Sermón de Hieroschemamonk Nil en el día del recuerdo de San Nil, el Taumaturgo de Sorsa, 7 de mayo

Celebrando el dulce y santísimo recuerdo de nuestro venerable padre Nil, consideremos atentamente qué tipo de vida y qué virtudes ascendió a las alturas de la santidad y la reverencia. Pero primero, veamos y expliquemos el título o nombre: Reverendo. Este nombre proviene de la palabra: similar. Por ejemplo, algún pintor pintará una imagen o un retrato de una persona viva, y ese retrato será similar a esa persona. Pero otro, más hábil en este arte, pintará de la misma persona una imagen más hábil y parecida a la primera; y al primero se le puede llamar parecido a una persona viva, y al otro, en comparación con el primero, reverendo, es decir, más parecido al primero. Al crear al hombre, Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza” (Gén. 1:26). Por tanto, cada persona, en su alma racional, tiene la imagen y semejanza de su Dios Creador. Pero no todos mantienen esa semejanza a la imagen de Dios. Porque todo aquel que se involucra en muchos pecados y en inmundicias inmundas y, como un cerdo, revolcándose en la inmundicia del pecado, ha oscurecido y desfigurado la imagen de Dios y se ha vuelto como ganado sin sentido. Y ¡oh, qué lejos está una persona así de la semejanza de Dios! Y aquellos que se guardan de las impurezas pecaminosas y se vuelven como su Señor Dios a través de buenas obras, en ellos la imagen espiritual de Dios es hermosa, brillante y similar a su Creador. Y cuanto más trabaja alguien para agradar a Dios, más brilla en él la imagen y semejanza de Dios. ¿Cuál de los laicos piadosos se esfuerza por agradar a su Maestro viviendo en el temor de Dios y caminando en... todas las justificaciones del Señor sin mancha, en esa alma la imagen de Dios es como Dios? Y quien ha renunciado al mundo y, habiendo adoptado la vida monástica, se dedica a las mayores proezas de vivir soltero y preservar la pureza inmaculada y se esfuerza diariamente por mortificarse, en el alma de un laico que agrada más a Dios, la imagen de Dios es más parecida a Dios. Y por eso, aquel que agrada a Dios en el monaquismo se llama venerable. Muchos de los que agradan a Dios convenientemente llegan a ser como Cristo en humildad, en mansedumbre, en misericordia, en bondad, en amor no fingido y en otras virtudes que se dan sin gran esfuerzo. Y especialmente aquellos que viven en el mundo pueden y deben llegar a ser como Él en estas virtudes. No es extremadamente difícil ser amigable, misericordioso, manso, bondadoso y humilde. ¿Qué clase de trabajo es también no ofender a nadie, no matar, no robar, no codiciar la propiedad ajena, no hurtar, no mentir, no juzgar, no vituperar y practicar otras virtudes que se hacen sin mucho esfuerzo, por las cuales quien vive con reverencia llega a ser semejante a Cristo? Pero son muy pocos los que son como Cristo en sus sufrimientos, en llevar la cruz con mucho trabajo y en la crucifixión. Aquí miramos al culpable de esta celebración nuestra actual, el Venerable Nilo. Porque él, para representar mejor a Cristo crucificado en sí mismo y volverse reverencial ante Él, tomó sobre sí la cruz del monaquismo y, llevándola pacientemente, cada día se crucificaba en ella y moría, diciendo a Cristo: Por ti matamos todo el día (Sal. 43:23). ¡Oh, verdadera semejanza de Cristo, reverendo Nile! No sólo sois como Cristo vuestro Señor en vuestra crucifixión espiritual, sino que verdaderamente también sois como Él, más parecidos que los demás. ¡Oyentes! La muerte es doble: natural y espiritual, de lo contrario muerte al pecado. Lo natural es general, pero lo espiritual es sólo para quienes eligen. Porque dice el Señor: Si alguno quiere seguirme, niéguese a sí mismo y tome su cruz, lo que quiere decir que no obliga a nadie, sino a quien quiere y quiere. Miramos: para algunos solo hay una muerte natural, pero para el santo de Cristo hay dos: primero la espiritual y luego la natural. Una muerte natural no puede ser honesta ante el Señor si no va precedida de una espiritual. Y nadie recibirá el Vientre Eterno si no muere antes de la muerte espiritual natural. Y nadie entrará en la Vida Eterna a menos que destruya dentro de sí mismo las concupiscencias pecaminosas mediante la mortificación. ¡Oh, qué bienaventurado aquel que ha aprendido a estar muerto al pecado antes de la muerte y que ha sepultado sus pasiones en su cuerpo mortificado antes del sepulcro! Tal o cual muerte, antes de la muerte, era la muerte diaria del monje Nilus, nuestro padre. Y cuando el mundo y el diablo intentaron bajarlo de la cruz con sus halagos, siempre lo encontraron muerto e ineficaz. Porque así como alguien desprecia un cadáver devorado por gusanos, así el Monje Nilo despreciaba este mundo como muerto, sin esperanza de vida eterna, pero constantemente devorado por los gusanos de las preocupaciones, rumores y rebeliones cotidianos. Entonces el mundo con el diablo se apartó de él sin éxito y con vergüenza. El monje Nilo también murió según su carne, crucificando todos los deseos carnales con diversas mortificaciones: “Como Cristo, nosotros crucificamos la carne con sus pasiones y concupiscencias” (Gálatas 5,24). ¡Oh, qué fuerte es este enemigo nuestro y qué pocos pueden vencerlo! Sobre todo, muchos se sienten superados por él. Y lo más lamentable de todo es que a veces vence incluso a los santos. ¡Qué fuerte es el enemigo: nuestra carne! Un enemigo fuerte y molesto, porque, siempre atacando, se esfuerza por vencer y, por lo tanto, insulta enormemente al asceta. Un santo anciano dijo excelentemente: “Si alguno puede soportar el dolor de la carne, que lo deje todo y huya de este mundo, como Israel de la esclavitud de Faraón”. Esta palabra es digna de discusión: “dolor de la carne”. Donde la carne domina y el espíritu es esclavo de ella, no hay insulto a la carne en esta vida, pero sí lo habrá en el futuro, en la ardiente Gehena. Y donde el espíritu se esfuerza por dominar la carne, hay constante dolor, carga y guerra contra la carne, que a veces lucha con aspiraciones naturales y otras con aspiraciones pecaminosas erigidas por el tentador. Y él, en verdad, es un verdadero monje que puede soportar el dolor de la carne; porque esta carga es pesada para nuestro espíritu, como un cadáver podrido para una persona viva. La historia recuerda a cierto torturador, el rey Tireninsky, que torturó a los cautivos con un tormento tan inhumano: los cadáveres de los muertos estaban fuertemente atados a los vivos, cara a cara, de manos a manos, de piernas a pies; y los vivos llevaban a los muertos hasta que el cadáver se pudrió y mató a los vivos con su hedor. ¡Oh, qué terrible tormento! Esta es la unión del cuerpo y el espíritu. Un cuerpo que ama el pecado, que siempre desea malos placeres, es como un cadáver apestoso. He muerto, dice el santo profeta David, y “mis heridas se han podrido ante la vista de mi locura” (Sal. 37:6). Y el espíritu que necesita agradar a Dios es como una persona viva que mira hacia la eternidad. ¡Oh, qué difícil es para una persona viva llevar atado a sí un cadáver! ¡Oh, qué gran carga es para el espíritu soportar, es decir, soportar las concupiscencias y deseos carnales y pecaminosos! El Apóstol menciona esto cuando dice: “Soy un hombre condenado; ¿quién me librará de este cuerpo de muerte? (Rom.7:24) El deseo del imán debe ser resuelto. Por lo tanto, es un verdadero monje y un valiente asceta que puede soportar el dolor de la carne sin tropezar. Cualquiera que quiera ver el monaquismo del Monje Nilo no debería experimentar sus obvias hazañas. Semejante prueba será en vano; porque nuestro humilde padre intentó por todos los medios ocultar sus obras a la gente, encerrando su cuerpo en una celda solitaria en el desierto impenetrable, mientras profundizaba su mente y su corazón en Dios, todo lo hacía en secreto para el único Dios guía: ayunos, oraciones incesantes, los trabajos más severos y diversas mortificaciones de la carne, porque nuestro padre portador de Dios aprendió de las lámparas más grandes del mundo que brillaban en el monaquismo, no crear nada que parezca personas; porque está escrito de los antiguos monjes que vivían en los desiertos y ermitas egipcios que no consideraban digna de un monje la buena acción que otros conocían; pero consideraban esa virtud característica del monje, que nadie del pueblo conocía excepto Dios. ¡Oh, la divina sabiduría de los hombres divinos! ¡Oh, las alturas de la humildad en la carne de los ángeles vivientes! Entonces, ¿quién puede experimentar las obras de un monje inmerso en las profundidades de la humildad? En verdad, “desaparecidas las pruebas” de las obras monásticas, el hombre mundano “comenzará”, pero el “corazón” del humilde monje es “profundo”. El monje Neil mantuvo este espíritu de verdadero monaquismo todos sus días, incluso antes de su honesto reposo ante Dios. Y lo más sorprendente de todo es que no sólo en vida, sino incluso después de su muerte, no quiso recibir ninguna gloria ni honor de la gente, como se desprende del testamento que redactó a sus discípulos. ¡Oh milagro, hermanos! ¡Oh, la humildad inconmensurable y sumamente creativa del gran padre! Entonces, mira todo y comprende que era un monje sumamente perfecto, bueno para apagar todas las flechas encendidas del maligno y aplastar todas las trampas del enemigo. Porque ¿quién puede pasar fácilmente por las intrincadas trampas del diablo, sino los humildes? Este gran padre nuestro pudo decir con valentía la palabra apostólica sobre sí mismo: Yo lucho, no como el aire que golpea al aire, sino que mortifico mi cuerpo y lo esclavizo (1 Cor. 9, 26-27); y este dicho: Señor, mira mi humildad y mi trabajo. ¡Pues qué otra cosa había allí y toda su vida en este valle deplorable, sino el martirio cotidiano! Cada gota de su sudor fue tan agradable al Señor como las gotas de sangre del martirio derramadas por Cristo. Porque el sudor de un asceta trabajador, que cada día mortifica su carne por amor de Cristo, y la sangre de un mártir, que muere en una hora, son igualmente honorables. Porque aceptan igual gracia y poder milagroso. Si los santos mártires que derramaron su sangre por Cristo curan, también los santos curan. Si los mártires hacen milagros, los santos también hacen milagros. Porque para agradar a Cristo derramaron mucho sudor. No es de extrañar que las manos de Pablo obraran milagros y curaran; porque, siendo tejidos y golpeados, sufrieron mucho por Cristo. Pero lo sorprendente es que los líderes y ubristas, que no sufrieron nada, tenían el mismo poder milagroso que las mismas manos de Pablo, como está escrito en los Hechos Apostólicos. El sudor de Pavlov, agudizado en el trabajo, tenía un poder igualmente milagroso, como lo tenía su sangre, derramada en el sufrimiento. La esencia de la honestidad y las gotas de sudor de los santos no son menos que las gotas de sangre de los mártires. No lo último ante Dios es el derramamiento de tu sudor, nuestro venerable padre Neil, mártir diario de Cristo. Creemos que habéis agradado a Dios tanto con vuestras hazañas como lo hicieron los santos mártires con vuestros sufrimientos. He aquí, oyentes, reconocimos la reverencia de nuestro santo padre Nilo, quien estaba en su vida monástica, cuando en su cruz espiritual, crucificado con el mundo y todas las concupiscencias, fue crucificado con Cristo y venció todos los ataques del enemigo, quedando muerto e ineficaz al pecado, vivo para Dios, hablando con el Apóstol: “No vivo para esto, sino que Cristo vive en mí” (Gal. 2:20). Pero tú, reverendo y portador de Dios Padre Nilo, que ahora estás ante el trono de Cristo en la Iglesia de los triunfantes, no te olvides de nosotros, que celebramos con amor tu santa memoria y contemplas nuestra maldad desde la ascensión celestial. ¡Nuestro buen Padre! Mira con misericordia a tus hijos. ¡Nuestro buen pastor! No desprecies este rebaño tuyo. Aunque estés separado de los pecadores por tu santuario, no te separes de nosotros pecadores, con tu misericordia, sé presente invisiblemente para nosotros, proveyendo a tus siervos y ayudando siempre en todo y haciendo que el Maestro y nuestro Dios sea misericordioso con nosotros con tus oraciones a Él por nosotros. Mira el monasterio en el que vivimos, santificado por tus obras y sudores más sagrados, y el lugar en el que trabajaste duro. Y sé para nosotros y para todos los que te veneran con amor, ayudador, intercesor, patrón, protector, providente y administrador de nuestras vidas. ¡Nuestro cálido intercesor! No te quedes callado, clama al Señor por nosotros y pide la paz mundial y por nuestro fiel Emperador: silencio, prosperidad y victoria sobre los enemigos, y por todas las bendiciones temporales y eternas. Amén.