عظة هيروشمامونك نيل في يوم تذكار القديس نيل صانع العجائب في سورسا 7 مايو

احتفالًا بالذكرى الحلوة والأكثر قدسية لأبينا الجليل نيل، دعونا نفكر بعناية في نوع الحياة والفضائل التي صعد بها إلى قمم القداسة والتبجيل. لكن أولاً، دعونا ننظر إلى اللقب أو الاسم ونشرحه – القس. وهذا الاسم مشتق من كلمة: شبيه. على سبيل المثال، يقوم بعض الرسامين برسم صورة أو صورة لشخص حي، وستكون تلك الصورة مشابهة لذلك الشخص. لكن آخر أكثر مهارة في هذا الفن، سيرسم من نفس الشخص صورة أكثر مهارة وأشبه بالأول؛ ويمكن تسمية الأول بأنه مشابه للإنسان الحي ، والآخر مقارنة بالأول ، أي أكثر شبهاً بالأول. قال الله عندما خلق الإنسان: "نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا" (تك 1: 26). ولذلك فإن كل إنسان، في نفسه العاقلة، له صورة الله خالقه ومثاله. ولكن لا يحافظ الجميع على هذا الشبه بصورة الله. لأن كل من انغمس في خطايا كثيرة ونجاسات قبيحة، وتمرغ في قذارة الخطية مثل خنزير، قد أظلم وشوه صورة الله، وصار كالبهائم التي لا معنى لها. وآه، كم هو بعيد مثل هذا الشخص عن مثال الله! والذين يحفظون أنفسهم من دنس الخطية، ويصيرون مثل ربهم الله بالأعمال الصالحة، فيهم تكون صورة الله الروحية جميلة ومشرقة، شبيهة بخالقها. وكلما اجتهد الإنسان في إرضاء الله، كلما أشرقت فيه صورة الله ومثاله. من من العلمانيين الأتقياء يسعى لإرضاء سيدهم بالعيش في خوف الله والسلوك في كل مبررات الرب بلا عيب، ففي تلك النفس تكون صورة الله مثل الله. ومن تخلى عن العالم، وبعد أن تبنى الحياة الرهبانية، ينخرط في أعظم مآثر العيش غير المتزوج والحفاظ على الطهارة الطاهرة ويسعى يوميًا لإماتة نفسه، في روح مثل هذا الشخص العادي الذي يرضي الله أكثر، فإن صورة الله هي الأكثر شبهاً بالله. ولذلك فإن من يرضي الله في الرهبنة يسمى محترماً. كثيرون ممن يرضون الله يصبحون مثل المسيح في التواضع، في الوداعة، في الرحمة، في اللطف، في المحبة الخالصة وفي الفضائل الأخرى التي تتم بدون جهد كبير. وخاصة أولئك الذين يعيشون في العالم يمكنهم ويجب عليهم أن يصبحوا مثله في هذه الفضائل. ليس من الصعب للغاية أن تكون ودودًا ورحيمًا ووديعًا ولطيفًا ومتواضعًا. أي نوع من العمل أيضًا هو عدم الإساءة إلى أي شخص، وعدم القتل، وعدم السرقة، وعدم طمع ممتلكات شخص آخر، وعدم السرقة، وعدم الكذب، وعدم الإدانة، وعدم التوبيخ، وممارسة الفضائل الأخرى التي تتم دون الكثير من الجهد، والتي بها يصبح أولئك الذين يعيشون بوقار مثل المسيح؟ ولكن قليلون هم الذين يشبهون المسيح في آلامه وفي حمل الصليب بتعب كثير وفي الصلب. وهنا ننظر إلى المذنب في احتفالنا الحالي، النيل الكريم. لأنه لكي يصور المسيح مصلوبًا في نفسه على الأرجح ويصبح تقيًا له، أخذ على عاتقه صليب الرهبنة، ولبسه بصبر، وصلب عليه يوميًا ومات قائلاً للمسيح: من أجلك نقتل كل النهار (مزمور 43: 23). أوه، الشبه الحقيقي للمسيح، القس النيل! أنت لست فقط مثل المسيح ربك في صلبك الروحي، ولكنك حقًا مثله أيضًا، أكثر شبهًا من الآخرين. المستمعين! الموت ذو شقين: طبيعي وروحي، وإلا الموت عن الخطية. الطبيعي عام، أما الروحي فهو لمن يختار فقط. لأن الرب يقول: من أراد أن يتبعني، فلينكر نفسه ويحمل صليبه، أي لا يجبر أحدًا، بل من يريد ويشاء. نحن ننظر: بالنسبة للبعض، هناك موت طبيعي واحد فقط، ولكن بالنسبة لقديس المسيح هناك موتان: الأول روحي، ثم طبيعي. لا يمكن أن يكون الموت الطبيعي صادقًا أمام الرب إذا لم يسبقه موت روحي. ولن ينال أحد البطن الأبدي إذا لم يمت قبل الموت الروحي الطبيعي. ولن يدخل أحد إلى الحياة الأبدية إلا إذا حطم الشهوات الخاطئة في نفسه بالإماتة. آه، كم هو مبارك من تعلم أن يموت عن الخطية قبل الموت، ومن دفن أهوائه في جسده الميت قبل الدفن! كان موت كذا وكذا قبل الموت هو الموت اليومي لأبينا الراهب نيلوس. وعندما حاول العالم والشيطان إنزاله عن الصليب بتملقاتهم، وجدوه دائمًا ميتًا وغير فعال. لأنه مثلما يحتقر أحد الجثة الميتة التي تأكلها الديدان، فإن الراهب النيل يحتقر هذا العالم باعتباره ميتًا، وليس له أمل في الحياة الأبدية، ولكنه يأكله باستمرار ديدان الهموم والشائعات والتمردات اليومية. ففارقه العالم مع الشيطان بلا نجاح وبخجل. كما مات الراهب نيل حسب جسده، صلبًا كل الشهوات الجسدية بمختلف أنواع الإماتة: "كما هو المسيح صلبنا الجسد مع الأهواء والشهوات" (غل 5: 24). آه، ما أقوى عدونا هذا، وما أقل من يستطيع هزيمته! والأهم من ذلك كله أنه تم التغلب على الكثيرين منه. والأمر الأكثر إثارة للشفقة هو أنه أحيانًا يتغلب حتى على القديسين. العدو قوي جدًا – لحمنا! عدو قوي ومزعج، لأنه يهاجم دائمًا، ويسعى جاهداً للتغلب عليه، وبالتالي يهين الزاهد بشدة. لقد قال أحد الشيوخ القديسين بشكل رائع: "إن كان أحد يستطيع أن يحتمل حزن الجسد، فليترك كل شيء ويهرب من هذا العالم، مثل إسرائيل من عبودية فرعون". هذه الكلمة تستحق المناقشة: "حزن الجسد". حيث يهيمن الجسد وتستعبد له الروح، فلا توجد إهانة للجسد في هذه الحياة، ولكن سيكون هناك في المستقبل - في جهنم النارية. وحيث تسعى الروح إلى السيطرة على الجسد، هناك حزن دائم وعبء وحرب ضد الجسد، الذي يحارب أحيانًا التطلعات الطبيعية وأحيانًا الخاطئة التي ينصبها المجرب. وهو بالحقيقة راهب حقيقي يستطيع أن يحتمل حزن الجسد. لأن هذا الحمل ثقيل على أرواحنا كالجثة الفاسدة للإنسان الحي. يتذكر التاريخ جلادًا معينًا، الملك تيرينينسكي، الذي عذب الأسرى بمثل هذا العذاب اللاإنساني: كانت جثث الموتى مقيدة بإحكام بالأحياء، ووضعت وجهًا لوجه، ويديها على يديها، وأرجلها على أقدامها؛ وحمل الحي الميت حتى تعفنت الجثة وقتل الحي برائحتها الكريهة. يا له من عذاب رهيب! هذا هو اتحاد الجسد والروح. الجسد المحب للخطية، الذي يرغب دائمًا في الملذات السيئة، يشبه الجثة النتنة. لقد مت، يقول داود النبي القدوس، "وقد تآكلت جروحي من منظر جنوني" (مز 37: 6). والروح الذي يحتاج إلى إرضاء الله يشبه الإنسان الحي الذي يتطلع إلى الأبدية. آه، ما أصعب على الإنسان الحي أن يحمل جثة ميتة مربوطة إليه! آه، ما أعظم العبء الذي تتحمله الروح، أي تحمل الشهوات والشهوات الجسدية الخاطئة! ويذكر الرسول ذلك عندما يقول: "أنا رجل ملعون، فمن ينقذني من جسد هذا الموت؟ (رومية 7: 24) تنحل رغبة الإمام". فهو إذن راهب حقيقي، وناسك شجاع، يستطيع أن يحتمل حزن الجسد بلا عثرة. من يريد أن يرى رهبانية الراهب النيل، عليه ألا يختبر مآثره الواضحة. مثل هذا الاختبار سيكون عبثا؛ لأن أبونا المتواضع حاول بكل طريقة ممكنة إخفاء أعماله عن الناس، فحبس جسده في زنزانة منعزلة في الصحراء المنيعة، بينما تعمق عقله وقلبه في الله، فعل كل شيء في الخفاء لله الواحد الذي يقود: الصوم، والصلاة المتواصلة، والأتعاب الشديدة، وإماتات الجسد المختلفة، لأن أبونا المحمل بالله تعلم من أعظم مصابيح العالم التي أشرقت في الرهبنة، ألا تخلق شيئًا ليظهر للناس؛ فإنه مكتوب عن الرهبان القدماء الذين عاشوا في صحارى ومناسك مصر أنهم لم يعتبروا العمل الصالح الذي عرفه الآخرون جديراً بالراهب؛ ولكنهم اعتبروا أن فضيلة الراهب واحدة لا يعرفها أحد من الناس إلا الله. أوه، الحكمة الإلهية للرجال الإلهيين! يا قمم التواضع في جسد الملائكة الأحياء! فمن يستطيع أن يختبر أعمال الراهب الغارق في أعماق التواضع؟ حقًا، "بعد أن اختفت تجارب" الأعمال الرهبانية، "سيبدأ" الإنسان العالمي، لكن "قلب" الراهب المتواضع "عميق". وقد حافظ الراهب نيل على روح الرهبنة الحقيقية هذه طوال أيامه، حتى قبل نياحته الصادقة لله. والأكثر إثارة للدهشة من كل ذلك، ليس في حياته فقط، بل حتى بعد وفاته، أنه لم يرد أن ينال أي مجد أو إكرام من الناس، كما هو واضح من الوصية التي كتبها لتلاميذه. يا لها من معجزة أيها الإخوة! أوه، التواضع الذي لا يقاس والمبدع للغاية للأب العظيم! لذلك، انظر إلى كل شيء وافهم أنه كان راهبًا كاملًا، ماهرًا في إطفاء جميع سهام الشرير المشتعلة، وسحق جميع فخاخ العدو. فمن يستطيع أن يجتاز بسهولة فخاخ الشيطان المنسوجة بشكل معقد، إن لم يكن المتواضع؟ يمكن لأبينا العظيم هذا أن يقول بجرأة الكلمة الرسولية عن نفسه: "أنا لا أجاهد مثل الهواء الذي ينبض الهواء، بل أمات جسدي وأستعبده" (1كو9: 26-27). وهذا القول: يا رب انظر تواضعي وعملي. فماذا كان هناك طوال حياته في هذا الوادي البائس، إن لم يكن الاستشهاد اليومي! وكانت كل قطرة من عرقه ترضي الرب مثل قطرات دم الاستشهاد التي سفكتها من أجل المسيح. فإن عرق الناسك المجتهد الذي يمات جسده كل يوم من أجل محبة المسيح، ودم الشهيد الذي يموت في ساعة واحدة، لهما نفس الكرامة. لأنهم يقبلون نفس النعمة والقوة المعجزية. سواء كان الشهداء القديسون الذين سفكوا دمائهم من أجل المسيح يمنحون الشفاء، فإن القديسين أيضًا يمنحون الشفاء. إن كان الشهداء يصنعون المعجزات، فالقديسون أيضًا يصنعون المعجزات. لأنهم في إرضاء المسيح سكبوا عرقًا كثيرًا. ليس من المستغرب أن تصنع يدا بولس المعجزات وتجلب الشفاء؛ لأنهم، بعد أن حيكوا وضربوا، عانوا كثيرًا من أجل المسيح. ولكن الأمر المذهل هو أن القادة والأوبريين، الذين لم يعانوا شيئًا، كانت لهم نفس القوة المعجزية التي كانت ليدي بولس، كما هو مكتوب في أعمال الرسل. كان لعرق بافلوف، الذي اشتد أثناء المخاض، قوة خارقة بنفس القدر، مثل دمه الذي أريق في المعاناة. إن جوهر الصدق وقطرات عرق القديسين لا تقل عن قطرات دم الشهداء. وليس آخر شيء أمام الله هو تدفق عرقك يا أبونا الجليل نيل، شهيد المسيح اليومي. نحن نؤمن أنك أرضيت الله بمآثرك كما أرضى الشهداء القديسين بآلامك. انظروا أيها السامعون، لقد عرفنا تقديس أبينا القدوس نيل الذي كان في حياته الرهبانية، إذ على صليبه الروحي مصلوبًا مع العالم وكل الشهوات، صلب مع المسيح، وانتصر على كل هجمات العدو، وصار ميتًا وغير فعال عن الخطية، حيًا لله، متحدثًا مع الرسول: ""أنا لا أحيا لهذا بل المسيح يحيا في"" (غل 2: 20). أما أنت أيها الأب نيل الموقر المحمل بالله، الذي تقف الآن أمام عرش المسيح في كنيسة المنتصر، فلا تنسانا، نحن الذين نحتفل بمحبة بذكراك المقدسة، وننظر إلى شرنا من الصعود السماوي. أبانا الصالح! انظروا برحمة إلى أطفالكم. راعينا الصالح! لا تحتقر قطيعك هذا. على الرغم من أنك مفصول عن الخطاة بمزارك، لا تنفصل عنا نحن الخطاة، برحمتك، كن حاضرًا لنا بشكل غير مرئي، وزود عبيدك وساعد دائمًا في كل شيء، واجعل السيد وإلهنا رحيمين بنا بصلواتك إليه من أجلنا. انظر إلى الدير الذي نعيش فيه، مقدسًا بأقدس أعمالك وأعرقك، والمكان الذي اجتهدت فيه. وكن لنا ولكل من يحترمك بمحبة، مساعدًا وشفيعًا وراعيًا وحاميًا ومعيلًا ومديرًا لحياتنا. شفيعنا الدافئ! لا تصمتوا، اصرخوا إلى الرب من أجلنا، واطلبوا السلام العالمي، ومن أجل إمبراطورنا الأمين - الصمت والازدهار والانتصار على الأعداء، وعلى كل البركات المؤقتة والأبدية. آمين.