Bez wysiłku nie zostaniesz zbawiony

W czwartym tygodniu Wielkiego Postu (doskonały alfabet dla każdego, czyli około trzech serii prac) Mówiłem wam już dwa lub trzy razy, jak niebezpieczne jest popadnięcie w te same grzechy po odpokutowaniu za nie i dlatego należy dołożyć wszelkich starań, aby nie popaść w to szaleństwo i nie pogrążyć się w ten sposób w skrajnym nieszczęściu. Myślę, że ci, którzy to posłuchali i mieli dobry zamiar nie odstąpić od tego ślubu, pragną wiedzieć, jak wygodniej jest osiągnąć ten dobry cel, jak powinniśmy się zorganizować zewnętrznie i wewnętrznie, aby uniknąć nowych upadków i jakich zasad przestrzegać, aby pokonać każdą pokusę i wytrwać w dobroci. Pragnę zaspokoić to Wasze pragnienie i to nie w swoim imieniu, ale w imieniu św. Jana Klimaka, któremu poświęcona jest ta niedziela. Wiadomo oczywiście, że św. Jan napisał księgę „Drabina duchowa”, od której wziął swój przydomek. W tej książce szczegółowo wyjaśnił, jak powinien postępować skruszony człowiek, aby pozostać w dobroci i nie popaść ponownie w dawne nieczystości. Wyodrębnię z niego najważniejszą rzecz związaną z tym tematem. „Trudno” – mówi – „trudno pokonać z łatwością dotychczasowe złe umiejętności. Wiem jednak, że u Boga wszystko jest możliwe, ale dla Niego „nie ma nic niemożliwego” (Hioba 42,2). Zatem Bóg może wszystko i jest gotowy zrobić dla nas wszystko w nas. Ale nie tylko musimy się do Niego zwracać w modlitwie, ale także używać własnych wysiłków i trudów, zgodnie z naszymi zamierzeniami. A ta intencja i praca muszą poprzedzać i przyciągać Bożą pomoc. Wszelki sukces zależy od naszych własnych pragnień i naszych wysiłków, chociaż nie inaczej, jak za pomocą Boga, jeżeli jednak nie poprzedzi się tego pierwszego, to znaczy pragnienia i wysiłku, to drugie, to jest pomocy Bożej, nie nastąpi”. Pomoc Boża jest niezaprzeczalna, ale na czym sami powinniśmy skupiać nasze wysiłki i wysiłki? W odpowiedzi św. Klimakus wskazuje na tyle dzieł i wyczynów, ile jest liter w alfabecie greckim, i nazywa go alfabetem, wychodząc z założenia, że ​​tak jak ci, którzy uczą się czytać, muszą wcześniej nauczyć się podstaw, tak ci, którzy chcą trzymać się z daleka od grzechów i odnieść sukces w cnotach, muszą najpierw nauczyć się wyczynów, które on wylicza. „Tutaj – mówi – jest doskonały alfabet dla każdego: post, wory, popiół, łzy, cisza, czuwanie, zimno, praca, cierpienie, skrucha, odłożenie trosk doczesnych, dobrowolne poniżanie się, milczenie, bojaźń sądu, strzeżenie serca, nie plądrowanie myśli, pragnienie śmierci, ucieczka od ciała i tak dalej”. Nie wymieniam wszystkich wskazanych wyczynów, bo trudno je zapamiętać. Co więcej, umieściłem zarówno te wymienione, jak i te, których nie wymieniłem, w wierszach, aby łatwiej było je zapamiętać i zastosować w swojej pracy. Pierwsza seria wyczynów dotyczy ciała. Weź ciało w swoje ręce, bądź jego panem, a nie niewolnikiem. Połóż swój wyczyn na każdym jego członku i zwiąż to wszystko. Udoskonalaj swój brzuch wstrzemięźliwością i postem, trenuj ręce do pracy, zwiąż język ciszą, nie pozwól swoim oczom widzieć wszystkiego i uszom wszystko słyszeć, unikaj swobody ruchu, snu i wszelkiej reszty ciała. Ogólnie rzecz biorąc, starajcie się torturować ciało i uczyć je okrutnego życia, bez użalania się nad sobą, pamiętając o przykazaniu Apostoła, aby „nie tworzyć” dla ciała, „aby podobać się… w pożądliwości” (Rz 13,14) i nieszczęściu, jakie doświadczył Izrael z powodu poznania cielesnego, w którym „słabość, zagęszczenie, poszerzenie i zapomnienie o Bogu, który je stworzył” (Pwt 32, 15). Druga seria prac dotyczy duszy. Pierwszą rzeczą jest wejście w głąb siebie i utrzymywanie uwagi na sobie oraz utrzymywanie stałego stanu swego wnętrza, unikając w każdy możliwy sposób plądrowania myśli na różne tematy i tematy. Aby to się udało, wybierz dla siebie jedną z dwóch pozycji i przykuj do niej swoją uwagę i uczucia, a mianowicie: utwierdzaj w myślach, że albo jesteś w stanie śmierci, albo stoisz na Sądzie, kiedy ma zostać ogłoszona ostateczna decyzja: „Przyjdź, błogosławiony” (Mt 25,34) lub: „Idź, przeklęty” (Mt 25,41). Ale wysil się, aby to dostrzec i poczuć. Gdy tylko to zrozumiesz, wszystkie myśli natychmiast odejdą i staniesz sam przed obliczem Boga, ze strachem prosząc Go, aby był dla ciebie miłosierny. Jest to dla Ciebie pilne prawo. Żadne dobre uczucie nie otrzeźwia tak, jak strach przed śmiercią i Sądem Bożym. Dlaczego, gdy tylko się obudzisz, natychmiast spiesz się, aby przywrócić to uczucie strachu i stanąć z nim na Dziedzińcu Bożym, a potem nie odstępuj od niego przez cały dzień, niezależnie od tego, co robisz i czym jesteś zajęty. Będzie to twoja najwierniejsza ochrona przed grzesznymi pokusami i pokusami. Trzecia seria wyczynów dotyczy ustanowienia nowego porządku spraw i działań. Tak jak dawniej, gdy pracowaliśmy przeciwko grzechowi, wszystko było przystosowane do zaspokojenia naszych namiętności, tak teraz, kiedy zostaliśmy w tyle za grzechem, wszystko musi być przystosowane do przeciwstawienia się namiętnościom. Wszędzie trzeba wprowadzić nowy porządek: w nauce, w sprawach rodzinnych, w stosunkach z osobami trzecimi. Usiądź, przelicz i ustal wszystko: jak, co, kiedy powinno być, aby Twoje dobre intencje nie zostały zburzone i nie wróciły do ​​starych. A kiedy organizujesz swoje sprawy, miej dwie myśli: wyeliminuj wszystkie przyczyny i przypadki, które mogłyby wzbudzić twoją namiętność, z powodu której cierpisz, i wcale nie bój się tego, co powiedzą twoi przyjaciele lub powiedzą o tobie z powodu zmiany w życiu, której nie można teraz ukryć. Bójcie się raczej Pana, który powiedział: „Kto... wstydzi się mnie i moich słów w tym cudzołożnym i grzesznym pokoleniu, a Syn Człowieczy będzie się go wstydził, gdy przyjdzie w chwale swego Ojca ze świętymi aniołami” (Mk 8,38). To wszystko! Utrzymuj swoje ciało w ciągłym niepokoju i rozgoryczeniu, ale skup swoją duszę na sobie, skup się na Sądzie Bożym i zmień wszystkie porządki swojego życia, bez strachu i wstydu przed nikim. Zrób to, a będziesz bezpieczny przed upadkami. Powiem to w kilku słowach: nabierzcie bezwzględności wobec ciała, lekceważenia opinii ludzi na swój temat i bojaźni Bożej, poprzez strach przed śmiercią i Sądem, zwracając jednocześnie uwagę na siebie. Jeśli tak się ustawisz, wróg cię nie zaatakuje. Będziesz jak grad płotów. A jeśli wróg się zbliży, zostanie natychmiast odparty i pokonany. Swoją uwagą dostrzeżesz jego atak i chwytając go z użalaniem się nad sobą i brakiem lęku przed ludzkimi sądami, uderzysz strachem przed Sądem. Użalanie się nad sobą, nieostrożność wobec tego, co powiedzą i strach przed Sądem to trzy miecze obosieczne, którym nie może się oprzeć żadna pokusa wroga. Dopóki cała ta broń będzie w tobie nienaruszona i silna, wróg nie przyjdzie do ciebie. Skoro je zaopatrzyłeś i trzymasz, wróg nie będzie cię kusił niczym, lecz całą swoją przebiegłość skieruje na wyrwanie ci tych narzędzi, to znaczy albo rozproszy twoją uwagę, albo zmusi cię do zapewnienia ulgi cielesnej i przyjemnej dla człowieka, albo ugasi strach przed Sądem i wywoła dreszcz w twoim sercu. Jeśli mu się to uda, zacznie cię kusić do grzechu, ale jeśli mu się to nie uda, odwróci się od ciebie. Wiedząc to przede wszystkim strzeżcie swoich narzędzi, trwajcie wytrwale przed Sądem Bożym, uciekajcie od wszelkiej reszty ciała i zachowujcie niezmieniony nowy porządek życia, nawet jeśli będziecie nieustannie karceni, a nawet bici. I niewątpliwie wytrwacie przy wsparciu łaski Bożej. „Przy tym wszystkim jednak – mówi św. Klimakus – „należy czujnie obserwować, gdzie i jak wieje wiatr, aby odpowiednio skierować żagle”. Wróg nie śpi i będzie korzystał z najróżniejszych sztuczek, aby Cię oszukać. Najpierw całkowicie się wycofa i przestanie zadręczać Cię pokusami, abyś pomyślał, że już całkowicie uwolniłeś się od swojej pasji i oddając się nieostrożności, osłabisz swoją uwagę. Jeśli przeoczysz tę sztuczkę i osłabisz swoją uwagę, wróg wciągnie cię w wiele myśli i zanim opamiętasz się, połączy twoje serce z namiętnymi czynami, po czym staniesz się swoim własnym oskarżycielem. Jeśli mu się to nie uda, zacznie zbliżać się do ciebie subtelnymi i natychmiastowymi myślami, aby wywabić cię z twojej fortecy, rozbroić i schwytać na otwartej przestrzeni. Spójrz jak to się dzieje. W trakcie jakiegoś zadania myśl przeleci jak strzała, że ​​​​ty, herbatko, zrobiłeś już wystarczająco dużo. Taka myśl przelatuje obok, a jakby jej nie było. Ale jego ślad, jak zadrapanie, pozostaje na duszy i gdy tylko pozwolisz mu przejść bez uwagi, twoja siła natychmiast zacznie się rozluźniać, a w twojej duszy pojawią się pragnienia: albo folgować sobie, albo dobrze się bawić, albo odłożyć na bok zwykłą surowość w swojej rutynie. Poddaj się temu drugiemu, a wkrótce upadniesz. Jeśli wrogowi się to nie uda, zacznie cię namawiać do niepotrzebnych wyczynów: albo do wielkiego postu, albo do długich modlitw, albo do samotności, albo do czegoś innego, ponad miarę, którą sobie wyznaczyliśmy, wyznaczając porządek naszego nowego życia. Te ekscesy zawsze osłabiają Twoje siły, burzą porządek i powodują zamieszanie, w którym wróg będzie łatwo Cię pokonać. Jeśli i tutaj mu się nie uda, zacznie wplatać swoje zło w każdą dobrą rzecz, jaką posiadasz, tak jak bluszcz wspina się po dobrych drzewach. Będziesz angażował się w budujące myśli o Bogu, ale On poprowadzi cię do kwestionowania i dociekania tajemnic Pisma Świętego, które ochładzają i rozwijają destrukcyjną zarozumiałość. Będziesz uważał, aby nikogo nie urazić, ale on będzie cię kusił do szkodliwego podobania się ludziom. Będziesz się bać nie osądzać, a On pośpieszy, aby uczynić cię obojętnym zarówno na dobro, jak i na zło. „Tak więc wróg przeplata swego wroga na wiele innych sposobów” – mówi św. Jan – „obżarstwo z umiłowaniem hobby, surowość z roztropnością, dwumyślność z łagodnością, zarozumiałość z radością, lenistwo z nadzieją i tak dalej”. Widzisz, ile nasadzeń, jak te zamachy na wroga nazywają ludzie doświadczeni w walce z nim. Widzisz, ile jest przynęty, i zwiększasz swoją uwagę i czujność. Aby w tym pomóc, zrób tak: znajdź sobie dobrego duchowego ojca i powierzając mu wszystko, co masz, módl się do Pana, aby zawsze pozwolił mu mówić ci dobre rzeczy dla twojego stworzenia. Lub, jeśli możesz, znajdź sobie brata o podobnych poglądach i wspólnie z nim starajcie się o wzajemną szczerość, wzajemne upomnienia i wzajemne wzmacnianie się. Jeśli umiesz czytać, zaopatrz się w książki zbawiające duszę i studiując je, szukaj w nich napomnienia dla siebie i wyjaśnienia kłopotliwych przypadków w twoich myślach, uczuciach i poruszeniach serca. W ten sposób, mając szczere pragnienie uniknięcia zła i modlitewne podejście do Boga, zawsze będziesz w stanie rozwikłać zawiłości wroga, zobaczyć zło przygotowane dla ciebie, a następnie odeprzeć je swoją duchową bronią. Zachowaj to wszystko, a będziesz ocalony od upadków. „Ale pamiętajcie, że zwieńczeniem tego dzieła” – mówi św. Jan – „jest wejście ognia Bożego do naszej cerkwi”. Wtedy bowiem zakorzenione wcześniej złe skłonności nie będą już nam przeszkadzać. „Bóg nasz jest ogniem, który trawi” (Hbr 12,29) wszelkie rozpalenia i poruszenia namiętności, każdą zakorzenioną w nas skłonność i wszelką ślepotę, dostrzeganą i znaną wewnętrznie i zewnętrznie. Wtedy nie dotrze do was nieostrożność, nieczułość, lekkomyślność i ślepota – to są sprawcy wszelkiego popadnięcia w grzechy i grzeszny stan. Amen.