Predigt von Hieroschemamonk Nil am Gedenktag des Heiligen Nil, des Wundertäters von Sorsa, 7. Mai

Während wir die süße und heiligste Erinnerung an unseren ehrwürdigen Vater Nil ehren, wollen wir sorgfältig darüber nachdenken, welche Art von Leben und welche Tugenden er zu den Höhen der Heiligkeit und Ehrfurcht emporstieg. Aber schauen wir uns zunächst den Titel oder Namen an und erklären ihn: Reverend. Dieser Name kommt vom Wort: ähnlich. Beispielsweise malt ein Maler ein Bild oder Porträt einer lebenden Person, und dieses Porträt wird dieser Person ähnlich sein. Aber ein anderer, der in dieser Kunst erfahrener ist, wird von derselben Person ein Bild malen, das geschickter und dem ersten ähnlicher ist; und der erste kann als einer lebenden Person ähnlich bezeichnet werden, und der andere kann im Vergleich zum ersten als Reverend bezeichnet werden, d.h. dem ersten ähnlicher. Als Gott den Menschen erschuf, sagte er: „Lasst uns den Menschen machen nach unserem Bild, nach unserem Gleichnis“ (Gen 1,26). Daher hat jeder Mensch in seiner rationalen Seele das Bild und Gleichnis seines Schöpfergottes. Aber nicht jeder behält diese Ähnlichkeit mit dem Bild Gottes bei. Denn jeder, der sich in viele Sünden und üble Unreinheit verstrickt und sich wie ein Schwein im Schmutz der Sünde suhlt, hat das Bild Gottes verdunkelt und entstellt und ist wie ein sinnloses Vieh geworden. Und oh, wie weit ist solch ein Mensch vom Ebenbild Gottes entfernt! Und diejenigen, die sich vor sündigen Befleckungen bewahren und durch gute Taten wie ihr Herr Gott werden, in ihnen ist das spirituelle Bild Gottes schön und hell und seinem Schöpfer ähnlich. Und je mehr jemand daran arbeitet, Gott zu gefallen, desto heller strahlt das Bild und Gleichnis Gottes in ihm. Welcher der frommen Laien strebt danach, seinem Meister zu gefallen, indem er in Gottesfurcht lebt und in allen Rechtfertigungen des Herrn ohne Makel wandelt? In dieser Seele ist das Bild Gottes wie Gott. Und wer der Welt entsagt hat und nach der Annahme des Klosterlebens die größten Taten vollbringt, unverheiratet zu leben und die makellose Reinheit zu bewahren und täglich danach strebt, sich selbst zu kasteien, in der Seele eines solchen Laien, der Gott mehr gefällt, ist das Bild Gottes Gott am ähnlichsten. Und deshalb wird jemand, der Gott im Mönchtum gefällt, ein Ehrwürdiger genannt. Viele von denen, die Gott gefallen, werden bequem wie Christus in Demut, Sanftmut, Barmherzigkeit, Freundlichkeit, ungeheuchelter Liebe und anderen Tugenden, die ohne große Mühe entstehen. Und besonders diejenigen, die in der Welt leben, können und sollten in diesen Tugenden wie er werden. Es ist nicht besonders schwer, freundlich, barmherzig, sanftmütig, gütig und bescheiden zu sein. Was für eine Arbeit ist es auch, niemanden zu beleidigen, nicht zu töten, nicht zu stehlen, nicht das Eigentum eines anderen zu begehren, nicht zu stehlen, nicht zu lügen, nicht zu urteilen, nicht Vorwürfe zu machen und andere Tugenden zu praktizieren, die ohne große Anstrengung ausgeübt werden und durch die diejenigen, die ehrfürchtig leben, Christus ähnlich werden? Aber es gibt nur sehr wenige, die Christus in seinen Leiden, im mühevollen Tragen des Kreuzes und in der Kreuzigung gleichen. Hier blicken wir auf den Urheber unserer aktuellen Feierlichkeiten, den Ehrwürdigen Nil. Denn um den in sich selbst gekreuzigten Christus eher darzustellen und ihm gegenüber ehrfürchtig zu werden, nahm er das Kreuz des Mönchtums auf sich und kreuzigte sich, indem er es geduldig trug, täglich darauf und starb, indem er zu Christus sagte: „Um deinetwillen töten wir den ganzen Tag“ (Psalm 43,23). Oh, wahres Abbild Christi, Reverend Nile! Du bist nicht nur wie Christus, dein Herr, in deiner geistlichen Kreuzigung, sondern du bist auch wirklich wie Ihm, ähnlicher als andere. Zuhörer! Der Tod ist zweierlei: natürlicher und geistiger Natur, andernfalls der Tod durch die Sünde. Das Natürliche ist allgemein, aber das Geistige ist nur für diejenigen, die es wählen. Denn der Herr sagt: Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich, das heißt, er zwinge niemanden, sondern jeden, der will und will. Wir schauen: Für einige gibt es nur einen natürlichen Tod, aber für den Heiligen Christi gibt es zwei: zuerst den geistigen und dann den natürlichen. Ein natürlicher Tod kann vor dem Herrn nicht ehrlich sein, wenn ihm kein geistiger Tod vorausgeht. Und niemand wird den Ewigen Bauch erhalten, wenn er nicht vor dem natürlichen spirituellen Tod stirbt. Und niemand wird in das ewige Leben eingehen, es sei denn, er zerstört die sündigen Begierden in sich selbst durch Abtötung. Oh, wie gesegnet ist derjenige, der gelernt hat, vor dem Tod der Sünde gestorben zu sein und seine Leidenschaften vor der Beerdigung in seinem gedemütigten Körper begraben hat! Dieser und jener Tod vor dem Tod war der tägliche Tod des Mönchs Nilus, unseres Vaters. Und wenn die Welt und der Teufel versuchten, ihn mit ihrer Schmeichelei vom Kreuz zu stürzen, fanden sie ihn immer tot und wirkungslos vor. Denn so wie jemand eine tote Leiche verachtet, die von Würmern gefressen wird, so verachtete der Mönch Nile diese Welt als tot, da er keine Hoffnung auf ein ewiges Leben hatte, sondern ständig von den Würmern alltäglicher Sorgen, Gerüchte und Rebellionen gefressen wurde. So verließ ihn die Welt mit dem Teufel ohne Erfolg und voller Schande. Auch der Mönch Nile starb entsprechend seinem Fleisch und kreuzigte alle fleischlichen Begierden mit verschiedenen Demütigungen: „Gleich Christus ist, haben wir das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt“ (Gal. 5,24). Oh, wie stark ist dieser unser Feind, und wie wenige kann er besiegen! Vor allem werden sehr viele von ihm überwunden. Und das Erbärmlichste von allem ist, dass es manchmal sogar Heilige überwältigt. So stark ist der Feind – unser Fleisch! Ein starker und lästiger Feind, denn er greift ständig an und versucht zu überwinden, wodurch er den Asketen sehr beleidigt. Ein heiliger Ältester hat es treffend gesagt: „Wenn jemand den Kummer des Fleisches ertragen kann, soll er alles verlassen und aus dieser Welt fliehen, wie Israel aus der Sklaverei des Pharao.“ Dieses Wort ist eine Diskussion wert: „Kummer des Fleisches“. Wo das Fleisch dominiert und der Geist ihm versklavt ist, gibt es in diesem Leben keine Beleidigung des Fleisches, aber in der Zukunft wird es eine Beleidigung geben – in der feurigen Gehenna. Und wo der Geist danach strebt, das Fleisch zu beherrschen, gibt es ständige Trauer, Last und Krieg gegen das Fleisch, das manchmal mit natürlichen und manchmal mit sündigen Bestrebungen des Versuchers kämpft. Und er ist in Wahrheit ein wahrer Mönch, der den Kummer des Fleisches ertragen kann; denn diese Last lastet schwer auf unserem Geist, wie ein verrotteter Leichnam für einen lebenden Menschen. Die Geschichte erinnert sich an einen gewissen Folterer, den Tyreninsky-König, der Gefangene mit solch unmenschlichen Qualen folterte: Die Leichen der Toten wurden fest an die Lebenden gefesselt, indem sie Gesicht an Gesicht, Hände an Hände, Beine an Füße legten; und die Lebenden trugen die Toten, bis der Leichnam verweste und die Lebenden mit seinem Gestank tötete. Oh, was für eine schreckliche Qual! Dies ist die Vereinigung von Körper und Geist. Ein sündenliebender Körper, der ständig nach schlechten Freuden strebt, ist wie eine stinkende Leiche. Ich bin gestorben, sagt der heilige Prophet David, und „meine Wunden sind verwest vor dem Anblick meines Wahnsinns“ (Psalm 37,6). Und der Geist, der Gott gefallen muss, ist wie ein lebender Mensch, der auf die Ewigkeit blickt. Oh, wie schwer ist es für einen lebenden Menschen, eine tote Leiche an sich zu binden! Oh, was für eine große Last ist es für den Geist, fleischliche, sündige Begierden und Begierden zu ertragen! Der Apostel erwähnt dies, wenn er sagt: „Ich bin ein verdammter Mann. Wer wird mich aus diesem Körper des Todes erlösen? (Röm. 7:24) Der Wunsch des Imams, gelöst zu werden. Er ist also ein wahrer Mönch und ein tapferer Asket, der den Kummer des Fleisches ertragen kann, ohne zu stolpern. Wer das Mönchtum des Mönchs Nil sehen möchte, sollte seine offensichtlichen Heldentaten nicht erleben. Ein solcher Test wird vergeblich sein; denn unser demütigster Vater versuchte auf jede erdenkliche Weise, seine Taten vor den Menschen zu verbergen, indem er seinen Körper in einer einsamen Zelle in der undurchdringlichen Wüste einschloss, während er seinen Geist und sein Herz in Gott vertiefte, er tat alles im Verborgenen für den einen, der Gott führte: Fasten, unaufhörliche Gebete, die schwerste Arbeit und verschiedene Abtötungen des Fleisches, weil unser Gott tragender Vater von den größten Lampen der Welt, die im Mönchtum leuchteten, gelernt hatte, nichts zu erschaffen, was den Anschein erweckte Menschen; denn über die alten Mönche, die in ägyptischen Wüsten und Einsiedeleien lebten, steht geschrieben, dass sie die guten Taten, von denen andere wussten, eines Mönchs nicht für würdig hielten; aber sie betrachteten die eine Tugend, die für den Mönch charakteristisch ist, von der niemand außer Gott wusste. Oh, die göttliche Weisheit göttlicher Männer! Oh, die Höhen der Demut im Fleisch lebender Engel! Wer kann also die Taten eines Mönchs erleben, der in die Tiefen der Demut versunken ist? Wahrlich, der weltliche Mensch „wird beginnen, wenn die Prüfungen“ klösterlicher Taten „verschwunden“ sind, aber das „Herz“ des demütigen Mönchs ist „tief“. Der Mönch Neil behielt diesen Geist des wahren Mönchtums sein ganzes Leben lang bei, sogar bevor er ehrlich zu Gott ruhte. Und was am überraschendsten ist: Er wollte nicht nur in seinem Leben, sondern auch nach seinem Tod keinen Ruhm und keine Ehre von den Menschen erhalten, wie aus dem Testament hervorgeht, das er seinen Jüngern schrieb. Oh, Wunder, Brüder! Oh, die unermessliche und höchst kreative Demut des großen Vaters! Sehen Sie sich also alles an und verstehen Sie, dass er ein höchst vollkommener Mönch war, der gut darin war, alle entzündeten Pfeile des Bösen auszulöschen und alle Fallen des Feindes zu zerschlagen. Denn wer kann leicht durch die komplizierten Fallstricke des Teufels hindurchgehen, wenn nicht der Demütige? Unser großer Vater könnte kühn das apostolische Wort über sich selbst sagen: Ich strebe, nicht wie die Luft, die die Luft schlägt, sondern ich töte meinen Körper und versklave ihn (1. Korinther 9,26-27); und dieses Sprichwort: Herr, sieh meine Demut und meine Arbeit. Denn was gab es sonst und sein ganzes Leben in diesem beklagenswerten Tal, wenn nicht das alltägliche Märtyrertum! Jeder Tropfen seines Schweißes gefiel dem Herrn ebenso wie die Tropfen des Märtyrerbluts, die für Christus vergossen wurden. Denn der Schweiß eines fleißigen Asketen, der um der Liebe Christi willen täglich sein Fleisch abtötet, und das Blut eines Märtyrers, der in einer Stunde stirbt, sind gleichermaßen ehrenhaft. Weil sie gleichermaßen Gnade und wundersame Kraft annehmen. Ob die heiligen Märtyrer, die ihr Blut für Christus vergossen haben, Heilungen geben, die Heiligen geben auch Heilungen. Wenn die Märtyrer Wunder wirken, wirken auch die Heiligen Wunder. Denn um Christus zu gefallen, vergossen sie viel Schweiß. Es ist nicht verwunderlich, dass die Hände des Paulus Wunder wirkten und Heilungen brachten; denn sie wurden gefoltert und geschlagen und litten viel für Christus. Aber das Erstaunliche ist, dass die Führer und Ubristen, die nichts erlitten haben, die gleiche wundersame Kraft hatten wie die Hände des Paulus, wie es in den Apostolischen Akten geschrieben steht. Pawlows durch die Wehen geschärfter Schweiß hatte ebenso wundersame Kraft wie sein im Leiden vergossenes Blut. Die Essenz der Ehrlichkeit und die Schweißtropfen der Heiligen sind nicht weniger als die Blutstropfen der Märtyrer. Nicht das letzte, was vor Gott geschieht, ist das Vergießen deines Schweißes, unser ehrwürdiger Vater Neil, der tägliche Märtyrer Christi. Wir glauben, dass Sie Gott mit Ihren Taten genauso sehr gefallen haben wie die heiligen Märtyrer mit Ihren Leiden. Seht, Zuhörer, wir erkannten die Ehrfurcht unseres heiligen Vaters Nil, der in seinem Klosterleben war, als er an seinem geistlichen Kreuz, mit der Welt und allen Begierden gekreuzigt, mit Christus gekreuzigt wurde und alle Angriffe des Feindes besiegte, tot und wirkungslos gegenüber der Sünde wurde, für Gott lebte und mit dem Apostel sprach: „Ich lebe nicht dafür, sondern Christus lebt in mir“ (Gal. 2,20). Aber du, ehrwürdiger und gotttragender Pater Nile, der jetzt vor dem Thron Christi in der Kirche der Triumphierenden steht, vergiss uns nicht, die wir liebevoll dein heiliges Andenken feiern und unsere Schlechtigkeit von der himmlischen Himmelfahrt an betrachten. Unser guter Vater! Schauen Sie barmherzig auf Ihre Kinder. Unser guter Hirte! Verachte deine Herde nicht. Obwohl Sie durch Ihr Heiligtum von den Sündern getrennt sind, trennen Sie sich nicht von uns Sündern. Seien Sie mit Ihrer Barmherzigkeit unsichtbar bei uns, sorgen Sie für Ihre Diener und helfen Sie immer in allem und machen Sie den Meister und unseren Gott mit Ihren Gebeten zu uns barmherzig. Sehen Sie das Kloster, in dem wir leben, geheiligt durch Ihre heiligsten Taten und Schweißausbrüche, und den Ort, an dem Sie hart gearbeitet haben. Und sei für uns und alle, die Dich liebevoll verehren, ein Helfer, Fürsprecher, Gönner, Beschützer, Vorsorger und Verwalter unseres Lebens. Unser herzlicher Fürsprecher! Schweigen Sie nicht, schreien Sie zum Herrn für uns und bitten Sie um Weltfrieden und um unseren treuen Kaiser – Stille, Wohlstand und Sieg über Feinde und um alle vorübergehenden und ewigen Segnungen. Amen.