"I urreni armiqtë e Perëndisë"?

Si u shtrembërua një citat A mund të urrejë një i krishterë një person tjetër? Edhe nëse është më i keqi, më i keqi dhe i pavlerë, a është e mundur ta urresh dhe në të njëjtën kohë të vazhdosh ta konsiderosh veten të krishterë me ndërgjegje të pastër? Pyetje të tilla lindin në mënyrë të pavullnetshme kur lexoni përleshje në internet në shumë forume ortodokse, ku pjesëmarrësit më kot po gërmojnë njëri-tjetrin me një ndjenjë që nuk mund të quhet ndryshe përveç urrejtjes. Ata nuk gjëmojnë për asgjë, por për t'u ngritur për të Vërtetën, për Zotin, për Besimin Orthodhoks. Si argument të padiskutueshëm për drejtësinë e tyre ata citojnë fjalët e Shën Filaretit të Moskës, që sot janë bërë një lloj moto e një urrejtjeje të tillë të krishterë “të drejtë”: “Duajini armiqtë tuaj, urreni armiqtë e Zotit dhe mundi armiqtë e atdheut”. Më duhej ta lexoja dhe ta dëgjoja këtë frazë mjaft shpesh, dhe çdo herë në shpirtin tim ngrihej një rezistencë e paqartë ndaj asaj që dëgjoja. A mundet Kisha, me gojën e një shenjtori, të deklarojë se në botë, rezulton, ka një kategori njerëzish që mund dhe madje duhet të urrehen? Por nuk mund të debatosh me shenjtorin... Dhe as me këtë vërejtje nuk mund të pajtohesha, sepse bie ndesh drejtpërdrejt me Ungjillin. Për të zgjidhur këtë pështjellim, gjeta tekstin e plotë të dokumentit nga ku ishte marrë fraza e Shën Filaretit për urrejtjen ndaj armiqve të Zotit. Dhe gjithçka ra menjëherë në vend: doli që shenjtori nuk kishte thënë kurrë diçka të tillë, dhe fraza që i atribuohej atij në citate të shumta thjesht u shtrembërua në mënyrën më banale. Ja fjalët e Shën Filaretit: “I neveritni armiqtë e Zotit, mundi armiqtë e atdheut, duajini armiqtë tuaj. Amen”. Nuk është e vështirë të vërehet se fjala "urrejtje" nuk është këtu, dhe fjala "urrej" nënkupton vetëm një thirrje për të mos marrë pjesë në veprat e liga të armiqve të Zotit, për t'u larguar nga idetë e tyre. Sigurisht, nëse dëshirohet, kjo frazë, edhe në formën e saj të pashtrembëruar, mund të "tërhiqet" për të nënkuptuar "urreni armiqtë e Perëndisë". Dhe do të duhet aq kohë për të sfiduar një interpretim të tillë, aq sa do të jetë i pasuksesshëm (si, në të vërtetë, çdo tezë tjetër e ndërtuar vetëm mbi opinionin subjektiv). Prandaj, nuk do të angazhohem në këtë çështje joproduktive, por thjesht propozoj që fjalët e Shën Filaretit t'i konsiderojmë në kontekstin e përgjithshëm të dokumentit nga i cili janë marrë. Ja ku është, me shkurtesa të vogla. Fjala e Shën Filaretit të Moskës në javën e 19-të të Rrëshajëve “Duajini armiqtë tuaj dhe bëni mirë” (Luka 6:35). ...Të frenosh një goditje hakmarrëse, por të mos shtrish duart për të ndihmuar, të derdhësh lajka të ëmbla nga gjuha jote dhe të mbash vrer në zorrët e zemrës nuk do të thotë të duash armiqtë. Dashuria është një pjesëmarrje e gjallë dhe aktive në mirëqenien e tjetrit. Pra, nëse armiku juaj është i uritur, ushqejeni; nëse ka etje, jepini të pijë (Rom 12:20). Ky është imazhi i dashurisë së vërtetë! Mos e quani veten kot - gati për shërbimet e kundërshtarit tuaj - jini kështu në realitet. Flisni atij me zemër dhe konfirmoni siguritë tuaja me vepra. Zvarrituni në mënyrë të pakuptimtë në shpirtin e tij, përdorni këtë dinakërinë e devotshme për t'i hequr dëshirën për të bërë të keqen, në mënyrë që të rivendosni pafajësinë dhe qetësinë në një zemër të indinjuar nga keqdashja. Duajini armiqtë tuaj dhe bëni mirë! Por si mund t'i duam ata tek të cilët nuk shohim asgjë përveç mashtrimit dhe ligësisë? Natyrisht, ne nuk mund ta duam të keqen dhe kush e kërkon këtë? Ndjeni gjithë neverinë për veset që meritojnë - kjo nuk është e ndaluar, por gjithsesi kërkohet; thjesht mos i ngatërroni me vetë njerëzit tek të cilët i vini re: pasi i keni ndarë, do të gjeni akoma tek ata atë që meriton dashurinë tuaj. Pavarësisht se sa e panatyrshme mund të duket të duash një armik, a është më pak në kundërshtim me natyrën të urresh një person? ...Sa gjendje e mjerë - të paguash urrejtje për urrejtje, fyerje për fyerje! Po sikur armiku të jetë më i fortë se ju?.. Çfarë do të shërbejë atëherë dashuria juaj? A është për të përshpejtuar vdekjen tuaj? Dhe me forca të barabarta, çfarë mund të presim nëse jo rënie dhe fatkeqësi reciproke? Së fundi, edhe nëse ai nuk ishte në gjendje t'ju rezistonte, a është tradhtia e fshehtë më pak e tmerrshme se një sulm i hapur? Dhe shqetësime torturuese, dhe hile, dhe plane, dhe ndërmarrje që kthehen në dëmin e dikujt, dhe mendime të dhimbshme edhe për suksesin e pamundur të dikujt, dhe akoma më të dhimbshme për fatin e armikut, dhe më në fund fatin vetë, të shoqëruar nga pendimi më i madh, dhe ndonjëherë përbuzja e përgjithshme? Oh, sa mundim ka për zemrën e urryer - është ferri në tokë, flakët e Gehenës! Çfarë na mbetet për të shmangur këtë mundim spontan? Dorëzoju Zotit dhe përgjigju urrejtjes me dashuri, mashtrimit me thjeshtësi, qëllimit keqdashës me vullnet të mirë, qortimit me këshilla të dobishme, fyerjeve me bamirësi, mallkimeve me lutje. Këto janë armët e vërteta kundër armikut! Duke bërë këtë, sipas fjalëve të Apostullit të madh, ...ju po grumbulloni thëngjij të ndezur mbi kokën e tij (Rom. 12:20). Pavarësisht se sa mizor dhe i ngurtësuar është ai, butësia juaj do të godasë një zemër të pandjeshme dhe do t'ju bëjë të pendoheni për fyerjet që ju janë bërë. Ajo ia kthen zemërimin vetes - turpi e djeg. Kështu, dashuria për armikun nuk shërben vetëm si një mjet për qetësinë tuaj shpirtërore, por edhe si një udhëzim i fortë për të; atëherë ju hyni në një lloj apostullimi dhe bëheni një armë e apelit të tij ndaj virtytit! ...Pse humbasim nga sytë një avantazh kaq të madh që mund të kemi ndaj armiqve tanë? Ne shikojmë me zmadhues edhe disavantazhet më të vogla që kemi prej tyre. A nuk kërkon maturia që të shikojmë gjithçka nga ana që është më e dobishme për ne dhe më pak shqetësuese? Shpifje? Falënderoni armikun tuaj indiskret: do të mësoni një mënyrë për të korrigjuar gabimet që miqtë tuaj më të mirë nuk do t'ju tregojnë. A janë çnderuar dhe privuar nga emri i tyre i mirë? Jini të qetë; Çfarë dëmi ka dielli nëse ndonjë i çmendur thotë se është i zymtë? Kështu, nëse njerëzit me qëllim të keq gjejnë njolla në virtytin tuaj që ai nuk i ka, ai është çnderimi i tyre, jo juaji. Të privuar nga pasuria e tyre? Nuk ka nevojë nëse nuk e keni konsideruar atë tuajën, por nëse keni menduar ndryshe, atëherë keni mundësinë të zbuloni të vërtetën. A po i privojnë fëmijët dhe miqtë? Ruani virtytin dhe do të jeni të bashkuar në përjetësi; përndryshe ju jeni të humbur për veten tuaj. A janë të shtypur apo të persekutuar? Toka është e Zotit dhe përmbushja e saj (Ps. 23:1). Persekutimi njerëzor vetëm sa na afron me mbretërinë e Perëndisë. Është e bekuar të largosh drejtësinë për hir të tyre, sepse mbretëria e qiejve është e tyre (Mateu 5:10). Kërcënime me vdekje? Mos kini frikë! Jeta dhe vdekja në një dorë; por nëse dikush jeton për Krishtin, për të vdekja është fitim (Filipianëve 1:21). Nëse këto reflektime nuk të bindin të shikosh armiqtë pa hutim dhe zemërim, shiko Kalvarin, ku vuan dhe vdes urtësia qiellore nga injoranca, pafajësia nga krimi skëterrë, Krijuesi nga krijimi, Zoti Shpëtimtar nga armiqtë e të humburve. Urreni armiqtë e Zotit, mundi armiqtë e atdheut, duajini armiqtë tuaj. Amen. Është e vështirë të shtosh diçka në atë që është thënë. Po, ju mund t'i urreni ata që i keni identifikuar si armiq të Perëndisë. Po, mund të përpiqeni të justifikoni disi me devotshmëri këtë urrejtje tuajën. E gjithë kjo është çështje e lirisë morale personale dhe e ndërgjegjes së krishterë të secilit prej nesh. Por një vetë-justifikim i tillë nuk mund të bazohet në autoritetin e një njeriu të shenjtë që nuk ka ndarë kurrë bindje të tilla. Krishti u lut për faljen e kryqëzuesve të Tij, të gjithë e dinë këtë. Por a ishin ata vetëm armiqtë e Tij personalë, apo edhe armiqtë e Perëndisë? Nëse rrëfeni Perëndinë e mishëruar në Krishtin, atëherë përgjigja do të jetë mjaft e qartë. Dhe anasjelltas: a nuk mundet armiku i Zotit të ketë ndjenja armiqësore ndaj njerëzve që e adhurojnë këtë Zot? Unë mendoj se kjo vështirë se është e mundur. Armiqtë e Krishtit në çdo kohë ishin gjithashtu armiq personalë "me kohë të pjesshme" të të krishterëve. Nuk do të jetë e mundur t'i ndajmë këto dy kategori armiqsh sipas parimit: "Disa i dua, të tjerët i urrej", sado me zjarr ta dëshirojmë. Prandaj, thirrja e Shën Filaretit për të urryer armiqtë e Zotit nuk do të thotë aspak se urdhërimi për të dashur të afërmin nuk vlen për ta. Ju mund ta trajtoni vetë personin me dashuri, duke i neveritur idetë dhe veprat e tij. Dhe nëse duam të jemi plotësisht të ndershëm dhe të qëndrueshëm, atëherë secili prej nesh në mënyrë të pashmangshme do të duhet të pranojë se çdo mëkat ynë është gjithashtu armiqësi kundër Perëndisë. Dhe na mbetet një ngushëllim i vetëm për të gjithë: jo për të drejtët, por për ne, mëkatarët dhe armiqtë e Perëndisë, Krishti pranoi vdekjen e Kryqit, siç thotë Shkrimi: duke qenë armiq, u pajtuam me Perëndinë me vdekjen e Birit të Tij (Rom. 5:10).