„Мрзити непријатеље Божје“?

Како је један цитат изокренут Може ли хришћанин да мрзи другу особу? Чак и ако је најгори, најзлочестији и безвреднији, да ли је могуће мрзети га, а притом и даље мирне савести сматрати себе хришћанином? Таква питања се нехотице намећу када читате онлајн окршаје на многим православним форумима, где се учесници узалуд ломе једни друге са осећањем које се не може назвати другачије него мржњом. Не грме за било шта, него за залагање за Истину, за Бога, за веру православну. Као неоспоран аргумент своје исправности наводе речи Светог Филарета Московског, које су данас постале својеврсни мото такве „праведне“ хришћанске мржње: „Љубите непријатеље своје, мрзите непријатеље Божје и бијте непријатеље отаџбине“. Ову фразу сам морао да читам и слушам доста често, и сваки пут се у мојој души јављао неки нејасан отпор ономе што сам чуо. Може ли Црква устима светитеља да изјави да у свету, испоставља се, постоји категорија људи које се може, па чак и треба мрзети? Али са светитељем се не може расправљати... А ни ја се не бих могао сложити са овом примедбом, јер је у директној супротности са Јеванђељем. Да бих разрешио ову забуну, пронашао сам цео текст документа из којег је преузета фраза Светог Филарета о мржњи према непријатељима Божијим. И све је одмах дошло на своје место: испоставило се да светитељ никада није рекао ништа слично, а фраза која му се приписује у бројним цитатима једноставно је искривљена на најбаналнији начин. Ево речи Светог Филарета: „Гнусите непријатеље Божије, победите непријатеље отаџбине, љубите непријатеље своје. Амин“. Није тешко приметити да овде нема речи „мржња“, а реч „гнушање“ подразумева само позив да се не учествује у злим делима непријатеља Божијих, да се одврате од њихових идеја. Наравно, ако се жели, ова фраза, чак и у свом неизобличеном облику, може се „подићи“ да значи „мрзити непријатеље Божје“. И биће потребно онолико времена да се оспори такво тумачење јер ће бити неуспешно (као, у ствари, свака друга теза изграђена само на субјективном мишљењу). Стога се нећу упуштати у ову непродуктивну ствар, већ једноставно предлажем да се речи светог Филарета разматрају у општем контексту документа из којег су преузете. Ево га, са мањим скраћеницама. Реч Светог Филарета Московског у 19. недељу по Духовима „Љубите непријатеље своје и чините добро“ (Лука 6:35). ...Уздржавати осветнички ударац, али не пружати руке у помоћ, избацивати слатко ласкање с језика и носити жуч у недрима срца не значи љубити своје непријатеље. Љубав је живо и активно учешће у добробити другог. Дакле, ако је ваш непријатељ гладан, нахраните га; ако је жедан, дај му да пије (Рим. 12,20). Ово је слика праве љубави! Не називајте се узалуд – спремни на услуге противника – будите такви у стварности. Разговарајте с њим својим срцем и потврдите своја уверења делима. Неосетно се увуци у његову душу, употреби ово побожно лукавство да би му одузео жељу да чини зло, да би вратио невиност и смирење срцу огорченом злобом. Волите своје непријатеље и чините добро! Али како да волимо оне у којима не видимо ништа осим преваре и злобе? Наравно, не можемо да волимо зло, а ко то захтева? Осетите сво гађење према пороцима које заслужују - ово није забрањено, али се ипак захтева; само их не мешај са самим људима у којима их примећујеш: раздвојивши их, ипак ћеш у њима наћи оно што је достојно твоје љубави. Колико год да изгледа неприродно волети непријатеља, да ли је мање супротно природи мрзети особу? ...Каква јадна држава - мржњу плаћати за мржњу, увреду за увреду! Шта ако је враг јачи од тебе?.. Чему ће онда служити твоја љубав? Да ли је то за убрзање ваше смрти? А са једнаким снагама, шта можемо очекивати ако не обострани пад и пропаст? Коначно, чак и ако није био у стању да вам се одупре, да ли је тајна издаја мање страшна од отвореног напада? И мучне бриге, и смицалице, и планови, и подухвати који се претварају у сопствену штету, и болне мисли чак и о сопственом немогућем успеху, а још болније о срећи непријатеља, и на крају саме среће, праћене највећим кајањем, а понекад и општим презиром? О, колико је муке за мрско срце – то је пакао на земљи, пламен геене! Шта нам преостаје да спречимо ову спонтану муку? Предајте се Богу и на мржњу одговорите љубављу, на превару једноставношћу, на злонамерност добронамерношћу, на прекоре корисним саветима, на увреде милосрђем, на клетве молитвама. Ово је право оружје против непријатеља! Чинећи то, по речима великог Апостола, ...насипате му ужарени угаљ на главу (Рим. 12,20). Колико год да је суров и окамењен, ваша кротост ће погодити неосетљиво срце и натерати вас да се покајете за увреде које су вам нанете. Она његов бес окреће на себе – стид га пече. Дакле, љубав према непријатељу не служи само као средство за ваш душевни мир, већ и као јака поука за њега; ви тада улазите у одређену врсту апостолата и постајете оружје њеног позивања на врлину! ...Зашто губимо из вида тако велику предност коју можемо имати над нашим непријатељима? Гледамо кроз лупу на најмање недостатке које трпимо од њих. Зар разборитост не захтева да на све гледамо са оне стране која нам је кориснија, а мање мучна? Клевета? Захвалите свом индискретном непријатељу: научићете начин да исправите грешке које вам ваши најбољи пријатељи не би показали. Да ли су обешчашћени и лишени свог доброг имена? Будите мирни; Каква штета од сунца ако неки лудак каже да је суморно? Дакле, ако недобронамерни људи нађу мрље у вашој врлини које она нема, то је њихова срамота, а не ваша. Лишени свог имања? Нема потребе да то нисте сматрали својим, али ако сте мислили другачије, онда имате прилику да сазнате истину. Да ли ускраћују децу и пријатеље? Одржавај врлину и бићеш сједињен у вечности; иначе си изгубљен за себе. Да ли су потлачени или прогањани? Господња је земља и њено испуњење (Пс. 23,1). Људски прогон нас само приближава царству Божијем. Благословљено је одагнати праведност ради њих, јер је њихово Царство небеско (Матеј 5:10). Претње смрћу? Не бој се! Живот и смрт у једној руци; али ако неко живи за Христа, њему је смрт добитак (Фил. 1, 21). Ако вас ова размишљања не убеде да без пометње и гнева гледате на своје непријатеље, погледајте на Голготу, где страда и умире небеска мудрост од незнања, невиност од пакленог злочина, Творац од створења, Господ Спаситељ од непријатеља изгубљених. Мрзите се непријатеља Божијих, победите непријатеље отаџбине, љубите непријатеље своје. Амин. Изреченом је тешко нешто додати. Да, можете мрзети оне које сте означили као Божје непријатеље. Да, можете покушати да некако побожно оправдате ову своју мржњу. Све ово је ствар личне моралне слободе и хришћанске савести сваког од нас. Али такво самооправдање не може се заснивати на ауторитету светог човека који никада није делио таква убеђења. Христос се молио за опроштај Својих распећа, то сви знају. Али да ли су они били само Његови лични непријатељи, или такође непријатељи Божји? Ако исповедате Бога оваплоћеног у Христу, онда ће одговор бити сасвим јасан. И обрнуто: зар Божји непријатељ не може имати непријатељска осећања према људима који се клањају овом Богу? Мислим да је ово тешко могуће. Христови непријатељи су у свим временима такође били „повремени“ лични непријатељи хришћана. Ове две категорије непријатеља неће бити могуће раздвојити по принципу: „неке волим, друге мрзим“, ма колико то жарко желели. Дакле, позив Светог Филарета да се гнушају против непријатеља Божијих уопште не значи да за њих не важи заповест о љубави према ближњем. Можете се односити према самој особи с љубављу, док се гнушате њених идеја и дела. А ако желимо да будемо потпуно поштени и доследни, онда ће свако од нас неминовно морати да призна да је било који наш грех такође непријатељство према Богу. И остаје нам једна једина утеха за све: не за праведнике, него за нас, грешнике и непријатеље Божије, Христос је примио крсну смрт, као што каже Писмо: непријатељи смо се помирили са Богом смрћу Сина Његовог (Рим. 5, 10).