; Genauer wäre es zu sagen, dass Dämonen die Erstlingsfrüchte und das Bild des für sie vorbereiteten Feuers in sich tragen. Auf welche Art auch immer sie brennen, sie werden versuchen, die Menschen zu erschrecken. Sie erscheinen plötzlich, verschwinden aber sofort wieder, ohne einem der Gläubigen Schaden zuzufügen, tragen aber einen Anschein jenes Feuers mit sich, das sie in sich aufnehmen wird. Deshalb sollte man in dieser Hinsicht keine Angst vor ihnen haben, denn alle ihre Unternehmungen werden durch die Gnade Christi zunichte gemacht.“ 25. „Sie sind heimtückisch und bereit, sich in alles zu verwandeln, nehmen alle möglichen Formen an. Da sie selbst unsichtbar sind, scheinen sie oft Psalmen zu singen und sich an Aussprüche aus der Heiligen Schrift zu erinnern. Manchmal, wenn wir mit dem Lesen beschäftigt sind, wiederholen sie sofort wie ein Echo, was wir lesen; und wenn wir schlafen, wecken sie uns zum Beten und tun dies so oft, dass wir kaum einschlafen können. Manchmal stellen sie sich, nachdem sie das klösterliche Bild angenommen haben, als solche dar Ehrfürchtige Gesprächspartner, um mit dem Abbild des Bildes zu täuschen und die von ihnen Betrogenen zu dem zu verleiten, was sie wollen. Aber Sie müssen nicht auf sie hören, ob sie Sie zum Gebet wecken oder Ihnen raten, überhaupt nichts zu essen, oder ob sie uns genau das verurteilen und vorwerfen, worüber sie zuvor mit uns einverstanden waren, denn sie tun dies nicht aus Ehrfurcht oder um der Wahrheit willen, sondern um die Unerfahrenen in Verzweiflung zu stürzen Askese ist nutzlos, weckt bei den Menschen eine Abneigung gegen das klösterliche Leben als das schwierigste und belastendste und hindert sie daran, diese für sie abscheuliche Lebensweise zu führen.“ 26. „Und der vom Herrn gesandte Prophet kündigte die Verdammnis solcher an und sprach: Wehe dem, der seine Freundin mit schmutziger Verdorbenheit befleckt (Hab. 2:15). Solche Absichten und Gedanken führen vom Weg zur Tugend ab.“ „Und der Herr selbst befahl selbst den Dämonen, die die Wahrheit sagten (denn sie sagten zu Recht: Du bist der Christus, der Sohn Gottes (Lukas 4:41)), Schweigen und verbot das Reden, damit sie nicht neben der Wahrheit auch ihre eigene Bosheit säten, und auch damit wir lernen würden, niemals auf sie zu hören, selbst wenn sie anscheinend die Wahrheit sagten. Es ist unanständig für uns, die wir die Heiligen Schriften und die vom Erretter gewährte Freiheit haben, daraus zu lernen.“ der Teufel, der seinen Rang nicht bewahrt und seine Gedanken geändert hat, verbietet ihm der Herr, die Worte der Schrift auszusprechen: „Aber zu dem Sünder sagte Gott: Willst du meine Rechtfertigungen aller Art verkünden und meinen Bund mit deinen Lippen annehmen?“ „Die Dämonen tun alles, reden, machen Lärm, tun so, als ob sie Aufruhr und Verwirrung stiften, um die Unerfahrenen zu verführen, sie klopfen, lachen wahnsinnig, pfeifen, und wenn jemand ihnen keine Beachtung schenkt, weinen und vergießen sie, als ob sie besiegt wären.“ 27. „Der Herr, als Gott, hat den Dämonen Schweigen auferlegt. Nachdem wir von den Heiligen gelernt haben, ist es für uns angemessen, wie sie zu handeln und ihren Mut nachzuahmen. Und als sie dies sahen, sagten sie: „Für immer stand der Sünder vor mir, ich war stumm und demütigt und schwieg vor guten Dingen“ (Ps. 39: 2-3); und wiederum: Weil ich taub bin und nicht höre, und weil ich stumm bin und meinen Mund nicht auftue; und Wie ein Mensch würdest du nicht auf Dämonen hören, die uns fremd sind, wir werden ihnen nicht gehorchen, auch wenn sie uns zum Gebet erwecken, auch wenn sie über das Fasten reden; lasst uns aufmerksamer sein auf die Askese, die wir unternehmen, damit wir nicht von Dämonen getäuscht werden, die alles mit List tun. Aber wir sollten keine Angst vor Dämonen haben, obwohl sie uns anscheinend angreifen, sogar mit dem Tod drohen Sie sind machtlos und können nichts anderes tun, als zu drohen.“ 28. „Warum, obwohl ich dies bereits am Rande angesprochen habe, werde ich jetzt nicht zu faul sein, dasselbe ausführlicher zu sagen. Diese Erinnerung dient Ihrer Sicherheit. Als der Herr kam, fiel der Feind und seine Kraft versagte. Daher bleibt er, obwohl er nichts tun kann, dennoch wie ein Peiniger nach seinem Fall nicht in Frieden, sondern droht, wenn auch nur mit Worten.“ „Lasst jeden von euch darüber nachdenken, und dann werdet ihr Dämonen verachten können. Wenn die Dämonen von denselben Körpern umgeben wären, von denen wir umgeben sind, dann könnten sie sagen: Wir finden keine Menschen, die sich verstecken, aber wir fügen denen, die wir finden, Schaden zu. Dann könnten wir in Deckung gehen und uns vor ihnen verstecken, indem wir die Türen verschließen. Aber so sind sie nicht: Sie können durch verschlossene Türen eindringen; und alle Dämonen, und der erste von ihnen ist der Teufel, rasen durch die Luft, außerdem sind sie bösartig, bereit dazu Schaden, und wie der Erlöser sagte, ist der Vater des Bösen, der Teufel, seit jeher ein Mörder (Johannes 8,44). Und es ist so offensichtlich, dass Dämonen keine Macht haben, Böses zu tun, und sie sehen in uns nicht ihre Freunde, die sie verschonen würden, und sie selbst sind keine Liebhaber des Guten, die sich selbst korrigieren könnten, sondern im Gegenteil, sie sind listig. Ihr einziges Anliegen ist es, Tugendliebenden und Frommen Schaden zuzufügen. Da sie jedoch nicht in der Lage sind, etwas zu tun, schaden sie nicht, sondern bedrohen nur. Aber wenn sie dazu in der Lage gewesen wären, hätten sie nicht gezögert, sondern hätten sofort Böses getan, weil sie den Willen dazu gehabt hätten, und hätten vor allem uns Böses getan. Aber nachdem wir uns zusammengeschlossen haben, sprechen wir jetzt gegen sie, und sie wissen, dass sie selbst erschöpft werden, je weiter wir voranschreiten. Wenn sie also Macht hätten, hätten sie keinen der Christen am Leben gelassen, denn Frömmigkeit ist für einen Sünder ein Gräuel (Sir. 1:25). Da sie nicht in der Lage sind, etwas zu unternehmen, verletzt es sie noch mehr, dass sie ihre Drohungen nicht wahr machen können.“ „Damit wir außerdem keine Angst vor Dämonen haben, müssen wir Folgendes bedenken: Wenn sie Macht hätten, würden sie nicht in Massen kommen, würden keine Träume erschaffen und würden bei der Verschwörung nicht verschiedene Bilder annehmen; aber es würde ausreichen, wenn nur eine Person kommt und tut, was sie kann und will, zumal jeder, der Macht hat, nicht mit Geistern in Erstaunen versetzt, keine Angst vor Massen hat, sondern seine Macht sofort nutzt, wie er will. Die Dämonen, die keine Macht haben, scheinen sich darüber zu amüsieren Das Spektakel, das ihre Verkleidungen verändert und Kinder mit vielen Geistern und Phantomen erschreckt, ist der Grund, weshalb wir sie am meisten verachten sollten, denn der wahre Engel, den der Herr zu den Assyrern gesandt hat, brauchte keine Menge, keinen äußeren Geist, keinen Donner und keinen Krach; im Gegenteil, er übte seine Macht im Stillen aus und vernichtete sofort einhundertfünfundachtzigtausend Dämonen, die keine Macht haben, wie diejenigen, die mit uns streiten am wenigsten mit Träumen.“ 29. „Wenn sich jemand daran erinnert, was mit Hiob geschah, und sagt: Warum ist der Teufel gekommen und hat ihm alles angetan: Er hat ihn seines Eigentums beraubt, seine Kinder getötet und ihn selbst mit heftigem Eiter geschlagen (Hiob 1,15-22, 2,1-7), dann soll er wissen, dass dies nicht von der Macht des Teufels abhängt, sondern von der Tatsache, dass Gott Hiob ihm zur Versuchung ausgeliefert hat. Der Teufel konnte das natürlich nicht Umso verächtlicher ist der Feind, der, obwohl er es gewollt hätte, nicht einmal die Macht gehabt hätte, dies zu tun, da er nicht nur einmal, sondern zweimal gefragt hätte, und es ist nicht verwunderlich, dass er mit Hiob nichts anfangen konnte, wenn Gott es nicht erlaubt hätte Der Teufel hat nicht einmal Macht über Schweine, denn wie im Evangelium geschrieben steht, haben die Dämonen den Herrn gebeten, in die Schweineherde zu gehen (Matthäus 8,31). 30. „Deshalb sollte man nur Gott fürchten und Dämonen verachten und nicht die geringste Angst vor ihnen haben. Je mehr Ängste sie erzeugen, desto energischer werden wir gegen sie kämpfen. Denn ihre mächtige Waffe ist das richtige Leben und der Glaube an Gott. Sie haben Angst vor asketischem Fasten, Mahnwachen, Gebeten, Sanftmut, Schweigen, Mangel an Geldliebe, Mangel an Eitelkeit, Demut, Liebe zur Armut, Almosengeben, Mangel an Zorn und vor allem.“ Deshalb ergreifen sie alle Maßnahmen, damit niemand sie mit Füßen treten kann. Sie wissen, welche Gnade der Erlöser den Gläubigen gegen sie gegeben hat, der gesagt hat: „Siehe, ich gebe euch Macht, über die Schlange und den Skorpion zu treten und über alle Macht des Feindes.“ 31. „Wenn sie sich also als Wahrsager präsentieren, soll niemand an ihnen festhalten. Sie sagen oft mehrere Tage im Voraus, dass die Brüder kommen werden, und sie kommen tatsächlich. Die Dämonen tun dies nicht aus Sorge um diejenigen, die ihnen zuhören, sondern um in ihnen den Glauben an sich selbst zu wecken und sie dann, nachdem sie sie sich bereits unterworfen haben, zu zerstören. Deshalb sollten wir nicht auf Dämonen hören, sondern müssen ihren Worten widersprechen, dass wir sie nicht brauchen. Denn was ist verwunderlich, wenn jemand, der einen dünneren Körper hat als der menschliche Körper, ihnen in der Prozession vorausgeht und sie über sie informiert? Dasselbe wird von jemandem vorhergesagt, der zu Fuß geht. Daher besteht kein Grund, sich über die Dämonen zu wundern. Sie wissen um alles, was noch nicht existiert (Dan. 13:42). und verkünden, was sie sehen. Und jetzt werden sie vielen Leuten mitteilen, was mit uns passiert, wie wir zusammengekommen sind und darüber reden, bevor einer von uns hier weggeht und darüber redet. Und ich sage ganz klar: Wenn jemand von Thebaid oder aus einem anderen Land gehen will, dann wissen die Dämonen nicht, bevor er sich auf den Weg macht, ob er gehen wird; aber sobald sie jemanden kommen sehen, rennen sie voraus und melden ihn, bevor er kommt; und so kommen auch tatsächlich diejenigen, die nach ein paar Tagen kommen. Es kommt oft vor, dass diejenigen, die sich auf den Weg gemacht haben, zurückkehren, und dann erweisen sich die Dämonen als Lügner.“ 32. „Manchmal verkünden sie also beredt das Wasser im Nil, weil sie sehen, dass es in den äthiopischen Ländern viel geregnet hat, und wissend, dass sie Überschwemmungen im Fluss verursachen. Bevor das Wasser nach Ägypten kommt, rennen sie dorthin und sagen es voraus. Aber die Menschen würden dasselbe sagen, wenn sie so schnell von Ort zu Ort ziehen könnten, wie Dämonen. Und so wie Davids Wächter, als er zu den Höhen hinaufstieg, den Strom vor dem unten sah und den, der vorwärts ging, vor dem.“ andere sprachen nicht über etwas, was noch nicht geschehen war, sondern über das, was bereits geschehen war und worüber sich die Nachricht bereits näherte (2. Sam. 18,24-29), also übernehmen die Dämonen die Arbeit und machen es den anderen bekannt, nur um sie zu täuschen (denn das ist auch möglich), dann werden sich die Dämonen als Lügner erweisen, und diejenigen, die ihnen zugehört haben, werden getäuscht.“ 33. „So entstand die heidnische Wahrsagerei, so wurden die Menschen lange Zeit von Dämonen in die Irre geführt. Aber diese Verführung hörte endlich auf. Denn der Herr kam und brachte die Dämonen und ihre Täuschung zur Untätigkeit. Sie wissen nichts von sich aus, aber wie Diebe geben sie preis, was sie von anderen sehen, und erraten mehr, als sie durch Vorwissen wissen. Wenn sie also die Wahrheit vorhersagen, soll sich niemand darüber wundern. Denn Ärzte, die durch Erfahrung die Eigenschaften von Krankheiten kennengelernt haben, sehen oft die gleiche Krankheit bei anderen, indem sie durch Geschick raten und vorhersagen. Auch Piloten und Landwirte nutzen ihre Geschicklichkeit, um entweder schlechtes Wetter oder gute Luftqualität vorherzusagen, und nicht durch Erfahrung und Geschick. „Und was nützt es denen, die auf Dämonen hören, um im Voraus von ihnen die Zukunft zu erfahren? Oder welche Bedeutung hat eine solche Voraussicht, selbst wenn wir die Wahrheit wüssten? Das stellt keine Tugend dar und dient zweifellos nicht als Beweis für gute Moral. Keiner von uns wird für das verurteilt, was er nicht wusste, und niemand wird dafür gesegnet, dass er sich Informationen angeeignet und gelernt hat; aber jeder unterliegt dem Urteil darüber, ob er den Glauben bewahrt und die Gebote aufrichtig gehalten hat.“ 34. „Deshalb sollten wir eine solche Voraussicht nicht hoch einschätzen und uns bemühen und arbeiten, nicht um vorherzusehen, sondern um Gott mit einem guten Leben zu gefallen. Wir müssen darum beten, nicht vorausschauend zu sein und nicht um diese Belohnung für unsere Taten zu bitten, sondern um den Herrn zu bitten, uns bei unserem Sieg über den Teufel beizustehen.“ „Wenn es für uns wichtig ist, Voraussicht zu haben, dann lasst uns unseren Geist rein halten. Denn ich bin zuversichtlich, dass eine Seele, die in allem rein und ihrer Natur treu ist, scharfsinnig geworden ist und mehr und weiter sehen kann als Dämonen, weil ihr Offenbarung vom Herrn gegeben wurde. So war die Seele von Elisa, die sah, was Gehasi tat (2. Könige 5,26), und die Mächte sah, die sie beschützten (2. Könige 6,16-17).“ 35. „Wenn also nachts Dämonen zu uns kommen, die Zukunft ankündigen wollen oder sagen: „Wir sind Engel“, dann höre nicht auf sie, denn sie lügen. Wenn sie deine Askese loben und dir gefallen, höre nicht auf sie und komme ihnen überhaupt nicht nahe; es ist besser, dich und dein Haus mit einem Kreuz zu versiegeln und zu beten. Dann wirst du sehen, dass sie unsichtbar werden, weil sie Angst haben und besonders das Zeichen des Kreuzes des Herrn fürchten. Denn durch die Der Erlöser beschämte sie, indem er ihnen die Kraft nahm.“ „Wenn sie hartnäckig bleiben, dich verspotten und andere Gestalten annehmen, fürchte dich nicht, sei nicht entsetzt, höre nicht auf sie als gute Geister. Denn mit Gottes Hilfe ist es möglich und nicht schwer, die Anwesenheit von guten und bösen Engeln zu erkennen.“ „Die Vision der Heiligen kann ruhig sein. Sie werden weder streiten noch schreien; unten werden sie ihre Stimme draußen hören (Jes. 42:2). Sie erscheinen still und sanftmütig, weshalb Freude, Freude und Kühnheit sofort in der Seele geboren werden; weil der Herr mit den Heiligen ist, der unsere Freude und die Stärke Gottes des Vaters ist. Die Gedanken der Seele sind ruhig und ungestört, und die Seele, erleuchtet durch die Vision, betrachtet die Erscheinten. Ein Wunsch nach Göttlichem und Zukunft.“ Segnungen entstehen in ihr, und natürlich wird sie den Wunsch haben, mit den Heiligen vereint zu sein und mit ihnen zu gehen. Wenn andere, wie Menschen, durch die Vision guter Engel in Angst versetzt werden, dann zerstören diejenigen, die im selben Moment erscheinen, diese Angst mit ihrer Liebe, wie Gabriel es mit Sacharja (Lukas 1,13) und dem Engel tat, der den Frauen im Heiligen Grab erschien (Matthäus 28,5) und einem anderen Engel, der im Evangelium erwähnt wird und der zu ihnen sagte Hirten: Fürchtet euch nicht (Lukas 2,10). Angst entsteht nicht aus geistlicher Angst, sondern aus dem Bewusstsein der Gegenwart höherer Mächte. 36. „Und die Invasion und Vision böser Geister ist empörend, mit Lärm, Stimmen und Schreien, wie eine aufrührerische Bewegung von schlecht ausgebildeten jungen Leuten oder Räubern. Daraus entstehen sofort Angst, Verwirrung, Gedankenverwirrung, Traurigkeit, Hass auf Asketen, Niedergeschlagenheit, Traurigkeit, Erinnerungen an Verwandte, Todesangst und schließlich ein schlechtes Verlangen, Nachlässigkeit der Tugend, moralische Unordnung.“ „Wenn Sie also, nachdem Sie gesehen haben, was erschienen ist, in Angst geraten, Ihre Angst jedoch sofort zerstört wird und stattdessen unaussprechliche Freude, Selbstgefälligkeit, Kühnheit, Inspiration, Gleichmut der Gedanken und alles andere, was oben gesagt wurde, Mut und Liebe zu Gott in Ihnen auftreten, dann verlieren Sie nicht die Hoffnung und beten Sie. Denn die Freude und das Wohlergehen der Seele zeigen die Heiligkeit dessen, was erschienen ist. So freute sich Abraham, als er den Herrn sah (Johannes 8:56) und Johannes hüpfte vor Freude bei der Stimme der Gottesmutter Maria (Lukas 1,44) Und wenn deren Erscheinen von Verwirrung, äußerem Lärm und weltlichem Pomp, der Androhung des Todes und allem, was oben gesagt wurde, begleitet ist, dann wisse, dass dies eine Invasion böser Engel ist.“ 37. „Lass dir dies auch als Zeichen dienen: Wenn die Seele weiterhin Angst empfindet, ist der Erscheinen ein Feind, denn Dämonen zerstören die Angst nicht, wie bei Maria und Sacharja der große Erzengel Gabriel und bei den Frauen der Engel, der im Grab erschien. Im Gegenteil, Dämonen, wenn sie Menschen in Angst sehen, vermehren die Geister umso mehr, um sie in noch größeren Schrecken zu versetzen, und beim Vorrücken verfluchen sie bereits und sagen: Bete mich an.“ (Matthäus 4:9) So verführten sie die Heiden und erkannten sie fälschlicherweise als Götter an.“ „Aber der Herr ließ uns nicht vom Teufel täuschen, als er ihm verbot, solche Phantome hervorzubringen, und sagte: „Geh weg von mir, Satan.“ Es steht geschrieben: „Du wirst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen“ (Matthäus 4,10). Deshalb lasst uns diesen Hinterlist dafür immer mehr verachten. Was der Herr zu ihm sagte, sagte er um unseretwillen, damit die Dämonen, die Ähnliches von uns hörten, um unseretwillen die Flucht ergriffen des Herrn, der ihnen dies verboten hat.“ 38. „Aber wir sollten uns nicht mit der Macht rühmen, Dämonen auszutreiben, und uns mit der Gabe der Heilungen rühmen. Man sollte sich nicht über denjenigen wundern, der Dämonen austreibt, und denjenigen verachten, der nicht austreibt. Jeder soll von der Askese des anderen lernen: Er soll ihn entweder nachahmen und mit ihm konkurrieren oder ihn korrigieren. Es ist nicht unsere Aufgabe, Zeichen zu schaffen, sondern es ist das Werk des Erlösers. Er sagte zu den Jüngern: Freut euch nicht, Denn die Seelen gehorchen dir; denn deine Namen stehen im Himmel geschrieben (Lukas 10:20), und die Austreibung der Dämonen ist die Gnade des spendenden Erlösers. Und die, die sich nicht der Tugend, sondern der Zeichen rühmten, antworteten: „Ich sage dir, wir kennen dich nicht.“ (Matthäus 7:22-23; Lukas 13:27) Denn der Herr kennt die Wege der Bösen.“ „Vor allem müssen wir, wie ich oben sagte, um die Gabe der Unterscheidung der Geister beten, damit wir, wie geschrieben steht, nicht jedem Geist glauben (1. Johannes 4,1).“ 39. „Ich hatte die Absicht zu schweigen und nichts aus eigener Kraft zu sagen und mich mit dem zufriedenzustellen, was gerade gesagt wurde, aber damit du nicht denkst, dass ich das einfach so sage, sondern im Gegenteil, dass du überzeugt bist, dass ich dir die aus Erfahrung bekannte Wahrheit und die wirkliche Wahrheit sage, obwohl ich mich so verhalten habe, als wäre es sinnlos, aber da der Herr, der darauf hört, die Reinheit meines Gewissens kennt, weiß, dass ich dies nicht um meiner selbst willen, sondern um deiner und deiner Liebe willen tue Ermahnung, ich habe auch von dämonischen Unternehmungen erfahren, und ich habe sie im Namen des Herrn beschworen. Oft haben sie mir die Überschwemmung des Flusses vorhergesagt, und ich habe sie gefragt: „Was geht es dir?“ Manchmal war das Haus voller Pferde, Tiere und Reptilien, und ich sang: „Diese sind auf Streitwagen und diese auf Pferden: Wir werden den Namen rufen.“ des Herrn, unseres Gottes (Psalm 19,8), und durch Gebete schlug der Herr sie in die Flucht, mit einem Geist aus Licht, und sagte: „Wir sind gekommen, um dich zu erleuchten, Antonius; aber ich schloss meine Augen und betete, und sofort verschwand das Licht der Bösen.“ Ein paar Monate später kamen sie – und es war, als würden sie Psalmen singen und Passagen aus der Heiligen Schrift aufsagen; Als ob ich taub wäre und nicht hören würde (Psalm 37,14). Manchmal wurde das Kloster erschüttert, aber ich betete und blieb regungslos in Gedanken versunken. Danach kamen mehr Leute und begannen zu applaudieren, zu pfeifen und zu tanzen, aber ich betete und sang im Liegen Psalmen für mich selbst. Bald begannen sie zu weinen und zu schluchzen, als wären sie erschöpft, und ich verherrlichte den Herrn, der ihre Unverschämtheit und ihren Wahnsinn zerschmetterte und beschämte.“ 40. „Eines Tages erschien ein sehr großer Dämon mit einer zahlreichen Eskorte und wagte zu sagen: „Ich bin Gottes Macht; Ich bin die Vorsehung; Was auch immer du willst, ich werde dir alles geben.“ Dann blies ich ihn an, indem ich den Namen Christi aussprach, hob meine Hand, um ihn zu schlagen, und es schien, als würde ich ihn schlagen – und beim Namen Christi verschwand dieser Riese sofort mit all seinen Dämonen. Eines Tages, als ich fastete, kam dieser heimtückische Mann in Gestalt eines Mönchs, der den Geist von Brot hatte, und gab mir den folgenden Rat: „Iss und ruhe dich nach langer Arbeit aus; und du, ein Mensch, kannst krank werden.“ Aber als ich seine Machenschaften erkannte, stand ich auf, um zu beten, und der Dämon konnte das nicht ertragen, verschwand und verschwand wie Rauch, als er zur Tür hinausging. Oftmals zeigte mir der Feind in der Wüste verträumt Gold, sodass ich es einfach anfassen und betrachten konnte, aber ich wehrte den Feind ab, indem ich Psalmen sang, und er verschwand. Oft schlugen mich die Dämonen, aber ich sagte: Nichts wird mich von der Liebe Christi trennen. Und danach begannen sie, einander heftig zu schlagen. Allerdings war es nicht ich, der sie zurückhielt und zur Untätigkeit brachte, sondern der Herr, der sagte: „Ich sah Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen“ (Lukas 10,18). Und ich, Kinder, erinnerte mich an das apostolische Sprichwort und verklärte mich (1. Kor. 4,6), damit ihr lernt, in der Askese nicht den Mut zu verlieren und keine Angst vor den Geistern des Teufels und seinen Dämonen zu haben.“ 41. „Da ich so besinnungslos geworden bin, dass ich darüber rede, dann akzeptiere zu deiner eigenen Sicherheit und Furchtlosigkeit das Folgende von mir und glaube mir, denn ich lüge nicht. Eines Tages klopfte jemand im Kloster an meine Tür. Und als ich hinausging, sah ich einen riesigen Riesen erscheinen. Als ich dann fragte: „Wer bist du?“ - Er antwortete: „Ich bin Satan.“ Danach zu meiner Frage: „Warum bist du hier?“ - Er sagte: „Warum beschuldigen mich die Mönche und alle anderen Christen umsonst?“ Warum verfluchen sie mich jede Stunde?“ Und zu meinen Worten: „Warum blamierst du sie?“ - antwortete: „Ich bin es nicht, der sie verwirrt; sie rebellieren gegen sich selbst, und ich bin schwach geworden. Haben sie nicht gelesen: Dem Feind sind bis zum Ende die Waffen ausgegangen, und ihr habt Städte zerstört (Psalm 9,7)? Ich habe keinen Ort mehr, ich habe weder Pfeile noch eine Stadt. Überall sind Christen, und endlich ist die Wüste voller Mönche. Mögen sie sich selbst respektieren und mich nicht umsonst verfluchen.“ Dann staunte ich über die Gnade des Herrn und sagte zu ihm: „Du lügst immer und sagst nie die Wahrheit, aber jetzt hast du es richtig gesagt, sogar gegen deinen Willen.“ Denn als Christus kam, machte er euch schwach und stürzte euch und beraubte euch von allem.“ Als der Teufel den Namen des Erlösers hörte und seine sengende Macht nicht ertrug, wurde er unsichtbar.“ 42. „Wenn also der Teufel selbst seine Machtlosigkeit zugibt, dann müssen wir natürlich sowohl ihn als auch seine Dämonen verachten. Der Feind und seine Hunde haben viele Tricks, aber wir, die ihre Schwäche erkannt haben, können sie verachten. Lasst uns also nicht den Mut verlieren, nährt die Angst in unseren Seelen, lasst uns keine Motive für die Angst für uns selbst erfinden und sagen: Wenn der Dämon nicht gekommen wäre und mich geschüttelt hätte, hätte er mich nicht gefangen genommen und niedergeworfen; oder würde es nicht tun.“ Lasst uns solchen Gedanken überhaupt keinen Raum geben und trauern wie diejenigen, die umkommen. Lasst uns immer daran denken, dass der Herr mit uns ist, der die Dämonen besiegt und untätig gemacht hat. „Die Art und Weise, wie sie uns finden, wenn sie zu uns kommen, ist die Art und Weise, wie sie selbst in Bezug auf uns werden; und welche Gedanken sie auch immer in uns finden, das sind die Geister, die sie uns präsentieren. Deshalb, wenn sie uns ängstlich und verlegen finden, greifen sie sofort an, wie Räuber, die einen unbewachten Ort gefunden haben, und was wir in uns selbst denken, bringen sie in größerer Form hervor. Wenn sie uns als ängstlich und ängstlich sehen, dann verstärken sie die Angst noch mehr durch Geister und Drohungen, und schließlich ist es die arme Seele.“ Aber wenn sie feststellen, dass wir uns über den Herrn freuen und über zukünftige Segnungen nachdenken, die Werke des Herrn in unseren Gedanken haben und denken, dass alles in der Hand des Herrn liegt, dass der Dämon nicht in der Lage ist, einen Christen zu besiegen, und dass er im Allgemeinen keine Macht über irgendjemanden hat – dann kehren die Dämonen beschämt um, als sie sahen, dass Hiob beschützt wurde, machten ihn aber zu seinem Gefangenen und stellten fest, dass er beraubt war eines solchen Schutzes.“ „Wenn wir also den Feind verachten wollen, dann lasst uns immer an die Werke des Herrn denken. Lasst die Seele sich ständig in der Hoffnung freuen; und wir werden sehen, dass dämonische Spiele dasselbe sind wie Rauch, dass die Dämonen lieber weglaufen, als uns zu verfolgen, weil sie, wie bereits gesagt wurde, äußerst ängstlich sind und auf das für sie vorbereitete Feuer warten.“ 43. „Und um sicherzustellen, dass Sie keine Angst vor Dämonen haben, machen Sie diesen Test: Wenn es einen Geist gibt, geraten Sie nicht in Angst, aber egal, was der Geist ist, fragen Sie zunächst mutig: Wer sind Sie und woher kommen Sie? Und wenn dies die Erscheinung der Heiligen ist, dann werden sie Sie bestätigen und Ihre Angst in Freude verwandeln. Und wenn dies ein teuflischer Geist ist, wird er sofort seine Macht verlieren, sobald Ihr Gedanke fest ist. Für ein Zeichen eines unbeirrten Geistes ist in jedem Fall zu fragen: Wer bist du und woher kommst du? Da fragte der Sohn Nuns und fand heraus, wer derjenige war, der erschien (Josua 5:13–14). 44. Als Anthony so redete, freuten sich alle; bei einigen nahm die Liebe zur Tugend zu, bei anderen wurde die Nachlässigkeit ausgerottet, bei anderen hörte der Zweifel auf; Dennoch staunten sie über die Gnade, die der Herr Antonius für anspruchsvolle Geister schenkte, und waren überzeugt, dass sie dämonische Verleumdung verachten sollten. Die Klöster in den Bergen waren wie Tabernakel, gefüllt mit den göttlichen Gesichtern von Psalmisten, Liebhabern des Lernens, Fastenden, Gebetbüchern, die sich über die Hoffnung auf zukünftige Segnungen freuten und sich mit Handarbeiten beschäftigten, um Almosen zu geben, gegenseitige Liebe und Einigkeit untereinander hatten. Es schien dort wirklich einen besonderen, bestimmten Bereich der Frömmigkeit und Wahrheit zu geben. Es gab weder Unterdrücker noch Unterdrückte, es gab keine Vorwürfe vom Steuereintreiber; Es gab viele Asketen, aber sie alle hatten einen einzigen Gedanken: nach Tugend zu streben. Deshalb musste jeder, der diese Klöster und solche Orden der Mönche sah, erneut ausrufen und sagen: Wie gut sind eure Häuser für Jakob und eure Hütten für Israel: wie überschattende Eichenhaine und wie ein Garten an den Flüssen und wie die Hütten, die der Herr gepflanzt hat, und wie Zedernbäume am Wasser (4. Mose 24,5-6). 45. Und Antonius selbst zog sich wie immer besonders in seinem Kloster zurück, intensivierte seine Heldentaten und seufzte täglich, dachte an die himmlischen Wohnstätten, sehnte sich danach und richtete seinen Blick auf die Kürze des menschlichen Lebens. Wenn ich essen wollte, ging ich zu Bett und begann, andere körperliche Bedürfnisse zu erfüllen; er empfand Scham und stellte sich die Vernunft der Seele vor. Nachdem er mit vielen anderen Mönchen eine Mahlzeit begonnen hatte und sich an spirituelle Nahrung erinnerte, weigerte er sich oft zu essen und entfernte sich weit von ihnen, da er es für eine Schande für sich selbst hielt, wenn andere sahen, dass er aß. Entsprechend den notwendigen Bedürfnissen des Körpers aß er Nahrung, aber getrennt und oft zusammen mit den Brüdern, aus Scham über sie und in der Hoffnung, ihnen ein Wort zum Wohle anbieten zu können. Er pflegte zu sagen: „Alle Sorge sollte mehr auf die Seele als auf den Körper gerichtet werden, und dem Körper sollte man ein wenig Zeit geben, wenn es nötig ist, aber den Rest sollte man besonders der Seele widmen und ihr Wohlergehen suchen, damit sie nicht von körperlichen Freuden mitgerissen wird, sondern der Körper ihm versklavt wird. Das hat der Erretter gesagt: Mach dir keine Sorgen um deine Seele, was du isst, oder um deinen Körper, was du anziehst (Matthäus 6,25). Und Achte nicht darauf, was du isst oder trinkst, und erhebe dich nicht. Die Heiden dieser Welt suchen nach all dem, aber dein Vater weiß, dass du das Reich Gottes verlangst, und all dies wird dir hinzugefügt werden. 46. ​​Dann wurde die Kirche von der Maximianischen Verfolgung heimgesucht, die damals stattfand. Und als die heiligen Märtyrer nach Alexandria geführt wurden, folgte ihnen Antonius, verließ sein Kloster und sagte: „Auch wir werden gehen, entweder um zu kämpfen, wenn wir gerufen werden, oder um die kämpfenden Menschen zu sehen.“ Er hatte den Wunsch, den Märtyrertod zu akzeptieren, aber da er sich nicht verraten wollte, diente er als Beichtväter in Minen und Gefängnissen. Ihm lag viel daran, die an den Hof berufenen Asketen zu ermutigen, eifrig zu sein und an denen teilzunehmen, die das Märtyrertum erlitten, und sie bis zu ihrem Tod zu begleiten. Als der Richter die Furchtlosigkeit von Antonius und seinen Begleitern sowie ihre Vormundschaft erkannte, ordnete er an, dass keiner der Mönche vor Gericht erscheinen und überhaupt nicht in der Stadt bleiben dürfe. Alle anderen hielten es für das Beste, sich an diesem Tag zu verstecken. Anthony war so besorgt, dass er sogar seine Oberbekleidung wusch und am nächsten Tag, an einem hohen Platz vor allen stehend, in sauberer Kleidung vor dem Hegemon erschien. Als alle darüber erstaunt waren, sah ihn sogar der Hegemon und ging mit seinen Soldaten an ihm vorbei – er stand furchtlos da und zeigte damit unseren christlichen Eifer. Und er selbst schien traurig darüber zu sein, dass er des Märtyrertums nicht würdig war; aber der Herr behielt ihn zum Nutzen von uns und anderen, damit er im asketischen Leben, das er aus der Heiligen Schrift lernte, für viele ein Lehrer werden konnte. Denn viele, die nur auf die Art und Weise seines Lebens blickten, versuchten, Eiferer seines Lebens zu werden. So begann er wieder, seiner Gewohnheit entsprechend, den Beichtvätern zu dienen und wirkte, als wäre er mit ihnen verbunden, in ihrem Dienst für sie tätig. 47. Und als die Verfolgung bereits aufgehört hatte und Bischof Peter seligen Andenkens das Märtyrertum annahm, verließ Antonius Alexandria und zog sich wieder in sein Kloster zurück, wo er täglich ein Märtyrer in seinem Gewissen war und sich in den Werken des Glaubens abmühte. Seine Arbeit ist zahlreich und groß: Er fastete unaufhörlich; seine Unterwäsche – Haare und Oberbekleidung – Leder behielt er bis zu seinem Tod; Verunreinigungen wurden nicht mit Wasser vom Körper abgewaschen; Ich habe meine Füße nie gewaschen oder sie auch nur einfach ins Wasser getaucht, außer wenn es unbedingt nötig war. Niemand sah ihn unbekleidet; Niemand konnte Anthonys nackten Körper sehen, bis Anthony starb und sie begannen, ihn zu begraben. 48. Als er allein war und beschloss, Zeit zu verbringen, ohne selbst auszugehen und niemanden zu empfangen, kam ein Heerführer, Martinian, und störte ihn. Er hatte eine Tochter, die von einem Dämon gequält wurde. Noch lange klopfte er an die Tür und bat Anthony, herauszukommen und zu Gott für seine Tochter zu beten. Antonius weigerte sich, die Türen zu öffnen, und sagte von oben herab: „Warum schreist du zu mir? Und ich bin derselbe Mensch wie du. Wenn du an Christus glaubst, dem ich diene, dann geh und bete, wie du glaubst, zu Gott, und deine Bitte wird erfüllt.“ Martinian glaubte sofort und ging, indem er den Namen Christi anrief, mit seiner Tochter weg, bereits befreit vom Dämon. Viele weitere Zeichen vollbrachte der Herr durch Antonius, der sagte: Bitte, und es wird dir gegeben werden (Lukas 11,9). Viele, die unter Dämonen litten, erhielten Heilung durch Glauben und aufrichtiges Gebet, da Antonius seine Tür nicht öffnete und nur außerhalb des Klosters saß. 49. Als Antonius sah, dass ihn viele störten und ihm nicht erlaubten, in seiner gewählten Einsamkeit zu bleiben, wie er es sich gewünscht hätte, beschloss er, nach Ober-Thebaid zu gehen, wo sie ihn nicht kannten, weil er befürchtete, dass er selbst durch das, was der Herr durch ihn tat, nicht erhöht werden würde oder dass jemand anderes ihn höher denken würde, als er war. Und er nahm Brot von den Brüdern und setzte sich ans Ufer des Flusses, um zu sehen, ob ein Schiff käme, damit er an Bord gehen und abreisen könne. Als er auf das Schiff wartete, kam von oben eine Stimme zu ihm: „Wohin gehst du und warum, Anthony?“ Es war ihm nicht peinlich, aber da er es schon gewohnt war, solche Aufrufe oft zu hören, antwortete er nach dem Anhören: „Da die Menschen mir nicht erlauben, in Ruhe zu sein, möchte ich wegen der vielen Sorgen, die ich hier habe, und vor allem, weil sie von mir verlangen, was über meine Kräfte hinausgeht, nach Ober-Thebaid gehen.“ Eine Stimme sagte zu ihm: „Wenn du nach Thebaid gehst und sogar, wie du es vorhast, zu diesen grasenden Ochsenherden, dann wirst du noch größere und schwerere Arbeit ertragen müssen. Wenn du wirklich Frieden haben willst, dann geh jetzt in die innere Wüste.“ Auf Anthonys Frage: „Wer wird mir den Weg zeigen, da er mir unbekannt ist?“ – Die Stimme zeigte ihm sofort die Sarazenen, die diesen Weg gehen sollten. Als Antonius auf sie zukam, begann er um Erlaubnis zu bitten, mit ihnen in die Wüste gehen zu dürfen. Die Sarazenen nahmen ihn wie auf Geheiß der Vorsehung bereitwillig auf. Nachdem er drei Tage und drei Nächte mit ihnen unterwegs war, erreicht er einen sehr hohen Berg. Klares, süßes und ziemlich kaltes Wasser floss unter dem Berg hervor; ringsum war eine Ebene und mehrere wilde Palmen. 50. Anthony liebte diesen Ort wie von oben inspiriert; Es war dasselbe, was ihm die Stimme, die am Flussufer sprach, angezeigt hatte. Also nahm er das Brot von seinen Gefährten und blieb zunächst allein auf dem Berg, ohne jemanden bei sich zu haben, und er erkannte diesen Ort bereits als sein eigenes Zuhause. Die Sarazenen, die seine Eifersucht sahen, begannen mit der Absicht diesen Weg zu gehen und brachten ihm freudig Brot; Manchmal empfand er sogar von den Palmen aus einen kleinen und dürftigen Trost. Anschließend kümmerten sich die Brüder, nachdem sie seinen Aufenthaltsort erfahren hatten, wie Kinder, die sich an ihren Vater erinnerten, darum, ihm zu schicken, was er brauchte. Doch als Antonius sieht, dass andere müde sind und sich abmühen und die Mönche auch hier verschonen, findet er ein Heilmittel für sich selbst und bittet sie, einen Spaten, eine Axt und etwas Weizen mitzubringen. Als dies gebracht wurde, ging er um den Berg herum, fand einen sehr kleinen, bequemen Ort, bestellte ihn und säte ihn, da es genug Wasser zur Bewässerung gab. Indem er dies jedes Jahr tut, verdient er von hier aus sein eigenes Brot und freut sich, dass er niemanden belästigen und niemandem zur Last fallen wird. Doch als er danach wieder sieht, dass einige zu ihm kommen, baut er selbst ein paar Gemüsesorten an, damit jeder, der zu ihm kommt, nach der Mühe einer so schwierigen Reise zumindest einen kleinen Trost hat. Zunächst verursachten die Tiere, die in der Wüste lebten und Wasser tranken, oft Schäden an seinen Ernten und in der Landwirtschaft. Voller Zuneigung fing er ein Tier und sagte dadurch zu allen: „Warum tust du mir Schaden, der dir keinen Schaden zufügt? Geh weg und im Namen des Herrn komm nicht mehr hierher.“ Von diesem Zeitpunkt an näherten sich die Tiere diesem Ort nicht mehr, als hätten sie Angst vor einem Verbot. 51. So blieb Antonius allein auf dem inneren Berg und verbrachte seine Zeit im Gebet und in der Askese. Die Brüder, die ihm dienten, baten ihn, sie alle zwei Monate kommen zu lassen und Oliven, Gemüse und Öl mitzubringen, da er bereits alt sei. Wie viel Kampf er, während er dort lebte, laut der Schrift (Eph. 6,12) nicht mit Fleisch und Blut, sondern mit widerspenstigen Dämonen ertrug, das wissen wir von denen, die zu ihm kamen. Denn selbst dort hörten sie einen Lärm, viele Stimmen und ein Geräusch wie Waffen, und in der Nacht sahen sie, dass der Berg voller Tiere war; Sie bemerkten, dass Antonius selbst wie mit einigen für ihn sichtbaren Feinden kämpfte und sie mit Gebeten abwehrte. Und Antonius ermutigte diejenigen, die zu ihm kamen, und er selbst arbeitete nieder, kniete nieder und betete zum Herrn. Und es war wirklich eine Überraschung wert, dass jemand, der in einer solchen Wüste lebte, keine Angst vor den Dämonen hatte, die ihn angriffen, und angesichts einer solchen Menge an vierbeinigen Tieren und Reptilien dort hatte er keine Angst vor ihrer Wildheit, sondern er vertraute wahrlich, wie geschrieben steht, auf den Herrn, er war wie der Berg Zion (Psalm 125,1), hatte einen unerschütterlichen und unbekümmerten Geist, so dass die Dämonen vor ihm und den wilden Tieren flohen nach dem, was geschrieben steht, versöhnten sich mit ihm (Hiob 5,23). 52. Obwohl der Teufel Antonius beobachtete und, wie David singt, mit den Zähnen knirschte (Psalm 34,16), blieb Antonius, getröstet vom Erretter, von der Täuschung und vielen verschiedenen List des Teufels verschont. Eines Nachts, als Anthony Wache hielt, schickt der Feind Tiere, um ihn anzugreifen. Fast alle Hyänen, die es in dieser Wüste gab, kommen aus ihren Höhlen und umgeben ihn; Antonius stand mitten unter ihnen, und jeder starrte ihn an und drohte ihm mit Reue. Als er erkannte, dass dies die List des Feindes war, sagte er zu den Hyänen: „Wenn du Macht über mich hast, dann bin ich bereit, von dir verschlungen zu werden. Und wenn du von Dämonen gesandt wurdest, dann zögere nicht und gehe, denn ich bin ein Diener Christi.“ Sobald Antonius dies sagte, flohen die Hyänen, als würden sie von der Geißel der Worte getrieben. 53. Dann, ein paar Tage später, als er mit der Arbeit beschäftigt war (denn er liebte es, bei der Arbeit zu sein), zog jemand, der an der Tür stand, zu ihm, was Antonius gerade webte; Er machte Körbe und gab sie denen, die kamen, um das zu holen, was sie ihm gebracht hatten. Antonius stand auf und sah ein Tier, das bis zu den Lenden einem Mann ähnelte und dessen Beine und Beine denen eines Esels ähnelten. Antonius besiegelte nur sich selbst mit dem Kreuzzeichen und sagte: „Ich bin ein Diener Christi; wenn du gegen mich gesandt wurdest, dann bin ich hier vor dir.“ Das Tier mit den Dämonen rannte so schnell, dass es aufgrund der Geschwindigkeit stürzte und starb. Der Tod dieses Tieres bedeutete den Sturz der Dämonen, die alle Anstrengungen unternahmen, um Antonius aus der Wüste zu vertreiben, was ihnen aber nicht gelang. 54. Eines Tages machte er sich auf Wunsch der Mönche, zu ihnen zu kommen und sie und ihren Wohnort für eine Weile zu besuchen, zusammen mit den Mönchen, die zu ihm kamen, auf eine Reise. Das Kamel trug Brot und Wasser für sie, denn diese Wüste ist wasserlos und es gibt nirgendwo in ihr Wasser zum Trinken, außer auf dem einen Berg, auf dem sich das Antoniuskloster befand, wo sie sich mit Wasser eindeckten. Als unterwegs das Wasser ausging und die Hitze sehr groß war, bestand für alle die Gefahr, ihr Leben zu verlieren. Nachdem sie in der Umgebung herumgelaufen waren und kein Wasser gefunden hatten, konnten sie ihre Reise nicht mehr fortsetzen, sie legten sich auf den Boden und ließen das Kamel aus Verzweiflung um ihr Leben gehen, wohin es wollte. Als der Älteste sah, dass alle in Armut lebten, wurde er sehr traurig und seufzte, entfernte sich nicht weit von ihnen und begann, die Knie zu beugen und die Hände zu heben, zu beten; und der Herr ließ bald Wasser an der Stelle fließen, wo er im Gebet stand; Und so löschten sie alle ihren Durst und erholten sich, füllten die Flaschen mit Wasser, machten sich auf die Suche nach dem Kamel und fanden es. Zufällig wickelte sich das Seil um einen Stein und hielt das Kamel fest. Sie brachten ihn also zurück, gaben ihm etwas zu trinken, legten ihm die Weinschläuche über und setzten bequem ihren Weg fort. Als Antonius unterwegs die ersten Klöster erreichte, begrüßten ihn alle, betrachteten ihn als Vater, und er behandelte sie mit Worten, als würde er Abschiedsworte vom Berg bringen, und lehrte sie, was nützlich war. Wieder herrschte auf den Bergen Freude, Wettbewerb um Erfolg und gegenseitiger Trost durch den Glauben. Antonius selbst freute sich, als er die Eifersucht der Mönche und seiner Schwester sah, die in der Jungfräulichkeit alt geworden war und bereits Äbtissin anderer Jungfrauen war. 55. Ein paar Tage später ging er zurück zu seinem Berg. Und dann begannen viele zu ihm zu kommen; Andere Betroffene trauten sich sogar zu kommen. Er gab jedem Mönch, der zu ihm kam, ständig das folgende Gebot: „Glaube an den Herrn und liebe ihn, halte dich von unreinen Gedanken und fleischlichen Freuden fern und lass dich, wie es in den Sprüchen geschrieben steht, von der Sättigung des Bauches versuchen (Sprüche 24:15). Vermeiden Sie Eitelkeiten, beten Sie unaufhörlich, singen Sie Psalmen vor und nach dem Schlaf, wiederholen Sie die Gebote, die Ihnen in der Heiligen Schrift gegeben wurden, denken Sie an die Taten der Heiligen, damit deine Seele, wenn sie sich an die Gebote erinnert, den Eifer der Heiligen zum Vorbild hat.“ Antonius empfahl uns insbesondere, ständig über das apostolische Sprichwort nachzudenken: „Lass die Sonne nicht über eurem Zorn untergehen“ (Eph. 4,26), und denken Sie daran, dass dies allgemein in Bezug auf jedes Gebot gesagt wird, damit die Sonne nicht nur über den Zorn, sondern auch über unsere anderen Sünden untergeht. Denn es ist gut und notwendig, dass weder die Sonne uns für eine Übertretung am Tag verurteilt, noch der Mond uns für eine Sünde bei Nacht oder auch nur für einen bösen Gedanken verurteilt. Und um sich davor zu bewahren, ist es gut, auf das apostolische Wort zu hören und es zu bewahren. Denn es heißt: Foltere dich selbst, versuche dich selbst (2 Kor 13,5). Lassen Sie deshalb jeden Tag über seine Taten am Tag und in der Nacht Rechenschaft ablegen. Und wenn er gesündigt hat, soll er aufhören zu sündigen, sondern in der Güte bleiben und sich nicht der Nachlässigkeit hingeben und seinen Nächsten nicht verurteilen und sich nicht für gerecht halten, bis der Herr kommt, wie der selige Apostel Paulus sagte (1 Kor 4,5), und das Geheimnis auf die Probe stellt. Was wir tun, bleibt uns oft verborgen. Aber obwohl wir das nicht wissen, sieht der Herr dennoch alles. Nachdem wir also das Urteil dem Herrn überlassen haben, lasst uns Mitleid miteinander haben, lasst uns die Lasten des anderen tragen (Gal. 6,2) und uns selbst quälen, und wo wir Defizite haben, werden wir versuchen, diese auszugleichen. Und um uns vor der Sünde zu schützen, beachten wir Folgendes. Lassen Sie jeden von uns unsere Handlungen und mentalen Bewegungen wahrnehmen und aufzeichnen, als ob wir dies mit der Absicht einander mitteilen wollten; und stellen Sie sicher, dass wir, wenn wir uns des Ruhms schämen, mit Sicherheit aufhören werden zu sündigen und sogar etwas Schlechtes in unseren Gedanken zu hegen. Denn wer möchte, dass es gesehen wird, wenn er sündigt? Oder wer würde, nachdem er gesündigt hat, nicht lieber lügen, nur um die Sünde zu verbergen? Genauso wie wir, wenn wir einander beobachten, keine Unzucht begehen werden. Wenn wir also unsere Gedanken aufschreiben, um sie einander mitzuteilen, werden wir uns leichter von unreinen Gedanken fernhalten und uns des Ruhms schämen. Lassen Sie also das Schreiben die Augen unserer Gefährten für uns ersetzen, damit wir beim Schreiben die gleiche Scham empfinden, die wir empfinden, wenn sie uns ansehen; und wir werden nicht einmal etwas Schlechtes in unseren Gedanken hegen. Wenn wir uns auf diese Weise erziehen, werden wir in den Zustand gelangen, unseren Körper zu versklaven, dem Herrn zu gefallen und die Machenschaften des Feindes mit Füßen zu treten.“ 56. Antonius gab denen, die kamen, solche Anweisungen; Er hatte Mitleid mit den Leidenden und betete mit ihnen. Und der Herr erhörte oft seine Gebete für viele. Als er aber vom Herrn erhört wurde, rühmte er sich nicht; und als er nicht gehört wurde, beklagte er sich nicht. Aber so wie er selbst immer dem Herrn gedankt hat, inspirierte er auch die Leidenden, geduldig zu sein und zu wissen, dass die Heilung nicht von ihm und überhaupt nicht von den Menschen kommt, sondern von Gott allein, der sie gibt, wann er will und wem er will. Deshalb akzeptierten diejenigen, die litten, die Anweisungen des Ältesten als Medizin und lernten, nicht feige, sondern vor allem geduldig zu sein; und die Geheilten lernten, nicht Antonius, sondern allein Gott zu danken. 57. Ein gewisser Mann namens Fronto, einer der Höflinge, der an einer schweren Krankheit litt, biss sich auf die Zunge und war kurz davor, sein Augenlicht zu verlieren. Als er am Berg ankam, bat er Antonius, für ihn zu beten. Nachdem Antonius gebetet hatte, sagte er zu Fronto: „Geh und lass dich heilen.“ Und als der Kranke hartnäckig blieb und mehrere Tage im Kloster blieb, blieb Antonius zu seinem Wort und sagte: „Solange du hier bist, kannst du nicht geheilt werden; geh, und wenn du Ägypten erreichst, wirst du ein Zeichen an dir geschehen sehen.“ Fronton glaubte, ging, und sobald er Ägypten sah, verschwand seine Krankheit und er wurde gesund, gemäß dem Wort des Antonius, wie ihm der Erretter im Gebet offenbarte. 58. Ein Mädchen aus Tripolis Busiris hatte eine schreckliche und äußerst abscheuliche Krankheit. Ihre Tränen, Schleim und Feuchtigkeit, die aus ihren Ohren flossen, verwandelten sich sofort in Würmer, als sie zu Boden fielen; Ihr Körper war entspannt und ihre Augen waren nicht in einem natürlichen Zustand. Als ihre Eltern erfuhren, dass die Mönche aus Glauben an den Herrn, der die blutende Frau geheilt hatte, zu Antonius gehen würden, baten sie sie, mit ihrer Tochter auf die Reise zu gehen. Da die Mönche sich weigerten, blieben die Eltern und die junge Frau außerhalb des Berges beim Beichtvater und Mönch Paphnutius. Die Mönche kamen zu Antonius und wollten ihn kaum über das Mädchen informieren, als er sie warnte und ihnen erzählte, was für eine Krankheit das Mädchen hatte und wie sie mit ihnen umging; Als sie zu bitten begannen, die Eltern und das Mädchen eintreten zu lassen, erlaubte Antonius dies nicht, sondern sagte: „Geh, und wenn das Mädchen nicht tot ist, wirst du sie geheilt vorfinden. Das geht mich nichts an, und es gibt keinen Grund für sie, zu mir zu kommen, einem armen Mann; Heilung kommt vom Erlöser, der an jedem Ort denen, die ihn anrufen, seine Barmherzigkeit erweist.“ Der Herr beugte sich ihrem Gebet und seine Liebe zur Menschheit offenbarte mir, dass er die Krankheit der jungen Frau dort heilen würde.“ So geschah ein Wunder; Die Mönche gingen und fanden die Eltern jubelnd und die junge Frau bereits gesund vor. 59. Zwei Brüder gingen, und als ihnen unterwegs das Wasser ausging, starb einer, und der andere war dem Tode nahe und hatte nicht die Kraft zum Gehen, lag bereits auf dem Boden und wartete auf den Tod. Antonius, der in Trauer war, ruft die beiden Mönche, die damals bei ihm waren, zu sich und fordert sie auf, sich zu beeilen, indem er sagt: „Nimm die Gefäße mit Wasser und begib dich schnell auf die ägyptische Straße. Von den beiden Reisenden ist einer bereits gestorben, der andere wird bald sterben, wenn du dich nicht beeilst. Dies wird mir jetzt im Gebet offenbart.“ Die Mönche gehen hin, finden einen Toten, begraben ihn, erwecken den anderen mit Wasser wieder zum Leben und bringen ihn zum Ältesten; Die Entfernung betrug eine Tagesreise. Wenn jemand fragt, warum Anthony nicht gesprochen hat, bevor der andere starb, wird die Frage falsch sein. Die Definition des Todes stammte nicht von Antonius, sondern von Gott, der den Tod eines Menschen beschloss und Offenbarung über den anderen gab. Das einzig Wunderbare an Anthony war, dass er in der Trauer ein nüchternes Herz hatte; und der Herr zeigte ihm, was in der Ferne geschah. 60. Wieder einmal sieht Antonius in seiner Trauer und aufblickend, wie jemand durch die Luft aufsteigt, zur großen Freude derer, die ihm begegnen. Dann erstaunt und erfreut er einen solchen Gastgeber und beginnt zu beten, dass ihm offenbart werde, was das bedeutet. Und plötzlich ertönt eine Stimme zu ihm: „Das ist die Seele von Amun, dem nitrischen Mönch.“ Amun blieb bis ins hohe Alter ein Asket. Und die Entfernung von Nitria bis zu dem Berg, auf dem Antonius lebte, betrug dreizehn Tagereisen. Deshalb wollten diejenigen, die bei Antonius waren, als sie den staunenden alten Mann sahen, den Grund dafür wissen und hörten, dass Amun kürzlich gestorben sei; und er war ihnen bekannt, weil er oft dort war und außerdem viele Zeichen vollbrachte, eines davon war so. Eines Tages musste Amun den Fluss namens Lykos überqueren, weil zu dieser Zeit Hochwasser herrschte. Amun begann Theodore, der bei ihm war, zu bitten, sich weiter zu entfernen, damit sie sich nicht nackt sehen würden, wenn sie über den Fluss schwammen. Als Theodore dann ging, schämte sich Amun, sich selbst nackt zu sehen, aber während er mit Scham und Sorge kämpfte, wurde er plötzlich an das andere Ufer versetzt. Theodore, ebenfalls ein ehrfürchtiger Mann, näherte sich und sah, dass Amun ihm vorausgegangen war und sich überhaupt nicht im Wasser nass gemacht hatte, und wollte erzählen, wie er hinübergeschwommen sei. Als er sah, dass Amun das nicht sagen wollte, umarmte er seine Beine und begann ihm zu versichern, dass er ihn nicht hereinlassen würde, bis er es herausfand. Dann bittet Amun als Reaktion auf Theodores Sturheit und insbesondere um des von ihm gesprochenen Wortes zunächst, bis zu seinem Tod niemandem davon zu erzählen, und verkündet dann, dass er versetzt und ans andere Ufer gebracht wurde, aber überhaupt nicht auf dem Wasser gelaufen ist; denn dies ist für Menschen völlig unmöglich, aber es ist für den Einen Herrn möglich und wem Er es erlauben wird, wie Er es dem großen Apostel Petrus erlaubt hat. Theodore erzählte dies nach dem Tod von Amun. Die Mönche, denen Antonius vom Tod Amuns erzählte, bemerkten den Tag. Und als die Brüder dreißig Tage später aus Nitria kamen, fragten sie sie und fanden heraus, dass Amun genau an dem Tag und in der Stunde ruhte, an dem der Älteste seine Seele aufsteigen sah. Beide staunten sehr über die Reinheit von Antonius‘ Seele und wie er im selben Moment erkannte, was in einer Entfernung von einer dreizehntägigen Reise geschehen war, und die aufsteigende Seele sah. 61. Eines Tages kommt Archelaus, findet Antonius auf dem äußeren Berg und bittet ihn nur, für Polykrates, die wunderbare und Christus tragende Jungfrau in Laodizea, zu beten. Sie litt unter extremen Schmerzen in der Gebärmutter und in der Seite und war körperlich völlig erschöpft. Antonius betete, und das Komitee bemerkte den Tag, an dem das Gebet gesprochen wurde, und als er nach Laodicea zurückkehrte, fand er die Jungfrau gesund vor. Nachdem er gefragt hat, wann und an welchem ​​Tag sie von der Krankheit befreit wurde, holt er die Urkunde heraus, auf der er die Gebetszeit festgehalten hat, und zeigt nach der Antwort der geheilten Frau seine Notiz; und alle waren überrascht, als sie erfuhren, dass der Herr sie dann von ihrem Leiden erlöste, als Antonius für sie betete und die Güte des Erlösers um Hilfe anrief. 62. Antonius sagte denjenigen, die zu ihm kamen, oft mehrere Tage oder sogar einen Monat im Voraus voraus, aus welchem ​​Grund sie kommen würden. Denn einige kamen nur, um ihn zu sehen, andere wegen einer Krankheit und wieder andere, weil sie unter Dämonen litten. Und niemand empfand die Strapazen der Reise als Belastung für sich selbst und bereute die Arbeit nicht, denn alle kehrten mit dem Gefühl der Vorteile zurück. Als Antonius eine ähnliche Vision hatte und davon erzählte, bat er immer darum, dass niemand über ihn überrascht sein sollte, sondern dass er sich noch mehr über den Herrn wundern sollte, der uns Menschen die Möglichkeit gegeben hat, Ihn nach besten Kräften kennenzulernen. 63. Als sie ihn erneut anflehten, an Bord des Schiffes zu gehen und mit den Mönchen zu beten, verspürte er allein einen starken und sehr widerlichen Gestank, als er zu den Klöstern auf dem äußeren Berg kam. Die Leute auf dem Schiff sagten, dass es hier Fisch und Pökelfleisch gäbe, daher der Geruch; aber Anthony sagte, es sei eine andere Art von Gestank. Während er noch sprach, schrie plötzlich ein junger Mann auf, besessen von einem Dämon, der, nachdem er vor den anderen das Schiff betreten hatte, sich darauf versteckte. Der Dämon kam gemäß der Zurechtweisung, die ihm im Namen unseres Herrn Jesus Christus gegeben wurde, heraus, und der Mann wurde gesund, und jeder verstand, dass der Gestank vom Dämon kam. 64. Und ein anderer aus dem edlen Volk kam zu Antonius und hatte einen Dämon in sich; Dieser Dämon war sehr wild; Der von ihm Besessene wusste nicht, dass er zu Antonius gebracht wurde, und verschlang die Ausbrüche seines Körpers. Diejenigen, die ihn brachten, baten Antonius, für den Dämonen zu beten. Aus Mitgefühl für den jungen Mann betet Antonius und verbringt die ganze Nacht in Wache mit ihm. Vor der Morgendämmerung stürzt sich der junge Mann plötzlich auf Antonius und wirft ihn zu Boden, und als diejenigen, die mit ihm kamen, darüber empört waren, sagt Antonius zu ihnen: „Seid nicht böse auf den jungen Mann; nicht er ist schuld, sondern der Dämon, der in ihm lebt. Da ihm ein Verbot auferlegt wurde und ihm befohlen wurde, an Orte ohne Wasser zu gehen, wurde er wütend und tat dasselbe mit mir. Verherrlichen Sie deshalb den Herrn. Denn der junge Mann, der auf mich zustürmte, war für Sie ein Zeichen, dass der Dämon war herausgekommen.“ Während Anthony dies noch sagte, wurde der junge Mann sofort gesund und kam schließlich zur Besinnung, fand heraus, wo er war, begrüßte den alten Mann und dankte Gott. 65. Nicht wenige der Mönche stimmten zu und sagten auf die gleiche Weise, dass Antonius viele andere ähnliche Dinge getan habe. Aber das ist nicht so sehr wunderbar, im Vergleich zu allem anderen scheint das Folgende am wunderbarsten zu sein. Eines Tages, etwa um die neunte Stunde, bevor er etwas zu sich nahm, spürte Antonius, nachdem er zum Beten aufgestanden war, in sich, dass er von seinem Geist begeistert war, und was am überraschendsten war, er sah sich selbst, als wäre er außer sich, und jemand schien ihn durch die Luft zu heben; In der Luft liegen einige düstere und schreckliche Gesichter, die ihm den Weg zum Aufstieg versperren wollen. Da sich die antonianischen Führer ihnen widersetzten, verlangen sie eine Abrechnung – ob Antonius vor ihnen irgendeine Verantwortung trägt, und deshalb wollen sie von seiner Geburt an zählen, aber die antonianischen Führer haben dies verhindert, indem sie sagten: „Was von seiner Geburt an war, hat der Herr ausgelöscht; zähle, von der Zeit an, als er Mönch wurde und ein Gelübde vor Gott ablegte.“ Da die Ankläger ihn dann nicht verurteilen konnten, wurde sein Weg frei und ungehindert. Und plötzlich sieht er, dass er scheinbar in sich selbst zurückkehrt und wieder zum alten Anthony wird. Zu diesem Zeitpunkt vergisst er das Essen und verbringt den Rest des Tages und die ganze Nacht mit Seufzen und Gebeten. denn ich war überrascht zu sehen, mit wie vielen Feinden wir zu kämpfen hatten und mit welchen Schwierigkeiten ein Mensch durch die Luft fliegen musste. Und dann kam ihm in den Sinn, dass der Apostel in genau diesem Sinne sagte: „Nach dem Fürsten der Mächte der Luft“ (Eph 2,2). Denn der Feind hat in der Luft die Macht, mit denen, die ihn durchqueren, in einen Kampf zu geraten und ihnen den Weg zu versperren. Aus diesem Grund riet der Apostel besonders: Ergreift alle Waffen Gottes, damit ihr am Tag der Grausamkeit widerstehen könnt (Eph. 6,13), damit der Feind beschämt wird und nichts Tadeliges über uns zu sagen hat (Titus 2,8). Und wenn wir das hören, denken wir an den Apostel, der sagt: „Wenn wir im Körper nichts wissen, wenn wir außerhalb des Körpers nichts wissen, dann weiß Gott es“ (2. Korinther 12,2). Aber Paulus wurde in den dritten Himmel entrückt und stieg von dort herab, während er unbeschreibliche Verben hörte; und Anthony sah, wie er durch die Luft flog und sich dort abmühte, bis er frei war. 66. Anthony hatte auch dieses Talent. Wenn er während seines Aufenthalts auf dem Berg in der Einsamkeit manchmal verwirrt wurde, nachdem er sich eine Frage gestellt hatte, dann wurde ihm gemäß der Vorsehung Gottes während des Gebets darüber offenbart, und der Gesegnete wurde, wie geschrieben steht, von Gott belehrt (Jes. 54:13, Johannes 6:45). Eines Tages unterhielt er sich mit denen, die zu ihm kamen, über den Zustand der Seele nach dem Tod und wo sie sich befinden würde. Am nächsten Abend ruft ihn jemand von oben und sagt: „Steh auf, Anthony, komm raus und schau.“ Antonius geht hinaus (denn er wusste, wem gehorcht werden musste) und als er seinen Blick hob, sah er, dass jemand groß, hässlich, schrecklich dastand und den Kopf der Wolken berührte und dass einige andere wie inspiriert aufstiegen; und der erste streckt dem letzteren seine Hände entgegen und versperrt einigen den Weg, während andere über ihn hinwegfliegen und, nachdem sie ihn passiert haben, bequem nach oben steigen; Bei Letzterem knirscht dieser Riese mit den Zähnen, bei denen, die hinfallen, freut er sich. Plötzlich sagt eine Stimme zu Anthony: „Verstehen Sie, was Sie sehen.“ Dann öffnete sich sein Geist und er erkannte, dass dies der Durchgang der Seelen ist, dass der stehende Riese ein Feind ist, eifersüchtig auf die Gläubigen, und er hält diejenigen zurück, die unter seine Macht fallen, und verbietet ihnen, weiter zu gehen, aber er kann diejenigen nicht zurückhalten, die sich ihm nicht unterwerfen, weil sie über ihm hinausgehen. Nachdem er dies gesehen hatte und diese Vision als Erinnerung für sich selbst empfand, begann Anthony, noch größere Anstrengungen zu unternehmen, um bei seinen früheren Heldentaten täglich Erfolg zu haben. Er kündigte solche Visionen nur widerwillig an. Da aber diejenigen, die bei ihm waren, als sie sahen, dass er länger betete als sonst und überrascht wirkten, ihn fragten und ihn mit ihren Fragen belästigten, war er gezwungen, es ihnen zu sagen wie ein Vater, der seinen Kindern nichts verheimlichen kann; Darüber hinaus argumentierte er, dass sein Gewissen klar bleiben würde und seine Geschichte ihnen zugute kommen würde, wenn sie erfuhren, dass Askese gute Früchte bringt und Visionen oft ein Trost bei ihrer Arbeit sind. 67. Anthony war geduldig und hatte ein demütiges Herz. Trotz seiner spirituellen Größe respektierte er die Kirchenregeln äußerst und war bereit, jedem Geistlichen den Vorzug zu geben. Er schämte sich nicht, den Kopf vor Bischöfen und Ältesten zu beugen. Wenn ein Diakon zu seinem eigenen Nutzen zu ihm kam, bot er ihm ein Wort zu seinem Nutzen an, überließ die Gebete aber dem Diakon und schämte sich nicht, es selbst zu lernen. Er stellte oft Fragen und wollte denen zuhören, die bei ihm waren; Er gab zu, dass er selbst davon profitiert, wenn jemand etwas Nützliches sagt. Und sein Gesicht hatte eine große und außerordentliche Freundlichkeit. Auch Antonius erhielt dieses Geschenk vom Erretter: Wenn er von vielen Mönchen umgeben war und es für jemanden, der ihn vorher nicht kannte, wünschenswert war, ihn zu sehen, dann näherte sich die Person, die es wünschte, an den anderen vorbei, direkt auf Antonius zu, als wäre er von seinem Blick angezogen. Was Antonius von anderen unterschied, war nicht seine Größe und sein gutes Aussehen, sondern seine guten Manieren und seine Reinheit der Seele. Da die Seele ruhig war, blieben auch die äußeren Gefühle ungestört; und deshalb war das Gesicht aus geistiger Freude fröhlich, und durch körperliche Bewegungen konnte man die Ruhe der Seele spüren und verstehen, gemäß dem, was geschrieben steht: Ein freudiges Herz lässt das Gesicht erblühen; aber ich bin in Trauer und Klage (Sprüche 15:13). Da erfuhr Jakob, dass Laban etwas Schlimmes plante, und sagte zu seinen Frauen: „Ich sehe das Angesicht eures Vaters, wie es nicht für mich war, wie es gestern und am dritten Tag war“ (Gen 31,5). Da erkannte Samuel David, denn seine Augen waren voller Freude und seine Zähne waren weiß wie Milch. Daran wurde Antonius erkannt, denn mit Seelenfrieden wurde er nie empört, und mit freudiger Gemütsverfassung war er nie düster. 68. Er war sehr gläubig und fromm. Ich hatte nie Kontakt zu den abtrünnigen Meletianern, da ich um deren langjährige Täuschung und Abtrünnigkeit wusste; pflegte keine freundlichen Gespräche mit den Manichäern oder anderen Ketzern, außer zur Ermahnung, damit sie sich der Frömmigkeit zuwandten. Und er dachte es selbst und inspirierte andere, dass Freundschaft und Gespräche mit Ketzern Schaden und Zerstörung für die Seele bedeuten. Er verabscheute auch die arianische Häresie und gab jedem das Gebot, sich den Arianern nicht zu nähern und ihren bösen Glauben nicht anzunehmen. Als einige der Arianer zu ihm kamen, nachdem sie erfahren und erfahren hatten, dass sie gottlos waren, vertrieb er sie vom Berg und sagte, ihre Rede sei schlimmer als Schlangengift. 69. Eines Tages verbreiteten die Arianer das falsche Gerücht, dass Antonius die gleichen Gedanken hatte wie sie. Da war er empört und zornig gegen sie; und dann stieg er auf Wunsch der Bischöfe und aller Brüder vom Berg herab und verurteilte bei seiner Ankunft in Alexandria die Arianer mit den Worten, der Arianismus sei die letzte Häresie und der Vorläufer des Antichristen. Er lehrte die Menschen, dass „der Sohn Gottes kein Geschöpf oder nicht existent ist, sondern das ewige Wort und die Weisheit des Wesens des Vaters. Daher ist es böse, über den Sohn zu sagen: „Es war, als er nicht existierte.“ Denn das Wort existiert immer zusammen mit dem Vater. Habe daher keine Gemeinschaft mit den bösesten Arianern. Denn es gibt keine Kommunikation zwischen Licht und Finsternis (2. Kor. 6,14). So wie Sie, fromme Gläubige, Christen genannt werden, so unterscheiden sich diejenigen, die den Sohn Gottes vom Vater den Sohn und das Wort des Vaters nennen, nicht von den Heiden und dienen der Schöpfung mehr als Gott, der geschaffen hat. Glauben Sie also, dass sogar die ganze Schöpfung über sie empört ist, weil der Schöpfer und Herr des Universums, in dem alle Dinge waren, zu den geschaffenen Wesen zählt.“ 70. Das ganze Volk jubelte, als es hörte, dass ein solcher Mann die Ketzerei gegen Christus verfluchte. Alle Einwohner der Stadt liefen herbei, um Antonius zu sehen. Sogar die Heiden und ihre sogenannten Priester kamen zur Kirche des Herrn und sagten: „Wir möchten den Mann Gottes sehen.“ Denn so nannten ihn alle. Und hier befreite der Herr durch ihn viele von Dämonen und heilte diejenigen, deren Geist beschädigt war. Viele sogar unter den Heiden wollten den Ältesten zumindest berühren, in der Zuversicht, dass sie davon profitieren würden. Und tatsächlich sind in diesen wenigen Tagen ebenso viele Menschen zum Christentum konvertiert wie sonst im Laufe des Jahres. Andere dachten, dass ihn die Menschenmenge störte, und vertrieben deshalb alle, die von ihm kamen; Doch Antonius ließ sich durch nichts aus der Ruhe bringen und sagte: „Die Zahl derer, die kommen, ist nicht größer als die Zahl der Dämonen, mit denen wir auf dem Berg kämpfen.“ 71. Als Antonius ging und wir ihn begleiteten, rief eine Frau hinter uns, sobald wir die Stadttore erreichten: „Halt, Mann Gottes! Meine Tochter wird von einem Dämon schwer gequält. Halt, ich flehe dich an, damit ich, der du hinter dir herläufst, keine Schwierigkeiten bekomme.“ Der Älteste hörte das und blieb, auf unsere Bitte hin, bereitwillig stehen. Und sobald die Frau näher kam, wurde ihre Tochter zu Boden geworfen; aber Antonius betete und rief den Namen Christi an; Dann stand das Mädchen gesund auf, weil ein unreiner Dämon aus ihr hervorging. Die Mutter pries Gott und alle dankten ihm. Anthony selbst freute sich und kehrte zum Berg zurück, als wäre er in seinem eigenen Zuhause. 72. Er war sehr intelligent und zeichnete sich überraschenderweise durch die Subtilität und Einsicht seines Geistes aus, ohne lesen und schreiben zu lernen. Eines Tages kamen zwei heidnische Philosophen zu ihm und dachten, sie könnten Antonius in Versuchung führen. Er befand sich auf dem äußeren Berg, und als er anhand der Gesichter der Spaziergänger erriet, um welche Art von Menschen es sich handelte, ging er zu ihnen und sagte durch einen Dolmetscher: „Warum seid ihr so ​​besorgt, ihr Philosophen, um einen dummen Menschen?“ Als sie antworteten, dass Antonius kein dummer Mann, sondern im Gegenteil sehr intelligent sei, fuhr er fort: „Wenn du zu einem dummen Mann gegangen bist, war deine Mühe umsonst. Und wenn du mich für vernünftig hältst, dann sei derselbe wie ich, denn das Gute muss nachgeahmt werden. Wenn ich zu dir käme, würde ich dich nachahmen. Wenn du zu mir käme, dann sei derselbe wie ich, und ich bin ein Christ.“ Die Philosophen gingen überrascht. Sie sahen, dass die Dämonen auch Angst vor Antonius hatten. 73. Als andere, die diesen Philosophen ähnlich waren, ihn auf dem äußeren Berg trafen und ihn verspotten wollten, weil er nicht Lesen und Schreiben lernte, fragt Antonius sie: „Was kommt Ihrer Meinung nach zuerst – der Geist oder die Schrift? Und was ist der Grund für was: Ist es der Geist für das Schreiben oder die Schrift für den Geist?“ Da sie antworteten: Der Geist ist primärer und er der Erfinder des Schreibens, sagte Anthony: „Deshalb braucht jeder, der einen gesunden Verstand hat, kein Schreiben.“ Diese Antwort überraschte sowohl die Philosophen als auch alle Anwesenden und sie gingen, erstaunt darüber, dass sie bei einem ungebildeten Menschen solche Einsicht gefunden hatten. Denn Anthony hatte kein unhöfliches Wesen wie jemand, der auf dem Berg aufwuchs und alt wurde, sondern im Gegenteil, er war freundlich und höflich. Sein Wort wurde mit göttlichem Salz aufgelöst; und deshalb hasste ihn niemand, doch die zu ihm kamen, freuten sich über ihn. 74. Und tatsächlich, als danach noch mehrere heidnische Menschen, die als weise Männer verehrt wurden, zu ihm kamen und von ihm ein Wort über unseren Glauben an Christus verlangten, hatten sie aber die Absicht, sich auf eine Diskussion über die Predigt des göttlichen Kreuzes einzulassen, um zu lachen; Dann sagte Antonius, nachdem er eine Weile geschwiegen hatte und zunächst ihre Unwissenheit bedauerte, durch einen Dolmetscher, der seine Worte richtig übermittelte, zu ihnen: „Was ist besser – das Kreuz zu bekennen oder Unzucht und Kindesmissbrauch deinen sogenannten Göttern zuzuschreiben? Was wir predigen, ist ein Beweis von Mut und ein Zeichen der Verachtung für den Tod; und was Sie lehren, ist mit Obszönität verunreinigt. Und was ist besser: Ist es besser zu sagen, dass sich das Wort Gottes nicht verändert hat und bleibt?“ Ein und dasselbe nahm zum Wohle der Menschen und zu ihrer Erlösung den menschlichen Körper an, damit er, nachdem er sich der menschlichen Existenz angeschlossen hatte, die Menschen zu Teilhabern der göttlichen und spirituellen Natur machen oder die Göttlichkeit mit den Stummen vergleichen und daher vierbeinige Tiere, Reptilien und menschliche Bilder ehren konnte? Wie können Sie es wagen, über uns zu lachen, die behaupten, Christus sei als Mensch erschienen, wenn Sie selbst, indem Sie die Seele vom Himmel herabholen, behaupten, dass sie wandert und aus dem Himmelsgewölbe in den Körper fällt? Und lass es nur in den menschlichen Körper fallen und nicht auf Vierbeiner und Reptilien übergehen! Unser Glaube spricht vom Kommen Christi zur Erlösung des Menschen; aber Sie irren sich, weil Sie von der ungeborenen Seele sprechen. Wir sprechen von der Allmacht und Menschenliebe der Vorsehung, denn auch das ist für Gott nicht unmöglich, aber Sie nennen die Seele das Abbild des Geistes, schreiben ihr Stürze zu und sagen vergeblich, dass sie pervers sei; und schließlich geben Sie aufgrund der Wechselfälle der Seele zu, dass der Geist selbst korrupt ist. Denn was auch immer das Bild ist, es muss derjenige sein, dessen Bild es ist. Da Sie so über den Geist denken, überlegen Sie dann, ob Sie dadurch nicht den Einen lästern, der der Vater des Geistes ist?“ 75. „Und wenn wir über das Kreuz sprechen, was erkennst du als besser an: das Kreuz durch die Bosheit böser Menschen zu ertragen und vor keinem Tod Angst zu haben, oder Fabeln zu verfassen über die Irrfahrten von Osiris und Isis, über die Machenschaften des Typhon, über die Flucht des Kronos, über die Aufnahme von Kindern und über Vatermorde? Denn das ist deine Weisheit. Warum wunderst du dich nicht darüber, wenn du über das Kreuz lachst Auferstehung? Oder warum schweigen Sie, wenn Sie das Kreuz erwähnen, über die Heilung der Gelähmten, über die gereinigten Aussätzigen, über das Gehen auf dem Meer und über andere Zeichen und Wunder, die zeigen, dass Christus kein Mensch, sondern Gott ist? Er ist Gott, der gekommen ist, um die Menschen zu retten.“ 76. „Sagen Sie uns auch Ihre Lehre. Was können Sie über die Stummen sagen, außer dass sie unvernünftig und grausam sind? Wenn Sie, wie ich höre, behaupten wollen, dass dies alles in Ihren Gleichnissen gesagt wird und die Entführung der Jungfrau eine Allegorie über die Erde ist, und der lahme Hephaistos über das Feuer, Hera über die Luft, Apollo über die Sonne, Artemis über den Mond, Poseidon über das Meer; und darin In diesem Fall ehren Sie nicht Gott selbst, sondern dienen dem Geschöpf, anstatt Gott, der alles geschaffen hat. Denn wenn Sie solche Fabeln aus dem Grund verfasst haben, dass die Schöpfung schön ist, dann sollten Sie sich nur über die Geschöpfe wundern und sie nicht vergöttern, um den Geschöpfen nicht die Ehre zu erweisen, die einem Architekten gebührt, oder die Ehre, die einem Krieger zuteil wird Finden Sie heraus: Hat das Kreuz wirklich etwas, das es wert ist, lächerlich gemacht zu werden?“ 77. Da sie verwirrt waren und sich hin und her drehten, sagte Antonius lächelnd durch den Übersetzer: „Obwohl dies auf den ersten Blick an sich offensichtlich ist, da Sie sich jedoch mehr auf den Beweis ihrer Vernunft verlassen und, nachdem Sie diese Kunst beherrschen, fordern, dass unsere Frömmigkeit nicht ohne Beweise aus der Vernunft sein sollte, sagen Sie mir zunächst: Wie wird genaues Wissen über die Dinge und vor allem Wissen über Gott erworben – entweder durch Beweise aus der Vernunft oder durch echten Glauben? Und was kommt zuerst: echter Glaube oder vernünftige Beweise? Wann.“ Sie antworteten, dass echter Glaube wichtiger sei und dass es sich um genaues Wissen handele. Dann sagte Anthony: „Du sagst es gut. Der Glaube entspringt der spirituellen Gesinnung und die Dialektik aus der Kunst ihrer Verfasser. Deshalb sind Beweise aus der Vernunft nicht notwendig, sondern überflüssig, wenn es eine Glaubenswirklichkeit gibt. Denn was wir unter Glauben verstehen, versuchen Sie mit der Vernunft zu bekräftigen, und oft sind Sie nicht in der Lage, das, was wir verstehen, klar in Worte zu fassen; und deshalb ist die Realität des Glaubens besser und stärker als Ihre weisen Schlussfolgerungen.“ 78. „Für uns Christen liegt das Geheimnis der Gotteserkenntnis also nicht in der Weisheit heidnischer Spekulationen, sondern in der Kraft des Glaubens, die uns Jesus Christus von Gott gegeben hat. Und mein Wort ist wahr, denn jetzt glauben wir, ohne schreiben zu lernen, an Gott und lernen von seiner Schöpfung alles über alles. Und unser Glaube ist wirksam, denn jetzt sind wir im Glauben an Christus gestärkt, und Sie befinden sich in weisen Debatten; und Ihre Götzen wirken keine Wunder mehr, und unser Glaube verbreitet sich überall; und Sie, Verführen Sie mit Ihren Schlussfolgerungen und Ihrer großen Weisheit niemanden vom Christentum zum Heidentum, aber wir, die Sie den Glauben an Christus lehren, wenden die Menschen von Ihrem Aberglauben ab, weil jeder Christus als Gott und den Sohn Gottes anerkennt. Mit Ihrer Beredsamkeit können Sie der Lehre Christi keine Hindernisse in den Weg legen, aber wir vertreiben im Namen des gekreuzigten Christus alle Dämonen, die Sie als Götter fürchten, und wo das Zeichen des Kreuzes ist, da versagt die Hexerei, die Magie ist wirkungslos.“ 79. „Sag mir, wo sind jetzt deine Wahrsager? Wo sind die ägyptischen Zaubereien? Wo sind die Geister der Zauberer? Wann hat das alles aufgehört und seine Kraft verloren? Stammt es nicht aus der Zeit, als das Kreuz Christi erschien? Ist er also lächerlich, oder ist es noch lächerlicher, dass er mit Füßen tritt und ihn der Schwäche aussetzt? Und es ist auch erstaunlich, dass dein Glaube nie verfolgt wurde, sondern von den Menschen in Ehren gehalten wird.“ Die Bekenner Christi werden verfolgt, und doch erblüht und verbreitet sich Ihr Glaube, der von Ihnen verspottet und von den Königen verfolgt wird. Wann erschienen die Keuschheit und die Tugend der Jungfrau so stark? Ist es nicht seit der Zeit des Kreuzes Christi so? Niemand wird daran zweifeln, wenn er die Märtyrer sieht, die den Tod um Christi willen verachten, wenn er die Jungfrauen der Kirche sieht, die um Christi willen ihre Körper rein und unbefleckt bewahren.“ 80. „Und diese Argumente reichen aus, um zu beweisen, dass der Glaube an Christus die einzig wahre Frömmigkeit ist. Bis zum heutigen Tag haben Sie noch keinen Glauben und suchen Beweise aus der Vernunft. Und wir, wie unser Lehrer sagte, suchen Beweise nicht in den unsicheren Worten der menschlichen Weisheit (1. Korinther 2,4), sondern überzeugen eindeutig durch den Glauben, der der Bildung des Geistes vorausgeht. Auch hier sind diejenigen, die unter Dämonen leiden.“ (Unter denen, die zu Antonius kamen, waren auch diejenigen, die von Dämonen gequält wurden.) Und Antonius führte sie in die Mitte und sagte: „Entweder ihr ruft mit euren Schlussfolgerungen und der Kunst und Zauberei, die ihr wollt, eure Götzen an, vertreibt die Dämonen von ihnen, oder, wenn ihr das nicht könnt, hört auf, mit uns zu streiten, und seht die Macht des Kreuzes Christi.“ Nachdem er dies gesagt hatte, rief er den Namen Christi an, besiegelte das Leiden ein zweites und drittes Mal mit dem Kreuzzeichen, und plötzlich waren sie vom Leiden befreit, wurden geistig gesund und dankten schließlich dem Herrn. Und die sogenannten Philosophen staunten und waren wirklich erstaunt, als sie sowohl die Klugheit des Antonius als auch das Wunder sahen, das er vollbrachte. Anthony sagte zu ihnen: „Warum wundert ihr euch darüber? Wir tun dies nicht, aber Christus tut dies durch diejenigen, die an ihn glauben. Deshalb glaubst du auch; Dann werden Sie sehen, dass wir nicht die Kunst haben, Worte zu beherrschen, sondern einen starken Glauben und eine wirksame Liebe zu Christus. Wenn du auch diesen Glauben hättest, würdest du nicht nach Beweisen aus der Vernunft suchen, sondern würdest den Glauben an Christus für ausreichend für dich selbst halten.“ Das hat Anthony gesagt. Sie gingen überrascht weg, küssten Anthony und gestanden, dass sie von ihm profitiert hatten. 81. Das Gerücht über Antonius erreichte die Könige. Konstantin Augustus und seine Söhne Constantius und Constantius Augustus schrieben ihm aufgrund dieses Gerüchts einen Brief bezüglich ihres Vaters und wollten eine Antwort von ihm erhalten. Aber auch die königlichen Briefe bedeuteten Antonius wenig; Er bewunderte diese Botschaften nicht, sondern blieb derselbe, der er war, bevor die Könige ihm schrieben. Und als ihm diese Botschaften überbracht wurden, rief er die Mönche und sagte: „Seien Sie nicht überrascht, wenn der König an uns schreibt, denn auch er ist ein Mensch, sondern wundern Sie sich noch mehr darüber, dass Gott den Menschen das Gesetz geschrieben und durch seinen eigenen Sohn zu ihnen gesprochen hat.“ Deshalb nahm er die Briefe nicht an und sagte: „Ich weiß nicht, wie ich auf solche Schreiben reagieren soll.“ Aber die Mönche glaubten, diese Könige seien Christen und könnten in Versuchung geraten, wenn die Briefe abgelehnt würden; Deshalb erlaubte er uns, diese Botschaften zu lesen und darauf zu antworten, lobte die Könige dafür, dass sie Christus verehrten, und gab ihnen den rettenden Rat: die Gegenwart nicht zu hoch zu schätzen, sondern sich mehr an das zukünftige Gericht zu erinnern und zu wissen, dass Christus der einzig wahre und ewige König ist; Er forderte die Könige auch auf, philanthropisch zu sein und sich um die Wahrheit und die Armen zu kümmern. Und sie nahmen die Antwort gerne an. Daher wurde er von allen geliebt und alle wollten ihn als Vater haben. 82. Nachdem er bereits so berühmt geworden war und den Kommenden solche Antworten gegeben hatte, kehrte er erneut zum inneren Berg zurück und verbrachte seine Zeit mit seinen üblichen Unternehmungen. Als er oft mit denen saß oder ging, die zu ihm kamen, war er entsetzt, wie über Daniel geschrieben steht (Dan. 4:16), und nach einiger Zeit setzte er sein Gespräch mit den Brüdern fort, die bei ihm waren. Und sie vermuteten, dass Anthony eine Vision hatte. Denn oft sah er in seiner Trauer, was in Ägypten geschah, und erzählte dies Bischof Serapion, der damals bei Antonius war und feststellte, dass Antonius eine Vision hatte. Als Anthony eines Tages saß und Handarbeiten machte, schien er voller Bewunderung zu sein und seufzte während der Vision tief. Dann, nach einer Weile, wandte er sich an diejenigen, die bei ihm waren, seufzte und begann, am ganzen Körper zitternd, zu beten, indem er die Knie beugte, und blieb lange Zeit in dieser Position. Als der alte Mann aufstand, begann er zu weinen. Daher äußerten diejenigen, die bei ihm waren, in Ehrfurcht und große Angst, den Wunsch, diese Vision zu erfahren, und belästigten ihn lange Zeit mit Bitten, bis sie gezwungen waren, es ihm zu sagen. Und mit einem schweren Seufzer sagte er: „Es ist besser, Kinder, zu sterben, bevor die Vision erfüllt ist.“ Als sie wieder anfingen zu betteln, brach er in Tränen aus und sagte: „Der Zorn wird über die Kirche kommen, sie wird an Menschen verraten werden, die wie stumme Tiere sind. Denn ich sah den Tisch der Kirche des Herrn und um ihn herum standen Moskowiter 4 und traten dagegen, wie es wild springende und tretende Rinder normalerweise tun. „Natürlich hast du bemerkt“, fuhr er fort, „wie ich seufzte, denn ich hörte eine Stimme sagen: „Mein Altar wird sein.“ entweiht.“ Der alte Mann hatte eine solche Vision. Und zwei Jahre später entdeckten wir die aktuelle Invasion der Arianer und die Plünderung von Kirchen, als die Arianer mit Gewalt Kirchenutensilien stahlen und die Heiden zwangen, sie zu tragen, als die Heiden gezwungen wurden, ihre Arbeit aufzugeben und zu den Versammlungen der Arianer zu gehen, wo sie in Gegenwart der Heiden bei heiligen Mahlzeiten taten, was sie wollten. Damals wurde uns allen klar, dass die Tritte gegen die Moskowiter Antonius genau gezeigt hatten, was die Arianer jetzt törichterweise taten, wie die Bestien. Nachdem Antonius diese Vision hatte, tröstete er diejenigen, die bei ihm waren, und sagte: „Lasst euch nicht entmutigen, Kinder; so wie der Herr zornig war, so wird Er wieder heilen. Und die Kirche wird bald ihren Glanz und ihren gewohnten Glanz wiedererlangen. Dann werdet ihr sehen, dass die Verfolgten wiederhergestellt werden, die Bosheit sich wieder in ihre Löcher zurückziehen wird und der fromme Glaube überall in aller Freiheit verkündet werden wird. Befleckt euch nur nicht mit den Arianern, denn diese Lehre ist es nicht.“ apostolisch, aber dämonisch, von ihrem Vater, dem Teufel, abgeleitet und, besser gesagt, es ist genauso fruchtlos, unvernünftig, ohne rechtmäßige Bedeutung wie die wortlosen Götter.“ 83. Das sind die Taten des Antonius, und wir sollten nicht in Unglauben verfallen, weil so viele Wunder von Menschen vollbracht wurden. Denn der Erretter hat ein Versprechen gegeben und gesagt: Wenn du Glauben hast wie das Korn eines Berges, wirst du zu diesem Berg sagen: „Gehe von hier, und es wird vergehen, und nichts wird für dich unmöglich sein“ (Matthäus 17:20); und noch einmal: Amen, amen, ich sage euch ... was auch immer ihr in meinem Namen vom Vater erbittet, er wird es euch geben ... Bittet und ihr werdet empfangen (Johannes 16,23–24). Der Herr selbst sagt zu den Jüngern und allen, die an ihn glauben: Heilt die Kranken ... treibt Dämonen aus: Iss Thunfisch, gib Thunfisch (Matthäus 10:8). 84. Antonius heilte nicht mit einem befehlenden Wort, sondern mit Gebet und Anrufung des Namens Christi, um allen klar zu machen, dass nicht er es war, der dies tat, sondern der Herr, der durch Antonius seine Liebe zur Menschheit zeigte und die Leidenden heilte; Antonius gehört nur zu Gebeten und Taten, weshalb er in seiner Trauer durch göttliche Visionen getröstet wurde. Es schmerzte ihn, dass viele ihn belästigten und ihn zwangen, den Berg zu verlassen. Alle Richter forderten ihn auf, vom Berg herunterzukommen, mit der Begründung, es sei unmöglich, ihn selbst in Begleitung der Angeklagten zu betreten, eigentlich wollten sie aber nur, dass Anthony käme und ihn sehen könne. Daher vermied Anthony dies und weigerte sich, zu ihnen zu gehen. Aber sie bestanden darauf und schickten sogar die Angeklagten in Begleitung von Soldaten vor, damit zumindest Anthony für sie herabkam. Deshalb ging er, gezwungen durch die Notwendigkeit und als er ihre Beschwerden sah, auf den äußeren Berg hinaus. Und auch diese seine Arbeit war nicht nutzlos; im Gegenteil, sein Kommen diente vielen zum Nutzen und war segensreich. Und er gab den Richtern nützliche Ratschläge, die Wahrheit über alles zu stellen, Gott zu fürchten und zu wissen, dass sie durch die Art des Gerichts, das sie selbst richten, auch gerichtet werden (Matthäus 7,2). Am meisten aber liebte er es, in Trauer zu sein. 85. Eines Tages, als diejenigen, die ihn brauchten, ihn dringend drängten, vom Berg herunterzukommen, und ein Heerführer lange darum bat, kam Antonius und beeilte sich, zurückzugehen, nachdem er kurz darüber gesprochen hatte, was der Erlösung dient und über die Bedürfnisse der Bedürftigen. Als der erwähnte Heerführer anfing, ihn aufzufordern, langsamer zu werden, sagte er, dass er nicht länger bei ihnen bleiben könne, und überzeugte den Heerführer mit einem so witzigen Vergleich davon: „So wie Fische, die lange Zeit an Land bleiben, sterben, entspannen sich die Mönche, die mit Ihnen langsamer werden und Zeit in Ihrer Gesellschaft verbringen. Deshalb müssen wir uns wie ein Fisch zum Meer beeilen, so müssen wir uns zum Berg beeilen, damit wir, nachdem wir mit Ihnen verweilt haben, nicht vergessen, was in uns ist.“ Als der Militärkommandant dies und noch viel mehr von ihm hörte, sagte er überrascht: „Er ist wahrlich Gottes Diener. Denn wie könnte ein ungebildeter Mensch einen so großen Geist haben, wenn er nicht von Gott geliebt würde?“ 86. Ein Heerführer namens Valacius verfolgte uns Christen aus Eifer für die bösen Arianer gnadenlos. Er war so grausam, dass er Jungfrauen schlug, entkleidete und Mönche mit Peitschen bestrafte. Antonius schickt ihm einen Brief und schreibt ihn in folgendem Sinne: „Ich sehe den Zorn Gottes über dich kommen. Hör auf, Christen zu verfolgen, sonst wird dich der Zorn überkommen. Denn er ist bereit, dich zu schlagen.“ Valacius warf lachend den Brief auf den Boden und spuckte darauf, beleidigte diejenigen, die ihn brachten, und befahl Antonius, Folgendes zu sagen: „Da dir die Mönche am Herzen liegen, werde ich dich auch erreichen.“ Doch es vergingen keine fünf Tage, bis der Zorn Gottes über ihn hereinbrach. Balacius begab sich mit Nestorius, dem Eparchen von Ägypten, zur ersten Übernachtungsstation von Alexandria, genannt Chaereus; beide ritten auf Pferden, die Valacius gehörten, und diese Pferde waren die ruhigsten von allen, die er jemals bei sich gehabt hatte. Bevor sie dort ankamen, begannen die Pferde wie üblich untereinander zu spielen, und das ruhigste von ihnen, auf dem Nestorius ritt, begann plötzlich Valacius zu beißen und kaute so sehr an seinem Bein, dass sie ihn sofort in die Stadt trugen und am dritten Tag starb. Dann waren alle überrascht, dass Anthonys Vorhersage so schnell in Erfüllung ging. 87. Auf diese Weise ermahnte Antonius hartherzige Menschen und versetzte andere, die zu ihm kamen, in einen solchen Zustand der Zärtlichkeit, dass sie sofort die rechtlichen Angelegenheiten vergaßen und anfingen, denjenigen zu gefallen, die dem weltlichen Leben entsagt hatten. Anthony trat mit solcher Kraft für die Beleidigten ein, dass man meinen könnte, dass er selbst beleidigt wurde und nicht jemand anderes. Darüber hinaus war er in der Lage, zum Wohle aller zu sprechen, und zwar so sehr, dass viele Militärangehörige und Menschen mit großem Reichtum die Lasten des Lebens ablegten und schließlich Mönche wurden. Mit einem Wort, als Arzt wurde er von Gott nach Ägypten gegeben. Denn wer kam, wenn er traurig zu ihm kam, ohne Freude von ihm zurück? Wer hörte nicht sofort auf zu weinen, wenn er zu ihm kam und Tränen für die Toten vergoss? Wer verwandelte seinen Zorn nicht in Zuneigung, wenn er wütend wurde? Welcher Bettler, der verzweifelt zu ihm kam, ihm zuhörte und ihn ansah, fing nicht an, Reichtum zu verachten und fühlte sich in seiner Armut nicht getröstet? Welcher Mönch, der sich der Nachlässigkeit hingab, wurde nicht viel stärker, sobald er zu ihm kam? Welcher junge Mann, der auf den Berg kam und Antonius sah, verzichtete nicht sofort auf Vergnügen und begann, Keuschheit zu lieben? Wer kam zu ihm, von einem Dämon versucht, und fand keinen Frieden? Wer kam voller Gedanken zu ihm und fand keinen Frieden? 88. Die große Frucht der Askese des Antonius bestand darin, dass Antonius, wie ich oben sagte, die Gabe besaß, die Geister zu unterscheiden, ihre Bewegungen erkannte und es ihm nicht unbekannt blieb, wozu der Eifer und das Streben eines jeden Geistes dienten. Er ließ sich nicht nur nicht selbst von Dämonen verspotten, sondern tröstete auch diejenigen, die von ihren Gedanken beunruhigt waren, und lehrte sie, die Verleumdung ihrer Feinde niederzuschlagen, indem er ihnen von ihrer Schwäche und Täuschung erzählte. Deshalb verließen ihn alle, gestärkt in der Kraft, den Absichten des Teufels und seiner Dämonen furchtlos zu widerstehen. Wie viele Jungfrauen, die bereits einen Bräutigam hatten, als sie Antonius zum ersten Mal aus der Ferne sahen, blieben Jungfrauen Christi! Sie kamen auch aus fremden Ländern zu ihm und kehrten, nachdem sie wie alle anderen davon profitiert hatten, zurück, als ob sie sich von ihrem Vater trennen würden. Und jetzt, nach seiner Entschlafung, werden alle, die nach ihrem Vater wie Waisen geworden sind, durch die bloße Erinnerung an ihn getröstet und behalten seine Anweisungen und Ermahnungen in ihren Herzen. 89. Und wie das Ende seines Lebens aussah, ist es wert, mich daran zu erinnern und dir mit Liebe zuzuhören, denn auch darin muss es mit ihm konkurrieren. Er besuchte, wie es Brauch war, die Mönche, die auf dem äußeren Berg lebten, und nachdem er von der Vorsehung über seinen Tod informiert worden war, sagte er zu den Brüdern: „Dies ist mein letzter Besuch bei euch; und es wird erstaunlich sein, wenn wir uns in diesem Leben wiedersehen. Und es ist Zeit für mich, mich zu entscheiden, denn ich bin ungefähr hundertfünf Jahre alt.“ Als die Brüder dies hörten, weinten sie, umarmten und küssten den Älteren. Und er, als würde er aus einer fremden Stadt in seine eigene zurückkehren, redete fröhlich mit ihnen und befahl ihnen, wenig schmeichelhaft zu arbeiten und bei dieser Leistung nicht den Mut zu verlieren, sondern so zu leben, als ob sie täglich sterben würden, und, wie oben gesagt, zu versuchen, ihre Seelen vor unreinen Gedanken zu schützen, mit den Heiligen zu konkurrieren, sich den abtrünnigen Meletianern nicht zu nähern, da sie ihren bösen und abscheulichen Willen kannten, keine Kommunikation mit den Arianern zu haben, weil ihre Bosheit für jeden offensichtlich ist. „Und wenn Sie sehen, dass Richter sie schützen, seien Sie nicht verlegen, denn ihre falsche Weisheit wird aufhören, sie ist vorübergehend und wird nicht von Dauer sein. Haltet euch daher besonders rein davon, beachtet die Überlieferung der Väter und am liebsten alle den frommen Glauben an unseren Herrn Jesus Christus, den ihr aus der Heiligen Schrift gelernt habt und an den ich euch oft erinnert habe.“ 90. Als die Brüder ihn beharrlich zu bitten begannen, bei ihnen zu bleiben und zu sterben, stimmte er dem nicht zu, sowohl aus vielen Gründen, die er, obwohl er über sie schwieg, dennoch verständlich machte, und insbesondere aus dem Folgenden. Die Ägypter haben den Brauch, obwohl sie den Bestattungsritus an den Leichen der von ihnen verehrten Verstorbenen, insbesondere der heiligen Märtyrer, durchführen, sie in Leichentücher wickeln, sie aber nicht in der Erde begraben, sondern sie auf Betten legen und in ihren Häusern aufbewahren, weil sie denken, dass dies eine Ehrung der Verstorbenen sei. Antonius forderte die Bischöfe wiederholt auf, dies den Laien zu verbieten, und er selbst überzeugte die Laien und tadelte die Frauen mit den Worten: „Das ist illegal und völlig unehrlich. Denn die Körper der Patriarchen und Propheten werden bis heute in Gräbern aufbewahrt, und der Körper des Herrn selbst wurde in das Grab gelegt, und ein gerollter Stein verbarg ihn, bis er am dritten Tag auferweckt wurde.“ Indem er dies sagte, zeigte er, dass er illegal handelte, wenn er die Leichen der Verstorbenen, auch der Heiligen, nach dem Tod nicht begrub. Denn was ist ehrenhafter und heiliger als der Leib des Herrn? Daher begannen viele, nachdem sie dies gehört hatten, die Leichen der Toten zu begraben und dankten dem Herrn dafür, nachdem sie es von Antonius gelernt hatten. 91. Antonius, der diesen Brauch kannte und befürchtete, dass sie mit seinem Körper nicht dasselbe tun würden, verabschiedete sich von den Mönchen, die sich auf dem äußeren Berg befanden, beeilte sich zu gehen und wurde nach einigen Monaten krank, als er zum inneren Berg kam, wo er normalerweise blieb. Dann rief er diejenigen zu sich, die bei ihm waren (es waren zwei von ihnen: Sie lebten mit ihm auf dem inneren Berg, nachdem sie fünfzehn Jahre lang gearbeitet hatten und Antonius wegen seines Alters dienten) und sagte zu ihnen: „Ich“, wie geschrieben steht, „ich gehe den Weg meiner Väter“ (Jos 23,14). Denn ich sehe, dass der Herr mich ruft. Aber seid nüchtern und ruiniert nicht unsere langjährigen Heldentaten, sondern versucht, wie ihr jetzt begonnen habt, eure eigenen aufrechtzuerhalten Du weißt, wie grausam sie sind, aber fürchte dich nicht vor ihnen, sondern lebe immer so, als ob du täglich sterben würdest. Habe keine Kommunikation mit den Abtrünnigen und vor allem mit den ketzerischen Arianern. Versuchen Sie mehr denn je, in Einheit miteinander zu bleiben, vor allem mit dem Herrn und dann mit den Heiligen, damit sie Sie nach dem Tod als Freunde und Bekannte in das ewige Blut aufnehmen. Denken Sie darüber nach, halten Sie an diesen Gedanken fest, und wenn Sie sich um mich kümmern und sich an mich als Vater erinnern, dann erlauben Sie niemandem, meinen Körper nach Ägypten zu bringen und ihn in sein Haus zu legen; Um dies zu vermeiden, bin ich auf den Berg gestiegen und hierher gekommen. Wissen Sie, wie ich diejenigen, die dies taten, immer verurteilte und sie dazu drängte, diesen Brauch aufzugeben. Gib meinem Körper ein Begräbnis und verstecke ihn unter der Erde. Halte dieses Wort von dir, damit niemand weiß, wo mein Leichnam begraben ist, außer dir allein. denn bei der Auferstehung der Toten werde ich es vom unvergänglichen Erlöser empfangen. Teile meine Kleidung: Gib Bischof Athanasius einen Mantel 5 und die Kleider, die ich unter mir lege – sie haben mir neue gegeben und sie sind abgenutzt, und gib Bischof Serapion den anderen Mantel, nimm das Haarhemd für dich. Lebt wohl, Kinder, Anthony zieht weg und wird nicht mehr bei euch sein!“ 92. Nachdem er dies gesagt hatte, streckte Antonius, als seine Begleiter ihn küssten, seine Beine aus und starb und küsste seine Väter, als würde er Freunde sehen, die zu ihm gekommen waren und sich über ihre Ankunft freuten (denn er lag mit fröhlichem Gesicht da). Als er ihnen das Gebot gab, wickelten sie den Leichnam ein, nachdem er den Bestattungsritus vollendet hatte, und begruben ihn, und außer ihnen beiden weiß bis zum heutigen Tag niemand, wo er begraben wurde. Jeder, der den Mantel des seligen Antonius und die Kleidung, die er trug, empfing, schätzt sie als etwas Großes. Denn dies zu betrachten bedeutet, Antonius selbst zu sehen, und es an sich zu tragen bedeutet, seine Anweisungen mit Freude auszuführen. 93. Dies war das Ende von Antonius‘ leiblichem Leben und der Beginn seiner Askese. Und obwohl diese Geschichte im Vergleich zu Antonius‘ Tugenden unbedeutend ist, lässt sich daraus dennoch schließen, was für ein Mann Gottes Antonius war. Von seiner Jugend an bis zu diesem Alter pflegte er den gleichen Eifer für die Askese, weder wegen seines Alters ließ er sich von teuren Nahrungsmitteln täuschen, noch änderte er wegen der Schwäche seines Körpers das Aussehen seiner Kleidung oder wusch nicht einmal seine Füße mit Wasser; Es kam ihm jedoch in keiner Weise zu Schaden. Seine Augen waren gesund und unversehrt und er sah gut. Es fiel kein einziger Zahn aus, nur das Zahnfleisch wurde aufgrund des fortgeschrittenen Alters des alten Mannes geschwächt. Er war an Armen und Beinen gesund. Mit einem Wort, er schien fröhlicher und stärker zu sein als jeder, der verschiedene Nahrungsmittel, Waschungen und verschiedene Kleidungsstücke verwendete. Und was überall über ihn geredet wurde, jeder war erstaunt über ihn, auch diejenigen, die ihn nicht gesehen hatten, liebten ihn, dies ist ein Beweis für seine Tugend und seine gottliebende Seele. Denn Antonius wurde nicht für seine Schriften und seine äußere Weisheit bekannt, nicht für irgendeine Art von Kunst, sondern für seine einzigartige Frömmigkeit. Und niemand wird leugnen, dass es Gottes Geschenk war. Denn wie hätten Gerüchte über einen Mann, der sich im Berg versteckte und lebte, nach Spanien, Gallien, Rom und Afrika gelangt, wenn Gott seine Diener nicht überall bekannt gemacht hätte, wie er es Antonius zu Beginn versprochen hatte? Obwohl die Einsiedler selbst alles im Verborgenen tun und verborgen bleiben möchten, macht der Herr sie wie Lampen für alle sichtbar, damit sie, wenn sie von ihnen hören, wissen, wie die Gebote zum Wohlstand führen können, und eifrig dem Weg der Tugend folgen. 94. Lesen Sie deshalb diese Biographie anderen Brüdern vor, lassen Sie sie wissen, wie das klösterliche Leben aussehen sollte, und lassen Sie sie davon überzeugt sein, dass unser Herr und Erlöser Jesus Christus diejenigen verherrlicht, die ihn verherrlichen und ihm bis zum Ende dienen, und sie nicht nur in das Himmelreich bringt, sondern sie auch hier, egal wie sehr sie sich verstecken und versuchen, in Einsamkeit zu bleiben, sie überall bekannt und ruhmreich macht, um ihrer Tugend willen und zum Wohle anderer. Wenn es nötig ist, lesen Sie dies den Heiden vor. Lassen Sie sie auf diese Weise auch lernen, dass nicht nur unser Herr Jesus Christus Gott und der Sohn Gottes ist, sondern auch Christen, die ihm aufrichtig dienen und fromm an ihn glauben. Genau diese Dämonen, die die Heiden als Götter verehren, entlarven nicht nur, dass sie keine Götter sind, sondern treten als Verführer und Verderber des Menschen in Christus Jesus, unserem Herrn, mit Füßen und vertreiben ihn. Ehre sei ihm für immer und ewig! Amen. Arura ist das ägyptische Maß der Landfläche von hundert Ellen. In der Übersetzung von Evagrius (IV. Jahrhundert) heißt es „nicht weit“. – /A.Sh./ Milot ist die Oberbekleidung der Mönche in alten Klöstern. Sie könnten interessiert sein an: