Kázání Hieroschemamonka Nila v den památky sv. Nila, Divotvorce ze Sorsy, 7. května

Oslavujíce sladkou a nejposvátnější památku našeho ctihodného otce Nila, pečlivě uvažujme, jakým životem a jakými ctnostmi vystoupil k výšinám svatosti a úcty. Nejprve se však podívejme a vysvětleme název nebo jméno – Reverend. Tento název pochází ze slova: podobný. Například nějaký malíř namaluje obraz nebo portrét živé osoby a tento portrét bude této osobě podobný. Ale jiný, v tomto umění zručnější, namaluje od téhož člověka obraz zručnější a podobný prvnímu; a první lze nazvat podobným živému člověku a druhý ve srovnání s prvním reverendem, t. j. více podobným prvnímu. Když Bůh stvořil člověka, řekl: „Učiňme člověka k obrazu našemu, podle naší podoby“ (Gn 1,26). Proto má každý člověk ve své rozumné duši obraz a podobu svého Boha Stvořitele. Ale ne každý zastává tuto podobnost s Božím obrazem. Neboť každý, kdo se zapletl do mnoha hříchů a ohavné nečistoty a jako prase se utápěl ve špíně hříchu, zatemnil a znetvořil Boží obraz a stal se jako nesmyslný dobytek. A ó, jak daleko je takový člověk od podoby Boží! A ti, kteří se chrání před hříšnými nečistotami a stávají se podobnými svému Pánu Bohu skrze dobré skutky, v nich je duchovní obraz Boha krásný a jasný a podobný svému Stvořiteli. A čím více se někdo snaží zalíbit Bohu, tím jasněji v něm září Boží obraz a podoba. Který ze zbožných laiků se snaží potěšit svého Mistra tím, že žije v bázni Boží a chodí v... všechna ospravedlnění Páně bez poskvrny, v té duši je obraz Boží jako Bůh. A kdo se zřekl světa a přijal mnišský život, věnuje se největším skutkům života svobodně a uchovává neposkvrněnou čistotu a denně se snaží umrtvovat, v duši takového laika, který se více líbí Bohu, se obraz Boha nejvíce podobá Bohu. A proto ten, kdo se líbí Bohu v mnišství, je nazýván ctihodným. Mnozí z těch, kteří se líbí Bohu, se pohodlně stávají podobnými Kristu v pokoře, v tichosti, v milosrdenství, v laskavosti, v nepředstírané lásce a v jiných ctnostech, které se vyskytují bez velké námahy. A zvláště ti, kteří žijí ve světě, se mohou a měli by se Mu v těchto ctnostech podobat. Není extrémně těžké být přátelský, milosrdný, mírný, laskavý a pokorný. Co je to také za práci nikoho neurážet, nezabíjet, nekrást, neprahnout po cizím majetku, nekrást, nelhat, nesoudit, nevyčítat a praktikovat jiné ctnosti, které se dějí bez velkého úsilí, díky nimž se ti, kdo žijí zbožně, stávají podobnými Kristu? Ale je velmi málo těch, kteří jsou jako Kristus v jeho utrpení, v nošení kříže s velkou námahou a v ukřižování. Zde se podíváme na viníka této naší současné oslavy, ctihodného Nilu. Neboť on, aby snadněji zobrazil Krista ukřižovaného v sobě samém a stal se Mu uctívaným, vzal na sebe kříž mnišství a trpělivě jej na něm denně ukřižoval a umíral se slovy Kristu: Pro tebe zabíjíme celý den (Ž 43,23). Ó, skutečná podoba Krista, reverende Nile! Jste nejen jako Kristus, váš Pán, ve svém duchovním ukřižování, ale skutečně jste také jako On, podobnější než ostatní. Posluchači! Smrt je dvojí: přirozená a duchovní, jinak smrt hříchu. Přirozené je obecné, ale duchovní je jen pro toho, kdo se rozhodne. Neboť Pán říká: Chce-li mě někdo následovat, ať zapře sám sebe a vezme svůj kříž, to znamená, že nikoho nenutí, ale kdo chce a chce. Díváme se: pro některé existuje pouze jedna přirozená smrt, ale pro světce Krista jsou dvě: nejprve duchovní a pak přirozená. Přirozená smrt nemůže být upřímná před Pánem, pokud jí nepředchází smrt duchovní. A nikdo nezíská Věčné břicho, pokud nezemře před přirozenou duchovní smrtí. A nikdo nevstoupí do věčného života, pokud v sobě nezničí hříšné chtíče umrtvováním. Ó, jak blažený je ten, kdo se naučil být před smrtí mrtvý hříchu a kdo před pohřbem pohřbil své vášně ve svém umrtveném těle! Taková a taková smrt, před smrtí, byla každodenní smrtí mnicha Nila, našeho otce. A když se ho svět a ďábel pokusili svými lichotkami srazit z kříže, vždy ho našli mrtvého a neúčinného. Neboť jako někdo pohrdá mrtvou mrtvolou sežranou červy, tak mnich Nil opovrhoval tímto světem jako mrtvým, bez naděje na věčný život, ale neustále sežraným červy všedních starostí, fám a vzpour. Takže svět s ďáblem od něj bez úspěchu as hanbou odešel. Mnich Nil také zemřel podle svého těla a ukřižoval všechny tělesné touhy různými umrtvováními: „Jako je Kristus, ukřižovali jsme tělo s jeho vášněmi a žádostmi“ (Galatským 5:24). Ó, jak silný je tento náš nepřítel a jak málokdo ho dokáže porazit! Především je jím hodně překonáno. A co je ze všeho nejžalostnější, někdy přemůže i svaté. Tak silný je nepřítel – naše tělo! Silný a otravný nepřítel, protože vždy útočí, snaží se překonat, a tím velmi uráží askety. Výborně to řekl jeden svatý starší: „Pokud někdo snese smutek těla, nechť opustí všeho a uteče z tohoto světa jako Izrael z otroctví faraóna. Toto slovo si zaslouží diskusi: „smutek těla“. Tam, kde tělo dominuje a duch je mu zotročen, tam není žádná urážka těla v tomto životě, ale bude v budoucnu - v ohnivé gehenně. A kde se duch snaží ovládnout tělo, tam je neustálý smutek, břemeno a boj proti tělu, které někdy bojuje s přirozenými a někdy s hříšnými aspiracemi vztyčenými pokušitelem. A on je ve skutečnosti pravý mnich, který snese smutek těla; neboť toto břemeno doléhá na našeho ducha jako shnilá mrtvola pro živého člověka. Historie připomíná jistého mučitele, krále Tireninského, který mučil zajatce takovými nelidskými mukami: mrtvoly mrtvých byly pevně přivázány k živým, tváří v tvář, ruce v ruce, nohy v nohy; a živí nosili mrtvé, dokud mrtvola neshnila a nezabila živé svým zápachem. Ach, jaká strašná muka! Toto je spojení těla a ducha. Tělo milující hřích, vždy toužící po špatných potěšeních, je jako páchnoucí mrtvola. Zemřel jsem, říká svatý prorok David, a „mé rány zhnily před očima mého šílenství“ (Ž 37:6). A duch, který se potřebuje líbit Bohu, je jako živý člověk hledící k věčnosti. Ach, jak těžké je pro živého člověka nést k sobě přivázanou mrtvolu! Ó, jaké veliké břemeno musí duch nést, t. j. snášet tělesné, hříšné žádosti a žádosti! Apoštol se o tom zmiňuje, když říká: „Jsem zatracený muž, kdo mě vysvobodí z tohoto těla smrti?“ (Řím.7:24) Imámova touha být vyřešena. Je to tedy opravdový mnich a udatný asketa, který dokáže snášet smutek těla bez klopýtnutí. Každý, kdo chce vidět mnišství mnicha Nilu, by neměl zažít jeho zjevné činy. Takový test bude marný; neboť náš nejpokornější otec se snažil všemožným způsobem skrývat své skutky před lidmi, zavíral své tělo v osamělé cele v neproniknutelné poušti, zatímco prohluboval svou mysl a srdce v Bohu, dělal vše v tajnosti jedinému vedoucímu Bohu: půst, nepřetržité modlitby, nejtěžší práce a různá umrtvování těla, protože náš bohabojný mnišský otec, který dělá všechno ve světě, se naučil od největšího netvora. zjevovat se lidem; neboť o starých mniších, kteří žili v egyptských pouštích a poustevnách, se píše, že dobrý skutek, o němž jiní věděli, nepovažovali za hodný mnicha; ale považovali to za jednu ctnost charakteristickou pro mnicha, o které nikdo z lidí kromě Boha nevěděl. Ó, božská moudrost božských lidí! Ó, výšiny pokory v těle živých andělů! Kdo tedy může zažít skutky mnicha ponořeného do hlubin pokory? Skutečně, když „zkušební zkoušky“ mnišských skutků „zmizí“, světský člověk „začne“, ale „srdce“ pokorného mnicha je „hluboké“. Mnich Neil udržoval tohoto ducha pravého mnišství po všechny své dny, dokonce i před svým upřímným spočinutím Bohu. A co je na tom všem nejpřekvapivější, nejen v jeho životě, ale ani po smrti nechtěl být od lidí vyznamenán žádnou slávou či poctou, jak je zřejmé z jím sepsané závěti svým učedníkům. Ach, zázrak, bratři! Ó, nezměrná a vysoce tvůrčí pokora velkého otce! Takže vše uvidíte a pochopte, že to byl nejdokonalejší mnich, který dokázal uhasit všechny zapálené šípy toho zlého a rozdrtit všechny nepřátelské léčky. Neboť kdo může snadno projít složitě tkanými nástrahami ďábla, když ne pokorní? Tento náš velký otec mohl o sobě směle říci apoštolské slovo: Snažím se, ne jako vzduch, který bije vzduch, ale umrtvuji své tělo a zotročujem je (1. Korintským 9:26-27); a toto rčení: Pane, viz mou pokoru a mou práci. Neboť co jiného tam a celý jeho život v tomto politováníhodném údolí bylo, když ne každodenní mučednictví! Každá kapka jeho potu byla Pánu stejně příjemná, jako kapky mučednické krve prolité za Krista. Neboť pot těžce pracujícího askety, který denně umrtvuje své tělo pro Kristovu lásku, a krev mučedníka, který zemře za jednu hodinu, jsou stejně čestné. Protože přijímají stejnou milost a zázračnou moc. Ať svatí mučedníci, kteří prolili svou krev za Krista, uzdravují, svatí také uzdravují. Činí-li zázraky mučedníci, dělají zázraky i svatí. Neboť, aby se zalíbili Kristu, vylili mnoho potu. Není divu, že Pavlovy ruce dělaly zázraky a přinášely uzdravení; neboť jsouce pleteni a biti, mnoho trpěli pro Krista. Ale úžasné je, že vůdci a Ubristé, kteří nic netrpěli, měli stejnou zázračnou moc jako samotné Pavlovy ruce, jak se o tom píše v Apoštolských Skutcích. Pavlovův pot, zostřený v práci, měl stejně zázračnou moc, jako jeho krev prolitá utrpením. Esence poctivosti a kapky potu svatých nejsou menší než kapky krve mučedníků. Není poslední věcí před Bohem vylévání potu, náš ctihodný otče Neile, každodenní Kristův mučedník. Věříme, že jste se Bohu zalíbili svými skutky stejně jako svatí mučedníci svým utrpením. Hle, posluchači, poznali jsme úctu našeho svatého otce Nile, který byl ve svém mnišském životě, když na svém duchovním kříži, ukřižován se světem a všemi žádostmi, byl ukřižován s Kristem a porazil všechny útoky nepřítele, stal se mrtvým a neschopným hříchu, žijícím Bohu, mluvil s apoštolem: „Nežiju ve mně“ (2:Gal Christos).0 Ale ty, ctihodný a bohabojný otče Nile, který nyní stojíš před Kristovým trůnem v Církvi vítězné, nezapomeň na nás, kteří s láskou oslavujeme tvou svatou památku, a hleď na naši špatnost z nebeského nanebevstoupení. Náš dobrý Otče! Dívejte se milosrdně na své děti. Náš dobrý pastýř! Nepohrdej tímto svým stádem. I když vás od hříšníků odděluje vaše svatyně, neoddělujte se od nás hříšníků svým milosrdenstvím, buďte nám neviditelně přítomni, starejte se o své služebníky a vždy ve všem pomáhejte a učiňte k nám Mistra a našeho Boha milostivými svými modlitbami k Němu za nás. Podívejte se na klášter, ve kterém žijeme, posvěceni vašimi nejposvátnějšími skutky a potem, a na místo, kde jste tvrdě pracovali. A buď nám a všem, kdo tě s láskou ctí, pomocníkem, přímluvcem, patronem, ochráncem, prozřetelem a správcem našich životů. Náš vřelý přímluvce! Nezůstávejte zticha, volejte za nás k Pánu a žádejte světový mír a našeho věrného císaře - ticho, prosperitu a vítězství nad nepřáteli a všechna dočasná i věčná požehnání. Amen.