„Nienawiść wrogów Boga”?

Jak jeden cytat został zniekształcony Czy chrześcijanin może nienawidzić drugiego człowieka? Nawet jeśli jest najgorszy, najbardziej zły i bezwartościowy, czy można go nienawidzić, a jednocześnie z czystym sumieniem uważać się za chrześcijanina? Takie pytania mimowolnie pojawiają się, gdy czytasz internetowe potyczki na wielu ortodoksyjnych forach, gdzie uczestnicy na próżno oczerniają się nawzajem uczuciem, którego nie można nazwać inaczej niż nienawiścią. Grzmią nie o nic, ale o to, by stanąć w obronie Prawdy, Boga, Wiary Prawosławnej. Jako niepodważalny argument na rzecz swojej słuszności przytaczają słowa św. Filareta Moskiewskiego, które dziś stały się swego rodzaju mottem takiej „sprawiedliwej” chrześcijańskiej nienawiści: „Kochajcie swoich wrogów, nienawidźcie wrogów Boga i bijcie wrogów ojczyzny”. Musiałem dość często czytać i słyszeć to zdanie i za każdym razem w mojej duszy rodził się jakiś niejasny opór wobec tego, co słyszałem. Czy Kościół może ustami świętego oznajmić, że na świecie – jak się okazuje – istnieje kategoria ludzi, których można, a nawet należy nienawidzić? Ale ze świętym nie można dyskutować... I z tą uwagą też nie mogę się zgodzić, bo jest ona w bezpośredniej sprzeczności z Ewangelią. Aby rozwiać to zamieszanie, odnalazłem pełny tekst dokumentu, z którego zaczerpnięto zdanie św. Filareta o nienawiści do wrogów Boga. I wszystko od razu się ułożyło: okazało się, że święty nigdy czegoś takiego nie powiedział, a przypisywane mu w licznych cytatach zdanie zostało po prostu zniekształcone w najbardziej banalny sposób. Oto słowa św. Filareta: „Obrzydzajcie wrogów Boga, pokonujcie wrogów ojczyzny, kochajcie swoich wrogów. Amen”. Nietrudno zauważyć, że nie ma tu słowa „nienawiść”, a słowo „wstręt” oznacza jedynie wezwanie, aby nie brać udziału w złych czynach wrogów Boga, aby odwrócić się od ich pomysłów. Oczywiście w razie potrzeby wyrażenie to, nawet w niezniekształconej formie, można „podciągnąć” i oznaczać „nienawiść wrogów Boga”. A kwestionowanie takiej interpretacji będzie trwało tyle samo, co zakończy się niepowodzeniem (jak zresztą każda inna teza zbudowana wyłącznie na subiektywnej opinii). Nie będę zatem zajmować się tą bezproduktywną sprawą, lecz po prostu proponuję rozważyć słowa św. Filareta w ogólnym kontekście dokumentu, z którego zostały zaczerpnięte. Oto ona, z drobnymi skrótami. Słowo św. Filareta Moskiewskiego na 19. tydzień Pięćdziesiątnicy „Miłujcie swoich nieprzyjaciół i czyńcie dobrze” (Łk 6,35). ...Wstrzymać się od mściwego ciosu, ale nie wyciągać rąk do pomocy, wyzbyć się słodkich pochlebstw z języka i nosić w sercu żółć, nie oznacza miłowania wrogów. Miłość to żywy i aktywny udział w dobru drugiego człowieka. Jeśli więc twój wróg jest głodny, nakarm go; jeśli jest spragniony, dajcie mu pić (Rz 12,20). Oto obraz prawdziwej miłości! Nie nazywaj siebie na próżno - gotowym na usługi przeciwnika - bądź taki w rzeczywistości. Rozmawiaj z Nim sercem i potwierdzaj swoje zapewnienia czynami. Wkradnij się niepostrzeżenie do jego duszy, użyj tej pobożnej przebiegłości, aby odebrać mu chęć czynienia zła, aby przywrócić niewinność i spokój sercu oburzonemu złości. Kochajcie swoich wrogów i czyńcie dobro! Ale jak możemy kochać tych, w których nie widzimy nic poza oszustwem i złośliwością? Oczywiście nie możemy kochać zła, ale kto tego wymaga? Poczuj całą wstręt do wad, na które zasługują - nie jest to zabronione, ale nadal jest wymagane; po prostu nie myl ich z samymi ludźmi, w których je zauważasz: rozdzieliwszy ich, nadal znajdziesz w nich to, co jest godne twojej miłości. Niezależnie od tego, jak nienaturalna może się wydawać miłość do wroga, czy nienawiść do innej osoby jest mniej sprzeczna z naturą? ...Co za żałosny stan - płacić nienawiścią za nienawiść, zniewagą za zniewagę! A jeśli wróg jest silniejszy od ciebie?.. Czemu więc będzie służyć twoja miłość? Czy to ma przyspieszyć twoją śmierć? A przy równych siłach czego możemy się spodziewać, jeśli nie wzajemnego upadku i katastrofy? Wreszcie, nawet jeśli nie był w stanie ci się oprzeć, czy tajna zdrada jest mniej straszna niż otwarty atak? A dręczące zmartwienia, chwyty, plany i przedsięwzięcia, które obrócą się na własną szkodę, i bolesne myśli nawet o własnym niemożliwym sukcesie, a jeszcze bardziej bolesne o szczęściu wroga, a wreszcie o samym szczęściu, któremu towarzyszą największe wyrzuty sumienia, a czasem powszechna pogarda? O, ile męki czeka nienawidzące serce – to piekło na ziemi, płomienie Gehenny! Co nam pozostaje, aby uniknąć tej spontanicznej męki? Poddaj się Bogu i na nienawiść odpowiadaj miłością, na oszustwo prostotą, na złe zamiary dobrą wolą, na wyrzuty pożyteczną radą, na obelgi miłością, na przekleństwa modlitwą. Oto prawdziwa broń przeciwko wrogowi! Postępując w ten sposób, według słów wielkiego Apostoła,... gromadzisz rozżarzone węgle na jego głowie (Rzym. 12:20). Nieważne, jak okrutny i skamieniały jest ten człowiek, twoja pokora uderzy w niewrażliwe serce i sprawi, że pożałujesz wyrządzonych ci zniewag. Zwraca swoją złość na siebie – wstyd go pali. Zatem miłość do wroga służy nie tylko jako środek do osiągnięcia spokoju ducha, ale także jako silna instrukcja dla niego; podejmujecie się wówczas pewnego rodzaju apostolatu i stajecie się narzędziem jego odwoływania się do cnót! ...Dlaczego tracimy z oczu tak wielką przewagę, jaką możemy mieć nad naszymi wrogami? Przyglądamy się przez szkło powiększające najmniejszym wadom, jakie nas spotykają. Czy roztropność nie nakazuje nam patrzeć na wszystko od strony, która jest dla nas bardziej pożyteczna i mniej niepokojąca? Oszczerstwo? Podziękuj swojemu niedyskretnemu wrogowi: nauczysz się naprawiać błędy, których nie pokażą Ci najlepsi przyjaciele. Czy są zniesławieni i pozbawieni dobrego imienia? Bądź spokojny; Co szkodzi słońcu, jeśli jakiś szaleniec twierdzi, że jest ponure? Zatem jeśli ludzie o złych intencjach znajdą w twojej cnocie plamy, których ona nie ma, jest to ich hańba, nie twoja. Pozbawieni majątku? Nie ma takiej potrzeby, jeśli nie uważałeś tego za swoje, ale jeśli myślałeś inaczej, masz szansę poznać prawdę. Czy pozbawiają dzieci i przyjaciół? Utrzymujcie cnotę, a będziecie zjednoczeni na wieczność; w przeciwnym razie jesteś zgubiony dla siebie. Czy są uciskani lub prześladowani? Do Pana należy ziemia i jej wypełnienie (Ps. 23:1). Prześladowania ludzi tylko przybliżają nas do królestwa Bożego. Błogosławiona jest dla nich odrzucenie sprawiedliwości, gdyż do nich należy królestwo niebieskie (Mt 5,10). Groźby śmierci? Nie bój się! Życie i śmierć w jednej ręce; jeśli jednak ktoś żyje dla Chrystusa, dla niego śmierć jest zyskiem (Flp 1,21). Jeśli te refleksje nie przekonają Cię do spojrzenia na swoich wrogów bez zamętu i gniewu, spójrz na Kalwarię, gdzie niebiańska mądrość z niewiedzy, niewinność z piekielnej zbrodni, Stwórca ze stworzenia, Pan Zbawiciel z wrogów zagubionych cierpi i umiera. Brzydźcie się wrogami Boga, pokonujcie wrogów ojczyzny, kochajcie swoich wrogów. Amen. Trudno dodać coś do tego, co zostało powiedziane. Tak, możesz nienawidzić tych, których uznałeś za wrogów Boga. Tak, możesz spróbować jakoś pobożnie usprawiedliwić tę swoją nienawiść. Wszystko to jest kwestią osobistej wolności moralnej i chrześcijańskiego sumienia każdego z nas. Ale takie samousprawiedliwienie nie może opierać się na autorytecie świętego człowieka, który nigdy nie podzielał takich przekonań. Chrystus modlił się o przebaczenie Swoim krzyżowcom, wszyscy o tym wiedzą. Ale czy byli to tylko Jego osobisty wrogowie, czy też wrogowie Boga? Jeśli wyznasz Boga wcielonego w Chrystusie, odpowiedź będzie całkiem jasna. I odwrotnie: czy wróg Boga nie może mieć wrogich uczuć wobec ludzi czczących tego Boga? Myślę, że jest to mało możliwe. Wrogowie Chrystusa przez cały czas byli także „na pół etatu” osobistymi wrogami chrześcijan. Nie da się rozdzielić tych dwóch kategorii wrogów według zasady: „Jednych kocham, innych nienawidzę”, niezależnie od tego, jak bardzo tego pragniemy. Dlatego też wezwanie św. Filareta do brzydzenia się wrogami Boga wcale nie oznacza, że ​​przykazanie miłości bliźniego ich nie dotyczy. Możesz traktować tę osobę z miłością, jednocześnie brzydząc się jej pomysłami i czynami. A jeśli mamy być całkowicie szczerzy i konsekwentni, to każdy z nas nieuchronnie będzie musiał przyznać, że każdy nasz grzech jest także wrogością wobec Boga. I pozostaje dla nas jedyna pociecha dla wszystkich: nie dla sprawiedliwych, ale dla nas, grzeszników i wrogów Boga, Chrystus przyjął śmierć krzyżową, jak mówi Pismo: będąc wrogami, pojednaliśmy się z Bogiem przez śmierć Jego Syna (Rz 5,10).