Život reverenda Antonína Velikého

Předmluva Život sv. Antonína Velikého Vstoupili jste do dobré soutěže s egyptskými mnichy a chtěli jste se jim buď vyrovnat, nebo je dokonce překonat ve svých ctnostných skutcích. Neboť mezi vámi se již objevují kláštery a zakládají se mniši. Proto je tento váš postoj hoden chvály a toho, aby jej Bůh zdokonalil vašimi modlitbami. Když jsem tedy obdržel vaši zprávu, zamýšlel jsem zavolat některým mnichům, zvláště těm, kteří s ním byli častěji než jiní, abych vám po obdržení více informací mohl říci něco úplnějšího. Ale protože se čas plavby chýlil ke konci a ten, kdo odcházel s dopisy, spěchal, pokusil jsem se k vaší úctě napsat, co o Anthonym sám vím, protože jsem ho mnohokrát viděl, a jaké informace jsem o něm mohl získat, když jsem byl jeho žákem a lil jsem mu vodu na ruce. Ve všem mi záleželo na pravdě, aby někdo jiný, když slyšel víc, než měl, neupadl v nevěru, nebo když slyšel méně, než by měl, nesmýšlel o tomto muži neuctivě. Život svatého Antonína Velikého 2. Po smrti rodičů mu zůstala jedna mladá sestra, a když mu bylo osmnáct nebo dvacet let, sám se staral o dům i sestru. Ale ještě neuplynulo šest měsíců po smrti svých rodičů, když šel podle zvyku do chrámu Páně a shromažďoval své myšlenky a cestou začal uvažovat o tom, jak apoštolové, když všeho nechali, následovali Spasitele, jak věřící zmínění ve Skutcích, prodali vše, co měli, přinesli a položili k nohám apoštolů, aby je rozdali potřebným, jakou naději měli připravenou v nebi a jakou odměnu měli připravenou ve Skutcích. S takovými myšlenkami vchází do chrámu; v čteném evangeliu pak slyší slova Páně k boháči: Chceš-li být dokonalý, jdi, prodej, co máš, rozdej chudým, měj poklad v nebi a pojď za mnou (Matouš 19:21). V Egyptě bylo ještě málo klášterů a mnich tu velkou poušť vůbec neznal; Každý z těch, kdo hodlal naslouchat sám sobě, dřel, odloučil se nedaleko od své vesnice. Proto v jedné nedaleké vesnici tehdy žil starý muž, který žil od mládí samotářským životem. Když ho Anthony uviděl, žárlil na jeho dobrý skutek a začal se nejprve stahovat do míst ležících před vesnicí. A slyšel-li tam o nějakém strážci ctnosti, šel, hledal ho jako moudrou včelu a nevrátil se na své místo, jakmile ho uviděl. Když od něj dostal nějaké slovo na rozloučenou, aby šel po cestě ctnosti, vrátil se. 4. Takhle se Anthony choval a všichni ho milovali. Upřímně poslouchal horlivce ctnosti, ke kterým chodil, a u každého studoval to, co ho zvlášť vyznačovalo důkladností a výkonem: v jednom pozoroval svou přátelskost, ve druhém - neúnavnost v modlitbách; u jiných jsem si všiml jeho nedostatku hněvu, u jiných jeho lásky k lidstvu; v jednom upozornil na svou ostražitost, ve druhém - na lásku k učení; někteří byli překvapeni jeho trpělivostí a jiní jeho postavením a ležením na holé zemi; nenechal bez povšimnutí mírnost jednoho a velkorysost druhého; ve všem dbal na zbožnou víru v Krista a lásku k sobě navzájem. Tak se bohatými akvizicemi vrátil na místo své vlastní askeze, spojuje v sobě to, co si od každého vypůjčil, a snaží se v sobě odhalit přednosti všech. A nepouštěl se do soutěže s těmi, kdo se mu rovnali věkem, ledaže by měl být druhý po nich v dokonalosti. A udělal to tak, že nikoho neurazil, ale radovali se z něj ti, se kterými soupeřil. Když nepřítel viděl jeho slabost proti Anthonyho záměrům a navíc viděl, že on sám zápasí s Anthonyho pevností, je svržen svou velkou vírou, je vržen do prachu neustálými modlitbami, pak v pevné naději v tyto své zbraně, dokonce až v pupku lůna (Job. 40:11), a chlubí se svými prvními proti mladým (takové jsou Anthony triky). v noci ho mátli a ve dne ho rušili natolik, že si jejich vzájemný boj všimnul i cizinci. Jeden měl nečisté myšlenky, druhý je odrážel svými modlitbami; jeden dráždil členy, druhý, zřejmě se za to styděl, chránil tělo vírou, modlitbou a půstem. Prokletý čert nezeslábl, v noci na sebe vzal ženský obraz, ve všem napodoboval ženu, jen aby svedl Anthonyho; Anton, který přemýšlel o Kristu a vysoce oceňoval vznešenost a racionalitu duše, kterou mu dal, uhasil uhlí tohoto svádění. Nepřítel si opět představoval příjemnost rozkoší a on, jako ten, kdo je naštvaný a uražený, si vzpomněl na ohnivý trest a trýznivého červa, a postavil se proti pokušení, zůstal nezraněn. Přesto to posloužilo k zahanbení nepřítele. Mladý muž, který snil o tom, že bude jako Bůh, byl nyní zesměšňován. Toho, kdo byl vyvýšen před tělem a krví, svedl muž, který nesl tělo, protože mu Pán pomohl, kvůli nám se narodil v těle a dal tělu vítězství nad ďáblem, proto každý správný asketa říká: ne já, ale milost Boží, která je se mnou (1. Korintským 15:10). 6. Konečně, protože tento had tím nemohl Antonína svrhnout, ale naopak viděl, že je sám vyhnán ze svého srdce, pak, jak je psáno, skřípe zuby (Ž 36,12), a jakoby mimo sebe, jak je v mysli, tak se zjevuje, právě v podobě černého mladíka. A protože byl tento zákeřný svržen, jako by vyjádřil pokoru, už neútočí myšlenkami, ale říká lidským hlasem: „Mnohé jsem oklamal a ještě více svrhl, ale mezi mnohými, když jsem nyní napadl tebe a tvé skutky, jsem byl vyčerpaný. Když se pak Anthony zeptal: "Kdo jsi, že mě oslovuješ takovou řečí?" - aniž by se vůbec skrýval, odpověděl žalostným hlasem: "Jsem přítel smilstva, jsem povinen chytat mladé lidi při smilstvu, podněcovat v nich smilstvo a nazývám se duchem smilstva. Oklamal jsem mnohé, kteří chtěli žít cudně; přivedl velké množství abstinentů do té míry, že jsem prorok padl, padl se svými druhy. byl oklamán duchem askeze (Oz. 4:12), protože jsem byl příčinou jejich klopýtnutí, mnohokrát jsem tě uvedl do rozpaků, ale pokaždé jsem byl tebou svržen.“ Anthony poděkoval Pánu a nebojácně řekl nepříteli: "Proto jsi hoden velkého opovržení. Neboť jsi černý v mysli a bezmocný jako mladík. Už se o tebe nestarám. Hospodin je můj pomocník a budu hledět na své nepřátele (Ž 118:7)." Černošský mladík, který to slyšel, okamžitě zděšeně uprchl před těmito slovy a bál se dokonce k Anthonymu přiblížit. 7. Toto byl Anthonyho první boj s ďáblem; lépe řečeno, a to bylo u Antonína působením moci Spasitele, který odsoudil hřích v těle, aby se v nás naplnilo ospravedlnění zákona, chodíce ne podle těla, ale podle Ducha (Řím 8:4). Kolem půlnoci se Anthony probere a po probuzení vidí, že všichni spí, jen jeden z jeho známých je vzhůru. Anthony ho k sobě přivolává znameními a žádá, aby ho, aniž by někoho probudil, vzal a odnesl zpět do hrobky. 9. Anthonyho k nim tedy odnesli, a když byly podle zvyku dveře zamčeny, zůstal v hrobce opět sám. Z úderů, které mu byly uděleny, stále není schopen stát na nohou a modlí se vleže; skrze modlitbu hlasitě volá: "Tady já, Anthony, neutíkám před tvými ranami. Pokud mi způsobíš ještě víc, nic mě neodloučí od lásky Kristovy." Pak začne zpívat: i kdyby se proti mně shromáždilo vojsko, mé srdce se nebude bát (Ž 27,3). Anthony, jimi zasažen a raněn, pociťuje strašlivou tělesnou bolest, ale ještě více, bděl v duši, bez chvění leží, a přestože sténá tělesnou bolestí, přesto střízlivě na mysli a jako by se smál, říká: „Máš-li nějakou sílu, stačilo, aby přišel jeden z vás. Ale protože Pán je vzal z vaší síly, snažíte se je vyděsit jako znamení vaší slabosti. hloupý.” A odvážně dodává: "Pokud můžeš a máš nade mnou moc, pak neváhej a zaútoč. A pokud nemůžeš, tak proč se marně rozčiluješ? Víra v našeho Pána nám slouží jako pečeť a ochranná hradba." Démoni tak po mnoha pokusech o atentát pouze skřípali zuby na Anthonyho, protože se zesměšňovali více sami sebe než jemu. 10. Pán nezapomněl na Anthonyho čin a přišel asketovi na pomoc. Anthony zvedne zrak a vidí, že se střecha nad ním jakoby otevřela, a paprsek světla k němu sestupuje. Démoni se náhle stali neviditelnými; tělesná bolest okamžitě ustala; jeho dům se ukázal být v žádném případě nepoškozený. A když cítí tuto pomoc, dýchá volněji, cítí úlevu od utrpení, obrací se s modlitbou k vizi, která se objevila, a říká: „Kde jsi byl? Proč jsi nepřišel nejprve zastavit mé trápení?“ A ozval se k němu hlas: "Já, Anthony, jsem tu byl, ale čekal jsem, chtěl jsem vidět tvůj boj; a protože jsi stál pevně a nebyl jsi poražen, budu vždy tvým pomocníkem a všude tě proslavím." Když to Anthony uslyší, vstane a začne se modlit a zesílí tak, že ve svém těle cítí více síly než předtím. Bylo mu tehdy asi pětatřicet let. 15. Když bylo potřeba překročit vodní příkop v Arsenoe, a právě navštívit bratry, a příkop byl plný krokodýlů, Anthony vykonal pouze modlitbu; pak on a všichni, kdo byli s ním, vstoupili do příkopu a přešli ho bez zranění. Po návratu do kláštera vykonává své dřívější přísné práce s mladistvým elánem a často mluví, zvyšuje horlivost mnichů, zatímco v jiných, a to velmi mnoha, vzbuzuje lásku k askezi. A brzy, silou jeho úžasného slova, vzniknou četné kláštery a ve všech se Anthony jako otec stává vůdcem. 16. Jednoho dne vyjde; Všichni mniši se k němu shromáždili a chtějí od něj slyšet slovo. Antonín jim ve 3. kapitole Egypta říká toto: "Písmo je dostačující k vyučování; je však vhodné, abychom se navzájem utěšovali vírou a pomazávali se slovy. Proto vy, jako děti, řekněte svému otci, co víte; a já jako váš starší vám řeknu, co vím a co jsem zažil." „Především ať mají všichni společnou starost, aby na začátku neochabovali v práci, neztráceli odvahu ve své námaze a neříkali: „Dlouho jsme bojovali“. Je lepší, jako začátečníci, každý den zvyšovat svou horlivost, protože celý lidský život je ve srovnání s budoucími staletími velmi krátký; proč celý čas našeho života není ničím před věčným životem. A přestože se každá věc na světě prodává za svou náležitou cenu a člověk směňuje rovného za rovného, příslib věčného života se kupuje za malou cenu. Neboť je psáno: Dnů našich let je sedmdesát let, a můžeme-li, osmdesát let, a jejich práce a nemoci se rozmnoží (Ž 89,10). Zůstaneme-li tedy v asketismu po celých osmdesát, ba sto let, pak budeme vládnout po dobu ne rovnou sto let, ale místo sta let budeme vládnout na věky věků; a když jsme pracovali na zemi, obdržíme dědictví ne na zemi, ale podle zaslíbení jej máme v nebi; Navíc, když jsme odložili své porušitelné tělo, vezměme na sebe tělo neporušitelné." 18. "S těmito myšlenkami ať se každý přesvědčí, že není líný, zvláště pokud se domnívá, že je Pánovým služebníkem a je povinen pracovat pro Pána. Jako otrok se neodvažuje říci: "Protože jsem včera pracoval, dnes nepracuji." a při počítání uplynulého času nepřestane pracovat v následujících dnech, naopak, každý den, podle toho, co je psáno v evangeliu, projevuje stejnou horlivost, aby potěšil svého pána a nebyl v nesnázích, takže i my budeme každý den nadále v askezi s vědomím, že pokud jednoho dne zanedbáme, Pán nám neodpustí za minulý čas, ale bude se zlobit za naši nedbalost. Slyšíme to v Ezechielovi (Ezekiel 18:24–26). Jidáš tedy během jediné noci zničil dílo minulé doby." 19. "Proto, děti, vytrvejme v hrdinských činech a nepropadejme sklíčenosti. V tom je Pán naším pomocníkem, jak je psáno: Bůh udělá dobrý pokrok pro každého, kdo si vybírá, co je dobré" (Ř 8,28). 20. "Když jsme vstoupili na cestu ctnosti a zahájili procesí, napnime ještě více síly, abychom se natáhli kupředu; a nikdo se nevracej zpět, jako Lotova žena, zvláště když dbáme na to, co bylo řečeno Pánem: nikdo mu neklade ruku na čelo a marně se neobrací zpět, vládne mu v Království Božím (Lukáš 9:62) neznamená nic víc otáčet a litovat světa." "A při takovém způsobu života buďme neustále střízliví a, jak je psáno, střežme své srdce se vší péčí (Přísloví 4:23). Máme totiž hrozné a zákeřné nepřátele, lstivé démony, bojujeme s nimi, jak řekl apoštol: Neboť náš boj není proti tělu a krvi, ale proti vládcům a mocnostem a mocnostem tohoto světa, proti temnotám Eph. 6:12 je jich ve vzduchu kolem nás a nejsou daleko od nás, je mezi nimi velký rozdíl a o jejich vlastnostech a rozdílech by se dalo dlouho mluvit, ale takové uvažování nechme na jiných, kteří jsou vyšší než my. Nyní máme naléhavou potřebu zjistit pouze jejich intriky proti nám. 22. "Tak zaprvé víme, že démoni se tak nazývají ne proto, že byli tak stvořeni. Bůh neudělal nic zlého. Naopak, i oni byli stvořeni dobří, ale poté, co spadli z výšin nebeského porozumění a už se točili kolem země, stejně jako oklamali pohany sny, tak my křesťané, ze závisti, kde bychom vše zbrzdili jako ne, chtěli bychom spadli z." "Proto potřebujeme intenzivní modlitbu a skutky, aby se člověk poté, co přijal od Ducha dar duchovního rozlišování (1. Kor. 12:10), mohl dozvědět o démonech, kteří z nich jsou méně špatní a kteří jsou horší než ostatní, jakého cíle se každý z nich snaží dosáhnout a jak může být každý svržen a vyhnaný. Mají totiž mnoho triků a těchto bezbožných tužeb následovali intriky a říkají: neboť nejsme nevědomí o jeho plánech (2. Kor. 2:11 a my, když jsme se o těchto intrikách tolik naučili, jsme povinni se před nimi navzájem chránit, když jsme o nich získali částečně zažité znalosti, sděluji vám to jako děti). 23. "Tak démoni pro každého křesťana, zvláště mnicha, jakmile uvidí, že je pracovitý a úspěšný, nejprve přijmou a pokusí se mu postavit do cesty pokušení. Jejich pokušení jsou zlé myšlenky. Ale takových návrhů bychom se neměli bát. Modlitbou, půstem a vírou v Pána jsou nepřátelé okamžitě svrženi. Když se však neuklidní a znovu zaútočí, brzy to neudělají nemohou svést srdce zjevným a nečistým chtíčem, pak znovu útočí jiným způsobem a snaží se vyděsit zasněnými duchy, proměňujícími se do různých podob a přijímajících podobu žen, zvířat, plazů, obrů a mnoha válečníků, ale ani v tomto případě se těchto duchů není třeba bát, protože nejsou nic a brzy zmizí, zvláště když se někdo ochraňuje a nestydí se bez víry a démonů. Pokud jsou poraženi i v tomto, pak zaútočí jiným způsobem: přijmou podobu věštců a předpovídají, co se za malou chvíli stane; vypadají buď vysocí, sahající hlavou až po střechu, nebo mající přílišnou tučnost, takže ti, kdo se nedají oklamat myšlenkami, jsou takovými duchy chyceni. Pokud v tomto případě zjistí, že duši chrání upřímná víra a naděje, přivedou s sebou svého prince.“ "Takto se démoni obecně snaží chlubit a dávat podobné sliby, aby oklamali zbožné. Ale my, věřící, bychom se v tomto případě také neměli bát duchů vytvořených nepřítelem a dávat si pozor na jeho slova, protože ďábel lže a neříká vůbec nic pravdivého. A vskutku, on, kdo pronesl tolik takových drzostí, Spasitel, sejmul ho jako hada, stáhl ho jako hada. uzdu kolem nozder, on si jako uprchlík vložil do chřípí kroužek, zakroutil mu ústa šídlem a jako otroka ho Pán svázal, abychom se mu posmívali (Job 40:20–21, 24 Ďábel a všichni démoni s ním byli před námi položeni, abychom po nich šlapali jako snakeští křesťané). 10:19) Důkazem toho je, že nyní žijeme podle pravidel, která jsou s ním v rozporu, a ten, kdo slibuje zničit moře a obejmout vesmír, není schopen bránit ve vašich skutcích a dokonce mě, kdo mluví proti němu, nebudeme věnovat pozornost tomu, co říká, protože lže. Nebojme se jeho duchů, protože i oni jsou lstiví. Světlo viditelné v nich není skutečným světlem; přesnější by bylo říci, že démoni v sobě nesou prvotiny a obraz ohně, který je pro ně připraven. Ať se spálí jakýmkoli způsobem, budou se snažit lidi vyděsit. Náhle se objevují, ale okamžitě také mizí, aniž by způsobili újmu některému z věřících, ale nesou s sebou zdání onoho ohně, který je přijme do sebe. V tomto ohledu by se jich tedy člověk neměl bát, protože všechny jejich podniky se milostí Kristovou proměňují v nic.“ 25. "Jsou zákeřní a připraveni proměnit se v cokoli, vzít na sebe všemožné podoby. Často, protože jsou sami neviditelní, vypadají, jako by zpívali žalmy a připomínají výroky z Písma. Někdy, když čteme, a oni okamžitě, jako ozvěna, opakují, co čteme; a pokud spíme, často nás probudí, aby se modlili a tvrdě usnuli." image, prezentují se jako uctiví mluvčí, aby klamali podobou obrazu a vtáhli jimi oklamané do čehokoli, co chtějí, ale nemusíte je poslouchat, ať už vás budí k modlitbě, nebo vám doporučují, abyste vůbec nejedli, nebo se zdá, že nás odsuzují a vyčítají právě to, na čem se s námi dříve shodli, ale z úcty k tomu, aby to neudělali nezkušení do zoufalství Představují askezi zbytečnou, vzbuzují v lidech odpor ke mnišskému životu jako nejtěžšímu a nejtíživějšímu a brání jim vést tento způsob života, který se jim hnusí.“ 26. "A prorok poslaný Pánem oznámil zatracení takových, řka: Běda tomu, kdo svou přítelkyni zaplétá blátivou zkažeností (Hab. 2:15). Takové úmysly a myšlenky svádějí z cesty vedoucí ke ctnosti." „A sám Pán, dokonce i démonům, kteří mluvili pravdu (neboť právem řekli: Ty jsi Kristus, Syn Boží (Lukáš 4:41)), přikázal mlčet a zakázal mluvit, aby spolu s pravdou nezasévali svou vlastní zlobu a také proto, abychom se naučili je nikdy neposlouchat, i když zjevně mluvili pravdu, nám, kteří nám dali neslušnost a svobodu. učte se od ďábla, který si nezachoval svou hodnost a změnil se ve svých myšlenkách, a proto mu Pán zakazuje vyslovovat výroky Písma: Ale hříšníkovi Bůh řekl: Všelijaká má ospravedlnění a svými rty přijmeš mou smlouvu (Ž 49,16). "Démoni dělají všechno, mluví, dělají hluk, předstírají, vytvářejí nepokoje a zmatek, aby svedli nezkušené, klepou, šíleně se smějí, pískají, a pokud si jich někdo nevšímá, pláčou a roní slzy jako poraženi." 27. "Pán jako Bůh uvalil mlčení na démony; A tak, když jsme se poučili od svatých, je vhodné, abychom jednali jako oni a napodobovali jejich odvahu. A oni při pohledu na to řekli: Navždy přede mnou stál hříšník, byl jsem němý a ponížený a mlčel jsem od dobrých věcí (Ž 39: 2-3); a znovu slyším a nedělám své: Protože nejsem otevřený, nejsem otevřený. úst; a jako člověka byste neslyšeli (Ž 37,14-15 Nebudeme tedy poslouchat démony jako nám cizí, nebudeme je poslouchat, i když nás budou probouzet k modlitbě, i když mluví o půstu, buďme pozornější k askezi, kterou napadáme, ač nás démoni neklamou, démoni, kteří nás páchají). vyhrožují nám smrtí, protože jsou bezmocní a nemohou dělat nic jiného, než vyhrožovat." "Nechte to každý zvážit, a pak budete moci démony pohrdat. Kdyby démoni byli obklopeni stejnými těly, kterými jsme obklopeni my, pak by mohli říct: nenacházíme skrývající se lidi, ale škodíme těm, které najdeme. Pak bychom se mohli schovat a schovat se před nimi zamčením dveří. Ale oni takoví nejsou: mohou vstoupit zamčenými dveřmi; a všude kolem nich je démon, řítí se přes ně víc démonů, jsou zlomyslní, připraveni ublížit, a jak řekl Spasitel, otec zla, ďábel, je vrah odnepaměti (Jan 8:44) Zatím jsme naživu a dokonce vedeme životní styl, který je v rozporu s ďáblem, a je tak zřejmé, že démoni nemají žádnou moc a místo jim nebrání v tom, aby nás napravili, a jejich přátelé, kteří by nás nešetřili. ale naopak jsou lstiví - jejich jedinou starostí je škodit milovníkům ctnosti a zbožným, protože však nic neumí, neubližují, ale pouze vyhrožují; Ale kdyby byli schopni, neváhali by, ale okamžitě by udělali zlo, majíce k tomu vůli, a zvláště by udělali zlo nám. Ale když jsme se sešli, nyní mluvíme proti nim a oni vědí, že jak postupujeme, sami se vyčerpávají; proto, kdyby měli moc, nenechali by nikoho z křesťanů naživu, protože zbožnost je ohavností pro hříšníka (Sir. 1:25). Protože nejsou schopni nic udělat, jsou ještě více zraněni tím, že nemohou splnit své hrozby.“ 30. "Proto je třeba se bát pouze Boha a pohrdat démony a nebát se jich ani v nejmenším. Čím více strachů vytvoří, tím usilovněji proti nim budeme bojovat. Jejich mocnou zbraní je totiž správný život a víra v Boha. Bojí se asketického půstu, bdění, modliteb, mírnosti, ticha, nedostatku lásky k penězům, nedostatku lásky k penězům, nedostatku lásky k penězům." hněvu, a hlavně zbožné víry v Krista, proto používají všechna opatření, aby je neměl kdo pošlapat, vědí, jakou milost dal věřícím proti nim Spasitel, který řekl: Hle, dávám vám moc šlapat po hadovi a štíru a po vší moci nepřítele. 31. "Pokud se tedy prezentují jako věštci, ať se k nim nikdo nepřilne. Často říkají několik dní předem, že bratři přijdou, a oni skutečně přijdou. Démoni to nedělají ze zájmu o ty, kteří je poslouchají, ale aby v nich vzbudili víru v sebe sama, a pak, když už je podmanili, neměli bychom namítat jejich slova, ale nesmíme jim naslouchat, nesmíme je ničit. nepotřebují je, co je překvapivé, když je někdo s tělem štíhlejším než lidské tělo a vidí ty, kteří vstoupili do cesty, předchází je v průvodu a informuje o nich totéž, co předpovídá ten, kdo kráčí, proto se není třeba divit těm, co dosud neexistují o sobě a oznámí, co vidí, a teď dají vědět mnoha lidem o tom, co se s námi děje, jak jsme se dali dohromady a mluvíme o nich, než kdokoli z nás odejde a bude o tom mluvit, ale někteří čile běžící mladíci mohou udělat totéž, před pomalým. 32. "Takže někdy výmluvně oznamují vodu v řece Nilu, když vidí, že v etiopských zemích hodně pršelo, a vědí, že způsobují záplavy v řece; Než voda přijde do Egypta, běží tam a předpovídají. Ale lidé by řekli totéž, kdyby se mohli pohybovat z místa na místo tak rychle, jako démoni. A stejně jako Davidův strážce, který šel do výše, viděl ten, který byl předtím, vpřed před ostatními nemluvil o ničem, co se ještě nestalo, ale o tom, co se již stalo a o čem se již blížily zprávy (2Sam 18:24-29), takže démoni se ujali práce a dali to na vědomí ostatním, jen aby je oklamali, pokud chce Prozřetelnost v této době udělat něco jiného s vodami nebo s cestovateli (protože i ti, kteří se budou moci obrátit na ně, budou naslouchat). podveden." 33. "Takto vznikly pohanské věštby, takto byli lidé již dlouho svedeni démony. Ale toto svádění nakonec přestalo. Neboť přišel Pán a přivedl démony a jejich podvod k nečinnosti. Sami nic nevědí, ale jako zloději prozrazují, co vidí od druhých, a hádají víc, než kdo předvídá. Pro lékaře, kteří se naučili vlastnosti nemocí, často vidí stejnou nemoc u druhých, hádají a předpovídají, také piloti a zemědělci, kteří se dívají na stav ovzduší, a nikdo proto neřekne, že předpovídají z Boží inspirace, a ne ze zkušeností a dovedností. "A k čemu jsou ti, kdo naslouchají démonům, aby se od nich předem dozvěděli o budoucnosti? Nebo jaký význam má taková předvídavost, i kdybychom znali pravdu? To nepředstavuje ctnost a nepochybně to neslouží jako důkaz dobrých mravů. Nikdo z nás není odsouzen za to, co jsme nevěděli, a nikdo není požehnán za to, že získal informace a dodržoval rozkazy, jak se naučil; ale každý podléhá příkazům." 34. "Proto bychom si takové prozíravosti neměli vysoce vážit a snažit se a pracovat ne proto, abychom věděli, ale abychom se Bohu líbili dobrým životem. Musíme se modlit, abychom neměli prozíravost a nežádali tuto odměnu za naše skutky, ale abychom prosili Pána, aby nám pomohl ve vítězství nad ďáblem." "Jestliže, když je pro nás důležité mít předvídavost, zachovejme si čistou mysl. Jsem si totiž jistý, že duše, která je ve všem čistá a věrná své přirozenosti, když se stala prozíravou, může vidět víc a dále než démoni, protože jí bylo dáno zjevení od Pána. Taková byla duše Elíšy, která viděla, co udělal Gehazi (2. Královská a viděla moc) (2. Královská 5:26 6:16–17). 35. "Proto, když k nám v noci přijdou démoni, chtějí zvěstovat budoucnost nebo říkají: "Jsme andělé," neposlouchejte je, protože lžou. Pokud chválí vaši askezi a těší vás, neposlouchejte je a vůbec se k nim nepřibližujte; Je lepší zapečetit sebe a svůj dům křížem a modlit se. Pak jsou zvláště viditelní znamení kříže a strachu z nich. Pane, neboť Spasitel jim vzal jejich sílu a zahanbil je." "Pokud přetrvávají, posmívají se ti a berou na sebe různé masky, neboj se, neděs se, neposlouchej je jako dobré duchy. Neboť s Boží pomocí je možné a není těžké rozpoznat přítomnost dobrých a zlých andělů." "Vidění svatých může být klidné. Nebudou se hádat ani křičet, dole uslyší jejich hlas venku (Iz. 42:2). Zjevují se tiše a pokorně, proto se v duši okamžitě rodí radost, radost a smělost; protože Pán je se svatými, který je naší radostí a silou Boha Otce. Myšlenky duše jsou klidnou a touhou po duši, která se zjevila nerušená, rozrušená. povstává v ní božská a budoucí požehnání a samozřejmě si bude přát být ve spojení se svatými a odejít s nimi. Pokud se ostatní, jako lidé, dostanou do strachu z vidění dobrých andělů, pak ti, kteří se objeví ve stejnou chvíli, zničí tento strach svou láskou, jako to udělal Gabriel se Zachariášem (Lukáš 1:13) a dalším andělem (28:5, který se zjevil Andělovi a Svatému). v evangeliu a který řekl pastýřům: nebojte se (Lk 2,10) Strach nepociťujete z duchovního strachu, ale z vědomí přítomnosti vyšších sil. 36. "A invaze a vize zlých duchů jsou pobuřující, s hlukem, hlasy a křikem, jako bujaré hnutí nedostatečně vzdělaných mladých lidí nebo lupičů. Z toho vzniká strach, zmatek, zmatení myšlenek, smutek, nenávist k asketům, sklíčenost, smutek, vzpomínky na příbuzné, smrtelný strach, mravní nepořádek a nakonec i nedbalost duše." „Pokud tedy, když vidíš, co se objevilo, vejdeš do strachu, ale tvůj strach je okamžitě zničen a místo něj se ve vás objeví nevýslovná radost, samolibost, smělost, inspirace, vyrovnanost myšlenek a vše ostatní, co bylo řečeno výše, odvaha, láska k Bohu, pak neztrácejte naději a modlete se. 8:56) a Jan poskočil radostí při hlasu Matky Boží Marie (Lukáš 1:44), a pokud je jeho zjev provázen zmatkem, vnějším hlukem a světskou okázalostí, hrozbou smrti a vším, co bylo řečeno výše, pak vězte, že jde o invazi zlých andělů. 37. "Toto ať vám slouží jako znamení: když duše stále pociťuje strach, ten, kdo se zjevil, je nepřítel, protože démoni neničí strach, jako u Marie a Zachariáše velkého archanděla Gabriela a u žen anděla, který se zjevil v hrobě. Naopak démoni, když vidí lidi ve strachu, množí duchy ještě více do kletby, říkají, aby je už přivedli, aby mě přivedli, uctívali. (Matouš 4:9) Tak oklamali pohany a falešně je uznali za bohy. "Ale Pán nás nenechal oklamat ďáblem, když mu zakázal vytvářet takové přízraky a řekl: Pryč ode mne, satane. Je psáno: Budeš se klanět Hospodinu, svému Bohu a jemu samotnému sloužit (Matouš 4:10). Proto čím dál tím více pohrdáme tímto zákeřným za to. Co nám Pán řekl kvůli tomu démonovi, řekl by nám pro útěk. kvůli Hospodinu, který jim to zakázal." 38. "Neměli bychom se však chlubit mocí vyhánět démony a chlubit se darem uzdravování; Člověk by se neměl divit tomu, kdo vyhání démony, a pohrdat tím, kdo nevyhání. Ať se každý poučí z askeze toho druhého: ať ho buď napodobuje a soutěží s ním, nebo ho opravuje. Není na nás, abychom tvořili znamení: Nedělejme to pro učedníka, ale je to dílo spasení. duše tě poslouchají, neboť tvá jména jsou zapsána v nebesích (Lukáš 10:20), což svědčí o naší ctnosti a životě a vyhánění démonů je milost obdarujícího Spasitele, a proto ti, kteří se nechlubili ctností, ale znameními, a řekli jsme: Pane, tvé jméno jsme nevyhnali v moci Hospodina. neznáme vás (Matouš 7:22-23; Lukáš 13:27, neboť Pán nezná cesty bezbožných). „Především, jak jsem řekl výše, se musíme modlit, abychom dostali dar rozlišování duchů, abychom podle toho, co je psáno, nevěřili každému duchu (1 Jan 4:1). 40. „Jednoho dne se objevil démon, velmi vysoký, s četným doprovodem a odvážil se říci: „Jsem Boží moc; Já jsem Prozřetelnost; cokoli budeš chtít, dám ti všechno." Pak jsem na něj foukl, vyslovil Kristovo jméno, zvedl ruku, abych ho udeřil, a jak se zdálo, udeřil jsem ho - a ve jménu Krista tento obr okamžitě zmizel se všemi svými démony. Jednoho dne, když jsem se postil, přišel tento zákeřný v podobě mnicha s duchem chleba a dal mi následující radu: „Jez a odpočívej po velké námaze; a ty, lidská bytost, můžeš onemocnět." Ale když jsem si uvědomil jeho machinace, vstal jsem, abych se pomodlil, a démon to nevydržel, zmizel a vyšel ze dveří a zmizel jako kouř. Mnohokrát mi na poušti nepřítel zasněně ukázal zlato, abych se ho jen dotkl a podíval se na něj, ale odrazil jsem nepřítele zpěvem žalmů a zmizel. Démoni mě často udeřili, ale řekl jsem: nic mě neoddělí od lásky Kristovy. A poté se začali navzájem bít silnými ranami. Nebyl jsem to však já, kdo je zadržel a uvedl do nečinnosti, ale Pán, který řekl: Viděl jsem Satana jako blesk padat z nebe (Lukáš 10:18). A já, děti, jsem si pamatoval apoštolské slovo, proměnil jsem se (1. Kor. 4:6), abyste se naučili neztrácet odvahu v asketismu a nebát se duchů ďábla a jeho démonů.“ 41. "Protože jsem ztratil smysl, že o tom mluvím, tak pro svou vlastní bezpečnost a nebojácnost přijmi ode mne následující a věř mi, protože nelžu. Jednoho dne mi někdo v klášteře zaklepal na dveře. A když jsem vyšel ven, viděl jsem, jak se objevil nějaký obrovský obr. Když jsem se pak zeptal: "Kdo jsi?" - odpověděl: "Jsem Satan." Poté na mou otázku: "Proč jsi tady?" - řekl: „Proč mě mniši a všichni ostatní křesťané nadarmo obviňují? Proč mě proklínají každou hodinu?" A k mým slovům: "Proč je ztrapňuješ?" - odpověděl: „Nejsem to já, kdo je pletu; bouří se sami proti sobě a já zeslábnu. Nečetli: Nepřítel došly zbraně až do konce a vy jste zničili města (Ž 9:7)? Už nemám místo, nemám ani šipky, ani město. Všude jsou křesťané: a poušť je konečně plná mnichů. Ať si váží sami sebe a zbytečně mě neproklínají.“ Potom jsem žasl nad milostí Páně a řekl jsem mu: „Vždy lžeš a nikdy neříkáš pravdu, ale nyní, i proti své vůli, jsi to řekl správně. Neboť Kristus, který přišel, tě oslabil a sesadil tě o všechno." Když ďábel slyšel jméno Spasitele a nevydržel Jeho spalující moc, stal se neviditelným.“ 42. "Pokud tedy ďábel sám přizná svou bezmocnost, pak samozřejmě musíme opovrhovat jak jím, tak jeho démony. Nepřítel a jeho psi mají mnoho triků, ale my, když jsme poznali jejich slabost, můžeme jimi pohrdat. Proto neztrácejme odvahu, živme strach v našich duších, nevymýšlejme si pohnutky k strachu pro sebe, říkajíce: kdyby mě ten démon nebyl, nepřišel a nezaútočil by mě setřásl; náhle a způsobilo zmatek vůbec nedejme prostor takovým myšlenkám a rmuťme se jako ti, kteří hynou, buďme vždy spokojeni a radujme se jako ti, kdo jsou zachraňováni, mějme na paměti, že je s námi Pán, který démony svrhl a učinil nečinnými, vždy si představme a myslime, že když je Pán s námi, naši nepřátelé nám nic neudělají. "Způsob, jakým nás najdou, když k nám přijdou, se sami stanou ve vztahu k nám; a ať v nás najdou jakékoli myšlenky, takové jsou duchové, které nám předloží. Pokud nás tedy shledají vystrašenými a v rozpacích, okamžitě zaútočí jako lupiči, kteří si našli nestřežené místo, a to, co si v sobě myslíme, produkují ve větší podobě a strachu a strachu, pak nás vidí ještě víc jako strach a hrůzu. nakonec je tím ubohá duše mučena, ale když nás najdou, jak se radujeme v Pánu a přemýšlíme o budoucích požehnáních, ve svých myšlenkách obsahujeme skutky Páně a uvažujeme, že vše je v rukou Páně, že démon není schopen přemoci křesťana a obecně nad nikým nemá žádnou moc – pak, když vidí duši podpíranou takovými myšlenkami, démoni ho odvrátili, když ho spatří, s ostudou ho ochránili že byl zbaven takové ochrany.“ "Chceme-li tedy pohrdat nepřítelem, myslime stále na skutky Páně. Ať se duše neustále raduje v naději; a uvidíme, že démonické hry jsou totéž jako kouř, že démoni raději utečou, než aby nás pronásledovali, protože, jak bylo řečeno dříve, jsou nesmírně bojácní a čekají na oheň, který je pro ně připraven." 43. "A abyste se ujistili, že se démonů nebojíte, udělejte tuto zkoušku: když je nějaký duch, nepropadejte strachu, ale bez ohledu na to, jaký duch je, ze všeho nejdříve se směle zeptejte: kdo jste a odkud jste? A pokud je toto zjevení svatých, pak vás brzy potvrdí a váš strach promění v radost. A pokud je to pevná myšlenka jako ďábelský duch, vaše znamení okamžitě ztratí svou sílu. nezneklidněný duch se v každém případě ptát: kdo jsi a odkud jsi, syn Nun se tedy zeptal a zjistil, kdo je ten, kdo se objevil (Jozua 5:13–14, takže se nepřítel neskryl před Danielem, který se tě zeptal (Dan 10:11-21). 45. A sám Antonín se jako obvykle odloučil zvláště ve svém klášteře, zesiloval své zálety a denně vzdychal, přemýšlel o nebeských příbytcích, toužil po nich a obracel svůj pohled ke krátkosti lidského života. Když jsem se chtěl najíst, šel jsem si lehnout a začal naplňovat jiné tělesné potřeby; cítil stud, představoval si racionalitu duše. Často, když začal jíst s mnoha jinými mnichy a vzpomněl si na duchovní pokrm, odmítal jíst a odešel od nich daleko, protože pro sebe považoval za hanbu, kdyby ostatní viděli, že jí. Podle nutných požadavků těla jedl jídlo, ale odděleně a často spolu s bratry se za ně styděl a doufal, že jim nabídne slovo k prospěchu. Říkával: „Veškerou péči je třeba věnovat více duši a ne tělu a tělu věnovat trochu času, když je to nutné, ale zbytek věnovat především duši a hledat její prospěch, aby se nenechala strhnout tělesnými rozkošemi, ale aby jí tělo bylo zotročeno. Toto řekl Spasitel: Nestarej se o svou duši, co jíš, nebo co děláš. hledejte, co jíte a co pijete, a nevyvyšujte se pohané tohoto světa, ale váš Otec ví, že to požadujete, hledejte spíše Boží království, a to vše vám bude přidáno“ (Lukáš 12:29–31). 46. ​​Tehdy postihlo církev Maximiánovo pronásledování, které se tehdy odehrávalo. A když byli svatí mučedníci vedeni do Alexandrie, Anthony je následoval, opustil svůj klášter a řekl: „I my půjdeme buď bojovat, budeme-li povoláni, nebo se podívat na ty, kteří bojují. Měl touhu přijmout mučednickou smrt, ale protože se nechtěl zradit, sloužil zpovědníkům v dolech a ve vězeních. Měl velkou péči - povzbuzovat askety povolané ke dvoru k horlivosti a účasti na těch, kteří vstoupili do mučednické smrti, a doprovázet je až do jejich smrti. Soudce, který viděl nebojácnost Anthonyho a těch, kteří byli s ním, a jejich opatrovnictví, nařídil, aby se žádný z mnichů nedostavil k soudu a aby vůbec nezůstávali ve městě. Všichni ostatní považovali za nejlepší se ten den schovat. Anthony byl tak znepokojen, že si dokonce vypral svrchní oblečení a druhý den, když stál přede všemi na vyvýšeném místě, předstoupil před hegemona v čistém oblečení. Když se tomu všichni divili, spatřil ho i hegemon a prošel kolem něj se svými vojáky - stál nebojácně, čímž dal najevo naši křesťanskou horlivost. A on sám se zdál být smutný, že není hoden mučednictví; ale Pán si ho ponechal k užitku nám i ostatním, aby se mohl stát učitelem mnoha v asketickém životě, kterému se naučil z Písma. Neboť mnozí, kteří se dívali pouze na způsob jeho života, se snažili stát se horlivci jeho života. Začal tedy znovu podle svého zvyku sloužit zpovědníkům a jako s nimi svázaný pracoval ve službě. 47. A když pronásledování již ustalo a biskup Petr blahé paměti přijal mučednickou smrt, Antonín opustil Alexandrii a odešel znovu do svého kláštera, kde byl denně mučedníkem ve svém svědomí a pracoval ve skutcích víry. Jeho práce jsou četné a velké: neustále se postil; spodní prádlo - vlasy a svrchní oděv - kůže si ponechal až do smrti; nesmýval nečistoty z těla vodou; Nikdy jsem si nohy neumýval, ani jsem je jednoduše neponořil do vody, s výjimkou případů, kdy to bylo absolutně nutné. Nikdo ho neviděl svlečeného; nikdo nemohl vidět Anthonyho nahé tělo, dokud Anthony nezemřel a nezačali ho pohřbívat. 48. Když byl v samotě a rozhodl se trávit čas, aniž by sám vycházel a nikoho nepřijímal, přišel jeden vojevůdce Martinian a vyrušil ho. Měl dceru, kterou mučil démon. Dlouhou dobu pokračoval v klepání na dveře a požádal Anthonyho, aby vyšel ven a pomodlil se k Bohu za jeho dceru. Anthony nesouhlasil s otevřením dveří a při pohledu shora řekl: "Proč ke mně křičíš? A já jsem stejný člověk jako ty. Pokud věříš v Krista, kterému sloužím, pak jdi a, jak věříš, modli se k Bohu, a tvá žádost bude splněna." Martinian okamžitě uvěřil a vzývaje Kristovo jméno odešel se svou dcerou, již osvobozenou od démona. Pán vykonal mnoho dalších znamení prostřednictvím Antonína, který řekl: Proste a bude vám dáno (Lukáš 11:9). Mnozí, kteří trpěli démony, protože Anthony neotevřel své dveře, pouze seděl venku před klášterem, byli uzdraveni vírou a upřímnou modlitbou. 49. Když Anthony viděl, že ho mnozí obtěžují a nedovolili mu zůstat v jeho vyvolené samotě, jak by si přál, pak se ze strachu, že buď on sám nebude povýšen tím, co Pán skrze něj dělá, nebo že by o něm někdo jiný myslel výše, než jaký je, rozhodl se jít do Horního Thebaidu, kde ho neznali. A vzal chléb od bratří, posadil se na břeh řeky a díval se, zda nepřijede nějaká loď, aby na ni mohl nastoupit a odjet. Když čekal na loď, ozval se k němu shora hlas: "Kam jdeš a proč, Anthony?" Nestyděl se, ale protože už byl zvyklý takové výzvy často slýchat, po vyslechnutí odpověděl: „Protože mi lidé nedovolují být v klidu, chci jet do Horního Thébaidu kvůli mnoha starostem, které zde mám, a zejména proto, že ode mě vyžadují to, co je nad mé síly. Nějaký hlas mu řekl: "Jestli půjdeš do Thebaidu, a dokonce, jak máš v úmyslu, k těm pasoucím se stádům volů, sneseš ještě větší a přísnější práci. Chceš-li být opravdu v klidu, jdi teď do vnitřní pouště." Ale Anthony, když viděl, že ostatní jsou unavení a dřou, šetří v tom i mnichy, přichází s lékem pro sebe a prosí je, aby přinesli rýč, sekeru a trochu pšenice. Když to přinesli, obešel horu, našel jedno velmi malé, vhodné místečko, obdělával je, a protože bylo dost vody na zavlažování, zasel je. Tím, že to dělá každý rok, získává odsud chleba pro sebe, raduje se, že nebude nikoho obtěžovat a zabrání tomu, aby byl nikomu na přítěž. Ale poté, když znovu viděl, že k němu někteří přicházejí, vypěstuje si sám pár zeleniny, takže kdo k němu přijde, bude mít po námaze tak těžké cesty alespoň trochu útěchy. Zpočátku zvířata, která žila v poušti, přicházela pít vodu, často způsobila škody na jeho úrodě a zemědělství. S láskou chytil jedno zvíře a řekl skrze něj všem: "Proč ubližujete mně, což vám neškodí? Odejděte a ve jménu Páně sem již nechoďte." Od té doby se zvířata, jako by se bála zákazu, k tomu místu nepřibližovala. 51. Anthony tedy zůstal sám na vnitřní hoře a trávil čas v modlitbě a askezi. Bratři, kteří mu sloužili, ho požádali, aby jim dovolil přijít každý druhý měsíc a přinést olivy, zeleninu a olej, protože už byl starý. Jak velký boj, když tam žil, snesl, podle toho, co je psáno (Ef 6:12), ne s tělem a krví, ale s nepřátelskými démony, o tom víme od těch, kteří k němu přišli. Neboť i tam slyšeli hluk, mnoho hlasů a zvuk jako zbraně, a v noci viděli, že hora je plná zvířat; Všimli si, že sám Anthony, jako by s některými nepřáteli, které viděl, bojoval a odpuzoval je modlitbou. A Anthony povzbuzoval ty, kteří k němu přišli, a on sám pracoval, klečel a modlil se k Pánu. A bylo skutečně hodné překvapení, že člověk žijící v takové poušti se nebál démonů, kteří na něj útočili, a když tam bylo takové množství čtyřnohých zvířat a plazů, nebál se jejich zuřivosti, ale skutečně, jak je psáno, důvěřoval v Hospodina, byl jako hora Sion (Ž 125:1), měl tak neotřesitelnou mysl a nezkrotnou mysl, nezkrotnou a neotřesitelnou. zvířata, jak je psáno, s ním byla smířena (Job 5:23). 52. Ačkoli ďábel pozoroval Anthonyho a jak zpívá David, skřípal na něj zuby (Ž 34:16), Anthony, utěšovaný Spasitelem, zůstal nezraněn lstí a mnoha různými ďáblovými úskoky. A tak jedné noci, když Anthony trávil čas na bdění, nepřítel pošle zvířata, aby na něj zaútočila. Téměř všechny hyeny, které byly v této poušti, vylézající ze svých děr, ho obklopují; Anthony stál uprostřed nich a každý na něj zíral a vyhrožoval mu výčitkami svědomí. Uvědomil si, že to byla lstivost nepřítele, a řekl hyenám: "Pokud nade mnou máte moc, pak jsem připraven být vámi pohlcen. A pokud vás poslali démoni, pak neváhejte a odejděte, protože jsem služebník Kristův." Jakmile to Anthony řekl, hyeny utekly, jako by je pohnala metla slov. 54. Jednoho dne se na žádost mnichů, aby k nim přijeli a na čas je navštívili a jejich bydliště, vydal na cestu společně s mnichy, kteří k němu přišli. Velbloud jim nosil chléb a vodu, protože tato poušť je bezvodá a nikde v ní není voda vhodná k pití, kromě té jedné hory, na které byl Antonínský klášter, kde se zásobili vodou. Když jim po cestě došla voda a vedro bylo velmi intenzivní, pak všem hrozilo, že přijdou o život. Když obešli okolí a nenašli vodu, nemohli již pokračovat v cestě, lehli si na zem a v zoufalství o život nechali velblouda jít, kam chtěl. Starší, když viděl, že jsou všichni v chudobě, velmi se zarmoutil a povzdechl si, vzdaluje se nedaleko od nich, pokrčí kolena a zvedne ruce a začne se modlit; a Pán brzy způsobil, že na místě, kde stál v modlitbě, tekla voda; a tak všichni uhasili žízeň a ožili, naplnili lahve vodou, začali hledat velblouda a našli ho. Stalo se, že se lano omotalo kolem jednoho kamene a drželo velblouda. Přivedli ho tedy zpět a dali mu něco napít, nasadili na něj měchy a pohodlně pokračovali v cestě. Když Anton po cestě došel k prvním klášterům, všichni ho zdravili, dívali se na něj jako na otce a on, jako by přinášel z hory slova na rozloučenou, je choval slovy a učil je, co je prospěšné. Opět na horách byla radost, soutěž o úspěch a vzájemná útěcha jeden druhého skrze víru. Sám Anthony se zaradoval, když viděl žárlivost mnichů a své sestry, která zestárla v panenství a byla již abatyší jiných panen. 55. O několik dní později se vrátil do své hory. A pak k němu začali mnozí přicházet; Jiní trpící se dokonce odvážili přijít. Každému mnichovi, který k němu přišel, neustále dával toto přikázání: „Věř v Pána a miluj ho, chraň se od nečistých myšlenek a tělesných radovánek, a jak je psáno v Příslovích, nechej se pokoušet sytostí břicha (Přísloví 24:15). svatých, aby vaše duše, pamatující na přikázání, měla za vzor horlivost svatých.“ Antonín nám zvláště poradil, abychom neustále rozjímali o apoštolském úsloví: Ať slunce nezapadá nad tvým hněvem (Ef 4,26), a myslet si, že se to říká obecně ve vztahu ke každému přikázání, aby slunce nezapadalo nejen nad hněvem, ale i nad jiným naším hříchem. Neboť je dobré a nutné, aby nás ani slunce neodsuzovalo za denní provinění, ani měsíc nás neodsuzoval za noční hřích nebo dokonce za zlou myšlenku. A abychom se toho vyvarovali, je dobré naslouchat a zachovávat apoštolské slovo. Neboť se říká: mučte se, pokoušejte se (2. Korintským 13:5). Proto ať každý denně podává účty ze svých denních a nočních činů. A jestliže zhřešil, ať přestane hřešit, ale ať zůstane v dobrotě a nenechá se oddávat nedbalosti a neodsuzuje svého bližního a nepovažuje se za spravedlivého, dokud, jak řekl blažený apoštol Pavel, Pán přijde (1. Kor. 4:5), zkouší tajemství. Často je před námi skryto, co děláme. Ale i když to nevíme, Pán přesto všechno vidí. Proto, když jsme ponechali soud na Pánu, buďme k sobě navzájem soucitní, nosme si navzájem svá břemena (Gal. 6:2) a trápme se, a kde máme nedostatek, budeme se snažit to vynahradit. A abychom se chránili před hříchem, dodržujme následující. Ať si každý z nás všímá a zaznamenává své činy a mentální pohyby, jakoby s úmyslem toto vzájemně sdělit; a buďte si jisti, že když se budeme stydět za slávu, určitě přestaneme hřešit a dokonce v myšlenkách obsahovat něco špatného. Neboť kdo, když hřeší, chce, aby to bylo vidět? Nebo kdo, když zhřešil, by raději nelhal, jen aby skryl hřích? Stejně jako při vzájemném pozorování se nedopustíme smilstva, tak když si zapíšeme své myšlenky s úmyslem je sdělit jeden druhému, pak se snadněji ubráníme nečistým myšlenkám, stydící se za slávu. Ať nám tedy psaní nahradí oči našich společníků, abychom při psaní cítili stejnou hanbu, jakou cítíme, když se na nás dívají; a ani v myšlenkách nebudeme mít nic špatného. Budeme-li se tímto způsobem vzdělávat, dojdeme do stavu zotročení svého těla, potěšení Pána a pošlapání machinací nepřítele.“ 56. Anthony dal takové pokyny těm, kteří přišli; Byl soucitný s trpícími a modlil se s nimi. A Pán často naslouchal jeho modlitbám za mnohé. Ale když ho slyšel Hospodin, nechlubil se; a když nebyl vyslyšen, nestěžoval si. Ale stejně jako on sám vždy děkoval Pánu, inspiroval i ty, kteří trpěli, aby byli trpěliví a věděli, že uzdravení nepřichází od něj a už vůbec ne od lidí, ale pouze od Boha, který je dává, kdy chce a komu chce. Proto ti, kteří trpěli, přijali pokyny staršího jako lék a naučili se nebýt zbabělí, ale ještě více být trpěliví; a ti, kteří byli uzdraveni, se naučili děkovat ne Anthonymu, ale pouze Bohu. 57. Jistý muž jménem Fronto, jeden z dvořanů, trpící těžkou nemocí, se kousl do jazyka a byl připraven se připravit o zrak. Když dorazil k hoře, požádal Anthonyho, aby se za něj modlil. Anthony se pomodlil a řekl Frontovi: "Jdi a buď uzdraven." A když nemocný vydržel a zůstal v klášteře několik dní, Antonín si stál za svým slovem a řekl: „Když jsi tady, nemůžeš být uzdraven; jdi, a až dorazíš do Egypta, uvidíš, že se na tobě udělá znamení. Fronton uvěřil, odešel, a jakmile uviděl Egypt, jeho nemoc pominula a stal se zdravým podle slova Antonia, jak mu Spasitel zjevil během modlitby. 58. Jedna dívka z Tripolisu Busiris měla hroznou a extrémně odpornou nemoc. Její slzy, hleny a vlhkost stékající z uší, jakmile dopadly na zem, se okamžitě proměnily v červy; Její tělo bylo uvolněné a její oči nebyly v přirozeném stavu. Její rodiče, když se dozvěděli, že mniši jdou k Anthonymu, z víry v Pána, který uzdravil krvácející ženu, je požádali, aby se vydali na cestu se svou dcerou. Protože mniši odmítli, zůstali rodiče a mladá žena mimo horu se zpovědníkem a mnichem Paphnutiem. Mniši přišli k Anthonymu a sotva ho chtěli informovat o dívce, když je varoval a řekl jim, jakou má dívka nemoc a jak s nimi chodí; když začali žádat, aby rodiče a dívka mohli vstoupit, Anthony to nedovolil, ale řekl: "Jděte, a pokud dívka není mrtvá, najdete ji uzdravenou. To není moje věc a není důvod, aby přišla ke mně, chudákovi, uzdravení přichází od Spasitele, který na každém místě projevuje své milosrdenství těm, kdo ho vzývají." Pán se poklonil její modlitbě a Jeho láska k lidstvu mi prozradila, že uzdraví nemoc té mladé ženy.“ Tak se stal zázrak; Mniši šli a našli rodiče, jak se radují, a mladou ženu již zdravou. 59. Šli dva bratři, a když jim na cestě došla voda, jeden zemřel a druhý byl blízko smrti a nemajíc síly chodit, ležel již na zemi a čekal na smrt. Anthony, který byl v zármutku, zavolá dva mnichy, kteří tehdy byli s ním, a nabádá je, aby si pospíšili, a říká: "Vezměte nádoby s vodou a rychle jděte na egyptskou cestu. Jeden z těch dvou cestovatelů již zemřel, druhý brzy zemře, pokud si nepospíšíte. To mi bylo zjeveno nyní během modlitby." Mniši jdou, najdou ležícího mrtvého muže, dají ho pohřbít a druhého přivedou zpět k životu vodou a přivedou ho k staršímu; vzdálenost byla jeden den cesty. Pokud se někdo zeptá, proč Anthony nepromluvil, než ten druhý zemřel, otázka bude špatná. Definici smrti nepocházel od Anthonyho, ale od Boha, který rozhodl, že jeden zemře, a dal zjevení o druhém. Jedinou úžasnou věcí na Anthonym bylo, že když byl v smutku, měl střízlivé srdce; a Pán mu ukázal, co se dělo v dálce. 60. Ještě jednou, zatímco je Anthony ve zármutku a vzhlíží vzhůru, vidí někoho stoupat vzduchem k velké radosti těch, kteří ho potkají. Potom se podivuje a těší takového hostitele a začne se modlit, aby mu bylo odhaleno, co to znamená. A najednou k němu přijde hlas: "Toto je duše Amona, nitrianského mnicha." Amun zůstal asketou až do stáří. A vzdálenost z Nitrie k hoře, kde Anthony žil, byla třináct dní cesty. Proto ti, kteří byli s Anthonym, když viděli podivuhodného starce, chtěli znát důvod a slyšeli, že Amun nedávno zemřel; a byl jim znám, protože tam byl často, a kromě toho prováděl mnoho znamení, z nichž jedno bylo takové. Jednoho dne potřeboval Amun překročit řeku Lykos, protože v té době byla velká voda. Amun začal žádat Theodora, který byl s ním, aby se vzdálil, aby se při plavání přes řeku neviděli nazí. Když pak Theodore odešel, Amun se styděl, že se dokonce viděl nahého, ale zatímco bojoval se studem a starostmi, byl náhle převezen na druhý břeh. Theodore, také uctivý muž, přistoupil a viděl, že Amun ho předběhl a vůbec se nesmočil ve vodě a požádal, aby mu řekl, jak přeplaval. Když viděl, že to Amun nechce říct, objal ho za nohy a začal ho ujišťovat, že ho dovnitř nepustí, dokud to nezjistí. Poté Amun v reakci na Theodorovu tvrdohlavost a zejména kvůli slovu, které pronesl, nejprve žádá, aby o tom nikomu neřekl až do své smrti, a pak oznámí, že byl přenesen a umístěn na druhý břeh, ale vůbec nekráčel po vodách; neboť to je zcela nemožné pro lidi, ale je to možné pro jediného Pána a komu to dovolí, jako to dovolil velkému apoštolu Petrovi. Theodore to řekl po smrti Amona. Mniši, kterým Anthony vyprávěl o Amunově smrti, si toho dne všimli. A když po třiceti dnech přišli bratři z Nitrie, zeptali se jich a zjistili, že Amun odpočíval právě v ten den a hodinu, kdy starší viděl, jak jeho duše povznesla. Oba velmi žasli nad čistotou Anthonyho duše a nad tím, jak poznal, co se stalo na vzdálenosti třináctidenní cesty ve stejný okamžik, a viděl stoupající duši. 61. Jednoho dne přichází Archelaos, nalézá Anthonyho na vnější hoře a žádá ho, aby se modlil pouze za Polykrata, podivuhodnou pannu, která nese Krista v Laodiceji. Trpěla extrémními výkony silnými bolestmi v děloze a boku a byla fyzicky zcela vyčerpaná. Anthony se modlil a komise si všimla dne, kdy byla modlitba pronesena, a když se vrátil do Laodiceje, našel pannu zdravou. Když se zeptal, kdy a v který den byla osvobozena od nemoci, vytáhne listinu, na kterou zapsal čas modlitby, a po odpovědi uzdravené ženy ukáže svou poznámku; a všichni byli překvapeni, když se dozvěděli, že ji Pán vysvobodil z utrpení, když se za ni Anthony modlil a volal Spasitelovu dobrotu, aby jí pomohla. 62. Antonius často předpovídal, že k němu přijdou několik dní, dokonce i měsíc předem, z jakého důvodu přicházejí. Neboť někteří přišli jen proto, aby ho viděli, jiní kvůli nemoci a jiní proto, že trpěli démony. A nikdo nepovažoval obtížnost cesty za zátěž pro sebe a nelitoval práce, protože každý se vrátil s pocitem prospěchu. Když měl Anthony podobnou vizi a vyprávěl o ní, vždy žádal, aby se v tom nikdo nedivil jemu, ale více se divil Pánu, který nám, lidem, dal příležitost poznat Ho, jak nejlépe umíme. 63. Když znovu přišel do klášterů na vnější hoře, když ho prosili, aby nastoupil na loď a pomodlil se s mnichy, sám cítil silný a velmi odporný zápach. Ti na lodi říkali, že tady jsou ryby a solené maso, proto ten zápach; ale Anthony řekl, že je to jiný druh smradu. Zatímco ještě mluvil, náhle vykřikl mladý muž, posedlý démonem, který vstoupil do lodi dříve než ostatní a schovával se na ní. Démon, podle napomenutí, které mu bylo uděleno ve jménu našeho Pána Ježíše Krista, vyšel a muž se uzdravil a všichni pochopili, že zápach pochází od démona. 64. A další z urozených lidí přišel k Antonínovi a měl v sobě démona; Tento démon byl velmi divoký; ten, který byl jím posedlý, nevěděl, že byl přiveden k Anthonymu, a pohltil erupce jeho těla. Ti, kdo ho přivedli, požádali Anthonyho, aby se za démona modlil. Anthony se ze soucitu s mladíkem modlí a stráví s ním celou noc v bdění. Před svítáním mladík, který se náhle vrhl na Anthonyho, ho shodil na zem, a když se nad tím ti, kteří s ním přišli, rozhořčili, Anthony jim říká: „Nezlobte se na toho mladíka; vinu za to nemůže on, ale démon, který v něm žije. Protože na něj byl uvalen zákaz a bylo mu nařízeno jít do míst bez vody, rozzuřil se a oslavil ke mně mladého muže. podepište, že démon vyšel." Zatímco to Anthony ještě říkal, mladý muž se okamžitě uzdravil a konečně, když se probral, zjistil, kde je, pozdravil starého muže a děkoval Bohu. 65. Mnoho mnichů souhlasilo a řeklo stejným způsobem, že Anthony udělal mnoho dalších podobných věcí. Ale to není tak úžasné, jako ve srovnání se vším ostatním se následující zdá nejúžasnější. Jednoho dne, asi v devátou hodinu před jídlem, Anthony vstal, aby se pomodlil, v sobě cítí, že je potěšen svou myslí, a co je nejvíce překvapivé, vidí sám sebe, jako by byl bez sebe, a zdálo se, že ho někdo zvedá vzduchem; ve vzduchu jsou některé zachmuřené a hrozné tváře, které mu chtějí zablokovat cestu k vzestupu. Protože se jim antonští průvodci postavili na odpor, požadují účet – zda ​​před nimi nese Antonia nějakou odpovědnost, a proto chtějí počítat od jeho narození, ale antonští průvodci tomu zabránili a řekli: „Co bylo od jeho narození, Pán smazal; počítejte od chvíle, kdy se stal mnichem a složil slib Bohu. Poté, co ho žalobci nemohli usvědčit, se jeho cesta stala volná a bez překážek. A najednou vidí, že se jakoby vrací a vstupuje do sebe a stává se opět starým Anthonym. V této době zapomíná na jídlo a tráví zbytek dne a celou noc ve vzdechech a modlitbách; Překvapilo mě totiž, s kolika nepřáteli jsme museli bojovat as jakými obtížemi musí člověk projít vzduchem. A pak mu přišlo na mysl, že právě v tomto smyslu apoštol řekl: Podle knížete mocností vzduchu (Ef 2,2). Nepřítel má totiž ve vzduchu sílu vstoupit do boje s těmi, kdo jím procházejí, a pokouší se jim zablokovat cestu. Proto apoštol zvláště radil: Vezměte si všechny Boží zbraně, abyste mohli vzdorovat v den krutosti (Ef. 6:13), aby byl nepřítel zahanben a neměl o nás co vyčítat (Titovi 2:8). A my, když to slyšíme, si vzpomeneme na apoštola, který říká: Nevíme-li v těle, nevíme-li mimo tělo, Bůh ví (2. Korintským 12:2). Ale Pavel byl uchvácen do třetího nebe a sestoupil odtud, když slyšel nevyslovitelná slovesa; a Anthony se viděl, jak proplouvá vzduchem a bojuje tam, dokud není volný. 66. Anthony měl také tento talent. Během svého pobytu na hoře v samotě, pokud někdy, když si položil nějakou otázku, byl zmatený, pak podle Boží prozřetelnosti během modlitby se mu o tom zjevilo a blažený, podle toho, co je psáno, byl vyučován Bohem (Iz. 54:13, Jan 6:45). A tak jednoho dne vedl rozhovor s těmi, kteří za ním přišli, o stavu duše po smrti ao tom, kde bude její umístění. Příští noc mu někdo shora zavolá a říká: "Vstaň, Anthony, pojď ven a podívej se." Anthony vyjde ven (neboť věděl, koho je třeba poslechnout) a zvedne zrak a vidí, že někdo stojí vysoko, ošklivě, strašlivě a dotýká se hlavy mraků a že někteří jiní stoupají, jako by byli inspirováni; a první natahuje ruce k druhému a blokuje cestu některým, zatímco jiní ho přelétají, a když ho minuli, pohodlně stoupají vzhůru; na tom druhém tento obr skřípe zuby, ale na těch, co spadnou, se raduje. Najednou hlas říká Anthonymu: "Pochop, co je vidět." Pak se mu otevřela mysl a uvědomil si, že jde o průchod duší, že stojící obr je nepřítel, žárlivý na věřící, a ty, kteří spadají pod jeho moc, zdržuje a zakazuje jim jít dál, ale nemůže zadržet ty, kteří se mu nepodřídí, protože přecházejí nad ním. Když to Anthony viděl a vzal si takovou vizi jako připomínku, začal vyvíjet ještě větší úsilí, aby každý den uspěl ve svých předchozích skutcích. Takové vize oznamoval neochotně. Ale protože ti, kteří byli s ním, když viděli, že se modlí déle než obvykle, a vypadali překvapeně, ptali se ho a otravovali ho svými otázkami, byl nucen jim to říct jako otec, který před svými dětmi nemůže nic skrývat; Navíc se domníval, že jeho svědomí zůstane čisté a jeho příběh jim přinese užitek, když se dozvědí, že askeze má dobré ovoce a vize jsou často útěchou v jejich práci. 67. Anthony byl trpělivé povahy a měl pokorné srdce. Přes všechnu svou duchovní výšku nesmírně respektoval církevní pravidla a byl připraven dát přednost každému duchovnímu. Nestyděl se sklonit hlavu před biskupy a staršími. Když k němu přišel jáhen pro jeho vlastní prospěch, nabídl mu slovo v jeho prospěch, ale nechal modlitby na jáhnovi, nestydí se učit se sám. Často kladl otázky a chtěl naslouchat těm, kteří byli s ním; přiznal, že jemu samotnému prospívá, když někdo řekne něco užitečného. A jeho tvář měla velkou a neobyčejnou příjemnost. Tento dar dostal od Spasitele i Anthony: pokud byl obklopen mnoha mnichy a bylo žádoucí, aby ho viděl někdo, kdo ho předtím neznal, pak ten, kdo si přál, míjející ostatní, se k Anthonymu přímo přiblížil, jako by ho jeho pohled přitahoval. To, co odlišovalo Anthonyho od ostatních, nebyla jeho výška a dobrý vzhled, ale jeho dobré způsoby a čistota duše. Protože duše byla klidná, vnější pocity také zůstaly nerušené; a proto z duchovní radosti byla tvář veselá a tělesnými pohyby bylo možno cítit a chápat klid duše, v souladu s tím, co je napsáno: Radostné srdce rozkvétá tvář; ale já jsem v zármutku a naříkám (Přísloví 15:13). Jákob tedy zjistil, že Lában chystá něco špatného, ​​a řekl svým ženám: Vidím tvář tvého otce, jako by nebyla pro mě, jako byla včera a třetí den (Gn 31,5). Samuel tedy poznal Davida, protože jeho oči byly radostné a jeho zuby byly bílé jako mléko. Tak byl Anthony rozpoznán, protože s klidem v duši se nikdy nerozhořčil a s radostným stavem mysli nebyl nikdy zasmušilý. 68. Byl velmi úžasný ve víře a zbožný. Nikdy jsem neměl kontakt s odpadlíky Meleťany, znal jsem jejich dlouhotrvající podvod a odpadlictví; nemluvil přátelsky s manichejci ani s jinými kacíři, kromě napomenutí, aby se obrátili ke zbožnosti. A on sám si to myslel a inspiroval ostatní, že přátelství a rozhovory s kacíři jsou újmou a ničením duše. Nenáviděl také ariánské kacířství a přikázal všem, aby se nepřibližovali k ariánům a neměli jejich zlou víru. Když k němu přišli někteří ariáni, kteří zažili a poznali, že jsou bezbožní, zahnal je z hory a řekl, že jejich řeč je horší než hadí jed. 69. Jednoho dne Ariáni rozšířili falešnou fámu, že Anthony měl stejné myšlenky jako oni. Potom se na ně rozhořčil a rozhněval; a pak na prosbu biskupů a všech bratří sestoupil z hory a po příchodu do Alexandrie odsoudil ariány s tím, že arianismus je poslední herezí a předchůdcem Antikrista. Učil lidi, že „Syn Boží není stvoření ani neexistuje, ale je věčným Slovem a Moudrost Otcovy podstaty. Proto je špatné říkat o Synu: „Bylo, když nebyl.“ Neboť Slovo vždy koexistuje s Otcem. Nemějte proto společenství s těmi nejzlejšími ariány. Neboť neexistuje žádná komunikace mezi světlem a tmou (2. Korintským 6:14). Jako vy, zbožní věřící, jste nazýváni křesťany, tak oni, kteří nazývají Syna Božího od Otce Synem a Otcovo Slovo, se neliší od pohanů, sloužících stvoření více než Bohu, který stvořil. Věřte tedy, že i celé stvoření je na ně rozhořčeno, protože Stvořitel a Pán vesmíru, v němž byly všechny věci, jsou počítáni mezi stvořené bytosti.“ 70. Celý lid se zaradoval, když slyšel, že takový muž proklínal herezi proti Kristu. Všichni obyvatelé města přiběhli za Anthonym. Dokonce i pohané a jejich takzvaní kněží přišli do Hospodinova chrámu se slovy: „Chceme vidět muže Božího. Protože tak mu všichni říkali. A zde Pán skrze něj osvobodil mnohé od démonů a uzdravil ty, kteří byli poškozeni ve své mysli. Mnozí dokonce i mezi pohany se chtěli starce alespoň dotknout v důvěře, že z toho získají užitek. A skutečně, v těchto několika dnech konvertovalo ke křesťanství tolik lidí jako jindy v průběhu roku. Jiní si mysleli, že ho dav lidí obtěžuje, a proto odháněli každého, kdo od něj přišel; ale Anthony, ničím nevyrušený, řekl: „Počet těch, kteří přicházejí, není větší než počet démonů, se kterými na hoře bojujeme. 71. Když Anthony odcházel a my jsme ho doprovázeli, pak, jakmile jsme došli k branám města, jedna žena za námi zvolala: "Stůj, muži boží! Moji dceru těžce trápí démon. Přestaň, prosím tě, abych já, který běžím za tebou, neměl potíže." Starší to slyšel a na naši prosbu se ochotně zastavil. A jakmile se žena přiblížila, její dcera byla svržena na zem; ale Anthony se modlil a vzýval Kristovo jméno; Potom dívka vstala zdravá, protože z ní vyšel nečistý démon. Matka dobrořečila Bohu a všichni mu děkovali. Sám Anthony se radoval a vrátil se do hory jako do svého domova. 72. Byl velmi inteligentní a překvapivě, aniž by se naučil číst a psát, vyznačoval se jemností a bystrostí své mysli. Jednoho dne k němu přišli dva pohanští filozofové, kteří si mysleli, že by mohli pokoušet Anthonyho. Byl na vnější hoře a podle tváří těch, kteří šli, odhadl, co je to za lidi, vyšel k nim a řekl přes tlumočníka: "Proč se tak bojíte, filozofové, o hloupého člověka?" Když odpověděli, že Anthony není hlupák, ale naopak je velmi inteligentní, pak pokračoval: "Kdybys šel k hlupákovi, pak byla tvá dřina marná. A jestli mě považuješ za rozumného, ​​buď stejný jako já, protože dobro musí být napodobováno. Kdybych já přišel k tobě, napodobil bych tě. Pokud jsi ke mně přišel, buď křesťan a já jsem křesťan." Filosofové překvapeně odešli. Viděli, že démoni se také bojí Anthonyho. 73. Když se s ním jiní, podobní těmto filozofům, setkali na vnější hoře a mysleli si, že se mu budou vysmívat, že se nenaučil číst a psát, pak se jich Anthony zeptá: "Co říkáte, je na prvním místě – mysl, nebo písmo? A jaký je důvod čeho: je to mysl pro psaní, nebo psaní pro mysl?" Protože odpověděli: mysl je primárnější a on je vynálezcem psaní, pak Anthony řekl: „Proto, kdo má zdravou mysl, nepotřebuje psát. Tato odpověď ohromila jak filozofy, tak všechny přítomné, a odcházeli ohromeni, že našli takový vhled u neučeného člověka. Neboť Anthony neměl hrubou povahu jako ten, kdo vyrostl a zestárnul na hoře, ale naopak byl příjemný a zdvořilý. Jeho slovo bylo rozpuštěno božskou solí; a proto ho nikdo nenáviděl, ale ti, kteří k němu přišli, se nad ním radovali. 74. A skutečně, když k němu potom přišlo několik dalších pohanů, uctívaných jako mudrci, a žádali od něj slovo o naší víře v Krista, ale měli v úmyslu vstoupit do diskuse o kázání Božího kříže, aby se zasmáli; Poté jim Anthony chvíli mlčel a nejprve litoval jejich nevědomosti a řekl jim prostřednictvím tlumočníka, který jeho slova správně přenesl: "Co je lepší - vyznat kříž nebo připsat smilstvo a obtěžování dětí svým takzvaným bohům? To, co kážeme, je důkazem odvahy a znamením pohrdání smrtí; a to, co učíte, je znečištěno, to, co zbývá Bohu, je lepší: není lepší. jeden a ten pro dobro lidí a pro jejich spásu vzal na sebe lidské tělo, aby po spojení s lidskou existencí mohl učinit lidi účastnými božské a duchovní podstaty nebo připodobnit Božství k němým, a proto ctít čtyřnohá zvířata, plazy a lidské obrazy A takové jsou uctívání vašich mudrců? Jak se opovažuješ smát se nám, kteří tvrdíme, že se Kristus zjevil jako člověk, když ty sám, snášející duši z nebe, tvrdíš, že bloudí a padá z nebeské klenby do těla? A ať to spadne jen do lidského těla, a ne přecházet a nestěhovat se do čtyřnohých a plazů! Naše víra hovoří o příchodu Krista pro spásu člověka; a mýlíte se, protože mluvíte o nenarozené duši. Mluvíme o všemohoucnosti a lidumilnosti Prozřetelnosti, protože ani to není pro Boha nemožné, ale vy, nazývaje duši obrazem Mysli, připisujete jí pády a marně říkáte, že je zvrácená; a nakonec díky nestálosti duše připouštíte, že samotná mysl je zkažená. Neboť jakýkoli obraz je, takový musí být ten, jehož obrazem je. Když takto uvažujete o Mysli, zvažte, zda se tím nerouháte Tomu, který je Otcem Mysli? 75. "A mluvíme-li o Kříži, co uznáte za lepší: snášet Kříž skrze zlobu zlých lidí a nenechat se děsit žádnou smrtí, nebo skládat bajky o putování Osirise a Isis, o machinacích Typhona, o útěku Krona, o pohlcení dětí a o pohlcení dětí a o pohromách dětí a o pohromách z kříže? Neboť ty se směješ kříži, ty se směješ kříži Vzkříšení? Nebo proč při zmínce o kříži mlčíte o vzkříšeném mrtvém, o uzdravení ochrnutých, o očištěných malomocných, o chůzi po moři a dalších znameních a zázracích, které ukazují, že Kristus není člověk, ale Bůh. Zdá se mi, že jste si přečetli naše skutky a neovlivnili jste to sami? že je Bůh, který přišel spasit lidi." 76. "Pověz nám také své učení. Co můžeš říci o němých, kromě toho, že jsou nerozumní a zuřiví? Pokud, jak slyším, chceš tvrdit, že to všechno je řečeno ve vašich podobenstvích a únos dívky je alegorií o zemi a chromý Héfaistos je o ohni, Héra je o slunci, Artem o Měsíci, Poidon je o Měsíci Seiase a v tomto případě nectíte samotného Boha, ale sloužíte stvoření místo Bohu, který všechno stvořil, protože pokud jste skládali takové bajky z důvodu, že stvoření je krásné, pak byste se měli pouze divit tvorům, a ne je zbožňovat, abyste nevzdávali čest, která patří Stvořiteli, tvorům. Jinak byste měli vzdávat čest, která patří architektovi nebo vojně, kterou postavil to, z čehož bychom mohli zjistit: opravdu má kříž v sobě něco, co by bylo hodné výsměchu? 77. Protože byli zmateni a otáčeli se tam a zpět, Anthony s úsměvem řekl prostřednictvím překladatele: „Ačkoliv je to na první pohled zřejmé samo o sobě, protože se více spoléháte na důkaz jejich rozumu a když jste toto umění zvládli, požadujete, aby naše zbožnost nebyla bez důkazu rozumu, pak mi nejprve řekněte buď skrze důkaz ze skutečného rozumu, nebo co je přesná znalost věcí nabytých – a hlavně, co je přesná znalost Boha o věcech – a hlavně? za prvé: skutečná víra nebo rozumné důkazy Když odpověděli, že skutečná víra je primárnější a že je to přesné poznání, pak Anthony řekl: „Říkáš dobře. Víra pochází z duchovního rozpoložení a dialektika z umění jejích sestavovatelů. Proto u koho je realita víry, důkazy z rozumu nejsou nutné, ale spíše nadbytečné. Neboť to, co chápeme vírou, se snažíte potvrdit rozumem a často nejste schopni slovy vyjádřit to, co jasně rozumíme; a proto je realita víry lepší a silnější než vaše moudré závěry.“ 78. "Pro nás křesťany tedy tajemství poznání Boha nespočívá v moudrosti pohanských spekulací, ale v moci víry, kterou nám dal od Boha Ježíš Kristus. A mé slovo je pravdivé, protože my, aniž bychom se učili psát, věříme v Boha, učíme se od Jeho stvoření o všem. A naše víra je účinná, nyní jsme utvrzeni ve víře v Krista, a ty už nešíříš naše modly a všude už nešíříš naše moudré skutky a zázračné činy; svými závěry a svou velkou moudrostí nesvádějte nikoho od křesťanství k pohanství, ale my, vyučující víře v Krista, odvracíme lidi od vaší pověrčivosti, protože každý uznává Krista jako Boha a Syna Božího Svou výmluvností nemůžete postavit překážky učení Kristovu, ale my ve jménu Krista ukřižovaného zaháníme všechny démony, kterých se bojíte, selháváte jako kouzla a kouzla; 79. "Pověz mi, kde jsou teď tvoji věštci? Kde jsou egyptská kouzla? Kde jsou duchové čarodějů? Kdy se to všechno zastavilo a ztratilo svou moc? Není to od doby, kdy se zjevil Kristův kříž? Je tedy hoden posměchu, nebo je směšnější, že šlape pod nohama? A nikdy nebylo prozrazeno, že ho vystavuješ své slabosti, ale vystavuje ho ' je ctěn lidmi ve městech; Vyznavači Krista jsou pronásledováni, a přesto naše víra kvete a šíří se více než vaše a vaše víra a učení Kristovo, vámi vysmívané a často pronásledované, naplnilo vesmír do takové míry pohrdat smrtí, není to od doby Kristova kříže, nikdo o tom nebude pochybovat, když uvidí mučedníky, kteří pohrdají smrtí pro Krista, když vidí panny církve, které si pro Krista zachovávají čisté a neposkvrněné tělo? 80. "A tyto argumenty jsou dostatečné k tomu, aby dokázaly, že víra v Krista je jedinou pravou zbožností. Dodnes ještě nemáte žádnou víru, hledáte důkaz z rozumu. A my, jak řekl náš učitel, nehledáme důkazy v prekérních slovech lidské moudrosti (1. Kor. 2:4), ale jasně přesvědčujeme vírou, která předchází konstrukci mysli. Zde jsou také ti, kteří trpí démony." (Mezi těmi, kdo přišli k Anthonymu, byli i ti, kteří byli trýzněni démony.) A Anthony, vedl je doprostřed, řekl: „Buď se svými závěry a jakýmkoli uměním a čarodějnictvím vzývajte své modly, vyhánějte z nich démony, nebo, pokud nemůžete, přestaňte se s námi hádat a uvidíte moc Kristova kříže. Když to řekl, vzýval Kristovo jméno, podruhé a potřetí zpečetil utrpení znamením kříže, a najednou byli osvobozeni od utrpení, ozdravili mysl a nakonec děkovali Pánu. A takzvaní filozofové žasli a byli opravdu ohromeni, když viděli jak obezřetnost Anthonyho, tak zázrak, který vykonal. Anthony jim řekl: „Proč se tomu divíte? My to neděláme, ale Kristus to dělá skrze ty, kdo v Něj věří. Proto také věříte; Pak uvidíte, že nemáme umění ovládat slova, ale víru, silnou účinnou láskou ke Kristu. Kdybyste také měli tuto víru, nehledali byste důkazy v rozumu, ale považovali byste víru v Krista za dostatečnou pro sebe." Tohle řekl Anthony. Překvapeně odešli, políbili Anthonyho a přiznali, že z něj získali prospěch. 81. Zvěst o Anthonym se dostala až ke králům. Konstantin Augustus a jeho synové Constantius a Constantius Augustus mu na základě této pověsti napsali jako svému otci a chtěli od něj dostat odpověď. Ale královské dopisy také pro Anthonyho znamenaly málo; Neobdivoval tyto zprávy, ale zůstal stejný, jaký byl, než mu králové napsali. A když mu tato poselství přinesli, zavolal mnichy a řekl: „Nedivte se, že nám král napíše, protože je také člověk, ale ještě více se divte tomu, že Bůh napsal lidem zákon a mluvil k nim prostřednictvím svého vlastního Syna. Proto si myslel, že dopisy nepřijme a řekl: „Nevím, jak na takové dopisy reagovat. Ale mniši si představovali, že tito králové jsou křesťané a mohli by být pokoušeni, kdyby dopisy byly odmítnuty; proto nám dovolil číst tato poselství a odpovídat na ně, chválit krále za to, že uctívají Krista, a dal jim spásnou radu: aby si vysoce nevážili přítomnosti, ale abychom si více pamatovali na budoucí soud a abychom věděli, že Kristus je jediný pravý a věčný Král; Také požádal krále, aby byli lidumilní, aby se starali o pravdu a chudé. A s radostí přijali odpověď. Takže ho všichni milovali, takže ho každý chtěl mít za otce. 82. Poté, co se již stal tak slavným a poté, co dal takové odpovědi těm, kteří přišli, se znovu vrátil do vnitřní hory a trávil čas svými obvyklými činy. Často, když seděl nebo šel s těmi, kteří k němu přišli, byl zděšen, jak je psáno o Danielovi (Dan. 4:16), a po nějaké době znovu pokračoval v rozhovoru s bratry, kteří s ním byli. A hádali, že Anthony měl nějakou vizi. Často, když byl v zármutku, viděl, co se děje v Egyptě, a vyprávěl to biskupovi Serapionovi, který byl tehdy s Anthonym a poznamenal, že Anthony měl vidění. Jednoho dne, když Anthony seděl a dělal vyšívání, se zdálo, že je obdivován a během vidění si velmi povzdechl. Potom se po chvíli obrátil k těm, kteří byli s ním, povzdechl si a třásl se celým tělem, začal se modlit, pokrčil kolena a dlouho setrval v této poloze. Starý muž vstal a začal plakat. Proto ti, kteří byli s ním, uvedeni v úžas a velký strach, projevili touhu poznat toto vidění a dlouho ho obtěžovali žádostmi, dokud nebyli nuceni mu to říct. A těžce si povzdechl a řekl: „Je lepší, děti, zemřít, než se vize naplní. Protože znovu začali prosit, propukl v pláč a řekl: "Církev stihne hněv, bude vydána lidem, kteří jsou jako němá zvířata. Viděl jsem totiž stůl chrámu Páně a kolem něj stáli Moskvané 4 a kopali do něj, jak to obvykle dělá divoce skákající a kopající dobytek." bude znesvěcena." Starý muž měl takovou vizi. A o dva roky později jsme objevili současnou invazi ariánů a drancování kostelů, kdy ariáni násilím kradli církevní náčiní, nutili pohany je nosit, kdy byli pohané nuceni opustit svou práci a jít na shromáždění ariánů, kde si v přítomnosti pohanů dělali u svatých jídel, co chtěli. Tehdy jsme všichni pochopili, že kopání Moskvičů naznačilo Anthonymu přesně to, co teď ariáni jako zvěř pošetile dělají. Poté, co měl Anthony toto vidění, utěšoval ty, kteří byli s ním, a řekl: "Nenechte se odradit, děti; stejně jako se Pán rozhněval, tak znovu uzdraví. A Církev brzy získá zpět svou nádheru a svou obvyklou záři. Potom uvidíte, že pronásledovaní budou obnoveni, špatnost se znovu stáhne do svých děr a zbožná víra se bude všude hlásat svobodou Ariajů. ne apoštolské, ale démonické, pocházející od jejich otce ďábla a lépe řečeno, je stejně neplodné, nerozumné, postrádající oprávněný význam jako bohové beze slov." 83. Takové jsou činy Antonína a neměli bychom být uvrženi do nedůvěry tím, že tolik zázraků vykonal člověk. Spasitel totiž dal zaslíbení: Máte-li víru jako zrno hory, řeknete této hoře: „Odejdi odtud a pomine a nic ti nebude nemožné“ (Matouš 17:20); a znovu: Amen, amen vám pravím... o co budete prosit Otce v mém jménu, dá vám... Proste a dostanete (Jan 16:23–24). Sám Pán říká učedníkům a všem, kdo v něho věří: Uzdravujte nemocné... vymítejte démony: jezte tuňáka, dávejte tuňáka (Mt 10,8). 84. Antonín uzdravoval nikoli přikazujícím slovem, ale modlitbou a vzýváním Kristova jména, chtěje dát všem najevo, že to nečiní on, ale Pán, skrze Antonína, projevující svou lásku k lidstvu a uzdravující trpící; Anthony patří pouze k modlitbě a skutkům, kvůli nimž byl v zármutku utěšován božskými vizemi. Mrzelo ho, že ho mnozí obtěžují a nutí ho opustit horu. Všichni soudci ho požádali, aby sestoupil z hory, jako důvod uvedli nemožnost vstoupit tam sami s obžalovanými, kteří je doprovázeli, ale ve skutečnosti jen chtěli, aby Anthony přišel a mohl ho vidět. Proto se tomu Anthony vyhnul a odmítl k nim jít. Ale trvali na tom a dokonce poslali obžalované kupředu v doprovodu vojáků, aby alespoň Anthony kvůli nim sestoupil. Proto nucen nutností a vidouc jejich stížnosti vyšel na vnější horu. A toto jeho dílo také nebylo zbytečné; naopak, jeho příchod sloužil ku prospěchu mnohých a byl prospěšný. A dal užitečnou radu soudcům, aby dávali přednost pravdě před vším, báli se Boha a věděli, že podle toho, jaký soud sami soudí, tak budou souzeni (Matouš 7:2). Nejvíc ze všeho však miloval být ve smutku. 85. Proto jednoho dne, když ho ti, kteří ho potřebovali, důrazně naléhali, aby sestoupil z hory, a jeden vojevůdce dlouho žádal, Antonín přišel a krátce pohovořil o tom, co slouží ke spasení a o potřebách potřebných, spěchal, aby se vrátil. Protože ho zmíněný vojevůdce začal žádat, aby zpomalil, řekl, že už s nimi nemůže zůstat, a vojevůdce o tom přesvědčil tak vtipným přirovnáním: „Jako ryby, dlouho na suchu, umírají, tak mniši, zpomalujíce s vámi a tráví čas ve vaší společnosti, odpočívejte. Proto, jako ryba musí spěchat k moři, zapomenout na to s vámi, tak my to nesmíme dělat. co je uvnitř." Když od něj vojenský velitel slyšel toto a ještě mnohem více, překvapeně řekl: "Opravdu je Božím služebníkem. Jak by mohl mít neučený člověk tak skvělou mysl, kdyby nebyl Bohem milován?" 86. Jeden vojevůdce, jménem Valacius, nemilosrdně pronásledoval nás křesťany z horlivosti pro zlé ariány. Byl tak krutý, že bil panny, svlékal a trestal mnichy bičem. Anthony mu posílá a píše dopis v následujícím smyslu: "Vidím, jak na tebe přichází Boží hněv. Přestaň pronásledovat křesťany, jinak tě zachvátí hněv. Protože je připraven tě udeřit." Valacius se smíchem hodil dopis na zem a plivl na něj, urazil ty, kteří jej přinesli, a nařídil Anthonymu, aby řekl toto: „Protože vám záleží na mniších, dostanu se k vám také.“ Ale neuplynulo ani pět dní, než ho postihl Boží hněv. Balacius s Nestoriem, egyptským eparchou, se vydali na první noční zastávku z Alexandrie, zvanou Chaereus; oba jeli na koních, které patřili Valaciovi, a tito koně byli nejklidnější ze všech, které kdy u sebe choval. Než se tam stačili dostat, koně si začali mezi sebou hrát jako obvykle a nejtišší z nich, na kterém Nestorius jel, najednou začal Valacia kousat a zuby mu žvýkat nohu tak, že ho okamžitě odnesli do města a třetího dne zemřel. Pak byli všichni překvapeni, že se Anthonyho předpověď tak rychle naplnila. 87. Takto Anthony napomínal lidi s tvrdým srdcem a přiváděl ostatní, kteří k němu přišli, do takové něhy, že okamžitě zapomněli na právní záležitosti a začali se líbit těm, kteří se zřekli světského života. Anthony se zastal těch, kteří byli uraženi s takovou silou, že by si někdo mohl myslet, že to byl on sám, kdo byl uražen, a ne někdo jiný. Navíc dokázal mluvit ku prospěchu všech do té míry, že mnoho vojáků a lidí s velkým bohatstvím odložilo břemena života a nakonec se stali mnichy. Jedním slovem, jako lékař byl Bohem dán Egyptu. Neboť kdo, když k němu přišel smutný, se od něho neradoval? Kdo, když k němu přišel a proléval slzy za mrtvé, nepřestal hned plakat? Kdo, když přišel naštvaný, nezměnil svůj hněv v náklonnost? Který žebrák, který k němu sklesle přišel, naslouchal mu a díval se na něj, nezačal pohrdat bohatstvím a nebyl utěšován ve své chudobě? Který mnich, který se oddával nedbalosti, moc neposílil, jakmile k němu přišel? Který mladý muž, který přišel na horu a uviděl Anthonyho, se okamžitě nezřekl potěšení a nezačal milovat cudnost? Kdo k němu přišel, pokoušen démonem, a nenašel pokoj? Kdo k němu přišel, rozrušený myšlenkami a nenašel klid v duši? 88. Velkým ovocem Anthonyho askeze bylo, že Anthony, jak jsem řekl výše, mající dar rozlišování duchů, rozpoznal jejich pohyby a nezůstalo mu neznámé, k čemu je horlivost a úsilí jakéhokoli ducha. Nejenže se mu neposmívali samotní démoni, ale také utěšoval ty, kteří byli znepokojeni svými myšlenkami, a učil je, jak svrhnout pomluvy svých nepřátel, a vyprávěl jim o jejich slabosti a podvodu. Proto ho všichni opustili, posíleni v síle neohroženě vzdorovat záměrům ďábla a jeho démonů. Kolik panen, které již měly ženichy, když poprvé viděly Antonia z dálky, zůstaly pannami Kristovými! Přišli k němu také z cizích zemí a majíce prospěch spolu se všemi ostatními, vrátili se, jako by se loučili se svým otcem. A nyní, po jeho usnutí, všichni, kteří se stali jako sirotci po svém otci, jsou utěšováni pouhou vzpomínkou na něj, uchovávajíc jeho pokyny a napomenutí ve svých srdcích. 89. A jaký byl konec jeho života, je hoden mi připomenout a s láskou ti naslouchat, protože i v tom mu musí konkurovat. Podle zvyku navštívil mnichy žijící na vnější hoře, a varován Prozřetelností před jeho smrtí, řekl bratřím: "Toto je moje poslední návštěva u vás; a bude úžasné, když se ještě v tomto životě uvidíme. A je čas, abych se rozhodl, protože je mi asi sto pět let." Když to bratři slyšeli, plakali, objímali a líbali staršího. A on, jako by se vracel z cizího města do svého, si s nimi vesele povídal a přikazoval jim, aby pracovali nelichotivě a neztráceli odvahu, ale žili, jako by denně umírali, a jak bylo řečeno výše, snažili se chránit své duše před nečistými myšlenkami, soutěžit se svatými, nepřibližovat se k odpadlíkům, Ariďanům a ničemným, protože neznali jejich vůli, neznali jejich vůli, neznali jejich vůli. špatnost je zřejmá každému. „A pokud vidíte, že je soudci chrání, nebuďte v rozpacích, protože jejich falešná moudrost přestane, je dočasná a nevydrží. Proto se od ní zvláště čistěte, dodržujte tradici otců a nejlépe všem zbožnou víru v našeho Pána Ježíše Krista, které jste se naučili z Písma a kterou jsem vám často připomínal.“ 90. Když ho bratři vytrvale počali prosit, aby u nich zůstal a zemřel, nesouhlasil s tím jednak z mnoha důvodů, které, i když o nich mlčel, přece dovolil pochopit, jednak zejména z následujících. Egypťané mají ve zvyku, i když vykonávají obřad pohřbu nad těly zesnulých lidí, kterých si váží, a zvláště svatých mučedníků, zabalují je do rubášů, ale nepohřbívají je do země, ale pokládají je na lůžka a uchovávají je ve svých domovech v domnění, že je to pocta zesnulým. Anthony opakovaně žádal biskupy, aby to laikům zakázali, a sám laiky přesvědčil a napomenul ženy slovy: "To je nezákonné a zcela nečestné. Neboť těla patriarchů a proroků jsou dodnes uchovávána v hrobkách a samotné tělo Páně bylo uloženo do hrobu a kutálený kámen je ukryl, dokud nebylo třetího dne vzkříšeno." Tím dal najevo, že jednal protiprávně, pokud těla zesnulých, dokonce svatých, po smrti nepohřbíval. Neboť co je čestnější a svatější než tělo Páně? Proto mnozí, když to slyšeli, začali pohřbívat těla mrtvých, a když se dozvěděli od Antonia, děkovali za to Pánu. 91. Anthony, znal tento zvyk a obával se, že by neudělali totéž s jeho tělem, rozloučil se s mnichy, kteří byli na vnější hoře, spěchal k odchodu a přijdouc na vnitřní horu, kde obvykle pobýval, po několika měsících upadl do nemoci. Potom zavolal ty, kteří byli s ním (byli dva: žili s ním na vnitřní hoře, patnáct let pracovali a sloužili Antonínovi kvůli jeho stáří), řekl jim: „Já, jak je psáno, „jdu cestou svých otců (Joz 23:14). Vidím, že mě volá Hospodin. horlivost víš, jak jsou krutí, ale slabí v moci, proto se jich neboj, ale buď vždy silný v Kristu a žij, jako bys umíral, pamatuj na pokyny, které jsi ode mne slyšel, nekomunikuj s renegáty a hlavně s heretickými ariány. Snažte se více než kdy jindy zůstat v jednotě mezi sebou a hlavně s Pánem a pak se svatými, aby vás po smrti přijali do věčné krve jako přátele a známé. Přemýšlejte o tom, držte se těchto myšlenek, a pokud vám na mně záleží a pamatujete si na mě jako na otce, pak nedovolte nikomu, aby vzal mé tělo do Egypta a uložil je ve svém domě; Abych se tomu vyhnul, vyšel jsem na horu a přišel sem. Víte, jak jsem vždy odsuzoval ty, kteří to dělali, a naléhal na ně, aby opustili takový zvyk. Dej mé tělo pohřeb a schovej ho pod zem. Toto mé slovo ať zachováš, aby nikdo neznal místo pohřbu mého těla, kromě tebe samotného; protože při vzkříšení z mrtvých to přijmu od neporušitelného Spasitele. Rozdělte mé šaty: dejte biskupu Athanasiovi jeden plášť 5 a šaty umístěné pode mnou - dali mi nové a jsou opotřebované a dejte biskupovi Serapionovi druhý plášť, vezměte si pro sebe vlasovou košili. Sbohem, děti, Anthony se stěhuje a už s vámi nebude!“ 92. Když to řekli, když ho ti, kteří byli s ním, políbili, Antonín natáhl nohy, a jako by viděl přátele, kteří k němu přišli a radovali se z jejich příchodu (neboť ležel s veselou tváří), zemřel a políbil své otce. Oni, jak jim dal přikázání, dokončili obřad pohřbu, zabalili tělo, pohřbili je a kromě nich dvou dodnes nikdo neví, kde bylo pohřbeno. Každý z těch, kdo obdrželi plášť blahoslaveného Antonína a oblečení, které nosil, si je váží jako něco velkého. Neboť dívat se na to znamená vidět samotného Anthonyho a nosit to na sobě znamená plnit jeho pokyny s radostí. 93. To byl konec Anthonyho života v těle a to byl začátek jeho askeze. A i když je tento příběh ve srovnání s Anthonyho ctnostmi bezvýznamný, přesto z toho můžete usoudit, jaký byl Anthony muž Boží. Od mládí až do toho věku pozoroval stejnou horlivost pro asketismus, ani kvůli svému stáří se nedal oklamat drahými potravinami, ani kvůli slabosti svého těla neměnil vzhled svých šatů, ba dokonce si nemyl nohy vodou; V žádném případě však neutrpěl žádnou újmu. Oči měl zdravé a nepoškozené a dobře viděl. Nevypadl ani jeden zub, ale díky pokročilému věku starého pána zeslábly pouze v dásních. Měl zdravé ruce i nohy. Jedním slovem se zdál veselejší a silnější než kdokoli, kdo používal různá jídla, omývání a různé oděvy. A co se o něm všude říkalo, všichni se mu divili, i ti, co ho neviděli, ho milovali, to slouží jako důkaz jeho ctnosti a Boha milující duše. Neboť Anthony se nestal známým pro své spisy a vnější moudrost, ne pro jakýkoli druh umění, ale pro svou jedinou zbožnost. A nikdo nebude popírat, že to byl Boží dar. Neboť jak by se do Španělska, Galie, Říma a Afriky dostaly pověsti o muži, který se skrýval a žil v hoře, kdyby Bůh nedal všude poznat své služebníky, jak to na začátku slíbil Antonínovi? Ačkoli sami poustevníci dělají vše v tajnosti a chtějí být skryti, Pán je zviditelní každému jako lampy, aby, když o nich uslyšel, věděli, jak mohou přikázání vést k prosperitě, a horlivě šli cestou ctnosti. 94. Přečti tedy tento životopis ostatním bratřím, dej jim vědět, jaký by měl být mnišský život, a ať se přesvědčí, že náš Pán a Spasitel Ježíš Kristus oslavuje ty, kdo Ho oslavují a slouží mu až do konce, nejen je přivádí do Království nebeského, ale i zde, bez ohledu na to, jak moc se skrývají a snaží se zůstat v samotě, je pro ostatní všude pozná a proslaví. Je-li potřeba, přečtěte toto pohanům; ať se také tímto způsobem naučí, že nejen náš Pán Ježíš Kristus je Bůh a Syn Boží, ale i křesťané, kteří Mu upřímně slouží a zbožně v Něj věří, právě ti démoni, které pohané ctí jako bohy, nejenže prozrazují, že nejsou bohy, ale jako svůdce a ničitele člověka šlapou a zahánějí v Kristu Ježíši, našem Pánu. Sláva mu na věky věků! Amen. Arura je egyptská míra země o velikosti sto loket. V překladu Evagria (IV. století) to zní „nedaleko“. – /A.Sh./ Milot je svrchní oděv mnichů ve starověkých klášterech. Mohlo by vás zajímat: