Проповідь ієросхимонаха Ніла в день пам'яті преподобного Ніла, Сорського чудотворця 7 травня

Святкуючи солодку і всеосвячену пам'ять преподобного отця нашого Нілу, уважно розглянемо, яким життям і якими чеснотами він піднявся на висоту святості та преподобності. Але спершу розглянемо та протлумачимо титло чи назву – преподобний. Ця назва має походження від слова: подібна. Наприклад, напише якийсь живописець образ або портрет живої людини, і той портрет буде подібний до тієї людини. Але інший, найдосвідченіший у цьому мистецтві, напише з тієї ж людини образ більш майстерний і схожий на першого; і перший може назватися подібним до живої цієї людини, а другий, у порівнянні з першою, преподобною, тобто. подібним до першого. При створенні людини Бог сказав: «Створимо людину за образом Нашим, за подобою Нашою» (Бут. 1, 26). Тому кожна людина, в розумній душі своїй, має образ і подобу свого Творця Бога. Але не у всіх дотримується подібність образу Божого. Бо кожен, хто покладає себе на багато гріхів і поганих нечистот, і, як свиня, що валяється в гріховній скверні, потьмарив і спотворив образ Божий і уподібнився до безглуздих худоб. І о, як далеко такий від подоби Божої! А які дотримуються себе від гріховних скверн і благоуподібнюються своєму Господу Богу добрими справами, у тих душевний Божий образ є прекрасний і світлий і подібний до свого Творця. І чим старанніше хто трудиться у догодженні Богові, тим світліше сяє в ньому образ і подоба Божа. Хто з благочестивих мирян намагається догодити своєму Владику, живучи в Божому страху і ходячи в. всіх виправданнях Господніх без пороку, в душі того образ Божий подібний до Бога. А хто зрікся світу, і, сприйнявши чернече життя, стосується найбільших подвигів безпоганного проживання і збереження бездоганної чистоти і повсякденно бореться в умертвінні себе, у душі такого, що догоджає Богові більш мирянина, образ Божий є подібним до Бога. І тому той, хто догодив Богові в чернецтві, називається преподобним. Багато хто з богоугоджуючих зручно уподібнюється Христу в смиренні, в лагідності, в милосерді, в незлобстві, в нелицемірній любові та в інших чеснотах, що бувають без особливих зусиль. І переважно ті, хто живе у світі, можуть і повинні уподібнюватися до Нього цими чеснотами. Не складає надзвичайної праці бути доброзичливим, милостивим, лагідним, незлобивим, смиренним. Яка також праця нікого не ображати, не вбити, не вкрасти, не бажати чужого, не красти, не брехати, не засуджувати, не докоряти, і вправлятися в інших без особливих зусиль чинних чеснотах, якими благоговійно жителі бувають христоподібними? Але дуже мало подобаються Христу в стражданнях Його, у носінні з багатьма працями хреста і в розп'ятті. Тут бачимо до винуватця цього нинішнього нашого торжества Нілу преподобному. Бо він, щоб подібніше зобразити в собі розп'ятого Христа і стати преподобним Йому, взяв на себе хрест чернецтва, і, терпляче носячи його, повсякденно розпинався на ньому і вмирав, кажучи до Христа: Тобі заради умертвляємо єсть весь день (Пс. 43, 2 3). О, істинний подобник Христів Ніл преподобний! Ти не тільки подібний до Христа Господа свого в духовному розп'ятті твоїм, але воістину і преподобний Йому, більш інших подібний. Слухачі! Смерть двояка: природна і духовна, інакше смерть гріха. Природна є спільна, а духовна – тільки тим, хто дає. Бо Господь каже: Хто хоче по Мені йти, нехай відкинеться собі і возьме хрест свій, значить, Він не примушує нікого, а хто сам хоче й воліє. Ми ж дивимося: кому смерть тільки одна природна, а преподобному Христовому угоднику дві: спочатку духовна, а потім природна. Не може бути чесна перед Господом смерть природна, якщо не випередить духовна. І ніхто не отримає Вічної Живіти, якщо не вмиратиме до смерті природної духовної. І ніхто не прийде у Вічне Життя, якщо не поб'є в собі гріховні пожадання умертвінням. О, наскільки блаженний той, що навчився бути перш за смерть мертвим гріху і перш за поховання в труну, що поховав свої пристрасті в умертвленому своєму тілі! Такою смертю, перш смерті, повсякденно помирав преподобний Ніл, отець наш. І коли мир і диявол робили замах своїми лещеннями звести його з хреста, завжди знаходили його мертвим і недієвим. Бо як хто гребує мертвого трупа, що їде черв'яками, так преподобний Ніл зневажав цей світ, як мертвий, що не мав надії вічного живота, невпинно ж їде черв'яками повсякденних піклування, мов та заколотів. Отже від нього відходили мир з дияволом без успіху та з соромом. Помирав преподобний Ніл і за тілом своїм, розпинаючи всі тілесні пожадливості різними умертвленнями: «Як Христове суті, тіло розпинає з пристрастями та пожадливістю» (Гал.5:24). О, наскільки сильний є наш домашній ворог і мало від кого переможений! Найбільше ж, дуже багато хто перемагається від нього. А що найгірше, іноді долає він і святих. Такий сильний ворог – плоть наша! Сильний і прикрий ворог, бо, завжди нападаючи, намагається здолати, і цим багато ображає того, хто подвизається. Чудово сказано одним святим старцем: «Якщо хто може понести скорботу плоті, той нехай залишить усе і біжить від цього світу, як Ізраїль від рабства Фараонова». Достойно міркування це слово: «скорбота плоті». Де панує плоть, а дух поневолений їй, там немає образи плоті в цьому житті, але буде в майбутньому, – у геєнні вогненної. А де дух прагне панувати над плоттю, тут невпинна скорбота, тягар і боротьба проти плоті, що боре іноді природними, а іноді від спокусника гріховними прагненнями. І той, по правді, є істинний інок, хто може носити скорботу плоті; бо цей тягар тяжкий духові нашому, як гнилий труп живій людині. В історії згадується деякий мучитель Тиренинський цар, який мучив бранців таким нелюдським мучництвом: трупи мертвих міцно прив'язували до живих, прикладаючи віч-на-віч, руки до рук, ноги до ніг; і живий носив мертвого, аж доки згниє труп і смородом своїм уморить живого. О, яке жахливе мучення! Подібним є союз тіла з духом. Гріхолюбне тіло, що завжди бажає поганих солодощів, є як труп смердючий. Засмердеша, – каже святий пророк Давид, – і «зігнивши рани моя, від лиця безумства мого» (Пс. 37, 6). А дух, який нудиться догодити Богу, є як жива людина, що дивиться до вічності. О, як важко живій людині носити прив'язаний до себе мертвий труп! О, як велика тягар є духу носити, тобто. терпіти тілесні, гріховні похоті та бажання! Про це згадує Апостол, кажучи: «Окаянна я людина; хто мене позбавить тіла смерті сея?» (Рим.7:24) Бажання імам дозволитися. Отже, той є істинний ченець і доблесний подвижник, хто може безперечно понести скорботу плоті. Хто хоче побачити чернецтво преподобного Нілу, нехай не зазнає явних подвигів його. Даремно буде таке випробування; бо смиренномудрійший отець наш усіляко намагався приховати свої подвиги від людей, зачиняючи тіло в відокремленій келії в непрохідній пустелі, ум же і серце поглиблюючи в Богу, все таємно творив одному ведучому Богові: постачання, безперервні молитви, найжорстокіші праці навчився від найбільших світильників світу, що просіяли в чернецтві, нічого не творити на явище людям; бо пишеться про стародавніх ченців, що жили в єгипетських пустелях і скитах, що вони не вважали гідним ченця ту добру справу, про яку інші знали; але вважали властивою ченцю ту одну чесноту, про яку, крім Бога, ніхто з людей не знав. О, божественне мудрування божественних мужів! О, висоти смирення в тілі ангелів, що жили! Отже, хто може випробувати діяння ченця, зануреного до глибини смирення? Воістину «зникли випробування» чернечих діянь, «приступить бо» мирська людина, але «серце» смиренномудрого ченця «глибоко». Такої вдачі справжнього чернецтва дотримувався в собі преподобний Ніл, у всі дні, навіть до чесного свого приставлення до Бога. А що найдивовижніше, не тільки в житті своєму, а й після смерті не хотів схожим бути ніякої слави і честі від людей, як явно із заповіту, написаного ним учням його. О, диво, браття! О, безмірної та високотворної смирення великого батька! Отже, дивіться все і розумійте, що він був найдосконаліший інок, добре ведучий гасити всі розпалені стріли лукавого і руйнувати всі ворожі мережі. Бо хто зручно переходить хитросплетені сіті диявольські, як не смиренномудрий? Цей великий отець наш сміливо міг сказати про себе апостольське слово: «Я подвизаюсь, не як повітря бій, а вбиваю тіло моє і поневоляю» (1Кор. 9, 26–27); і оце промову: Господи, бачь смирення моє і працю мою. Бо що інше було і все життя його в цій жалюгідній юдолі, як не повсякденне мучеництво! Кожна ж крапля поту його така приємна була Господу, як і краплі мученицької крові, за Христа виливання. Бо рівночесні суть поти працьовитого подвижника, який заради Христової любові повсякденно вбиває свою плоть, і кров мученика, що вмирає однією годиною. Тому що сприймають рівну благодать і чудодійну силу. Чи подають зцілення святі мученики, які виливали заради Христа свою кров, – і преподобні подають зцілення. Чи чудодействуют мученики, – чудодействуют і преподобні. Бо, догоджаючи Христові, вони вилив багато потів. Не дивно, що руки Павла чудодіяли і подавали зцілення; бо, будучи в'язані та бієни, багато постраждали вони за Христа. Але дивно те, що головотяги та убрусці його, що нікчемно страждали, мали ту ж силу чудодії, як і самі Павлові руки, як пишеться про це в Апостольських Діях. Рівно мав чудову силу Павлів піт, точний у працях, як і кров його, в стражданнях, що проливається. Не менші суть чесності та краплі потів преподобних, як і краплі крові мучеників. Не остання суть перед Богом виливу потів і твоїх, преподобний отець наш Ніл, щоденний мученик Христовий. Ми віримо, що ти стільки ж догодив Богу твоїми подвигами, як і святі мученики своїми стражданнями. Ось, слухачі, ми впізнали преподобність святого отця нашого Ніла, що була в чернецтві його, коли на хресті своєму духовному, розпинаючись світові і всім похотям, він розіп'явся Христові і переміг усі прилоги ворожість, створившись мертвим і недійним гріху, живим же мені, а говорячи з Апостом, говорячи з Апост, Христос» (Гал.2:20). Ти ж, преподобність і богоносне отче наш Нілі, що нині маєш престол Христовий у Церкві торжествуючих, не забудь нас, з любов'ю святкуючих святу твою пам'ять, і від гірського сходження наглядай нашу худість. Отче наш добрий! Милостиво призирай на чад твоїх. Пастирю наш добрий! Не зневажай цього твого стада. Хоч ти і відлучений від грішників твоєю святинею, але не відлучайся від нас грішних, милосердям твоїм, невидимо присутній нам, забезпечуючи раби твоя і завжди в усьому допомагаючи і творячи милостивим нам Владику і Бога нашого твоїми молитвами до Нього за нас. Вигляд обитель, в якому ми живемо, освячений твоїми священними подвигами і потами, і місце, в якому ти багато працював. І буди нам і всім, які з любов'ю шанують тебе, помічник, заступник, покровитель, захистник, промислник і управитель нашого життя. Ходи наш теплий! Не примовчи, волання до Господа про нас, і випроси світ світові, а благовірному Імператору нашому – тишу, благоденство та подолання на ворогів, і всім тимчасові та вічні блага. Амінь.