Няма да бъдете спасени без усилия

На четвъртата седмица от Великия пост (отлична азбука за всички или около три серии от трудове) Вече ви казах два или три пъти колко опасно е да изпаднете в едни и същи грехове, след като се покаете за тях, и как следователно трябва да положите всички усилия да не изпаднете в това безумие и по този начин да се потопите в крайно нещастие. Мисля, че онези, които са се вслушали в това и са направили доброто намерение да не се отклоняват от този обет, имат желание да знаят как е по-удобно да постигнем тази добра цел, как трябва да се подредим външно и вътрешно, за да избегнем нови падения, и към какви правила да се придържаме, за да преодолеем всяко изкушение и да упорстваме в доброто. Искам да задоволя това ваше желание, и то не от свое име, а от името на св. Йоан Лествичник, на чиято памет е посветена тази неделя. Знаете, разбира се, че Свети Йоан е написал книгата „Духовната стълба“, от която получава прякора си. В тази книга той подробно обяснява как трябва да постъпва покаяният човек, за да остане в доброто и да не изпадне отново в предишните нечистотии. Ще извлека от него основното, което се отнася до тази тема. "Трудно е", казва той, "лесно да преодолееш предишни лоши умения. Но аз знам, че всичко е възможно с Бога, но "нищо не е невъзможно" за Него (Йов 42:2). Така че Бог може да направи всичко и е готов да направи всичко за нас в нас. Но ние не трябва само да прибягваме до Него в молитва, но и да използваме собствените си усилия и труд, в съответствие с нашите намерения. И това намерение и работа трябва да предшестват и привличат Божията помощ. Всеки успех зависи от нашето собствено желание и нашите собствени усилия, макар и не по друг начин освен с помощта на Бог, но ако първото, тоест желанието и усилията, не е предшествано, второто, тоест Божията помощ, няма да последва. Божията помощ е безспорна, но върху какво трябва да съсредоточим усилията и труда си самите ние? В отговор на това Свети Лествичник посочва толкова много дела и подвизи, колкото букви има в гръцката азбука, и я нарича азбука, с идеята, че точно както онези, които се учат да четат, трябва да научат основите предварително, така и онези, които искат да стоят далеч от греховете и да успеят в добродетелите, трябва първо да научат подвизите, които той изброява. „Тук, казва той, има отлична азбука за всеки: пост, вретище, пепел, сълзи, мълчание, бдение, студ, труд, страдание, съкрушение, изоставяне на светските грижи, доброволно унижение на себе си, мълчание, страх от съда, пазене на сърцето, неграбене на мисли, желание за смърт, бягство от тялото и т.н. Не изброявам всички посочени подвизи, защото ви е трудно да ги запомните. Още по-добре, ще поставя както изброените, така и непосочените в редове, така че да ви е по-лесно да ги запомните и да ги приложите в работата си. Първата серия от подвизи е свързана с тялото. Вземете тялото в ръцете си, бъдете негов господар, а не негов роб. Поставете подвига си върху всеки член от него и го обвържете всички. Пречистете корема си с въздържание и пост, обучете ръцете си да работят, вържете езика си с мълчание, не позволявайте на очите ви да виждат всичко и на ушите ви да чуват всичко, избягвайте свободата на движение, съня и всякаква останала плът. Като цяло, опитайте се да измъчвате плътта и да я научите да живее жесток живот, без каквото и да е самосъжаление, като си спомняте заповедта на апостола „да не създавате“ за плътта „да угаждате... в похотта“ (Рим. 13:14) и нещастието, което Израел претърпя от плътско познание, в което „слабост, удебеляване, разширяване и забравяне на Бога, който го е създал“ (Втор. 32, 15). ). Втората серия от трудове е свързана с душата. Първото нещо тук е да влезете навътре в себе си и да поддържате постоянно вниманието си към себе си и вътрешния си престой, избягвайки по всякакъв начин грабежа на мисли по различни въпроси и теми. За да успеете в това, изберете за себе си една от следните две позиции и приковайте вниманието и чувствата си към нея, а именно: потвърдете в мислите си, че сте или в състояние на смърт, или стоите на Страшния съд, когато окончателното решение е готово да ви бъде произнесено: „Ела, благословен“ (Матей 25:34), или: „Иди си, проклети“ (Матей 25:41). Но се напрегнете да възприемете това и да го почувствате. Веднага щом разберете това, всички мисли веднага ще отпаднат и ще застанете сам пред лицето на Бога, със страх да Го молите да бъде милостив към вас. Това е спешен закон за вас. Никое добро чувство не е така отрезвяващо, както чувството на страх от смъртта и Божия съд. Защо, щом се събудите, веднага се втурнете да възстановите това чувство на страх и застанете с него на съда Божи, а след това не се отклонявайте от него през целия ден, независимо какво правите или с какво сте заети. Това ще бъде вашата най-вярна опора срещу греховните влечения и изкушения. Третата поредица от подвизи е свързана с установяването на нов ред на делата и дейностите. Както преди, когато работихме срещу греха, всичко беше пригодено за задоволяване на нашите страсти, така и сега, когато изостанахме от греха, всичко трябва да бъде пригодено за съпротива на страстите. Трябва да се въведе нов ред навсякъде: в учението, в семейните дела, в отношенията с трети лица. Седнете и изчислете и установете всичко: как, какво, кога трябва да бъде, за да не се разстрои доброто ви намерение и да не се хлъзнете отново в старото. И когато организирате делата си, имайте две мисли: елиминирайте всички причини и случаи, които биха могли да събудят вашата страст, от която страдате, и изобщо не се страхувайте от това, което вашите приятели ще кажат или ще кажат за вас поради промяната в живота, която сега не може да бъде скрита. Бойте се по-скоро от Господа, Който каза: „Който... се срами от Мене и от думите Ми в това прелюбодейно и грешно поколение, и Човешкият Син ще се срамува от него, когато дойде в славата на Своя Отец със светите ангели” (Марк 8:38). това е! Дръжте плътта си в постоянно безпокойство и озлобление, но съсредоточете душата си върху себе си, съсредоточете се върху Божия съд и променете всички порядки на живота си, без страх или срам от никого. Направете това и ще бъдете в безопасност от падане. Ще имам предвид това с определени думи: придобийте безпощадност към плътта, незачитане на мнението на хората за вас и страх от Бога, чрез страх от смъртта и Съда, като обръщате внимание на себе си. Когато се подредите по този начин, врагът няма да ви атакува. Ще бъдете като в градушка от огради. И ако врагът се приближи, той веднага ще бъде отблъснат и победен. С вниманието си ще забележите нападението му и, като го схванете със самосъжаление и липса на страх от човешките присъди, ще поразите със страха от Съда. Самосъжалението, небрежността към това, което ще кажат, и страхът от Присъдата са три меча с две остриета, срещу които никое вражеско изкушение не може да устои. Докато всички тези оръжия са непокътнати във вас и са в сила, врагът няма да дойде при вас. Защо, ако сте се запасили с тях и ги пазите, врагът няма да ви изкуши с нищо, но ще насочи цялата си хитрост към изтръгването на тези инструменти от вас, тоест или да разсее вниманието ви, или да ви принуди да дадете облекчение на плътта и човекоугодието, или да угаси страха от Съда и да вледени сърцето ви. Ако успее в това, той ще започне да ви изкушава в грях, но ако не успее, ще отстъпи от вас. Като знаете това, най-вече пазете инструментите си, стойте упорито пред Божия съд, бягайте от всякаква останала плът и пазете непроменен новия ред на живота, дори и постоянно да ви се карат и дори да ви бият. И несъмнено ще устоите с помощта на Божията благодат. „При всичко това обаче, казва свети Лествичник, човек трябва зорко да следи къде и как духа вятърът, за да насочи платната по съответния начин. Врагът не спи и ще използва всякакви трикове, за да ви измами. Първо, той напълно ще се оттегли и ще спре да ви безпокои с изкушения, така че да мислите, че вече сте се освободили напълно от страстта си, и, отдавайки се на безгрижието, отслабете вниманието си. Ако пренебрегнете този трик и отслабите вниманието си, врагът ще ви въвлече в много мисли и, преди да дойдете на себе си, ще съчетае сърцето ви със страстни дела, след което вие ще станете собствен обвинител. Ако не успее в това, той ще започне да се приближава към вас с фини и мигновени мисли, за да ви измъкне от вашата крепост и да ви обезоръжи и залови на открито. Вижте как става. Всред някаква задача ще лети като стрела мисълта, че ти, чай, вече си направил достатъчно. Такава мисъл минава и все едно не съществува. Но неговата следа, като драскотина, остава върху душата и щом я оставите да мине без внимание, силите ви веднага ще започнат да се отпускат и в душата ви ще се появят пориви: или да се поглезите, или да се забавлявате, или да оставите настрана обичайната строгост в рутината си. Отдайте се на последното и няма да сте далеч от падането. Ако врагът не успее в това, тогава той ще започне да ви подтиква към ненужни подвизи: или към велик пост, или към дълги молитви, или към уединение, или към нещо друго, извън мярката, която си поставяме, очертавайки реда на нашия нов живот. Тези ексцесии винаги отслабват силата ви, нарушават реда и създават объркване, в което за врага ще бъде лесно да ви победи. Ако и тук не успее, той ще започне да вплита злото си във всяко добро нещо, което имате, точно както бръшлянът се катери около добрите дървета. Ще се заемете с назидателни мисли за Бог, но той ще ви насочи към въпроси и любопитство относно мистериите на Писанието, които охлаждат и развиват разрушителна самонадеяност. Ще внимавате да не обидите никого, но той ще ви изкушава да угаждате на вредни хора. Ще се страхуваш да не съдиш, а той ще побърза да те направи безразличен и към доброто, и към злото. „Така че по много други начини врагът плете врага си“, казва св. Йоан, „лакомия към любов към хобита, строгост към благоразумие, двудушие към кротост, самонадеяност към радост, мързел към надежда и т.н.“ Виждате колко насаждения, както се наричат ​​тези покушения над врага от хора с опит в борбата с него. Виждате колко стръв има и увеличавате вниманието и бдителността си. За да помогнете с това, направете следното: намерете си добър духовник и като му поверите всичко, което имате, молете се на Господа Той винаги да му позволява да ви говори добри неща за вашето творение. Или, ако можете, намерете си съмишленик и заедно с него се ангажирайте във взаимна откровеност и взаимно увещание и укрепване един на друг. Ако умеете да четете, запасете се с душеспасителни книги и докато ги изучавате, търсете в тях наставление за себе си и изясняване на озадачаващи случаи в мислите, чувствата и движенията на сърцето ви. По тези начини, с искрено желание да избегнете злото и молитвен подход към Бога, вие винаги ще можете да разгадаете тънкостите на врага, да видите приготвеното за вас зло и след това да го отблъснете с вашите духовни оръжия. Запазете всичко това и ще бъдете спасени от падания. „Но помнете, че венецът на това дело“, казва свети Йоан, „е когато Божият огън влезе в нашето светилище.“ Защото тогава вкоренените преди това лоши наклонности вече няма да ни притесняват. „Нашият Бог е огън, който поглъща“ (Евр. 12:29) всяко запалване и движение на страст, всяка вкоренена в нас склонност и всяка слепота, вътрешно и външно забелязана и позната. Тогава лекомислието, безчувствието, безразсъдството и слепотата няма да се доближат до вас - те са производителите на всяко грехове и греховно състояние. амин