Житие на преп. Антоний Велики

Предговор Житие на св. Антоний Велики Вие влязохте в добра конкуренция с египетските монаси, желаейки или да се изравните с тях, или дори да ги надминете в делата си на добродетел. Защото сред вас вече се появяват манастири и се създават монаси. Затова това твое разположение е достойно за похвала и Бог да го усъвършенства чрез твоите молитви. Тъй като вие поискахте от мен сведения и за живота на блажени Антоний и за да придобиете неговото усърдие, вие искахте да знаете как е започнал своя подвижнически живот, какъв е бил преди да влезе в него, какъв е бил краят на живота му и дали всичко, което се говори за него, е вярно, тогава аз приех вашето искане с голяма готовност, защото за мен има много полза само от спомена за Антоний, а вие, както съм сигурен, като сте чули за него и учудени на него, вие ще искате да се стремите към същата цел, която им е предложена. Защото животът на Антоний за монасите е достатъчен пример за аскетизъм. Затова не смятайте за невероятно това, което са ви казали за Антоний, а по-добре останете с мисълта, че сте чули само малко повече, защото и това малко, без съмнение, е било трудно да ви се преразкаже. Ако, по ваша молба, опиша какво има в това съобщение, тогава ще ви кажа само малко, което си спомням за Антъни. И не спирайте да питате всеки, който отплава от тук. Защото от историите на всички за това, което всеки знае, може би ще бъде съставена пълна история за Антъни. И така, след като получих вашето съобщение, възнамерявах да се обадя на някои монаси, особено на тези, които бяха с него по-често от други, така че, след като получих повече информация, да мога да ви кажа нещо по-пълно. Но тъй като времето на пътуването беше към края си и заминаващият с писма бързаше, опитах се да напиша на ваше преосвещенство какво знам самият аз за Антоний, тъй като съм го виждал много пъти, и какви сведения можах да получа за него, когато бях негов ученик и поливах ръцете му с вода. Във всичко ме беше грижа за истината, така че някой друг, като е чул повече, отколкото трябва, да не изпадне в неверие или, като е чул по-малко, отколкото трябва, да не мисли неуважително за този човек. Житие на св. Антоний Велики 1. Антоний е египтянин по рождение. Тъй като родителите му, знатни хора и доста богати, бяха християни, той беше възпитан християнски и израсна с родителите си като дете, без да познава нищо друго освен тях и своя дом. Когато стана младеж и вече преуспяваше във възрастта, той не искаше да се учи на четене и писмо, нито да се сближава с други младежи, но имаше само едно желание, като човек без лукавство, според написаното за Яков, да живее в собствената си къща (Бит. 25:27). Междувременно той отиде с родителите си в храма Господен и не беше мързелив, когато беше малък, не стана безгрижен, когато започна да расте, но беше покорен на родителите си и, като слушаше внимателно това, което се чете в храма, наблюдаваше ползата, която извличаше от това. Отгледан в умерено охолство, той не досаждаше на родителите си с искания за различни и скъпи ястия, не търсеше удоволствие в храната, а се задоволяваше с това, което имаше и не изискваше нищо повече. 2. След смъртта на родителите му той остана с една млада сестра и, като беше на осемнадесет или двадесет години, той самият се грижи както за къщата, така и за сестра си. Но още не бяха изминали шест месеца след смъртта на родителите му, когато той, отивайки според обичая в храма Господен и събирайки мислите си, по пътя започна да размишлява за това как апостолите, оставяйки всичко, последваха Спасителя, как вярващите, споменати в Деянията, продавайки всичко, което имаха, го донесоха и го поставиха в нозете на апостолите за раздаване на нуждаещите се, каква надежда имат и какви награди са приготвени за тях на небето. С такива мисли той влиза в храма; в четеното тогава Евангелие той чува думите на Господа към богатия: Ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай имота си и раздай на бедните, и имай съкровище на небето и ела след Мене (Матей 19:21). Антоний, приемайки това като напомняне отгоре, сякаш това четене всъщност е било за него, незабавно напуска храма и всичко, което е имал от предците си (имал е триста акра много добра, плодородна земя), дава го на жителите на имението си, така че нито той, нито сестра му да бъдат безпокоени с нищо, и продава всички други движими имоти и след като е събрал достатъчно пари, ги раздава на беден, оставяйки няколко за сестра си. 3. Но колко скоро, като влязох отново в храма, чух, че Господ каза в Евангелието: не се безпокойте за утрото (Мат. 6:34), той не остава нито минута в храма, излиза и раздава остатъка на бедните; Поверил сестра си на познати и верни девици, той го предава да бъде отгледан в техния манастир, а самият той пред дома си най-накрая започва да се подвизава, като внимава и търпи. В Египет все още имало малко манастири и монахът изобщо не познавал голямата пустиня; Всеки от тези, които възнамеряваха да слушат себе си, се трудеше, уединяваше се недалеч от селото си. Следователно в едно близко село тогава имаше един старец, който живееше усамотен живот от младостта си. Антоний, като го видя, завидя за доброто му дело и най-напред започна да се оттегля на места, разположени пред селото. И ако чуеше там за някакъв пазител на добродетелта, отиваше, търсеше го като мъдра пчела и не преди да се върне на мястото си, щом го видя. Когато получи от него някаква прощална дума за вървенето по пътя на добродетелта, той се върна. И така, докато първоначално прекарваше живота си там, Антъни наблюдаваше мислите си, за да не се върнат към спомена за имуществото и роднините на родителите си. Той насочи всичките си желания, вложи цялото си усърдие в подвижническите си трудове. Той работеше със собствените си ръце, като чу, че безделните трябва да ядат (2 Сол. 3:10), и харчеше част за хляб за себе си, а част за нуждаещите се. Той се молеше често, знаейки, че трябва да се моли непрестанно насаме (1 Солунци 5:17) и беше толкова внимателен към това, което четеше, че нито една дума от Писанието не падна на земята, но той запази всичко в себе си; защо най-накрая паметта замени книгите за него. 4. Ето как се държеше Антъни и беше обичан от всички. Той искрено се подчинявал на ревнителите на добродетелта, при които отивал, и у всеки се учил на това, което особено го отличавало в задълбоченост и в подвига: у един забелязал неговото дружелюбие, у други - неуморимост в молитвите; в други забелязах липсата му на гняв, в трети любовта му към човечеството; в единия той обърна внимание на своята бдителност, в другия - на ученолюбието си; едни се чудеха на търпението му, а други на постовете му и проснати на голата земя; не остави незабелязана кротостта на единия и щедростта на другия; като цяло той обърна внимание на благочестивата вяра в Христа и любовта един към друг. Така, с изобилни придобивки, той се върна на мястото на собствения си аскетизъм, съчетавайки в себе си това, което е заимствал от всеки, и се опитваше в себе си да разкрие предимствата на всички. И той не влизаше в състезание с равните му по възраст, освен ако не искаше да бъде втори след тях по съвършенство. И той го направи така, че не обиди никого, но тези, с които се състезаваше, му се радваха. Затова всички жители на селото и всички добронамерени хора, с които той се познаваше, като видяха такъв негов живот, го нарекоха боголюбив и го обичаха, едни като син, други като брат. 5. Но ненавистникът на доброто, завистливият дявол, виждайки такова разположение в младия Антоний, не толерира това, но, както е свикнал да действа, възнамерява да направи това с него. Първо, той се опитва да отвлече вниманието на Антоний от аскетичния живот, навлизайки в ума му или спомени за собственост, след това грижи, след това семейни връзки, след това любовта към парите, насладата от различни ястия и други удобства на живота и накрая жестокостта на пътя на добродетелта и многото му трудности; умствено представлява за него слабостта на тялото и продължителността на времето и като цяло събужда в ума му силна буря от мисли, които искат да го отклонят от правилната воля. Когато врагът видя неговата слабост срещу намеренията на Антоний и освен това видя, че самият той се бори с твърдостта на Антоний, беше съборен от великата му вяра, беше хвърлен в пръстта чрез непрестанни молитви, тогава, в твърда надежда в тези свои оръжия, дори на пъпа на утробата (Йов. 40:11), и хвалейки се с тях (такива са първите му интриги срещу младите), той настъпва към младия Антоний, обърква го през нощта и го безпокои толкова много през деня, че тяхната взаимна борба става забележима за външни лица. Единият имаше нечисти мисли, другият ги отразяваше с молитвите си; единият дразнеше членовете, другият, очевидно срамувайки се от това, защитаваше тялото с вяра, молитва и пост. Проклетият дявол не отслабна, през нощта той прие женски образ, подражаваше на жена във всичко, само за да съблазни Антоний; Антоний, мислейки за Христос и високо оценявайки благородството и разумността на дарената от Него душа, угаси въглена на това съблазън. Врагът отново му представи приятността на удоволствията и той, като разгневен и оскърбен, си спомни огнено наказание и мъчителен червей и, противопоставяйки това на изкушението, остана невредим. Все пак това посрами врага. Младият мъж, който мечтаеше да бъде като Бог, сега беше осмиван. Възвеличеният преди плът и кръв беше свален от човек, носещ плът, защото Господ му помогна, заради нас той роди плът и даде на тялото победа над дявола, поради което всеки истински подвижник казва: не аз, но благодатта Божия, която е с мен (1 Кор. 15:10). 6. И накрая, тъй като тази змия не успя да събори Антоний с това, а напротив, видя, че самият той беше изгонен от сърцето си, тогава, както е писано, той скърца със зъби (Пс. 36:12) и, сякаш извън себе си, както е на ум, така че се появява на външен вид, точно под формата на черен младеж. И тъй като този коварен беше низвергнат, тогава, сякаш изразявайки смирение, той вече не напада с мисли, но казва с човешки глас: „Мнозина измамих и още повече низвергнах, но между мнозина, като сега нападнах вас и вашите дела, бях изтощен“. Тогава, когато Антъни попита: „Кой си ти, че се обръщаш към мен с такава реч?“ - без изобщо да се крие, той отговори с жалък глас: "Аз съм приятел на блудството, аз съм длъжен да хващам млади хора в блудство, да ги подбуждам към блудство и се наричам дух на блудство. Измамих мнозина, които искаха да живеят целомъдрено; Той доведе до падане голям брой въздържатели с запалването си. За мен пророкът укорява падналите, казвайки: аз бях измамени от духа на аскетизма (Ос. 4:12), защото аз бях причината за тяхното препъване много пъти съм те смущавал, но всеки път съм бил съборен от теб. Антоний, след като благодари на Господа, безстрашно каза на врага: "Затова си достоен за голямо презрение. Защото си черен по ум и безсилен като младеж. Вече не ме е грижа за теб. Господ ми е помощник и ще погледна на враговете си (Пс. 117:7)." Черният младеж, като чу това, веднага избяга ужасен от тези думи, страхувайки се дори да се доближи до Антоний. 7. Това беше първата борба на Антоний с дявола; по-добре казано, и това при Антоний беше действието на силата на Спасителя, Който осъди греха в плътта, така че оправданието на закона да се изпълни в нас, като ходим не по плът, а по Дух (Рим. 8:4). Но Антоний не изпадна в небрежност и пренебрежение към себе си, защото демонът вече беше победен. И врагът не спря да му поставя мрежи като победен, но отново вървеше като лъв, търсейки случай да нападне подвижника. Антоний, знаейки от Писанието, че врагът има много хитрости (Еф. 6:11), неуморно се упражнявал в своите подвизи, разсъждавайки, че ако врагът не може да измами сърцето му с плътски удоволствия, то, несъмнено, ще се опита да го хване по друг начин, тъй като демонът е грехолюбив човек. Ето защо Антоний все повече и повече убиваше и поробваше тялото, така че, победил в едно, да не загуби победа над себе си в друго. Затова той приема намерението да привикне към по-суров живот; и мнозина бяха изненадани да видят работата му, но той я понесе лесно. Неговата духовна ревност, със своята дълготрайност, породи в него добър навик и затова, дори ако другите му дадоха малка причина, той проявяваше голяма грижа в нея. Той беше толкова неуморим в своето бдение, че често прекарваше цяла нощ без сън и като повтаряше това повече от веднъж, но много пъти, предизвикваше изненада. Яде храна веднъж на ден след залез слънце, понякога я приема след два дни, а често след четири. Храната му беше хляб и сол, а питието му беше само вода. За месо и вино няма нужда да говорим, защото едва ли ще намерите нещо подобно сред другите ревностни подвижници. По време на сън Антъни се задоволяваше с рогозки и най-често лягаше на голата земя. Той не се съгласил да се помаже с елей, като казал, че за младите е най-добре да бъдат ревностни за подвизи и да не търсят онова, което разслабва тялото, а да го приучават към труд, като имат предвид апостолската поговорка: когато съм слаб, тогава съм силен (2 Кор. 12:10). Психическата сила, казваше той, е силна, когато телесните удоволствия отслабват. Чудесно, наистина, и това е неговата мисъл. Не с времето, както смята той, трябва да се измерва пътят на добродетелта и подвижническият живот заради нея, а с желанието и волята. Поне самият той не си спомняше миналото време, но всеки ден, сякаш току-що полагайки основите на аскетизма, полагаше големи усилия да напредва, като непрекъснато си повтаряше думите на Павел: да забравя задните неща, но да се протягам към предните (Филип. 3:13), както и да си спомня думите на пророк Илия, който казва: Жив е Господ Вседържител, ще застана пред Него, защото днес ще покажа му се (3 Царе 18:15). Защото, според забележката на Антоний, пророкът, казвайки „днес“, не измерва миналото, но, сякаш постоянно поставя само началото, всеки ден се опитва да се представи такъв, какъвто трябва да се яви пред Бога, тоест с чисто сърце и готов да се подчини на никого другиго, освен на Божията воля. И Антоний си казваше, че в живота на Илия, като в огледало, подвижникът винаги трябва да изучава собствения си живот. 8. Така, като се изтощи, Антоний се оттегли в гробниците, които бяха далеч от селото, като инструктира един познат да му донесе хляб след много дни; самият той, като влезе в една от гробниците и затвори вратата след себе си, остана сам в нея. Тогава врагът, неспособен да понесе това, дори страхувайки се, че Антоний за кратко време ще изпълни пустинята с аскетизъм, идва при него една нощ с много демони и му нанася толкова много удари, че той остава да лежи мълчаливо на земята от болка; и, както самият Антоний увери, страданието му е много жестоко и ударите, нанесени от хората, не могат, според него, да причинят такава болка. Но според Божието Провидение (защото Господ не оставя без грижи онези, които се уповават на Него), на следващия ден идва познатият, който му донесе хляб. Като отвори вратата и видя, че Антоний лежи на земята като мъртъв, взе го и го занесе в храма, който беше в селото, и го положи там на земята. Много от близките и жителите на селото наобиколиха Антоний като умрял. Около полунощ Антоний идва на себе си и, събуждайки се, вижда, че всички спят, само един от неговите познати е буден. Викайки го със знаци, Антоний моли, без да събужда никого, да го вземе и да го отнесе обратно в гроба. 9. Така Антоний бил отнесен при тях и когато, според обичая, вратата била заключена, той отново останал сам в гроба. От нанесените му удари той още не може да стои на краката си и се моли легнал; чрез молитва той високо вика: "Ето аз, Антоний, не бягам от твоите удари. Ако ми нанесеш още повече, нищо няма да ме отдели от любовта Христова." Тогава той започва да пее: дори и войска да се събере против мене, сърцето ми няма да се уплаши (Пс. 27:3). Така мислел и казал подвижникът. Врагът, който мрази доброто, чудейки се, че Антоний се осмели да дойде дори след нанесените му удари, вика кучетата си и, избухнал от разочарование, казва: "Вижте, ние не го усмирихме нито с духа на блудството, нито с удари; напротив, той се осмелява да ни се противопостави. Нека го атакуваме по различен начин." Но на дявола не му е трудно да изрази гнева си. Така че сега, през нощта, демоните правят такъв гръм, че очевидно цялото място започва да се тресе и, сякаш са разрушили четирите стени на жилището на Антоний, те нахлуват, превръщайки се в зверове и влечуги. Цялото място моментално се изпълни с призраци на лъвове, мечки, леопарди, волове, змии, гадюки, скорпиони и вълци. Всеки от тези призраци действа според външния си вид. Лъвът, който се готви да атакува, реве; волът явно иска да боде; змията не спира да се извива; Вълкът напряга сили да се втурне. И всички тези призраци вдигат ужасен шум и проявяват яростна ярост. Антоний, поразен и ранен от тях, изпитва страшна телесна болка, но още повече, буден в душата си, той лежи без да трепне и, въпреки че стене от телесна болка, все пак, трезвен на ум и сякаш смеейки се, той казва: "Ако имате някаква сила, тогава беше достатъчно един от вас да дойде. Но тъй като Господ отне силата ви, вие се опитвате да ги изплашите с множество. Но дори и това е знак за твоята слабост, че ставаш тъп.” И той смело добавя: "Ако можете и имате власт над мен, тогава не се колебайте и атакувайте. И ако не можете, тогава защо се суете напразно? Вярата в нашия Господ служи като наш печат и стена за защита." Така след множество опити за убийство демоните само скърцаха със зъби срещу Антоний, защото повече се присмиваха на себе си, отколкото на него. 10. Господ не забравил подвига на Антоний и се притекъл на помощ на подвижника. Вдигайки поглед, Антъни вижда, че покривът над него сякаш се е отворил и лъч светлина се спуска към него. Демоните изведнъж станаха невидими; телесната болка моментално престана; домът му се оказа невредим по никакъв начин. И, усещайки тази помощ, дишайки по-свободно, чувствайки облекчение от страданието, той се обръща с молитва към появилото се видение и казва: "Къде беше? Защо не дойде отначало да спреш моите мъки?" И до него дойде глас: „Аз, Антоний, бях тук, но чаках, като исках да видя твоята борба; и тъй като ти стоеше твърдо и не беше победен, аз винаги ще бъда твой помощник и ще те направя известен навсякъде.“ Чувайки това, Антоний става и започва да се моли и е толкова укрепнал, че усеща повече сила в тялото си, отколкото е имал преди. Тогава той беше на около тридесет и пет години. 11. На следващия ден, напускайки гроба и изпълнен с още повече ревност за благочестие, той идва при споменатия по-горе древен старец и го моли да живее с него в пустинята. Тъй като старецът отказал както поради годините си, така и поради непривикването към пустинния живот, Антоний незабавно отива сам в планината. Но врагът, виждайки отново ревностното му намерение и искайки да предотврати това, насън му подарява голямо сребърно блюдо, което лежи на пътя. Антоний, осъзнавайки лукавството на ненавистника на доброто, спира и, гледайки ястието, изобличава дявола, който се крие в призрака, казвайки: "Откъде идва ястието в пустинята? Този път не е голям, няма дори следи от никого да е минавал тук. Ако ястието падне, не може да се скрие, защото е голямо, изгубеното ще се върне и като потърси, непременно ще го намери, защото мястото е тук пусто. Но ти няма да попречиш на твърдото ми намерение с това, о, дяволе, нека погине това блюдо с теб” (Деян. 8:20). И когато Антоний каза това, то изчезна като восък пред огън (Пс. 67:3). 12. След това той отива по-далеч и вече не вижда призраци, а истинско злато, разпръснато по пътя. Whether it was placed by the enemy or by some other higher power, which gave both the ascetic a chance to test himself and showed the devil that he did not care about property at all - Anthony did not say this, and we do not know; Знае се само, че видяното е злато. Anthony, although amazed at its multitude, nevertheless, jumping as if through fire, passes by, does not turn back and speeds up his procession so much that the place is lost and hidden from view. So, more and more confirmed in the fulfillment of his intention, he strove to the mountain and, on the other side of the river, finding an empty fenced place, filled with reptiles from long-standing desolation, he moved there and began to live there. Влечугите, сякаш подгонени от някого, веднага се отдалечават. Антоний, блокирал входа и съхранявал зърно в продължение на шест месеца (така тиванците съхраняват зърно и зърното им често остава невредимо цяла година), като има вода вътре в оградата, сякаш се крие на някое недостъпно място, той остава там сам, нито си тръгва, нито вижда някой да идва. Thus, he labored for a long time, taking the loaves over the fence only twice a year. 13. Познати, които идваха при него, тъй като той не им позволяваше да влизат в оградата, често прекарваха дни и нощи извън нея; и чуват, че в оградата сякаш цели тълпи са неспокойни, чукат, жално крещят и викат: "Махайте се от нашите места, какво искате в тази пустиня? Няма да оцелеете нашите интриги." Онези, които стояха отвън, отначало си помислиха, че някои хора, които бяха влезли нагоре по стълбите, се караха с Антоний; когато, като надникнаха в един кладенец, не видяха никого, тогава, като заключиха, че са демони, те сами започнаха да викат Антоний, обзети от страх. И той по-скоро чу думите на последния, отколкото да го е грижа за демоничните писъци. Приближавайки се до вратата, той убеждава дошлите да си тръгнат и да не се страхуват. "Демоните - казва той - създават сънища, за да плашат страхливите. Затова се запечатайте с кръстния знак и се върнете смело назад, но оставете на демоните да се подиграват с вас." И дошлите, защитени от кръстното знамение, си отиват, но Антоний остава и не търпи ни най-малко зло от демоните, дори не се уморява от подвига, защото честотата на небесните видения, които имаше, и слабостта на враговете му дават голямо облекчение в трудовете му и възбуждат ревност за още по-големи трудове. Често идваха при него познати, които мислеха да го намерят вече мъртъв, но го намериха да пее: Бог да възкръсне, и да се разпръснат враговете Му, и да бягат от лицето Му ония, които Го мразят. Както изчезва димът, нека изчезват, както восъкът се топи пред огъня, така нека погинат грешниците пред Божието присъствие (Пс. 67:2-3); и още: Изядоха ме всички народи и в името на Господа им се възпротивих (Пс. 118:10). 14. Антоний прекара около двадесет години по този начин, работейки в самота, без да ходи никъде и през цялото това време не се виждаше от никого. After that, since many sought and wanted to imitate his ascetic life, some of his acquaintances came and forcibly broke and tore off the door, Anthony comes out as a secret man and God-bearer from a certain sanctuary, and to those who come to him for the first time he appears from his fence. And when they see Anthony, they are filled with surprise that his body has retained its former appearance, has not become fat from lack of movement, has not withered from fasting and fighting demons. Антоний беше същият, какъвто го познаваха преди отшелничеството му. В душата му отново имаше същата чистота на характера; He was not depressed by grief, was not delighted with pleasure, did not indulge in laughter or sadness, was not embarrassed when he saw a crowd of people, was not happy when everyone began to greet him, but remained indifferent, because his mind controlled him, and nothing could take him out of his ordinary natural state. Господ изцели чрез него мнозина, които страдаха от телесни болести, освободи други от демони, даде на Антоний благодатта на словото: той утеши мнозина скърбящи, помири онези, които бяха в кавга, вдъхновявайки всички да не предпочитат нищо в света пред Христовата любов и, увещавайки ги, да имат предвид бъдещите благословения и любовта на Бога към нас, който не пожали Сина Си, но Му даде всичко заради нас ( Римляни 8:32), убеди мнозина да изберат монашеския живот; и така накрая в планините се появили манастири; пустинята е обитавана от монаси, които са напуснали имуществото си и са се присъединили към броя на живеещите на небето. 15. Когато дойде необходимостта да се пресече водният ров в Арсеное и точно да се посетят братята, а ровът беше пълен с крокодили, Антоний извърши само молитва; тогава той и всички, които бяха с него, влизат в рова и го преминават невредими. Върнал се в манастира, той се занимава с предишните си строги трудове с младежка сила и често говорейки, вече увеличава усърдието на монасите, а у други, и то много, възбужда любов към аскетизма. И скоро, със силата на неговото удивително слово, възникват множество манастири и във всички тях Антоний, като баща, става лидер. 16. Един ден той излиза; Всички монаси се събират при него и искат да чуят една дума от него. Антоний в египетски 3 глава им казва следното: "Писанията са достатъчни за учение; но е подходящо за нас да се утешаваме един друг с вяра и да се помазваме с думи. Затова вие, като деца, кажете на баща си каквото знаете; и аз, като ваш старейшина, ще ви кажа какво знам и какво съм преживял." „Преди всичко нека всички имат обща загриженост, че като започнете, не отслабвайте в работата си, не губете сърце в труда си и не казвайте: „Ние се борим от дълго време“. По-добре е като начинаещи да увеличаваме усърдието си всеки ден, защото целият човешки живот е много кратък в сравнение с бъдещите векове; защо цялото време на нашия живот е нищо пред вечния живот. И въпреки че всяко нещо на света се продава на дължимата му цена и човек разменя равно за равно, обещанието за вечен живот се купува на ниска цена. Защото е писано: Дните на годините ни са седемдесет години, а ако можем, осемдесет години, и трудът им и болестта им ще се умножат (Пс. 89:10). Следователно, ако останем в подвижничество през всичките осемдесет, дори сто години, тогава ще царуваме за период, не равен на сто години, но вместо сто години ще царуваме во веки веков; и като сме се трудили на земята, ще получим наследство не на земята, но според обещанията го имаме на небето; Освен това, като оставим тленното си тяло, нека приемем нетленно тяло.” 17. "Затова, деца, нека не се обезсърчаваме, защото сме се борили дълго време или защото сме направили нещо велико. Страстите на сегашното време за славата, която желае да се появи в нас, са недостойни (Рим. 8:18) и, като гледаме света, нека не мислим, че сме се отрекли от нещо велико. Защото цялата тази земя е много малка в сравнение с цялото небе. Следователно, ако бяхме господари над и се отрече от цялата земя, тогава това още не би било еквивалентно на Небесното царство. Както този, който презира една медна драхма, за да придобие сто драхми злато, така и този, който е господар на цялата земя, оставя след себе си малко и приема стократно повече къща или достатъчно злато, той не трябва да се хвали или да бъде тъжен. "Освен това трябва да вземем предвид, че дори и да не оставим това в името на добродетелта, ние ще го оставим по-късно, когато умрем, и ще го оставим, както често се случва, на когото не бихме искали, както ни напомня Еклисиаст за това (Еклисиаст 4:8). Така че защо да не оставим това на нас в името на добродетелта, за да можем да наследим това Царство?" "Затова нека никой от нас не таи желание да придобие. Защото каква е ползата от придобиването на нещо, което не вземаме със себе си? Не е ли по-добре за нас да придобием нещо, което можем да вземем със себе си, като: благоразумие, справедливост, целомъдрие, смелост, благоразумие, любов, любов към бедността, вяра в Христос, липса на гняв, любов към гостоприемството? Тези придобивки ще ни приготвят убежище в земя на кротките, преди да пристигнем там. 18. "С тези мисли всеки да се убеди да не бъде мързелив, особено ако смята, че е слуга на Господа и е длъжен да работи за Господа. Като роб не смее да каже: "Понеже работих вчера, днес не работя." и като пресметне изминалото време, той няма да спре да работи през следващите дни, напротив, всеки ден, според написаното в Евангелието, той проявява същата ревност, за да угоди на господаря си и да не бъде в беда, така че и ние ще продължим да се подвизаваме всеки ден, знаейки, че ако пренебрегнем един ден, Господ няма да ни прости за миналото време, но ще ни се разгневи за нашата небрежност. Чуваме това в Езекиил (Езекиил 18:24-26). Така Юда за една нощ унищожи делото на миналото.” 19. „Затова, деца, да упорстваме в героизма и да не се предаваме на униние, защото в това ни е помощник Господ, както е писано: Бог ще благоуспее всекиму, който избира доброто” (Рим. 8:28). "И за да не бъдем мързеливи, добре е да имаме предвид апостолската поговорка: умирам през всичките дни (1 Кор. 15:31). Защото, ако живеем като онези, които всеки ден се готвят да умрат, няма да съгрешим. Казаното от апостола има смисъл, че всеки ден, събуждайки се от сън, трябва да мислим, че няма да доживеем до вечерта, а също, като заспиваме, трябва да си въобразяваме, че няма да се събудим от сън, тъй като мярката на живота ни е неизвестна, и с този начин на мислене, живеейки така всеки ден, ние нито ще съгрешим, нито ще се ядосваме на никого, нито ще трупаме съкровища за себе си на земята, но ние няма да бъдем алчни и ще започнем да прощаваме на всички от нас; нека се отвърнем от това като преходно, оставайки в постоянен страх и винаги имайки пред очите си деня на Страшния съд, който унищожава приятността на удоволствието и възстановява душата, която е склонна да падне. 20. „След като влезем в пътя на добродетелта и започнахме шествието, нека още повече напрегнем силите си, за да се протегнем напред; и нека никой не се връща назад, като жената на Лот, особено като внимава на казаното от Господа: никой не полага ръка на челото си и напразно се връща назад, той е управляван в Божието царство (Лука 9:62). неща.” "Не се страхувайте, когато чуете за добродетелта, не се смущавайте от името й. Тя не е далеч от нас, тя не се формира вън от нас; нейната работа е в нас и е лесна, ако само го пожелаем. Гърците, за да научат словесни науки, предприемат дълги пътувания и прекосяват морета, но ние не трябва да ходим далеч заради Царството Небесно или да пресичаме морето заради добродетелта. Господ Още по-рано е казано: „Царството Божие е вътре в теб.“ Следователно добродетелта се формира в нас и от нас, в която действат разумните сили, когато тя е създадена така, както е създадена (Йоан 24:23); За да бъде душата правилна, това означава, че нейната разумна сила е в такава хармония с природата, в която е създадена, тогава тя се нарича порок на душата. Така че този въпрос не е труден. Ако останем такива, каквито сме създадени, значи сме добродетелни. Ако разсъждаваме зле, биваме осъдени като порочни. Ако добродетелта беше нещо придобито отвън, тогава без съмнение би било трудно да станеш добродетелен. Ако е в нас, тогава ще се предпазим от нечисти помисли и ще запазим душата си при Господа, като залог, получен от Него, за да разпознае в нея Своето творение, когато душата е точно такава, каквато Бог я е създал.” 21. „Нека се стремим така, че раздразнителността да не владее над нас и похотта да не ни доминира; защото е писано: защото гневът на човека не изпълнява Божията правда... Похотта, когато е зачената, ражда грях, а грехът на греха ражда смърт” (Яков 1:20,15). „И при такъв начин на живот нека постоянно да бъдем трезви и, както е писано, да пазим сърцата си с всички грижи (Притчи 4:23). Защото имаме страшни и коварни врагове, лукави демони; имаме борба с тях, както каза апостолът: Защото нашата борба не е против плът и кръв, но против началствата и властите и владетелите на тъмнината на този свят, срещу духовните сили на нечестието във висините. (Еф. 6:12) Има много от тях във въздуха и те не са далеч от нас. Има голяма разлика между тях и може да се говори дълго за техните свойства и различия, но нека оставим тези разсъждения на други, които са по-висши от нас; 22. "И така, първо, ние знаем, че демоните се наричат така не защото са създадени така. Бог не е направил нищо зло. Напротив, те също са създадени добри, но, паднали от висините на небесното разбиране и вече се въртят около земята, както те мамиха езичниците с мечти, така и ние, християните, от завист задвижихме всичко, искайки да попречим на изкачването ни към небето, за да не се възнесем там, откъдето са паднали. "Затова се нуждаем от усилена молитва и дела, така че, след като получи от Духа дара на духовното разпознаване (1 Кор. 12:10), човек може да научи за демоните кои от тях са по-малко лоши и кои са по-лоши от другите, каква цел всеки от тях се опитва да постигне и как всеки може да бъде низвергнат и изгонен. Защото те имат много хитрости и злонамерени стремежи. Блаженият апостол и неговите последователи знаеха за това тези интриги, и те казват: защото ние не знаем за неговите планове (2 Кор. 2:11) И ние, след като сме научили толкова много от опита за тези интриги, сме длъжни да се пазим един друг от тях, като сме придобили частично опитно знание за тях, съобщавам ви това като деца. 23. "И така, демони за всеки християнин, особено монах, веднага щом видят, че той е трудолюбив и успешен, първо приемат и се опитват да поставят изкушения на пътя му. Техните изкушения са зли мисли. Но ние не трябва да се страхуваме от такива внушения. Чрез молитва, пост и вяра в Господа враговете веднага се свалят. Въпреки това, дори след отлагането, те не се успокояват, но скоро атакуват отново И когато не могат да съблазнят сърцето с явна и нечиста похот, тогава те нападат отново по друг начин и се опитват да плашат с мечтателни призраци, превръщайки се в различни форми и приемайки подобие на жени, животни, влечуги, великани и много войни. на кръста.Демоните обаче са дръзки и изключително безсрамни. Ако и в това са победени, тогава нападат по друг начин: приемат вид на гадатели, предричайки какво ще се случи след малко; те изглеждат или високи, достигайки главите си до покрива, или имащи прекомерна тлъстина, така че тези, които не могат да бъдат измамени от мисли, са уловени от такива призраци. Ако в този случай открият, че душата е защитена от искрена вяра и надежда, тогава те водят своя принц със себе си. 24. И Антоний каза, че "често виждаше демони като Господ изобразява дявола в откровението на Йов, казвайки: очите му са видение на звездата. От устата му излизат като горящи свещи и като огнени искри излизат: от ноздрите му излиза дим от пещ с въглища, горящи с огън: душата му е като въглища и като пламъци излизат от устата му (Йов 41:9-12). Появявайки се така, демоничният княз плаши, според казаното по-горе, с коварното си величие, както го изобличи и Господ, казвайки на Йов: защото той смята желязото за плява, медта за гнило дърво... Той смята морето за светоносител и Тартар от бездната за пленник: той смята бездната за проход (Йов.41:18, 22-23); отново говори чрез пророка: Ще претърпя гонение (Изх. 15:9); и чрез друг пророк ще прегърна целия свят като гнездо и като изоставено яйце ще го отнеса (Исая 10:14). "Така по принцип демоните се опитват да се хвалят и дават подобни обещания, за да измамят благочестивите. Но ние, верните, и в този случай не трябва да се страхуваме от призраците, произведени от врага, и да обръщаме внимание на думите му, защото дяволът лъже и не казва нищо вярно. И наистина, този, който изрече толкова много такива наглости, Спасителят, като змия, го извади с ивица, той, като товарно животно, сложи юзда на ноздрите му, той, като беглец, тури пръстен в ноздрите си и изкриви устата си с шило, и като роб го върза Господ, за да му се подиграем (Йов 40:20-21, 24). скорпиони (Лука 10:19). Доказателство за това е, че сега живеем според правилата, които са противни на него. Нека не се страхуваме от призраците му, защото и те са измамни. Светлината, която се вижда в тях, не е истинска светлина; по-точно би било да се каже, че демоните носят в себе си първите плодове и образа на приготвения за тях огън. По какъвто и начин да горят, ще се опитат да уплашат хората. Те внезапно се появяват, но веднага и изчезват, без да причиняват вреда на никого от вярващите, но носят със себе си подобие на онзи огън, който ще ги приеме в себе си. Затова в това отношение не бива да се боите от тях, защото всичките им начинания, чрез Христовата благодат, се превръщат в нищо.” 25. "Те са коварни и готови да се превърнат във всичко, да приемат всякакви форми. Често, бидейки сами невидими, изглеждат сякаш пеят псалми и си припомнят стихове от Светото писание. Понякога, ако сме ангажирани с четене, те веднага, като ехо, повтарят това, което четем; а ако спим, те ни събуждат да се молим и правят това толкова често, че едва ни позволяват да паднем Понякога, приели монашески образ, те се представят за благоговейни събеседници, за да измамят измамените от тях каквото си поискат, но не е нужно да ги събуждат за молитва, или да ни съветват да не ядете, или да ни осъждат и укоряват за това, за което са се съгласили преди това благоговение или в името на истината, но за да хвърлят неопитните в отчаяние, те представят безполезен аскетизъм, възбуждат у хората отвращение към монашеския живот като най-труден и обременителен и им пречат да водят този отвратителен за тях начин на живот. 26. "И пророкът, изпратен от Господа, обяви проклятието на такива, като каза: Горко на онзи, който запои приятелката си с кална поквара (Авак. 2:15). Такива намерения и мисли отклоняват от пътя, водещ към добродетелта." „И сам Господ дори на демоните, които говореха истината (защото правилно те казаха: Ти си Христос, Син Божий (Лука 4:41)), заповяда мълчание и забрани да се говори, за да не сеят заедно с истината и собствената си злоба, а също и за да се научим никога да не ги слушаме, дори ако, изглежда, те говореха истината. Това е неприлично за нас, които имаме Светото писание. и свобода, дадена от Спасителя, да се учи от дявола, който не е запазил своя ранг и се е променил в мислите си. Затова Господ му забранява да произнася думите на Писанието: Но на грешника Бог каза: От всички видове ли ще кажеш Моите оправдания и ще приемеш Моя завет с устните си? „Демоните правят всичко, говорят, вдигат шум, преструват се, създават безредици и смут, за да съблазнят неопитните, чукат, смеят се лудо, подсвиркват, а ако някой не им обърне внимание, те плачат и ронят сълзи като победени.“ 27. "Господ, като Бог, наложи мълчание на демоните; Така, като се научихме от светиите, подобава ни да постъпваме като тях и да подражаваме на тяхната смелост. И те, като гледаха това, казаха: Завинаги грешникът стоеше пред мене, бях ням и смирен, и мълчах от добри неща (Пс. 39: 2-3); и още: Защото съм глух и не чувам, и защото съм и не отваряй устата ми (Пс. 37:14-15) и ние няма да ги слушаме като чужди, дори и да ни пробуждат за пост; въпреки че, очевидно, те ни нападат, дори ни заплашват със смърт, защото са безсилни и не могат да направят нищо повече от заплаха. 28. "Защо, въпреки че вече засегнах това мимоходом, сега няма да ме мързи да кажа за същото нещо по-подробно. Това напомняне ще послужи за вашата безопасност. Когато дойде Господ, врагът падна и силата му се провали. Следователно, въпреки че не може да направи нищо, въпреки това, като мъчител след падането си, той не остава в мир, а заплашва, макар и само с думи. " "Нека всеки от вас обмисли това и тогава ще можете да презирате демоните. Ако демоните бяха заобиколени от същите тела, от които сме заобиколени, тогава те биха могли да кажат: ние не намираме хора, които се крият, но причиняваме вреда на тези, които намираме. Тогава бихме могли да се прикрием и да се скрием от тях, като заключим вратите. Но те не са такива: те могат да влязат през заключени врати; и всички демони, а първият от тях е дяволът, се втурват Освен това, те са злонамерени, готови да навредят, и както каза Спасителят, дяволът е убиец от незапомнени времена (Йоан 8:44). техните приятели, които биха пощадили, а самите те не са добролюбци, които биха могли да се поправят, а напротив, те са хитри - единствената им грижа е да навредят на любителите на добродетелта и на благочестивите; но тъй като те не могат да направят нищо, те не вредят, а само заплашват. Но ако можеха, нямаше да се поколебаят, а веднага щяха да сторят зло, имайки волята за това, и особено щяха да сторят зло на нас. Но след като се събрахме, сега говорим срещу тях и те знаят, че докато напредваме, те самите се изтощават; затова, ако имаха власт, не биха оставили жив нито един от християните, защото благочестието е мерзост за грешника (Сир. 1:25). Тъй като не са в състояние да направят нищо, те са още по-ранени от факта, че не могат да изпълнят заплахите си. "Освен това, за да не се страхуваме от демоните, трябва да вземем предвид следното. Ако те имаха сила, те нямаше да идват на тълпи, не биха създавали сънища и не биха приемали различни образи, когато чертаят, но би било достатъчно само един човек да дойде и да направи каквото може и иска, особено след като всеки, който има власт, не учудва с призраци, не плаши с множества, но веднага използва силата си, както иска. Демоните, като имат никаква сила, като че ли се забавляват с маскировката си и плашат децата си с много призраци и призраци. Ето защо трябва да ги презираме най-вече, тъй като истинският ангел, изпратен от Господа на асирийците, не се нуждаеше от множество, външен призрак, гръм и трясък, той упражни силата си в мълчание и моментално унищожи осемдесет и пет хиляди демони, които нямат сила, като тези, които спорят с нас, се опитват да ни изплашат поне със сънища. 29. „Ако някой си спомни какво се случи с Йов и каже: защо дойде дяволът и му направи всичко: лиши го от имота му, уби децата му и го порази с люта гной (Йов 1:15-22, 2:1-7), тогава нека знае, че това не зависи от силата на дявола, а от факта, че Бог му предаде Йов, за да бъде изкушен. Разбира се, той не можа да направи нищо и, като получи разрешение, го направи. И затова врагът е още по-достоен за презрение, който, въпреки че искаше, не можа да направи нищо дори на един праведен човек, той не би помолил, а помолил не веднъж, а два пъти, и не е изненадващо, че не е могъл да направи нищо с Йов. когато не би могъл да унищожи добитъка му, защото, както е писано в Евангелието, демоните поискаха да отидем в стадото свине (Матей 8:31), а още по-малко имат власт над хората, създадени по образ и подобие. 30. "Затова човек трябва да се страхува само от Бога и да презира демоните и ни най-малко да не се страхува от тях. Дори колкото повече страхове създават, толкова по-упорито ще се борим срещу тях. Защото тяхното мощно оръжие е правилният живот и вярата в Бога. Те се страхуват от аскетичен пост, бдения, молитви, кротост, мълчание, липса на любов към парите, липса на суета, смирение, любов към бедността, милостиня, липса на гняв, а най-вече благочестива вяра в Христа. Затова те използват всички мерки, за да няма кой да ги потъпче, каква благодат е дал на вярващите срещу тях, Който е казал: Ето, давам ви власт да настъпите змията и скорпиона и над цялата вражеска сила.“ (Лука 10:19). 31. "Затова, ако се представят за гадатели, нека никой не се прилепва към тях. Те често казват няколко дни предварително, че братята ще дойдат, и те наистина идват. Демоните не правят това от загриженост за тези, които ги слушат, а за да събудят в тях вяра в себе си и след това, след като вече са ги подчинили на себе си, ги унищожават. Следователно, ние не трябва да слушаме демоните, но трябва да възразим на думите им, че не се нуждаем Защото какво е учудващо, ако някой, който има по-слабо тяло и вижда тези, които са влезли в шествието, предсказва за тях един, който седи на кон, очаквайки да се чудиш на демоните. Демоните, като крадци, изпреварват себе си и оповестяват какво става с нас, как сме се събрали и говорим за тях, преди някой от нас да си тръгне и да говори за това. И аз точно казвам: ако някой възнамерява да тръгне от Тиваида или от друга страна, то преди да тръгне на път, демоните не знаят дали ще тръгне; но щом видят някой да идва, тичат напред и, преди да дойде, го съобщават; и по този начин тези, които идват след няколко дни, наистина идват. Често се случва онези, които са тръгнали на път, да се върнат обратно и тогава демоните се оказват лъжци.” 32. "И така, понякога те красноречиво обявяват водата в река Нил, виждайки, че има много дъжд в етиопските страни и знаейки, че те причиняват наводнение в реката; Преди водата да дойде в Египет, те тичат там и предсказват. Но хората биха казали същото, ако можеха да се движат от място на място толкова бързо, като демони. И точно както пазачът на Давид, след като се изкачи във височините, видя сегашния пред този по-долу, и този, който върви напред, преди другите, говори не за нещо, което още не се е случило, а за това, което вече се е случило и за което новината вече наближава (2 Царе 18:24-29), така че демоните се заемат с работата и я разкриват на другите, само за да ги измами, ако Провидението иска да направи нещо друго в този момент с водите или с пътниците (защото и това е възможно), тогава демоните ще се окажат лъжци, а тези, които ги измами. слушали ги, ще бъдат измамени.” 33. "Така възникна езическото предсказание, така хората отдавна бяха заблудени от демони. Но това съблазняване най-накрая спря. Защото Господ дойде и доведе демоните и тяхната измама до бездействие. Те не знаят нищо сами по себе си, но като крадци разкриват това, което виждат от другите, и предполагат повече, отколкото знаят с предузнание. Следователно, ако предсказват истината, нека никой не се чуди на Тъй като лекарите, които са научили от опита си, често виждат същата болест в други, като гадаят по умение. Също така, пилотите и фермерите, гледайки състоянието на въздуха, използват своето умение да предсказват или лошото време, или доброто качество на въздуха. Следователно, ако демоните понякога, когато гадаят, също нека да им се чудят в това и не ги слушайте.” "И каква е ползата от тези, които слушат демоните, да научат бъдещето от тях предварително? Или какво е значението на такова предвиждане, дори и да знаем истината? Това не представлява добродетел и без съмнение не служи като доказателство за добри нрави. Никой от нас не е осъден за това, което не е знаел, и никой не е благословен за това, че е придобил информация и научил; но всеки подлежи на преценка дали е запазил вярата и искрено спазваше заповедите.” 34. "Затова не бива да ценим високо такава прозорливост и да се стремим и работим не за да знаем предварително, а за да угодим на Бога с добър живот. Трябва да се молим да нямаме прозорливост и да не искаме тази награда за нашите дела, а да молим Господа да ни помогне в нашата победа над дявола." "Ако, когато е важно за нас да имаме предвидливост, тогава нека запазим ума си чист. Защото аз съм уверен, че душа, която е чиста във всичко и вярна на природата си, след като е станала проницателна, може да види повече и по-далеч от демоните, защото откровението й е дадено от Господа. Такава беше душата на Елисей, която видя стореното от Гиезий (4 Царе 5:26) и видя силите, които я защитават (4 Царе 6:16-17).“ 35. "Затова, когато демоните дойдат при нас през нощта, искат да възвестят бъдещето или да кажат: "Ние сме ангели", не ги слушайте, защото те лъжат. Ако хвалят вашия аскетизъм и ви угаждат, не ги слушайте и изобщо не се приближавайте до тях; По-добре е да запечатате себе си и къщата си с кръст и да се молите. Тогава ще видите, че те ще станат невидими, защото са страхливи и особено се страхуват от знака на Кръста на Господа. Защото чрез Кръста, като отне силата им, Спасителят ги посрами. "Ако продължават да ви се подиграват и да приемат различни образи, не се страхувайте, не се ужасявайте, не ги слушайте като добри духове. Защото с Божията помощ е възможно и не е трудно да разпознаете присъствието на добри и зли ангели." "Видението на светиите може да бъде спокойно. Те нито ще спорят, нито ще викат; долу ще чуят гласа им отвън (Ис. 42:2). Те се явяват тихо и кротко, поради което в душата веднага се ражда радост, радост и дързост; защото Господ е със светиите, Който е нашата радост и силата на Бога Отца. Мислите на душата са спокойни и необезпокоявани и душата, озарена от видението, съзерцава явилите се.В нея се поражда желание за божествени и бъдещи благословения и, разбира се, тя ще пожелае да бъде в единство със светиите и да си тръгне с тях. Ако другите, като хората, са доведени до страх от видението на добрите ангели, тогава тези, които се явяват в същия момент, унищожават този страх със своята любов, както направи Гавраил със Захария (Лука 1:13) и ангела. който се явил на жените в Божи гроб (Мат. 28:5), и друг ангел, споменат в Евангелието и казал на пастирите: не се страхувайте (Лука 2:10). Страхът се изпитва не от духовен страх, а от съзнанието за присъствието на висши сили.“ 36. "И нахлуването и визията на злите духове е възмутително, с шум, гласове и писъци, като бунтовно движение на слабо образовани млади хора или разбойници. От това, страх, объркване, объркване на мисли, тъга, омраза към аскетите, униние, тъга, спомени за роднини, смъртен страх и накрая лошо желание, небрежност на добродетелта в душата незабавно възниква морален безпорядък.” "Затова, ако, като видиш това, което се е явило, изпаднеш в страх, но страхът ти веднага се унищожи и вместо него се появи в теб неизказана радост, самодоволство, смелост, вдъхновение, спокойствие на мислите и всичко останало, което беше казано по-горе, смелост, любов към Бога, тогава не губете надежда и се молете. За радостта и благополучието на душата покажете светостта на това, което се е появило. Така Авраам, виждайки Господ се зарадва (Йоан 8:56), а Йоан подскочи от радост при гласа на Богородица Мария (Лука 1:44). И ако чието появяване е придружено от объркване, външен шум и светска пищност, заплаха от смърт и всичко казано по-горе, тогава знайте, че това е нашествие на зли ангели. 37. "Нека това също да ви послужи като знак: когато душата продължава да изпитва страх, този, който се е появил, е враг, защото демоните не унищожават страха, както в Мария и Захария, великият Архангел Гавриил, а в жените - ангелът, който се яви в гроба. Напротив, демоните, когато видят хората в страх, умножават призраците още повече, за да ги доведат до по-голям ужас и, напредвайки, те вече проклинат, казвайки: поклонете ми се (Матей 4:9) Така те измамиха езичниците и те лъжливо ги признаха за богове. "Но Господ не ни остави да бъдем измамени от дявола, когато, забранявайки му да произвежда такива призраци, той каза: Махни се от Мене, Сатана. Писано е: Ще се покланяш на Господа, своя Бог, и ще служиш само на Него (Матей 4:10). Затова все повече и повече нека презираме този коварен за това. Каквото Господ му каза, каза го заради нас, така че демоните, като чуха подобни неща от ни, биха избягали заради Господа, Който им забрани да правят това. 38. "Но ние не трябва да се хвалим със силата да изгонваме демони и да се хвалим с дара на изцеленията; Човек не трябва да се учудва на този, който изгонва демони, и да презира този, който не изгонва. Нека всеки да се учи от аскетизма на другия: нека или да имитира и да се състезава с него, или да го коригира. Не зависи от нас да създаваме знаци, но това е дело на Спасителя. Той каза на Ученици: Не се радвайте, защото вашите имена са написани на небесата (Лука 10:20). Това, че изгонването на бесовете е благодатта на даряващия Спасител, и казаха: Господи, ние не изгонихме бесовете в Твоето име. Твоето име създадохме ли много могъщи сили? - Отговори ти Господ: не те познаваме (Матей 7:22-23; Лука 13:27). „Преди всичко, както казах по-горе, трябва да се молим да получим дара на разпознаване на духове, така че според написаното да не вярваме на всеки дух (1 Йоан 4:1).“ 39. „Имах намерение да мълча и да не казвам нищо сам, задоволявайки се само с казаното, но за да не мислите, че казвам това просто така, а напротив, да се убедите, че ви казвам истината, позната от опит и истинската истина, въпреки че се държах така, сякаш е безсмислено, но тъй като Господ, който слуша това, знае чистотата на моята съвест, знае, че правя това не за Заради твоята любов и за твоето увещание ще кажа, че много пъти са ми угаждали демони и много пъти са ми предсказвали за наводнението на реката, и аз съм ги питал: понякога идваха със заплахи и ме обграждаха като въоръжени воини влечуги, и пеех: Тези са на колесници, а тези на коне: ние ще призовем името на Господа, нашия Бог (Пс. 19:8), и чрез молитви Господ ги хвърляше в бягство, имайки призрак от светлина, и казваше: ние дойдохме да те осветим, Антоний; но аз затворих очите си и се помолих, и веднага светлината на нечестивите изчезна. Няколко месеца по-късно дойдоха – и сякаш пееха псалми и рецитираха откъси от Светото писание; Сякаш бях глух и не чувах (Пс. 37:14). Понякога манастирът се разтърсваше, но аз се молех, оставайки неподвижен в мислите си. След това дойдоха още хора и започнаха да ръкопляскат, да подсвиркват и да танцуват, но аз се молех и, като легнах, пеех псалми на себе си. Скоро те започнаха да плачат и да хълцат като изтощени, а аз прославих Господа, който съкруши и посрами тяхната дързост и лудост.” 40. „Един ден демон, много висок, се появи с многоброен ескорт и се осмели да каже: „Аз съм Божията сила; Аз съм Провидението; каквото искаш, ще ти дам всичко. Тогава духнах върху него, произнасяйки името на Христос, вдигнах ръката си, за да го ударя и, както изглежда, го ударих - и при името на Христос този великан веднага изчезна с всичките си демони. Един ден, когато постех, този коварен дойде във вид на монах, имащ призрак на хляб, и ми даде следния съвет: „Яж и си почини след много труд; и ти, човешко същество, можеш да се разболееш. Но аз, осъзнавайки неговите машинации, станах да се моля, а демонът не издържа това, изчезна и, излизайки през вратата, изчезна като дим. Много пъти в пустинята врагът мечтателно ми показваше злато, за да го докосна и погледнах, но аз отблъснах врага с псалми и той изчезна. Често демоните ме поразяваха, но аз казвах: нищо няма да ме отдели от Христовата любов. И след това започнаха да си нанасят силни удари. Но не аз ги задържах и доведох до бездействие, а Господ, Който каза: Видях сатаната да пада от небето като светкавица (Лука 10:18). И аз, деца, като си спомних апостолското слово, се преобразих (1 Кор. 4:6), за да се научите да не унивате в подвижничеството и да не се страхувате от призраците на дявола и неговите демони”. 41. "Тъй като станах толкова безсмислен, че говоря за това, тогава за вашата собствена безопасност и безстрашие приемете следното от мен и ми повярвайте, защото не лъжа. Един ден някой в ​​манастира почука на вратата ми. И когато излязох, видях да се появява някакъв огромен гигант. Тогава, когато попитах: "Кой си ти?" - той отговори: "Аз съм Сатаната." След това на въпроса ми: „Защо си тук?“ - той каза: “Защо монасите и всички други християни ме обвиняват напразно? Защо ме псуват всеки час?“ И на думите ми: „Защо ги смущавате? - отговори: „Не аз ги обърквам; те се бунтуват против себе си и аз станах слаб. Не са ли чели: Врагът изчерпа оръжията си, а Ти разруши градовете (Пс. 9:7)? Вече нямам място, нямам нито стрелки, нито град. Християни има навсякъде: и пустинята накрая се изпълни с монаси. Нека се уважават и не ме ругаят напразно.” Тогава, учуден на благодатта на Господа, аз му казах: „Ти винаги лъжеш и никога не казваш истината, но сега, дори против волята си, ти я каза правилно. Защото Христос, като дойде, ви направи слаби и като ви низвергна, ви лиши от всичко. Като чу името на Спасителя и не понесе парещата Му сила, дяволът стана невидим.” 42. "Така че, ако самият дявол признае безсилието си, тогава, разбира се, трябва да презираме както него, така и неговите демони. Врагът и неговите кучета имат много трикове, но ние, след като разпознахме тяхната слабост, можем да ги презираме. Така че нека не падаме сърце, подхранваме страх в душите си, нека не измисляме мотиви за страх за себе си, казвайки: ако демонът не беше дошъл и ме разтърси, той нямаше не би ме нападнал внезапно и не смущавал изобщо, нека да бъдем доволни и да се радваме, като тези, които се спасяват, нека винаги да си представяме и да мислим, че нашите врагове няма да направят нищо към нас." "Начинът, по който ни намират, когато идват при нас, е начинът, по който те самите стават по отношение на нас; и каквито и мисли да намерят в нас, такива са призраците, които ни представят. Следователно, ако ни намерят уплашени и смутени, те веднага нападат, като разбойници, които са намерили неохраняемо място, и това, което мислим в себе си, те произвеждат в по-голяма форма. Ако ни видят като страшни и страшни, тогава те увеличават страха още повече с призраци и заплахи, и накрая бедната душа се измъчва от това. Но ако ни намерят да се радваме на Господа и да мислим за бъдещите благословения, като мислим, че всичко е в ръцете на Господа, че демонът не е в състояние да победи християнина и изобщо няма власт над никого - тогава, виждайки душата, поддържана от такива мисли, демоните се обръщат назад със срам Йов защитен, се оттегли от него, но направи Юда свой пленник, като установи, че е лишен от такава защита.“ "Затова, ако искаме да презираме врага, тогава нека винаги да мислим за делата на Господа. Нека душата постоянно се радва в надежда; и ще видим, че демоничните игри са същите като дима, че демоните предпочитат да избягат, отколкото да ни преследват, защото, както беше казано по-горе, те са изключително страшни, чакайки огъня, приготвен за тях." 43. "И за да сте сигурни, че не се страхувате от демони, направете този тест: когато има някакъв призрак, не изпадайте в страх, но, без значение какъв е призракът, преди всичко смело попитайте: кой сте и откъде сте? И ако това е появата на светиите, тогава те ще ви утвърдят и ще превърнат страха ви в радост. И ако това е дяволски призрак, той веднага ще загуби силата си, веднага щом мисълта ви е твърда. Защото признак на невъзмутим дух е да питаш във всеки случай: кой си и откъде си? Така синът на Нун попита и разбра кой е Онзи, който се яви (Исус Навиев 5:13-14), така че врагът не се скри от Даниил, който попита (Дан. 10:11-21). 44. Когато Антоний говореше така, всички се радваха; у едни се увеличи любовта към добродетелта, у други небрежността беше изкоренена, у трети съмнението престана; въпреки това, удивлявайки се на благодатта, дадена от Господа на Антоний за разпознаване на духове, те бяха убедени, че трябва да презират бесовската клевета. Манастирите в планините бяха като скинии, изпълнени с божествените ликове на псалмопевци, любители на учението, постници, молитвеници, които се радваха на надежда за бъдещи благословения и които се занимаваха със занаяти, за да дават милостиня, имаха взаимна любов и съгласие помежду си. Там наистина изглеждаше, че има специална, определена област на благочестие и истина. Нямаше нито потисник, нито потиснат, нямаше упреци от бирника; Имаше много подвижници, но всички имаха една мисъл - да се стремят към добродетелта. Затова всеки, който видя тези манастири и такъв ред на монасите, той трябваше отново да възкликне и да каже: Колко са добри вашите къщи за Яков и вашите шатри за Израил: като засенчени дъбови дъбрави, и като градина при реки, и като шатри, които Господ е насадил, и като кедри при водите (Числа 24:5-6). 45. А самият Антоний, както обикновено, се усамотяваше особено в своя манастир, засилваше своите подвизи и въздишаше ежедневно, мислейки за небесните обители, копнеейки за тях и обръщайки погледа си към краткотрайността на човешкия живот. Когато исках да ям храна, си лягах и започвах да изпълнявам други телесни нужди; изпитваше срам, представяйки си разумността на душата. Често, започвайки трапеза с много други монаси и си спомняше духовната храна, той отказваше да яде и се отдалечаваше от тях, смятайки, че е срам за себе си, ако другите видят, че яде. Според необходимите нужди на тялото той ядеше храна, но отделно, а често и заедно с братята, срамувайки се от тях и надявайки се да им предложи дума за полза. Той казваше: "Всички грижи трябва да се полагат повече за душата, а не за тялото, и на тялото трябва да се отдели малко време, когато е необходимо, но останалата част трябва да се посвети особено на душата и да се търси нейната полза, за да не се увлича от телесните удоволствия, а тялото да им робува. Така е казал Спасителят: Не се безпокойте за душата си, какво ядете, нито за тялото си, какво облечете (Матей 6:25) И не търсете това, което ядете и какво пиете, и не се превъзнасяйте от езичниците на този свят, но вашият Отец знае, че вие търсите Божието царство, и всичко това ще ви се прибави. 46. ​​Тогава Максимиановото гонение, което се случваше по това време, сполетя Църквата. И когато светите мъченици били отведени в Александрия, Антоний ги последвал, като напуснал манастира си и казал: „И ние ще отидем или да се подвизаваме, ако сме призвани, или да видим подвизаващите се“. Той имаше желание да приеме мъченическа смърт, но не искаше да се предаде, служеше на изповедници в мините и в затворите. Имал много грижи - да насърчи придворните подвижници към ревност и участие в мъченическите, и да ги придружава до смъртта им. Съдията, като видя безстрашието на Антоний и тия, които бяха с него, и тяхното настойничество, заповяда никой от монасите да не се явява в съда и изобщо да не остават в града. Всички останали сметнаха за най-добре да се скрият този ден. Антоний беше толкова загрижен, че дори изпра горните си дрехи и на следващия ден, застанал пред всички на високо място, се яви пред хегемона в чисти дрехи. Когато всички се учудиха на това, дори хегемонът го видя и мина покрай него с войниците си - той стоеше безстрашен, показвайки с това нашата християнска ревност. И самият той като че ли беше тъжен, че не е достоен за мъченическа смърт; но Господ го запази за наша полза и за другите, за да стане учител на мнозина в подвижническия живот, който научи от Писанието. Защото мнозина, гледайки само начина на живота му, се опитаха да станат ревнители на живота му. И така, той отново започна, според обичая си, да служи на изповедниците и, сякаш свързан с тях, се трудеше в службата им. 47. И когато гоненията вече бяха престанали и епископ Петър с блажена памет прие мъченическа смърт, Антоний напусна Александрия и се оттегли отново в своя манастир, където всеки ден беше мъченик в съвестта си и се трудеше в делата на вярата. Трудовете му са многобройни и големи: той постеше непрестанно; до смъртта си пази бельото си - коса и горно облекло - кожа; не отмива замърсяванията от тялото с вода; Никога не миех краката си или дори просто ги потапях във вода, освен когато беше абсолютно необходимо. Никой не го видя съблечен; никой не можеше да види голото тяло на Антъни, докато Антъни не умря и не започнаха да го погребват. 48. Когато той беше в самота и реши да прекара време, без да излиза сам и без да приема никого, тогава един военачалник, Мартиниан, дойде и го безпокои. Той имаше дъщеря, измъчвана от демон. Дълго време той продължи да чука на вратата и да моли Антоний да излезе и да се помоли на Бог за дъщеря му. Антоний не се съгласи да отвори вратите и, като погледна отгоре, каза: "Защо викаш към мен? И аз съм същият човек като теб. Ако вярваш в Христос, на Когото служа, тогава иди и, както вярваш, моли се на Бога и молбата ти ще бъде изпълнена." Мартиниан веднага повярвал и като призовал името Христово, тръгнал с дъщеря си, вече освободена от демона. Много други знамения Господ извърши чрез Антоний, който каза: Искайте и ще ви се даде (Лука 11:9). За мнозина, които страдаха от демони, тъй като Антоний не отвори вратата си, след като само седеше извън манастира, получиха изцеление чрез вяра и искрена молитва. На въпроса на Антоний: „Кой ще ми покаже пътя, след като ми е непознат?“ – гласът веднага му показа сарацините, които трябваше да минат насам. Антоний, като се приближи до тях, започна да иска разрешение да отиде с тях в пустинята. Сарацините, сякаш по заповед на Провидението, охотно го приеха. След като прекарва три дни и три нощи по пътя с тях, той стига до една много висока планина. Бистра, сладка и доста студена вода течеше изпод планината; наоколо имаше равнина и няколко диви палми. 50. Антоний, сякаш по вдъхновение отгоре, обичаше това място; беше същото, което гласът, който говореше на брега на реката, му беше посочил. И така, като взе хляба от другарите си, той започна да остава отначало сам на планината, без да има никой друг с него, и вече разпозна това място като свой дом. Сарацините, като видяха неговата ревност, започнаха да минават по този път с намерението и радостно му донесоха хляб; понякога дори от палмите имаше някаква малка и оскъдна утеха. Впоследствие братята, като научиха местонахождението му, като деца, спомняйки си за баща си, се погрижиха да му изпратят това, от което се нуждаеше. Но Антоний, виждайки, че другите са уморени и се трудят, щадейки монасите и в това, измисля лек за себе си и ги моли да донесат лопата, брадва и малко жито. Когато това беше донесено, той обиколи планината, намери едно много малко, удобно място, обработи го и тъй като имаше достатъчно вода за напояване, го зася. Правейки това всяка година, той получава хляб за себе си оттук, радвайки се, че няма да пречи на никого и ще се предпази да не бъде никому в тежест. Но след това, като отново вижда, че някои идват при него, той сам отглежда няколко зеленчука, така че всеки, който дойде при него, да има поне малко утеха след труда на толкова трудно пътуване. Първоначално животните, които живееха в пустинята, идвайки да пият вода, често причиняваха щети на неговите култури и селско стопанство. Той с умиление хванал едно животно и чрез него казал на всички: "Защо наранявате мен, което не ви наранява? Вървете си и в името на Господа не идвайте повече тук." От този момент нататък животните, сякаш се страхуваха от забрана, не се приближаваха до това място. 51. Така Антоний остана сам на вътрешната планина, прекарвайки времето си в молитва и аскетизъм. Братята, които му слугуваха, го помолиха да им позволи да идват през месец и да носят маслини, зеленчуци и олио, защото той вече беше стар. Колко битки, докато живееше там, той издържа, според написаното (Еф. 6:12), не с плът и кръв, а с противоположни демони, ние знаем за това от онези, които идваха при него. Защото дори там чуха шум, много гласове и звук като оръжия, а през нощта видяха, че планината е пълна с животни; Те забелязаха, че самият Антоний, сякаш с някакви видими за него врагове, се бори и ги отблъсква с молитва. И Антоний насърчаваше идващите при него, а сам се трудеше, коленичийки и молейки се на Господа. И наистина беше достойно за учудване, че човек, живеещ в такава пустиня, не се страхуваше от демоните, които го нападнаха, и при такова множество четириноги и влечуги там, той не се страхуваше от тяхната свирепост, но, наистина, както е писано, той се уповаваше на Господа, той беше като планината Сион (Пс. 125:1), имаше непоклатим и необезпокояван ум, така че демоните бягаха оттам той и дивите зверове, според написаното, се помириха с него (Йов.5:23). 52. Въпреки че дяволът наблюдаваше Антоний и, както пее Давид, скърцаше със зъби върху него (Пс. 34:16), Антоний, утешен от Спасителя, остана невредим от измамата и много различни хитрости на дявола. И така, една нощ, когато Антъни прекарваше време на бдение, врагът изпраща животни да го атакуват. Почти всички хиени, които са били в тази пустиня, излизайки от дупките си, го заобикалят; Антоний стоеше сред тях и всеки го зяпна и го заплашваше с угризения. Осъзнавайки, че това е хитростта на врага, той каза на хиените: "Ако имате власт над мен, тогава съм готов да бъда погълнат от вас. И ако сте изпратени от демони, тогава не се колебайте и си тръгвайте, защото аз съм слуга на Христос." Щом Антоний каза това, хиените избягаха, сякаш подтикнати от бич на думите. 53. След това, няколко дни по-късно, когато беше зает с работа (защото той обичаше да работи), някой, застанал на вратата, дръпна към него това, което Антоний тогава тъчеше; Направи кошници и ги раздаде на дошлите за това, което му донесоха. Антоний се изправи и видя звяр, който до кръста приличаше на човек, а краката и краката му бяха като на магаре. Антоний запечата само себе си с кръстния знак и каза: „Аз съм Христов слуга; ако ти си изпратен срещу мен, то ето ме пред теб“. Звярът с демоните в него тичаше толкова бързо, че падна и умря от скоростта. Смъртта на този звяр означаваше падането на демоните, които положиха всички усилия да премахнат Антоний от пустинята, но не можаха да го направят. И така, те го върнаха и като му дадоха да пие, сложиха му меховете и продължиха пътя си удобно. Когато Антоний стигна до първите манастири по пътя, всички го поздравиха, погледнаха го като баща, а той, сякаш носеше прощални думи от планината, ги лекуваше с думи и ги учеше на това, което е полезно. Отново на планините имаше радост, състезание за успех и взаимно утешение чрез вяра. Самият Антоний се зарадва, когато видя ревността на монасите и сестра си, която беше остаряла в девството и вече беше игумения на други девици. Защото е казано: измъчвай себе си, изпитвай себе си (2 Кор. 13:5). Затова нека всеки ден си дава сметка за своите денонощни действия. И ако е съгрешил, нека престане да греши, но да остане в доброто, и да не се отдава на небрежност, и да не осъжда ближния си, и да не смята себе си за праведен, докато, както е казал блаженият апостол Павел, ще дойде Господ (1 Кор. 4:5), като изпита тайната. Често е скрито от самите нас това, което правим. Но въпреки че ние не знаем това, все пак Господ вижда всичко. Затова, като оставим съда на Господа, нека бъдем състрадателни един към друг, нека си носим тегобите (Гал.6:2) и се измъчваме, а където ни липсва, да се опитаме да компенсираме. И за да се предпазим от грях, нека спазваме следното. Нека всеки от нас забелязва и записва своите действия и умствени движения, сякаш с намерението да си съобщим това един на друг; и бъдете сигурни, че като се срамуваме от славата, със сигурност ще спрем да грешим и дори да съдържаме нещо лошо в мислите си. Защото кой, когато греши, иска това да се види? Или кой, след като е съгрешил, не би предпочел да излъже, само за да скрие греха? Както, наблюдавайки се един друг, няма да блудстваме, така и ако записваме мислите си с намерение да си ги съобщим, тогава по-лесно ще се пазим от нечисти мисли, срамувайки се от славата. И така, нека писането замести очите на нашите спътници вместо нас, така че когато пишем, да изпитваме същия срам, който изпитваме, когато ни гледат; и ние дори няма да забавляваме нищо лошо в мислите си. Ако се възпитаваме по този начин, ще стигнем до състояние да поробим тялото си, да угодим на Господа и да потъпчем хитростите на врага.” 57. Един човек на име Фронто, един от придворните, страдащ от тежка болест, прехапа езика си и беше готов да се лиши от зрението си. Пристигайки на планината, той помоли Антоний да се моли за него. Антоний, като се помоли, каза на Фронто: „Иди и бъди изцелен“. И когато болният упорстваше и остана няколко дни в манастира, Антоний устоя на думата си, като каза: „Докато си тук, не можеш да се излекуваш; иди и когато стигнеш в Египет, ще видиш знамение, което ще ти се направи“. Фронтон повярва, замина и щом видя Египет, болестта му премина и той стана здрав според думите на Антоний, както Спасителят му разкри по време на молитва. 58. Едно момиче от Триполи Бусирис имаше ужасна и изключително подла болест. Нейните сълзи, храчки и влага, течащи от ушите й, щом паднаха на земята, веднага се превърнаха в червеи; Тялото й беше отпуснато, а очите й не бяха в естествено състояние. Родителите й, като научили, че монасите отиват при Антоний, от вяра в Господа, който изцерил кръвоточащата жена, ги помолили да тръгнат на път с дъщеря им. Тъй като монасите отказали, родителите и младата жена останали извън планината с изповедника и монах Пафнутий. Монасите дошли при Антоний и едва искали да му съобщят за момичето, когато той ги предупредил и им казал от каква болест е момичето и как ходи с тях; когато започнаха да молят родителите и момичето да влязат, Антоний не позволи това, а каза: "Иди и ако момичето не е умряло, ще го намериш изцелено. Това не е моя работа и няма защо да идва при мен, бедния човек; изцелението идва от Спасителя, Който на всяко място проявява милостта Си към тези, които Го призовават. 60. Още веднъж, докато е в скръб и гледа нагоре, Антъни вижда някой да се издига във въздуха, за голяма радост на онези, които го срещат. Тогава, учуден и угоден на такъв домакин, той започва да се моли да му бъде разкрито какво означава това. И изведнъж до него идва глас: "Това е душата на Амон, нитрийският монах." Амон останал аскет до дълбока старост. А разстоянието от Нитрия до планината, където живееше Антоний, беше тринадесет дни път. Затова онези, които бяха с Антоний, като видяха удивителния старец, искаха да разберат причината и чуха, че Амон наскоро починал; и той им беше познат, защото често беше там, а освен това вършеше много знамения, от които едно беше като това. Един ден Амон трябваше да пресече реката, наречена Ликос, защото по това време имаше пълноводие. Амон започна да моли Теодор, който беше с него, да се отдалечи, за да не се виждат голи, когато преплуват реката. След това, когато Теодор си тръгна, Амон се срамуваше дори да се види гол, но докато се бореше със срама и тревогите, внезапно беше пренесен на другия бряг. Теодор, също благоговеен човек, се приближи и видя, че Амон го е изпреварил и изобщо не се е намокрил във водата, като поиска да разкаже как е преплувал. Когато видя, че Амон не иска да каже това, той прегърна краката му и започна да го уверява, че няма да го пусне вътре, докато не разбере. Тогава Амон, в отговор на упоритостта на Теодор и особено в името на казаното от него слово, първо моли да не казва на никого за това до смъртта си и след това обявява, че е бил прехвърлен и поставен на другия бряг, но изобщо не е ходил по водите; защото това е напълно невъзможно за хората, но е възможно за Единия Господ и на когото Той ще го позволи, както позволи на великия апостол Петър. Теодор каза това след смъртта на Амон. Монасите, на които Антоний разказал за смъртта на Амон, забелязали деня. И когато тридесет дни по-късно братята дошли от Нитрия, те ги попитали и разбрали, че Амон е починал в същия ден и час, в който старецът е видял душата си възнесена. И двамата се учудиха много на чистотата на душата на Антоний и как той разпозна какво се е случило на разстояние от тринадесет дни пътуване в същия момент и видя възходящата душа. 61. Един ден Архелай идва, намирайки Антоний на външната планина и го моли само да се моли за Поликрат, прекрасната и носеща Христос дева в Лаодикия. Тя страдаше от екстремни подвизи на силна болка в утробата и отстрани и беше напълно изтощена физически. Антоний се помоли и комисията забеляза деня, в който беше отправена молитвата, и като се върна в Лаодикия, намери девицата здрава. След като попита кога и в кой ден тя е била освободена от болестта, той изважда хартата, на която е записал времето за молитва, и след отговора на изцелената жена показва бележката си; и всички бяха изненадани да научат, че тогава Господ я избави от страданието, когато Антоний се молеше за нея и призоваваше благостта на Спасителя да помогне. 62. Антоний често предсказваше за идващите при него няколко дни, дори месец предварително, по каква причина идват. Защото някои дойдоха само за да го видят, други поради болест, а трети, защото страдаха от демони. И никой не смяташе трудността на пътуването за тежест за себе си и не съжаляваше за работата, защото всички се връщаха, чувствайки ползата. Когато Антоний имаше подобно видение и разказваше за това, той винаги молеше никой да не се учудва на него в това, а повече да се учудва на Господа, Който е дал на нас, хората, възможността да Го познаваме по най-добрия начин. 64. И друг от знатните хора дойде при Антоний, който имаше демон в него; Този демон беше много свиреп; обладаният от него не знаеше, че е доведен при Антоний, и погълна изригванията на тялото му. Тези, които го доведоха, помолиха Антоний да се помоли за бесния. Антоний, от състрадание към младежа, се моли и прекарва цялата нощ на бдение с него. Преди разсъмване младият мъж, внезапно се втурва към Антоний, го хвърля на земята и когато дошлите с него се възмущават от това, Антоний им казва: "Не се сърдете на младежа; Не той е виновен, а демонът, който живее в него. Тъй като му беше наложена забрана и му беше наредено да ходи на места без вода, той се разгневи и направи същото с мен. Затова прославете Господа. Защото втурването на младия мъж към мен беше знак за вас, че демонът е излязъл. Докато Антоний още говореше това, младежът веднага оздравя и накрая, като дойде на себе си, разбра къде се намира и поздрави стареца, като благодареше на Бога. 65. Доста от монасите се съгласиха и казаха по същия начин, че Антоний е направил много други подобни неща. Но това не е толкова прекрасно, колкото в сравнение с всичко останало, следното изглежда най-прекрасно. Един ден, преди да яде храна около деветия час, станал да се моли, Антоний усеща в себе си, че е възхитен от ума си, и което е най-изненадващо, той се вижда, сякаш е извън себе си, и някой сякаш го вдига във въздуха; във въздуха има мрачни и ужасни лица, които искат да блокират пътя му към възнесението. Тъй като водачите на Антониан им се противопоставиха, те поискаха сметка - дали Антоний носи някаква отговорност пред тях, и затова искат да водят отброяване от самото му раждане, но водачите на Антониан възпрепятстваха това, като казаха: "Каквото беше от раждането му, Господ го заличи; водете отброяване от времето, когато стана монах и даде обет пред Бога." Тогава, тъй като обвинителите не можаха да го осъдят, пътят му стана свободен и безпрепятствен. 66. Антъни също имаше този талант. По време на престоя си на планината в уединение, ако понякога, като си постави някакъв въпрос, той изпадаше в недоумение, тогава, според Божието провидение, по време на молитва му стана откровение за това и блаженият, според написаното, беше научен от Бога (Ис. 54:13, Иоан. 6:45). И така, един ден той разговаря с онези, които дойдоха при него за състоянието на душата след смъртта и къде ще бъде нейното местоположение. На следващата вечер някой отгоре му се обажда и казва: „Стани, Антоний, излез и виж“. Антоний излиза (защото той знаеше на кого трябва да се подчинява) и, вдигайки погледа си, вижда, че някой стои висок, грозен, страшен и докосва главата на облаците, а други се издигат, сякаш вдъхновени; и първият протяга ръце към последния и блокира пътя за някои, докато други летят над него и, като го подминат, удобно се издигат нагоре; на последните този великан скърца със зъби, но на тези, които падат, той се радва. Изведнъж глас казва на Антъни: „Разберете какво се вижда“. Тогава умът му се отвори и той разбра, че това е преминаването на душите, че стоящият великан е враг, ревнив към верните и той възпира онези, които попадат под неговата власт, и им забранява да отидат по-далеч, но не може да задържи онези, които не му се подчиняват, защото те минават над него. След като видя това и прие подобно видение като напомняне за себе си, Антоний започна да полага още повече усилия, за да успее ежедневно в предишните си подвизи. Той обяви такива видения неохотно. Но тъй като тези, които бяха с него, когато видяха, че се моли по-дълго от обикновено и изглеждаше изненадан, го питаха и го досаждаха с въпросите си, той беше принуден да им каже като баща, който не може да скрие нищо от децата си; Освен това той разсъждаваше, че съвестта му ще остане чиста и неговата история ще им бъде от полза, когато научат, че аскетизмът има добри плодове и виденията често са утеха в техните трудове. 67. Антъни беше търпелив и имаше смирено сърце. Въпреки цялата си духовна висота той изключително уважаваше църковните правила и беше готов да даде предимство на всеки духовник. Той не се срамуваше да преклони глава пред епископи и старейшини. Ако някой дякон идваше при него за негова полза, той му предлагаше слово за негова полза, но оставяше молитвите на дякона, като не се срамуваше сам да се научи. Той често задаваше въпроси и искаше да изслуша тези, които бяха с него; той призна, че самият той има полза, ако някой каже нещо полезно. И лицето му имаше голяма и необикновена приятност. Антоний също получи този дар от Спасителя: ако беше заобиколен от много монаси и беше желателно някой, който не го познаваше преди, да го види, тогава желаещият, минавайки покрай другите, директно се приближаваше към Антоний, сякаш привлечен от неговия поглед. Това, което отличаваше Антъни от другите, не беше неговият ръст и хубав външен вид, а добрите му маниери и чистотата на душата. Тъй като душата беше спокойна, външните чувства също останаха необезпокоявани; и затова от духовна радост лицето беше весело и чрез телесните движения можеше да се почувства и разбере спокойствието на душата, в съответствие с написаното: Радостното сърце прави лицето да цъфти; но аз съм в скръб и оплакване (Притчи 15:13). Така Яков разбра, че Лаван замисля нещо лошо, и каза на жените си: Виждам лицето на баща ви, както не беше за мене, както беше вчера и на третия ден (Бит. 31:5). Така Самуил позна Давид, защото очите му бяха радостни и зъбите му бяха бели като мляко. Ето как Антоний беше разпознат, защото с душевен мир никога не се възмущаваше и с радостно душевно състояние никога не беше мрачен. 68. Той беше много прекрасен във вярата и благочестив. Никога не съм имал контакт с ренегатите мелетианци, знаейки тяхната дългогодишна измама и вероотстъпничество; не разговаряше приятелски с манихеите или с други еретици, освен за увещание, за да се обърнат към благочестие. И самият той смяташе така и вдъхновяваше на други, че приятелството и разговорът с еретици е вреда и гибел за душата. Той също така се отвращаваше от арианската ерес и даде заповед на всички да не се приближават до арианите и да не имат тяхната зла вяра. Когато някои от арианите дойдоха при него, като изпитаха и научиха, че са нечестиви, той ги изгони от планината, като каза, че речта им е по-лоша от змийска отрова. 71. Когато Антоний си тръгваше и ние го придружавахме, тогава, веднага щом стигнахме до градските порти, една жена възкликна зад нас: "Спри, човече Божи! Дъщеря ми е силно измъчвана от демон. Спрете, моля ви, така че аз, който тичам след вас, няма да претърпя проблеми. " Старейшината чу това и, умолен от нас, с готовност спря. И щом жената се приближи, дъщеря й беше хвърлена на земята; но Антоний се молеше и призоваваше името Христово; Тогава девойката стана здрава, защото от нея излезе нечист демон. Майката благослови Бога и всички Му благодариха. Самият Антоний се зарадва, завръщайки се в планината като в своя дом. 72. Той беше много интелигентен и, изненадващо, без да се научи да чете и пише, той се отличаваше с финес и проницателност на ума си. Веднъж при него дошли двама езически философи, които смятали, че могат да изкушат Антоний. Той беше на външната планина и като позна по лицата на вървящите какви хора са, излезе при тях и каза чрез преводач: „Защо толкова се тревожите, философи, за един глупав човек?“ Когато те отговориха, че Антоний не е глупав човек, а напротив, той беше много интелигентен, тогава той продължи: "Ако сте отишли ​​при глупав човек, тогава вашият труд е бил напразен. И ако ме смятате за разумен, тогава бъдете същият като мен, защото доброто трябва да се подражава. Ако дойда при вас, ще ви подражавам. Ако дойдете при мен, тогава бъдете същият като мен и аз съм християнин." Философите си тръгнаха изненадани. Те видяха, че демоните също се страхуваха от Антоний. 73. Когато други, подобни на тези философи, го срещнаха на външната планина и решиха да му се присмиват, че не се е научил да чете и пише, тогава Антоний ги пита: "Какво казвате, че е първо - умът или писането? И каква е причината за какво: умът ли е за писането или писането за ума? " Тъй като те отговориха: умът е по-първичен и той е изобретателят на писмеността, тогава Антоний каза: „Затова, който има здрав ум, няма нужда от писане.“ Този отговор изуми както философите, така и всички присъстващи и те си тръгнаха, учудени, че са намерили такова прозрение у неук човек. Защото Антоний нямаше груб нрав като човек, който е израснал и остарял в планината, а напротив, беше приятен и учтив. Неговото слово беше разтворено с Божествена сол; и затова никой не го мразеше, но онези, които идваха при него, му се радваха. 75. "И ако говорим за кръста, какво смятате за по-добро: да издържите кръста чрез злобата на злите хора и да не се ужасявате от всякакъв вид смърт или да съставите басни за скитанията на Озирис и Изида, за машинациите на Тифон, за бягството на Кронос, за поглъщането на деца и за отцеубийствата? Защото това е вашата мъдрост. Защо, смеейки се на Кръста, не се ли учудваш на Възкресението? Защото, когато споменаваш Кръста, мълчиш за възкръсналите мъртви, за изцелението на парализираните, за ходенето по морето и за други знамения и чудеса, които показват, че Христос не е човек, а Бог? четете нашите Писания с искрена обич Прочетете и вижте: делата, извършени от Христос, доказват, че Той е Бог, който е дошъл да спаси хората. 77. Тъй като те бяха в недоумение и се обърнаха напред-назад, Антоний, усмихвайки се, каза чрез преводача: „Въпреки че на пръв поглед това е очевидно само по себе си, обаче, тъй като вие разчитате повече на доказателството на техния разум и, след като сте усвоили това изкуство, изисквате нашето благочестие да не бъде без доказателство от разума, тогава ми кажете преди всичко: как се придобива точно познание за нещата и главно знание за Бога - или чрез доказателство от разума, или чрез И кое е на първо място: истинската вяра или разумните доказателства? Вярата идва от духовното разположение, а диалектиката от изкуството на нейните съставители. Следователно, в когото има реалност на вярата, доказателствата от разума не са необходими, а по-скоро излишни. Защото това, което разбираме под вяра, вие се опитвате да потвърдите от разума и често не сте в състояние да изразите с думи това, което разбираме ясно; и следователно реалността на вярата е по-добра и по-силна от вашите мъдри заключения.” 78. “So, for us Christians, the mystery of knowledge of God is not in the wisdom of pagan speculation, but in the power of faith given to us from God by Jesus Christ. And my word is true, for now we, without learning to write, believe in God, learning from His creation about all things. And our faith is effective, for now we are confirmed in faith in Christ, and you are in wise debates; and your idols no longer work miracles, and our faith spreads everywhere; and you, with your conclusions and your great wisdom, do not seduce anyone from Christianity into paganism, but we, teaching faith in Christ, turn people away from your superstition, because everyone recognizes Christ as God and the Son of God; With your eloquence you cannot put barriers to the teaching of Christ, but we, in the name of Christ crucified, drive away all the demons whom you fear as gods, and where the sign of the cross is, там магьосничеството се проваля, магията е неефективна. 80. "И тези аргументи са достатъчни, за да докажат, че Христовата вяра е единственото истинско благочестие. До ден днешен вие все още нямате вяра, търсейки доказателство от разума. И ние, както каза нашият учител, не търсим доказателства в несигурните думи на човешката мъдрост (1 Кор. 2:4), но ясно убеждаваме чрез вяра, която предшества изграждането на ума. Ето и тези, които страдат от демони. " (Сред тези, които дойдоха при Антоний, имаше и измъчвани от демони.) И Антоний, като ги доведе до средата, каза: „Или вие, с вашите изводи и каквото изкуство и магьосничество искате, призовете вашите идоли, изгонете демоните от тях, или, ако не можете, спрете да спорите с нас и вижте силата на Кръста Христов.“ Като каза това, той призова името Христово, втори и трети път запечата страданието с кръстното знамение и внезапно те се освободиха от страданието, станаха здрави и накрая благодариха на Господа. И така наречените философи се учудиха и наистина се учудиха, като видяха както благоразумието на Антоний, така и чудото, което извърши. Антоний им каза: „Защо се чудите на това? И те с радост приеха отговора. So he was loved by everyone, so everyone wanted to have him as a father. 82. След като вече стана толкова известен и след като даде такива отговори на дошлите, той отново се върна във вътрешната планина и прекара времето си в обичайните си подвизи. Често, седейки или ходейки с идващите при него, той се ужасяваше, както е писано за Даниил (Дан. 4:16), и след известно време отново продължаваше разговора си с братята, които бяха с него. И се досетиха, че Антоний има някакво видение. Защото често, докато беше в скръб, той виждаше какво става в Египет и разказваше това на епископ Серапион, който тогава беше с Антоний и отбеляза, че Антоний имал видение. Един ден, седнал и правейки ръкоделие, Антоний изглеждаше във възхищение и въздъхна силно по време на видението. След малко, като се обърна към онези, които бяха с него, той въздъхна и, треперейки с цялото си тяло, започна да се моли, прегъвайки колене, и остана в това положение дълго време. Ставайки, старецът започна да плаче. Затова онези, които бяха с него, доведени до благоговение и голям страх, изразиха желание да узнаят това видение и дълго време го безпокояха с молби, докато не бяха принудени да му кажат. След като Антоний имаше това видение, той утеши тези, които бяха с него, казвайки: "Не се обезсърчавайте, деца; точно както Господ беше ядосан, така че Той ще изцели отново. И Църквата скоро ще възвърне своя блясък и обичайното си излъчване. Тогава ще видите, че преследваните ще бъдат възстановени, нечестието отново ще се оттегли в дупките си и благочестивата вяра ще бъде провъзгласена навсякъде с пълна свобода. Просто направете не се осквернявай с арианите, защото това учение не е апостолско, а демонично, произлизащо от техния баща дявола и, по-добре казано, то е също толкова безплодно, неразумно, лишено от правен смисъл, както и безсловесните богове.” И даде полезни съвети на съдиите да предпочитат истината пред всичко, да се боят от Бога и да знаят, че в какъвто съд съдят самите те, такива ще бъдат и съдени (Матей 7:2). Но най-много обичаше да бъде в скръб. 85. Ето защо, един ден, когато онези, които се нуждаеха от него, силно го призоваха да слезе от планината и един военачалник помоли дълго време, Антоний дойде и след като накратко говори за това, което служи за спасение и за нуждите на нуждаещите се, побърза да се върне. Тъй като споменатият военачалник започна да го моли да намали, той каза, че не може да остане повече с тях, и убеди военачалника в това с такова остроумно сравнение: "Както рибите, оставайки дълго време на сушата, умират, така и монасите, забавяйки се с вас и прекарвайки време във вашата компания, се отпускат. Следователно, както рибата трябва да бърза към морето, така и ние трябва да бързаме към планината, така че, като се забавим с вас, да не се отпуснем забрави какво има вътре.” Военният командир, като чу това и много повече от него, каза изненадан: "Наистина той е Божий слуга. Защото как би могъл неучен човек да има такъв голям ум, ако не беше обичан от Бога?" Кой младеж, като дойде в планината и видя Антоний, не се отрече веднага от удоволствията и не започна да обича целомъдрието? Кой дойде при него, изкушен от демон, и не намери мир? Кой дойде при него, обзет от мисли, и не намери душевен мир? 90. Когато братята упорито започнаха да го молят да остане с тях и да умре, той не се съгласи с това, както по много причини, които, дори да мълчат за тях, той все пак позволи да бъдат разбрани, и особено за следното. Египтяните имат обичая, въпреки че извършват обреда на погребение над телата на починалите хора, които почитат, и особено на светите мъченици, като ги увиват в плащаници, но не ги погребват в земята, а ги полагат на легла и ги държат в домовете си, смятайки, че това е почит към починалите. Антоний многократно моли епископите да забранят това за миряните и самият той убеди миряните и порица жените, като каза: "Това е незаконно и напълно нечестно. Защото телата на патриарсите и пророците се пазят в гробове и до днес, а самото тяло на Господа беше положено в гроба и валцуван камък го криеше, докато не възкръсна на третия ден." Като каза това, той показа, че действа незаконно, ако не погребва телата на починалите, дори и на светци, след смъртта. Защото какво е по-почтено и свято от тялото Господне? Постарайте се повече от всякога да останете в единство помежду си и най-вече с Господа, а след това и със светиите, така че след смъртта те да ви приемат във вечната кръв, като приятели и познати. Помислете за това, дръжте се за тези мисли и ако ви е грижа за мен и ме помните като баща, тогава не позволявайте на никого да отнесе тялото ми в Египет и да го положи в къщата си; За да избегна това, се качих на планината и дойдох тук. Знаете ли, как винаги съм осъждал онези, които са правили това, и съм ги призовавал да напуснат този обичай. Погребете тялото ми и го скрийте под земята. Нека това мое слово се пази от вас, така че никой да не узнае мястото на погребението на тялото ми, освен вие сам; защото при възкресението на мъртвите ще го получа от Спасителя нетленно. Разделете дрехите ми: дайте на епископ Атанасий една мантия 5 и дрехите, поставени под мен - те ми дадоха нови и те са износени, и дайте на епископ Серапион другата мантия, вземете ризата за коса за себе си. Сбогом, деца, Антоний се отдалечава и вече няма да е с вас!“ 92. Като каза това, когато онези, които бяха с него, го целунаха, Антоний протегна краката си и, сякаш виждаше приятели, които бяха дошли при него и се зарадваха на пристигането им (защото той лежеше с весело лице), той умря и целуна бащите си. Те, както им заповяда, след като завършиха обреда на погребението, увиха тялото, погребаха го и освен тях двамата, никой до ден днешен не знае къде е погребано. Each of those who received the mantle of Blessed Anthony and the clothes he wore out treasures them as something great. For to look at this means to see Anthony himself, and to wear it on oneself means to carry out his instructions with joy. 94. Затова прочетете това житие на други братя, нека знаят какъв трябва да бъде монашеският живот и нека се убедят, че нашият Господ и Спасител Исус Христос прославя тези, които Го славят и Му служат докрай, не само ги въвежда в Царството Небесно, но дори и тук, колкото и да се крият и да се опитват да останат в самота, ги прави известни и славни навсякъде заради тяхната добродетел и в полза на други. Ако нуждата изисква, прочетете това на езичниците; нека по този начин да научат, че не само нашият Господ Исус Христос е Бог и Син Божи, но и християните, които искрено Му служат и благочестиво вярват в Него, тези демони, които езичниците почитат като богове, не само изобличават, че не са богове, но като съблазнители и покварители на човека тъпчат и прогонват в Христос Исус, нашия Господ. Слава му во веки веков! амин Арура е египетската мярка за земя от сто лакти. В превода на Евагрий (IV век) се чете „недалече“. – /А.Ш./ Милот е горното облекло на монасите в древните манастири. Може да се интересувате от: