„Ги мразат непријателите Божји“?

Како еден цитат беше искривен Може ли христијанин да мрази друга личност? Дури и да е најлошиот, најзлобниот и безвреден, дали е можно да го мразиме и во исто време да продолжиме да се сметаме себеси за христијанин со чиста совест? Ваквите прашања неволно се наметнуваат кога читате онлајн препукувања на многу православни форуми, каде учесниците залудно се фрлаат меѓу себе со чувство што не може да се нарече ништо друго освен омраза. Грмат не за ништо, туку за застанување за Вистината, за Бога, за Православната Вера. Како неоспорен аргумент за нивната исправност ги наведуваат зборовите на свети Филарет Московски, кои денес станаа своевидно мото на таквата „праведна“ христијанска омраза: „Љубете ги своите непријатели, мразете ги непријателите Божји и победијте ги непријателите на татковината“. Оваа фраза морав да ја читам и слушам доста често, и секој пат во мојата душа се појавуваше некаков нејасен отпор кон она што го слушнав. Може ли Црквата преку уста на светец да изјави дека во светот, се испоставува, постои категорија на луѓе кои можат, па дури и треба да бидат мразени? Но, не можеш да се расправаш со светителот... И јас не можев да се согласам со оваа забелешка, бидејќи директно се коси со Евангелието. За да ја разрешам оваа конфузија, го најдов целосниот текст на документот од кој е преземена фразата на свети Филарет за омразата кон непријателите Божји. И сè веднаш дојде на свое место: се покажа дека светецот никогаш не кажал такво нешто, а фразата што му се припишува во бројни цитати едноставно беше искривена на најбанален начин. Еве ги зборовите на свети Филарет: „Гнадете ги непријателите Божји, поразете ги непријателите на татковината, сакајте ги непријателите свои. Амин“. Не е тешко да се забележи дека зборот „омраза“ не е тука, а зборот „одвратност“ подразбира само повик да не се учествува во лошите дела на Божјите непријатели, да се оттргне од нивните идеи. Се разбира, ако сакате, оваа фраза, дури и во својата неискривена форма, може да се „извлече“ за да значи „мразете ги непријателите Божји“. И ќе биде потребно толку долго за да се оспори таквото толкување колку што ќе биде неуспешно (како, навистина, секоја друга теза изградена само на субјективно мислење). Затоа, нема да се занимавам со оваа непродуктивна работа, туку едноставно предлагам зборовите на свети Филарет да се разгледаат во општиот контекст на документот од кој се преземени. Еве го, со ситни кратенки. Словото на свети Филарет Московски на 19-та недела од Педесетницата „Сакајте ги своите непријатели и правете добро“ (Лука 6:35). ...Да го задржиш одмаздничкиот удар, но да не ги испружиш рацете за да помогнеш, да фрлаш слатки ласкања од јазикот и да носиш жолчка во утробата на срцето, не значи да ги сакаш своите непријатели. Љубовта е живо и активно учество во благосостојбата на другиот. Така, ако вашиот непријател е гладен, нахранете го; ако е жеден, дај му да пие (Римјани 12:20). Ова е сликата на вистинската љубов! Не се нарекувајте залудно - спремни за услугите на вашиот противник - бидете така во реалноста. Зборувај му со своето срце и потврди ги своите уверувања со дела. Нечувствително лази во неговата душа, употреби ја оваа побожна лукавство за да му ја одземеш желбата да правиш зло, за да ја вратиш невиноста и смиреноста на срцето налутено од злоба. Сакајте ги своите непријатели и правете добро! Но, како да ги сакаме оние во кои не гледаме ништо друго освен измама и злоба? Се разбира, не можеме да го сакаме злото, а кој го бара тоа? Почувствувајте ја сета гадење за пороците што ги заслужуваат - ова не е забрането, но сепак е потребно; само не ги мешајте со самите луѓе во кои ги забележувате: откако ги разделивте, сепак ќе го најдете во нив она што е достојно за вашата љубов. Колку и да изгледа неприродно да се сака непријател, дали е помалку спротивно на природата да мразиш некоја личност? ...Каква бедна држава - да плаќаш омраза за омраза, навреда за навреда! Што ако непријателот е посилен од тебе?.. Каква корист ќе има тогаш твојата љубов? Дали е тоа за да се забрза вашата смрт? И со еднакви сили, што да очекуваме ако не меѓусебен пад и катастрофа? Конечно, дури и ако тој не можеше да ви се спротивстави, дали тајното предавство е помалку страшно од отворен напад? И мачни грижи, и трикови, и планови, и потфати што се свртуваат кон сопствена штета, и болни мисли дури и за сопствениот невозможен успех, и уште поболни за среќата на непријателот, и на крајот самата среќа, придружени со најголемо каење, а понекогаш и општ презир? О, колку има маки за срцето што мрази - тоа е пеколот на земјата, пламенот на Геена! Што ни останува да го избегнеме ова спонтано мачење? Препуштете му се на Бога и одговорете на омразата со љубов, на измамата со едноставност, на злобната намера со добра волја, на прекорите со корисни совети, на навредите со љубов, на клетвите со молитви. Ова се вистинското оружје против непријателот! Правејќи го ова, според зборовите на големиот апостол, ... на неговата глава натрупувате запален јаглен (Рим. 12:20). Колку и да е суров и скаменет, вашата кроткост ќе удри во бесчувствително срце и ќе ве натера да се покаете за навредите што ви се нанесени. Таа го врти неговиот гнев кон себе - срамот го пече. Така, љубовта кон непријателот не служи само како средство за вашиот душевен мир, туку и како силна поука за него; тогаш влегуваш во одреден вид апостолат и стануваш оружје на неговата привлечност кон доблеста! ...Зошто ја губиме од вид толку големата предност што можеме да ја имаме над нашите непријатели? Гледаме низ лупа на најмалите недостатоци што ги трпиме од нив. Зарем разумноста не бара да гледаме на сè од страната што ни е покорисна и помалку вознемирувачка? Клеветење? Заблагодарете му се на вашиот недискретн непријател: ќе научите начин да ги исправите грешките што вашите најдобри пријатели не би ви ги покажале. Дали се обесчестени и лишени од нивното добро име? Бидете мирни; Каква штета има сонцето ако некој лудак рече дека е мрачно? Така, ако лошонамерните луѓе наоѓаат дамки во вашата доблест што таа ги нема, тоа е нивна срам, а не ваша. Лишен од нивниот имот? Нема потреба ако не сте го сметале за свој, но ако сте мислеле поинаку, тогаш имате шанса да ја дознаете вистината. Дали ги лишуваат децата и пријателите? Одржувајте ја доблеста и ќе бидете обединети во вечноста; инаку си изгубен за себе. Дали се угнетувани или прогонувани? Земјата е Господова и нејзино исполнување (Пс. 23:1). Човечкото прогонство само нè приближува до царството Божјо. Благословено е да се истера праведноста заради нив, зашто царството небесно е нивно (Матеј 5:10). Смртни закани? Не плашете се! Животот и смртта во една рака; но ако некој живее за Христа, за него смртта е придобивка (Фил. 1:21). Ако овие размислувања не те убедат да ги гледаш своите непријатели без збунетост и гнев, погледни во Голгота, каде што страда и умира небесната мудрост од незнаењето, невиноста од пеколниот злостор, Создателот од создавањето, Господ Спасителот од непријателите на изгубените. Мрази се од непријателите Божји, порази ги непријателите на татковината, сакај ги своите непријатели. Амин. Тешко е да се додаде нешто на кажаното. Да, можете да ги мразите оние кои сте ги идентификувале како непријатели на Бог. Да, можеш да се обидеш некако побожно да ја оправдаш оваа твоја омраза. Сето ова е прашање на лична морална слобода и христијанска совест на секој од нас. Но, таквото самооправдување не може да се заснова на авторитетот на светиот човек кој никогаш не делел такви убедувања. Христос се молеше за прошка на Неговите распнувачи, тоа секој го знае. Но, дали тие беа само Негови лични непријатели или, исто така, непријатели на Бога? Ако го исповедате Бога воплотен во Христа, тогаш одговорот ќе биде сосема јасен. И обратно: не може ли Божјиот непријател да има непријателски чувства кон луѓето кои го обожаваат овој Бог? Мислам дека ова е тешко возможно. Непријателите на Христос во секое време биле и „со скратено работно време“ лични непријатели на христијаните. Нема да може да се разделат овие две категории на непријатели според принципот: „Некои ги сакам, други мразам“, без разлика колку жестоко го посакуваме тоа. Затоа, повикот на свети Филарет да се гнасиме од непријателите Божји воопшто не значи дека заповедта да се сака ближниот не важи за нив. Можете да се однесувате кон самата личност со љубов, а истовремено да се згрозувате од неговите идеи и дела. И ако сакаме да бидеме целосно искрени и доследни, тогаш секој од нас неизбежно ќе мора да признае дека секој наш грев е исто така непријателство против Бога. И за нас останува една и единствена утеха за сите: не за праведниците, туку за нас, грешниците и непријателите Божји, Христос ја прифати смртта на Крстот, како што вели Светото писмо: бидејќи бевме непријатели, се помиривме со Бога со смртта на Неговиот Син (Рим. 5, 10).