Нема да се спасите без труд

Во четвртата недела од Великиот пост (одлична азбука за секого, или околу три серии на трудови) Веќе два-три пати ви кажав за тоа колку е опасно да паднеш во исти гревови откако ќе се покаеш за нив, и како, затоа, мораш да вложиш максимални напори да не паднеш во оваа глупост и со тоа да се втурнеш во голема несреќа. Мислам дека оние кои го послушале ова и направиле добра намера да не отстапат од овој завет имаат желба да знаат како е попогодно да се постигне оваа добра цел, како треба да се уредуваме и надворешно и внатрешно за да избегнеме нови падови и на кои правила да се придржуваме за да го надминеме секое искушение и да истраеме во добрината. Сакам да ја задоволам оваа ваша желба и тоа не од мое лично име, туку од името на Свети Јован Климакус, на чиј спомен е посветен оваа недела. Знаете, се разбира, дека Свети Јован ја напишал книгата „Духовната скала“, од која го добил и својот прекар. Во оваа книга тој детално објаснил како треба да постапува покајникот за да остане во добрината и да не падне повторно во поранешните нечистотии. Од него ќе ја извлечам главната работа што се однесува на оваа тема. „Тешко е“, вели тој, „лесно да ги надминеме претходните лоши вештини. Сепак, знам дека сè е можно со Бога, но „ништо не е невозможно“ за Него (Јов 42:2). Така, Бог може да направи сè и е подготвен да стори сè за нас во нас. Привлекување на Божјата помош Целиот успех зависи од нашата сопствена желба и нашите сопствени напори, иако не поинаку освен со помош на Бога, но ако на првото, односно желбата и напорот не му претходи, вториот, односно Божјата помош, нема да следи. Божјата помош е непобитна, но на што ние самите треба да ги фокусираме нашите напори и труд? Како одговор на ова, свети Климак посочува онолку дела и подвизи колку што има букви во грчката азбука и ја нарекува азбука, со идејата дека како што оние што учат да читаат треба однапред да ги научат основите, така и оние што сакаат да се држат настрана од гревовите и да успеат во доблестите, прво треба да ги научат подвизи што тој ги брои. „Овде“, вели тој, „за секого е одлична азбука: пост, вреќиште, пепел, солзи, тишина, бдение, студ, труд, страдање, скрушеност, оставање настрана световните грижи, доброволно понижување на себеси, тишина, страв од Судот, чување на срцето, а не на ограбување на телото, на мислите за ограбување. Не ги набројувам сите посочени подвизи бидејќи ви е тешко да ги запомните. Уште подобро, ќе ги ставам и оние наведените и оние што не се наведени во редови, за да ви биде полесно да ги запомните и да ги примените на вашата работа. Првата серија на подвизи се однесува на телото. Земете го телото во ваши раце, бидете негов господар, а не негов роб. Поставете го вашиот подвиг на секој негов член и врзете го сето тоа. Прочистете го вашиот стомак со воздржување и пост, обучете ги рацете за работа, врзете го јазикот со тишина, не дозволувајте вашите очи да видат сè, а вашите уши да слушнат сè, избегнувајте слобода на движење, сон и сето останато месо. Општо земено, обидете се да го измачувате телото и да го научите да живее суров живот, без никакво самосожалување, сеќавајќи се на заповедта на апостолот „да не создава“ за телото „да угоди... во похота“ (Рим. 13:14) и несреќата што Израел ја претрпел од телесното знаење, во кое „слабост, заборавање, згуснување, 5 Бог го создал. ). Втората серија на трудови се однесува на душата. Првото нешто овде е да навлезете во себе и да го задржите вниманието кон себе и константно да останете внатре, избегнувајќи на секој можен начин грабежот на мислите за разни работи и теми. За да успеете во тоа, одберете за себе една од следните две позиции и заковајте го вниманието и чувствата кон неа, имено: потврдете во мислите дека сте или во состојба на смрт, или стоите на Судот, кога конечната одлука е подготвена да ви биде изречена: „Дојди, блажени“ (Матеј 25:34) или: „Одделете се, проколнати 25:34). Но, напрегајте се да го согледате ова и да го почувствувате. Штом тоа ќе го сфатите, сите мисли веднаш ќе ви паднат и вие сами ќе застанете пред лицето Божјо, во страв да го молите да биде милостив кон вас. Ова е итен закон за вас. Ниту едно добро чувство не е толку отрезнувачки како чувството на страв од смртта и Божјиот суд. Зошто штом ќе се разбудите веднаш побрзајте да го вратите ова чувство на страв и застанете со него на Судот Божји, а потоа не отстапувајте од него цел ден, без разлика што правите или со што сте зафатени. Ова ќе биде вашиот најверен бедем против грешните привлечности и искушенија. Третата серија на подвизи се однесува на воспоставување на нов поредок на работите и активностите. Како што порано, кога работевме против гревот, сè беше приспособено за задоволување на нашите страсти, така и сега, кога заостанавме зад гревот, сè мора да се прилагоди на отпорот на страстите. Нов поредок мора да се воведе насекаде: во студиите, во семејните работи, во односите со трети лица. Седнете и пресметајте и утврдете сè: како, што, кога треба, за да не ви се налути добрата намера и да не се лизнете назад во старата. А кога ги организирате работите, задржете две мисли: елиминирајте ги сите причини и случаи кои би можеле да ја разбудат вашата страст од која страдате и воопшто не плашете се што ќе кажат или ќе кажат вашите пријатели за вас поради промената во животот што сега не може да се сокрие. Плашете се повеќе од Господа, Кој рече: „Кој... се срами од Мене и од Моите зборови во овој прељубозен и грешен род, и Синот Човечки ќе се засрами од него кога ќе дојде во славата на Својот Отец со светите ангели“ (Марко 8:38). Тоа е тоа! Чувајте го вашето тело во постојан немир и огорченост, но фокусирајте ја душата на себе, фокусирајте се на Судот Божји и променете ги сите наредби во вашиот живот, без страв и срам од никого. Направете го ова и ќе бидете безбедни од падови. Ова ќе го мислам со одредени зборови: стекнете немилосрдност кон телото, непочитување на мислењето на луѓето за вас и страв Божји, преку страв од смртта и Судот, притоа внимавајќи на себе. Кога ќе се организирате на овој начин, непријателот нема да ве нападне. Ќе бидете како во град од огради. И ако се приближи непријателот, веднаш ќе биде одбиен и поразен. Со своето внимание ќе го забележите неговиот напад и, сфаќајќи го со самосожалување и недостаток на страв од човечките судови, ќе удрите со стравот од Судот. Самосожалувањето, негрижата за тоа што ќе кажат и стравот од Судот се три меча со две острици против кои не може да издржи ниту едно непријателско искушение. Сè додека сите овие оружја се недопрени во вас и во сила, непријателот нема да дојде кај вас. Зошто, ако си ги снабдил и си ги чувал, непријателот нема да те искушува со ништо, туку сета своја итрина ќе ја насочи кон тоа да ти ги грабне овие орудија, односно или да ти го оттргне вниманието, или да те натера да му дадеш олеснување на телото и човековото, или да го згасне стравот од Судот и да ти стави морници во срцето. Ако успее во тоа, ќе почне да те искушува на грев, но ако не успее, ќе се повлече од тебе. Знаејќи го тоа, најмногу чувајте ги своите алатки, стојте упорно на Судот Божји, бегајте од секакво останато тело и одржувајте го новиот поредок на животот непроменет, дури и ако постојано сте карани, па дури и тепани. И вие несомнено ќе застанете со помош на Божјата благодат. „Меѓутоа, со сето ова“, вели Свети Климакус, „мора будно да се внимава каде и како дува ветрот, за соодветно да ги насочи едрата“. Непријателот не спие и ќе користи секакви трикови за да ве измами. Прво, тој целосно ќе се повлече и ќе престане да ве мачи со искушенија, за да мислите дека веќе целосно сте се ослободиле од вашата страст и, препуштајќи се на невнимание, да го ослабнете вашето внимание. Ако го превидите овој трик и го ослабнете вниманието, непријателот ќе ве вовлече во многу мисли и, пред да се вразумите, ќе го спои вашето срце со страсни дела, по што ќе станете ваш обвинувач. Ако не успее во тоа, ќе почне да ви приоѓа со суптилни и моментални мисли за да ве намами од вашата тврдина и да ве разоружа и зароби на отворено. Погледнете како се случува. Среде некоја задача, мислата ќе лета како стрела што ти, чај, веќе доволно си ја направил. Таква мисла минува, а како да не постои. Но, нејзината трага, како гребаница, останува на душата и штом ја оставите да помине без внимание, вашата сила веднаш ќе почне да се опушта и во душата ќе ви се појават нагони: или да се препуштите себеси, или да се забавувате, или да ја оставите настрана вообичаената строгост во вашата рутина. Препуштете му се на второто и нема да бидете далеку од паѓање. Ако непријателот не успее во тоа, тогаш тој ќе почне да ве поттикнува на непотребни подвизи: или на голем пост, или на долги молитви, или на осаменост, или на нешто друго, надвор од мерката што си ја поставивме во оцртувањето на редот на нашиот нов живот. Овие ексцеси секогаш ја ослабуваат вашата сила, го нарушуваат редот и создаваат конфузија, во која на непријателот ќе му биде лесно да ве победи. Ако и тука не успее, ќе почне да го плете своето зло во секое добро што го имате, исто како што бршлен се качува околу добри дрвја. Ќе се вклучиш во подобрени мисли за Бога, но тој ќе те доведе до испитување и испитување за тајните на Светото Писмо, кои ја ладат и развиваат деструктивна вообразеност. Ќе се погрижите никого да не навредите, но тој ќе ве искушува во штетни луѓе-угодни. Ќе се плашите да не судите, а тој ќе побрза да ве направи рамнодушни и кон доброто и кон злото. „Така, на многу други начини непријателот го плете својот непријател“, вели Свети Јован, „лакомост кон љубовта кон хоби, строгост кон разумност, двоумење до кроткост, вообразеност до радост, мрзеливост кон надеж итн.“ Гледате колку насади, како што ги нарекуваат овие обиди на непријателот луѓе искусни во борбата против него. Гледате колку има мамка и зголемете го вашето внимание и будност. За да помогнете во тоа, направете го ова: најдете си добар духовен отец и, откако му доверивте сè што имате, молете се на Господа секогаш да му дозволува да ви кажува добри работи за вашето создание. Или, ако можете, најдете си брат истомисленик и заедно со него вклучете се во меѓусебна искреност и взаемна опомена и зајакнување на едни со други. Ако знаете да читате, складирајте книги што спасуваат душа и додека ги проучувате, побарајте во нив опомена за себе и разјаснување на збунувачки случаи во вашите мисли, чувства и движења на срцето. На овие начини, со искрена желба да го избегнете злото и со молитвен пристап кон Бога, секогаш ќе можете да ги разоткриете сложеноста на непријателот, да го видите злото подготвено за вас и потоа да го одвратите со вашето духовно оружје. Зачувај го сето ова, и ќе се спасиш од падови. „Но запомнете дека круната на ова дело“, вели Свети Јован, „е кога Божјиот оган ќе влезе во нашето светилиште“. Зашто тогаш веќе нема да ни пречат претходно вкоренетите лоши склоности. „Нашиот Бог е оган што проголтува“ (Евр. 12:29) секое разгорување и движење на страста, секоја склоност вкоренета во нас и секое слепило, внатрешно и надворешно забележано и познато. Тогаш нема да ви се приближат невнимателноста, бесчувствителноста, непромисленоста и слепилото – тоа се произведувачите на секој пад во гревови и грешна состојба. Амин.