«Ненавидь ворогів Божих»?

Як перетворили одну цитату Чи може християнин ненавидіти іншу людину? Нехай навіть найгіршого, найзлішого і нікудишнього – чи можна його ненавидіти і при цьому продовжувати з чистою совістю вважати себе християнином? Такі питання мимоволі виникають, коли читаєш інтернет-перепалки на багатьох православних форумах, де учасники омріяють один одного з почуттям, яке інакше як ненавистю і назвати-то не виходить. Громлять не за щось, а заступаючись за Істину, за Бога, за Православну віру. В якості ж незаперечного аргументу своєї правоти наводять слова святителя Філарета Московського, які сьогодні стали девізом такої «праведної» християнської ненависті: «Люби ворогів своїх, ненавидь ворогів Божих і бий ворогів вітчизни». Цю фразу мені доводилося читати і чути досить часто, і щоразу в душі виникало якесь невиразне опір почутому. Хіба може Церква устами святого оголошувати про те, що у світі, виявляється, є категорія людей, яких можна і навіть треба ненавидіти? Але зі святителем не посперечаєшся... А погодитися з цією реплікою теж не виходило, бо вона прямо суперечить Євангелію. Щоб розв'язати це здивування, я знайшов повний текст документа, з якого взято фразу святителя Філарета про ненависть до ворогів Божих. І все тут же стало на свої місця: виявилося, що святий ніколи не говорив нічого подібного, а фраза, що приписується йому в численних цитатах, просто переврана найбанальнішим чином. Ось слова святителя Філарета: «Гребуйте бо ворогами Божими, вражуйте ворогів вітчизни, любіть вороги ваші. Амінь». Неважко помітити, що слова «ненависть» тут немає, а під словом «гнушайтеся» передбачається лише заклик не брати участь у злих справах Божих ворогів, відвертатися від їхніх ідей. Звичайно, при бажанні цю фразу і в її неспотвореному вигляді можна «підтягнути» під значення – «ненавидьте ворогів Божих». І заперечувати таке трактування доведеться так само довго, як і безуспішно (як, втім, і будь-яка інша теза, побудована на одній лише суб'єктивній думці). Тому я не займатимуся цією малопродуктивною справою, а просто пропоную розглянути слова святителя Філарета у загальному контексті документа, з якого вони були взяті. Ось він, із невеликими скороченнями. Слово святителя Філарета Московського на тиждень 19-й після П'ятдесятниці «Любіть ворогів ваших і чиніть добро» (Лк 6:35). …Утримувати мстивий удар, але не простягати руки для допомоги, проливати з язика солодку лестощі і носити жовч у нутрі серця не означає любити ворогів. Любов є жива і діяльна участь у добробуті іншого. Отже, якщо твій ворог голодний, нагодуй його; якщо прагне, напій його (Рим 12:20). Ось образ справжнього кохання! Не називайте себе даремно – готовими до послуг вашого суперника – будьте такими насправді. Говоріть до нього серцем та підтверджуйте ваші запевнення справами. Вкрадайтеся нечутливо в душу його, вживіть цю благочестиву хитрість, щоб відібрати в нього бажання робити зло, щоб повернути невинність і спокій серцю обуреному злобою. Любіть ваші вороги і благодійні! Але як можна любити тих, у яких ми нічого не бачимо, крім підступності та злості? Звичайно, ми не можемо любити зла, та й хто цього вимагає? Відчувайте всі огиди до пороків, яких вони заслуговують, – цього не забороняють, але ще вимагають; тільки не змішуйте їх із самими людьми, в яких помічаєте їх: відокремивши їх, ви ще знайдете в них те, що гідне вашої любові. Скільки б не здавалося неприродним любити ворога – хіба менш гидко природі ненавидіти людину? …Який жалюгідний стан – платити ненависті за ненависть, образити за образу! Що, якщо ворог сильніший за тебе? Хіба до прискорення смерті твоєї? І за рівних сил чого чекати, якщо не взаємного падіння і лиха? Зрештою, хоч би він був і не в змозі протистояти тобі – хіба менш страшні таємні кови, аніж відкритий напад? А турбують турботи, а хитрощі, а задуми, а підприємства, що звертаються на власну шкоду, а болючі думки навіть про неможливу удачу свою, і ще болючі – про вдачу супротивника, і нарешті найбільші удачі, що супроводжуються найбільшими докорами совісті, а іноді загальним презирством? Ах, скільки мук для серця ненависного – воно є пекло на землі, полум'я геєнське! Що ж залишається нам для відрази цих мимовільних мук? Вдатися Богові і відповісти на ненависть любов'ю, на підступність простотою, на зловмисність доброзичливістю, на докори корисними порадами, на образи благодійництва, на прокляття молитвами. Ось справжні зброї проти ворога! Роблячи це, за висловом великого Апостола, … ти збираєш на його голову вугілля ( Рим 12:20 ). Скільки б він не був жорстоким і скам'яненим – твоя лагідність вразить нечутливе серце, змусить покаятися в завданих тобі образах. Вона звертає його гнів на нього самого – сором спалює його. Таким чином, любов до ворога не тільки служить засобом до твого спокою, але й сильним для нього настановою; ти тоді вступаєш у певний рід апостольства і стаєш зброєю його звернення до чесноти! …Що ж ​​ми втрачаємо на увазі таку велику перевагу, яку можемо мати над нашими ворогами? Ми дивимося у збільшувальне скло на найменші невигоди, які від них зазнають. Чи не вимагає розсудливість дивитись на все з того боку, який нам корисніший, а менш прикрій? Злословлять? Дякуйте нескромному ворогові вашому: ви дізнаєтеся спосіб виправити похибки, яких найкращі друзі вам би не показали. Зневажають, позбавляють доброго імені? Будьте спокійні; яка шкода для сонця, якщо якийсь безумець скаже, що воно похмуре? Так, якщо ненавмисні знаходять у вашій чесноті плями, яких вона не має, це їх, а не ваше безчестя. Позбавляють маєтки? Немає потреби, якщо не вважали його власним, але якщо й інакше думали, то маєте нагоду дізнатися істину. Позбавляють дітей, друзів? Збережіть чесноту, і ви поєднаєтесь у вічності; інакше ви й самі собі втрачені. Пригнічують, женуть? Господня земля, і виконання її (Пс 23:1). Гоніння людські лише наближають до царства Божого. Блаженні вигнані заради правди, бо тих є царство небесне (Мт. 5:10). Чи загрожують смертю? Не бійтеся! Життя та смерть в одній руці; а хто живе Христові, для того смерть є здобуття (Флп 1: 21). Якщо ці роздуми не переконують вас дивитися на ваших ворогів без сум'яття і гніву, погляньте на Голгофу, де небесна премудрість від невігластва, невинність від пекельного злочину, Творець від тварюки, Господь Спаситель від ворогів загиблих страждає і вмирає. Гнушайтесь бо ворогами Божими, вражуйте ворогів вітчизни, любіть вороги ваші. Амінь. Важко щось додати до сказаного. Так, можна ненавидіти тих, кого ти визначив у категорії ворогів Божих. Так, можна намагатися якось благочестиво виправдати свою ненависть. Все це – справа особистої моральної свободи та християнської совісті кожного з нас. Але не можна будувати таке самовиправдання на авторитеті святої людини, яка ніколи не поділяла подібних переконань. Христос молився за прощення Своїх розпиначів, це відомо всім. Але чи були вони тільки Його особистими ворогами, чи ще й ворогами Божими? Якщо сповідати у Христі втіленого Бога, то відповідь буде цілком однозначною. І навпаки: чи ворог Божий може не відчувати ворожих почуттів до людей, які поклоняються цьому Богу? Думаю, навряд чи таке можливе. Вороги Христові за всіх часів були «за сумісництвом» ще й особистими ворогами християн. Розвести ці дві категорії ворогів за принципом: «одних – люблю, інших – ненавиджу» ніяк не вийде, хоч би як палко ми цього не бажали. Тому і заклик святителя Філарета – гребувати ворогами Божими – зовсім не означає, що заповідь про любов до ближнього на них не поширюється. Адже можна з любов'ю ставитися до самої людини, гребуючи її ідеями і справами. А якщо вже до кінця бути чесними та послідовними, то кожному з нас неминуче доведеться визнати, що і будь-який наш гріх теж ворожнеча на Бога. І залишається нам одна єдина втіха на всіх: не за праведників, а за нас, грішних і ворогуючих на Бога, Христос прийняв Хресну смерть, як про це і говорить Писання: будучи ворогами, ми примирилися з Богом смертю Сина Його (Рим 5:10).