Kazanie Hieroschemamonka Nila z okazji dnia pamięci św. Nila Cudotwórcy z Sorsy, 7 maja

Czcząc słodką i najświętszą pamięć naszego czcigodnego ojca Nila, zastanówmy się uważnie, jakim życiem i jakimi cnotami wzniósł się na wyżyny świętości i czci. Ale najpierw przyjrzyjmy się i wyjaśnijmy tytuł lub imię – Wielebny. Nazwa ta pochodzi od słowa: podobny. Na przykład jakiś malarz namaluje obraz lub portret żywej osoby i portret ten będzie podobny do tej osoby. Ale inny, bardziej biegły w tej sztuce, namaluje od tej samej osoby obraz bardziej zręczny i podobny do pierwszego; a pierwszego można nazwać podobnym do żywej osoby, a drugiego, w porównaniu z pierwszym, wielebnym, tj. bardziej podobny do pierwszego. Tworząc człowieka, Bóg powiedział: „Uczyńmy człowieka na nasz obraz, na nasze podobieństwo” (Rdz 1,26). Dlatego każdy człowiek w swojej racjonalnej duszy ma obraz i podobieństwo swego Boga Stwórcy. Jednak nie każdy utrzymuje to podobieństwo do obrazu Boga. Bo każdy, kto uwikłał się w liczne grzechy i obrzydliwą nieczystość i jak świnia tarzający się w brudzie grzechu, zaciemnił i zniekształcił obraz Boga, i stał się jak bezmyślne bydło. I och, jakże daleka jest taka osoba od podobieństwa Bożego! A ci, którzy powstrzymują się od grzesznych skalań i przez dobre uczynki upodabniają się do swego Pana Boga, w nich duchowy obraz Boga jest piękny i jasny i podobny do swego Stwórcy. Im bardziej ktoś stara się zadowolić Boga, tym jaśniej jaśnieje w nim obraz i podobieństwo Boże. Który z pobożnych świeckich stara się podobać swojemu Mistrzowi, żyjąc w bojaźni Bożej i postępując w... wszystkich usprawiedliwieniach Pańskich bez skazy, w tej duszy obraz Boga jest podobny do Boga. A kto wyrzekł się świata, a przyjął życie monastyczne, dokonuje największych wyczynów życia w stanie wolnym, zachowując nieskazitelną czystość i codziennie starając się umartwiać, w duszy takiego laika, który bardziej podoba się Bogu, obraz Boga jest najbardziej podobny do Boga. I dlatego ten, kto podoba się Bogu w monastycyzmie, nazywany jest czcigodnym. Wielu z tych, którzy podobają się Bogu, z łatwością upodabnia się do Chrystusa w pokorze, łagodności, miłosierdziu, dobroci, nieudawanej miłości i innych cnotach, które można osiągnąć bez wielkiego wysiłku. A zwłaszcza żyjący na świecie mogą i powinni upodobnić się do Niego w tych cnotach. Nie jest niezwykle trudno być przyjacielskim, miłosiernym, cichym, życzliwym i pokornym. Jakim dziełem jest także nie obrażać nikogo, nie zabijać, nie kraść, nie pożądać cudzej własności, nie kraść, nie kłamać, nie osądzać, nie rzucać wyrzutów i praktykować inne cnoty, które można osiągnąć bez większego wysiłku, dzięki czemu ci, którzy żyją z szacunkiem, stają się podobni do Chrystusa? Ale jest bardzo niewielu takich, którzy są podobni do Chrystusa w Jego cierpieniach, w noszeniu krzyża z wielkim trudem i ukrzyżowaniu. Tutaj patrzymy na sprawcę naszego obecnego święta, Czcigodny Nil. Aby bowiem bardziej prawdopodobne było ukazanie Chrystusa ukrzyżowanego w sobie i oddanie Mu czci, wziął na siebie krzyż monastycyzmu i cierpliwie go nosząc, codziennie na nim krzyżując i umierając, mówiąc do Chrystusa: Przez cały dzień zabijamy przez Ciebie (Ps 43,23). O, prawdziwe podobieństwo Chrystusa, wielebny Nile! Jesteś nie tylko podobny do Chrystusa, swego Pana, w swoim duchowym ukrzyżowaniu, ale naprawdę jesteś także do Niego podobny, bardziej podobny niż inni. Słuchacze! Śmierć jest dwojaka: naturalna i duchowa, w przeciwnym razie śmierć dla grzechu. To, co naturalne, jest ogólne, ale to, co duchowe, jest dostępne tylko dla tych, którzy wybierają. Mówi bowiem Pan: Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie i weźmie krzyż swój, co oznacza, że ​​nikogo nie zmusza, ale każdego, kto chce i chce. Patrzymy: dla niektórych jest tylko jedna śmierć naturalna, ale dla świętego Chrystusa są dwie: pierwsza duchowa, a potem naturalna. Śmierć naturalna nie może być uczciwa przed Panem, jeśli nie jest poprzedzona śmiercią duchową. I nikt nie otrzyma Wiecznego Brzucha, jeśli nie umrze przed naturalną śmiercią duchową. I nikt nie wejdzie do Życia Wiecznego, jeśli przez umartwienie nie zniszczy w sobie grzesznych pożądliwości. O, jakże błogosławiony jest ten, kto przed śmiercią nauczył się być umarłym dla grzechu i przed pogrzebem pogrzebał swoje namiętności w swoim umartwionym ciele! Taka a taka śmierć przed śmiercią była codzienną śmiercią mnicha Nilusa, naszego ojca. A kiedy świat i diabeł swoimi pochlebstwami próbowali go sprowadzić z krzyża, zawsze znajdowali go martwego i nieskutecznego. Bo tak jak ktoś gardzi martwym trupem zjedzonym przez robaki, tak mnich Nil gardził tym światem jako martwym, nie mającym nadziei na życie wieczne, ale nieustannie zjadanym przez robaki codziennych zmartwień, plotek i buntów. I tak świat z diabłem odszedł od niego bez powodzenia i ze wstydem. Mnich Nil także umarł według swojego ciała, krzyżując wszelkie cielesne pragnienia z różnymi umartwieniami: „Jako Chrystus ukrzyżowaliśmy ciało wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami” (Gal. 5:24). O, jak silny jest ten nasz wróg i jak niewielu może go pokonać! Przede wszystkim bardzo wielu zostaje przez niego pokonanych. A co w tym wszystkim najbardziej żałosnego, czasami pokonuje nawet świętych. Tak silny jest wróg – nasze ciało! Silny i irytujący wróg, ponieważ zawsze atakując, stara się pokonać, a tym samym bardzo obraża ascetę. Świetnie ujął to pewien święty starszy: „Jeśli ktoś może znieść smutek ciała, niech porzuci wszystko i ucieknie z tego świata, jak Izrael z niewoli faraona”. Warto omówić to słowo: „smutek ciała”. Tam, gdzie dominuje ciało i duch jest mu zniewolony, nie ma zniewagi dla ciała w tym życiu, ale będzie ona w przyszłości – w ognistej Gehennie. A tam, gdzie duch stara się zawładnąć ciałem, istnieje ciągły smutek, ciężar i walka z ciałem, które czasami walczy z naturalnymi, a czasami z grzesznymi aspiracjami wzniesionymi przez kusiciela. I on, zaprawdę, jest prawdziwym mnichem, który potrafi znieść smutek ciała; bo to brzemię ciąży na duchu naszym, jak zgniły trup na żyjącym. Historia pamięta pewnego oprawcę, króla Tyrenińskiego, który torturował jeńców tak nieludzką męką: zwłoki zmarłych były ściśle przywiązane do żywych, kładąc twarzą w twarz, ręce do rąk, nogi do stóp; a żyjący nosili umarłego, aż zwłoki zgniły i zabiły żywych swoim smrodem. Och, co za straszna męka! To jest połączenie ciała i ducha. Ciało kochające grzech i zawsze pragnące złych przyjemności jest jak śmierdzący trup. Umarłem, mówi święty prorok Dawid, a „rany moje zgniły od widoku mojego szaleństwa” (Ps. 37:6). A duch, który potrzebuje podobać się Bogu, jest jak żywy człowiek patrzący w stronę wieczności. O, jak trudno żywemu człowiekowi nieść przywiązane do siebie martwe zwłoki! O, jak wielkim ciężarem jest dla ducha znosić, tj. znosić cielesne, grzeszne pożądliwości i pożądliwości! Apostoł wspomina o tym, gdy mówi: „Jestem człowiekiem przeklętym. Kto mnie wybawi z tego ciała śmierci? (Rzym.7:24). Pragnienie imama zostało zaspokojone. Jest więc prawdziwym mnichem i walecznym ascetą, który bez potknięcia potrafi znieść smutek ciała. Każdy, kto chce zobaczyć monastycyzm Mnicha Nilu, nie powinien doświadczać jego oczywistych wyczynów. Taki test będzie daremny; gdyż nasz najpokorniejszy ojciec starał się wszelkimi sposobami ukryć swoje uczynki przed ludźmi, zamykając swoje ciało w samotnej celi na nieprzeniknionej pustyni, pogłębiając umysł i serce w Bogu, wszystko czynił w tajemnicy przed jedynym Bogiem prowadzącym: posty, nieustanne modlitwy, najcięższe prace i różne umartwienia ciała, gdyż nasz niosący Boga ojciec uczył się od największych lamp świata, które jaśniały w monastycyzmie, nie stwarzajcie niczego, co by się wydawało ludzie; bo napisano o starożytnych mnichach, którzy żyli na egipskich pustyniach i pustelniach, że nie uważali dobrego uczynku, o którym inni wiedzieli, za godnego mnicha; uważali jednak tę jedną cnotę charakterystyczną dla mnicha, o której nikt z ludzi nie wiedział oprócz Boga. O, boska mądrość boskich ludzi! O, szczyty pokory w ciele żywych aniołów! Któż więc może doświadczyć czynów mnicha zanurzonego w otchłani pokory? Zaprawdę, „gdy znikną próby” czynów monastycznych, „zacznie się światowy człowiek”, ale „serce” pokornego mnicha jest „głębokie”. Mnich Neil zachowywał tego ducha prawdziwego monastycyzmu przez całe swoje życie, nawet przed swoim uczciwym spoczynkiem przed Bogiem. I co jest w tym wszystkim najbardziej zdumiewające, nie tylko za życia, ale nawet po śmierci, nie chciał otrzymywać od ludzi żadnej chwały i czci, jak wynika z testamentu, który spisał do swoich uczniów. Och, cud, bracia! Och, niezmierzona i wysoce twórcza pokora wielkiego ojca! Zobacz więc wszystko i zrozum, że był to mnich najdoskonalszy, dobry w gaszeniu wszystkich rozpalonych strzał złego ducha i miażdżeniu wszelkich zasadzek wroga. Bo któż z łatwością może przedostać się przez misternie tkane pułapki diabła, jeśli nie pokorni? Ten nasz wielki ojciec mógł śmiało powiedzieć o sobie apostolskie słowo: walczę nie jak powietrze, które napiera, ale umartwiam swoje ciało i zniewalam je (1 Kor. 9,26-27); i to powiedzenie: Panie, spójrz na moją pokorę i moją pracę. Bo cóż innego było i całe jego życie w tej opłakanej dolinie, jeśli nie codzienne męczeństwo! Każda kropla jego potu podobała się Panu tak samo, jak krople męczeńskiej krwi przelanej za Chrystusa. Bo pot ciężko pracującego ascety, który codziennie umartwia swoje ciało ze względu na miłość Chrystusa, i krew męczennika, który w jednej godzinie umiera, są równie godne czci. Ponieważ akceptują jednakową łaskę i cudowną moc. Niezależnie od tego, czy święci męczennicy, którzy przelali swoją krew za Chrystusa, dają uzdrowienia, święci również dają uzdrowienia. Jeśli męczennicy czynią cuda, święci też czynią cuda. Aby podobać się Chrystusowi, wylali wiele potu. Nic dziwnego, że ręce Pawła czyniły cuda i przynosiły uzdrowienia; gdyż spętani i bici, wiele cierpieli dla Chrystusa. Ale zdumiewające jest to, że przywódcy i Ubryści, którzy nic nie wycierpieli, mieli tę samą cudowną moc, co same ręce Pawła, o czym napisano w Dziejach Apostolskich. Pot Pawłowa, zaostrzony w czasie porodu, miał równie cudowną moc, jak jego krew przelana w cierpieniu. Istota uczciwości i krople potu świętych są nie mniejsze niż krople krwi męczenników. Nie ostatnią rzeczą przed Bogiem jest wylanie twojego potu, nasz czcigodny ojcze Neil, codzienny męczennik Chrystusa. Wierzymy, że sprawiliście Bogu tyle samo radości swoimi wyczynami, co święci męczennicy swoimi cierpieniami. Oto, słuchacze, rozpoznaliśmy cześć naszego świętego ojca Nilu, który był w życiu monastycznym, gdy na swoim duchowym krzyżu, ukrzyżowany ze światem i wszelkimi pożądliwościami, został ukrzyżowany z Chrystusem i zwyciężył wszelkie ataki wroga, stając się martwym i nieskutecznym dla grzechu, żyjącym dla Boga, rozmawiającym z Apostołem: „Nie po to żyję, ale żyje we mnie Chrystus” (Gal. 2,20). Ale ty, wielebny i niosący Boga Ojcze Nilu, który stoisz teraz przed tronem Chrystusa w Kościele triumfującym, nie zapomnij o nas, którzy z miłością celebrujemy Twoją świętą pamięć i patrzysz na naszą niegodziwość od wniebowstąpienia. Nasz dobry Ojcze! Spójrz miłosiernie na swoje dzieci. Nasz dobry pasterz! Nie pogardzaj tą swoją trzodą. Chociaż Twoje sanktuarium oddziela Cię od grzeszników, nie oddzielaj się od nas, grzeszników, swoim miłosierdziem, bądź niewidzialnie obecny przy nas, zaopatrując swoje sługi i zawsze pomagając we wszystkim i czyniąc Mistrza i naszego Boga miłosiernymi dla nas swoimi modlitwami do Niego za nas. Spójrz na klasztor, w którym żyjemy, uświęcony Twoimi najświętszymi czynami i potami oraz na miejsce, w którym ciężko pracowałeś. I bądź dla nas i wszystkich, którzy z miłością Cię czczą, pomocnikiem, orędownikiem, patronem, obrońcą, opatrznikiem i zarządcą naszego życia. Nasz ciepły orędownik! Nie milczcie, wołajcie za nami do Pana i proście o pokój na świecie, a dla naszego wiernego Cesarza – o ciszę, pomyślność i zwycięstwo nad wrogami oraz o wszelkie błogosławieństwa doraźne i wieczne. Amen.