Bez námahy sa nezachránite

Štvrtý týždeň pôstu (vynikajúca abeceda pre každého, alebo asi tri série pôrodov) Už som vám dva alebo trikrát hovoril o tom, aké nebezpečné je upadnúť do tých istých hriechov po tom, čo ich oľutujete, a preto musíte vynaložiť všetko úsilie, aby ste neupadli do tejto hlúposti a neuvrhli sa do krajného nešťastia. Myslím si, že tí, ktorí to dbali a urobili dobrý úmysel neodchýliť sa od tohto sľubu, túžia vedieť, ako je pohodlnejšie dosiahnuť tento dobrý cieľ, ako sa musíme zariadiť zvonka aj vnútorne, aby sme sa vyhli novým pádom, a aké pravidlá treba dodržiavať, aby sme prekonali každé pokušenie a vytrvali v dobrom. Chcem uspokojiť túto vašu túžbu a nie vo svojom mene, ale v mene svätého Jána Klimaka, ktorého pamiatke je zasvätená táto nedeľa. Samozrejme viete, že svätý Ján napísal knihu „Duchovný rebrík“, z ktorej dostal svoju prezývku. V tejto knihe podrobne vysvetlil, ako by mal konať kajúci človek, aby zostal v dobrom a neupadol znova do bývalých nečistôt. Vytiahnem z neho to hlavné, čo sa týka tejto témy. "Je ťažké," hovorí, "ľahko prekonať predchádzajúce zlé zručnosti. Viem však, že u Boha je všetko možné, ale pre Neho "nič nie je nemožné" (Jób 42:2). Boh teda môže urobiť všetko a je pripravený urobiť všetko pre nás v nás. Ale musíme sa k nemu nielen uchýliť v modlitbe, ale aj použiť vlastné úsilie a námahu, v súlade s našimi zámermi. A tento náš vlastný úmysel a práca musí predchádzať nášmu vlastnému úspechu a práci. hoci nie inak ako s Božou pomocou, ak však prvému, teda túžbe a námahe, nepredchádza, druhé, teda Božia pomoc, nebude nasledovať.“ Božia pomoc je nepopierateľná, ale na čo by sme my sami mali zamerať svoje úsilie a námahu? V reakcii na to svätý Klimacus poukazuje na toľko diel a skutkov, koľko je písmen v gréckej abecede, a nazýva to abecedou v myšlienke, že tak ako tí, ktorí sa učia čítať, sa musia vopred naučiť základy, tak aj tí, ktorí sa chcú vyhýbať hriechom a uspieť v cnostiach, sa musia najprv naučiť skutky, ktoré počíta. „Tu,“ hovorí, „je skvelá abeceda pre každého: pôst, vrecovina, popol, slzy, ticho, bdenie, chlad, práca, utrpenie, ľútosť, odkladanie svetských starostí, dobrovoľné ponižovanie seba samého, ticho, strach zo súdu, stráženie srdca, nelúpenie myšlienok, túžba po smrti, útek z tela atď. Neuvádzam všetky uvedené výkony, pretože je pre vás ťažké si ich zapamätať. Ešte lepšie je, že zaradím uvedené aj neuvedené do riadkov, aby ste si ich ľahšie zapamätali a použili vo svojej práci. Prvá séria výkonov sa týka tela. Vezmite telo do svojich rúk, buďte jeho pánom, nie jeho otrokom. Umiestnite svoj čin na každého jej člena a zviažte to všetko. Zušľachťujte si brucho abstinenciou a pôstom, cvičte si ruky k práci, jazyk si zaviažte tichom, nedovoľte, aby vaše oči všetko videli a ušiam, aby všetko počuli, vyhýbajte sa slobode pohybu, spánku a všetkému zvyšku mäsa. Vo všeobecnosti sa snažte mučiť telo a naučiť ho žiť krutým životom bez sebaľútosti, pamätajúc na Apoštolovo prikázanie „netvoriť“ pre telo „aby sa páčilo... v žiadostivosti“ (Rim. 13:14) a na nešťastie, ktoré Izrael utrpel telesným poznaním, v ktorom „slabosť, zahusťovanie, rozšírenie a zabudnutie“ (2) (Deut. 3) Druhá séria prác sa týka duše. Prvou vecou je ísť do seba a udržať svoju pozornosť na seba a svoje vnútorné zotrvanie neustále, vyhýbajúc sa všetkým možným spôsobom plundrovaniu myšlienok na rôzne záležitosti a témy. Aby ste v tom uspeli, vyberte si jednu z nasledujúcich dvoch polôh a upriamte na ňu svoju pozornosť a pocity, a to: utvrdzujte vo svojich myšlienkach, že ste buď v stave smrti, alebo stojíte na súde, keď je pripravené konečné rozhodnutie, aby vám bolo vyslovené: „Poď, požehnaný“ (Matúš 25:34), alebo: „Odíď, prekliaty“ (Mat45). Ale namáhajte sa to vnímať a cítiť. Len čo to postrehneš, všetky myšlienky okamžite odpadnú a ty budeš stáť sám pred tvárou Boha a v strachu Ho prosiť, aby bol k tebe milostivý. Toto je pre vás naliehavý zákon. Žiadny dobrý pocit nie je taký triezvy ako pocit strachu zo smrti a Božieho súdu. Prečo, len čo sa zobudíte, okamžite sa ponáhľajte obnoviť tento pocit strachu a postaviť sa s ním na Boží súd a potom sa od neho celý deň neodchyľovať, bez ohľadu na to, čo robíte alebo čím ste zaneprázdnení. To bude vašou najvernejšou hrádzou proti hriešnym lákadlám a pokušeniam. Tretia séria výkonov sa týka zavedenia nového poriadku vecí a činností. Tak ako predtým, keď sme pracovali proti hriechu, všetko bolo prispôsobené na uspokojenie našich vášní, tak aj teraz, keď sme zaostali za hriechom, musí byť všetko prispôsobené na odpor proti vášňam. Všade treba zaviesť nový poriadok: v štúdiu, v rodinných záležitostiach, vo vzťahoch s tretími stranami. Sadnite si a vypočítajte a ustanovte všetko: ako, čo, kedy to má byť, aby sa váš dobrý úmysel nepokazil a neskĺzli ste späť do starého. A keď si organizujete svoje záležitosti, majte na pamäti dve myšlienky: odstráňte všetky dôvody a prípady, ktoré by mohli vzbudiť vašu vášeň, ktorou trpíte, a vôbec sa nebojte toho, čo o vás povedia alebo povedia vaši priatelia kvôli zmene v živote, ktorú teraz nemožno skryť. Bojte sa skôr Pána, ktorý povedal: „Kto sa hanbí za mňa a za moje slová v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení, a za to sa bude hanbiť aj Syn človeka, keď príde v sláve svojho Otca so svätými anjelmi“ (Marek 8:38). To je všetko! Udržujte svoje telo v neustálom nepokoji a zatrpknutosti, ale zamerajte svoju dušu na seba, sústreďte sa na Boží Súd a zmeňte všetky príkazy svojho života, bez strachu a hanby z kohokoľvek. Urobte to a budete v bezpečí pred pádmi. Budem to myslieť určitými slovami: získajte bezohľadnosť voči telu, nerešpektujte názory ľudí o vás a strach z Boha, prostredníctvom strachu zo smrti a súdu, pričom dávajte pozor na seba. Keď sa takto zariadite, nepriateľ na vás nezaútočí. Budete ako v krupobití plotov. A ak sa nepriateľ priblíži, bude okamžite odrazený a porazený. Svojou pozornosťou si všimnete jeho útok a keď ho uchopíte so sebaľútosťou a bez strachu z ľudských súdov, zasiahnete strachom z Súdu. Sebaľútosť, ľahostajnosť k tomu, čo povedia, a strach zo súdu sú tri dvojsečné meče, proti ktorým neodolá žiadne nepriateľské pokušenie. Pokiaľ sú všetky tieto zbrane vo vás neporušené a v sile, nepriateľ k vám nepríde. Prečo, ak si ich naskladníš a necháš si ich, nepriateľ ťa nebude na nič pokúšať, ale všetku svoju prefíkanosť nasmeruje na to, aby ti tieto nástroje vytrhol, teda buď aby rozptýlil tvoju pozornosť, alebo aby ťa prinútil dať úľavu telu a páčiť sa človeku, alebo uhasiť strach zo súdu a zamraziť ti srdce. Ak sa mu to podarí, začne vás pokúšať na hriech, no ak sa mu to nepodarí, ustúpi od vás. S týmto vedomím si predovšetkým strážte svoje nástroje, vytrvalo stojte pred Božím súdom, utekajte pred všetkým zvyškom tela a udržujte nový poriadok života nezmenený, aj keď vás neustále karhajú a dokonca aj bili. A nepochybne budete stáť s pomocou Božej milosti. „Pri tom všetkom,“ hovorí Saint Climacus, „musíme však ostražito sledovať, odkiaľ a ako fúka vietor, aby sa plachty podľa toho nasmerovali.“ Nepriateľ nespí a bude používať najrôznejšie triky, aby vás oklamal. Po prvé, úplne ustúpi a prestane vás obťažovať pokušeniami, takže si myslíte, že ste sa už úplne oslobodili od svojej vášne, a oddávajúc sa nedbanlivosti oslabuje vašu pozornosť. Ak tento trik prehliadnete a oslabíte svoju pozornosť, nepriateľ vás vtiahne do mnohých myšlienok a než sa spamätáte, spojí vaše srdce s vášnivými činmi, po ktorých sa stanete vlastným žalobcom. Ak sa mu to nepodarí, začne sa k vám približovať s jemnými a okamžitými myšlienkami, aby vás vylákal z vašej pevnosti a odzbrojil a zajal na otvorenom priestranstve. Pozrite sa, ako sa to deje. Uprostred nejakej úlohy poletí myšlienka ako šíp, že ty, čaj, si už urobil dosť. Takáto myšlienka preletí a akoby neexistovala. Ale jeho stopa, ako škrabanec, zostáva na duši, a akonáhle ju necháte prejsť bez pozornosti, vaša sila sa okamžite začne uvoľňovať a v duši sa objavia nutkania: buď si dopriať, alebo sa zabaviť, alebo odložiť zvyčajnú prísnosť vo svojej rutine. Poddajte sa tomu druhému a nebudete mať ďaleko od pádu. Ak sa to nepriateľovi nepodarí, začne vás podnecovať k zbytočným výkonom: buď k veľkému pôstu, alebo k dlhým modlitbám, alebo k samote, alebo k niečomu inému, čo presahuje mieru, ktorú sme si stanovili pri načrtnutí poriadku nášho nového života. Tieto excesy vždy oslabia vašu silu, narušia poriadok a vytvárajú zmätok, v ktorom bude pre nepriateľa ľahké poraziť vás. Ak neuspeje ani tu, začne svoje zlo pliesť do každej dobrej veci, ktorú máte, rovnako ako brečtan šplhá okolo dobrých stromov. Zapojíte sa do budovateľských myšlienok o Bohu, ale on vás privedie k spochybňovaniu a skúmaniu tajomstiev Písma, ktoré ochladzujú a rozvíjajú deštruktívnu domýšľavosť. Dáte pozor, aby ste nikoho neurazili, ale bude vás pokúšať do škodlivých ľudí. Budete sa báť nesúdiť a on sa ponáhľa, aby vás urobil ľahostajnými k dobru aj zlu. „Takže mnohými inými spôsobmi nepriateľ utká svojho nepriateľa,“ hovorí svätý Ján, „obžerstvo k záľubám, prísnosť k rozvážnosti, dvojaké myslenie k miernosti, domýšľavosť k radosti, lenivosť k nádeji atď. Vidíte, koľko výsadieb, ako tieto pokusy na nepriateľa nazývajú ľudia skúsení v boji s ním. Vidíte, koľko je tam návnady, a zvýšte svoju pozornosť a ostražitosť. Aby ste tomu pomohli, urobte toto: nájdite si dobrého duchovného otca a keď ste mu zverili všetko, čo máte, modlite sa k Pánovi, aby mu vždy dovolil hovoriť vám dobré veci pre vaše stvorenie. Alebo ak môžete, nájdite si rovnako zmýšľajúceho brata a spolu s ním sa venujte vzájomnej úprimnosti a vzájomnému napomínaniu a posilňovaniu. Ak viete čítať, zásobte sa knihami, ktoré zachraňujú dušu, a pri ich štúdiu v nich hľadajte napomenutie a objasnenie mätúcich prípadov vo svojich myšlienkach, pocitoch a pohyboch srdca. Takýmito spôsobmi, s úprimnou túžbou vyhnúť sa zlu a modlitebným prístupom k Bohu, budete vždy schopní odhaliť spletitosť nepriateľa, vidieť zlo, ktoré je pre vás pripravené, a potom ho odraziť svojimi duchovnými zbraňami. Zachráňte toto všetko a budete zachránení pred pádmi. „Pamätajte však, že korunou tohto diela,“ hovorí svätý Ján, „je, keď do našej svätyne vstúpi Boží oheň. Potom nás už predtým zakorenené zlé sklony nebudú trápiť. „Náš Boh je oheň, ktorý spaľuje“ (Žid. 12:29) každé zapálenie a hnutie vášne, každý sklon v nás zakorenený a každú slepotu, vnútorne i zvonka spozorovanú a poznanú. Potom sa k vám nepriblíži bezstarostnosť, necitlivosť, nerozvážnosť a slepota – to sú pôvodcovia každého pádu do hriechov a hriešneho stavu. Amen.